Muinaisen Egyptin kulttuuri on jaettu useisiin ajanjaksoihin: esidynastian vanha, keski-, uusi ja myöhäinen kuningaskunta. Ja kestää 4. vuosituhannella eKr. - valtion muodostumisen ja keskittämisen aika 30-luvulle eKr. - Ptolemaiosperheen viimeisen faaraon hallituskausi () ja Rooman valtakunnan valloitus, jota johti Augustus (Octavianus) - Julius Caesarin jälkeläinen. Maailman sivilisaation olemassaolon aikana on tehty monia vallankumouksellisia löytöjä, joiden tuloksia käytämme edelleen.
1. Egyptin saavutukset matematiikan ja tähtitieteen alalla
Ensimmäiset matemaattiset tutkimukset tehtiin Egyptissä. Niilin suiston ihmiset keksivät desimaalijärjestelmä laskenta, osasi jakaa ja kertoa. Pi:n arvo tunnettiin, mikä otettiin suhteiden perustaksi suuri pyramidi Cheops ja muiden faaraoiden haudat. Egyptiläiset osasivat määrittää alueen ja tilavuuden.
Muinaisen Egyptin tärkeimmät saavutukset tehtiin tähtitieteessä. Vieressä moderni kaupunki Maailman ensimmäinen horoskooppiympyrä löydettiin Luxorista. Sen alkuperäiskappaletta säilytetään Louvre-museossa Pariisissa, mutta Egyptissä turistit voivat nähdä tarkan kipsikopion.
Egyptistä on löydetty myös useita muinaisia horoskooppikarttoja. Tiedettiin, että Siriuksen elinkaari on 1460 vuotta, ja Marsilla ja Venuksella on tiettyjä vaiheita.
Egyptiläiset keksivät ensimmäisen kalenterin. Niilin kausiluontoisista tulvista riippuvainen sadonkorjuu auttoi heitä laskemaan kuukausien ja sitten päivien lukumäärän vuodessa. Valloituksen jälkeen löytöoikeus annettiin Roomalle. Yksi kuukausista nimettiin Julius Caesarin mukaan - "heinäkuu".
Zodiac, Denderan temppeli. Louvre, Pariisi.
2. Muinaisen Egyptin saavutukset lääketieteessä
Ansiosta arkeologisia löytöjä Tuli tunnetuksi, että valtion korkeimmalla papistolla - papilla - oli käsitys ihmisen anatomiasta. Heillä oli kehittyneitä tekniikoita monimutkaisten toimenpiteiden suorittamiseen, jotka tulivat saataville vasta äskettäin: kraniotomia, amputaatio, silmäleikkaus. Hoito yrteillä ja öljyillä oli laajalti käytössä, erityistä huomiota urheilulle omistautunut.
Egyptissä keksittiin prototyyppi modernista kemikaalista ampisilliinia tartuntatautien hoitoon. Löytö oli melko yksinkertainen: leipäkakut homehtuivat ajan myötä. Sitä levitettiin tulehtuneelle alueelle ja hetken kuluttua haava parani. Ampisilliinin koostumusta tutkittiin vasta 1900-luvun puolivälissä.
Egyptiläiset lääkärit palvelivat naapurivaltioiden kuninkaiden tuomioistuimissa. Tunnetuin lääkäri oli egyptiläinen Ujahorresent.
3. Kirjoittamisen synty muinaisessa Egyptissä
Egyptiläiset keksivät materiaalin historiallisten asiakirjojen kirjoittamiseen - papyruksen. Se tehtiin Lootuksen varresta, joka kasvoi Niilin rannoilla. Kirjoitusmateriaalin valmistustekniikka saatiin täydellisyyteen: jotkut arkit, joissa on arvokasta tietoa, ovat edelleen erinomaisessa kunnossa. Niissä oleva teksti on helppolukuista, kuvat näkyvät selvästi. Papyruksilla välitetty tieto on perusta kulttuurimenneisyyden tiedoille muinainen sivilisaatio ja Mesopotamian osavaltiot. Ne sisälsivät tietosanakirjaa ja ensimmäisen maantieteelliset kartat heijastaa egyptiläisiä ajatuksia naapurivaltakuntien sijainnista. Yksi niistä kuvaa faraon armeijan reittiä Afrikan mantereen ympäri.
Muinaisen Egyptin papyrukset 4. Egyptin rakentamisen saavutukset
Muinaisen sivilisaation parhaat arkkitehtoniset monumentit rakennettiin ideologisiin tarkoituksiin. He osoittivat kuolemattomien faaraoiden rajattoman voiman. Erottuva ominaisuus Muinaisen Egyptin rakennuksista tuli loistoa, monumentaalisuutta ja massiivisuutta.
Ennen rakentamista Eiffel-torni Vuonna 1889 Khafren pyramidia pidettiin maailman korkeimpana rakennuksena. Suuri Sfinksi ja hautauskompleksi Cheops Gizan tasangolla on viimeinen säilynyt maailmanihme seitsemästä. Muita vaikuttavia arkkitehtonisia monumentteja olivat Ramses II:n temppeli Abu Simbelissä, Abydoksen kaupungin haudat Theban muinaisen pääkaupungin alueella.
5. Muinaisten egyptiläisten uskonto
Sivilisaation synty merkitsi polyteismin aikakauden tuloa yhdistettynä runsaisiin naiskultteihin palvontaan. He sijoittivat korkeimman paikan epäjumalien hierarkiassa: Isis (Isis), Hathor (Hathor, Dendera).
Heidän kunniakseen rakennettiin kokonaisia temppelikokonaisuuksia: Denderan temppeli Luxorissa, Aswanissa. Tavalliset kansalaiset palvoivat heitä ja toivat lahjoja rukoillen Niilin tulvan ja hyvän sadon puolesta. Faaraot suorittivat heidän kunniakseen myös uhrirituaaleja, joiden voima perustui voiteluun ja taivaallisten suosioon. Myös uskonnollisten hahmojen veistoksia kuvattaessa käytettiin eläinmaailman edustajien piirteitä. Jotkut kuninkaat kutsuivat itseään nimellä, kuten nolladynastioiden hallitsijat, krokotiili, haukka.
Muinaisen Egyptin valtion olemassaolon viimeisessä vaiheessa uskonnollisille ideoille oli ominaista monoteismin piirteet (faarao Akhenatenin uudistukset). Erityinen paikka perinteisten seremonioiden aikana annettiin hautajaiskultteja. Vain papit tiesivät rukousten lukemisen ja muumioimisprosessin suorittamisen - papit, jotka otettiin käyttöön kaikkiin toiseen maailmaan matkustamisen salaisuuksiin. Loitsutekstit piirroksin yhdistettiin myöhemmin suurten faaraoiden hautojen seiniin kaiverretuiksi kirjoituksiksi.
Erityistä huomiota kiinnitettiin ruumiin balsamointiin kuoleman jälkeen. Vaimojen, lasten (Egyptin ensimmäiset dynastiat) ja jopa kotieläimet asetettiin hautaan vainajan kanssa. Erityisessä huoneessa säilytettiin kalusteita ja elintarvikkeita sekä kultaa, joiden määrä riippui omistajan varallisuudesta. Kaikkien hautausvaatimusten täyttäminen vaati huomattavia materiaali- ja aikakustannuksia. Kaikilla kansalaisilla ei ole varaa tähän menettelyyn.
Muinaisen Egyptin kirjallisuus
Muinaiset egyptiläiset papyrukset ja kalliomaalaukset kuvasivat paitsi uskonnollisia tekstejä, myös kohtauksia jokapäiväisestä elämästä ja hallinnosta. Käytettiin erilaisia genrejä: opetusta, elämäkertaa, satua, humoristisia ja jopa satiirisia tarinoita.
Muinaiset egyptiläiset eivät halunneet tehdä vitsejä, ja he kirjoittivat kokonaisia ohjelmia pilkaten hallitusjärjestelmää. Useimmat kuuluisia teoksia tuli "Harperin laulu", "Sinuhetin tarina", "Pettyneen keskustelu sielunsa-. Muinaisten egyptiläisten kulttuurin ymmärtäminen suuri merkitys pelataan obeliskeillä, joihin oli kirjoitettu hieroglyfit, jotka kuvaavat sotilaskampanjoita, tavallisten egyptiläisten elämää ja faaraoiden saavutuksia.
Muinaisen Egyptin kulttuurin perustana olivat seuraavat postulaatit, jotka heijastuivat kirjallisuuteen:
- Oikeudenmukaisuuden persoonallisuus, pitkä moraalisia periaatteita. Kidutuksen pelko toisessa maailmassa kuoleman jälkeen. vaa'oilla, joiden toisella puolella on hyvät teot, toisella - ihmisen synnit.
- Kollektiivisen älykkyyden ilmentymisen elementit. Sivistyneen ja primitiivisen yhteiskunnan piirteiden siirtyminen.
- Halu ymmärtää ympäröivää maailmaa, rationalismi. Tiukat hierarkkiset yhteydet kulttuurissa ja tieteessä.
- Traditionalismi, esi-isiensä uskonnollisten kultien kunnioittaminen.
Muinaisen egyptiläisen kulttuurin tärkein symboli oli sfinksin hahmo, joka yhdistää ihmisen ja eläimen piirteet.
Egyptiläisen arkkitehdin Imhotepin ansiot
Muinaisen Egyptin merkittävimmät saavutukset luotiin tuomioistuimen lähellä olevan arkkitehdin tietämyksen ansiosta. Virkamiehelle annettiin joskus jopa virheellisesti faaraon asema. Hänen saavutuksiinsa kuuluu kaavion ja laskelmien kehittäminen Cheops-pyramidin rakentamiseksi. Hän ehdotti oikeaa mallia rakenteen kallistukselle, mikä varmisti sen vakauden.
Huonoista mittasuhteista johtuen Gizan lähellä sijaitsevassa Saqqaran hautausmaassa sijaitsevat muinaiset kompleksit ovat erittäin huonossa kunnossa. Monet niistä ovat täysin tuhoutuneet ja edustavat kivikasaa. Esoteerikot, jotka väittävät, että pyramidit olivat maan ulkopuolisten sivilisaatioiden työn tulosta, ovat ehdottaneet, että ulkomaalaiset olennot välittivät Imhotepille suurta tietoa.
Videon kirjoittaminen ja muinaisen Egyptin uskonto
Egyptin taide on aina ollut tiiviisti yhteydessä maailmankatsomukseen. Muinaiset egyptiläiset eivät uskoneet kuolemaan elämän päättymisenä ja uskoivat, että vainajan sielu kuljetettiin toiseen maailmaan. Millaista elämä olisi tässä toisessa maailmassa, riippui siitä, mitä tekoja ihminen teki tässä maailmassa.
He kunnioittivat aurinkoa, joka jumaluuden muodossa taisteli yötä ja kylmää vastaan ja iloitsi joka aamu noustaen vaunuissaan taivaalle. He tekivät uhrauksia Niilille, joka ei ollut vain elämän ja vaurauden lähde, vaan myös aiheutti sen vihan kuivuuden ja tulvien muodossa huonoina aikoina.
Egyptiläiset arvostivat värin ja muodon kauneutta ja vaikutusta ja panivat koko maailmankuvansa syvyyden temppelien seinien symbolisiin kuviin.
Muinaiset temppelit ja pyramidit
Huolimatta siitä, kuinka kauas menneisyyteen katsomme, vanhimmista teksteistä, puoliksi unohdetuista myyteistä ja ensimmäisistä maantieteellisistä kokeista voidaan tehdä yksi kiistaton johtopäätös: Egyptin arkkitehtuuri on aina houkutellut matkailijoita. Filosofit, sotilaat ja taiteilijat unelmoivat koskettavansa temppelien juurella, joka on koristanut aavikkomaisemia tuhansia vuosia.
1900-luvun arkeologit ja matkailijat viljelivät kuvaa puoliksi rosvosta, puoliksi tiedemiehestä, jolle Egyptin kulttuuri muuttui taustaksi vaarallisille seikkailuille ja mystisille mysteereille. Tämä kuva elää tähän päivään asti, ei vain monissa kirjoissa ja elokuvissa, vaan myös ideoissa tästä maasta.
Näky tyhjistä haudoista jättiläisiä patsaita ja seinät, pylväät, jotka eivät ole romahtaneet hiekkaan kokonaisiin aikoihin, saavat hanhennahka kulkemaan selkärankaa pitkin. Ihmiset kokivat täsmälleen samoja tunteita tuhansia vuosia sitten, ja jopa näiden ihmisten edeltäjät. Egyptin pyramideja pidettiin kaikilla meille tuntemillamme aikakausilla muinaisina, melkein kuin lohikäärmeitä tai Atlantis, sillä ainoalla erolla, että nykyään voit nousta ja koskettaa kalkkikivilohkoja, joista ne on tehty.
Egyptin kansalliset ominaisuudet
Nykyaikainen egyptiläinen kulttuuri liittyy hyvin löyhästi pyramideihin ja temppeleihin. Ehkä ne löytyivät hiekasta vain eurooppalaisten ansiosta. Uteliaiden kreikkalaisten ja roomalaisten tilalle tuli yritteliäs ranska ja englanti.
Egyptillä ja Britannialla oli monimutkainen suhde siirtomaavallan aikana, mutta britit keksivät organisoidun matkan Niilin kauniilla rannoilla. Huolimatta eurooppalaisesta vaikutuksesta, joka muutti ikuisesti elämäntapaa maassa, useimmat sen väestö elää tai yrittää elää noudattaen vuosisatoja olemassa olevia perinteitä.
Egyptiläiset elävät yksinkertaista elämää. Tämä on vieraanvarainen ja naiivi ystävällinen maa. He varmasti kysyvät sinulta perheestäsi ja kaupungista, josta tulit, ja kutsuvat sinut kotiinsa kupilliseen teetä. Vastaamalla samalla lämmöllä saat todella arvokasta kokemusta, mutta sinun on erotettava kohteliaisuudet ovelista temppuista ja vilpitön ihailu banaalista kiusauksesta. Tarvittavat kommunikaatiotaidot kehittyvät nopeasti, jos päätäsi ei haudata hiekkaan.
Tilastojen mukaan 80 % Egyptin väestöstä on talonpoikia ja 50 % ei osaa lukea ja kirjoittaa.
Egyptin kulttuuriin vaikuttivat uudet lähteet, virrat ja sudenkuopat, jotka muuttivat sen ulkonäköä, mutta eivät liuenneet jälkiä jättämättä. Hän voi katsoa vanhan talon käytävästä, jossa kangaspuut toimivat, hiekalla makaavasta epätavallisesta kivestä tai tien varjossa istuvan vanhan miehen silmistä. Huolimatta siitä, että monta, monta vuosituhatta on kulunut, muinaisten egyptiläisten äänet kuuluvat täällä hienovaraisella kaikulla.
Egyptin taidetta
Maalaus, veistos, arkkitehtuuri... Egyptin taide, sellaisena kuin sen nyt kuvittelemme, heijastaa kaikkien tältä maalta suojaan saaneiden kulttuurien vaikutusta ja sekoitusta. Tästä syystä faaraoiden hautojen seinille maalatut kristilliset freskot ja islamilaiset moskeijat pakanallisten temppelien raunioiden päälle. Ohikulkivien autojen ikkunoista näkyy joko jumalien patsaita, joilla on eläinten päitä, tai muinaisia raunioita tai halkeilevaa ranskalaista kartanoa.
Moderni egyptiläinen taide käyttää samaa periaatetta. Jos katsot 1900-luvun egyptiläisten taiteilijoiden maalauksia, et voi olla huomaamatta, kuinka tarkkaavaisesti he kiinnittävät huomiota muinaisten egyptiläisten reliefien ja islamilaisten koristeiden aiheisiin, kristinuskon kuviin ja arabialaisiin maalaustekniikoihin, afrikkalaiset perinteet ja eurooppalaisten avantgarde-taiteilijoiden koulukunta. Egyptin nykytaide vie silloin tällöin takaisin aikoihin, jolloin Niili kuhisi krokotiileja ja virtahepoja.
Egyptin uskonto
Egyptin asukkaista noin 93 prosenttia on muslimeja ja alle 7 prosenttia koptikristittyjä. Kun otetaan huomioon tällainen yksimielisyys, ei ole yllättävää, että uskonnollisella koulutuksella on valtava vaikutus Egyptin yhteiskunta. Tässä maassa vierailevien eurooppalaisten turistien on oltava herkkiä islamilaiselle maailmankuvalle.
Hyvä esimerkki uskovien keskinäisestä kunnioituksesta, joka nykyään on hyväksytty Egyptissä, ovat läheiset moskeijat ja koptikirkot, samankaltaiset arkkitehtuuriaiheet ja hyvät naapuruussuhteet. Jotkut kristittyjen ja juutalaisten uskonnollisista näkemyksistä jakavat islamin kannattajat, mutta kaikki yleinen hahmotelma, on myös eroja. Älä unohda, että tämän maan tapoja kunnioitetaan melko tiukasti.
Jos syventyy joihinkin kansalliset ominaisuudet Egyptissä käy selväksi, kuinka he muokkaavat elämäntapaa tässä maassa. Viisi kertaa päivässä muezzin kutsuu egyptiläisiä rukoukseen. Yritä olla vierailematta moskeijoissa rukouksen aikana, koska on olemassa vaara, että aiheutat paheksuntaa.
Almujen jakamista tarvitseville pidetään yhtenä päätehtävistä, joten sinun on oltava kärsivällinen, kun joku pyytää sinulta tippiä. Muslimeille on myös erittäin tärkeää paastota ramadanin aikana, joten tänä aikana Egyptin aikataulussa kaikki käännetään ylösalaisin. Lisäksi jokaisen muslimin on tehtävä pyhiinvaellus Mekkaan ainakin kerran elämässään.
Tärkeimmät vaikutteet ja perinteet.
Modernin Egyptin kulttuuri juurtuu faaraonien aikakauden perinteisiin. Monet kansantavat juontavat juurensa tältä ajalta. Aleksandria oli Kreikan ja Rooman tärkein keskus lähes yhdeksän vuosisadan ajan Aleksanteri Suuren Egyptin valloittamisesta (3. vuosisadalla eKr.) aina 7. vuosisadan arabien valloituksiin. kulttuuriperinteitä. Seuraavien 13 vuosisadan aikana arabien ja islamilaisten perinteillä oli voimakkain vaikutus egyptiläiseen kulttuuriin.
Jotkut Egyptin älymystön edustajat ja poliittiset hahmot, arvioivat järkevästi maan takapajuista taloudellista ja sotilaallista tilannetta, toivoivat leviämistä. eurooppalainen vaikutus Egyptissä voi johtaa kiihtyneeseen taloudelliseen kehitykseen ja kulttuuriseen renessanssiin. Vuonna 1869 puhuessaan Suezin kanavan avausseremoniassa Khedive Ismail julisti: "Egypistä on nyt tullut osa Eurooppaa." Tämä lähestymistapa on selkeimmin muotoiltu kuuluisan egyptiläisen historioitsijan ja kirjallisuuskriitikon Taha Husseinin (1889–1973) vuonna 1938 julkaistussa kirjassa Kulttuurin tulevaisuus Egyptissä, jossa todettiin suoraan, että Egypti kuuluu henkisesti ja kulttuurisesti todennäköisemmin. Välimeren sivilisaatioille pikemminkin kuin idän.
1800-luvun lopulla. islamilaisen modernismin ja egyptiläisen johtaja julkisuuden henkilö Muhammad Abdo (1849–1905) yritti yhdistää modernia tieteellinen ajatus ja islam väittäen, ettei niiden välillä ole ristiriitaa. Abduh kannatti islamin kulttuurijärjestelmän säilyttämistä, mutta ehdotti sen tekemistä joustavammaksi. Abduh sallii vapaan tulkinnan keskiaikaisesta muslimilaista ja yritti uudistaa muslimien oikeudenkäyntejä ja opetussuunnitelmaa islamilaisessa al-Azhar-yliopistossa Kairossa.
Abdon tunnetuin oppilas, uskonnollinen ja julkisuuden henkilö Muhammad Rashid Rida (1865–1935), väitti, että Egypti ja islam voitaisiin elvyttää, jos ne palaisivat profeetta Muhammedin ja neljän ensimmäisen kalifin aikojen islamiin, "puhdistettuna" myöhempiä vääristymiä. Rida johti liikettä, joka kannatti paluuta islamin alkuvaiheisiin ja levisi kauas Egyptin ulkopuolelle 1920- ja 1930-luvuilla. Rida aloitti koulutustoimintansa edistämällä Abdon opetuksia. Hänen oma opetuksensa merkitsi kuitenkin tiukempaa ja jäykempää suuntautumista islamilaisiin perinteisiin. Moderni islamilainen herätysliike Egyptissä perustuu Reedin ja hänen liittolaistensa ideoihin.
Koulutusjärjestelmä.
Egyptin kansallista koulutusjärjestelmää hallinnoi opetusministeriö. Aikuisen väestön joukossa n. 52 % on lukutaitoisia. Koulutus on pakollista 6-12-vuotiaille lapsille. Yliopistoissa opiskelu on ilmaista. Vuoteen 1991 mennessä kaikki lapset poikkeuksetta saivat peruskoulutus(vuonna 1970 – 72 %). Vuonna 1995 74 % vastaavan ikäisistä lapsista opiskeli lukioissa. Jatka opintojasi valmistumisen jälkeen peruskoulu opiskelijan on läpäistävä vaikeiden kokeiden järjestelmä. Vain noin puolet peruskoulun valmistuneista jatkaa opintojaan lukio. Vielä vähemmän nuoria menee yliopistoon. Yli 700 tuhatta opiskelijaa opiskelee 14 osavaltion yliopistossa. Lisäksi Kairossa on presbyteeriläisten lähetyssaarnaajien perustama amerikkalainen yliopisto ja luonnontieteiden ja teknologian akatemia.
Suurimmat yliopistot ovat Kairo, Ain Shama, Aleksandria ja Muslim al-Azhar. Jälkimmäinen perustettiin 1000-luvulla. ja on yksi maailman vanhimmista muslimiyliopistoista. Egyptin ensimmäinen moderni maallinen yliopisto on vuonna 1907 perustettu Kairon yliopisto. Valtion yliopistojen ohella maassa on kymmeniä pedagogisia, teknisiä, kaupallisia ja maatalousyliopistoja oppilaitoksia. Vuonna 1996 neljä yksityistä yliopistoa avasi ovensa.
Modernin kirjallisuuden synty.
Egypti on arabian kirjallisuuden perinteiden elpymisen keskus. 1800-luvun lopulla. Libanonista tulleet kristityt maahanmuuttajat alkoivat julkaista sanoma- ja aikakauslehtiä Kairossa. Islamin uudistaminen, kansallisen vapautusliikkeen ongelmat, sekularismi, kirjallisuuskritiikki, uudet löydöt tieteessä - keskustelu kaikista näistä ajankohtaisista aiheista löysi paikkansa uuden lehdistön sivuilla.
Egyptin vanhin tähän päivään ilmestynyt sanomalehti Al-Ahram (Pyramidit, levikki noin 900 tuhatta kappaletta) perustettiin vuonna 1875 Aleksandriassa. 1900-luvulla siitä on kasvanut koko arabimaailman johtava sanomalehti. 1950- ja 1960-luvuilla sen päätoimittaja Muhammad Hassanein Heikal nautti suuresta suosiosta hyvämaineisena poliitikkona ja Abdel Nasseria läheisenä ihmisenä. Abdel Nasserin ja Sadatin aikana vallitsi tiukka lehdistönsensuuri, joka lieventyi Mubarakin valtaannousun myötä. Lehdistö nautti suuremman vapauden astetta kuin muissa arabivaltioissa. Egyptin kansallisia päivittäisiä sanomalehtiä julkaistaan suurissa levikkeissä: Al-Gumhuriya (tasavalta, 650 tuhatta), Al-Akhbar (uutiset, 980 tuhatta). Kolmella johtavalla sanomalehdellä on myös viikkonumerot. Yhteiskuntapoliittinen ja kirjallinen viikkolehti "Roz el-Yousef" (julkaistu vuodesta 1925), yhteiskuntapoliittinen viikkolehti "Al-Musawwar" ("Kuvitettu") ja kaksi islamilaista viikkolehteä, "Al-Daawa" ("Call"), ovat erittäin suosittuja ja Al-Itisam (Fortitude). Kaikilla puolueilla on omat viikkojulkaisunsa.
Fiktio.
Ensimmäiset modernit arabialaiset tarinat ja romaanit julkaistiin Egyptissä vuoden 1914 jälkeen. 1940-luvulle mennessä romaanista oli tullut suosittu genre egyptiläisessä kirjallisuudessa. Vuosina 1945–1967 novellien ja romaanien genren egyptiläisten mestareiden nimet kuten Naguib Mahfouz (s. 1911), Abd ar-Rahman Sharqawi (al-Sharqawi, 1921–1987) loistivat kirjallisessa horisontissa paitsi Egypti, mutta myös koko arabimaailma ja Yusuf Idris (1927–1991). Mahfouzin tunnetuin kirjallinen teos, joka julkaistiin vuosina 1956–1957, trilogia Bayn al-Qasreinista, Qasr al-Shouqista ja Al-Sukkariyasta (Kairon vanhojen kaupunginosien nimet), kuvaa kolmen sukupolven elämää. Kairolainen kauppias Abd al-Gawwad kahden maailmansodan välisenä aikana. Charkawyn vuonna 1954 julkaistu tarina Earth kuvaa talonpoikien köyhien elämää ja taistelua ihmisarvon puolesta. Tunnettu kirjailija on Yusuf Idris. Monet hänen teoksistaan keskittyvät islamilaisen yhteiskunnan sosiaalisiin ja seksuaalisiin tabuihin. Tähän asti sodanjälkeisen Egyptin kirjallisten mestareiden teokset ovat suosittuja. Heidän tilalle tuli uusi egyptiläisten kirjailijoiden sukupolvi, kuten Sonallah Ibrahim (s. 1937), jonka tarina Sen tuoksu Abdel Nasserin vallan alaisuudessa kiellettiin hallinnon kritisoinnista ja Yahya al-Taher Abdallah (1942–1981), joka kritisoi jyrkästi Ylä-Egyptin kyläelämän perinteisyyttä.
1870-luvulta lähtien maa on alkanut kehittyä esittävät taiteet, Lavalla esitetään arabialaisia näytelmiä. Kaksi johtavaa egyptiläistä näytelmäkirjailijaa 1900-luvulla. – Hussein Tewfik al-Hakim (1898–1987) ja Muhammad Teymur (1892–1921). 1960-luvulla eurooppalaisen draaman kaanonien mukaan luodut dramaattiset teokset olivat erityisen suosittuja. Tewfik al-Hakim, Yusuf Idris ja Nuaman Ashour (1922–1987) ovat satiiristen ja symbolisten näytelmien kirjoittajia puhekielellä Egyptin arabiaksi.
Tewfik al-Hakim tunnetaan myös kirjailijana ja runoilijana. Hänen romaaninsa vuoden 1919 vallankumouksen tapahtumista, Hengen paluu (1933), oli yksi Nasserin suosikkikirjoista. Tewfik al-Hakimin poliittinen essee The Return of Understanding (1974), joka oli yksi ensimmäisistä julkaisuista, jotka sisälsivät kritiikkiä Abdel Nasserin virheitä kohtaan, herätti vilkasta keskustelua.
Museot ja kirjastot.
Sen perusti vuonna 1863 ranskalainen arkeologi Auguste Mariet Egyptin museo Kairossa on laaja kokoelma faaraonien aikakauden monumentteja, mukaan lukien Tutankhamonin haudasta peräisin olevat aarteet. Kairon islamilaisen taiteen museolla (perustettu vuonna 1880) on ainutlaatuinen kokoelma. Kairon koptimuseossa on suurin kokoelma koptilaisia kulttuuriesineitä, mukaan lukien upeita tekstiilinäytteitä. Kreikkalais-roomalaisen antiikkimuseon perustaminen Aleksandriaan juontaa juurensa 1903. Monet sen näyttelyistä löydettiin aikana arkeologiset kaivaukset itse kaupungin sisällä. Kansalliskirjasto Egyptissä (Dar al-Kutub), joka perustettiin Egyptin khedivien (Turkkilaisten hallitsijoiden) kirjastoksi vuonna 1870, on yli 1,5 miljoonaa yksikköä kirjoja, käsikirjoituksia, aikakauslehdet, mikrofilmit. Noin 60 % kirjaston kokoelmista on arabia, 25 % - englanniksi, loput pääasiassa muilla kielillä eurooppalaiset kielet. Kirjaston todellinen aarre on sen ainutlaatuinen 58 tuhannen harvinaisen islamilaisen käsikirjoituksen kokoelma. Islamilaisen keskuksen al-Azharissa on rikas islamilaisen tutkimuksen kirjasto, jossa on 22 tuhatta käsinkirjoitettua julkaisua.
Tieteelliset laitokset.
Maassa toimii noin 30 kansallista ja ulkomaista tiedeseuraa ja n. 20 egyptiläistä tutkimuslaitosta tutkivat kattavasti elämän eri osa-alueita muinaisessa ja nykyaikaisessa Egyptissä. Maailmankuuluja tieteellisiä keskuksia ovat Egyptin tieteellinen poliittisen talouden, tilastotieteen ja oikeustieteen yhdistys, Egyptin maantieteellinen seura, Ranskan itämaisen arkeologian instituutti ja Amerikan tutkimuskeskus Egyptissä.
Tärkeä rooli siinä tieteellinen elämä maat pelaavat myös Al-Ahramin poliittisten ja strategisten tutkimusten keskuksessa, Kairon ihmisoikeusinstituutissa, Ibn Khaldunin talouskehityksen tutkimuskeskuksessa, Al-Mishkatin tutkimus- ja koulutuskeskuksessa, tutkimuskeskuksessa Documentation, Economics and Law, Kairon yliopiston kehitysmaiden tutkimuskeskus.
Radio, televisio ja elokuva.
Egyptin medialla on valtava vaikutus ja suosio kaikkialla arabimaailmassa. 1950- ja 1960-luvuilla egyptiläisestä Voice of the Arabs -radioasemasta tuli Nasserin arabien yhtenäisyyttä ja arabisosialismia koskevien näkemysten väline. Radio ja televisio kuuluvat valtiolle. 1990-luvun puolivälissä maassa lähetettiin n. 60 radioasemaa ja toimi noin. 50 tv-kanavaa.
Johtava egyptiläinen elokuvaohjaaja on Yousuf Chahine. Sosialistisen realismin kannattajana uransa alussa hän kuvasi Charkaouin tarinan Earth, elokuvassa Kairon asema hän esitti kaupunkien köyhien elämää ja elokuvassa Jamila ylisti Algerian kansan taistelua itsenäisyydestä. Mestarin uusimmat elokuvat, Linnut ja Jäähyväiset Bonapartelle, eivät ole yhtä yksinkertaisia. Sellaisten elokuvaohjaajien kuin Henry Barakatin, Mohammed Khanin, Salah Abu Seifin ja Atef El-Tayibin teokset ovat kuuluisia.
Egyptin suosituin urheilulaji on jalkapallo. Kairon jalkapallojoukkueita Ahly ja Zamalek pidetään vahvimpina.
Lomat.
Egyptin tärkeimmät juhlapäivät ovat luonteeltaan uskonnollisia. Kun Eid al-Fitr, "pieni loma", saapuu, egyptiläiset juhlivat paaston päättymistä kuukautisessa ramadanissa kolmipäiväisellä juhlalla. Eid al-Adhaa, "suuria lomaa", leimaa neljä päivää juhlaa vuosittaisen muslimien hajjin aikana Mekkaan. Kairossa järjestetään värikkäitä kulkueita Mauludin aikana, profeetta Muhammedin syntymäpäivänä. Koptien tärkeimmät juhlapyhät ovat joulu (7. tammikuuta), loppiainen (19. tammikuuta), ilmestys (23. maaliskuuta) ja pääsiäinen. Suosittua kevätjuhlaa Shamm en-nasimia vietetään pääsiäisen jälkeisenä ensimmäisenä maanantaina. Se on säilynyt faaraoiden ajoista lähtien, ja se on muslimien ja koptien yhteinen juhla, joka symboloi Egyptin kansallista yhtenäisyyttä. Viralliset vapaapäivät: 18. kesäkuuta – tasavallan päivä ja itsenäisyyspäivä, 23. heinäkuuta – vallankumouspäivä (1952, kansallinen vapaapäivä), 6. lokakuuta – ylityspäivä (egyptiläisten joukkojen Suezin kanavan ylitys sodan aikana vuonna 1973), 23. joulukuuta – Voitonpäivä (anglo-ranskalaisten joukkojen evakuointi Port Saidin vyöhykkeeltä vuonna 1956).
Nähtävyydet
Koko maan alue on täynnä muinaisen Egyptin korvaamatonta perintöä.
Pyramidit – käyntikortti Egyptissä niitä on yli sata, eri muotoisia ja kokoisia. Faaraoiden aikana nämä "maailman ihmeet" olivat kokonaisia jättimäisten temppelirakennusten komplekseja, jotka oli koristeltu upeasti patsailla, obeliskeillä, sfinkseillä, bareljeefillä ja seinämaalauksilla.
Gizan suurten pyramidien kokonaisuus, joka koostuu Egyptin kolmesta korkeimmasta pyramidista. Merkittävin ja kuuluisin niistä on Cheopsin pyramidi (sen rakennus valmistui noin 2590 eKr.). Toiseksi suurin pyramidi on Khafren pyramidi, joka rakennettiin 40 vuotta myöhemmin kuin ensimmäinen. Ulkoisesti se näyttää olevan jopa suurempi kuin Cheopsin pyramidi, mutta itse asiassa se on hieman pienempi. Kokoonpanoa täydentää Mikerinin pyramidi. Niiden vieressä on useiden pienten pyramidien kompleksi, johon on haudattu faaraoiden vaimot sekä pappien ja suurten virkamiesten haudat.
Suuri sfinksi, kuten useimmat Gizan jättiläismäiset patsaat, kaiverrettiin kiinteästä kalliosta. Uskotaan, että sfinksi rakennettiin Khafren pyramidin rakentamisen aikana, ja sen kasvot (jotka melkein tuhosivat Mamelukit ja Napoleonin tykistömiesten kanuunkuulat) sisältävät tämän faaraon, Cheopsin veljen ja perillisen piirteitä. Pyramidien juurella järjestetään joka ilta värikäs valo- ja musiikkiesitys "Sound and Light".
Saqqara on Egyptin ensimmäisen pääkaupungin, Memphisin hautausmaa. Täällä on kymmeniä suhteellisen pieniä hautoja, pyramideja ja temppeleitä. Tämän paikan teki tunnetuksi ainutlaatuinen Djoserin porraspyramidi, vanhin Egyptin pyramidit. Valitettavasti itse Memphisistä, joka kukoisti kolme vuosituhatta, ei ole jäljellä enää mitään. Mutta silti tänne kannattaa tulla. Ainakin nähdä 20-metrinen Ramses II -patsas sitä varten rakennetussa paviljongissa tai nähdä paikallista sfinksiä, joka näyttää pieneltä Gizan kolossiin verrattuna, tai vain vierailla paikassa, josta tämä suuri sivilisaatio sai alkunsa.
Kairo on Afrikan mantereen suurin kaupunki, "tuhansien minareettien" kaupunki, "idän portti". IN eri ajanjaksoja Kaupungilla oli historiansa aikana kaksi suurta nimeä: El-Qahira (voittaja) ja Umm ed-Dunja (maailman äiti). Muinaisten egyptiläisten keskuudessa oli jopa legendoja, että juuri täällä käytiin taistelu jumalaveljien Horuksen ja Setin välillä. Moderni Kairo on "kaupunki, joka ei koskaan nuku", yksi Afrikan ystävällisimmistä, turvallisimmista ja rauhallisimmista kaupungeista. Sitä paitsi tämä on satojen ja satojen kaupunki arkkitehtonisia monumentteja, museoita ja muita nähtävyyksiä: tässä on kuuluisa Salladinin linnoitus, "vanha Kairon" kaupunginosa, Mohammed Ali -moskeijan tai sulttaani Qalaunin moskeijan harjakattoiset minareetit, jättiläinen akvedukti Niililtä linnoitukselle, Beit al-Sennarin torni ja vanhimman arabien yliopiston Al-Azharin rakennus, ainutlaatuinen egyptiläinen museo, lähellä olevat Luxorin ja Karnakin temppelit.
Egyptiläinen museo (kutsutaan usein yksinkertaisesti Kairon museo) on maailman tärkein egyptiläisten antiikkien kokoelma, luultavasti ainoa taide- ja historiallinen kokoelma maailmassa, jossa nuorimmatkin näyttelyt ovat noin 2 tuhatta vuotta vanhoja.
Koru- ja papyrustehtaat, hajuvesimuseo miljoonalla lumoavalla tuoksulla sekä Alabaster-moskeija, johon myös ei-muslimit pääsevät, ovat erinomaisia retkikohteita.
Khan el-Khalili käsityöbasaari on idän suurin basaari, jonka pinta-ala on 5 km2. Täältä voi ostaa melkein kaikkea, jopa orjia, mutta tärkeintä on, että täällä voit uppoutua itämaiseen eksotiikkaan sen käsittämättömällä hämmennyksellä ja monimuotoisuudella.
Abu Simbelin temppelit. Ramses II määräsi rakentamaan tänne suuren temppelin heettiläisten voiton muistoksi. Tehtiin neljä valtavaa patsasta, joissa hän itse toistettiin katsoen hymyillen erämaahan. Jokaisen noin 20 metriä korkean kolossin ympärillä on lukuisia pienempiä hahmoja, jotka edustavat hänen suurperheensä jäseniä ja lapsia, joita hänellä oli yli 200.
Luxor on pieni kaupunki Niilin oikealla rannalla. Olipa kerran sen paikalla kuuluisa muinaisen Egyptin pääkaupunki, jota egyptiläiset kutsuivat Wasetiksi, kreikkalaiset Thebeiksi ja arabit al-Uqsuriksi (palatseiksi). Maailmassa ei ole toista kaupunkia, johon on keskittynyt niin valtava määrä muinaisia monumentteja - lähes kolmasosa kaikista historiallisista muistomerkeistä, maailman arkeologian keskus. Niilin oikealla rannalla olevia muinaisia rakennuksia kutsutaan "elävien kaupungiksi", sen väestö asui täällä, ja vasemmalla - "kuolleiden kaupunki", täällä oli kuninkaallinen asuinpaikka ja valtava hautausmaa, hautaustemppeleitä ja haudat sijaitsevat kallioiden amfiteatterissa, jonka yläpuolelle Dehenet kohoaa - "Länsihuippu" (nykyisin el-Qurn).
Assuanin pato (Sadd el-Ali). Tätä ainutlaatuista jättimäistä rakennetta, joka on 111 metriä korkea, 3,8 km pitkä ja 1 km leveä, kutsutaan usein "1900-luvun pyramidiksi". Pato loi jättimäisen säiliön, yhden maailman suurimmista tekojärvistä
Farosin (Aleksandria) majakka, jonka valo näkyi jopa 30 mailin etäisyydellä rannikosta, on yksi muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä. Se tuhoutui voimakkaassa maanjäristyksessä 1300-luvulla. Juuri paikkaan, jossa se kerran seisoi, sulttaani Ashraf rakensi 1400-luvulla voimakkaan linnoituksen, jossa oli pyöreät tornit ja porsaanreiät merelle päin - Fort Qait Bay.
Kom al-Shawkafin (I-II vuosisatoja jKr) muinaiset katakombit sijaitsevat kolmessa kerroksessa (kaksi alinta on täynnä vettä), Egyptin suurin maanalainen hautaus, jonka ulkoasu voidaan jäljittää egyptiläisen, kreikkalaisen ja roomalaisiin tyyleihin.
Muumioiden laakso on hautausmaa, joka löydettiin sattumalta vuonna 1997 Bahariyan keidassa Egyptin läntisestä autiomaasta. Täällä on 11 hyvin säilynyt muumio, jotka ovat peräisin noin 1800 vuoden takaa.
Siinain vuori (Lain vuori, Gabal Musa tai Moosesvuori) on 2285 metriä korkea. Vuoren huipulla legendan mukaan Herra ojensi Moosekselle uskon kivitaulut, joissa oli kuuluisa kymmenen käskyä. Huipulle johtaa kaksi polkua: toinen on lyhyt mutta jyrkkä, toinen on tasaisempi mutta myös pidempi. Ei kaukana huipulta, jossa Pyhän Katariinan luostarin kappeli seisoo, ne yhdistävät - tästä alkaa munkkien kallioon kaivertamat 3 400 portaat, joita pyhiinvaeltajien on kiivettävä (voit tehdä tämän kamelin selässä). , mutta tämä yritys ei ole heikkohermoisille). Joka ilta kymmenet pyhiinvaeltajat eri puolilta maailmaa kiipeävät luostarista Moosesvuorelle katsomaan aamunkoittoa.
Muinaisen Egyptin kulttuuri syntyi muinaisina aikoina. Sen alkuperä juontaa juurensa valtiota edeltävään aikaan. Muinaisten egyptiläisten erinomainen saavutus oli ainutlaatuinen kirjoitusjärjestelmä - hieroglyfikirjoitus. Sitä käytettiin ensisijaisesti seremoniaalisiin kirjoituksiin kiveen (sen nimi tulee kreikkalaisista sanoista, jotka tarkoittavat "pyhää" ja "kaiverrettua"). Ajan myötä kirjoitusjärjestelmä yksinkertaistui, ääniyhdistelmiä ja tavuja ilmestyi. Kuvista kirjoittaminen muuttui ääniksi. IN viimeinen ajanjakso Muinaisen Egyptin historiassa demoottinen kirjoittaminen (kursiivinen kirjoitus) yleistyi.
Egyptissä luotiin yli kolmen tuhannen vuoden aikana rikasta kirjallisuutta, joka erottui erilaisista genreistä ja hienostuneesta kuvasta. Kuten muutkin kansat, tämän kirjallisuuden alkuperä on suullinen kansantaidetta. Sadut - "Kahdesta veljestä", "Totuudesta ja valheesta" jne. - heijastavat kansanelämän eri puolia. Heidän pääajatuksensa on oikeudenmukaisuuden halu, ansaitsemattomasti kärsivien vanhurskaiden lopullinen voitto, arvollisten ihmisten jalouden ja rehellisyyden ihailu.
Monet muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden aiheet kehitettiin muiden kansojen kulttuurissa, mukaan lukien Raamattu.
Halu ymmärtää ihmistä ja hänen kohtalonsa läpäisee kaiken muinaisen egyptiläisen kirjallisuuden. Se kuulostaa jopa hymnissä jumalille, mutta on erityisen vahva lyyrisessä runoudessa, joka erottuu hienostuneisuudesta ja hienovaraisuudesta ihmisen tunteiden kuvauksessa. Matkakuvaukset ovat suurella paikalla muinaisessa egyptiläisessä kirjallisuudessa. didaktisia töitä, maallista ja uskonnollis-filosofista runoutta.
Uskonto ja pappeus syntyivät Egyptissä kauan ennen valtion muodostumista. Ajan myötä kultien merkitys muuttui, vaikka fetisismi ja totemismi säilyivät pitkään.
Erityinen paikka muinaisten egyptiläisten uskonnossa on hautauskultilla, uskomuksella, että kuolema on vain ihmisen siirtymistä toiseen maailmaan (siis muumioituminen, ruoan, aseiden, kaikenlaisten eläinten ja ihmisten hahmojen sijoittaminen haudat, maagiset kirjoitukset ja loitsut). Tämä kultti heijastui erityisen voimakkaasti " Kuolleiden kirja» Korostovtsev M.A. Muinaisen Egyptin uskonto. - M., 2006. - P.90.
Kuolema ei ollut muuta kuin siirtymä iankaikkiseen elämään tai melkein ikuiseen elämään (niin kauan kuin ruumis oli ehjä ja nimi muistettiin). Primitiivisessä yhteiskunnassa vaimo ja kaikki tarvittava haudattiin kuolleiden mukana. Mutta jo 3 tuhatta vuotta eKr. tämä tapa muuttui: papyrukselle tai suoraan haudan seinille alettiin kirjoittaa ja kuvata esineitä ja eläimiä sekä orjia, joista voi olla hyötyä siellä. Vaikka pieniä taloustavaroita, koruja ja vaatteita säilytettiin edelleen vainajan viereen. Ruoka, jota Ka (sielu) ruokkii, lakkasi myös vähitellen tuomasta sen sijaan, papyrus listasi jokaisen päivän ruoan, jota he haluaisivat ruokkia esi-isänsä. Koska kuolemanjälkeinen elämä oli muinaisten egyptiläisten mielestä luonnollinen jatko maalliselle elämälle ja vainajan katsottiin olevan todella olemassa, joka kykeni aiheuttamaan vahinkoa tai päinvastoin auttamaan rakkaitaan maan päällä, elävät yrittivät toisinaan perustaa yhteyttä kuolleisiin sukulaisiin kirjeitse. Kirjeet sisälsivät elävien pyyntöjä vainajalle. Joskus pyyntöihin liittyi uhkauksia, koska elävät saattoivat lopettaa lahjojen tuomisen vainajalle, lopettaa hänen hautajaiskulttinsa suorittamisen jne. - sanalla sanoen, aiheuta kuolleelle kaikenlaisia ongelmia tai päinvastoin, ala kohdella häntä tarkkaavaisemmin ja herkemmin. Joitakin elävien sairauksia pidettiin kuolleiden pahojen juonittelujen seurauksena. Tämä oli yksi kirjeenvaihdon syistä: he yrittivät ratkaista konfliktin rauhanomaisesti.
Palsamointi, joka edesauttoi yksilön säilymistä, tapahtui erityisellä tekniikalla. Sisäosat poistettiin, egyptiläisten mukaan sisälsi ihmisen sielun ja tietoisuuden. Kehoa kuivattiin natronissa (natriumyhdiste) 70 päivää. Sen jälkeen se käärittiin kankaaseen, melko monta kerrosta: esimerkiksi yksi faaraoista käärittiin 900 neliömetriin. m. Myös muiden luokkien ihmiset, paitsi köyhimmät, kääriytyivät suuriin määriin kangasta. Ilmeisesti kangasta oli kerätty koko elämänsä.
Luonnollisesti vain vanhurskaiden sieluista tuli kuolemattomia, kuten missä tahansa muussa kulttuurissa. Samaan aikaan egyptiläiset todella uskoivat, että riittää, että kirjallisesti luopuivat kaikista synneistään, jotta ne voidaan poistaa ihmisten ja jumalien muistista. Pitkän ja vaikean matkan jälkeen kuolemanjälkeisessä elämässä ihmissielu(t) (ilmeisesti kaikki viisi yhdessä persoonassa) joutuivat löytämään kahden totuuden suuren salin (kaksi, koska sielun täytyi vannoa syyttömyytensä kahdesti). Siellä tapahtui eräänlainen kuulustelu, jonka aikana sielun täytyi kiistää syyllisyytensä kaikkiin olemassa oleviin synteihin (niitä oli yhteensä 42). Ja jos oikeuden, totuuden ja oikeuden jumalattaren Maatin vaa'at osoittivat, että sielu valehteli, syntisen nimi julistettiin olemattomaksi ja sydämen annettiin nielemään jumalatar Ammat, syöjä, hirviö, jolla oli virtahevon ruumis, leijonan harja ja krokotiilin suu. Egyptiläinen oli nyt menettämässä henkensä ikuisesti. Jos oikeuden vaa'at pysyivät tasapainossa, vainaja tunnustettiin vapautetuksi ja Jumala Thoth kirjoitti egyptiläisen nimen papyrukseen ja muutaman muodollisuu- den jälkeen vainaja lähti ikuisen autuuden maahan. Hyvin varhain aurinkojumalat Ra, Atum ja Amon saivat poikkeuksellisen merkityksen. Erityinen paikka oli kuninkaan kultti, jonka persoonallisuutta jumaloitiin. Farao pelasi päärooli maatalouden mysteereissä - Niilin tulvan alussa hän heitti papyruksen jokeen käskyllä aloittaa tulva, hän aloitti myös kyntämisen ja leikkasi uuden sadon ensimmäisen lyhteen Cancer I. Muinaisen Egyptin legendoja ja myyttejä. - Pietari: Neva, 2007. - P.71.
Luonnon elämää antavaa voimaa ilmentävän pan-egyptiläisen jumalan Osiriksen kultti liittyy kuolleen kuninkaan palvontaan. Plutarch välittää yksityiskohtia myytistä tästä Egyptin kunnioitetuimmasta jumalasta, joka oli maajumalan Gebin ja taivaallisen jumalattaren Nutin välisen rakkaussuhteen hedelmä. Jumalatar Nut synnytti Osiriksen lisäksi Setin, Isisin ja Nephthyksen. Mukaan Egyptin mytologia, Osiris toi egyptiläiset pois heidän julmuudestaan, antoi heille lakeja, opetti heille maataloutta, viinirypäleiden ja leivän kasvattamista. Häntä tervehdittiin kaikkialla kunnioituksella ihmiskunnan hyväntekijänä. Mutta hänen veljensä Set ryhtyi salaa salaliittoon 72 muun jumalan kanssa ja tappoi Osiriksen ja hänen vaimonsa Isis synnytti Horuksen vauvan Niilin kaislikossa. Poika piilotettiin, Isis löysi Ra-jumalan ja pappien avulla miehensä ja herätti hänet kuolleista. Egyptiläiset lähteet täydentävät Plutarkhin tarinaa kertomuksella hänen hautajaisvalituksesta "Tule kotiisi!", josta tuli myöhemmin kaikkien kuolleiden valitusten prototyyppi. Osirikseen liittyvä rituaalisykli kestää viisi päivää ja muuttuu todelliseksi mysteeriksi. Rituaaleihin kuuluu huilun, harpun ja tympanun ääniä. Kaikki on koristeltu monilla kukilla. Tätä toimintaa voidaan pitää teatteridraaman alkuna.
Auringonjumala oli epäilemättä tärkein. Mutta tämän jumalan käsitys on mielenkiintoinen: hänellä oli useita ilmenemismuotoja: aamulla se oli jumala Khepri skarabekuoriaisen muodossa, joka vieritti edessään pallo-aurinkoa, keskipäivällä jumala Ra, mies, jolla on pää. kotka, ja ilta-auringon kuoleva aurinko personoi Atum-jumala. Myös auringon jumala kuvattu haukkana, joskus valtavana kissana, sekä miehenä, jolla on haukkan pää, kruunattu aurinkolevyllä. Toinen lintu, jota kreikkalaiset kutsuivat Feeniksiksi, personoi Ra-jumalan sielut. Mutta se kaikki oli yksi jumala, vain eri ilmenemismuodoissa.
Ankh on yksi tunnetuimmista egyptiläisistä symboleista, elämän avain, vanhin symboli. Ankh koostuu useista elementeistä: yläosassa kuvattiin ympyrä - symboloi aurinkoa, jumalallista maailmaa sekä kaiken ikuista paluuta. Universumi, joka yhdistyy jatkuvaan pyörimiseen. Sen alapuolella on vaakasuora viiva - horisontti, jonka yläpuolella on kuvattu nouseva aurinko, ja vielä alempana on kuvattu pystysuora viiva, joka symboloi polkua jumalalliseen valoon, joka jokaisen opiskelijan on käytävä.
Ankhia kuvataan jumalien käsissä ikuisen elämän symbolina ja "avaimena" luonnon mysteereihin. Tarkoittaa myös taivaallista miestä, joka mikrokosmosena on avain maailmankaikkeuden tai makrokosmosen mysteereihin. Ankh:n muunnelma on tau, josta puuttuu yläosa (ympyrä) ja joka edustaa elämän, tasapainon ja oikeuden puuta.
Udjat - "Valon silmä", "Horuksen silmä". Legendan mukaan Horus menettää fyysisen silmänsä taistelussa Setin kanssa ja saa jumalalta Thotilta Udjatin silmän - sielun salaisen sisimmän näkemyksen silmän. Udjat on uhrauksen symboli tai periaate, jonka avulla ihminen voi liikkua polkua pitkin. Hänet kuvattiin silmänä, jonka alla oli kyynel ja kierre. Kyynel symboloi uhrausta, ja kierre on polku universumin mysteereihin tutustumiseen, muistutuksena siitä, että vain uhrauksen ja lahjoittautumisen kautta ihminen voi ymmärtää luonnon piilotettuja mysteereitä.
Djed - tarkoittaa "kovuus", "lujuus", "muuttumattomuus", "vakio". Vakauden pylväs. Symboli, joka liittyy sisäisen keskuksen etsimiseen ja löytämiseen, kykyyn alistaa ihmisen neljä tasoa yhdelle aktiiviselle taholle.
Isis-solmu on yksi suuren jumalattaren Isiksen ominaisuuksista, edustaen hänen vyön solkea. Isis on rakkauden suojelija, ja siksi tämä symboli tarkoittaa luopumista itsekkyydestä, rakkauden ja lahjoittamisesta. Isis-solmu symboloi myös taivaan ja maan yhteyttä sielun puhtauden ansiosta, joka paljastaa asioiden ja ilmiöiden näkymätön puolen.
Sobek on krokotiili, joka vartioi käytävää, vartioi portteja ja nielee kaiken väliaikaisen ja ohimenevän. Sobekin symboli liitetään usein koettelemusten läpikäymiseen ja valintojen tekemiseen.
Koukku ja piiska ovat faaraon ominaisuuksia. Koukku symboloi kykyä houkutella ja pitää, valita paras ja puolustaa oikeutta. Faraon vitsaus symboloi pahimman, synkimmän, Maatin lain vastaisen katkaisua.
Ylä- ja Ala-Egyptin kruunu - kaksoiskruunu symboloi Ylä- ja Ala-Egyptin korkeinta valtaa ja oli samalla symboli korkeamman ja alemman mielen, kahden periaatteen, olemassaolon kahden puolen yhdistämisestä.
Muinaisen Egyptin uskonnossa Osiriksen, kuolevan ja ikuisesti ylösnousevan hedelmällisyyden jumalan, kuninkaan ja tuomarin, kultti oli erityisen laajalle levinnyt. tuonpuoleinen elämä, joka symboloi maan elämää antavia voimia. Noin kolmasosa meille tulleista egyptiläisistä myyteistä on omistettu tälle jumalalle.
Amon (Amun) Piilotettu tai näkymätön. Amon kuvattiin yleensä antropomorfisesti pukeutuneena kruunuun, jossa oli kaksi korkeaa höyhentä ja aurinkokiekko, joskus pässin pää. Kaksi muuta jumalan pyhää eläintä olivat hanhi ja käärme. Hän osallistui tämän maailman luomiseen joidenkin myyttien mukaan.
Hapi on Niilin jumala, joka antaa Egyptille elämän, ja siksi häntä rakastetaan koko laaksossa. Tulvan alku, Hapin saapuminen, oli uudenvuoden juhla, jolloin joelle uhrattiin (v. historiallisia aikoja papyruskääröt uhriluetteloineen). He kuvasivat Jumalaa korpulenssina miehenä, jolla oli papyruskruunu ja jolla oli suuria kaloja tai korkeita astioita käsissään, joista vesi virtaa.
Aten on elävä aurinkolevy. Atenin kultti yhtenä jumalana oli olemassa Amenhotep IV Akhenatenin ansiosta. Kuningas vaihtoi viidentenä hallitusvuotensa nimen Amenhotep, mikä tarkoitti, että Amon on tyytyväinen, nimeksi Akhenaton, joka merkitsi Atenille auttavaa, ja julisti pääjumalaksi Auringon, kaiken maan hallitsijaksi. Muiden jumalien kultit kiellettiin, lukuisat papit jäivät työttömäksi, koska he olivat menettäneet tavanomaisen korkean asemansa. Mutta faaraon kuoleman jälkeen Atenin kultti kiellettiin, kuten oli odotettavissa.
Anubis pyramiditekstien mukaan pääjumala kuolleiden valtakunnassa (ilmeisesti Osiriksen jälkeen) hänet kuvattiin makaavana mustana sakaalina tai koirana tai miehenä, jolla oli šakaalin pää.
Apis on pyhä härkä, hedelmällisyysjumala, jota kunnioitettiin koko Egyptin historian ajan ennen kristinuskon hyväksymistä.
Meretseger Loving Silence - häntä kuvattiin kobrana, jolla oli turvonnut huppu, tai naisena, jonka päässä oli lännen hieroglyfi.
Khnum on hedelmällisyyden jumala, demiurgi, joka sokaisi ihmiset ja heidän Ka (kaksois) savenvalajan pyörällä, ja kreikkalais-roomalaisella kaudella uskottiin hänen sokaistavan koko maailmankaikkeuden. Kuvattu oinaana tai miehenä, jolla on oinaan pää.
Lasten huoltajia ovat jumalattaret Meskhent, Taurt ja karvainen kääpiöfriikki Besy. Taurt (Tauret) on jumalatar, jota kunnioitetaan synnytyksen ja äitiyden suojelijana, kodin suojelijana. Se kuvattiin raskaana olevana virtahepona, joka seisoi takajaloillaan ja nojasi hieroglyfiin suojaksi. Mielenkiintoista on, että egyptiläiset uskoivat, että kaikki lapset saivat profetian lahjan; Temppelien lähellä leikkivien lasten itkujen perusteella oli mahdollista ennustaa tulevaisuutta. Tätä varten piti henkisesti kysyä jumalilta jotain ja sitten heti mennä ulos pihalle: ensimmäinen sana, jonka lapsi lausui, oli vastaus.
Egyptiläinen skorpioni oli jumalatar Serketin ruumiillistuma, jonka kulttia ei liitetty mihinkään tiettyyn paikkaan. A.G. Ovchinnikov mainitsee tämän jumalattaren usein uskonnollisissa ja maagisissa teksteissä. Muinaisen idän legendoja ja myyttejä. - Pietari: 2012. - s. 197.
Eläinkultille on tyypillistä ihmisen ristiriitainen asenne jumaloitua eläintä tai kasvia kohtaan. Otetaan esimerkiksi leijona, joka on jumaloitu useilla paikkakunnilla ja jolla on merkittävä paikka mytologiassa. Leijonaa pidettiin kuninkaan ruumiillistumana, mutta tämä seikka ei ainakaan estänyt kuninkaita metsästämästä leijonaa ja jopa esittelemästä metsästyspalkintojaan. Jumalistettujen käärmeiden ohella teksteissä mainitaan usein käärmeet, jotka ilmensivät pahuuden ja pimeyden voimia. On maagisia tekstejä, joissa on loitsu käärmeitä vastaan.
Härkää, kuten muitakin eläimiä, pidettiin pyhinä. Heidät tunnistettiin Apis-jumalaan. Heidät tutkittiin huolellisesti ennen uhraamista. Tutkimuksen suoritti tähän tarkoitukseen nimetty pappi. Jos eläimestä löytyi yksikin musta karva, sitä pidettiin saastaisena. Sitten he tutkivat kieltä nähdäkseen, oliko se vapaa erityisistä merkeistä. Pappi tutki myös hännän karvat nähdäkseen, kasvavatko ne kunnolla. Jos eläin osoittautui kaikilta osin puhtaaksi, sen sarvi käärittiin papyrukseen ja sinetti asetettiin sen päälle. Härkä oli valmis uhrattavaksi. Kuolemanrangaistus tuomittiin merkitsemättömän eläimen uhraamisesta. Merkitty eläin tuotiin alttarille ja tuli sytytettiin. Sitten he kaatoivat juoman viiniä alttarin päälle, jossa uhri makasi, ja kutsuessaan jumaluutta he teurastivat eläimen ja sitten leikkasivat sen pään irti. Tämä pää heitettiin Niiliin lausuen sen yli loitsun, jonka ydin oli, että jos ongelmat uhkaavat Egyptiä, niin anna sen vaivan pudota tähän päähän, ei Egyptiin. Tämän tavan vuoksi yksikään egyptiläinen ei voinut syödä minkään eläimen päitä.
Egyptiläiset pitivät sikaa saastaisena eläimenä. Ja jos joku sian ohi kulkiessa vahingossa kosketti sitä, hän meni heti joelle ja sukelsi veteen vaatteet päällä pestäkseen epäpuhtaan kosketuksen. Sikapaimenet, ainoat egyptiläiset, eivät saaneet mennä mihinkään egyptiläiseen temppeliin. Sikoja ei uhrattu jumalille. Oli vain yksi poikkeus: täysikuun päivänä ne uhrattiin Isikselle ja Osirikselle ja uhrilihaa syötiin, mutta muina päivinä kukaan ei syönyt sianlihaa. Egyptiläiset noudattivat uskonnollisia rituaaleja erittäin tiukasti.
Kaikki Egyptissä elävät eläimet, sekä kotimaiset että luonnonvaraiset, pidettiin pyhinä. Jokaisen rodun eläinten hoitamiseksi nimitettiin erityisiä mies- ja naaraspalvelijoita, ja tämä asema periytyi isältä pojalle. Jokainen kaupungin asukas osoitti kunnioitustaan eläimiä kohtaan. Jos joku tarkoituksella tappoi eläimen, hänet rangaistiin kuolemalla; jos sattumalta, hän maksoi pappien määräämän sakon. Ja ibiksen tai haukan tappamisesta heidät teloitettiin joka tapauksessa. Jos kissa kuoli talossa, kaikki talon asukkaat ajelivat kulmakarvansa. Jos se oli koira, niin jokainen leikkasi hiuksensa vartaloon ja päähän. Kissojen ruumiit vietiin Bubastiksen kaupunkiin, palsamoitiin ja haudattiin sinne pyhille maille. Koirat ja mangustit haudattiin kaupungin pyhiin haudoihin. Haukoja, haukkoja ja ibisiä vietiin muihin kaupunkeihin haudattavaksi. Karhut (harvinaisia Egyptissä), sudet ja ketut haudattiin kuolleiden löytöihin. Pyhien haukkojen hautoja on löydetty.
Joillakin Egyptin alueilla krokotiileja pidettiin pyhinä. Sebek (Sobek, Sobk) krokotiilijumala, vaarallinen saalistaja, esitetään myytteissä kaksijakoisesti: jumalien ja ihmisten suojelijana tai vihollisena. Theban asukkaat pitivät kotona yhtä kesyttyä krokotiilia. Hänen korviinsa laitettiin lasista ja kullasta tehdyt korvakorut (lasi oli hyvin harvinaista Egyptissä ja arvokas esine tuolloin), ja etutassuihin laitettiin renkaat. Heidät ruokittiin erityisellä pyhällä ruoalla, niistä huolehdittiin huolellisesti, ja kuoleman jälkeen heidät balssamoitiin ja haudattiin pyhiin kammioihin. Mutta muissa maissa heitä kohdeltiin vihollisina, eikä niitä edes syöty.
Tärkeä paikka muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa on jumalalla Thotilla (kuun, viisauden, kirjoittamisen ja laskennan jumala, tieteiden suojelija, kirjanoppineet, pyhät kirjat ja noituutta).
Suuret pyramidit osoittavat uskonnon vaikutuksen arkkitehtuuriin Muinainen valtakunta. Samalla nämä eivät ole vain hautausrakenteita, vaan symboleja kuninkaan vallasta, joka seisoo vahvan keskitetyn Egyptin valtion kärjessä. Faaraot kunnioittivat suuresti pyramidiensa arkkitehteja, ja heidän hahmojaan säilytettiin kuninkaallisissa haudoissa. Joukossa arkkitehtonisia mestariteoksia Tärkeän paikan Egyptissä ovat majesteettiset Karnakin ja Luxorin temppelit, Hatshepsutin rivitemppelit, jotka on koristeltu hänen kauniilla patsaillaan, Ramses II:n temppeli Abu Simbelissä jne. Monte Pierre. Jokapäiväinen elämä Egyptiläiset suurten faaraoiden aikana. - M.: 2010. - P.187
Egyptiläinen veistos omaksui muotokuvan piirteitä varhain, mikä liittyy muumioitumiseen, kun kipsinaamio valmistettiin.
Tieteellinen ja käytännöllinen tieto - rakentaminen, matematiikka (erityisesti geometria), tähtitiede - on saanut paljon kehitystä Egyptissä. Egyptiläiset laskivat melkein tarkasti luvun "pi" - 3,16. Heidän kalenterissaan oli 360 päivää plus 5 päivää uskonnollisia vapaapäiviä. Pienillä muutoksilla Julius Caesarin aikana Eurooppa käytti tätä kalenteria vuoteen 1582 ja Venäjä vuoteen 1918.
Muumioituminen vaikutti lääketieteen, erityisesti kirurgian, kehitykseen. 42-metrinen Ebersin lääketieteellinen papyrus todistaa, että egyptiläiset tunsivat hyvin ihmiskehon toiminnot ja paransivat taitavasti ihmisiä Larchenko V.N. Muinaisen Egyptin kulttuuri. - M.: Art-Rodnik, 2010. - P.21.
Vuosisatoja vanha Egyptin sivilisaatio antoi valtavan panoksen kulttuurisäätiö ihmiskunta. Hänellä oli voimakas vaikutus Foinician, Syyrian, Palestiinan, Etiopian, Nubian, koptien, heettiläisten, libyalaisten ja kaikkien kansojen kulttuuriin. muinainen maailma, joka välitti perintönsä eurooppalaisille.
Egypti antaa meille silmiinpistävimmän esimerkin siitä vaiheesta muinaisen idän kulttuurin muodostumisessa, jossa käytännön saavutukset ja pragmaattisesti suuntautuneen rationaalisuuden kehittyminen yhdistyvät primitiivisestä myytistä perittyjen tunteiden ja kuvien perusrooliin.
Egyptiläisen kulttuurin juuret ovat muinaisina aikoina. Kronologisesti muinaisen Egyptin historia on jaettu:
Vanha kuningaskunta: 3197-2160 eKr e.
Keski-Britannia: 2160-1580 eKr e.
Uusi kuningaskunta: 1580-1100 eKr e.
Myöhäinen ajanjakso: 1100 eaa. e. - 395 jKr e.
3. vuosituhannella eKr. e. Ala-, Keski- ja Ylä-Egypti, jotka olivat kolme itsenäistä valtiota, yhdistyivät. Muinaisen Egyptin kulttuurin ja historian kehitys alkoi tästä tapahtumasta.
Viime kaudella Egypti menetti valtansa, ja muut kansat: persialaiset, assyrialaiset, kreikkalaiset, roomalaiset, bysanttilaiset valloittivat sen. Varhaiskeskiajalla islam tunkeutui Egyptiin.
Maantieteellinen sijainti
Muinaisen Egyptin valtio sai alkunsa Niilin varrelta Pohjois-Afrikasta. Sen sijainnin määritti Niilin tulvien muodostamien lietemaiden hedelmällisyys ja kyky saada useita satoja vuodessa. Tällä maantieteellisellä ja ilmastollisella tekijällä oli ratkaiseva rooli Egyptin taloudellisessa ja poliittisessa kehityksessä.
Hallinnollinen jakautuminen nomeihin (maatalousyhteisöihin), joita nomarkit hallitsivat, mahdollisti maan selkeän hallinnon varmistamisen.
Maailmankuvan erityispiirteet
Yhteiskunnallinen rakenne. Yhteiskunnallinen rakenne muistuttaa pyramidia: huipulla oli farao (kuningas), joka keskitti kaikki vallan muodot yhteen henkilöön. Hänen takanaan ovat papit, ministerit, sotilasjohtajat, nomarkit. Seuraavalla, alemmalla tasolla olivat kirjurit, veronkantajat, jotka kontrolloivat lakien täytäntöönpanoa. Askeleen alempana ovat talonpojat, vielä alempana käsityöläiset ja kauppiaat. Pyramidin juurella on orjia, joilla ei ollut oikeuksia. Orjien joukkoja täydennettiin sotavangeilla: Egypti kävi valloitussotia.
Yli kolmen tuhannen vuoden ajan Egyptin valtio oli aikansa voimakkain. Tätä mahdollistivat vahva valtionvalta, vakiintunut hallintojärjestelmä, siihen aikaan täydellinen lainsäädäntö, korkea maatalouskulttuuri, tieteen kehitys ja uskonnon valtava rooli egyptiläisten (maailman uskonnollisimpien ihmisten) elämässä. antiikin maailman historia).
Uskonto.
Muinaista Egyptiä pidetään klassisena maana, jossa palvotaan jumalia eläinten muodossa. Yleisten egyptiläisten lisäksi jokaisella väestöryhmällä oli myös omat paikalliset pyhät eläimensä. Egyptin jumalat oli ankara, "elollinen" ulkonäkö ja niiden piti pelotella, pakottaa pelkoa, tottelevaisuutta ja palvontaa.
Muinaisten egyptiläisten esittämät jumalat ovat olentoja, joilla on ihmisruumis ja eläinten päät.
Yleisimmät muinaiset egyptiläiset kultit: eläinkultti, Niilin kultti, faaraon kultti, auringon kultti, kuolleiden kultti (mortuary-kultti), Osiriksen kultti (luonnon kultti) .
Eläinten kultti on vanhin. Suosituimmat eläinjumalat ovat krokotiili, kissa, härkä, käärme, lehmä, skarabekuoriainen. Muinainen Egypti piti historiansa kaikissa jaksoissa parempana aurinkokulttia (auringon kulttia), joka liittyi auringon (Ra) palvontaan ja faaraon jumalointiin. Jumala Amon, faaraoiden suojeluspyhimys, symboloi niiden jumalallista alkuperää Ra:sta, ja kahden jumaluuden yhdistäminen yhdeksi (Amon-Ra) vahvisti auringon ja korkeimman hallitsijan identiteetin.
Osiris voidaan laskea pääjumalien panteoniin, kuolleiden jumala, jonka kultti personoi kuolevan ja jatkuvasti uusiutuvan luonnon palvonnan. Tähän kulttiin liittyy Isisin (hedelmällisyyden jumalatar), hänen poikansa Horuksen ja Thotin (viisauden jumala) palvonta. Heidän vastakohtansa oli pahuuden jumala - Set.
Yksi muinaisen egyptiläisen uskomuksen piirteistä, joka määritti muinaisen egyptiläisen taiteen luonteen, on hautajaiskultti, joka perustuu uskoon kuolemanjälkeiseen elämään ja sielun ("Ba") ja sen suojelijan ("Ka") kuolemattomuuteen. . Egyptiläisten mukaan ihminen koostuu kahdesta elementistä - aineellisesta (kehosta) ja hengellisestä ("Ka" ja "Ba") kuoleman jälkeen sielu jättää ruumiin silmien kautta ja odottaa Osiriksen tuomiota. Syntisen sielu on luovutettava palasiksi hirviölle, jolla on krokotiilin pää ja koiran ruumis. Vanhurskaan sielu on määrätty ikuinen elämä, jota varten se tarvitsee ulkokuoren. Näiden ajatusten seurauksena on balsamointi (muumioiden tekeminen). Muumio voitaisiin korvata patsaalla - tarkalla kopiolla vainajasta. Hautajaiskultti johti kemian, lääketieteen (kirurgian) ja veistoksellisen muotokuvataiteen kehittymiseen.
Suurin osa muinaisen Egyptin rituaaleista yhdistettiin Niiliin - valtion vaurauden lähteeseen. Niilin kunniaksi vietetyt juhlapyhät olivat tärkeitä valtion maatalouspyhiä, kuten ensimmäisen vaon juhlapyhä tai sadonkorjuun alkamispäivä. Kun Niilin tulvan aika tuli, farao heitti papyruksen jokeen käskyllä aloittaa tulva, hän aloitti myös kyntämisen ja katkaisi uuden sadon ensimmäisen nipun.
Näin ollen egyptiläisten uskonnollinen järjestelmä, jolla oli kehittynyt jumalien ja kuolleiden kultti, vakaa ja konservatiivinen, yhdisti kaikki kulttuurin, taiteen ja tieteen ilmentymät yhdeksi ideologiseksi monoliitiksi.