Alkaessaan työstää runoa "Kuolleet sielut", Gogol asetti tavoitteekseen "näyttää ainakin yhden puolen koko Venäjästä". Runo perustuu juoniin Chichikovin, virkamiehen, joka ostaa " kuolleita sieluja" Tämä sävellys antoi kirjailijalle mahdollisuuden puhua erilaisista maanomistajista ja heidän kylistään, joissa Chichikov vierailee saadakseen kauppansa loppuun. Gogolin mukaan sankarit seuraavat meitä, "toinen vulgaarimpi kuin toinen". Tutustumme jokaiseen maanomistajaan vain sen ajan (yleensä enintään yhden päivän) aikana, jonka Chichikov viettää hänen kanssaan. Mutta Gogol valitsee tällaisen kuvausmenetelmän, joka perustuu tyypillisten piirteiden ja yksilöllisten ominaisuuksien yhdistelmään, jonka avulla voimme saada käsityksen paitsi yhdestä hahmosta, myös koko tämän sankarin ruumiillisesta venäläisten maanomistajien kerroksesta.
Chichikoville on annettu erittäin tärkeä rooli. Saavuttaakseen tavoitteensa - "kuolleiden sielujen" ostamisen - seikkailija-huijari ei voi rajoittua ihmisten pinnalliseen katseluun: hänen on tiedettävä kaikki sen maanomistajan psykologisen ulkonäön hienovaraisuudet, jonka kanssa hän on tekemässä hyvin outoa sopimusta. . Loppujen lopuksi maanomistaja voi antaa suostumuksensa siihen vain, jos Chichikov onnistuu suostuttelemaan hänet painamalla tarvittavia vipuja. Kussakin tapauksessa ne ovat erilaisia, koska ihmiset, joiden kanssa Chichikov joutuu tekemisiin, ovat erilaisia. Ja jokaisessa luvussa Chichikov itse muuttuu jonkin verran, yrittäen jollain tavalla muistuttaa annettua maanomistajaa: käyttäytymisellään, puheella ja ilmaistuilla ideoillaan. Tämä oikea tapa voittaakseen henkilön, pakottaa hänet suostumaan paitsi outoon, myös itse asiassa rikolliseen kauppaan, ja siten ryhtymään rikokseen. Siksi Chichikov yrittää niin lujasti piilottaa todellisia motiivejaan ja tarjoaa jokaiselle maanomistajalle selityksen syistä, jotka ovat kiinnostuneita "kuolleista sieluista", mitä tämä henkilö voi selkeimmin ymmärtää.
Siten Tšitšikov runossa ei ole vain huijari, hänen roolinsa on tärkeämpi: kirjoittaja tarvitsee häntä tehokkaana työkaluna testatakseen muita hahmoja, näyttääkseen heidän olemuksensa uteliailta silmiltä piilossa ja paljastaakseen heidän pääpiirteensä. Juuri tämän näemme luvussa 2, joka on omistettu Chichikovin vierailulle Manilovin kylässä. Kaikkien maanomistajien mielikuva perustuu samaan mikrotonttiin. Hänen "keväänsä" on "kuolleiden sielujen" ostajan Chichikovin tekoja. Välttämättömiä osallistujia kussakin viidessä tällaisessa mikrojutussa on kaksi hahmoa: Chichikov ja maanomistaja, jolle hän tulee tässä tapauksessa nämä ovat Chichikov ja Manilov.
Jokaisessa viidestä maanomistajille omistetusta luvusta kirjailija rakentaa tarinan peräkkäisenä jaksojen vaihdoksena: sisääntulo tilalle, tapaaminen, virkistys, Tsitšikovin tarjous myydä hänelle "kuolleita sieluja", lähtö. Nämä eivät ole tavallisia juonijaksoja: tekijää eivät kiinnosta itse tapahtumat, vaan mahdollisuus näyttää maanomistajia ympäröivä objektiivinen maailma, jossa jokaisen persoonallisuus heijastuu täydellisesti; ei vain tarjota tietoa Chichikovin ja maanomistajan välisen keskustelun sisällöstä, vaan myös osoittaa kunkin hahmon kommunikaatiotavassa, mikä sisältää sekä tyypillisiä että yksilöllisiä piirteitä.
"Kuolleiden sielujen" osto- ja myyntikohtaus, jota aion analysoida, on keskeinen paikka kutakin maanomistajaa koskevissa luvuissa. Ennen tätä lukija voi jo yhdessä Chichikovin kanssa muodostaa tietyn käsityksen maanomistajasta, jonka kanssa huijari puhuu. Tämän vaikutelman perusteella Chichikov rakentaa keskustelua aiheesta " kuolleita sieluja" Siksi hänen menestys riippuu täysin siitä, kuinka uskollisesti ja täydellisesti hän ja siten lukijat onnistuivat ymmärtämään tämän ihmistyyppi yksilöllisten ominaisuuksiensa kanssa.
Mitä onnistumme oppimaan Manilovista ennen kuin Chichikov aloittaa hänelle tärkeimmän asian - keskustelun "kuolleista sieluista"?
Manilovia käsittelevä luku alkaa kuvauksella hänen omaisuutensa. Maisema on suunniteltu harmaasinisin sävyin ja kaikki, jopa harmaa päivä, jolloin Chichikov vierailee Manilovin luona, valmistaa meidät tapaamiseen erittäin tylsän - "harmaan" - miehen kanssa: "Manilovin kylä voisi houkutella muutaman." Gogol kirjoittaa Manilovista itsestään: ”Hän oli niin-niin ihminen, ei tämä eikä tuo; ei Bogdanin kaupungissa eikä Selifanin kylässä." Käytetty täällä koko sarja fraseologiset yksiköt, jotka olisivat ikään kuin toistensa päälle pujotettuina, jotka yhdessä antavat meille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksen siitä, kuinka tyhjä sisäinen maailma Manilov, joka on vailla, kuten kirjoittaja sanoo, jonkinlaisesta sisäisestä "innostuksesta".
Myös maanomistajan muotokuva todistaa tästä. Manilov vaikuttaa aluksi erittäin miellyttävältä ihmiseltä: ystävällinen, vieraanvarainen ja kohtalaisen epäitsekäs. "Hän hymyili houkuttelevasti, oli vaalea, hänen kanssaan siniset silmät" Mutta ei turhaan kirjoittaja huomauttaa, että Manilovin "miellytyksessä" "annettiin liikaa sokeria; hänen tekniikoissaan ja käännöksissään oli jotain ilahduttavaa suosiota ja tuttavuutta." Tällainen makeus sujahtaa hänen omiinsa perhesuhteita vaimonsa ja lastensa kanssa. Ei suotta, että herkkä Tšitšikov, heti virittyneenä Manilovin aallonpituuteen, alkaa ihailla kaunista vaimoaan ja aivan tavallisia lapsiaan, joiden ”osittain kreikkalaiset” nimet paljastavat selvästi isän teeskentelyn ja jatkuvan halun ”työskennellä katsojan hyväksi. ”
Sama pätee kaikkeen muuhunkin. Siten Manilovin vaatimus eleganssista ja valaistumisesta ja sen täydellinen epäonnistuminen näkyy hänen huoneensa sisustuksen yksityiskohtien kautta. Täällä on kauniita huonekaluja - ja aivan siellä on kaksi keskeneräistä nojatuolia, jotka on peitetty matolla; dandy kynttilänjalka - ja sen vieressä "jonkinlainen kupariinvalikko, ontuva, yhdeltä puolelta käpristynyt ja rasvan peittynyt." Kaikki Dead Soulsin lukijat muistavat tietysti myös Manilovin toimistossa olevan kirjan, joka on "merkitty sivulle neljäntoista ja jota hän oli lukenut kaksi vuotta".
Manilovin kuuluisa kohteliaisuus osoittautuu myös vain tyhjäksi muodoksi ilman sisältöä: tämä ominaisuus, jonka pitäisi helpottaa ja tehdä ihmisten kommunikaatiosta miellyttävämpää, kehittyy Manilovissa vastakohtakseen. Katsokaa vain kohtausta, jossa Tšitšikov joutuu seisomaan olohuoneen oven edessä useita minuutteja, kun hän yrittää päihittää omistajan kohteliaalla kohtelulla ja päästää hänet eteenpäin, ja seurauksena he molemmat "menivät sisään ovi sivuttain ja puristi toisiaan jonkin verran." Siten tietyssä tapauksessa kirjailijan huomautus ymmärretään, että ensimmäisellä minuutilla voidaan sanoa Manilovista vain: "Mikä miellyttävä ja kiltti ihminen!", sitten "et sano mitään, ja kolmannella kerralla sanot: "Paholainen tietää mitä se on!" - ja muuttaa pois; Jos et lähde, tunnet kuolevaista tylsyyttä."
Mutta Manilov itse pitää itseään kulttuurisena, koulutettuna, hyvätapaisena ihmisenä. Tältä hänestä näyttää paitsi Chichikov, joka selvästi yrittää kaikin voimin miellyttää omistajan makua, vaan myös kaikkia hänen ympärillään olevia ihmisiä. Tämä käy hyvin selväksi keskustelusta Chichikovin kanssa kaupungin virkamiehistä. Molemmat kilpailivat toistensa kanssa ylistäessään heitä, kutsuen kaikkia ihania, "mukavia", "rakastavia" ihmisiä välittämättä lainkaan siitä, vastaako tämä totuutta. Tšitšikoville tämä on ovela liike, joka auttaa voittamaan Manilovin (Sobakevitšia käsittelevässä luvussa hän antaa samoille virkamiehille erittäin epämiellyttäviä ominaisuuksia, hemmottelemalla omistajan makua). Manilov esittelee ihmisten välisiä suhteita yleensä idyllisen pastoraalisuuden hengessä. Loppujen lopuksi elämä hänen havainnossaan on täydellistä, täydellistä harmoniaa. Tällä Chichikov haluaa "leikkiä" aikeissaan tehdä outo sopimus Manilovin kanssa.
Mutta hänen pakassaan on muita valttikortteja, joiden avulla kauniin maanomistajan on helppo "päihittää". Manilov ei elä vain illusorisessa maailmassa: itse fantasiaprosessi tarjoaa hänelle todellista nautintoa. Siksi hänen rakkautensa kaunis lause ja yleensä kaikenlaiseen poseeraukseen - täsmälleen kuten "kuolleiden sielujen" osto- ja myyntikohtauksessa näkyy, hän reagoi Chichikovin ehdotukseen. Mutta tärkeintä on, että Manilov ei yksinkertaisesti voi tehdä mitään muuta kuin tyhjiä unelmia - loppujen lopuksi ei voi itse asiassa olettaa, että putken lyöminen ja tuhkapinojen rivittäminen "kauniisiin riveihin" on valistetun arvoinen ammatti. maanomistaja. Hän on tunteellinen unelmoija, täysin toimintakyvytön. Ei turhaan, että hänen sukunimestään on tullut yleinen substantiivi, joka ilmaisee vastaavan käsitteen - "manilovismi".
Joutilaisuus ja joutilaisuus tulivat tämän sankarin lihaan ja vereen ja niistä tuli olennainen osa hänen luontoaan. Sentimentaalisia ja idyllisiä ideoita maailmasta, unelmia, joihin hän on upotettu suurin osa hänen aikansa, johtaa siihen, että hänen taloutensa pyörii "jollakin tavalla itsestään", ilman hänen osallistumistaan, ja hajoaa vähitellen. Kaikkea kartanolla johtaa rikollinen virkailija, eikä omistaja edes tiedä kuinka monta talonpoikaa on kuollut viimeisen väestönlaskennan jälkeen. Vastatakseen tähän Chichikovin kysymykseen kiinteistön omistajan on käännyttävä virkailijan puoleen, mutta käy ilmi, että kuolleita on paljon, mutta "kukaan ei laskenut heitä". Ja vain Chichikovin kiireellisestä pyynnöstä virkailijalle annetaan käsky laskea ne ja laatia "yksityiskohtainen rekisteri".
Mutta miellyttävän keskustelun jatko syöttää Manilovin täydelliseen hämmästykseen. Täysin loogiseen kysymykseen, miksi ulkopuolinen on niin kiinnostunut tilansa asioista, Manilov saa järkyttävän vastauksen: Chichikov on valmis ostamaan talonpoikia, mutta "ei aivan talonpoikia", vaan kuolleita! On myönnettävä, että ei vain Manilovin kaltainen epäkäytännöllinen henkilö, vaan myös kuka tahansa muu voi masentua tällaisesta ehdotuksesta. Kuitenkin Chichikov, hallittuaan jännityksensä, selventää välittömästi:
"Aion hankkia kuolleita, jotka kuitenkin tarkastuksen mukaan luetellaan eläviksi."
Tämän selvennyksen avulla voimme jo arvata paljon. Esimerkiksi Sobakevitš ei tarvinnut mitään selitystä - hän ymmärsi välittömästi laittoman kaupan olemuksen. Mutta Maniloville, joka ei ymmärrä mitään maanomistajan tavallisista asioista, tämä ei tarkoita mitään, ja hänen hämmästyksensä ylittää kaikki rajat:
"Manilov pudotti heti piippunsa ja piippunsa lattialle ja suu auki pysyi suu auki useita minuutteja."
Chichikov pysähtyy ja aloittaa hyökkäyksen. Hänen laskelmansa on tarkka: kun huijari on jo hyvin ymmärtänyt, kenen kanssa hän on tekemisissä, hän tietää, ettei Manilov anna kenenkään ajatella, ettei hän, valistunut, koulutettu maanomistaja, kykene ymmärtämään keskustelun ydintä. Varmistuttuaan siitä, että hänen edessään ei ole hullu, vaan sama "loistavasti koulutettu" henkilö, jonka hän pitää Chichikovina, talon omistaja haluaa "ei pudota kasvot maastoon", kuten he sanovat. Mutta miten voi vastata näin todella hulluun ehdotukseen?
"Manilov oli täysin hukassa. Hän tunsi, että hänen täytyi tehdä jotain, esittää kysymys, ja mikä kysymys - paholainen tietää." Lopulta hän pysyy "ohjelmassaan": "Eikö tämä neuvottelu olisi ristiriidassa siviilisäädösten ja muiden Venäjän tyyppien kanssa?" - hän kysyy osoittaen röyhkeää kiinnostusta hallituksen asioita kohtaan. On kuitenkin sanottava, että hän on yleensä ainoa maanomistaja, joka keskustelee Chichikovin kanssa "kuolleista sieluista" muistaa lain ja maan edut. Totta, hänen suussaan nämä väitteet saavat absurdin luonteen, varsinkin kun kuultuaan Tšitšikovin vastauksen: "Voi! Armon vuoksi, ei ollenkaan”, Manilov rauhoittuu täysin.
Mutta Chichikovin ovela laskelma, joka perustuu keskustelukumppanin toimien sisäisten impulssien hienovaraiseen ymmärtämiseen, ylitti jopa kaikki odotukset. Manilov, joka uskoo, että inhimillisen yhteyden ainoa muoto on herkkä, hellä ystävyys ja sydämellinen kiintymys, ei voi jättää väliin tilaisuutta osoittaa anteliaisuutta ja epäitsekkyyttä uutta ystäväänsä Tšichikovia kohtaan. Hän on valmis olemaan myymättä, vaan antamaan hänelle tällaisen epätavallisen, mutta jostain syystä tarpeellisen "esineen" ystävälleen.
Tämä tapahtumien käänne oli odottamaton jopa Chichikoville, ja ensimmäistä kertaa koko kohtauksen aikana hän paljasti hieman todellisia kasvojaan:
"Vaikka hän oli kuinka rauhallinen ja järkevä, hän melkein jopa hyppäsi kuin vuohi, mikä, kuten tiedämme, tapahtuu vain voimakkaimmissa ilon sykkeissä."
Jopa Manilov huomasi tämän impulssin ja "katsoi häntä hämmentyneenä". Mutta heti järkiinsä tullut Chichikov ottaa kaiken jälleen omiin käsiinsä: hänen on vain ilmaistava oikein kiitollisuutensa ja kiitollisuutensa, ja omistaja on jo "kaikki hämmentynyt ja punastunut", vuorostaan vakuuttaen, että "hän haluaisi todistaa jollakin hänen sydämellisen vetovoimansa, sielun magnetismin kanssa." Mutta tässä dissonanttinen sävel tunkeutuu pitkiin nautintojen sarjaan: käy ilmi, että hänelle "kuolleet sielut ovat jollain tapaa täyttä roskaa".
Ei ole turhaa, että Gogol, syvästi ja vilpittömästi uskonnollinen mies, laittaa tätä jumalanpilkkaa Manilovin suuhun. Todellakin, Manilovin persoonassa näemme parodian valistunutta venäläistä maanomistajaa, jonka tietoisuudessa kulttuuriset ilmiöt ja universaalit inhimilliset arvot vulgarisoidaan. Osa hänen ulkoisesta houkuttelevuudestaan muihin maanomistajiin verrattuna on vain ulkonäkö, kangastus. Sielussaan hän on yhtä kuollut kuin hekin.
"Se ei ole ollenkaan roskaa", Tšitšikov vastaa nopeasti, ei lainkaan hämmentynyt siitä tosiasiasta, että hän aikoo hyötyä ihmisten kuolemasta, inhimillisistä ongelmista ja kärsimyksestä. Lisäksi hän on jo valmis kuvailemaan ongelmiaan ja kärsimyksiään, jotka hänen väitetään kestäneen, koska "hän piti totuuden, että hänellä oli omatunto selvä, että hän antoi kätensä sekä avuttomalle leskelle että kurjalle orvolle!" No, tässä Chichikov selvästi innostui, melkein kuin Manilov. Lukija oppii vasta viimeisessä luvussa, miksi hän todella koki "vainoa" ja kuinka hän auttoi muita, mutta hänen, tämän moraalittoman huijauksen järjestäjän, ei selvästikään ole sopivaa puhua omastatunnosta.
Mutta kaikki tämä ei häiritse Manilovia ollenkaan. Nähtyään Chichikovin pois, hän antautuu jälleen suosikki- ja ainoalle "liiketoiminnalleen": "hyvinvoinnin" ajattelemiseen. ystävällinen elämä", kuinka "olisi kiva asua ystävän kanssa joen rannalla." Hänen unelmansa vievät hänet yhä kauemmaksi todellisuudesta, jossa huijari kävelee vapaasti ympäri Venäjää, joka hyödyntää ihmisten herkkäuskoisuutta ja siveettömyyttä, halun ja kyvyn puutetta käsitellä Manilovin kaltaisten ihmisten asioita on valmis pettää paitsi heitä, myös "huijata" valtionkassaa.
Koko kohtaus näyttää hyvin koomiselta, mutta se on "naurua kyynelten läpi". Ei ihme, että Gogol vertaa Manilovia liian älykkääseen ministeriin:
"...Manilov, tehnyt päällään jonkin verran liikettä, katsoi erittäin merkitsevästi Tšitšikovin kasvoihin ja osoitti kaikissa hänen kasvojensa piirteissään ja puristuneissa huulissaan niin syvän ilmeen, jota ei ehkä ollut koskaan nähty ihmisen kasvot, ellei joltain liian älykkäältä ministeriltä, ja sitten hämmentävämmällä hetkellä."
Tässä kirjailijan ironia tunkeutuu kielletylle sfäärille - vallan korkeimmalle tasolle. Tämä voi tarkoittaa vain sitä, että toinen ministeri on korkeimman henkilöitymä valtion valtaa- ei ole niin erilainen kuin Manilov ja että "manilovismi" on tyypillinen ominaisuus tälle maailmalle. On pelottavaa, jos jokin menee konkurssiin huolimattomien maanomistajien vallan alla maataloudessa 1800-luvun Venäjän talouden perustana olevat epärehelliset, moraalittomat liikemiehet voivat vangita. uusi aikakausi, "huijarin hankkijana" Chichikov. Mutta vielä pahempaa on, jos viranomaisten suostumuksella, jotka ovat huolissaan vain ulkoisesta muodostaan, maineestaan, kaikki valta maassa siirtyy Tšitšikovin kaltaisille ihmisille. Ja Gogol osoittaa tämän valtavan varoituksen ei vain aikalaisilleen, vaan myös meille, 2000-luvun ihmisille. Olkaamme tarkkaavaisia kirjailijan sanassa ja yritetään manilovismiin lankeamatta huomata ajoissa ja poistaa nykypäivän Chichikovit pois omista asioistamme.
Chichikovin temppuja vuoropuhelussa maanomistajien kanssa
© V. V. FROLOVA
Runo N.V. Gogolin "Kuolleet sielut" on erittäin mielenkiintoinen niiden menetelmien kannalta, joilla ovela liikemies Chichikov saavuttaa tavoitteensa vuoropuheluissa maanomistajien kanssa kuolleiden sielujen ostamisesta.
Liike-elämän dialogin (mukaan lukien Chichikovin keskustelut) tavoitteena on saada aikaan kannattava ratkaisu ongelmaan. Erityisen tärkeää on tieto keskustelukumppanin ominaisuuksista, argumentoinnin ja hallussapidon taidosta puhe tarkoittaa. Tällaisessa dialogissa käytämme erityisiä liikkeitä, joka auttaa tavoitteen saavuttamisessa. Retoriikka määrittelee ne "eristisiksi temppuiksi", "eristiseksi argumentaatioksi", koska alun perin näiden tekniikoiden käyttöalue rajoittui riitatilanteeseen. Antiikin aikana "eristiikka (kreikan kielestä epsIksh - väitteleminen) oli taiteen nimi
kyky väittää käyttämällä kaikkia tekniikoita, jotka on suunniteltu vain voittamaan vihollinen." Logiikassa ne sisältävät sofismia, kielipragmatiikassa - kieli tarkoittaa vaikuttaa epäsuoraan viestintään, puhemanipulaatioon.
Tällaisten tekniikoiden eri luokittelujen analyysi antaa meille mahdollisuuden tehdä johtopäätökset niiden monimutkaisesta luonteesta, joka liittyy suoraan vaikutuksen osa-alueeseen - loogiseen, psykologiseen tai kielelliseen. Siten sofistiikka, looginen virhe, perustuu loogisten lakien rikkomiseen; "eristisessä argumentaatiossa käytetään kaikenlaisia argumentteja: loogisia (todellisuuteen, järkeen) ja psykologisia (auktoriteettiin, persoonallisuuksiin)", jotka vaikuttavat keskustelukumppanin tunteisiin; Puheen manipulointi perustuu kielellisten kykyjen käyttöön piilovaikuttamisen tarkoituksessa.
Siten "tempun" käsitteeseen sisällytetään sofismit, loogiset ja psykologiset argumentit, kielelliset keinot, tyyliset hahmot, intonaatio- ja äänipiirteet. Puhuja käyttää niitä tarkoituksella saavuttaakseen tavoitteensa.
Tsitšikovin vuoropuhelut maanomistajien kanssa ovat tällaisten erististen aikomusten läpäisemiä. Olemme yrittäneet kuvailla johdonmukaisesti, millaisia temppuja päähenkilö"Kuolleet sielut" vakuuttaakseen keskustelukumppanin.
Vuoropuhelussa Manilovin kanssa hän yrittää huolellisesti tunnistaa kiinnostuksensa aiheen tuomalla epäselvyyttä "elämisen" käsitteeseen: "ei elä todellisuudessa, vaan elä suhteessa juridiseen muotoon". Epäilykset ratkaistaan viittaamalla lakiin ("Kirjoitamme, että he ovat elossa, niin kuin tilintarkastuskertomuksessa todella lukee") ja edun puolesta ("Valtiokassa saa jopa etuja, koska se saa laillisia velvollisuuksia") . Väitettä vahvistaa vihje salaperäisistä henkilökohtaisista olosuhteista, jonka pitäisi miellyttää keskustelukumppania: "Olen tottunut olemaan poikkeamatta siviililaeista missään, vaikka kärsinkin siitä palveluksessa." Manilov on vakuuttunut Chichikovin itsevarmasta sävelestä:
"Uskon, että siitä tulee hyvä.
"Mutta jos se on hyvä, se on eri asia: minulla ei ole mitään sitä vastaan", Manilov sanoi ja rauhoittui täysin.
Dialogi Plyushkinin kanssa osoittautuu myös vaatimattomaksi, mutta painokkaasti kohteliaaksi. Varovaisuus ja epämääräisten henkilökohtaisten lauseiden käyttö ("Minulle kuitenkin kerrottiin") pyritään peittämään kiinnostusta. Teeskennelty myötätunto ja yllätys, joukko kohteliaisia kysymyksiä auttaa sankaria oppimaan tarvittavat tiedot keskustelukumppaniltaan: "Kerro minulle, näkitkö paljon nälkää?" "Kysyn: kuinka monta?"; "Salli minun kysyä teiltä vielä yksi asia..."; "Tsitšikov huomasi, että oli säädytöntä olla välinpitämätön jonkun toisen surun suhteen, hän huokaisi heti ja sanoi olevansa pahoillaan." Tästä koskettunut Plyushkin antaa hänen leikkiä omilla pyhyyden tunteillaan: ”sananvalittelut
"Et voi laittaa taskuasi alas."
Dialogissa Nozdryovin kanssa ei luottamusta ja helppoutta keskustelun alussa ("Onko teillä teetä, paljon kuolleita talonpoikia? Siirrä ne minulle"), eikä valheita todellisen tavoitteen piilottamiseksi - lihoaminen yhteiskunnassa, saada. naimisissa tai yrittää olla kiinnostunut rahasta - apua:
"-... Jos et halua antaa sitä lahjaksi, myy se.
Myydä! Mutta tiedän, että sinä, roisto, et anna heille paljon?
Eh, sinäkin olet hyvä!... mitä sinulla on, timantteja tai jotain?"
Ironisessa kontekstissa olevaa epiteettiä käytetään neuvotteluaiheen devalvoimiseksi.
Nozdrjovia ei vakuuta ahneuden häpeämisyritys ("Armahda, veli, millainen juutalainen halu sinulla on!") eikä velvollisuuteen vetoaminen ("Sinun pitäisi vain antaa ne minulle") modaalisuuden avulla. velvoitteesta.
Vetoomus terveeseen järkeen, kuolleiden sielujen kutsuminen "hölynpölyksi", "kaikenlaiseksi roskaksi" osoittautuu tehottomaksi. Dialogi, toinen Nozdryovin huvittelu, päättyy loukkausten virtaan.
Korobotshkan järjettömät kysymykset ("Mihin sinä niitä tarvitset?", "Mutta he ovat kuolleet") pakottavat Tšitšikovin käyttämään juonennä hyötyargumenttia ja avun lupausta: "Annan sinulle rahaa niistä.<.>Säästän vaivan ja maksun.<.>ja sen lisäksi annan sinulle viisitoista ruplaa." Verbin "annan" ja konjunktion "kyllä" toisto tehostaa vaikutusta.
Objektin devalvoimiseksi käytetään pragmaattista hyötyargumenttia: "Mitä arvoisia ne voivat olla?", "Mitä hyötyä niistä on, ei ole mitään hyötyä"; arvioiva määritelmä: "tämä on loppujen lopuksi pölyä"; vedota maalaisjärkeen tosiasioiden, tarkkuuden avulla: "Ota vain huomioon, ettei arvioijaa tarvitse enää voidella"; "Ajattele vain tarkkaan: olet menossa konkurssiin"; vetoaa häpeän tunteeseen: "Stram, stram, äiti, mitä hän voi käyttää?" "Kuolleita ihmisiä maatilalla, onko mahdollista pelästyttää varpusia öisin puutarhassanne?" Väitettä vahvistaa toisto ("se on sentään pölyä", "se on vain pölyä") ja kuvaannollinen vastakohta: "Otat jokaisen arvottoman, viimeisen esineen, vaikkapa yksinkertaisen rätin, ja rätillä on hinta... mutta sitä ei tarvita mihinkään"; "koska nyt minä maksan niistä; minä, et sinä<.>Otan kaikki vastuut."
Chichikov yrittää voittaa Korobotshkan epäilykset havainnollistamalla käsitettä "raha" käyttäen analogiaa hunajan tuotantoprosessin kanssa. "Annan sinulle rahaa: viisitoista ruplaa seteleinä, ethän sinä sitä kadulta löydä, kuinka paljon myit hunajaa?<.>
Mutta (tehostava semantiikka - V.F.) tämä on hunajaa. Keräsit sitä, ehkä noin vuoden, huolella, matkustit, närästit mehiläisiä, ruokit niitä kellarissa koko talven; mutta kuolleet sielut eivät ole tästä maailmasta. Siellä sait kaksitoista ruplaa työstäsi, ponnisteluistasi, mutta täällä otat turhaan, turhaan, etkä kahtatoista, vaan viisitoista, etkä hopealla, vaan kaikki sinisissä seteleissä." Analogiaa vahvistaa sanan semantiikka. konjunktiot, partikkelit ja joukko homogeenisia rakenteita Sankari onnistuu vakuuttamaan Korobochkan vain valheella, joka tulee vahingossa mieleen valtion sopimuksista.
Poikkeuksellinen temppujen rikkaudessaan on vuoropuhelu Sobakevitšin kanssa, joka ilmentää sellaista liikemiestä, joka ei ole Tšitšikovia huonompi kavaluudessa. Sankari aloittaa "hyvin etäältä" kääntääkseen huomion, voittaakseen keskustelukumppaninsa imartelun ja ylistyksen avulla: "hän kosketti Venäjän valtiota yleisesti ja puhui suuresti ylistäen sen tilaa<.>elämänuransa päättäneet sielut lasketaan tasavertaisesti elävien kanssa, mikä kaikesta tämän toimenpiteen oikeudenmukaisuudesta huolimatta on monille omistajille osittain tuskallista<...>ja hän, joka tuntee henkilökohtaista kunnioitusta häntä kohtaan, olisi valmis ottamaan jopa osittain tämän todella vaikean vastuun."
Chichikov määrittelee keskustelun aiheen huolellisesti: "hän ei kutsunut sieluja kuolleiksi, vaan vain olemattomiksi." Sobakevitš noudattaa Tšitšikovin ajatusta ymmärtäen, että ostajalla on oltava tässä jotain hyötyä: "Tarvitsetko kuolleita sieluja, jos haluatte, olen valmis myymään?"
Tšitšikov yrittää välttää hintakysymystä ("tämä on sellainen esine, että hinnasta on jopa outoa puhua"; "todennäköisesti unohdimme, mistä esine koostuu") ja ehdottaa vähimmäismaksu. Sobakevitšin emotionaalista vastalausetta tukee vastakohta: "Mikä tuhlausta, enhän minä myy nilkkoja!" Chichikov hämmentää häntä väitteellä todellisuudesta: "He eivät kuitenkaan ole ihmisiä."
Sobakevitš nostaakseen hintaa "elvyttää" kuolleita sieluja korvaamalla opinnäytetyön ja vahvistamalla sitä kuvaannollinen vertailu, fraseologiset yksiköt: "Luuletko siis löytäväsi sellaisen tyhmän, joka myisi sinulle tilintarkastussielun kahdella kopeikalla?" (ajatusten lukeminen, vastustaminen etukäteen. -V.F); "Toinen huijari pettää sinut, myy roskaa, ei sieluja, mutta minulla on vahva pähkinä, kaikki on valintaa varten: ei käsityöläinen, sitten joku muu terve mies."
Chichikov yrittää palata aiheen olemukseen: "Nämä ovat loppujen lopuksi kuolleita ihmisiä<.>Loppujen lopuksi sielut ovat kuolleet kauan sitten, vain yksi ääni, joka on aistien kannalta aineeton, on jäljellä. Kuollut ruumis edes tue aitaa, sanoo sananlasku." Ilmaisukyvyn lisäämiseksi hän käyttää sananlaskua toistaen voimistuvan semantiikan hiukkasia.
Sobakevitšin uusi argumentti perustuu antiteesiin ja sisältää retorisia kysymyksiä ja huudahdukset: "Kyllä, tietenkin, kuolleita, mutta keitä näistä ihmisistä pidetään nyt elävinä, ei ihmisinä?"
Chichikov väittää todellisuutta vastaan ja käyttää "unelman" käsitettä: "Kyllä, ne kaikki ovat olemassa, mutta tämä on unta." Vastauksena Sobakevitš levittää korvattua teesiä esimerkeillä ja hyperbolisoinnilla, laittaa konseptiin tarvitsemansa merkityksen: "No, ei, ei unta, minä kerron teille, millainen Mikheev oli, et löydä sellaisia ihmisiä. . sellainen kone... . mitä hevosella ei ole... Haluaisin tietää, mistä muualta löydät sellaisen unelman! Arvioivat päätteet ja laajennetut vertailut lisäävät vaikutusta.
Tšitšikov käyttää ”argumentin rasvaamista” vetoamalla koulutuksen läsnäoloon: ”Sinä näytät aika fiksulta ihmiseltä, sinulla on tietoa koulutuksesta”, hän yrittää devalvoida objektia arvioivan nimityksen avulla: ”Esiö on loppujen lopuksi vain fufu, minkä arvoinen se on?
Sobakevitšille ei ole vieraita logiikan säännöt, ja hän soveltaa argumenttia ad hom-inem ihmiseen: ("No, sinä ostat, joten tarvitset sitä"). Hän estää Chichikovin yrityksen viitata "perheeseen ja perhe-oloihin" lausumalla: "Minun ei tarvitse tietää, millainen suhde sinulla on, en puutu perheasioihin, minä myyn ne sinulle, ja tulet katumaan, että et ostanut niitä.” , menetys itsellesi, halvempaa
Jos haluat jatkaa tämän artikkelin lukemista, sinun on ostettava koko teksti. Artikkelit lähetetään muodossa PDF maksun yhteydessä ilmoitettuun sähköpostiosoitteeseen. Toimitusaika on alle 10 minuuttia. Yhden artikkelin hinta - 150 ruplaa.
Samanlaisia tieteellisiä teoksia aiheesta "Kielitiede"
- TEEMAATTINEN HAKEMISTO "RUSSKAYA RECH" -LEHDISTÖSSÄ 2008 JULKAISTUISTA ARTIKKEISTA
- "AVARUUDEN KUNINGATAR" GOGOLIN "KUOLLEISIIN SILUKSESSA"
Krivonos V. Sh. - 2011
N.V. Gogol. Kirjoittaja julkaisi sen vuonna 1842. Hän suunnitteli alun perin kolmiosaisen teoksen. Ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1842. Toisen, melkein valmiin, kirjoittaja kuitenkin tuhosi itse (sitä säilytettiin luonnoksissa useita lukuja). Kolmatta ei edes aloitettu, siitä on vain yksittäisiä tietoja. Siksi tarkastelemme Chichikovin asennetta Nozdryoviin vain teoksen ensimmäisen osan perusteella. Aloitetaan tutustumalla näihin sankareihin.
Keitä ovat Chichikov ja Nozdryov?
Pavel Ivanovich Chichikov - entinen virkamies, ja nyt juonittelija. Tämä eläkkeellä oleva kollegiaalinen neuvonantaja oli mukana ostamassa "kuolleita sieluja" (eli kirjallisia todisteita kuolleista talonpoikaisista) kiinnittääkseen heidät ikään kuin he olisivat elossa, saada pankkilainaa ja saada vaikutusvaltaa yhteiskunnassa. Hän pitää huolta itsestään ja pukeutuu tyylikkäästi. Chichikov jopa pölyisen ja pitkä matka onnistuu näyttämään siltä kuin hän olisi juuri käynyt parturin ja räätälin luona.
Nozdrjov on 35-vuotias reipas "puhuja, juhlija, holtiton kuljettaja". Tämä on kolmas maanomistaja työssä, jonka kanssa Chichikov päätti aloittaa neuvottelut kuolleista sieluista. Yritetään vastata kysymykseen, kuinka Chichikov kohteli Nozdryovia. Tätä varten sinun tulee jäljittää heidän suhteensa koko historia.
Chichikovin tuttavuus Nozdrevin kanssa
Teoksen ensimmäisessä luvussa he tapaavat lounaalla syyttäjän kanssa. Sitten sankarit kohtaavat toisensa vahingossa tavernassa (neljäs luku). Chichikov matkustaa Korobotshkasta Sobakevitšiin. Nozdryov puolestaan palaa yhdessä vävynsä Mezhuevin kanssa messuilta, missä hän menetti ja joi kaiken, myös miehistön. Maanomistaja houkuttelee Gogolin huijarin heti omalle tilalleen. On selvää, mitä Chichikov halusi maanomistaja Nozdryovilta, miksi hän suostui lähtemään hänen kanssaan - hän oli kiinnostunut "kuolleista sieluista".
Vieraat toimitettuaan maanomistaja alkaa heti esitellä maatilaa. Nozdrjov aloittaa tallilla, sitten puhuu sudenpennusta, joka asuu hänen kanssaan ja syö vain raakaa lihaa. Sitten maanomistaja siirtyy lampelle. Täällä hänen tarinoidensa mukaan on kaloja, joita vain kaksi kalastajaa yhdessä voivat vetää ulos. Tätä seuraa kennelin näyttely, jossa Nozdrjov näyttää "perheen isältä" koirien joukossa. Tämän jälkeen vieraat menevät kentälle, jossa he tietysti nappaavat jänisen käsillään. On selvää, että Chichikovin asenne maanomistaja Nozdrjovia kohtaan kaiken tämän kerskumisen jälkeen ei todennäköisesti ole myönteinen. Loppujen lopuksi tämä sankari on erittäin oivaltava.
Juominen ja sen seuraukset
Maanomistaja ei ole kovin huolissaan illallisesta. Vasta kello 5 vieraat istuvat pöytään. Hän selittää, että ruoka ei ole pääasia hänen elämässään. Mutta Nozdryovilla on paljon juomia, eikä hänellä ole tarpeeksi juomia, joita hänellä on, ja hän keksii omia uskomattomia "koostumuksiaan" (samppanja ja bourgoignon yhdessä, pihlaja, joka maistuu fuselilta, "kerman maulla") . Samalla maanomistaja säästää itseään. Tämän huomattuaan Chichikov kaataa hiljaa myös lasinsa.
Siitä huolimatta itseään "säästynyt" omistaja ilmestyy hänelle seuraavana aamuna vain viittassa ja piippu hampaissa. Hän vakuuttaa, kuten husaarisankarin kuuluukin, että "lentue vietti yön" hänen suussaan. Sillä ei ole mitään väliä, onko sinulla krapula vai ei. Ainoa tärkeä asia on, että kunnollisen juhlijan täytyy varmasti kärsiä siitä. Mikä oli Nozdryovin asenne Chichikoviin? Parhaiten sen paljastaa neuvottelujen aikana syntynyt riita.
Chichikovin riita Nozdrevin kanssa
Tämän väärän krapulan motiivi on tekijälle tärkeä toisessa mielessä. Edellisenä iltana käytyjen neuvottelujen aikana Nozdrjovilla oli suuri riita Tšitšikovin kanssa. Tosiasia on, että hän kieltäytyi pelaamasta korttia "kuolleille sieluille" ja myös ostamasta ori aitoa "arabien verta" ja vastaanottamasta sieluja "lisäksi". Nozdryovin asenne Tšitšikovin ehdotukseen vaatii siis perusteluja. Maanomistajan iltamielisyys ei kuitenkaan voi johtua alkoholista, kuten ei aamun rauhallisuutta voida selittää humalassa tehdyn unohtamisella. Nozdryovia ohjaa toimissaan vain yksi asia henkinen laatu: tajuttomuuden rajalla oleva piittaamattomuus.
Tammipeli sieluille
Maanomistaja ei suunnittele, ei suunnittele mitään, hän ei yksinkertaisesti tiedä minkään mittaa. Tšitšikovista, joka on suostunut (erittäin holtittomasti) pelaamaan tammea mielensä mukaan (koska tammi ei ole merkitty), joutuu melkein Nozdryovin ilon uhriksi. Vaakalaudalla olevien sielujen arvo on 100 ruplaa. Maanomistaja siirtää 3 nappulaa kerralla hihallaan ja siirtää siten yhden niistä kuninkaiksi. Chichikovilla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin sekoittaa hahmoja.
Sielupeli korostaa molempien sankareiden olemusta, eikä vain paljasta, kuinka Tšitšikov kohteli maanomistaja Nozdrjovia. Jälkimmäinen pyytää sieluista 100 ruplaa, ja Tšitšikov haluaa alentaa hinnan 50:een. Nozdrjovin asenne Tšitšikovin ehdotukseen on seuraava: hän pyytää sisällyttämään samaan summaan jonkinlaisen pennun. Tämä maanomistaja, joka on parantumaton peluri, ei pelaa ollenkaan voiton vuoksi - hän on kiinnostunut itse prosessista. Nozdrjov on närkästynyt ja vihainen menetyksestä. Pelin loppu on ennustettava ja tuttu - se on konflikti, joka muuttuu tappeluksi.
Chichikovin pako
Chichikov ei samalla ajattele ensisijaisesti fyysistä kipua, vaan siitä, että pihan ihmiset tulevat todistamaan tätä epämiellyttävää kohtausta. Mutta mainetta tulee säilyttää kaikin mahdollisin keinoin. Sankari ratkaisee hänen imagoaan uhkaavan konfliktin tavanomaisella tavalla - hän pakenee. Myöhemmin, kun koko kaupunki tulee tietoiseksi "kuolleiden sielujen" ostamisesta, hän tekee samoin. Chichikovin asenne Nozdryoviin, heidän huijaussopimukseen, on parodia yrittäjyydestä. Hän täydentää molempien hahmojen ominaisuuksia osoittaen "keskiluokan" herrasmiesten vulgaarisuutta ja alhaisuutta.
Näyttää siltä, että kosto Chichikovia vastaan on väistämätöntä. Maanomistaja huutaa innoissaan: "Lyö hänet!" Vieraan pelastaa vain poliisikapteenin ilmestyminen, mahtava mies, jolla on valtavat viikset.
Kohtaus kuvernöörin juhlassa ja Nozdryovin vierailu
Chichikov toivoo, ettei hän enää koskaan näe Nozdrjovia. Nämä sankarit tapaavat kuitenkin vielä kahdesti. Yksi kokouksista pidetään kuvernöörin juhlassa (kahdeksas luku). Tässä kohtauksessa "kuolleiden sielujen" ostaja melkein tapettiin. Nozdrjov, joka kohtaa hänet odottamatta, huutaa täydellä äänellään, että tämä on "Khersonin maanomistaja", joka "kauppaa" kuolleita sieluja". Tämä synnyttää monia uskomattomia huhuja. Kun täysin hämmentynyt eri versioita NN:n kaupungin virkamiehet kutsuvat Nozdryovia, hän, joka ei lainkaan hämmentynyt kaikkien näiden mielipiteiden ristiriitaisuudesta, vahvistaa ne kaikki (luku yhdeksän). Chichikov väitti ostaneen kuolleita sieluja useiden tuhansien arvoisten, hän on väärentäjä ja vakooja, hän yritti viedä kuvernöörin tyttären, ja pappi Sidorin piti mennä naimisiin vastaparien kanssa 75 ruplalla. Nozdryov jopa vahvistaa, että Chichikov on Napoleon.
Kymmenennessä luvussa maanomistaja itse ilmoittaa näistä huhuista Chichikoville, jonka luo hän vierailee ilman kutsua. Nozdryov, jälleen kerran unohtanut katkeruutensa, tarjoaa hänelle apua kuvernöörin tyttären "viemiseen" ja vain 3 000 ruplaa vastaan.
Nozdryovin sisäinen maailma
Tämä maanomistaja, kuten muutkin Gogolin runon sankarit, näyttää siirtävän oman sielunsa ääriviivat arkielämän ääriviivoihin. Kaikki hänen talossaan on järjestetty typerästi. Keskellä ruokasalia seisovat puiset pukit, toimistossa ei ole papereita tai kirjoja, seinällä oletetaan roikkuvan turkkilaisia tikareita (Tsitšikov näkee yhdessä niistä mestarin nimen - Savely Sibiryakov). Nozdrjov kutsuu suosikkiurkuaan uruiksi.
Gogol vertaa maanomistajan turmeltunutta ja järkyttynyttä sielua tähän pilaantuneeseen urkuihin, jotka eivät soineet ilman miellyttävyyttä, mutta keskellä jotain meni pieleen, koska mazurka päättyi kappaleeseen "Malbrug meni vaellukselle", joka puolestaan , päättyi tuttuun valssiin. Maanomistaja oli jo kauan sitten lopettanut sen kääntämisen, mutta tässä piippuuruissa oli yksi vilkas piippu, joka ei halunnut rauhoittua ja vihelsi pitkään yksin. Tietysti Gogolin sankareiden rampautuneissa sieluissa nämä "Jumalan piiput" ovat hyvin havaittavissa, joskus viheltävät itsestään ja hämmentävät hyvin harkittuja, moitteettomasti ja loogisesti suunniteltuja huijauksia.
Kuinka Chichikov paljastaa itsensä suhteessaan Nozdreviin
Tsitšikovin asenne Nozdrjovia kohtaan paljastaa Gogolin huijarin sisäisen maailman. Karkuun maanomistajaa, joka tekee uutta "tarinaa", "kuolleiden sielujen" metsästäjä ei voi ymmärtää, miksi hän meni kartanolle, miksi hän luotti häneen, "kuin lapsi, kuin typerys". Hän ei kuitenkaan ollut sattuma, että tämä maanomistaja vietteli häntä: luonteeltaan hän on myös seikkailija, joka saavuttaakseen itsekkäitä tavoitteita voi ilman omantunnon ripsiäkin astua yli kaikkien moraalilakien. Päättäen keskustelumme aiheesta "Tsitšikovin asenne Nozdryoviin" huomaamme, että edellinen ei ole yhtä kykenevä valehtelemaan, pettää ja jopa vuodattaa kyyneleitä samaan aikaan kuin jälkimmäinen.
Hän on työstänyt runoaan "" melko pitkään. Elämänsä vuosien aikana hän oli nähnyt tarpeeksi ympäröivän yhteiskunnan tilanteesta, byrokraattisesta laittomuudesta. Siksi hänen päässään A.S.:n vihjeen jälkeen Pushkin herättää ajatuksen tällaisen jännittävän juonen luomisesta. Lisäksi hän oli aivan todellinen. Loppujen lopuksi tuohon aikaan oli mahdollista melko helposti nostaa rahaa ja ansaita rahaa ostamalla kuolleita sieluja.
Ja niin päähenkilö Pavel Ivanovich Chichikov tekee kiertueen NN:n kaupungin päätiloihin ja tutustuu niiden omistajiin.
Ensimmäinen tuttavuus tapahtuu maanomistajan Manilovin kanssa. Tämän sankarin tila näyttää harmaalta ja tylsältä. Maanomistaja esittelee itsensä ja tervehtii vieraansa hymyillen ja ilmaisee tällaisia tunteita jatkokeskustelussa. Tämä kirkastaa hieman Pavel Ivanovichin ensivaikutelmaa.
Heidän keskustelunsa päivällispöydässä ja aterian jälkeen oli melko tyhjää. Hahmot puhuivat kuvernööristä, varakuvernööristä, he puhuivat melko imartelevia ja kaukana totuudenmukaisia sanoja henkilöistään. Manilov ilmaisee myös makeita ja sokerisia lauseita suhteessa Chichikoviin.
Tällainen tyhjä puhe luonnehtii selvästi maanomistajan persoonaa. Päähenkilö sopeutuu kekseliäisyyttään ja oveluuttaan Manilovin pehmeään tyyppiin ja käy hänen kanssaan samoja intiimejä keskusteluja.
Maanomistajan toimistossa käydään vakava keskustelu kuolleiden sielujen ostamisesta. Manilovin terävä kysymys Tšitšikovin liiallisesta kiinnostuksesta kuolleisiin sieluihin sai molemmat miehet tyrmistyneeksi. Pudotin jopa puhelimen yllätyksestä kuullessani ehdotuksen. Useiden minuuttien hämmennyksen jälkeen Pavel Ivanovich vetää itsensä kasaan ja jatkaa imartelevaa keskustelua Manilovin tyyliin. Hän selittää koko suunnitellun pinnallisen olemuksen ja sanoo toistuvasti, että kaikki tehdään lain puitteissa. Heti kun Tšitšikovin suusta tuli lauseita kaupan laillisuudesta, Manilov suostui siihen välittömästi. Loppujen lopuksi itse asiassa kuolleiden talonpoikien sielut näyttivät hänestä jonkinlaiselta roskalta, eikä sen enempää.
Maanomistajan suostumuksella hän ei lopettanut rooliaan. Hän ilmaisi emotionaalisesti kiitollisuutensa Maniloville, hän vuodatti kyyneleen, joka kosketti syvästi epäilyttävää maanomistajaa.
Näin Pavel Ivanovichin ensimmäinen onnistunut sopimus meni. Sen toteuttamisen onnistuminen riippuu suoraan Chichikovin itsevarmasta luonteesta ja Manilovin epäilyttävästä kuvasta. Tästä maanomistajasta tulee ensimmäinen ketjussa, jota pitkin päähenkilö seuraa. Pavel Ivanovich ei enää tapaa Manilovin kaltaisia ihmisiä NN:n kaupungissa ja sen alueilla.
Dialogi Chichikovin ja Ivan Antonovichin välillä siviilikamari : byrokratian aihe. (Perustuu N. V. Gogolin runoon "Kuolleet sielut") Tšitšikovin vuoropuhelu Ivan Antonovichin kanssa siviilikammiossa on kuvattu Nikolai Vasilyevich Gogolin runon "Kuolleet sielut" seitsemännessä luvussa. Suoritettuaan onnistuneesti työmatkan ympäröiville maanomistajille, Chichikov alkaa hyvällä tuulella valmistella asiakirjoja valmiiksi ostoksi. Mentyään siviilikamariin viimeistelemään kauppakirjan - se on talonpoikien ostoa vahvistavien asiakirjojen nimi - Chichikov tapaa ensin Manilovin. Joten yhdessä, toisiaan tukeen, he menevät osastolle. Siellä Tšitšikov kohtaa, kuten käy ilmi, hänelle niin tuttua byrokratiaa, jonka tarkoituksena on saada vierailijalta tietty rahallinen palkkio, eli lahjus mistä tahansa hänelle kuuluvasta palvelusta. Pitkän kuulustelun jälkeen Tšitšikov saa tietää, että tietty Ivan Antonovich on vastuussa "linnoituksen" asioista. "Tsitšikov ja Manilov menivät Ivan Antonovichin luo. Ivan Antonovitš oli jo kääntänyt toisen silmänsä taaksepäin ja katsonut heihin sivuttain, mutta juuri sillä hetkellä hän upposi kirjoitukseen vieläkin tarkkaavaisemmin. "Salli minun kysyä", sanoi Chichikov kumartaen, "onko täällä maaorjapöytä?" Ivan Antonovitš ei näyttänyt olevan kuullut ja uppoutui täysin lehtiin, eikä vastannut mitään. Yhtäkkiä kävi selväksi, että hän oli jo kohtuullisen iän mies, ei kuin nuori puhuja ja helikopterikenttä. Ivan Antonovich näytti olevan reilusti yli neljäkymmentä vuotta vanha; Hänen hiuksensa olivat mustat ja paksut; koko hänen kasvojensa keskiosa työntyi eteenpäin ja meni nenään - sanalla sanoen niitä kasvoja kutsutaan hostellissa kannun kuonoksi. - Saanen kysyä, onko täällä orjaretkikunta? - sanoi Chichikov. "Tässä", sanoi Ivan Antonovich, käänsi kannun kuonoa ja alkoi kirjoittaa uudelleen. - Ja tässä on minun asiani: ostin talonpoikia paikallisen alueen eri omistajilta vetäytymistä varten: minulla on kauppakirja, jäljellä on vain se. - Onko myyjiä? - Jotkut ovat täällä, ja toisilla on valtakirja. - Toitko pyynnön? - Toin pyynnön. Haluaisin... Minun täytyy kiirehtiä... joten onko mahdollista esimerkiksi saada asia päätökseen tänään! - Kyllä, tänään! Nykyään se on mahdotonta", sanoi Ivan Antonovich. "Meidän täytyy tehdä lisäselvityksiä, onko muita kieltoja..." Tunteessaan byrokratian kiristyvän, Tšitšikov toivoo nopeuttavansa asiaa ja välttävän turhat kulut vedoten hyvään tuttavaansa jaoston puheenjohtajan kanssa: "...Puheenjohtaja Ivan Grigorjevitš on suuri ystäväni..." - Kyllä, Ivan Grigorjevitš ei ole yksin. On muitakin", sanoi Ivan Antonovich ankarasti. Tšitšikov ymmärsi Ivan Antonovitšin kietomman käänteen ja sanoi: "Eivätkä muutkaan loukkaannu, minä palvelin itseäni, tunnen asian..." "Mene Ivan Grigorjevitšin luo", sanoi Ivan Antonovitš hieman lempeämmällä äänellä. "Antakoon käsky kenelle tahansa, mutta asia ei kestä meitä." Chichikov otti taskustaan paperin ja asetti sen Ivan Antonovichin eteen, mitä hän ei huomannut ollenkaan ja peitti sen heti kirjalla. Chichikov halusi näyttää sen hänelle, mutta Ivan Antonovich teki pään liikkeellä selväksi, ettei sitä tarvinnut näyttää. - Täällä hän johdattaa sinut läsnäoloon! - sanoi Ivan Antonovich nyökyttäen päätään ja yksi siellä olevista papeista, jotka uhrasivat Themisille niin innokkaasti, että molemmat hihat repeytyivät kyynärpäistä ja vuori oli irronnut sieltä pitkään, mistä hän sai kollegiaalinen rekisterinpitäjä aikoinaan, palveli ystäviämme, kuten Virgil palveli kerran Dantea, ja johdatti heidät läsnäolohuoneeseen, jossa oli vain leveitä nojatuoleja ja niissä pöydän edessä, peilin ja kahden paksun kirjan takana, istui puheenjohtaja. yksin, kuin aurinko. Tässä paikassa uusi Vergilius tunsi niin suurta kunnioitusta, että hän ei uskaltanut laittaa jalkaansa sinne ja kääntyi takaisin näyttäen selkänsä, pyyhittynä kuin matto, kanan höyhen juuttunut jonnekin." Puheenjohtajan toimistoon ilmestyy myös Sobakevitš, jolta Ivan Grigorjevitš on jo ilmoittanut Chichikovin saapumisesta. "Puheenjohtaja hyväksyi Tšitšikovin syliinsä", ja asiat menivät kuin kello. Onniteltuaan häntä hankinnasta puheenjohtaja lupaa järjestää kaiken yhdessä päivässä. Myyntikirjat valmistuvat Chichikoville erittäin nopeasti ja pienin kustannuksin. "Puheenjohtajakin antoi käskyn ottaa häneltä vain puolet tullirahoista, ja toinen, tietämättään, määrättiin jonkun muun hakijan tilille." Joten toimistomenettelyjen tuntemus auttoi Chichikovia järjestämään asiansa ilman suurta vaivaa.