Liittyy jumalan Thothin nimeen.
Thoth on Kuun jumala, Ra:n kuvernööri. Pidetään myös ajan jumalana. Legendan mukaan hän jakoi ajan vuosiin, kuukausiin, päiviin; osoitti ihmisille oikean aikajärjestyksen, ja hän loi myös kirjoittamisen, jonka hän opetti egyptiläisille.
Muinaiset egyptiläiset uskoivat Thotin kirjoittaneen ne pyhät kirjat, suojeli kaikkia kirjureita, suojeli arkistoja ja kirjastoja. Jumala Thoth näytti mieheltä, jolla oli ibiksen pää.
Muinaisen egyptiläisen kirjoittamisen perusta on hieroglyfit.
Hieroglyfi - kreikka. "hieros" tarkoittaa "pyhää" ja "glyfi" tarkoittaa "veistettyä". Siten hieroglyfi on kuva-ikoni, joka vastaa tiettyä käsitettä (sanaa).
IN Muinainen Egypti Hieroglyfejä käytettiin usein seinien ja reliefien kirjoituksiin, mutta pääasiallinen tekstin kirjoittamisen materiaali oli papyrus, trooppinen vesikasvi.
Kuinka papyrus valmistettiin
Papyruksen valmistelemiseksi kirjoittamista varten leikattiin papyruksen varret ytimen poistamiseksi, joka leikattiin sitten ohuiksi nauhoiksi. Ne puolestaan asetettiin pariksi kerrokseksi kohtisuoraan toisiaan vastaan. Sitten se kostutettiin vedellä, tasoitettiin hyvin, tiivistettiin puuvasaralla ja kiillotettiin.
Valmis arkki ei rypistynyt, jos se taivutettiin ja pysyi aina sileänä. Tällaisista levyistä tehtiin jopa 40 m pitkiä kääröjä.
Egyptiläiset kirjoittivat oikealta vasemmalle ohuella ruokotikulla. Uusi kappale oli muuten merkitty punaisella maalilla, tästä tuli ilmaisu "punainen viiva". Sitten he kirjoittivat mustalla musteella.
Ajan myötä he alkoivat paitsi kirjoittaa papyrukselle, myös tehdä värillisiä piirustuksia. Hämmästyttävä esimerkki tästä on "Kuolleiden kirja".
Muinaisen Egyptin kirjoitus salattiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1822. Tämän teki egyptologi Jean Francois Champollion. Ennen tätä hieroglyfit olivat tieteellisten mielien mysteeri.
Muinaisessa Egyptissä kirjoittaminen syntyi 4.-3. vuosituhannen vaihteessa eKr. Egyptin muinainen kirjoitus on esitetty kuvina ja teksteinä hautojen ja pyramidien seinillä.
Avain muinaisen Egyptin kirjoittamisen historian purkamiseen
Egyptiläisen kirjeen tekstit pitivät lujasti salaisuuksia. Avain ratkaisuun muinainen kirjoitus Egyptistä tuli Rosettan kivi, joka löydettiin vuonna 1799 Rosettasta lähellä Aleksandriaa. Raskaan 760 kg painavan, 1,2 m korkean, noin 1 m leveän ja 30 cm paksun laatan fragmentissa on kolme identtistä tekstiä. eri kieliä muinaisen Egyptin kirjoituksia. Yläosassa on 14 riviä muinaisia egyptiläisiä hieroglyfejä, kiven keskellä 34 riviä demoottista kirjoitusta ja alaosassa 14 riviä antiikin kreikankielistä tekstiä. Löydöstä tuli lähtökohta Egyptin muinaisen kirjoitushistorian tutkimukselle. Vuodesta 1822 lähtien kielitieteilijät ovat pystyneet tulkitsemaan haudan seinien kirjoituksia.
Muinainen Egypti: kirjoittamisen historia
Muinaisen Egyptin kirjoitus: hieroglyfit
Egyptiläiset uskoivat, että kirjoittamisen keksi viisauden jumala Thot. "Jumalan sana" välitettiin hieroglyfien muodossa. Hieroglyfin käsite tulee kreikan sanoista hieros (pyhä) ja glypho (kirjoitus). Egyptologien tutkijat määrittelivät "pyhän kirjoittamisen" kuvakirjoitukseksi, johon on lisätty foneettisia merkkejä. Hieroglyfit kirjoitettiin sarakkeisiin vasemmalta oikealle. Hieroglyfit merkit kaiverrettiin kiviin, veistettiin nahkaan ja levitettiin siveltimellä papyrukseen. Hieroglyfikirjoitusta käytettiin haudoissa ja uskonnollisiin tarkoituksiin aina 400-luvulle asti.
Muinainen Egypti ja kirjoittamisen historia: hieraattiset merkit
Muinaisen Egyptin kirjoitushistoriassa hieraattinen kirjoitus oli olemassa samanaikaisesti hieroglyfikirjoituksen kanssa. Tämän tyyppinen muinainen egyptiläinen kirjoitus, kuten myöhemmin demoottinen kirjoitus, oli kursiivinen kirjoitus. Kirjoittamiseen käytettiin papyrusta, nahkaa, saven sirpaleita, kankaita ja puuta. Muistiinpanot tehtiin musteella. Muinaiset egyptiläiset papit käyttivät hieraattisia merkkejä taloudellisten asiakirjojen ja kirjallisten tutkielmien kirjoittamiseen. Hieraattinen kirjoitus oli olemassa 3. vuosisadalle jKr. ja erosivat kirjoitustavasta: oikealta vasemmalle.
Projekti - Egyptin muinaisen kirjoittamisen historia Muinaisen Egyptin kirjoittamisen historia: demoottiset symbolit
Vähitellen hieraattisesta kirjoittamisesta kehittyi demoottinen. Se oli hieroglyfikirjoituksen yksinkertaistettu muoto hieraattisesta kaudesta. Dematicia pidettiin kansankäsikirjoituksena. Demoottiset tekstit kuvasivat egyptiläisten eri toiminta-aloja. Demoottisen kirjoittamisen käytön periodisointi juontaa juurensa 7. vuosisadalle eKr. - V vuosisadalla jKr Demoottinen kirjoitus on edistynein muinaisen egyptiläisen kirjoitustapa. Vähitellen ilmestyi demottinen "tavukirjoitus". Demoottisen kirjoittamisen monimutkaisuus piilee merkkien moniarvoisessa tulkinnassa.
(loppu)
Klemens Aleksandrialaisen ajoista lähtien "hieroglyfeistä" on tullut tekninen termi muinaiselle egyptiläiselle kirjoittamiselle. Herodotos ja Rosetta-kirjoituksen kreikkalainen versio puhuvat sanasta γράμματα ιερά - tämä termi on käännös egyptiläisestä, joka seisoo vastaavassa paikassa saman kirjoituksen hieroglyfiosassa, joka on meille jo tunnettu "Jumalan sanan kirjain". ” Tässä erästä toista egyptiläisten tuolloin käyttämää kirjainta kutsutaan kreikaksi γράμματα έγχώρια, egyptin kielellä - "kirjeiden kirjoittaminen", joka vastaa täysin Clementin γράμματι έπνματι έδνματα έδννα. Tätä jokapäiväisiin tarkoituksiin käytettyä erittäin kursivoitua fonttia kutsumme nyt yhdessä Herodotuksen kanssa demoottiseksi. Clement puhuu myös kolmannesta, välikirjaimesta - hieraattisesta, tarkoittaen sillä muinaisten aikakausien kursiivikirjainta, joka oli käytössä jokapäiväisiin tarpeisiin ennen demotiikan tuloa. Tämän ansiosta hän ei käytä kirjoitusten monumentaalista kirjasinta γράμματα ίερά, vaan γράμματα ίερογλυφικά - veistettyjä pyhiä kirjaimia, toisin kuin κϱίί. Tämän terminologian epätarkkuudesta huolimatta se on säilytetty tieteessä erottavana kaksi, todellakin jyrkästi erilaista egyptiläisen kursiivin tyyppiä.
Muinaisen Egyptin hieroglyfikirjoitus
Kaikki kolme egyptiläistä kirjoitustyyppiä lajikkeineen eivät edusta mitään olennaisesti erilaista ja liittyvät toisiinsa suunnilleen samalla tavalla kuin meidän painettu kirjoitus, kursiivi ja pikakirjoitus. Heidän esi-isänsä oli primitiivisille kansoille tyypillinen ideografinen kirjoitus, jossa ajatuksia, ei sanoja tai ääniä, yhdistettiin edelleen esineiden kuviin. Viime aikoihin asti tällainen egyptiläisen kirjoitusten alkuperä voitiin olettaa vain etukäteen ja osittain arvata hahmojen tai jäänteiden koostumuksen perusteella - jo III ja IV dynastioiden aikana, joiden monumenteista egyptiläiset pystyivät sitten jäljittämään egyptiläistä kirjoitusta, fonttia. oli sama luonteeltaan kuin klassisen Egyptin aikana. Sen jälkeen kun Amelino, Flinders Petrie, Morgan ja muut löysivät esihistorialliset hautausmaa, tiede on saanut monumentteja, jotka mahdollistavat pääsyn egyptiläisen kirjoittamisen alkujen tutkimukseen.
Kaivaukset kolmelle viime vuosina viime vuosisadalla Ylä-Egyptin valtakunnan keskustasta - Hierakonpolista - löydettiin esineitä, joita voidaan perustellusti kutsua vanhimmaksi historiallisia monumentteja Egyptin historia, taide ja kirjoittaminen; Nämä ovat niin sanottuja liuskekivilevyjä, joissa on pyöreä syvennys maalin hankausta varten ja joissa on kohokuvia. Yksi niistä kuvaa metsästystä, toinen - fantastisia pitkäkaulisia eläimiä ja erilaisia eläimiä, kolmannen raunioilla - vankien ja tappion ruumiiden kulkue, neljäs - taistelukenttä, jossa vihollisten ruumiit nielevät. petolinnut ja leijonat. Seuraavaksi seuraavat fragmentit reliefeillä härästä, joka osui lyötyyn egyptiläiseen, tässä käden muotoon tyylitellyt bannerit, joissa on viiden nimien vaakuna, pitelevät köyttä; kääntöpuolella on jälleen silmiinpistävä härkä ja rosoinen kartussi, jonka sisällä on leijonan kuva ja astioita. Yhdellä Lontoon liuskelevyllä on kokonainen kokoelma samankaltaisia kartusseja, ja täällä jokaisen yläpuolella on myös haukka ja muita eläimiä kuokkaineen; kääntöpuoli Tämä levy antaa kuvan sekä eläimistä että metsistä lähellä. Epäilemättä meillä on edessämme symbolisia maalauksia, jotka ovat samanlaisia esimerkiksi meksikolaisten maalausten kanssa ja eivät edusta niin paljon tietty kuva tapahtumia, niin paljon kuin sen kuvaus tuolloin käytettävissä olevin keinoin. Jos jo metsästyksen kuvasta löydämme ideografismin alkua - metsästäjien kärjessä on lippuvaakunainen soturi, sivussa seisoo fantastinen kaksipäinen härkä ja tavanomainen kuva jostain rakennuksesta , sitten myöhemmillä levyillä symbolismi ja ideografia korvaavat pikkuhiljaa todelliset kuvat kokonaan. Härkä edustaa kuningasta, vihollisen sidottua köyttä pitelevien nimien liput ovat alueita, jotka olivat hänen komennossaan tai liitossa hänen kanssaan, rosoiset soikeat ovat linnoituksen muurit; niillä kuokkaineen istuvat eläimet ovat liittolaisia, jotka tuhoavat näitä linnoituksia. Mitä tulee kuviin näiden soikeoiden sisällä, meillä on edessämme vanhimmat hieroglyfit, jotka osoittavat linnoitusten nimet. Tarve kuvata erisnimiä oli siis jo ymmärretty, ja tämä oli kannustin egyptiläisen kirjoittamisen siirtymiselle toiseen kehitysvaiheeseen, jolloin kuvat alkoivat välittää paitsi ajatusta myös ääntä, eli ideografismin rinnalle ilmestyy foneettisuus. . Vain harvat ihmiset ovat nousseet tälle tasolle. Mutta pitkään aikaan foneetismilla oli merkityksetön, alisteinen rooli.
Huomaamme hänen liikkeensä eteenpäin Egyptin yhdistymisen ajan kuninkaiden muskoissa ja levyissä. Yksi Hierakonpoliksen kivinuija kuvaa maan löystymisen voittoa. Kuningas itse on läsnä kuokka käsissään, hänen yläpuolellaan hänen nimensä on kirjoitettu foneettisesti kahdella merkillä - tähti ja skorpioni, yläpuolella on hirsipuut, joissa roikkuvat egyptiläisten ja ulkomaalaisten symbolit. Mutta tämän ajanjakson tyypillisin monumentti on kuuluisa kuninkaan Hierakonpolis-levy, jonka nimi on kuvattu kalalla ja poralla ja jota kutsutaan perinteisesti Narmeriksi. Tämä levy edustaa symbolisesti Ylä-Egyptin kuninkaan valloitusta yhdellä suistoalueesta. Ylä-Egyptin kruunattu kuningas lyö toisella puolella nuijalla kyseisen alueen edustajaa; hänen nimensä on kuvattu täällä harppuunan ja järven hieroglyfeinä. Yläpuolella on haukka - kuninkaan ja Egyptin suojelusjumalan symboli - Horus pitää päätään ulos kuudesta lootuksen lehdestä köyden varassa - merkki 6 000 voitetusta vihollisesta. Aivan alareunassa on kaksi lyötyä vihollista, joiden viereen on sijoitettu symbolit: ensimmäisen lähellä on rosoinen nelikulmio, jonka sisällä on kyltti - ilmeisesti sen linnoituksen nimi, jota tämä lyöty hahmo edustaa. Lautan toisella puolella kuningas on kuvattu, hänen seurassaan kirjoitusvälineineen visiiri ja sandaaleja kantava palvelija, joka kantaa Deltan kruunua, kävelee voiton kenttää pitkin, hänen edellään on neljä lipunkantajaa. hänen alaisuudessaan olevien nimien vaakunat; edelleen - kaksi riviä mestattuja vihollisia - hieroglyfit yläosassa; alla on kuva kahdesta egyptiläisestä, jotka sitovat kaksi upeaa pitkäkaulaista petoa; aivan alareunassa kuningasta symboloiva härkä tuhoaa linnoituksen, joka on kuvattu rosoisen soikean muodossa, jossa on kyltti - nimi sisällä ja lyödyn egyptiläisen muodossa, joka symboloi sitä. Meillä on siis jo kokonainen voiton kronikka, joka on kirjoitettu kuvakirjoituksella sekoitettuna foneettisiin hieroglyfeihin. Täällä jo lähellä oikeat nimet- kuningas, linnoitus, valloitettu nimi, näemme myös yleisiä substantiivija kirjoitettuina hieroglyfeillä, esim. "visiiri", "palvelu", sekä numero 1000. Täsmälleen samalla tavalla kohokuvio saman Narmerin nuijassa, joka edustaa hänen kruunajaisiaan tai hänen vuosipäiväänsä. Tässä on taas nimien standardit, taas visiiri, taas numerot. Niinpä Egyptin yhdistymisen aikaan sen vielä vaatimattomassa mittakaavassa käytetty kirjoitus oli lähes valmis. Norsunluulevyillä, jotka tulivat Minan (Menesin) ajalta ja kuvasivat hänen hallituskautensa tapahtumia, näemme jo paitsi symbolisia nimityksiä ja yksittäisiä hieroglyfimerkkejä, myös kokonaisia foneettisesti kirjoitettuja rivejä, vaikka ne ovat meille vielä käsittämättömiä, mutta osoittavat. että Hieroglyfijärjestelmä oli jo valmis tuolloin.
Esimerkki hieroglyfikirjoituksesta muinaisesta Egyptistä
Lopussa arkaainen aikakausi kirjallisia monumentteja esiintyy myös pelkiltä kuolevaisilta. Alusten vanhimmat merkit osoittavat omistajia; se oli tavanomaisia merkkejä, eivät näytä olevan yhteydessä hieroglyfikirjoituksen kehitykseen. Mutta tiivistyssylintereissä oleva kuva antaa meille melkein saman kuvan kuin kuninkaalliset levyt. Ja tässä näemme ensin massakuvia tavallisista ja fantastisista eläimistä, linnuista jne., sitten seuraavat symboliset meille. enimmäkseen käsittämättömiä kuvia, lopulta kaikki tämä muuttuu kirjoituksiksi, vaikka ne ovat arkaaisen luonteensa vuoksi erittäin vaikeita, mutta lopulta kuitenkin mahdollista ymmärtää.
Näin ollen egyptiläiset kehittivät suhteellisen pian ja historian silmien edessä sen kirjeen, jolle oli määrätty suuri tulevaisuus yli kolmetuhatta vuotta ja joka ensi silmäyksellä on hätkähdyttävä monimutkaisuudessaan ja sisältää peräti 700 merkkiä. kuvia jumalista, ihmisistä, eläimistä, kasveista ja muista esineistä näkyvä maailma, elämä, arki jne. Nämä huolellisissa kirjoituksissa olevat kuvat ovat todellisia piirustuksia, jotka osoittavat, että egyptiläiset kehittivät taiteellisen tajun ennen kirjoittamista ja jälkimmäiset käyttivät hyväkseen ensimmäistä, hieroglyfiviivaa, jolla on tunnettu graafisia tekniikoita voi olla todellinen koriste, ja kirjoitusten toistuva käyttö temppelin seinien laajoilla pinnoilla tai jokapäiväisissä asioissa selittyy usein ei kirjallisilla tai maagisilla, vaan nimenomaan koristeellisilla tarkoituksilla. Egyptiläisten hieroglyfien alkuperäinen alkuperä on kiistaton - ne välittävät egyptiläistä luontoa ja egyptiläistä elämää ja ovat mukautettuja äidinkielelle.
Jälkimmäinen käy selvimmin ilmi siitä, että egyptiläisen kirjoittamisen kehitys ei käynyt läpi syllabismin vaihetta. Seemiläisissä ja hamilaisissa kielissä juuren merkitys riippuu konsonanteista, vokaalit palvelevat kieliopillisia muutoksia, joten hieroglyfikirjoitus ei voinut siirtyä sanojen kuvaamisesta tavujen kuvaamiseen, jolloin edellisen foneettinen merkitys siirretään välittämään jälkimmäistä (esim. , jos maassamme kuva oli jo tottunut tavuun "uzh" tai suu tavulle "suu", kuten rebuseissa). Jos huomaamme tämän assyrilais-babylonilaisessa nuolenpääkirjoituksessa, meillä on yksi todiste jälkimmäisen ei-seemiläisestä alkuperästä. Yksitavuisia sanoja kuvaavista egyptiläisistä hieroglyfeistä tuli konsonanttien aakkosmerkkejä (esimerkiksi piirros nelikulmaisesta säiliöstä "she" - kirjaimelle "sh", piirros suusta "ro", jonka lopussa on alefi - "r" jne.); monitavuisia sanoja välittävät hieroglyfit alkoivat kuvata kahden tai kolmen konsonantin ryhmiä riippumatta siitä, mitkä vokaalit niiden välillä olivat (esim. shakkilauta, joka tarkoittaa yhdistelmää "min", käytettiin sanoille "miehet" ja "mon" ja "mun" jne.); täsmälleen sama kuin jos maassamme sillan piirustus toimisi nimityksenä käsitteille "kosto", "kosto" jne.
Näin egyptiläiset löysivät tavan kuvata esineiden lisäksi myös verbejä ja abstrakteja käsitteitä. He laativat täydellisen aakkoston konsonanteista ja abstraktiivat foneettisia merkityksiä keksinnöistä välittääkseen monia konsonanttiryhmiä. Mutta miksi he eivät ymmärtäneet aakkosten keksimisen täyttä merkitystä ja hylänneet kaiken muiden merkkien painolastin vaihtaen puhtaasti foneettiseen aakkoskirjaimeen? Syitä oli useita. Yhden ja useamman konsonantin merkkien alkuperä oli sama, ja alusta alkaen niitä alettiin käyttää välinpitämättömästi; tämä käyttö säilyi sekä egyptiläisille ominaisen konservatiivisuuden vuoksi että sen vuoksi, että se helpotti suuresti lukemista. Tosiasia on, että egyptin kielessä on paljon juuria, joilla on yhteisiä konsonantteja; ilman vokaalia ja erottamatta sanoja kirjoitettu teksti olisi täysin lukukelvoton, ja egyptiläisten oli säilytettävä historiallinen oikeinkirjoitus, kuten britit tekevät samanlaisissa olosuhteissa, koska yksittäisten sanojen ortografinen fysiognomia pysyi yksilöllisenä ja ideografismin jäänne, ns. kutsutaan määrittäjiksi, paitsi Lisäksi ne toimivat myös sanojen erottamisessa. Nämä "determinatiivit" olivat suurimmaksi osaksi alun perin merkkejä, joita käytettiin niiden ideografisessa merkityksessä (esimerkiksi piirros tiestä, puusta jne.). Niitä alettiin edeltää foneettiset merkit, jos oli tarpeen osoittaa mikä synonyymeistä (esim. erilaisia sanoja, joka tarkoittaa "tietä" ja "polkua") tai eri tyypeistä (esimerkiksi mitä puuta tarkoitetaan). Myöhemmin egyptiläiset tekivät analogisesti ja mukavuussyistä tämän käytön yleiseksi keksiessään "määritteitä" erilaisille käsitteille tai sanoille (esimerkiksi abstrakteille käsitteille - papyrusrulla, verbeille - aseistettu käsi) ja sijoittamalla ne perään. lähes jokainen foneettisesti kirjoitettu sana. Muinaisista ajoista peräisin olevan ja yleisesti käytössä olleen fontin lisäksi egyptiläiset käyttivät toisinaan ja kulttuurinsa myöhemmillä aikakausilla pääosin erityistä, niin sanottua ”arvoituksellinen” fonttia, joka muistutti vielä enemmän meidän arvoituksia. Täällä esiintyy vanhoja merkkejä eri merkityksillä, uusia merkkejä ilmaantuu; niiden yhdistelmät perustuvat usein monimutkaiseen nokkeluuspeliin, ja lukeminen vaatii myös paljon vaivaa ja nokkeluutta.
Egyptissä kätevin ja yleisin kirjoitusmateriaali oli papyrus, joka valmistettiin Egyptissä nyt kadonneen vesikasvin ytimestä (englanniksi pa-piur - "Niili"). Poistettu ydin leikattiin kapeiksi pitkittäissuikaleiksi, sitten paperiarkeiksi, pääosin (16 x 40 cm) vaaleankeltaisiksi tai vaaleanruskea. Nämä levyt liimattiin yhteen pituussuunnassa, sitten rullattiin, jolloin tuloksena oli joskus useita kymmeniä metrejä pitkä rulla. Muinaisen ja keskivaltakunnan aikakaudella he kirjoittivat pystysuoralla, sitten vaakasuoralla viivalla, aina alkaen oikea käsi vasemmalle. Vasta hyvin myöhäiseltä, enimmäkseen kristilliseltä aikakaudelta, saapuivat ensimmäiset yritykset korvata kääröt nahkasidostettujen kirjojenmme kätevämmällä muodolla. Melkein suurin osa egyptiläisistä teoksista on kirjoitettu papyrukselle, muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta lähes kaikki hieno kirjallisuus, useimmat tieteelliset ja kaupalliset teokset. Tämä materiaali oli hauras, mikä ei kuitenkaan estänyt sitä selviytymästä tuhansia vuosia ja saapumasta meille; haurauden vuoksi se joskus korvattiin tiheämmällä ja egyptiläisten mukaan muinaisemmalla ja kunnioitettavammalla - nahalla, joka ei tuolloin ollut vielä saavuttanut pergamentin ohuutta ja suloisuutta eikä ole saavuttanut meitä ainakaan vuonna parhaimmillaan kuin papyrus. Tiedämme, että hän käski kirjoittaa "Annaalinsa" nahalle ja siirtää temppeliin säilytettäväksi. Legendat kertovat taivaalta putoavista nahkakääröistä, joissa on temppelipiirroksia jne. Yksittäiset luvut" Kuolleiden kirjat"He kirjoittivat myös hautajaisliinoihin ja kankaalle. Lopuksi papyruksen korkea hinta pakotti turvautumaan astioiden sirpaleisiin ja Thebassa ja sen ympäristössä Edfuun - kauniin ja kätevän kirjoittamiseen ja piirtämiseen sopivan kalkkikiven palasiin, joita täällä edelleen on runsaasti. Näitä niin sanottuja ostrakoneja (ostraca) löytyy runsaasti eri museoista, ja ne ovat peitetty paitsi kertomusten, luetteloiden, kynätodistuksia, piirustuksia, mutta usein myös mielenkiintoisia kirjallisia ja uskonnollisia kohtia, jotka ovat tässä suhteessa täysin samanlaisia kuin papyrukset. He ovat tulleet meille kaikilta aikakausilta, Uudesta kuningaskunnasta arabien aikakauteen mukaan lukien. Niiden joukossa on erityisen paljon kirjaimia ja liikeasiakirjoja Demoottinen, kreikkalainen ja koptilainen. Kivi yksittäisten laattojen tai temppeliseinien muodossa oli materiaalina dokumentaarisille hieroglyfikirjoituksille, tapahtumien jatkumiseen tai uskonnollisiin teksteihin. Jalustoissa, jalustoissa ja jopa kuninkaiden, jumalien, hahmojen ja yksilöiden patsaiden ruumiissa on hieroglyfikirjoituksia.
Tämä ei tyhjennä luetteloa esineistä, joihin egyptiläiset kirjoittivat - he peittivät kirjoituksilla sarkofageja, skarabeeja, amuletteja, hahmoja, kankaita, uskonnollisia ja taloustavaroita, yleensä kaikkea, mikä antoi syyn kirjoittaa ja tarjosi paikan.
Riittävä määrä kirjoitusvälineitä on tullut meille egyptiläisiltä kirjanoppineilta, jotka panivat ne mukanaan arkkuun. Nämä ovat pitkiä suorakaiteen muotoisia levyjä, joissa on syvennys keppejä varten ja kaksi tai useampia pyöreitä tai soikeita syvennyksiä maaleille - musta ja punainen. Ensimmäinen sai kestävyyttä ja kiiltoa kumisekoituksella, toinen, jota käytettiin "punaisissa" linjoissa, sisälsi miniumia. Meidän kaltaiset höyhenet ilmestyivät ensimmäisen kerran vasta Rooman aikoina. Maalin laimentamiseksi kirjurilla oli mukanaan myös vesiastia, josta hän piti velvollisuutenaan tehdä juoma jumalille Thotille ja Ptahille.
Kuvia työpöydistä sisällöineen, kaapeista, kirjureista työssään jne. myös saapui meille riittävästi.
Muinaisen Egyptin kirjoitus
Muinaisen Egyptin kirjoitus on yksi maailman vanhimmista. Koko historiansa ajan egyptiläiset kirjoittivat: hieroglyfit (hieroglyfikirjoitus) ja hieraattiset (hieraattiset kirjoitukset). 8. vuosisadalla. eKr e. Ilmestyy demaattinen kirjoitus, joka oli yksi vaihe hieraattisen kirjoittamisen kehityksessä. Hieraattinen ja demoottinen ovat kursiivilla (eräänlainen käsikirjoitus).
Kirjoitusjärjestelmä oli jo kehittynyt aikakauteen mennessä Muinainen valtakunta(3 tuhatta eaa.). Egyptin kirjoitusten merkit olivat kuvallisia ja ääniä (ne voitiin ilmaista useilla konsonanteilla). Jokaiselle yksittäiselle äänelle (konsonantti, vokaalit eivät sisälly) kehitettiin merkki, mutta egyptiläisillä ei ollut aakkosia. Kirjoitettaessa käytettiin sana-äänisekoitusta ja piirustuskylttiin lisättiin ”kirjain”-merkkejä.
Hieroglyfi kirjoitus Sitä käytettiin useammin kirjoitusten luomiseen kiviin ja monumentteihin.
Hieraattinen kirje(papillinen), käytettiin taloudellisiin tarkoituksiin, ja kirjallisia teoksia ja tieteellisiä kirjoja kirjoitettiin kursiivisesti.
Demoottinen kirje- siihen luotiin eräänlainen myöhäinen hieratiikka, kirjoituksia kiviin, kirjallisia teoksia ja uskonnollisia tutkielmia.
Osoittautuu, että egyptiläiset olivat ensimmäisiä maapallo kansa, jonka kirjoitetut merkit välittivät ääniä. Egyptiläisestä kirjoituksesta ei kuitenkaan tullut täysin tervettä kirjoitusta, kuten meidän. Pääasiallinen syy Tämä johtui siitä, että egyptiläiset, kuten jotkut muutkin kansat, eivät kirjoittaneet vokaalia. Siksi äänimerkkeihin kirjoitetun sanan jälkeen asetettiin tarkenne - lukijalle selittävä merkki yleinen merkitys sanoja. Esimerkiksi 2 merkkiä on kirjoitettu. Ylempi merkki välittää äänen "s" ja alempi - kirjoitus Egyptin hieroglyfimusteella
Mikä tämä sana on? Loppujen lopuksi se voitiin lausua "sesh" ja "sash" ja "sish" jne. Ei jäänyt epäilystäkään siitä, laitettiinko tarkenne sellaisen sanan jälkeen. Tarkenneella - kirjurin instrumentin merkillä - tämä tarkoitti sanaa "kirjoittaminen, nauhoittaminen" ja tarkenteessa - lintupalstan merkkiä - sanaa "pesä, puro"; . Nyt egyptiologit lausuvat tavanomaisesti molemmat sanat "sesh" lisäämällä äänen "e" konsonanttien väliin lausuakseen jotenkin nämä sanat. Muinainen egyptiläinen katsoi määrittäjää ja hänellä oli sanan konsonanttiselkäranka, ja hän lausui molemmat sanat oikein. Näistä esimerkeistä käy selvästi ilmi, että hieroglyfien joukossa oli merkkejä, jotka välittivät yhden äänen, ts. aakkosmerkit. Egyptiläiset olivat ensimmäisiä maailmassa, jotka laativat aakkosten - 25 kirjaimen aakkosten.
Kaikki hieroglyfit jaettiin 4 ryhmään:
- 1. Aakkosjärjestys, hieroglyfikirjaimet. Ne edustavat yhtä ääntä. Niitä on 24.
- 2. Hieroglyfit-tavut. Koostuu kahdesta tai kolmesta hieroglyfistä-kirjaimesta ja edusti kahden tai kolmen konsonantin lukemista. Vokaaleja ei ilmoitettu.
- 3. Hieroglyfit-sanat. Ne ovat piirustuksia esineistä. Niitä käytettiin harvoin, joistakin tuli tavuhieroglyfejä. Mutta jos niitä käytetään edelleen, ne erotetaan pystysuora viiva jotta lukija ymmärtää, että tämä on yksi sana.
- 4. Hieroglyfit-määritelmät, määrittäjät. Ne eivät ole luettavissa, mutta auttavat lukijaa ja sijoitetaan sanan perään. Esimerkiksi sanan loppuun piirretyt kävelyjalat osoittavat liikkeeseen liittyvää verbiä. Ja ihmisten, eläinten, lintujen päät käännetään aina siihen suuntaan, josta lukemisen pitäisi alkaa. Lauseita ja sanoja ei koskaan erotettu toisistaan.
Egyptiläiset kirjoittivat joitain lyhyitä sanoja käyttäen vain kirjaimia: (P + N) - kynä "tämä". Mutta oli äänimerkkejä, jotka välittivät kahden, kolmen ja jopa neljän konsonantin yhdistelmän kerralla. Hieroglyfi
"sulka" välitti yhdistelmän W - V, hieroglyfi "kori" - I - B; hieroglyfi musta ibis G - M; hieroglyfi "jänis" - V-N; hieroglyfi "aurinko säteillä" - kolme konsonanttia - V - B - N; hieroglyfi ristissä tikut - X - C - B; hieroglyfi "adze" - S - E - P; hieroglyfi "survin ja huhmare"
Neljä konsonanttia - Ch - S - M - N jne.
Myös karsintoja oli paljon.
Hieroglyfi "istuva mies" määritteli sanat "mies, kirjuri" jne.; hieroglyfi "sidottu vanki" - sanat "vanki, vihollinen"; hieroglyfi "kävelyjalat" - "kävele, juokse"; hieroglyfi "kolme vuorta" - "ulkomaa"; hieroglyfi iho hännän kanssa - "eläin, peto" jne.
Hieroglyfien kirjoittamiseen käytettiin kiviä, saven sirpaleita, nahkakääröjä ja puuta. Papyrusta käytettiin laajalti. Hieroglyfikirjoituksen koulutus tapahtui erityiskouluissa, eikä tavallisten ihmisten saatavilla.
Yleisin kirjoitusmateriaali oli papyrus. Pitkä ruokorunko leikattiin ylhäältä alas kahteen osaan. Kasvin kerrokset erotettiin sitten kaistale nauhalta. Vedellä kostutetulla pöydällä nämä nauhat asetettiin ensin päällekkäin ja sitten ristiin.
Painamalla ruokonauhat tasaisesti pyöreällä tikulla tai kivellä, saatiin vahva papyrusarkki. He kirjoittivat papyrukseen ruokotikulla, joka oli kastettu mustaan tai punaiseen maaliin. Kun papyrusarkkiin kirjoitettiin, se käärittiin putkeen ja sidottiin nyörillä. Tiedemiehet löysivät tällaisia papyruskääröjä kaivausten aikana.
Kirjoittamiseen egyptiläiset käyttivät vinosti leikattua ruokoa, jotka käärittynä voitiin mukauttaa kirjoittamaan egyptiläisen kirjoitusten hienoja tai karkeita vedoksia. Ja III Art. eKr he alkoivat käyttää terävästi teroitettuja ruokoa, niin kutsuttua "calamust", mikä mahdollisti kirjainten tarkan ääriviivan saamisen; siitä lähtien calamuksesta tuli yhdessä hallitsijan kanssa yleisesti käytetty jokaisen kirjurin kiinteä työkalu.
Muste tehtiin noesta tai puuhiili, vesi ja hartsi. Musteen laatu oli erittäin korkea, on ominaista, että se on säilyttänyt syvän mustan kiillonsa. Punaista maalia, luonnollista okraa, käytettiin myös otsikoiden ja osien nimien kirjoittamiseen.
Kirjanoppineet säilyttivät siveltimiä ja mustetta penaalissa, puisessa astiassa, jossa oli kaksi aukkoa siveltimille ja kaksi syvennystä musteastioita varten.
Paljon on kirjoitettu papyruksiin, samoin kuin temppelien ja hautojen seiniin. kirjallisia teoksia. Egyptiläiset kuuntelivat mielellään satuja. He kertoivat uskomattomista seikkailuista kaukaisissa maissa, julmista loukkauksista, joita virkamiesten ja ylimielisten rikkaiden oli kestettävä. Ja jos elämässä köyhät eivät löytäneet oikeutta, niin sadussa sankarit palkittiin satakertaisesti työstään ja kärsivällisyydestään.
Jotkut sadut olivat heijastuksia uskonnolliset vakaumukset. Toiset perustuvat historiallisiin tapahtumiin.
Kun kirjoittaminen muuttui monimutkaisemmaksi ja sitä käytettiin useammin, kuvallisten merkkien yksinkertaistaminen tuli tarpeelliseksi. Joten jotkut piirustukset alkoivat merkitä paitsi tiettyä käsitettä, esimerkiksi taloa, härkää tai aurinkoa, myös yksittäisiä tavuja ja ääniyhdistelmiä, joita yhdistämällä oli mahdollista ilmaista muita sanoja ja käsitteitä. Myöhemmin useat merkit alkoivat vähitellen sulautua yhdeksi, ja kirjoittamisen edelleen parantaminen johti lopulta 21 merkin erottamiseen, jotka kuvasivat yksittäisiä konsonanttiääniä. Itse asiassa tämä oli ensimmäinen aakkoset. Egyptissä aakkosmerkit eivät kuitenkaan voineet syrjäyttää tutumpaa hieroglyfijärjestelmää.
Ei voi olla yllättynyt kirjoittamisen omaperäisyydestä, joka kehittyi niin ainutlaatuisessa maailmassa kuin muinainen Egypti, jonka kirjoittamisen historiaa nykyaikaiset egyptiologit eivät ole vielä täysin tutkineet.
Analysoidessamme muinaista egyptiläistä kulttuuria tarkastelemme joitain tämän sivilisaation kirjoittamisen näkökohtia. Muinaisten egyptiläisten kielellä on seemiläiset juuret ja se sisältää elementtejä useista afrikkalaisista kielistä. Muinainen egyptiläinen kieli kuuluu afroaasialaiseen tai hamitosemiittiseen ryhmään. Tämän ryhmän äidinkieltä puhuttiin jo seitsemännellä vuosituhannella eKr. sekä Afrikassa että Lähi-idässä. Vanhimmat järjestelmät Egyptin kirjeet olivat ideografisia (kreikasta. idea - idea Ja grafo - kirjoittaminen). Muinaisessa Egyptissä oli ideogrammeja, joista nostamme esimerkkeinä esiin seuraavat, mukaan lukien niiden vastineiden nimeäminen englanti:
Ideogrammien prototyypit olivat useimmiten piktogrammeja (kuvakirjoitus, lat. pictus – piirretty Ja grafo - kirjoittaminen). Piktogrammeja käytettiin lähes kaikessa Muinainen maailma. Pohjimmiltaan piktogrammit ovat kirjoittamista kuviin. Tästä syystä monet ideogrammit ovat ikonisia, eli ne muistuttavat joitain esineitä, ikään kuin kopioivat niitä. Kuvallinen tallenne välittää koko ajatuksen eristämättä yksittäisiä käsitteitä. Jopa hyvin pienillä piktogrammeilla on semanttinen täydellisyys, kuten esim moderni tarjous. Piktogrammeilla ei kuitenkaan ole tiukkaa sääntöjärjestelmää ja ne voidaan havaita moniselitteisesti jopa saman kulttuurin sisällä. Periaatteessa symboliikka ei ole tyypillistä kuvalle, joten yksittäiset piirustukset ovat ihmisten selvästi luettavissa erilaisia kulttuureja. Ensimmäiset kuvakkeet juontavat juurensa hyvin varhaiseen päivämäärään - 40 tuhatta vuotta eKr. e. Mitä tulee hieroglyfiin, ne syntyivät myöhemmin. Hieroglyfit (kreikasta. hieros– pyhä Ja glyyfi – jotain, joka on veistetty (esimerkiksi kiveen) niitä totutettiin ensin egyptiläisen kirjoitusten merkkeihin ja sitten muihin piirroksiin palaaviin merkkeihin. Ne olivat ikonisia alkuvaiheessa muinaisen egyptiläisen kirjoituksen muodostuminen, joka oli käytössä 4. lopusta – 3. vuosituhannen alkua eKr. e. III-IV vuosisadalle asti. n. esimerkiksi, kun muinainen egyptiläinen kieli (erillinen afroaasialaisen perheen haara) korvattiin siitä syntyneellä koptin kielellä.
Egyptiläinen kirjoitus perustui noin 500 kuvakkeeseen, jotka liittyivät tiettyihin käsitteisiin. Kirjoittamisen hallinta muinainen egyptiläinen kulttuuri, aivan kuten missä tahansa muinaista kulttuuria, oli erittäin monimutkainen asia, joka kesti useita vuosia. Vain harvoilla, vahvimmilla ja vakaimmin kehittyvillä valtioilla, voisi olla kirjanoppineiden koulutusjärjestelmä ja koulutus yleensä. Tältä muinainen egyptiläinen teksti näyttää:
Egyptiläiset kirjoittivat vasemmalta oikealle ja oikealta vasemmalle. Usein kirjaimen suunta muuttui uuden rivin alussa (tätä periaatetta kutsuttiin boustrofedoni).
Egyptiläiset käyttivät hieroglyfejä noin vuodesta 3000 eKr. e., ja sitä käytettiin edelleen monumentaalisten kirjoitusten tekemiseen monumentteihin jopa Rooman kolonisaation aikana. Viimeinen hieroglyfikirjoitus on vuodelta 394. Kreikkalais-roomalaiseen hallintoon saakka hieroglyfien määrä ja muoto pysyivät muuttumattomina. Vuodesta 332 merkkien, pääasiassa äänitteiden, määrä alkoi kasvaa jyrkästi. 5-luvulla Egyptin kieli kuoli. Siitä 2. vuosisadalla kehittyneelle koptin kielelle. luodaan aakkoskirjain, joka perustuu kreikkalaisen grafiikan periaatteisiin ja käyttäen 8 merkkiä egyptiläisestä kirjaimesta. Sen oli alun perin tarkoitus kääntää raamatulliset tekstit kreikasta kopiksi. XI-XII vuosisadalla. Koptilainen kieli lakkasi esittämästä yhteisen kirjallisen kielen roolia ja väistyi arabian kielellä. Mutta se on säilynyt kulttikielenä koptikristillisissä yhteisöissä.
Egyptin kirjoitus kaikissa muodoissaan kuvasi egyptiläisten elämää ja tallensi kaikki muinaisen egyptiläisen kielen kehityksen päävaiheet kolmen vuosituhannen aikana. Ajan myötä egyptiläiset itse unohtivat sen. Kokeilut egyptiläisen kirjoitusten tulkitsemiseksi olivat alun perin satunnaisia ja päättyivät tuloksetta. Avaimen salakirjoitukseen antoi vuonna 1799 löydetty Rosettan kivi, jossa oli kolme identtistä tekstiä (hieroglyfi, demoottinen ja kreikkalainen). Erinomainen panos Jean François Champollion, joka loi egyptologian tieteenä 20-luvulla, osallistui egyptiläisen kielijärjestelmän purkamiseen vielä nuoruudessaan. XIX vuosisadalla Suurimmat vaikeudet tekstien tulkinnassa johtuivat vokaalien merkkien puutteesta.
Kirjoituksen muodostuminen muinaisella egyptiläisellä kielellä johti kirjallisen muinaisen egyptiläisen kielen muodostumiseen. Näin ollen Egyptin ensimmäisten dynastioiden aikana perustettiin "Elämän talo". Se sijaitsi faaraon palatsissa ja sillä oli oksia jokaisessa suuressa temppelissä. ”Elämän talossa” he käsittelivät ja editoivat uskonnollisen ja poliittisen sisällön tekstejä, loivat hymnejä ja pyhiä lauluja. Täällä järjestelmällistettiin taikakirjoja, jotka sisälsivät lääketieteellistä tietoa sekä taikaloitsuja. Myös "Elämän talossa" kehitettiin taiteilijoiden ja arkkitehtien toimintaperiaatteita ja -kanoneja. Esimerkiksi temppeliä pystyttäessään arkkitehdin täytyi heijastaa siinä symbolinen idea maailmasta, jonka Jumala poimi kaaoksesta ja alisti jumalallisen tahdon.