(funktio(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true, this.document;
Moskovan pohjoisosassa on pieni metsäalue - Lianozovskin metsäpuisto. Tšerepovetskaja-kadulla 1900-luvun alussa rakennettu vanha vaaleanpunainen kartano vangitsee katseesi puiden takaa. Vuonna 1998 se avattiin harrastajien ponnisteluilla Konstantin Vasiljevin luovuuden museo, muutettu myöhemmin muotoon .
* Matkanjärjestäjä:
Entinen Lianozovin dacha, nyt museo slaavilainen kulttuuri nimetty Konstantin Vasiljevin mukaan
Lahjakas taiteilija Konstantin Alekseevich Vasiliev eli lyhyt - vain 34 vuotta - mutta erittäin luova elämä. Hän jätti jälkeensä noin 400 teosta, joita säilytetään nyt museokokoelmissa Moskovassa, Kolomnassa, Kazanissa ja yksityisissä kokoelmissa. Maine tuli hänelle hänen kuolemansa jälkeen, ja hänen elinaikanaan monet syyttivät häntä lahjakkuuden puutteesta ja venäläisestä fasismista. Hänen kuolemansa mysteeriä ei ole vielä paljastettu - joko hän joutui junan alle tai hänet tapettiin tahallaan. Jälkimmäinen oletus on todennäköisempi.
Vasilievin maalaukset ovat täynnä erilaisia symboleja ja viittauksia historiallisiin ja mytologisiin aiheisiin. Siksi et tule toimeen ilman kokenutta opasta. Meille se oli museon johtaja Anatoli Ivanovich Doronin.
Museon johtaja Anatoli Ivanovitš Doronin
Konstantin Vasiliev syntyi 3. syyskuuta 1942 Maykopissa. Sodan jälkeen perhe muutti pieneen Vasilyevon kylään lähellä Kazania. Poika piirsi lapsuudesta pitäen mieluummin kyniä kuin leluja. 11-vuotiaana hän tuli Moskovan taidekouluun Moskovan valtion taideinstituutissa, joka on nimetty V.I. Sitten hänen isänsä kuoleman vuoksi hänet pakotettiin palaamaan kotimaahansa, missä hän jatkoi opintojaan Kazanin taidekoulussa.
Valmistumisensa jälkeen Vasiliev palasi kotikylään. Ulkoisesti elämä oli hyvin vaatimatonta: työskenneltiin taide- ja piirustusopettajana lukio, sitten graafisena suunnittelijana tehtaalla. Elämänsä aikana Vasiliev kokeili itseään eri genreissä ja tekniikoissa. Mutta jossain vaiheessa se tuli luova kriisi. Taiteilija ei ottanut sivellintä kuuteen kuukauteen. Kunnes tapahtui yksi merkityksettömältä vaikuttava jakso.
Eräs hänen ystävistään metsässä kävellessä tapasi kotkan, joka istui oksalla höyheniä harjaamassa. Mies halusi päästä lähemmäs häntä, mutta lintu piristyi ja näytti niin uhkaavalta, että hän kiirehti karkuun. Vasiliev, kuultuaan tämän tarinan, lupasi yllättäen maalata kuvan.
Konstantin Aleksejevitšillä oli seuraava tapa: sovittuna päivänä ennen teoksen esittelyä hänen ystäviensä piti lukea runoutta tai kertoa tarinoita maalauksen aiheesta. Sama oli tälläkin kertaa. Tämän jälkeen Vasiliev veti kannen pois, ja vieraat jäätyivät hämmästyksestä.
Juuri tätä Vasiliev kutsui tätä teosta. Emme näe kotkaa täällä. Vain keski-ikäinen mies, jolla on epäluonnollisen vaaleat silmät, varovaisesti katseleva katsojaa. Ehkä hän on kotka? Pohjoisen ankara asukas lumen peittämän taigametsän keskellä. Sitten näemme nämä kasvot useammin kuin kerran taiteilijan kankailla. Ehdoton voiman ja maskuliinisuuden ruumiillistuma. Tässä oikealla yläkulma Mestarin uusi salanimi kirjoitettiin slaavilaisilla kirjaimilla: "Konstantin Velikorus".
Signeerattu "Konstantin Velikorus", fragmentti maalauksesta
Tämä työ aloittaa uuden luovan syklin, joka päättyy traaginen kuolema. Joskus näyttää siltä, että taiteilijalla oli aavistus lähestyvästä loppustaan.
Kaksi napaa - mies ja nainen, nämä ovat kaksi olemassaolon periaatetta. Vasiljevin maalauksissa näemme jatkuvasti tätä symboliikkaa: ristiä, jäätä ja tulta, kylmää ja intohimoa. Vasiljevin kuva tytöstä, jolla on upeat silmät kuvassa, on naiseuden ruumiillistuma.
Kun tämä työ valmistui, taiteilijan äiti Klavdia Parmenovna hämmästyi tunnistaessaan itsensä nuoruudessaan. Elokuun lopussa 1942 natsit miehittivät Maykopin. Hänen miehensä lähti partisaaniksi. Ja hänet raskaana kutsuttiin Gestapoon. Sitten he vapauttivat hänet, mutta he laittoivat kaksi saksalaista kotiin: he toivoivat, että isä löytäisi tavan ottaa yhteyttä vaimoonsa selvittääkseen, kuka on syntynyt. Ja hänen äitinsä seisoi ikkunalla kynttilän kanssa yöllä varoittaen vaarasta. Taiteilija sai jollain tuntemattomalla tavalla kiinni tilanteen ja ilmensi sen kankaalle.
Ja tässä kuva. Ensi silmäyksellä - nuori pari, rakastavaiset. Mutta kun katsot tarkemmin, ymmärrät koko symbolijärjestelmän, ymmärrät tämän juonen tragedian.
Nuori mies pitelee haarukkaa - maskuliinisuuden symboli. Lisäksi haarukat ovat epätavallisia - kolmella hampaalla, ei neljällä, kuten tavallisesti. Hänen edessään on tyttö rokkarilla, joka persoonallistaa naisellisen periaatteen. Haarukat ja ike muodostavat ristin - yhdistelmän feminiinistä ja maskuliinista periaatetta. Mies suutelee tyttöä, mutta tämä kääntää kasvonsa pois hänestä.
Miehen intohimoa välittävät paidan helakanpunainen väri lammasturkin alla ja koukkuiset sormet, jotka muistuttavat kotkan kynsiä. Ja tyttö näyttää liukuvan ikettä pitkin pois miehestä. Näemme muitakin epäsuotuisia merkkejä. Jonkun paha silmä näkyy tuskin ikkunassa. Ja levynauhat on koristeltu variilla - epäonnen ja pahan symbolilla. Nämä kaksi eivät tule koskaan olemaan yhdessä.
Taiteilijalla on toinen samanlainen maalaus - "Odottamaton tapaaminen". Mutta sielläkin näemme epäsuotuisia merkkejä. Ehkä tämä kuva heijasti Vasiljevin epäonnistumisia hänen henkilökohtaisessa elämässään?
Toinen teos, jolla on yhtä traagisia sävyjä, vaikka se näyttää ensi silmäyksellä erittäin rauhoittavalta, vaikka siinä tuntuukin jonkin verran ahdistusta: .
Aiemmin ensimmäisenä sadonkorjuupäivänä koko perhe meni pellolle ikään kuin se olisi loma. Mutta vain yksi nippu saa poistaa. Ja tässä näemme tytön yksin. Sirpin kärki on suunnattu hänen sydäntään kohti. Päässä on ruiskukkaseppele, joka joidenkin uskomusten mukaan symboloi yhteyttä tuonpuoleinen elämä. Se, että ruiskukkalla on negatiivinen konnotaatio, osoittaa toinen merkki - haavoittunut koivun runko. Ja itse koivu on yksinäisyyden symboli.
Se on surullinen kuva.
Tyttö istuu lähellä metsäjärveä, hänen vieressään on koivu - yksinäisyyden symboli. Täällä on hyvin vähän värejä, pääsävyt ovat vihreä, harmaa ja ruskea. Maalaus on omistettu taiteilijan nuoremmalle sisarelle Ljudmilalle, joka tietämättään ui säteilyn saastuttamassa järvessä, joka "palai" muutamassa kuukaudessa...
Toinen teossarja on omistettu muinaisille slaavilaisille, germaanisille ja skandinaavisille jumalille. Niistä löydämme merkkejä ja symboleja, joiden käyttöä varten Konstantin Vasiliev luokiteltiin fasistiksi ja kutsuttiin useita kertoja KGB:n kuulusteluihin. Sekä hakaristi että haukka ja kotka ovat kuitenkin muinaisia indoeurooppalaisia symboleja, joita natsit vain lainasivat ja antoivat niille uuden, kauhean merkityksen.
Tai "Svjatovit"- sodan ja voiton jumala länsislaavit, pääjumala Rügenin saaren ja ympäröivien maiden asukkaat, hänen patsaansa seisoi Arkonan kaupungin pyhäkössä. Epätavallinen valinta värivalikoima- leikki harmaan ja punaisen eri sävyjen kontrastilla.
Vaikuttaa siltä, että alkuperäisen suunnitelman mukaan kyseessä ei ollut neliö, jossa on vino risti, jonka olisi pitänyt kuvata kypärään ja ketjuun. Ja kilven haukka muistuttaa haukkaa, jonka löysimme retkikunnan aikana Staraya Ladogasta.
Sventovit, fragmentti maalauksesta
Sventovit, fragmentti maalauksesta
Mutta "Valkyrie surmatun soturin yllä", vie hänen sielunsa. Tyypillinen käden aalto, kaukainen katse... Kovalla rahalla ostettu valtava kangas on lähes kokonaan harmaiden pilvien kuvassa. Vasiliev kirjoitti tämän teoksen Richard Wagnerin "Valkyrioiden lento" -musiikkiin: Wagner oli yksi taiteilijan suosituimmista säveltäjistä.
"Wotan", tai "Yksi"- Saksalais-skandinaavisen mytologian korkein jumaluus, sodan ja voiton jumala, velho ja shamaani, riimuasiantuntija, Valkyries-johtaja.
Wotan - muinaisten skandinaavien ylin jumala
Mielenkiintoista työtä "Prinssi Igor" Ja . Alkuperäisen suunnitelman mukaan sen piti olla triptyykki, mutta tuloksena maalattiin vain kaksi maalausta.
"Prinssi Igor" ja "Jaroslavnan valitus", diptyykki
Maalauksessa "Prinssi Igor" näemme muinaisen Slaavilaiset symbolit, joista nykyään valitettavasti on tullut kahden veljellisen kansan erottamisen personifikaatio.
Maalauksessa "Jaroslavnan valitus" prinsessan puvut muistuttavat häntä kuristavia käärmeitä. Juttua ei tarvitse edes muistaa.
Niiden vieressä roikkuu toinen maalaus, jossa on traaginen juoni - .
Ryazanin prinsessa Eupraxia oli kuuluisa kauneudestaan. Khan Batu halusi ottaa kauneuden haltuunsa ja tappoi hänen miehensä, prinssi Fjodor Jurjevitš Ryazanskyn. Prinsessa, saatuaan tietää tästä, heitti itsensä ja poikansa seinältä. Hänen silmissään on päättäväisyys, halu hyväksyä kohtalonsa loppuun asti. Hänen otsaansa koristaa päänauha - talisman ja viisauden merkki. Lepattava viitta muistuttaa siipiä.
Mutta kaikki Vasiljevin teokset eivät ole niin traagisia. Niistä löydämme monia luontomaalauksia. Vaikka siellä näemme jännitystä ja hajoamista.
Toinen suuri Vasiljevin maalausten sykli on omistettu venäläisille eeposille ja legendoille. Suurin osa maalauksista on tehty temperalla.
Erityisesti tulee mainita viimeinen työpaikka Vasiliev, jonka taiteilija valmistui vähän ennen kuolemaansa. Sitä kutsutaan.
Alla tuli kuluttaa kääröä, jossa on slaavilainen kirjoitus "Constantine the Great, 1976". Mielenkiintoista on, että käärö muistuttaa muodoltaan Siperiaa. Vasiliev uskoi, että sieltä Venäjän elpyminen alkaisi.
Mies pöllön kanssa, fragmentti - kirjoitus "Konstantin Velikorus, 1976"
Olipa tämä itseään toteuttava ennustus vai pitäisikö tämä luku ymmärtää yksinkertaisesti kuvan maalausvuonna - jokainen tulkitsee sen omalla tavallaan. 29. lokakuuta 1976 taiteilija ja hänen ystävänsä kuolivat epäselvissä olosuhteissa. Konstantin Vasiliev haudattiin Vasiljevon kylään suosikkikoivulehtoonsa.
"Jos isänmaa ei tarvitse maalauksiani, kaikkia töitäni tulisi pitää epäonnistumisena" - Vasiliev
Valitettavasti kaikki taiteilijan teokset eivät ole esillä museossa. Okei, emme näe häntä täällä. kuuluisia maalauksia omistettu Suurelle Isänmaallinen sota- "41. paraati", "Invaasio", "Slaavin jäähyväiset", "Marsalkan muotokuva" Neuvostoliitto G.K.Zhukova" ja muut. Täällä ei ole surrealismin ja abstraktionismin tyylisiä varhaisia teoksia.
Yksi Venäjän suurimmista teollisuusmiehistä, öljymagnaatti ja filantrooppi Stepan Georgievich Lianozov (Lianosyan, 1872-1949) rakensi 1900-luvun alussa rakennuksen, jossa nykyään toimii Konstantin Vasiljevin slaavilaisen kulttuurin museo, kesämökiksi. hänen rakkaansa. Talon ympärillä oli suuri puisto, joka oli koristeltu patsailla. Toisen version mukaan tässä talossa, jota kutsuttiin "valkoiseksi dachaksi" portin värin vuoksi, asui Altufjevon kartanon johtaja tai Savelovskajan päällikkö. rautatie. Tuolloin tämä alue oli Moskovan dacha-esikaupunki.
Konstantin Vasiljevin nimen slaavilaisen kulttuurin museon rakennus
Jälkeen Lokakuun vallankumous Dacha-tilat olivat Chekan piirihallinnon käytössä, ja sitten sijoitettiin sotilasasuntoja. Vuonna 1986 rakennus, joka siihen mennessä vaati peruskorjaus, siirrettiin Moskovan Timiryazevsky-alueen ruokalatrustille ravintolan järjestämisestä. Gorbatšovin pahamaineinen alkoholin vastainen kampanja kuitenkin puhkesi, ja rakennus jäi omistajattomaksi. Kaksi vuotta myöhemmin se muuttui käytännössä raunioiksi: kaikki, mikä oli mahdollista purkaa, kuljettaa tai rikkoa, purettiin, otettiin ulos ja rikottiin. Viranomaiset päättivät purkaa rappeutuneen rakennuksen ja tyhjentää alueen puistoksi.
Tuolloin "Konstantin Vasiljevin maalauksen ystävien klubi" sotatoimittajan ja taiteilijan lahjakkuuden ihailijan ohjauksessa Anatoli Ivanovitš Doronin Etsin aktiivisesti tilaa gallerialle. Alun perin suunniteltiin museon perustamista Kolomnaan, ja tilat oli jo varattu kirjailija Ivan Lazhechnikovin kotimuseoon. Taiteilijan äiti ja sisar ostivat asunnon tästä kaupungista. Tälle päätökselle oli kuitenkin vastustajia. Tämän seurauksena tästä vaihtoehdosta jouduttiin luopumaan. Osa Vasiljevin töistä on kuitenkin nyt esillä Kolomnassa.
"Pohjoinen kotka" ja museon johtaja Anatoli Ivanovich Doronin
Ja sitten Lianozovin dacha Moskovassa osoittautui erittäin hyvin. Rakennus ja sitä ympäröivä alue siirrettiin taseeseen julkinen organisaatio, kunnostustyöt aloitettiin. Vuonna 1998 kunnostettu rakennus sai ensimmäiset vierailijansa. Lähelle pystytettiin muinaiseen venäläiseen tyyliin rakennettu hirsitalo, joka oli tarkoitettu Taidekeskukselle.
Aluksi kaikki 5 salia olivat Konstantin Vasilievin maalausten näyttelyn käytössä. 2000-luvulla rakennukseen yritettiin kuitenkin tehdä useita ratsia. Vuonna 2009 talo jopa sytytettiin tuleen, mutta palo saatiin sammumaan ja maalaukset eivät vaurioituneet. Oikeudenkäynti alkoi ja samaan aikaan museon hidas entisöinti alkoi.
Turvallisuussyistä päätettiin esittää vain osa taiteilijan teoksista ja osa niistä korvattiin kopioilla. Nyt Vasiljevin teokset ovat esillä kahdessa salissa, loput kolme ovat teosten näyttelyiden käytössä nykytaiteilijoita, kehittää slaavilaista teemaa. Museo sai uuden nimen "Slaavilaisen kulttuurin museo Konstantin Vasiljevin mukaan".
Esikristillinen Venäjä
Sinulla voi olla erilaisia asenteita historiamme esikristilliseen aikaan. Joku uskoo Vedic Rusin ja Hyperborean olemassaoloon. Toiset kiistävät melkein kokonaan tuon ajanjakson pimeänä, vailla Totuuden valoa. Noudatan tässä asiassa tiukkaa tieteellistä lähestymistapaa, joka perustuu historiallisiin ja arkeologisiin tietoihin.
Tuo pitkä historiallinen vaihe, huolimatta sen vähän tunnetusta luonteesta, oli valtava rooli historiassamme. Hän vaikutti koko kulttuuriimme ja mentaliteettiimme. Arvaamme sen saduissa ja eeposissa, talonpoikaisvaatteiden koristeissa ja kodintarvikkeissa. Carl Gustav Jungin kollektiivisen alitajunnan teorian mukaan se murtautuu tietoisuutemme arkkityyppien muodossa. Tunnemme muinaiset kerrokset erilaisissa symboleissa ja merkeissä. Valitettavasti monet heistä liittyvät nyt yksinomaan fasismin ideologiaan. Tuo aikakausi liikuttaa sieluja, syöksymällä meidät psyykemme arkaaisille tasoille.
Ja siksi Konstantin Vasiljevin ja muiden maamme alueella kerran asuneiden muinaisten kulttuurien ja kansojen jälleenrakentamisen ja luovan ymmärtämisen alalla työskentelevien mestareiden työ on niin kiehtovaa. Nyt teoksia voi nähdä museossa upea taiteilija Vsevolod Ivanov, luo majesteettisia kuvia Muinainen Venäjä, Vladimir Semochkin ainutlaatuisella tyylillään, isänsä erittäin kirkkailla teoksilla - Valeria (Radomira) Semochkina, työskentelee kivessä ja puussa Viktor Gontšarov ja muut.
Kuvattuaan Ilja Murometsin sankarillisessa kuvassa Isänmaan pelastajasta ja nauranut julmasti prinssi Vladimirin pelkuruutta, Tarinankertoja ei voinut enää rakentaa näiden hahmojen välistä suhdetta edellisen kaavan mukaan: prinssi hallitsee, ritari palvelee häntä uskollisesti. .
Iljan palvelus Vladimirin kanssa päättyi. Ja oli aika lopettaa koko "Ilja Murometsin tarina", vaikka Tarinankertoja oli pahoillaan hyvästellä rakastamansa sankaria.
Kuvitteellinen elämäkerta uraasta ritarista, tämän genren perinteiden mukaan keskiaikaisessa runoudessa, voi päättyä sankarin kuolemaan hänen viimeisen suoritusnsa aikana tai kaikkien vaadittujen palkkioiden hankkimiseen, mukaan lukien kaunis, uskollinen vaimo, mahdollisuus elää onnellisena elämänsä loppuun asti kunniassa ja tyytyväisenä.
Mikään näistä lopuista ei sopinut Tarinankertojalle. Hän ei voinut sallia sankarinsa kuolemaa, koska tämä tuhoaisi myytin Ilja Murometsin voittamattomuudesta, mikä heijastaa kirjoittajan ajatuksia Venäjän kansan vastustamattomasta vallasta. Tarinankertoja ei myöskään voinut kuvitella ankaraa ritariaan onnellisen veteraanin roolissa ansaitulla eläkkeellä.
Klassisen pakanuuden aikana Elian maallinen elämä olisi voinut luonnollisesti jatkua yhteisössä kuolemattomia jumalia ja puolijumalia. Näin tapahtui hänen kreikkalaiselle veljelleen Herculesille.
Ilja Murometsin tarinan kirjoittaja ohjasi sankarinsa kuolemattomuuteen erityisellä tavalla, ylittämättä sitä, mitä kristillisen monoteismin ideologiset periaatteet sallivat. Tällä polulla Iljaa odotti toinen jännittävä seikkailu - tapaaminen Svjatogorin kanssa.
Jopa niinä vuosina, jolloin Tarinankertoja asui leipää täynnä olevassa Chernigovissa, hän säilytti luotettavasti muistissaan muinainen eepos, jonka avausrivit ovat tulleet meille (hieman muunnetussa muodossa):
"Nillä korkeilla vuorilla, sillä Pyhällä Vuorella, oli upea sankari, ehkä koko maailmalle hän oli ihmeellinen, koko maailmalle hän oli ihmeellinen - hän ei mennyt Pyhälle Venäjälle, hänen äitinsä ei kantoi kosteutta. maa” (52).
Pyhät vuoret on slaavilaisten yhteisen esi-isien kodin runollinen nimi, joka sijaitsee Karpaattien vuoristossa ja niiden juurella. Siellä, vuoren taivaanvahvojen suojeluksessa, kuultiin slaavilainen puhe ensimmäistä kertaa. Tuossa puheessa nimellä Karpaatit (Karba, Kharby) oli sen kehityksen varhaisessa vaiheessa yksinkertainen merkitys - Vuoret (sillä slaavien esi-isät eivät vielä tienneet muita vuoria).
Pahat viholliset eivät voineet voittaa protoslaavilaista heimoa, sillä sitä suojeli jumalallinen johtaja (joidenkin käsitysten mukaan esi-isä), voittamaton jättiläinen: "korkeampi kuin seisova metsä, pää kävelee pilvien alla". He kutsuivat häntä Highlanderiksi tai Vuoreksi. Tältä tämä nimi kuulostaisi nykyvenäjäksi; jälkiä siitä on säilynyt joidenkin länsislaavilaisen mytologian hahmojen nimissä: Kar'k, Krakus, Krkonoshe, Krabat.
Kun venäläisten kaukaiset esi-isät tulivat pyhiltä vuorilta Dneprin rannoille ja alkoivat asettua heidän tasangoilleen. uusi kotimaa jättimäinen puolustaja ei voinut seurata heitä: Dneprin irtonainen maallinen liha romahti hänen painonsa alla. Itä-slaavit- Venäläisten piti luottaa omaa voimaa, mutta heidän henkeään vahvisti Ihmeellisen (Pyhän) Highlanderin muisto, jota edelleen kunnioitettiin suojelijana ja esivanhempana.
Tšernigovin maassa Svjatogor oli erityisen suosittu. Paikalliset laulajat kuvittelivat hänet yleensä jättimäisenä ratsumiehenä, joka voisi ottaa tavallisen ritarin hevosensa kanssa yhdellä kädellä ja laittaa sen taskuunsa.
Samalla kaksoisuskon aikakaudelle tyypillinen luova vapaus rohkaisi laulajia ja tarinankertojia muokkaamaan muinaisia eeposia omalla tavallaan yhdistäen niissä sankarillista sisältöä vapaisiin ja jopa kevytmielisiin episodeihin. Tarina Svjatogorin uskottomasta vaimosta, joka pelottomasti pelasi rakkaussuhteita melkein miehensä silmien edessä, sai huomattavan suosion, mutta hän ei huomannut mitään - eikö se johtunut hänen suuruudestaan, joka ei antanut hänen tehdä eroa arjen pienten asioiden välillä?
Ilja Muromets tapasi Svjatogorin tietysti pyhillä vuorilla - Karpaateilla, jonne ritari päätyi matkustaessaan Venäjän maan länsirajojen ympäri. He eivät tapelleet, vaan veljestyivät. Samaan aikaan Ilja tunnisti itsensä Svjatogorin nuoremmaksi veljeksi. Nimetyt veljet lähtivät matkustamaan pyhien vuorten halki.
"He matkustivat pitkään, he ajoivat ympäriinsä ja pitivät hauskaa, he löysivät upeita asioita täältä, he löysivät upeita asioita" (53). Löytö oli valtava arkku. Tämä arkku osoittautui liian suureksi Ilja Murometsille, mutta kun Svjatogor makasi siihen testattavaksi, se osoittautui juuri oikeaksi. Ja jättiläinen ei enää pystynyt pääsemään arkusta edes Iljan avulla. Svjatogor siirsi osan vallastaan nimetylle veljelle, mutta tämä ei auttanut. Nuorempi veli ei pystynyt leikkaamaan arkun kantta, joka peitti isoveljensä.
Svjatogorin, joka päätti kokeilla arkkua omasta oudosta mielijohteestaan, kuolema ei ole sattumaa - sen määräsi ennalta tiettyjen jumalallisten viranomaisten tahto (Tarinankertoja ei täsmentänyt, kuka tarkalleen tuomitsi muinaisen jättiläisen kuolemaan). Samalla jumalallisella tahdolla Ilja peri Svjatogorin miekan. Tällä symbolisella teolla hän otti Venäjän maan ihmeellisen puolustajan vastuut.
Jokapäiväisen todellisuuden horisontit laajenivat Ilja Murometsin ympärille avaten urhealle ritarille erityisen, yliluonnollisen olemassaolon tilan, joka ei ole lyhytkestoisen ihmiselämän tavanomaisten lakien alainen.
Näin "Ilja Murometsin tarina" päättyi.
Esitettyään sen ensimmäisten kuuntelijoiden edessä, Tarinankertoja myönsi luomukselle oikeuden itsenäiseen olemassaoloon. Hänen käsityötoverinsa, jotka arvostivat täysin taiteellisia ansioita"Tales" levitti ritari Iljan kunniaa nopeasti Venäjän kaupunkeihin ja kyliin. Jatkoa
!!! Huomautuksia luvusta 21 Katso
Svjatogor -Slaavilainen sankari, Jumala, joka tukee taivaanvahvuutta. Kuvaile hänen kuin jättiläinen "korkeampi kuin seisova metsä". Svjatogor asuu vuoristossa eikä koskaan tule sieltä alas. Hän on koko ajan kiireinen vartioimaan taivasta tukevia pylväitä ja muita Slaavilaiset myytit Svjatogor itse tukee taivaan holvia.
Joskus Svjatogoria ei mainita jumalana, vaan slaavilaisena sankarina, joka asui samaan aikaan kuin Ilja Muromets. Mutta Venäjän pohjoisessa on säilynyt legendoja Svjatogorista slaavilaisena jumalana.
Svjatogorin loi Rod, kaiken olemassa olevan Luoja. Hän on Svarogin veli, Taivaallinen Isä, ja hänen poikansa Svarozhich ovat Svjatogorin veljenpoikia. Koska Svjatogor on yksi vanhimmista Slaavilaiset jumalat, on virhe pitää häntä nuorena jumalana tai jopa miehenä.
Svjatogor on naimisissa merenkuninkaan tyttären kuningatar Plenkan kanssa. Heillä oli monia tyttäriä, Plenkin. Tiedämme seuraavat Svyatogorin tyttärien nimet: Lina, Merya, Maya, Alya, Taya, Elya, Asya.
Legendat ja myytit Jumalasta Svjatogor
Slaavilainen jumala Svjatogor osallistuu harvoin muiden jumalien taisteluihin ja seikkailuihin, koska hän on aina kiireinen työssään - taivaan holvin vartioimisessa. Mutta useita myyttejä Svjatogorista on säilynyt. Tunnetuin legenda kertoo Svjatogorin avioliitosta merikuninkaan tyttären Plenka Pomorskajan kanssa.
Svjatogor kääntyi jumalatar Makoshin puoleen saadakseen selville kohtalonsa. Makosh ennusti, että sankari Svjatogor menisi naimisiin ulkomaisen hirviön kanssa. Tämä uutinen harmitti Svjatogoria, mutta silti hän meni ulkomaille etsimään kohtaloaan. Niinpä hän päätyi autiolle saarelle, jossa oli tyhjä kaupunki. Tuhotetussa temppelissä hän tapasi käärmeen ja tajusi, että tämä oli hänen morsiamensa. Svjatogor löi kauhuissaan käärmeeseen miekalla, mutta myöhemmin hän häpesi sitä: hän jätti kultaisen altyn temppelille ja ui takaisin vuorille vartioimaan taivaan holvia. Käärme muuttui Filmiksi, merikuninkaan tyttäreksi, jonka Mustanmeren käärme lumotti. Loitsu katkesi miekan iskusta. Elokuva sai kultaisen altyn ja aloitti jälleen kaupankäynnin hylätyssä kaupungissa. Kun kaupungista tuli jälleen väkiluku ja rikas, kuningatar Plenka meni etsimään Svjatogoria, koska Makosh oli ennustanut tämän tapaamisen myös hänelle.
Toinen myytti Svjatogorista kertoo, kuinka hän antoi tyttärensä Maryan naimisiin yksinkertaisen kylämiehen kanssa. Ivan päätyi vahingossa Ireyyn, missä hän tapasi Maryan ja rakastui häneen. Svjatogor suostui antamaan tyttärensä naimisiin, jos Ivan voisi arvata hänen arvoituksiaan ja keksiä sellaisen, jota Svjatogor ei kyennyt ratkaisemaan ennen auringonlaskua. Ivan voitti riidan ja meni naimisiin Meran kanssa.
Amuletti - Svjatogorin symboli
Yksi niistä Slaavilaiset amuletit- Godman. Tämä on hakaristisymboli, jossa on neljä monimutkaisesti kaarevaa sädettä. Tämä symboli on useimmiten kuvattu otsapannoissa tai vaatteiden päällä - lähempänä päätä. Jumalamies on viisauden merkki. Svyatogor-amuletti auttaa tasapainottamaan ajatuksia, saamaan luottamusta, työntää ihmistä kehittymään, löytämään oman polkunsa ja suojaa häntä joutilaalta elämältä.
Jumala Svjatogor ennustamisen ja taikuuden pohjoisessa perinteessä
Jumalan merkki on kuvattu slaavilaisessa Rezassa, joka liittyy Jumalan Svjatogorin voimaan.
Rezan numero – 12.
Jumalan Reza Svjatogorilmestyy asetelmaan, kun kysyjä on liian vieraantunut elämän aineellisesta puolesta, välittää vain fyysistä voimaa ja vaurautta unohtaen hengen kehittämisen tärkeyden. Reza Svjatogor muistuttaa siitä onnellinen elämä jatkuva kehitys on välttämätöntä: vaikka kaikki olisi nyt hyvin, sinun on mentävä eteenpäin, jotta elämänilo säilyy.
Lue lisää Jumalan Svjatogorin Rezan merkityksestä ennustamisessa artikkelista "
Svjatogor on Svarogin veljen Rodin poika, ja Svarozhichit olivat hänen veljenpoikansa. Eepoksen Svjatogor on valtava jättiläinen, "korkeampi kuin seisova metsä"; sitä tuskin voi kantaa äiti maa. Hän ei mene Pyhälle Venäjälle, vaan asuu korkeilla pyhillä vuorilla; Hänen matkansa aikana emojuusto ravistelee maata, metsät huojuvat ja joet ylittävät rantojaan.
Slobodchikov Viktor Gennadievitš. "Svjatogor".
Svjatogor on vanhempi kuin monet jumalat. Hänen isänsä kutsutaan "pimeäksi", toisin sanoen sokeaksi, virheellisesti: Rod on ikiaikainen, kaikkialla läsnä oleva, kaikkinäkevä. Svjatogor syntyi vartioimaan Reveal-maailmaa eikä päästää Navin pimeitä hirviöitä tänne. Sisäänkäynti sinne oli valtavan kivipilarin juurella, jonka päällä taivas lepäsi. Itse pilari (tai Maailmanpuu) sijaitsi pyhillä vuorilla, joista jättiläisen nimi tulee. Ei ole helppoa seistä Valon ja Pimeyden rajalla. Muut jättiläiset, Gorynychit - Gorynya, Dubynya ja Usynya - syntyivät tumma, sokea hallitsija Viy kateudesta ja vastustaessaan Svjatogoria. Meille osittain Gogolin tarinasta tuttu Viy määräsi kolme poikaansa vartioimaan Navin uloskäyntiä, jotta kuolleiden sielut eivät pääsisi pakoon sieltä. Joten seisoessaan rajan toisella puolella he olivat Svjatogorin vihollisia.
Nikolai Konstantinovitš Roerich. "Svjatogor". 1942
Jättiläinen kyllästyi puolustamaan jumalia, joita hän ei ollut todella nähnyt, ja hän päätti rakentaa kiviportaat taivaaseen ja katsoa niitä itse. Rod ei riistänyt häneltä voimaa ja Svjatogor selviytyi työstä: hän saavutti taivaan Korkeimman valtaistuimen. Jumala ei moittinut häntä hänen omatahtoisuudestaan, vaan ylisti häntä hänen työstään ja sanoi, että hän toteuttaisi minkä tahansa jättiläisen toiveen. Svjatogor pyysi mittaamatonta voimaa ja enemmän viisautta kuin mikään jumalista.
Andrei Rjabushkin. "Svjatogor". 1895
Voi kunpa tietäisin, että kaikilla haluilla on myös kääntöpuoli, joten luultavasti varoisin pyytämättä älyä ja voimaa. "Sinä tulet olemaan vahvempi kuin Svarozhichi, mutta kivi voittaa sinut", Korkein vastasi hänelle. "Teistä tulee jumalia viisaampi, mutta ihminen pettää sinut!" Jättiläinen vain virnisti vastauksena uskomatta mitä sanottiin. Varmasti hänen, joka rakensi kivistä portaat taivaaseen, pitäisi pelätä kiviä! No, entä pieni ihmiskunta, ötökät jalkojemme alla, mitä ne voivat tehdä niille?
Svjatogorin valtava paino esti häntä jättämästä virkaa ja siirtymästä muihin paikkoihin. Mutta eräänä päivänä, Mokoshin ennustuksen mukaan, hänen oli pakko lähteä Pyhästä Vuoresta.
Svjatogor kysyy Mikulta, kuinka saada selville kohtalonsa. Mikula lähettää hänet Pohjois- (Siver)vuorille profeetallisen sepän luo. Svjatogorin kysymykseen tulevaisuudesta hän ennusti avioliittoaan morsiamen kanssa, joka oli asunut merenrantakunnassa 30 vuotta vankityrmässä. Svjatogor meni sinne ja löysi sairaan Plenka Pomorskajan märkärakkulasta, laittoi 500 ruplaa hänen lähelleen, löi häntä miekalla rintaan ja lähti. Tyttö heräsi; kuori, joka peitti sen, irtosi; hänestä tuli kaunotar, ja sankari kuultuaan hänen kauneudesta tuli ja nai hänen kanssaan. Häiden jälkeen Svyatogor näki arven rinnassaan, sai selville, mikä oli vialla, ja tajusi, että et voinut paeta kohtaloa.
Klimenko Andrey. "Svjatogor ja kohtalon seppä."
Kerran, kun hän tunsi sisällään jättimäisiä voimia, hän kehui, että jos taivaalla olisi rengas ja toinen maassa, hän kääntäisi taivaan ja maan ylösalaisin. Mikula Seljaninovitš kuuli tämän ja heitti maahan pussin, joka sisälsi "kaikki maalliset kuormat". Svjatogor yrittää turhaan siirtää laukkua hevosen selässä istuessaan, ja sitten hevosesta noustessa ja laukkua molemmin käsin pitelemässä vajoaa maahan polviin asti eikä pysty tässä voittamaan "maallista vetoa" laukku, hän päättää elämänsä. Eepoksen toisessa versiossa Svjatogor ei kuole, mutta Mikula paljastaa hänelle laukun salaisuuden.
Ivan Vasilievich Simakov. "Venäläinen sankari Svjatogor vetää satulalaukkuaan." 1917
Toisen tarinan mukaan Ilja Muromets löytää matkalla tammen alta avoimelta pellolta sankarillisen sängyn, joka on 10 sylaa pitkä ja 6 sylaa leveä. Hän nukahtaa siihen kolmeksi päiväksi. Kolmantena päivänä pohjoispuolelta kuului melua; hevonen heräsi Iljan ja neuvoi häntä piiloutumaan tammeen. Svjatogor ilmestyi hevosen selässä pitäen olkapäillään kristalliarkkua, jossa oli hänen kaunis vaimonsa. Svjatogorin nukkuessa hänen vaimonsa viettelee Iljan rakkauteen ja laittaa hänet sitten miehensä taskuun.
I. Ja Bilibin. "Ilja Muromets ja Svjatogor." 1900-luku
I. Ja Bilibin. "Ilja Muromets ja Svjatogorin vaimo." 1912-1916
Jatkomatkalla hevonen kertoo Svjatogorille, että se on hänelle vaikeaa: tähän asti hän kantoi sankaria ja vaimoaan, nyt hän kantaa kahta sankaria. Svjatogor löytää Iljan ja kysyttyään, kuinka hän pääsi sinne, tappaa uskottoman vaimonsa ja solmii veljeyden Iljan kanssa. Matkalla pohjoisen vuoren lähelle sankarit kohtaavat arkun, jossa on merkintä: "Joka on määrätty makaamaan arkussa, makaa siinä." Arkku osoittautui liian suureksi Iljalle, mutta kansi loksahti kiinni Svjatogorin takana, ja hän yritti turhaan päästä pois sieltä. Siirrettyään osan voimistaan ja miekkansa Iljalle, hän käskee leikata arkun kannen, mutta jokaisella iskulla arkku peitetään rautarenkaalla.
A. Klimenko. "Ilja ja Svjatogorin arkku."
Harjatuilla hevosilla takkuisilla hevosilla,
Kultaisilla jalustimella purkamattomilla,
Veljet, nuorin ja vanhin, tulevat,
He matkustavat päivän, kaksi ja kolme,
He näkevät pellolla yksinkertaisen kourun,
He törmäävät arkkuun, ja isoon:
Arkku on syvä, tehty tammesta,
Mustalla katolla, raskas, laiska,
Joten Svjatogor nosti sen,
Hän makasi, peitti itsensä ja vitsaili: ”Se on aivan oikein!
Apua, Ilja, Svjatogor
Mene taas ulos Jumalan avoimeen avaruuteen!"
Ilja halasi kattoa, virnisti,
Turvotin koko ylipainoisen maksani,
Siirretty ylös... Ei, odota!
"Sinä miekan kanssa!" - arkusta kuuluu ääni.
Hän on miekan puolesta, - viha on mukana,
Sydän syttyy rinnassa, -
Mutta hän ei myöskään ota miekkaa: hän leikkaa,
Älä anna hänen tehdä hyvää, vaan tuhoa:
Minne se osuukin, vanne on valmis,
Rautaside kasvaa:
Älä nouse haudan kryptasta
Svyatogor aina ja ikuisesti!
Ilja alkoi taistella - Jumalan tahto.
Ajamassa pois leveää kenttää pitkin,
Pyyhi kyyneleen pois... Vei sen pois
Venäjän voima Maan puolisko:
Mene eri polulle.
Muihin asioihin!
Bunin Ivan Aleksejevitš
Svjatogorin historia tunnetaan myös Kreikassa: joko doorialaisten arjalaiset tai Balkanin slaavit toivat sen sinne. Vain kreikkalaiset alkoivat kutsua Svyatogoria omalla tavallaan Atlakseen (tai Atlakseen). Hänen vaimoaan Plenkaa pidettiin valtamerenä Pleionena. Heidän tyttärensä nimettiin Plejadeiksi. Näistä tytöistä tuli tähtiä, ja Perseus, joka näytti isälleen Gorgonin Medusa pään, muutti Atlaksen kiviksi. Näitä Afrikan vuoria kutsutaan edelleen Atlasiksi.
Judin Georgi. "Mikula Seljaninovich ja Svjatogor."
Konstantin Vasiljev. "Svjatogorin lahja"
K. Chelushkin. "Svjatogor".
Andrei Mazin. "Svjatogor".
Aleksei Fantalov. "Svjatogor ja sepät."
Pylväille, jotka tukivat taivasta, ratsastaen niiden ympärillä hevosensa selässä.
Muuten, Svjatogorin yin on korkeampi kuin mikään metsä, ja kypärällä hän koskettaa pilviä. Svjatogorin vahvuus on sellainen, ettei maa voi tukea häntä. Siksi hän matkustaa korkeat vuoret. Kun Svjatogor matkustaa:
...juuston äiti maa huojuu,
Tummat metsät tärisevät,
Joet vuotavat jyrkiltä rannoilta...
Svjatogorin voima on niin suuri, että se ei löydä käytännön sovellus. Ja maan on jo vaikea kantaa sitä. Svjatogor otti käsilaukkunsa kaikella maallisella painovoimallaan ja meni itse maahan.
Hänen isänsä kutsutaan "pimeäksi", toisin sanoen sokeaksi, virheellisesti: Rod on ikiaikainen, kaikkialla läsnä oleva, kaikkinäkevä. Svjatogor syntyi vartioimaan Reveal-maailmaa eikä päästää Navin pimeitä hirviöitä tänne. Sisäänkäynti sinne oli pilarin juurella, jolle taivas oli tuettu. Itse pilari (tai Maailmanpuu) sijaitsi pyhillä vuorilla, joista jättiläisen nimi tulee. Valon ja pimeyden rajalla seisominen ei ole helppoa. Muut jättiläiset, Gorynychit - Gorynya, Dubynya ja Usynya - syntyivät tumma, sokea hallitsija Viy kateudesta ja vastustaessaan Svjatogoria. Meille osittain Gogolin tarinasta tuttu Viy määräsi kolme poikaansa vartioimaan Navin uloskäyntiä, jotta kuolleiden sielut eivät pääsisi pakoon sieltä. Joten seisoessaan rajan toisella puolella he olivat Svjatogorin vihollisia.
Svjatogorin valtava paino esti häntä jättämästä virkaa ja siirtymästä muihin paikkoihin. Mutta eräänä päivänä, Mokoshin ennustuksen mukaan, hänen oli pakko lähteä Pyhästä Vuoresta. Jumalatar ennusti jättiläiselle, että tämä menisi naimisiin käärmeneidon kanssa. Jättiläinen oli järkyttynyt, mutta päätti löytää kihlattunsa - ehkä hän ei olekaan niin pelottava? Hän meni kaukaisille merille, muutti saarelta toiselle. Ja lopulta näin käärmeen. Svjatogor päätti, että oli parempi kuolla poikamies kuin mennä naimisiin sellaisen hirviön kanssa. Hän kääntyi ympäri ja löi häntä miekalla. Sitten hän heitti kultaisen altyn sovittaakseen tekonsa ja purskahti palaviin kyyneliin ja vaelsi pois.
Samaan aikaan Svjatogorin iskulla oli maaginen vaikutus käärmeeseen: se vapautui siihen kohdistetusta loitsusta ja siitä tuli, kuten ennenkin, kaunis tyttö Plenka. Kauneus nosti kultaisen altyn. Se osoittautui korvaamattomaksi, ja hän antoi sen kaupunkilaisille. He laittoivat kolikon liikkeelle ja rikastuivat pian uskomattoman paljon. He eivät unohtaneet hyväntekijäänsä - he lahjoittivat avokätisesti Filmin, ja hän käytti saamansa rahat asuntovaunun varustamiseen ja lähti etsimään pelastajaa. Vaeltelipa hän pitkään tai lyhyesti, hän löysi Svjatogorin ja kertoi hänelle tarinansa. Jättiläinen ei heti uskonut, että tämä kaunis tyttö oli sama käärme, jonka hän oli tappanut. Sitten hän heilutti kättään: ei koskaan tiedä, mitä ihmeitä maailmassa tapahtuu! Hän meni naimisiin Plenkan kanssa, kuten Mokosh ennusti, ja pian heidän tyttärensä syntyivät - Plenkini.
Jumala ei moittinut häntä hänen omatahtoisuudestaan, vaan ylisti häntä hänen työstään ja sanoi, että hän toteuttaisi minkä tahansa jättiläisen toiveen. Svjatogor pyysi mittaamatonta voimaa ja enemmän viisautta kuin mikään jumalista. Eh, jos tietäisin, että kaikilla haluilla on myös varjopuolensa, luultavasti varoisin pyytämättä älyä ja voimaa. "Sinä tulet olemaan vahvempi kuin Svarozhichi, mutta kivi voittaa sinut", Korkein vastasi hänelle. "Teistä tulee jumalia viisaampi, mutta ihminen pettää sinut!" Jättiläinen vain virnisti vastauksena uskomatta sanottua. Varmasti hänen, joka rakensi kivistä portaat taivaaseen, pitäisi pelätä kiviä! No, entä pieni ihmiskunta, ötökät jalkojemme alla, mitä ne voivat tehdä niille?
Ja kaikki kävi Kaikkivaltiaan sanan mukaan. Ja kiviarkusta, jossa Svjatogor leikkimillään makasi, tuli hänen viimeinen turvapaikkansa, ja sankari Ilja Muromets petti jättiläisen. Tai ehkä se on parempi: jättiläisten aika on ohi, ihmisten aikakausi on alkanut. Ja Svjatogor on kyllästynyt ikuinen elämä, hänen oli aika levätä. Vain viimeisellä henkäyksellä hän onnistui siirtämään osan voimastaan sankarilleen.
Iljasta tiedetään, että hän suoritti monia urotekoja Pyhän Venäjän kunniaksi, ja vanhuudessaan hän tuli Kiovan Petšerskin luostariin ja tuli siellä munkina. Hän vietti päiviä ja öitä sellissään sovittaen syntejään, vapaaehtoisesti ja tahattomasti. Siksi hän ei huomannut kuinka tappaja hiipi hänen luokseen ja löi petollisen puukon selkään. Tästä ei kuitenkaan ole eeposissa sanaakaan. Ilja Murometsin jäänteitä tutkineet tutkijat-antropologit oppivat tästä. He totesivat, että sankarin vasen jalka oli lapsuudesta asti lyhyempi kuin oikea - siksi hän makasi "kolmekymmentä vuotta ja kolme vuotta" liedellä, kunnes vaeltavat viisaat puhalsivat häneen mahtavaa voimaa.