N.V. Gogol. Kirjoittaja julkaisi sen vuonna 1842. Hän suunnitteli alun perin kolmiosaisen teoksen. Ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1842. Toisen, melkein valmiin, kirjoittaja kuitenkin tuhosi itse (sitä säilytettiin luonnoksissa useita lukuja). Kolmatta ei edes aloitettu, siitä on vain yksittäisiä tietoja. Siksi tarkastelemme Chichikovin asennetta Nozdryoviin vain teoksen ensimmäisen osan perusteella. Aloitetaan tutustumalla näihin sankareihin.
Keitä ovat Chichikov ja Nozdryov?
Pavel Ivanovich Chichikov - entinen virkamies, ja nyt juonittelija. Tämä eläkkeellä oleva kollegiaalinen neuvonantaja oli mukana ostamassa "kuolleita sieluja" (eli kirjallisia todisteita kuolleista talonpoikaisista) kiinnittääkseen heidät ikään kuin he olisivat elossa, saada pankkilainaa ja saada vaikutusvaltaa yhteiskunnassa. Hän pitää huolta itsestään ja pukeutuu tyylikkäästi. Chichikov jopa pölyisen ja pitkä matka onnistuu näyttämään siltä kuin hän olisi juuri käynyt parturin ja räätälin luona.
Nozdrjov on 35-vuotias reipas "puhuja, juhlija, holtiton kuljettaja". Tämä on kolmas maanomistaja työssä, jonka kanssa Chichikov päätti aloittaa neuvottelut kuolleita sieluja. Yritetään vastata kysymykseen, kuinka Chichikov kohteli Nozdryovia. Tätä varten sinun tulee jäljittää heidän suhteensa koko historia.
Chichikovin tuttavuus Nozdrevin kanssa
Teoksen ensimmäisessä luvussa he tapaavat lounaalla syyttäjän kanssa. Sitten sankarit kohtaavat toisensa vahingossa tavernassa (neljäs luku). Chichikov matkustaa Korobotshkasta Sobakevitšiin. Nozdryov puolestaan palaa yhdessä vävynsä Mezhuevin kanssa messuilta, missä hän menetti ja joi kaiken, myös miehistön. Maanomistaja houkuttelee Gogolin huijarin heti omalle tilalleen. On selvää, mitä Chichikov halusi maanomistaja Nozdryovilta, miksi hän suostui lähtemään hänen kanssaan - hän oli kiinnostunut "kuolleista sieluista".
Vieraat toimitettuaan maanomistaja alkaa heti esitellä maatilaa. Nozdrjov aloittaa tallilla, sitten puhuu sudenpennusta, joka asuu hänen kanssaan ja syö vain raakaa lihaa. Sitten maanomistaja siirtyy lampelle. Täällä hänen tarinoidensa mukaan on kaloja, joita vain kaksi kalastajaa yhdessä voivat vetää ulos. Tätä seuraa kennelin näyttely, jossa Nozdrjov näyttää "perheen isältä" koirien joukossa. Tämän jälkeen vieraat menevät kentälle, jossa he tietysti nappaavat jänisen käsillään. On selvää, että Chichikovin asenne maanomistaja Nozdrjovia kohtaan kaiken tämän kerskumisen jälkeen ei todennäköisesti ole myönteinen. Loppujen lopuksi tämä sankari on erittäin oivaltava.
Juominen ja sen seuraukset
Maanomistaja ei ole kovin huolissaan illallisesta. Vasta kello 5 vieraat istuvat pöytään. Hän selittää, että ruoka ei ole pääasia hänen elämässään. Mutta Nozdryovilla on paljon juomia, eikä hänellä ole tarpeeksi juomia, joita hänellä on, ja hän keksii omia uskomattomia "koostumuksiaan" (samppanja ja bourgoignon yhdessä, pihlaja, joka maistuu fuselilta, "kerman maulla") . Samalla maanomistaja säästää itseään. Tämän huomattuaan Chichikov kaataa hiljaa myös lasinsa.
Siitä huolimatta itseään "säästynyt" omistaja ilmestyy hänelle seuraavana aamuna vain viittassa ja piippu hampaissa. Hän vakuuttaa, kuten husaarisankarin kuuluukin, että "lentue vietti yön" hänen suussaan. Sillä ei ole mitään väliä, onko sinulla krapula vai ei. Ainoa tärkeä asia on, että kunnollisen juhlijan täytyy varmasti kärsiä siitä. Mikä oli Nozdryovin asenne Chichikoviin? Parhaiten sen paljastaa neuvottelujen aikana syntynyt riita.
Chichikovin riita Nozdrevin kanssa
Tämän väärän krapulan motiivi on tekijälle tärkeä toisessa mielessä. Edellisenä iltana käytyjen neuvottelujen aikana Nozdrjovilla oli suuri riita Tšitšikovin kanssa. Tosiasia on, että hän kieltäytyi pelaamasta korttia "kuolleille sieluille" ja myös ostamasta ori aitoa "arabien verta" ja vastaanottamasta sieluja "lisäksi". Nozdryovin asenne Tšitšikovin ehdotukseen vaatii siis perusteluja. Maanomistajan iltamielisyys ei kuitenkaan voi johtua alkoholista, kuten ei aamun rauhallisuutta voida selittää humalassa tehdyn unohtamisella. Nozdryovia ohjaa toimissaan vain yksi asia henkinen laatu: tajuttomuuden rajalla oleva piittaamattomuus.
Tammipeli sieluille
Maanomistaja ei suunnittele, ei suunnittele mitään, hän ei yksinkertaisesti tiedä minkään mittaa. Tšitšikovista, joka on suostunut (erittäin holtittomasti) pelaamaan tammea mielensä mukaan (koska tammi ei ole merkitty), joutuu melkein Nozdryovin ilon uhriksi. Vaakalaudalla olevien sielujen arvo on 100 ruplaa. Maanomistaja siirtää 3 nappulaa kerralla hihallaan ja siirtää siten yhden niistä kuninkaiksi. Chichikovilla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin sekoittaa hahmoja.
Sielupeli korostaa molempien sankareiden olemusta, eikä vain paljasta, kuinka Tšitšikov kohteli maanomistaja Nozdrjovia. Jälkimmäinen pyytää sieluista 100 ruplaa, ja Tšitšikov haluaa alentaa hinnan 50:een. Nozdrjovin asenne Tšitšikovin ehdotukseen on seuraava: hän pyytää sisällyttämään samaan summaan jonkinlaisen pennun. Tämä maanomistaja, joka on parantumaton peluri, ei pelaa ollenkaan voiton vuoksi - hän on kiinnostunut itse prosessista. Nozdrjov on närkästynyt ja vihainen menetyksestä. Pelin loppu on ennustettava ja tuttu - se on konflikti, joka muuttuu tappeluksi.
Chichikovin pako
Chichikov ei samalla ajattele ensisijaisesti fyysistä kipua, vaan siitä, että pihan ihmiset tulevat todistamaan tätä epämiellyttävää kohtausta. Mutta mainetta tulee säilyttää kaikin mahdollisin keinoin. Sankari ratkaisee hänen imagoaan uhkaavan konfliktin tavanomaisella tavalla - hän pakenee. Myöhemmin, kun koko kaupunki tulee tietoiseksi "kuolleiden sielujen" ostamisesta, hän tekee samoin. Chichikovin asenne Nozdryoviin, heidän huijaussopimukseen, on parodia yrittäjyydestä. Hän täydentää molempien hahmojen ominaisuuksia osoittaen "keskiluokan" herrasmiesten vulgaarisuutta ja alhaisuutta.
Näyttää siltä, että kosto Chichikovia vastaan on väistämätöntä. Maanomistaja huutaa innoissaan: "Lyö hänet!" Vieraan pelastaa vain poliisikapteenin ilmestyminen, mahtava mies, jolla on valtavat viikset.
Kohtaus kuvernöörin juhlassa ja Nozdryovin vierailu
Chichikov toivoo, ettei hän enää koskaan näe Nozdrjovia. Nämä sankarit tapaavat kuitenkin vielä kahdesti. Yksi kokouksista pidetään kuvernöörin juhlassa (kahdeksas luku). Tässä kohtauksessa "kuolleiden sielujen" ostaja melkein tapettiin. Nozdrjov, joka kohtaa hänet odottamatta, huutaa täydellä äänellään, että tämä on "Khersonin maanomistaja", joka "kauppaa" kuolleita sieluja". Tämä synnyttää monia uskomattomia huhuja. Kun täysin hämmentynyt eri versioita NN:n kaupungin virkamiehet kutsuvat Nozdryovia, hän, joka ei lainkaan hämmentynyt kaikkien näiden mielipiteiden ristiriitaisuudesta, vahvistaa ne kaikki (luku yhdeksän). Chichikov väitti ostaneen kuolleita sieluja useiden tuhansien arvoisten, hän on väärentäjä ja vakooja, hän yritti viedä kuvernöörin tyttären, ja pappi Sidorin piti mennä naimisiin vastaparien kanssa 75 ruplalla. Nozdryov jopa vahvistaa, että Chichikov on Napoleon.
Kymmenennessä luvussa maanomistaja itse ilmoittaa näistä huhuista Chichikoville, jonka luo hän vierailee ilman kutsua. Nozdryov, jälleen kerran unohtanut katkeruutensa, tarjoaa hänelle apua kuvernöörin tyttären "viemiseen" ja vain 3 000 ruplaa vastaan.
Nozdryovin sisäinen maailma
Tämä maanomistaja, kuten muutkin Gogolin runon sankarit, näyttää siirtävän oman sielunsa ääriviivat arkielämän ääriviivoihin. Kaikki hänen talossaan on järjestetty typerästi. Keskellä ruokasalia seisovat puiset pukit, toimistossa ei ole papereita tai kirjoja, seinällä oletetaan roikkuvan turkkilaisia tikareita (Tsitšikov näkee yhdessä niistä mestarin nimen - Savely Sibiryakov). Nozdrjov kutsuu suosikkiurkuaan uruiksi.
Gogol vertaa maanomistajan turmeltunutta ja järkyttynyttä sielua tähän pilaantuneeseen urkuihin, jotka eivät soineet ilman miellyttävyyttä, mutta keskellä jotain meni pieleen, koska mazurka päättyi kappaleeseen "Malbrug meni vaellukselle", joka puolestaan , päättyi tuttuun valssiin. Maanomistaja oli jo kauan sitten lopettanut sen kääntämisen, mutta tässä piippuuruissa oli yksi vilkas piippu, joka ei halunnut rauhoittua ja vihelsi pitkään yksin. Tietysti Gogolin sankareiden rampautuneissa sieluissa nämä "Jumalan piiput" ovat hyvin havaittavissa, joskus viheltävät itsestään ja hämmentävät hyvin harkittuja, moitteettomasti ja loogisesti suunniteltuja huijauksia.
Kuinka Chichikov paljastaa itsensä suhteessaan Nozdreviin
Chichikovin asenne Nozdrjovia kohtaan paljastaa sisäinen maailma Gogolin huijari. Karkuun maanomistajaa, joka tekee uutta "tarinaa", "kuolleiden sielujen" metsästäjä ei voi ymmärtää, miksi hän meni kartanolle, miksi hän luotti häneen, "kuin lapsi, kuin typerys". Hän ei kuitenkaan ollut sattuma, että tämä maanomistaja vietteli häntä: luonteeltaan hän on myös seikkailija, joka saavuttaakseen itsekkäitä tavoitteita voi ilman omantunnon ripsiäkin astua yli kaikkien moraalilakien. Päättäen keskustelumme aiheesta "Tsitšikovin asenne Nozdryoviin" huomaamme, että edellinen ei ole yhtä kykenevä valehtelemaan, pettää ja jopa vuodattaa kyyneleitä samaan aikaan kuin jälkimmäinen.
Tšichikovin puheen vertailu N. V. Gogolin teoksessa " Kuolleet sielut" ja M.A. Bulgakov "Tšitšikovin seikkailut"
Chichikovin puheen ominaisuudet N. V. Gogolin runossa "Kuolleet sielut"
Pavel Ivanovich ei ollut jalo mies.
Isä jätti Pavlushalle puolen kuparin perinnön ja liiton opiskella ahkerasti, miellyttää opettajia ja pomoja, olla ystävällinen ystävilleen ja mikä tärkeintä, säästää ja säästää penniäkään. Tällaisten isänsä ohjeiden jälkeen hän tottui lähestymään kaikkia, miellyttämään henkilöä ja sopeutumaan hänen puhetapaansa.
Gogol kirjoittaa Tsitšikovin vierailusta kaupungin virkamiesyhdistykseen: "Riippumatta siitä, mistä keskustelussa oli kyse, hän tiesi aina, kuinka tukea sitä... ja hän puhui hyveestä erittäin hyvin, jopa kyyneleet silmissä... Hän puhui ei äänekkäästi eikä hiljaa, mutta ehdottomasti, oikein." Chichikov käyttäytyy erittäin suloisesti ja hienovaraisesti korttipöydässä. Hän väittelee pelatessaan, mutta "erittäin taitavasti", "miellyttävästi". "Hän ei koskaan sanonut: "sinä menit", mutta "sinulla oli kunnia mennä, minulla oli kunnia peittää kakkoslasi" jne.
Ennen kuin puhumme Chichikovin puheesta, meidän on puhuttava hänen alkuperästään. N.V. Gogol runon yhdestoista luvussa paljastaa meille Chichikovin elämäntarinan. Kirjoittaja panee merkille sankarin "pimeän ja nöyrän" alkuperän.
Byrokraattisista vuosistaan lähtien Tšitšikov on ilmeisesti säilyttänyt tavan esitellä itsensä pirteällä, virallisella sävyllä ja suositella itseään tietyille ihmisille, jotka kaipaavat näyttävää, ulkoista kulttuuria; Joten kun Manilov kutsuu Chichikovin tulemaan tilalleen, hän vastaa välittömästi, että hän "pitää sitä pyhänä velvollisuutena". Saapuessaan kenraali Betritševin luo, Chichikov esittelee itsensä näin:
"Kunnioittaen isänmaan taistelukentällä pelastaneiden miesten urheutta pidin velvollisuuteni esitellä itseni henkilökohtaisesti teidän ylhäisyydellenne." Joten Chichikovin puheessa näkyy kiilto, jonka hän yrittää pakottaa itselleen.
Ja niinpä päähenkilön puhe on kaunista, tyylikästä, täynnä kirjalauseita: "tämän maailman merkityksetön mato", "Minulla oli kunnia peittää kakkosesi." On syytä huomata sankarin erityinen ohjattavuus ja puheen liikkuvuus. "Ja oikeasti, mitä en kärsinyt? kuin proomu raakojen aaltojen keskellä... Mitä vainoa, mitä vainoa en kokenut, mitä surua en maistanut, mutta siitä, että pidin totuuden, että minulla oli selvä omatunto, että annoin käteni avuttomalle leskelle ja kurjalle orvolle!.. - Täällä hän jopa pyyhki pois kyyneleen, joka vierähti nenäliinalla." Hän pystyy jatkamaan mitä tahansa keskustelua hevostilasta ja koirista, erotuomaritemppuista, biljardipelistä ja kuuman viinin valmistamisesta. Hän puhuu erityisen hyvin hyveestä, "jopa kyyneleet silmissään". Mutta se, että ihminen puhuu hyveestä, ei tarkoita, että hän myös ajattelee.
Otetaan esimerkkinä hänen vuoropuhelunsa Manilovin kanssa. Manilov suostui kohteliaisuudestaan hurmiossa siihen pisteeseen, että hän antaisi mielellään puolet omaisuudestaan saadakseen osan vieraan eduista. Chichikov yrittää nyt päihittää hänet: "Päinvastoin, pidän sitä omalta osaltani suurimpana...". Ei tiedetä, millaisen kohteliaisuuden Tšitšikov halusi peitellä kohteliasta omistajaa tällaisessa sanakilpailussa, mutta on tärkeää huomata yksi asia: Chichikov ei missään tapauksessa halua luovuttaa kämmenestä Maniloville. Tšitšikov on kiltti, jopa "siili Manilovin lasten kanssa: "mitä söpöjä lapsia", "söpöjä pieniä", "pieni pikkuiseni", niin hän kutsuu heitä. "Älykäs tyttö, kultaseni", hän kehuu Themistobeakia.
"NOIN! se olisi taivaallista elämää”, Tšitšikov tiivistää ajatukset ja tunteet. Tämä on täydellinen kopio Manilovin unelmista. Ja vasta kun Chichikov yrittää ilmaista kuolleiden sielujen pyyntönsä epäkäytännölliselle Maniloville, hän muuttaa äänensävyään ja antaa puheensa virallisen virallisen sävyn: "Ehdotan hankkia kuolleet, jotka kuitenkin luetellaan eläviksi tarkastaa." Tai: "Joten, haluaisin tietää, voitko siirtää minulle sellaisen, joka ei elä todellisuudessa, vaan elä suhteessa juridiseen muotoon, vai miten haluat?" "Velvollisuus on minulle pyhä asia, laki - olen mykkä lain edessä."
Chichikovin dialogissa Korobotshkan kanssa näemme täysin erilaisen Pavel Ivanovichin. "Kaikki on Jumalan tahto, äiti!" - Pavel Ivanovich toteaa mietteliäänä vastauksena maanomistajan valituksiin talonpoikien lukuisista kuolemista. Tajuttuaan kuitenkin hyvin pian, kuinka tyhmä ja tietämätön Korobotshka on, hän ei enää seiso seremoniassa hänen kanssaan: "häviy ja lähde koko kyläsi kanssa", "kuten jotkut, huonoa sanaa sanomattakaan, heinässä makaava sekalainen: ja hän ei syö sitä itse, eikä hän anna sitä muille."
Sobakevitš Chichikovin kanssa
Aluksi hän pysyy tavanomaisessa puhetapassaan. Sitten hän vähentää jonkin verran "kaunopuheisuuttaan". Lisäksi Pavel Ivanovichin intonaatioissa, huolimatta kaikesta ulkoisesta säädyllisyydestä, voi tuntea kärsimättömyyttä ja ärsytystä. Joten halutessaan vakuuttaa Sobakevitšin neuvotteluaiheen täydellisestä hyödyttömyydestä, Tšitšikov julistaa: "Se on minusta outoa, eikö niin: näyttää siltä, että välillämme tapahtuu jotain." teatteriesitys tai komedia, muuten en osaa selittää sitä itselleni... Vaikutat aika fiksulta ihmiseltä, sinulla on tietoa koulutuksesta."
KANSSA Nozdrev Chichikov puhuu yksinkertaisesti ja ytimekkäästi. Hän ymmärtää erittäin hyvin, että tässä ei tarvita harkittuja lauseita ja värikkäitä epiteettejä.
Keskustelussa Plyushkinin kanssa Chichikov palaa tavanomaiseen kohteliaisuuteen ja mahtipontisiin lausuntoihinsa. Pavel Ivanovitš julistaa maanomistajalle, että "kuulettuaan hänen taloudestaan ja harvinaisesta tilojensa hoidosta, hän piti velvollisuutenaan tutustua ja henkilökohtaisesti osoittaa kunnioitustaan". Hän kutsuu Plyushkinia "kunnioitettavaksi, ystävälliseksi vanhaksi mieheksi".
Chichikovin puheen ominaisuudet satiirisessa tarinassa
M. A. Bulgakova "Tsitšikovin seikkailut"
Pavel Ivanovich sanoo tässä tarinassa hyvin vähän. Mutta täällä Chichikovin puhe on vähemmän monipuolinen, koska Bulgakovissa sankarin ei tarvitse sopeutua muiden ihmisten hahmoihin. Vaikka Pavel Ivanovitš käyttää edelleenkin tunnuslauseitaan: "heitetty hetkessä helvettiin", "ei ole missään näyttää nenääsi"; hänen puheensa ei näytä värikkäältä ja tyylikkäältä.
Näemme myös, että Bulgakovissa Chichikov käyttää puhekieltä: "Ei tämä eikä tuo eikä paholainen tiedä mitä." Tämä on yksi eroista näiden kahden Chichikovin välillä.
Ja lauseessa: "Minä sotkin, pilasin maineeni niin paljon, että nenääni ei ole missään näyttää. Loppujen lopuksi, jos he saavat selville, että olen Tšitšikov, he luonnollisesti heittävät minut helvettiin hetkessä”, havaitsemme yhtäläisyyden Gogolevskin Tšitšikovin ajatusten kanssa. "Fucked up" on sana, jolla on selkeä vihainen konnotaatio; Nämä ovat sanat, jotka kohtaamme Gogolin sanoissa Pavel Ivanovitšin ajatuksissa, kun hän (Tsitšikov) puhuu maanomistajille.
Käyttö iskulauseita- yksi Chichikovien yhtäläisyyksistä. Toinen asia, kuten aiemmin todettiin, on Tšitšikovin sanojen yhteensopivuus Bulgakovissa ja Tšitšikovin ajatukset Gogolissa.
Chichikov, joka oli tavannut maanomistajia kaupungissa, sai jokaiselta heistä kutsun vierailla kartanolla. Manilov avaa "kuolleiden sielujen" omistajien gallerian. Kirjoittaja luvun alussa antaa kuvauksen tästä hahmosta. Hänen ulkonäkönsä teki aluksi erittäin miellyttävän vaikutuksen, sitten hämmennyksen, ja kolmannella minuutilla "... sanot: "Paholainen tietää mitä tämä on!" ja muutta pois..." Manilovin muotokuvassa korostettu suloisuus ja sentimentaalisuus muodostavat hänen toimettoman elämäntavan ytimen. Hän ajattelee jatkuvasti jotain
Ja hän haaveilee, pitää itseään koulutettuna ihmisenä (rykmentissä, jossa hän palveli, häntä pidettiin koulutetuimpana), haluaa "seurata jonkinlaista tiedettä", vaikka hänen pöydällään "oli aina jonkinlainen kirja, johon oli merkitty kirjanmerkki". neljästoista sivu, jota hän on lukenut jatkuvasti kahden vuoden ajan." Manilov luo fantastisia projekteja, joista toinen on absurdimpi, eikä hänellä ole siitä mitään käsitystä oikeaa elämää. Manilov on hedelmätön unelmoija. Hän haaveilee herkimmästä ystävyydestä Chichikovin kanssa, saatuaan tietää, mitkä "suvereeni... olisi antanut heille kenraaleja", haaveilee huvimajasta, jossa on pylväitä ja kirjoitus: "Yksinäisen pohdinnan temppeli"... Manilovin koko elämä on ollut on korvattu illuusiolla. Jopa hänen puheensa vastaa hänen luonnettaan: se on siroteltu tunteellisilla ilmaisuilla, kuten "vappu", "sydämen nimipäivä". Hän ei ollut mukana maanviljelyssä, ”hän ei koskaan käynyt edes pellolla, viljely meni jotenkin itsestään. Kuvaamalla talon tilannetta Gogol huomaa myös tämän laiskuuden ja epätäydellisyyden kaikessa: huoneissa oli hyvien, kalliiden huonekalujen vieressä mattoja peitetyt tuolit. Tilan omistaja ei ilmeisesti huomaa kuinka hänen tilansa on rappeutumassa, hänen ajatuksensa ovat kaukana, kauniissa unissa, jotka ovat todellisuuden kannalta täysin mahdottomia.
Saapuessaan Maniloviin Chichikov tapaa vaimonsa ja lapsensa. Chichikov tyypillisellä ymmärryksellään ymmärtää välittömästi maanomistajan olemuksen ja kuinka hänen kanssaan tulee käyttäytyä. Hänestä tulee yhtä suloisen rakastettava kuin Manilov. He pyysivät pitkään toisiaan menemään eteenpäin ja "vihdoin molemmat ystävät astuivat sisään ovesta sivuttain ja painoivat toisiaan jonkin verran".
Kaunissydäminen Manilov pitää kaikesta: sekä kaupungista että sen asukkaista. Pavel Ivanovitš tukee häntä mielellään tässä, ja he ovat hajallaan iloisissa tunnelmissa, puhuen kuvernööristä, poliisipäälliköltä, ja "niin he kävivät läpi melkein kaikki kaupungin virkamiehet, jotka kaikki osoittautuivat arvokkaimmiksi ihmisiksi". Seuraavassa keskustelussa molemmat keskustelukumppanit eivät unohda antaa jatkuvasti kohteliaisuuksia toisilleen.
Manilovin lasten tapaaminen yllätti Tšitšikovin hieman heidän nimiensä ylellisyydellä, mikä kuitenkin vahvisti jälleen kerran todellisuudesta eronneen maanomistajan unenomaisen luonteen. Lounaan jälkeen molemmat keskustelukumppanit vetäytyvät toimistoon ottaakseen vihdoin puheenaiheen, jota varten Chichikov tuli maakuntaan. Manilov, kuultuaan Chichikovin pyynnön, oli hyvin hämmentynyt.
"-Kuinka, herra? Anteeksi...olen vähän huonokuuloinen, kuulin oudon sanan...
"Aion ostaa kuolleet, jotka kuitenkin tarkastuksen mukaan lueteltiin eläviksi", sanoi Chichikov.
Manilov ei ole vain hieman kuuro, vaan myös jäljessä ympäröivästä elämästä. Muuten hän ei olisi yllättynyt kahden käsitteen "oudosta" yhdistelmästä: sielu ja kuollut.
Kirjoittaja tekee tarkoituksella elävien ja kuolleiden väliset rajat epäselväksi, ja tämä vastakohta saa metaforisen merkityksen. Chichikovin yritys näkyy edessämme eräänlaisena ristiretkenä. On kuin hän kokoaisi kuolleiden varjot helvetin eri piireissä tuodakseen ne todelliseen, elävään elämään. Manilov ihmettelee, haluaako Chichikov ostaa maan sielut. "Ei, päätellen", Chichikov vastaa. Voidaan olettaa, että Gogol tarkoittaa tässä johtopäätöstä helvetistä. Maanomistaja, joka ei edes tiedä kuinka monta talonpoikaa on kuollut, on huolissaan "eikö tämä neuvottelu ole siviilisäädösten ja Venäjän tulevaisuuden näkemysten mukainen". Kun puhutaan kuolleista sieluista, Manilovia verrataan liian älykkääseen ministeriin. Tässä Gogolin ironia tunkeutuu ikään kuin vahingossa kielletylle alueelle. Manilovin vertaaminen ministeriin tarkoittaa, että jälkimmäinen ei ole niin erilainen kuin tämä maanomistaja, ja "manilovismi" on tyypillinen ilmiö. Manilov rauhoittuu lopulta Tšitšikovin säälittävällä tiraadilla hänen ihailustaan lakia kohtaan: "laki - olen lain edessä tyhmä." Nämä sanat riittivät Maniloville, joka ei ollut ymmärtänyt mitään, antaakseen talonpojille lahjan.
Alkaessaan työstää runoa "Kuolleet sielut", Gogol asetti tavoitteekseen "näyttää ainakin yhden puolen koko Venäjästä". Runo perustuu juoneeseen Tšitšikovin, virkamiehen, joka ostaa "kuolleita sieluja", seikkailuista. Tämä sävellys antoi kirjailijalle mahdollisuuden puhua erilaisista maanomistajista ja heidän kylistään, joissa Chichikov vierailee saadakseen kauppansa loppuun. Gogolin mukaan sankarit seuraavat meitä, "toinen vulgaarimpi kuin toinen". Tutustumme jokaiseen maanomistajaan vain sen ajan (yleensä enintään yhden päivän) aikana, jonka Chichikov viettää hänen kanssaan. Mutta Gogol valitsee tällaisen kuvausmenetelmän, joka perustuu tyypillisten piirteiden ja yksilöllisten ominaisuuksien yhdistelmään, jonka avulla voimme saada käsityksen paitsi yhdestä hahmosta, myös koko tämän sankarin ruumiillisesta venäläisten maanomistajien kerroksesta.
Chichikoville on annettu erittäin tärkeä rooli. Saavuttaakseen tavoitteensa - "kuolleiden sielujen" ostamisen - seikkailija-huijari ei voi rajoittua ihmisten pinnalliseen katseluun: hänen on tiedettävä kaikki sen maanomistajan psykologisen ulkonäön hienovaraisuudet, jonka kanssa hän on tekemässä hyvin outoa sopimusta. . Loppujen lopuksi maanomistaja voi antaa suostumuksensa siihen vain, jos Chichikov onnistuu suostuttelemaan hänet painamalla tarvittavia vipuja. Kussakin tapauksessa ne ovat erilaisia, koska ihmiset, joiden kanssa Chichikov joutuu tekemisiin, ovat erilaisia. Ja jokaisessa luvussa Chichikov itse muuttuu jonkin verran, yrittäen jollain tavalla muistuttaa annettua maanomistajaa: käyttäytymisellään, puheella ja ilmaistuilla ideoillaan. Tämä oikea tapa voittaakseen henkilön, pakottaa hänet suostumaan paitsi outoon, myös itse asiassa rikolliseen kauppaan, ja siten ryhtymään rikokseen. Siksi Chichikov yrittää niin lujasti piilottaa todellisia motiivejaan ja tarjoaa jokaiselle maanomistajalle selityksen syistä, jotka ovat kiinnostuneita "kuolleista sieluista", mitä tämä henkilö voi selkeimmin ymmärtää.
Siten Tšitšikov runossa ei ole vain huijari, hänen roolinsa on tärkeämpi: kirjoittaja tarvitsee häntä tehokkaana työkaluna testatakseen muita hahmoja, näyttääkseen heidän olemuksensa uteliailta silmiltä piilossa ja paljastaakseen heidän pääpiirteensä. Juuri tämän näemme luvussa 2, joka on omistettu Chichikovin vierailulle Manilovin kylässä. Kaikkien maanomistajien mielikuva perustuu samaan mikrotonttiin. Hänen "keväänsä" on "kuolleiden sielujen" ostajan Chichikovin tekoja. Välttämättömiä osallistujia kussakin viidessä tällaisessa mikrojutussa on kaksi hahmoa: Chichikov ja maanomistaja, jolle hän tulee tässä tapauksessa nämä ovat Chichikov ja Manilov.
Jokaisessa viidestä maanomistajille omistetusta luvusta kirjailija rakentaa tarinan peräkkäisenä jaksojen vaihdoksena: sisääntulo tilalle, tapaaminen, virkistys, Tsitšikovin tarjous myydä hänelle "kuolleita sieluja", lähtö. Nämä eivät ole tavallisia juonijaksoja: tekijää eivät kiinnosta itse tapahtumat, vaan mahdollisuus näyttää maanomistajia ympäröivä objektiivinen maailma, jossa jokaisen persoonallisuus heijastuu täydellisesti; ei vain tarjota tietoa Chichikovin ja maanomistajan välisen keskustelun sisällöstä, vaan myös osoittaa kunkin hahmon kommunikaatiotavassa, mikä sisältää sekä tyypillisiä että yksilöllisiä piirteitä.
"Kuolleiden sielujen" osto- ja myyntikohtaus, jota aion analysoida, on keskeinen paikka kutakin maanomistajaa koskevissa luvuissa. Ennen tätä lukija voi jo yhdessä Chichikovin kanssa muodostaa tietyn käsityksen maanomistajasta, jonka kanssa huijari puhuu. Tämän vaikutelman perusteella Chichikov rakentaa keskustelua "kuolleista sieluista". Siksi hänen menestys riippuu täysin siitä, kuinka uskollisesti ja täydellisesti hän ja siten lukijat onnistuivat ymmärtämään tämän ihmistyyppi yksilöllisten ominaisuuksiensa kanssa.
Mitä onnistumme oppimaan Manilovista ennen kuin Chichikov aloittaa hänelle tärkeimmän asian - keskustelun "kuolleista sieluista"?
Manilovia käsittelevä luku alkaa kuvauksella hänen omaisuutensa. Maisema on suunniteltu harmaasinisin sävyin ja kaikki, jopa harmaa päivä, jolloin Chichikov vierailee Manilovin luona, valmistaa meidät tapaamiseen erittäin tylsän - "harmaan" - miehen kanssa: "Manilovin kylä voisi houkutella muutaman." Gogol kirjoittaa Manilovista itsestään: ”Hän oli niin-niin ihminen, ei tämä eikä tuo; ei Bogdanin kaupungissa eikä Selifanin kylässä." Käytetty täällä koko sarja fraseologiset yksiköt, ikään kuin päällekkäin, jotka yhdessä antavat meille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksen siitä, kuinka tyhjä Manilovin sisäinen maailma todella on, vailla, kuten kirjoittaja sanoo, jonkinlaista sisäistä "innostusta".
Myös maanomistajan muotokuva todistaa tästä. Manilov vaikuttaa aluksi erittäin miellyttävältä ihmiseltä: ystävällinen, vieraanvarainen ja kohtalaisen epäitsekäs. "Hän hymyili houkuttelevasti, oli vaalea, hänen kanssaan siniset silmät" Mutta ei turhaan kirjoittaja huomauttaa, että Manilovin "miellytyksessä" "annettiin liikaa sokeria; hänen tekniikoissaan ja käännöksissään oli jotain ilahduttavaa suosiota ja tuttavuutta." Tällainen makeus sujahtaa hänen omiinsa perhesuhteita vaimonsa ja lastensa kanssa. Ei suotta, että herkkä Tšitšikov, heti virittyneenä Manilovin aallonpituuteen, alkaa ihailla kaunista vaimoaan ja aivan tavallisia lapsiaan, joiden ”osittain kreikkalaiset” nimet paljastavat selvästi isän teeskentelyn ja jatkuvan halun ”työskennellä katsojan hyväksi. ”
Sama pätee kaikkeen muuhunkin. Siten Manilovin vaatimus eleganssista ja valaistumisesta ja sen täydellinen epäonnistuminen näkyy hänen huoneensa sisustuksen yksityiskohtien kautta. Täällä on kauniita huonekaluja - ja aivan siellä on kaksi keskeneräistä nojatuolia, jotka on peitetty matolla; dandy kynttilänjalka - ja sen vieressä "jonkinlainen kupariinvalikko, ontuva, yhdeltä puolelta käpristynyt ja rasvan peittynyt." Kaikki Dead Soulsin lukijat muistavat tietysti myös Manilovin toimistossa olevan kirjan, joka on "merkitty sivulle neljäntoista ja jota hän oli lukenut kaksi vuotta".
Manilovin kuuluisa kohteliaisuus osoittautuu myös vain tyhjäksi muodoksi ilman sisältöä: tämä ominaisuus, jonka pitäisi helpottaa ja tehdä ihmisten kommunikaatiosta miellyttävämpää, kehittyy Manilovissa vastakohtakseen. Katsokaa vain kohtausta, jossa Tšitšikov joutuu seisomaan olohuoneen oven edessä useita minuutteja, kun hän yrittää päihittää omistajan kohteliaalla kohtelulla ja päästää hänet eteenpäin, ja seurauksena he molemmat "menivät sisään ovi sivuttain ja puristi toisiaan jonkin verran." Siten tietyssä tapauksessa kirjailijan huomautus ymmärretään, että ensimmäisellä minuutilla voidaan sanoa Manilovista vain: "Mikä miellyttävä ja kiltti ihminen!", sitten "et sano mitään, ja kolmannella kerralla sanot: "Paholainen tietää mitä se on!" - ja muuttaa pois; Jos et lähde, tunnet kuolevaista tylsyyttä."
Mutta Manilov itse pitää itseään kulttuurisena, koulutettuna, hyvätapaisena ihmisenä. Tältä hänestä näyttää paitsi Chichikov, joka selvästi yrittää kaikin voimin miellyttää omistajan makua, vaan myös kaikkia hänen ympärillään olevia ihmisiä. Tämä käy hyvin selväksi keskustelusta Chichikovin kanssa kaupungin virkamiehistä. Molemmat kilpailivat toistensa kanssa ylistäessään heitä, kutsuen kaikkia ihania, "mukavia", "rakastavia" ihmisiä välittämättä lainkaan siitä, vastaako tämä totuutta. Tšitšikoville tämä on ovela liike, joka auttaa voittamaan Manilovin (Sobakevitšia käsittelevässä luvussa hän antaa samoille virkamiehille erittäin epämiellyttäviä ominaisuuksia, hemmottelemalla omistajan makua). Manilov esittelee ihmisten välisiä suhteita yleensä idyllisen pastoraalisuuden hengessä. Loppujen lopuksi elämä hänen havainnossaan on täydellistä, täydellistä harmoniaa. Tällä Chichikov haluaa "leikkiä" aikeissaan tehdä outo sopimus Manilovin kanssa.
Mutta hänen pakassaan on muita valttikortteja, joiden avulla kauniin maanomistajan on helppo "päihittää". Manilov ei elä vain illusorisessa maailmassa: itse fantasiaprosessi tarjoaa hänelle todellista nautintoa. Siksi hänen rakkautensa kaunis lause ja yleensä kaikenlaiseen poseeraukseen - täsmälleen kuten "kuolleiden sielujen" osto- ja myyntikohtauksessa näkyy, hän reagoi Chichikovin ehdotukseen. Mutta tärkeintä on, että Manilov ei yksinkertaisesti voi tehdä mitään muuta kuin tyhjiä unelmia - loppujen lopuksi ei voi itse asiassa olettaa, että putken lyöminen ja tuhkapinojen rivittäminen "kauniisiin riveihin" on valistetun arvoinen ammatti. maanomistaja. Hän on tunteellinen unelmoija, täysin toimintakyvytön. Ei turhaan, että hänen sukunimestään on tullut yleinen substantiivi, joka ilmaisee vastaavan käsitteen - "manilovismi".
Joutilaisuus ja joutilaisuus tulivat tämän sankarin lihaan ja vereen ja niistä tuli olennainen osa hänen luontoaan. Sentimentaalisia ja idyllisiä ideoita maailmasta, unelmia, joihin hän on upotettu suurin osa hänen aikansa, johtaa siihen, että hänen taloutensa pyörii "jollakin tavalla itsestään", ilman hänen osallistumistaan, ja hajoaa vähitellen. Kaikkea kartanolla johtaa rikollinen virkailija, eikä omistaja edes tiedä kuinka monta talonpoikaa on kuollut viimeisen väestönlaskennan jälkeen. Vastatakseen tähän Chichikovin kysymykseen kiinteistön omistajan on käännyttävä virkailijan puoleen, mutta käy ilmi, että kuolleita on paljon, mutta "kukaan ei laskenut heitä". Ja vain Chichikovin kiireellisestä pyynnöstä virkailijalle annetaan käsky laskea ne ja laatia "yksityiskohtainen rekisteri".
Mutta miellyttävän keskustelun jatko syöttää Manilovin täydelliseen hämmästykseen. Täysin loogiseen kysymykseen, miksi ulkopuolinen on niin kiinnostunut tilansa asioista, Manilov saa järkyttävän vastauksen: Chichikov on valmis ostamaan talonpoikia, mutta "ei aivan talonpoikia", vaan kuolleita! On myönnettävä, että ei vain Manilovin kaltainen epäkäytännöllinen henkilö, vaan myös kuka tahansa muu voi masentua tällaisesta ehdotuksesta. Kuitenkin Chichikov, hallittuaan jännityksensä, selventää välittömästi:
"Aion hankkia kuolleita, jotka kuitenkin tarkastuksen mukaan luetellaan eläviksi."
Tämän selvennyksen avulla voimme jo arvata paljon. Esimerkiksi Sobakevitš ei tarvinnut mitään selitystä - hän ymmärsi välittömästi laittoman kaupan olemuksen. Mutta Maniloville, joka ei ymmärrä mitään maanomistajan tavallisista asioista, tämä ei tarkoita mitään, ja hänen hämmästyksensä ylittää kaikki rajat:
"Manilov pudotti heti piippunsa ja piippunsa lattialle ja suu auki pysyi suu auki useita minuutteja."
Chichikov pysähtyy ja aloittaa hyökkäyksen. Hänen laskelmansa on tarkka: kun huijari on jo hyvin ymmärtänyt, kenen kanssa hän on tekemisissä, hän tietää, ettei Manilov anna kenenkään ajatella, ettei hän, valistunut, koulutettu maanomistaja, kykene ymmärtämään keskustelun ydintä. Varmistuttuaan siitä, että hänen edessään ei ole hullu, vaan sama "loistavasti koulutettu" henkilö, jonka hän pitää Chichikovina, talon omistaja haluaa "ei pudota kasvot maastoon", kuten he sanovat. Mutta miten voi vastata näin todella hulluun ehdotukseen?
"Manilov oli täysin hukassa. Hän tunsi, että hänen täytyi tehdä jotain, esittää kysymys, ja mikä kysymys - paholainen tietää." Lopulta hän pysyy "ohjelmassaan": "Eikö tämä neuvottelu olisi ristiriidassa siviilisäädösten ja muiden Venäjän tyyppien kanssa?" - hän kysyy osoittaen röyhkeää kiinnostusta hallituksen asioita kohtaan. On kuitenkin sanottava, että hän on yleensä ainoa maanomistaja, joka keskustelee Chichikovin kanssa "kuolleista sieluista" muistaa lain ja maan edut. Totta, hänen suussaan nämä väitteet saavat absurdin luonteen, varsinkin kun kuultuaan Tšitšikovin vastauksen: "Voi! Armon vuoksi, ei ollenkaan”, Manilov rauhoittuu täysin.
Mutta Chichikovin ovela laskelma, joka perustuu keskustelukumppanin toimien sisäisten impulssien hienovaraiseen ymmärtämiseen, ylitti jopa kaikki odotukset. Manilov, joka uskoo, että inhimillisen yhteyden ainoa muoto on herkkä, hellä ystävyys ja sydämellinen kiintymys, ei voi jättää väliin tilaisuutta osoittaa anteliaisuutta ja epäitsekkyyttä uutta ystäväänsä Tšichikovia kohtaan. Hän on valmis olemaan myymättä, vaan antamaan hänelle tällaisen epätavallisen, mutta jostain syystä tarpeellisen "esineen" ystävälleen.
Tämä tapahtumien käänne oli odottamaton jopa Chichikoville, ja ensimmäistä kertaa koko kohtauksen aikana hän paljasti hieman todellisia kasvojaan:
"Vaikka hän oli kuinka rauhallinen ja järkevä, hän melkein jopa hyppäsi kuin vuohi, mikä, kuten tiedämme, tapahtuu vain voimakkaimmissa ilon sykkeissä."
Jopa Manilov huomasi tämän impulssin ja "katsoi häntä hämmentyneenä". Mutta heti järkiinsä tullut Chichikov ottaa kaiken jälleen omiin käsiinsä: hänen on vain ilmaistava oikein kiitollisuutensa ja kiitollisuutensa, ja omistaja on jo "kaikki hämmentynyt ja punastunut", vuorostaan vakuuttaen, että "hän haluaisi todistaa jollakin hänen sydämellisen vetovoimansa, sielun magnetismin kanssa." Mutta tässä dissonanttinen sävel tunkeutuu pitkiin nautintojen sarjaan: käy ilmi, että hänelle "kuolleet sielut ovat jollain tapaa täyttä roskaa".
Ei ole turhaa, että Gogol, syvästi ja vilpittömästi uskonnollinen mies, laittaa tätä jumalanpilkkaa Manilovin suuhun. Todellakin, Manilovin persoonassa näemme parodian valistunutta venäläistä maanomistajaa, jonka tietoisuudessa kulttuuriset ilmiöt ja universaalit inhimilliset arvot vulgarisoidaan. Osa hänen ulkoisesta houkuttelevuudestaan muihin maanomistajiin verrattuna on vain ulkonäkö, kangastus. Sielussaan hän on yhtä kuollut kuin hekin.
"Se ei ole ollenkaan roskaa", Tšitšikov vastaa nopeasti, ei lainkaan hämmentynyt siitä tosiasiasta, että hän aikoo hyötyä ihmisten kuolemasta, inhimillisistä ongelmista ja kärsimyksestä. Lisäksi hän on jo valmis kuvailemaan ongelmiaan ja kärsimyksiään, jotka hänen väitetään kestäneen, koska "hän piti totuuden, että hänellä oli omatunto selvä, että hän antoi kätensä sekä avuttomalle leskelle että kurjalle orvolle!" No, tässä Chichikov selvästi innostui, melkein kuin Manilov. Lukija oppii vasta viimeisessä luvussa, miksi hän todella koki "vainoa" ja kuinka hän auttoi muita, mutta hänen, tämän moraalittoman huijauksen järjestäjän, ei selvästikään ole sopivaa puhua omastatunnosta.
Mutta kaikki tämä ei häiritse Manilovia ollenkaan. Nähtyään Chichikovin pois, hän antautuu jälleen suosikki- ja ainoalle "liiketoiminnalleen": "hyvinvoinnin" ajattelemiseen. ystävällinen elämä", kuinka "olisi kiva asua ystävän kanssa joen rannalla." Hänen unelmansa vievät hänet yhä kauemmaksi todellisuudesta, jossa huijari kävelee vapaasti ympäri Venäjää, joka hyödyntää ihmisten herkkäuskoisuutta ja siveettömyyttä, halun ja kyvyn puutetta käsitellä Manilovin kaltaisten ihmisten asioita on valmis pettää paitsi heitä, myös "huijata" valtionkassaa.
Koko kohtaus näyttää hyvin koomiselta, mutta se on "naurua kyynelten läpi". Ei ihme, että Gogol vertaa Manilovia liian älykkääseen ministeriin:
"...Manilov, tehnyt päällään jonkin verran liikettä, katsoi erittäin merkitsevästi Tšitšikovin kasvoihin ja osoitti kaikissa hänen kasvojensa piirteissään ja puristuneissa huulissaan niin syvän ilmeen, jota ei ehkä ollut koskaan nähty ihmisen kasvot, ellei joltain liian älykkäältä ministeriltä, ja sitten hämmentävämmällä hetkellä."
Tässä kirjailijan ironia tunkeutuu kielletylle sfäärille - vallan korkeimmalle tasolle. Tämä voi tarkoittaa vain sitä, että toinen ministeri on korkeimman henkilöitymä valtion valtaa- ei ole niin erilainen kuin Manilov ja että "manilovismi" on tyypillinen ominaisuus tälle maailmalle. On pelottavaa, jos jokin menee konkurssiin huolimattomien maanomistajien vallan alla maataloudessa 1800-luvun Venäjän talouden perustana olevat epärehelliset, moraalittomat liikemiehet voivat vangita. uusi aikakausi, "huijarin hankkijana" Chichikov. Mutta vielä pahempaa on, jos viranomaisten suostumuksella, jotka ovat huolissaan vain ulkoisesta muodostaan, maineestaan, kaikki valta maassa siirtyy Tšitšikovin kaltaisille ihmisille. Ja Gogol osoittaa tämän valtavan varoituksen ei vain aikalaisilleen, vaan myös meille, 2000-luvun ihmisille. Olkaamme tarkkaavaisia kirjailijan sanassa ja yritetään manilovismiin lankeamatta huomata ajoissa ja poistaa nykypäivän Chichikovit pois omista asioistamme.
Hän kutsuu maanomistajan maata vahingossa Manilovkan sijasta Zamanilovkaksi, kylässä ja kartanon talossa ei ole mitään houkuttelevaa ja "houkuttelevaa": useita hauraita kukkapenkkejä, talo ja seinät ovat harmaata sinistä, ei ole vihreyttä; missä tahansa, synkät harmaat hirsimökit.
Manilov näyttää ensi silmäyksellä erittäin miellyttävältä ihmiseltä. Mutta tämän "liian paljon... sokerin" miellyttävyys on melkein tyrmäävä. Vain houkutteleva hymy hänen kuvassaan on houkutteleva. Hänessä ei ole "innostusta", mikään ei vallitse häntä, vain pitkiä ajatuksia vaeltelee jatkuvasti hänen päässään.
Voidaan sanoa, että ihminen ei tarvitse mitään tässä elämässä - hän elää itselleen ja elää. Tarkemmin sanottuna se on olemassa periaatteen mukaan: kun on päivä, on ruokaa. Kirjoittaja huomauttaa, että Maniloville kaikki meni "jostain itsestään": talous, talon sisäinen järjestely ja suhteet palvelijoihin.
Manilovin pääasiallinen ja surullinen piirre: kaikki projektit, hyvät ja hyvät hankkeet jäävät sanoiksi: kirjan lukemisesta (jonka kirjanmerkki on ollut neljännellätoista sivulla kuka tietää kuinka monta vuotta) maanalaiseen käytävään, jossa on kivisilta. lampi. Ei tehty - ja okei. Talossa on monia ratkaisemattomia ongelmia, mutta maanomistajalla on vain unelmia. Ruokakomero on tyhjä, on epäselvää, mitä keittiössä keittää, taloudenhoitaja on varas, palvelijat ovat juoppoja - kaikki nämä ovat matalia esineitä, jotka eivät ole herran arvoisia.
Hullu Chichikov tunsi heti Manilovin persoonallisuuden määrittävän piirteen - suloisuuden käytöksissä ja toimissa sekä halun miellyttää. Siksi koko Chichikovin ja Manilovin välinen keskustelu on puhdasta imartelua ja imartelua. Kaikista N kaupungin virkamiehistä puhutaan superlatiivit: "kunnioittavin", "ystävällisin henkilö", seura on kohteliain, kaikki ovat erittäin mukavia ja arvoisia.
Jopa Tšitšikovin kulku Manilovien talon toimiston ja ruokasalin ovesta muuttuu todelliseksi paatoseksi: vieras ja omistaja eivät pääse yksimielisyyteen kumpi heistä on menee ensin, koska jokainen todella haluaa antaa periksi toiselle. Tämän seurauksena molemmat menevät ovesta sisään samanaikaisesti. Huijari Chichikov "sopeutuu" Maniloviin, tähän sokerilla ylikyllästettyyn kohteliaisuuteen saavuttaakseen itsekkään tavoitteensa - "kuolleiden" sielujen ostamisen.
Kun Tšitšikov ilmaisee tuottoisen tarjouksensa Maniloville, tämä on suuresti ymmällään. Hänen piippunsa putoaa jo suustaan, hän väittää "kuulleen oudon sanan", hän jopa epäilee Tšitšikovia hulluudesta ("onko vieras tullut hulluksi"). Mutta halu miellyttää saa Manilovin toimimaan - myymään "kuolleet" talonpojat Chichikoville. Lisäksi tämä tapahtuu sillä perusteella, että Chichikovilla on "loistava" koulutus, joka "näkyy jokaisessa...liikkeessä" ja syvä ilme, joka on tyypillistä vain "liian älykkäälle ministerille".
Kiinnittää huomiota (kirjaimellisesti satuttaa korvia) kreikkalaisia nimiä Manilovin lapsilla (Themistoclus ja Alcides). Myös nyt jotkut vanhemmat yrittävät antaa lapsilleen harvinaisia "eksoottisia" nimiä. He, kuten Manilov, yrittävät näyttää koulutetuilta, älykkäiltä ja hyvin luetuilta. Mutta tämä tosiasia puhuu vain sisäinen tyhjyys ja näyttävä mahtipontisuus, jonka takana ei ole mitään.
Keskustelun loppuun asti lukija toivoo, ettei Manilov ole suloisuudestaan ja orjuudestaan huolimatta niin huono ihminen. Mutta tämän myytin kumoaa lopulta Manilovin viimeinen ilmaus keskustelussa Chichikovin kanssa, että "kuolleet sielut ovat täyttä roskaa". Jopa kaupallinen Tšitšikov hämmentyy näistä sanoista ja vastustaa: "Ei se ole ollenkaan roskaa!"
Tyhjiä unia, sokerista näyttävää kohteliaisuutta ja imartelua - valitettavasti kaikki Manilovin komponentit.