Omukchanova Raisa Petrovna
Ametinimetus: Asedirektor surmajuhtumite alal
Õppeasutus: MBOU KHSOSH
Asukoht: Sahha Vabariik (Jakuutia), Krest-Khaldzhai küla
Materjali nimi: aruanne
Teema: Danko ja Mooses, Larra ja Kain (A. M. Gorki jutustuse “Vana naine Izergil” piibellik päritolu)
Avaldamise kuupäev: 16.03.2018
Peatükk: täielik haridus

Danko ja Mooses, Larra ja Kain

(A.M. loo piibellik päritolu. Gorki "Vana naine Izergil"

Sissejuhatus ___________________________________________________________________________

1. peatükk. Gorki ja religioon ________________________________________________________

2. peatükk. Gorki jutust “Vana naine Izergil”_____________________________________

3. peatükk. Danko ja Mooses_______________________________________________________________________

4. peatükk. Larra ja Cain_____________________________________________________________

Järeldus ___________________________________________________________________________

Kasutatud kirjandus ____________________________________________________________

Taotlus ______________________________________________________________________

Sissejuhatus

See töö on pühendatud piltide loomise moraalse päritolu uurimisele

Danko ja Larra, A.M. loo kangelased. Gorki "Vana naine Izergil"

Asjakohasus Uurimise teema on see, et loovus on praegu ümber hinnatud

Gorki,

keda

Nõukogude

"proletaarlane

kirjanik,

Selle nurga alt vaadati "revolutsiooni petturit" ja kõiki tema töid. KOOS

ajatatud:

alanud

avad

ilmutused,

Gorkit üritati "modernsuse laevalt maha visata", kuid seda tehti

See osutus võimatuks, eriti kuna paralleelselt huvi märgatava langusega

sellele kirjanikule Venemaal, tähelepanu tema vastu läänes ainult kasvas. Kuidas seletada

Gorki "uppumatus"? Aeg on näidanud, et tema tööd on alati kaasaegsed ja

tekitavad lugejates alati suurt huvi. Seda saab tõestada ühe loo näitel

"Vana naine Izergil"

Kangelased varased tööd Gorki inimesed muutuvad uhkeks, tugevaks, julgeks,

kes üksi astuvad võitlusse tumedate jõududega. Üks neist töödest on

lugu "Vana naine Izergil". Süžee põhineb vana naise Izergili mälestustel temast

elu ja legende, mida ta Larra ja Danko kohta rääkis. Legend räägib julgest

noormehele Dankole, kes armastab inimesi rohkem kui iseennast – ennastsalgavalt, kogu südamest. Danko -

tõeline kangelane, julge ja kartmatu, õilsa eesmärgi nimel - abi

oma rahvale – ta on vägiteoks võimeline.

positiivne,

ülev

kontraste

"negatiivne"

valitud

Ta vaatab ümbritsevaid inimesi kui õnnetuid orje ja tapab ühe tüdruku.

Üleolev, isekas Larra ja julge, ohverdab end elu nimel

inspireeritud

Gorki

Loomine

kirjanduskriitikud selgitavad seda kirjaniku revolutsioonilise meeleoluga, kuid olles õppinud

Kirjaniku elu ja looming jõudsid sellele probleemile hoopis teistsuguse lahenduseni.

Õppeobjekt: Gorki lugu "Vana naine Izergil"

Uurimise teema: Danko ja Larra piltide loomine

Uuringu eesmärk:

tõestada, et Larra ja Danko legendi loomise põhjus

Inspiratsiooniks olid piiblilood.

Uurimishüpotees: Larra ja Danko kujundid on loodud kristliku moraali alusel.

Uuringu eesmärk ja hüpotees määrasid järgmise ülesanded:

1. Uurige A.M-i elu fakte. Gorki seotud kristlusega;

2. Uurige üksikasjalikult Moosesele ja Kainile pühendatud lehekülgi Piiblist;

3. Valmistage võrdlev analüüs legendid Dankost ja piiblilugu Moosesest;

4. Võrrelge Larra ja piiblipatuse Kaini kujutisi;

5. Tehke uuritu ja uuritu kokkuvõte, tehke järeldus.

1. peatükk. Gorki ja religioon.

“Maksim Gorki” on pseudonüüm, mille Aleksei Maksimovitš Peshkov endale võttis,

Ütleb palju kirjaniku kohta. Nimi “Maxim”, mille kirjanik võttis samal ajal oma isa mälestuseks

aeg väljendab tema deklareeritud maksimalismi. "Gorki" - sest ta räägib

kibe tõde kibeda elu kohta. Kas see tähendab, et kirjanik näeb oma ülesannet selles

öelda lugejale kompromissitu maksimalismiga kibe tõde? Arvamused

selle skoor võib olla erinev. Tõde on Gorki jaoks alati kibe. Tavaliselt selline välimus

selgitas

elulooliselt:

Tõepoolest, lapsepõlvest saati polnud elu teda hellitanud. Aga

Gorki "kibedust" ei seletata mitte ainult välised asjaolud elu, aga ka

loomulik iseloom, võib-olla isegi pärilikkus.

Kaasaegseid hämmastas Gorki varases eas omandatud elukogemus

aastat oma elust. 1900. aastate alguses - massilise jumalateenistuse aeg

enne teda ilmus isegi raamat “Maksim Gorki karikatuurides ja anekdootides”.

Selles esitatud materjal, kuigi see esitab kirjanikku karikatuursel kujul,

teravdab jooni, mis tekitasid mõnele hämmeldust ja teistele rõõmu. Avab raamatu

Populaarse kirjaniku lühike "lugu":

1878. Poisikesena astusin kingapoodi.

1879 – oli joonistaja praktikant.

1880 – töötas aurulaeval kokana.

1883 – töötas kringliettevõttes.

1884 – oli puidu saagija.

1884 – läks üle laadurina.

1885 – töötas pagaritöökojas pagarina.

1886 – oli koorinäitleja väikeses ooperitrupis.

1887 – kaubeldi õuntega.

1888 – enesetapukatse.

1889 – asus raudteevahi ametikohale.

1890 – tegutses raudtee luudade ja presendi haldajana

1890 – temast sai vandeadvokaadi ametnik.

1891 – hakkas Venemaal ringi rändama ja töötas soolakaevandustes.

1892 – töötas raudteetöökodades.

1892 – kirjutas esimese loo.

1903 – üle maailma kuulus kirjanik, mille nimi ja teosed said

populaarne kõigi riikide intelligentsete lugejate seas.

"Üldiselt on selle mehe saatus vapustav," kirjutas Bunin palju aastaid hiljem. - Kuulujutt

kordab: "Tramp, tõusis rahvamere põhjast..."

Ja Brockhausi sõnaraamatus on see teisiti:

Gorki - Peshkov, Aleksei Maksimovitš. Sündis kolmapäeval kuuekümne üheksandal aastal

üsna kodanlik: isa on suure laevafirma juht, ema tütar

rikas kaupmees-värvija..." Kõik see on tõsi – ja mitte nii.

Savvatejevitš,

alandatud

ohvitserid,

kabinetimeister,

juht

aurulaev

kontor

Astrahan, elas oma perest eemal ja suri 1871. aastal koolerasse. Gorki ei tundnud oma isa, kuid see on ka kõik

kõike temaga seonduvat ümbritses tema jaoks eriline halo, tema ja ta poja auks

kutsus Maxim. Võib-olla isapoolselt – vanaisalt – teatud

rahulolematus,

protesti.

Huvitav:

Gorki,

näitas

võimeid

joonistamine,

professionaalne

maalikunstnik.

Talent see rõõmsameelne ja vaimukas noormees oli satiirilise iseloomuga, kuid

määratluse järgi

tuttavatele, maalis ta "Boschi stiilis" - ja see pole lihtsalt satiir, vaid

omamoodi patoloogia. Erinevalt oma isast kasvas Maxim üles armastuse ja mõistmise õhkkonnas, -

kuid temas avaldus ka teatav “kibeduse” pärilikkus.

Gorki ema Varvara Vassiljevna abiellus uuesti vahetult pärast abikaasa surma.

1897. aastal ta suri mööduva tarbimise tõttu. Seega 11-aastaselt tulevane kirjanik

jäi orvuks. Ta päris oma emalt nõrgad kopsud. Co

Aja jooksul tekkis tal tuberkuloos, millest ta ei saanud kunagi täielikult terveks.

See haigus jätab jälje ka inimese iseloomule: hingamisraskused,

palavik ja nõrkus - kõik see aitab kaasa süngele, pessimistlikule

ellusuhtumine.

Gorki pidas end ateistiks. Kuid see tähendab, et ta kasvas üles väljaspool religiooni

haridust

autobiograafiline

triloogia

Lapsepõlv"

Ülikoolid" on täis üksikasju kiriku vagaduse kohta ja samal ajal seda

Juhend koolitajatele: kuidas mitte usku õpetada.

Vassiljevitš

Kashirina,

omanik

värvimisettevõte. Minu vanaisa oli raske iseloomuga, nagu paljud inimesed tema keskkonnas, tema

oli usuliselt vaga, luges iga päev enne magamaminekut Psalterit ja Tunniraamatut, aga

tema vagadus oli formaalne, väline.

"Vanaisa maja oli täis vastastikuse vaenu kuuma udu," meenutas Gorki

lugu “Lapsepõlv”, see mürgitas täiskasvanuid ja isegi lapsed osalesid selles. Jumal,

kelle ees vanaisa kummardus, tundus lapselapsele julm ja karistav.

psalmid,

ta valdas kirikuslaavi kirjaoskust enne vene keelt, tundis hästi Pühakirja ja

olles juba teadlik ateist, uhkeldas ta sageli tsitaatidega Piiblist ja oma võimetest

stiliseerida

piibellik

haridust

meelde jäänud

vaikne, arglik tädi Natalja.

Noh, palun öelge: "Meie isa nagu sina..."

Ja kui ma küsisin: "Mis see on?", andis ta kartlikult ringi vaadates nõu:

Ära küsi, see on hullem! Ütle lihtsalt minu järel: "Meie isa..." Noh?

Olin mures: miks on küsimine halvem? Sõna "meeldib" sai varjatud tähenduse

ja ma moonutasin seda meelega: "Jakov on samas," "Ma olen nahas", järgnesid õppimata palved

vanaisa asendamatu käsk: "piits". Loomulikult aitas see tehnika kaasa

juurdumine õigeusku.

Kuid Gorki ei eitanud kunagi Kristuse, vaid Tema moraalset jutlust

tajus end rohkem Renani kui evangeeliumi järgi - ajaloolise isikuna,

kelle tõsilugu hiljem kasvas see legendide ja väljamõeldistega. Ta uskus seda

Jumal – Jumal on inimese loodud kehastus kõigest parimast, mis inimeses on.

"Jumalat pole, Leoniduška," kirjutas ta kirjas Leonid Andrejevile. - Temast on unistus...

Jumal on mugav seletus kõigele, mis meie ümber toimub, ja see on kõik. Aga mu pojale

andis Uus Testament kirjaga: "Ma annan sulle, mu kallis, ühe maailma parimatest raamatutest,"

Ja ühes oma kirjas kirjutas ta: „Lugege evangeeliumi, hea raamat, ja seda on vaja

tea". Kirjas Jekaterina Pavlovnale detsembris 1910. märgib: "Hea raamat,

nõus, sa pead teda tundma”; ja Maxim: „Lugege evangeeliumi, head raamatut ja

vaja teada." Gorki tundis hästi ka palveid, pühakute elusid, jumalateenistusi,

kuid ta ei tunnistanud kiriku pühadust – ilmselgelt mängis selles olulist rolli asjaolu, et ta

Pidin liiga vara ilma kaunistusteta nägema “soola, mis on lakanud olemast soolane” ja

positiivset antiteesi ei olnud – või Gorki ei teadnud, kuidas seda näha. Lahkuse mõisted,

Halastust ja kaastunnet õppis ta oma vanaemalt Akulina Ivanovnalt. Vanaema on selline

näidatud

"Lapsepõlv"

Gorkovski

tuletab meelde

õiged

Nikiforova

hüüab

aurulaev

näitamine

avamine

panoraam

Novgorod, - Siin see on, isa, see on Nižni! Selline on Jumal!” "Pikad palved

päevad lõpevad alati leina, tülide ja kaklustega; nende kuulamine on väga huvitav; vanaema

räägib Jumalale üksikasjalikult kõigest, mis majas juhtus.

Sina, mu kallis, tead kõike, kõik on sulle teada, Isa.

Mulle meeldis väga mu vanaema jumal, kes oli talle nii lähedal, ja ma küsisin talt sageli: Räägi mulle

Jumala kohta!

Isand istub künkal, keset paradiisi heinamaad, sinise jahi troonil, all

hõbepärnad ja need pärnad õitsevad aastaringselt, paradiisis pole ei talve ega sügist ja

lilled ei tuhmu kunagi, nad õitsevad väsimatult, Jumala pühakute rõõmuks...”

"Sain väga varakult aru, et mu vanaisal oli üks jumal ja vanaemal teine," meenutas ta

kirjanik. Kuid julmus ja ükskõiksus elasid

ja vanaema paradiisis:

"Siin on teie ingel

Ta toob selle Issandale: "Lexeus ulatas keele oma vanaisale." Ja Issand käsib: "Noh,

las vanamees piitsutab teda!" Ja nii on kõik kõigi kohta ja ta tasub igaühele vastavalt tegudele, mille pärast me leiname,

kellele rõõm." Poiss ei leppinud sellise paradiisi ja sellise kohtuotsusega.

Oma vanaema jälgides jõudis Aloša Peshkov järeldusele, et religioossus on vene keeles

inimesed on kokku kasvanud eelarvamustega, passiivsusega, inertsusega, nende aktiivne loomus on selline

maailmavaade oli võõras.

Aastal 1877 astus kooli Aleksei Peshkov, kes õppis kahe aasta pärast väga hästi

kiiduväärt

ametlik

haridus lõppes: selleks ajaks olid kaširinid pankrotti läinud ja peagi tulevik

kirjanik leidis end "rahva hulgast". "Noh, Lexey, sa pole medal, mu kaelal pole sulle kohta,

"Mine ja ühinege inimestega," ütles "vaga" vanaisa talle ja lühike vanaema ei öelnud midagi.

vastu.

Tõepoolest, nagu mainiti Gorki humoorikates lugudes,

ta juhtus olema nii moekingapoe “poiss” kui ka üliõpilane (ja

samaaegselt

teenija)

joonistaja,

kööginõud

aurulaevad

"lahke"

"Perm".

õpilane

ikonograafiline

töötuba,

Mind ei inspireerinud ikoonimaal: „Mulle ei meeldinud koledad maalitud ikoonid;

müüa

lugusid

esindatud

Jumalaema

ilus,

pilte

ajakirjad,

nad kujutasid teda vana, range, pika kõvera nina ja puidust käepidemega<…>

Ikoonimaal ei huvita kedagi: mõni kuri tark jagas teose pikaks seeriaks

teod, millel puudub ilu, ei suuda äratada armastust töö vastu, huvi selle vastu.

Vihane ja pahatahtlik ristisilmne puusepp Panfil toob enda hööveldatud ja kokku liimitud asjad kokku.

erineva suurusega küpressi- ja pärnalauad; tarbiv kaaslane Davidov praimib neid;

"gesso"

pliiats

originaal, maalivad nad maastiku ja ikooni rüü, siis seisab ta ilma näo ja käteta vastu seina,

ootab isiklikku tööd. Väga ebameeldiv on näha suuri ikoone ikonostaaside ja

altariuksed, kui nad seisavad vastu seina ilma näo, käte, jalgadeta - ainult rõivad või soomus

ja peainglite lühikesed särgid. Need värviliselt maalitud lauad lõhnavad surma järele,

seda, mis peaks selle taaselustama, pole olemas, aga tundub, et see oli juba olemas ja kadus imekombel,

jättes ainult nende rasked rõivad..."

Faktid A.M. elust Gorki

autobiograafiline

triloogia

"Lapsepõlv"

ülikoolid"

täis kiriku vagaduse üksikasju.

psalmid,

kirikuslaavi keel

enne vene keelt tundis hästi Pühakirja;

3. Laeval töötades lugesin koos kokk Smuryga pühakute elusid;

4. Ta õppis lahkuse, halastuse ja kaastunde mõisted oma vanaemalt Akulina Ivanovnalt:

"Mulle meeldis väga mu vanaema jumal, kes oli talle nii lähedal, ja ma küsisin talt sageli: "Räägi mulle

5. Mõnda aega oli ta üliõpilane ikoonimaalimise töökojas.

6. Gorki tundis hästi palveid, pühakute elusid ja jumalateenistusi.

7. Ta andis oma pojale Uue Testamendi kirjaga: Ma annan sulle, mu kallis, ühe

maailma parimad raamatud!"

Järeldus: Gorki pidas end ateistiks, kuid Kristuse moraalset jutlust pole kunagi olnud

ta eitanud, uskus ta, et Jumal on inimese loodud kehastus kõigest sellest parimast

on inimeses.

Peatükk 2. Loost A.M. Gorki "Vana naine Izergil"

Gorki varajaste teoste kangelased on inimesed, kes on uhked, tugevad, vaprad,

kes üksi astuvad võitlusse tumedate jõududega. Üks neist töödest on

lugu "Vana naine Izergil".

Süžee põhineb vanaproua Izergili mälestustel tema elust ja tema räägitud lugudest

legendid Larrast ja Dankost. Legend räägib vaprast ja nägusast noormehest Dankost,

kes armastab inimesi rohkem kui iseennast – ennastsalgavalt ja kogu südamest. Danko on tõeline

kangelane – julge ja kartmatu, õilsa eesmärgi nimel – oma rahva aitamine

- ta on võimeline vägiteoks, kui teda valdab pikk teekond

Läbimatus metsas tahtis hõim juba vaenlase juurde minna ja talle oma vabadust kingituseks tuua,

Danko ilmus. Tema silmis säras energia ja elav tuli, rahvas uskus temasse ja

läks talle järele. Kuid raskest teest väsinud inimesed kaotasid taas südame ja lakkasid uskumast

Danko ja sel pöördepunktil, kui kibestunud rahvahulk hakkas teda tihedamalt ümbritsema,

tapmiseks rebis Danko südame rinnust välja, valgustades teed pääsemiseni.

Danko kuvand kehastab kõrget ideaali – humanisti, suurt vaimset isiksust

ilu, kes on võimeline end ohverdama teiste inimeste päästmise nimel. See kangelane

piinarikkale surmale vaatamata ei tekita lugejas haletsustunnet, sest

et tema saavutus on kõrgem kui sedalaadi tunded. Austus, rõõm, imetlus – just see

tunneb

lugeja,

tutvustades

kujutlusvõimet

tuline

hoides käes armastusest sädelevat südant.

positiivne,

ülev

kontraste

Larra “negatiivne” kuvand - uhke ja egoist Larra peab end valituks ja

Ta vaatab ümbritsevaid inimesi kui õnnetuid orje. Kui küsiti, miks ta tappis

tüdruk, vastab Larra: "Kas sa kasutad ainult enda oma? Ma näen, et kõik

inimesel on ainult kõne, käed ja jalad, aga talle kuuluvad loomad, naised, maa... ja

palju rohkem."

Tema loogika on lihtne ja kohutav, kui kõik seda järgiksid, oleks maailm varsti

aja jooksul oleks järele jäänud vaid käputäis inimesi, kes võitlevad ellujäämise eest ja jahivad üksteist

sõbra peal. Mõistes Larra ülekohtu sügavust, ei suuda ta andestada ega unustada

täiuslik

kuritegevus,

mõistab hukka

üksindus.

ühiskond tekitab Larras väljendamatu melanhoolia tunde. "Tema silmis, - Izergil, -

seal oli nii palju melanhoolsust, et seda võiks saata kõigile maailma inimestele.

uhkus,

kõige imelisem

iseloomu.

vaba, nõrk - tugev, tähtsusetu muutub inimeseks. Uhkus ei salli

ei midagi filistilist ega "üldtunnustatud". Kuid hüpertrofeerunud uhkus tekitab

absoluutne

ühiskond,

moraalne

põhimõtteid, mis lõpuks viib kohutavate tagajärgedeni.

Just see idee Gorkist on võtmeks vana naise Isegrili loos Larrast,

kes, olles just selline absoluutselt vaba indiviid, sureb hingeliselt

igaühele (ja eelkõige iseendale), jäädes igavesti elama oma kehasse

kest. Kangelane on leidnud surematuse ja ole sellest vaba. Larra oli hukule määratud

üksindust ja pidas surma enda jaoks tõeliseks õnneks. Lõppude lõpuks, tõeline õnn,

Gorki arvamus on anda end inimestele, nagu Danko tegi.

Iseloomulik omadus see lugu- terav kontrast, hea kontrast

ja halb, hea ja kuri, valgus ja tume.

Loo ideoloogilist tähendust täiendab jutustaja - vana naise kujundi kujutamine

Izergil. Tema mälestused temast elutee- ka omamoodi legend sellest

Izergil

teatab uhkelt, et pole kunagi ori olnud. Izergil koos

imetlust

räägib sellest

armastus vägitegude vastu: "Kui inimene armastab vägitegusid, teab ta alati, kuidas neid teha ja leiab, kus

see on võimalik."

lugu

"Vana naine

Izergil"

erakordne

tegelased,

ülendab uhkeid ja tahtejõulisi inimesi, kelle jaoks vabadus on üle kõige. Sest

teda Izergil, Danko ja Larra, hoolimata esimese äärmuslikust ja vastuolulisest olemusest,

teise vägitüki näiline kasutu kaugus kõigest elavast

kolmandaks,

tõelised kangelased, inimesed, kes toovad maailma vabaduse idee selle erisuses

ilmingud.

Kuid selleks, et elu tõeliselt elada, ei piisa "põletamisest",

Ei piisa vabast ja uhkest, tundest ja rahutust. Peab olema

peamine on eesmärk. Eesmärk, mis õigustaks inimeksistentsi, sest “hind

inimese asi on tema asi." Kangelastegudel on elus alati koht.» "Edasi! - kõrgemale! kõik - edasi!

ja - ülal - see on oleviku kreedo.

3. peatükk. Danko ja Mooses

1. Prohvet Moosese elu

Moosese raamat räägib meile, et Moosese vanemad kuulusid

valitseda

Joosep." Raske töö ei vähendanud juutide arvu ja vaarao käskis sisse uppuda

Niilus kõigist vastsündinutest on meessoost iisraellased. Sel ajal peres

Amrami poeg Mooses sündis. Moosese emal Johobedil õnnestus beebi oma koju peita

kolm kuud kodus. Ta lahkus, kuna ta ei suutnud enam last varjata

ta korvis roostiku tihnikus Niiluse kaldal, kust vaarao tütar ta leidis. ta,

kullake,

nõus

Iisraeli õde.

Jookebed ja Mooses anti tema emale, kes teda imetas. "Ja laps kasvas suureks ja

Ta viis ta vaarao tütre juurde ja sai tema poja asemel."

Olles küpsenud,

tekkis huvi

orjastatud

hõimukaaslastest ja "läks välja oma vendade juurde". Olles kord näinud, kuidas üks ülevaatajaid

peksab ehitustöödel juuti, Mooses tappis Egiptuse kurjategija ja peitis ta

keha liivas. Pärast seda oli Mooses tunnistajaks kahe juudi tülile,

mis viib kakluseni. Üks neist ütles: "Kas sa tahad mind tappa nagu Mooses?"

Mooses oli hirmul, ta mõistis, et tema juhtum oli juba teada. Põgenes vaarao viha eest,

Mooses põgenes midialistide maale, kus ta abiellus kohaliku preestri tütrega, kes

Ta sünnitas talle pojad Gershoni ja Enitzeri. Palju aastaid Mooses karjatas lambaid.

Ja ühel päeval hüüab Jumal Moosesele põlevast põõsast – kes põles, aga

põlemata põõsas – ja paljastab talle oma jaki. Issand käskis tal ta välja tuua

oma rahvast julma rõhumise eest. Ta läks koos oma vennaga Iisraeli lapsi päästma

Aaron. Siis inimesed uskusid teda. Ta viis nad üle mere, andis neile süüa ja tegi nende heaks

mida iganes nad soovivad.

Rännaku selles etapis toimus esimene sõjaline kokkupõrge

amaleenlased – inimesed, kes blokeerisid iisraellaste tee Siinai mäele. Lahingus

Iisraellased on võidukad tänu Moosesele.

Olles ületanud kõik takistused, lähenevad inimesed Siinai mäele. Mooses sisse

kuulutab avalikult välja kümme käsku, milles Jumal kuulutab end ainsaks jumalaks

Iisrael. Siinai ilmutus, Seaduse andmine ja Lepingu sõlmimine – haripunkt

Moosese tormilise ja kiire tegevuse väljaränne ja apogee. veedab nelikümmend päeva

tootmine

materiaalne jumal. Aaron teeb kuldvasika, mille rahvas välja tõi

ta Egiptusest. Mooses, kes on nördinud kümnest käsust teise jämeda rikkumise pärast,

katkeb

üle antud

tabletid

käske

Issand tahtis hävitada selle rahva, kes oli tema juurest taganenud. Mooses lükkab tagasi

see ettepanek palub iisraellaste eest ja Jumal pöörab oma otsuse ümber.

Moosese ja inimeste vahel, kelle käest ta vabastas, algab võõrandumine

orjus. "Mooses püstitas endale telgi... laagrist kaugele ja nimetas seda kohtumiste telgiks."

Mooses ronib uuesti mäele, kus ta kirjutab Jumala käsul üles lepingu sõnad uuele

tabletid. Pärast Jumalaga rääkimist süttib Moosese nägu valgusega. Sellest ajast peale ilmunud

Inimeste ees, pärast iga vestlust Jumalaga, katab Mooses oma näo looriga.

Kuldvasika kummardamisest põhjustatud kriis oli šokk

Mooses. Ta juhib rahvast ringteel. Kuid tabab veelgi kibedam pettumus

Mooses, kui Kaananimaale saadetud luurajad naasevad. jälle vihane jumal

otsustab Iisraeli rahva hävitada, kuid seekord õnnestub Moosesel Jumala poole pöörduda

andestus.

nelikümmend aastat vana

jääma

lähenemas

Kaanan. Mooses on vaatamata oma vanusele (sada kakskümmend aastat) endiselt jõudu täis.

Mooses sureb Moabi maal pärast seda, kui Jumal ennast ilmutab

talle Nebo mäelt kogu Iisraeli maalt: "Keegi ei tea tema matmiskohta tänaseni

päeva... Ja Iisraeli lapsed leinasid teda... kolmkümmend päeva."

2. Võrdlustabel read võetud Danko legendist ja Exoduse raamatust aastal

piibel.

1. Ja siis ühel päeval saabus raske aeg:

kuskilt ilmusid teised hõimud ja sõitsid minema

endised sügavale metsa. seal olid sood, alates

seal oli selline hais, et inimesed surid üksi

teise järel.

Vaarao pani Iisraeli rahva üle

ülemused,

kurnatud

tööd.

E g i p t i n a m i

o o o o o o y

julmus

sunnitud

Iisraellased

proovinud

talumatult julm.

2. Siis aga ilmus Danko ja päästis nad kõik üksi.

kannatused

usaldav

vabastaja Moosese isikus.

3. Tema süda põles päästmiseks heledamalt

põletamine

okaspõõsas.

4. Danko juhtis neid. Kõik läksid koos

teda - uskus temasse.

Iisraellased

Rahvas uskus Issandat ja Moosest.

need, kes olid temast tüdinud, kaotasid südame. Vihas ja vihas

kokku kukkunud

inimene,

kõndis neist eespool. Ja nad hakkasid talle etteheiteid tegema

suutmatus neid juhtida.

Kui nad kõrbesse jõudsid, muutusid nad kõik

nuriseda Moosese ja Aaroni vastu.

6. Ja siis äkki rebis ta rinna ja

rebis ta südame temast välja.

läks alla

tabletid,

10 käsku on kirjas.

teed tehtud

jäi maha. Kõik inimesed sukeldusid kohe

päikesepaiste ja puhta õhu meri.

Mooses tuli tasandikult üles ja näitas talle

Issand ütles kogu maale: See on maa, oh!

rõõmus

tasuta

naeris

siis ta kukkus ja suri.

Jumal ütles: "Ma lasin teil näha läbi tema silmade

sinu oma, aga sa ei sisene sinna." Ja ta suri

Sinna orgu maeti Mooses.

3. Mis on ühist lugudel Dankost ja Moosesest?

1. Põhjus: nende kangelaste poolt palavalt armastatud inimesed sattusid raskesse olukorda, sest

Oma rahva armastuse nimel julgesid Danko ja Mooses nad päästa.

2. Katsumused, mis neid tabasid: Danko ja Mooses juhtisid oma rahva läbi okaste,

nende tee oli raske. Raskustele vastu pidamata kaebasid inimesed nende üle. Kuid meie kangelased seda ei tee

vihastasid, suutsid nad neile andestada.

3. Oskus ennast ohverdada: selleks, et olla võimeline rahvast edasi juhtima,

Danko ja Moses otsustasid võtta ette tegevuse, mis inspireeris inimesi ja andis neile lootust.

4. Finaal: Danko ja Mooses päästsid oma rahva, kuid nad ise surid, olles sisenenud

tõotatud maa.

4. peatükk. Larra ja Cain

Kaini lugu

Kain ja Aabel on Aadama ja Eeva lapsed. Üks neist, Aabel, karjatas lambaid ja tema vend Kain,

oli põllumees. Ühel päeval tõi Kain Issandale kingituse maa viljadest. Ja Abel

Ta tõi kaasa ka osa oma lammaste esmapoegidest ja osa nende rasvast. Ja Issand vaatas Aabeli poole

ja tema kingitust, kuid Kaini ja tema kingitust ta ei austanud. Kain oli väga ärritunud ja ta kummardus

tema nägu. Siis ütles Issand Kainile: „Miks sa ärritusid ja miks su nägu vajus?

sinu oma? Kui teed head, kas sa nägu ei tõsta? Ja kui sa ei tee head,

patt peitub ukse taga; ta tõmbab sind enda poole, sina domineerid tema üle."

Kain ei saanud aga oma patust jagu ja jätkas venna kadestamist. Ühel päeval,

kui mõlemad vennad põllul olid, ründas Kain Aabelit ja tappis ta. Esimese veri

mees, kes suri maa peal, oli maa poolt määritud.

Issand karistas Kaini tema patu eest ja muutis ta pagenduseks ja rändajaks

maa. Millise kohutava patuni võib viia südames peituv kadedus!

Seetõttu peate patu vältimiseks valvama, palvetama ja patust võitu saama

Issanda väega.

(Laste piibel, 1. Moosese 4:2-12)

Larra ja Kain

1. Seal elas võimas hõim, kes karjatas karja

ja kulutasid oma jõu loomade jahtimisele

julgus, pidutses pärast jahti, laulis

laule ja mängis tüdrukutega.

1. Aabel karjatas lambaid ja Kain oli

põllumees.

2. Kõik vaatasid üllatunult kotkapoega

ja nad nägid, et nad ei olnud neist paremad, ainult

ta silmad olid külmad ja uhked nagu kuningal

2. Ja Issand vaatas Aabelit ja tema kingitust,

kuid ta ei vaadanud Kaini ja tema kingitust. Kain

Ta muutus väga ärrituvaks ja ta nägu kukkus.

3. Kui vanemad saabusid, ta

rääkis nendega nagu nad oleksid võrdsed.

See solvas neid ja nad ütlesid talle, et nemad

neid austavad ja kuuletuvad tuhanded temasugused,

ja temast tuhandeid kaks korda vanem.

3. Siis ütles Issand Kainile: "Kui palju sa oled?

kas sa olid ärritunud ja miks su nägu vajus?

Kui teed head, siis ära tõsta

näod? Ja kui sa head ei tee, siis alates

patt peitub ukse taga; ta meelitab sind enda poole, ta

sa valitsed tema üle."

4. Tüdruk tõukas ta eemale ja läks minema

4. Kain ei saanud aga võitu patust ja

ära ja ta lõi teda ja kui ta kukkus,

seisis rinnal, tüdruk ohkas,

ta väänles nagu madu ja suri.

kadestas oma venda jätkuvalt. Ühel päeval,

kui mõlemad vennad põllul olid, ründas Kain

Abel ja tappis ta.

5. Ja kõige targem ütles: “Seal on karistus.

See on kohutav karistus, te ei kujuta seda ette

niimoodi tuhande aasta pärast. Tema karistus on temas

ise. Laske ta sisse, laske tal olla

tasuta! See on tema karistus!

5. Ja Issand ütles: "Kui sa

maad harima, ta enam ei tee

anna mu jõud sinu jaoks; sa saad

pagulane ja rändaja maa peal.

Karistus on suurem, kui kannatada."

6. Ta kukkus pikali ja lõi oma pead pikalt

tema kohta. Kuid maa eemaldus temast,

süvenedes tema pea kingitustest. "Ta ei tee seda

võib surra,” ütlesid inimesed rõõmuga.

6. Ja Issand ütles: „Seega igaüks, kes

ta tapab Kaini ja maksab kõigile kätte." Ja ta tegigi

Issand on märk sellest, et mitte keegi

olles temaga kohtunud, ei tapnud ta teda.

7. Tal pole elu ja surm ei naerata

talle. Ja inimeste seas pole talle kohta. Siin on, kuidas

mees oli üllatunud oma uhkusest!

7. Ja Kain läks ära Issanda palge eest,

asus elama Eedenist ida pool asuvale Nodi maale.

Nende tööde põhiidee.

Larra ja Cain pühendusid kohutav patt, nad mõlemad rikkusid ühte Jumala käsku:

ära tapa! Mis karistus neid ootab? Piiblis otsustas Jumal Kaini karistada

surematusest, saatis ta ta välja kodumaa, tegi temast hulkuri ja käskis mitte lüüa

tema. Gorki otsustas ka Larrat karistada üksindusega, andis talle vabaduse, kuid see

oli vabadus ilma inimesteta. Selgub, et inimene ei saa elada ilma suhtlemiseta. Larra

otsib surma, kuid ei leia seda. Gorki võttis nii kohutava karistuse

Järeldus

Gorki eluloost leidsime fakte, mis kinnitasid, et kirjanik seda ei teinud

eitas kristliku moraali.

Moosese lugu sarnaneb nii süžee kui ka kangelaste iseloomu poolest Danko legendiga,

keda ühendab tuline armastus oma rahva vastu.

Lara legendis ja piibliloos Kainist jookseb punane joon

idee, et inimeste tagasilükkamine on kõige kohutavam karistus.

Uuritu ja järgitu viib järeldusele, et A.M. Gorki loomisel

Loos “Vana naine Izergil” kasutati piiblilugusid.

Kasutatud kirjandus

Gorki A.M. Lemmikud. M, "Lastekirjandus", 1982.

piibel. Ed. "Valgus idas", 2000.

Laste piibel. Ed. Vene Piibliselts, M, 1994.

Zalomov P. Minu kohtumised Maksim Gorkiga. “Kirjandusleht, nr 51, 1937. a

Žigalov M.P., Venemaa suur kirjanik. Ed. "Lastekirjandus"

Minu arvates on Maxim Gorki varajastest teostest lugu “Vana naine Izergil” kõige romantilisem ja poeetilisem. Tema kangelased on julged, hingelt tugev Inimesed. Nende eeskujul räägib kirjanik heast ja kurjast, elu mõttest ja tarkusest. Väga huvitav on ka loo ülesehitus. Vana naise Izergili elulugu raamivad kaks legendi - Larra ja Danko kohta. Meie ees on mitu inimsaatused- vali! Elu mõtte üle otsustage ise! Millest see koosneb? Kas Larra individualismis või inimeste ennastsalgavas teenimises, millele Danko end pühendas? Või äkki peaksime püüdma elada vaba, seiklusrikast elu? Vana naine Izergil koges palju leina ja rõõmu, erinevad inimesed ta kohtus oma pikal eluteekonnal. Pildid neist, keda ta armastas, jäid tema mällu igaveseks. See on ülbe aadlik ja "vääratud näoga vääriline härrasmees" ja noormees - "suudlustest mürgitatud kahvatu ja habras ida lill".

Aastad on röövinud Izergililt tema endise ilu, kustutanud ta silmade sära, painutanud saledat figuuri, kuid andnud tarkust, eluteadmisi ja tõelist vaimsust.

Pole juhus, et Gorki paneb legendid Larrast ja Dankost just selle naise suhu. Tal on mõlema kangelasega midagi ühist. Izergil pidi end armukeste nimel ohverdama, ilmutama ennastsalgavust ja samal ajal elas ta oma elu iseenda jaoks, vaba igasugustest kohustustest ja kohustustest. Kirjanik ei mõista teda hukka: ideaalsed inimesed tõesti ainult muinasjuttudes, kuid elavates, tõelised inimesed Nii hea kui halb võivad kokku tulla.

Siiski on ebatõenäoline, et legend Dankost võis pärineda vaimselt armetu, argpüksliku ja alatu inimese huulilt.

Larra legendis kummutab Gorki nende individualismi, kes hülgavad inimesi ega taha arvestada universaalsete inimseadustega. Keegi võib väita, et just selles seisnebki tõeline vabadus – teha seda, mida tahad, minna kuhu iganes tahad, mitte kellegagi arvestada, st “hoida end terviklikuna”. Kes aga selle tee valib, seda ootab ees traagiline ja kurb saatus – üksindus. Tõepoolest, "kõige eest, mida inimene võtab, maksab ta iseendaga: oma mõistuse ja jõuga, mõnikord ka eluga." Teisisõnu, te ei saa lihtsalt tarbida ilma midagi vastu andmata. Larra jättis selle seaduse tähelepanuta ja teda ootas kohutav karistus. Näib, et tal polnud millestki puudust: "ta röövis veiseid, tüdrukuid - kõike, mida tahtis" ja samal ajal oli ta vaba kui lind. Miks siis lõpuks hakkas ta unistama surmast ja "tema silmis oli nii palju melanhoolsust, et sellega oleks võimalik mürgitada kõik maailma inimesed?" Ilmselt on sellel, kes ei oska anda, anda soojust, kes “ei näe midagi peale iseenda”, raske olla õnnelik ja kulgeda väärikalt eluteed.

Larra romantiline antipood on Danko – julge, nägus mees, kelle süda põles suurest armastusest inimeste vastu. Oma kuvandis kehastas Gorki oma ideed tõelistest kangelastest, neist, kelles ta nägi ideaali. Pole juhus, et isegi maastik tekitab lugejas tunde millestki ebatavalisest ja fantastilisest. Ta aitab meil lahkuda päris elu(Izergili lugu endast) sisse romantiline maailm legendid: “Ja stepikauguses, nüüd must ja kohutav, justkui varitsedes, midagi enda sees varjates, vilkusid väikesed sinised tuled. Siin-seal ilmusid nad hetkeks ja läksid välja, justkui otsiks mitu inimest, kes olid üksteisest kaugel laiali üle stepi, selles midagi, süütasid tikud, mille tuul kohe kustutas. Need olid väga kummalised sinised tulekeeled, mis vihjasid millelegi vapustavale. Nii nagu sinised sädemed elavdavad musta steppi, justkui peidaks enda sees midagi kurja, nii suudavad Danko-sugused inimesed tuua ellu headust ja valgust.

Danko on ilus nii väliselt kui ka sisemiselt: "Nad vaatasid teda ja nägid, et ta on kõigist parim, sest tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld."

Danko energiale ja jõule vastanduvad tahtepuudus ja rahvahulk. Väsinud ja vihased, jõuetusest ärritunud inimesed kaotavad oma inimliku välimuse: „Danko vaatas neid, kelle nimel ta oli vaeva näinud, ja nägi, et nad on nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nende nägudel polnud õilsust ja ta ei osanud neilt armu oodata. Kuid Dankol õnnestus temas lahvatanud nördimusest üle saada, sest haletsus ja armastus inimeste vastu osutusid temas tugevamaks. Nende päästmiseks teeb ta seda vaimne saavutus. "Mida ma inimeste heaks teen?" - karjus Danko kõvemini kui äike. Ja äkki rebis ta kätega oma rindkere ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale. See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike, ja kogu mets vaikis, valgustatud sellest tõrvikust. suur armastus inimestele -." Danko põlev süda on inimeste ohvrimeelsuse sümbol ja kangelane ise on inimeses kõige parema kehastus. Ja kui haletsusväärne ja madal tema taustal tundub “ettevaatlik mees”, kes “midagi karttes jalaga oma uhkele südamele astus...”

Ma arvan, et legend Danko põlevast südamest väljendub autori positsioon elu mõtte küsimuses. Teisisõnu, kogu elu mõte on Gorki sõnul inimeste ohvrimeelses, ennastsalgavas teenimises. Tõsi, praegu pole selline seisukoht tõenäoliselt populaarne. Mulle tundub, et enamik meist on nagu “ettevaatlik mees”, kes astub põlevale südamele. Kas sellepärast peame kogema valusat kriisi, nii moraalset kui materiaalset.

Muidugi ei saa inimestelt ohverdusi sundida ja kõik ei suuda suuri saavutusi saavutada. Aga kui me püüame olla lahkemad, osavõtlikumad ja aidata neid, kes seda vajavad, siis maailm muutub kindlasti paremaks. Ja inimese elu, kes annab inimestele soojust, võib nimetada ilusaks ja tähendusrikkaks.

Tunni eesmärgid:

1. Jätkake tutvust M. Gorki varaste teostega;
2. Analüüsige legende. Võrrelge legendide Larra ja Danko peategelasi;
3. Jälgida, kuidas ilmub loo kompositsioonis kirjaniku kavatsus;
4. Kaaluge eristavad tunnused romantism uuritavas teoses.

Tunni edenemine.

I. Organisatsioonimoment

1895. aastal avaldas Samara Gazeta M. Gorki loo "Vana naine Izergil". Gorkit märgati, hinnati ja ajakirjanduses ilmusid loole entusiastlikud vastused.

II. Põhiosa

1. M. Gorki varased lood on romantilise iseloomuga.

Tuletagem meelde, mis on romantism. Defineeri romantism ja nimeta selle eristavad jooned.

Romantism on loovuse eriliik, mille iseloomulikeks joonteks on elu näitamine ja taastootmine väljaspool inimese reaalseid-konkreetseid seoseid ümbritseva reaalsusega, kujutluspilt erakordsest isiksusest, sageli üksildasest ja olevikuga rahulolematust, püüdlevast isiksusest. kauge ideaali eest ja seetõttu teravas konfliktis ühiskonnaga, inimestega.

2. Kangelased ilmuvad romantilisele maastikule. Tooge näiteid, mis seda tõestavad (töö tekstiga). Vestlus küsimuste üle:

Mis kellaajal loo sündmused leiavad aset? Miks? (Vana naine Izergil jutustab öösel legende. Öö on kõige salapärasem, romantilisem kellaaeg);

Milliseid looduspilte võiksite esile tõsta? (meri, taevas, tuul, pilved, kuu);

Milliseid kunstilisi vahendeid kasutas autor looduse kujutamisel? (epiteedid, personifikatsioon, metafoor);

Miks on loos maastikku just nii näidatud? (Loodust näidatakse animeerituna, ta elab oma seaduste järgi. Loodus on ilus, majesteetlik. Meri, taevas on lõputud, avarad ruumid. Kõik looduspildid on vabaduse sümbolid. Loodus on aga inimesega tihedalt seotud, see peegeldab tema sisemine vaimne maailm. Seetõttu sümboliseerib loodus kangelase vabaduse piiritust, tema võimetust ja soovimatust seda vabadust millegi vastu vahetada.

KOKKUVÕTE: Ainult sellisel maastikul, mereäärsel, öisel, salapärasel, saab Larra ja Danko legende jutustav kangelanna end realiseerida.

3. Loo “Vana naine Izergil” kompositsioon.

Kuidas see on kompositsiooniline lahendus lugu?

Mis te arvate, mis eesmärgil kirjanik loos sellist tehnikat kasutas? (Oma legendides väljendab loo kangelanna oma ettekujutust inimestest, sellest, mida ta peab oma elus väärtuslikuks ja oluliseks. See loob koordinaatide süsteemi, mille järgi saab loo kangelanna üle otsustada).

Mitu osa kompositsioonist võiksite esile tõsta? (Kolm osa: 1 osa - legend Larrast; 2 osa - lugu vana naise Izergili elust ja armastusest; 3 osa - Danko legend).

4. Larra legendi analüüs.

Kes on esimese legendi peategelased?

Kas noormehe sünnilugu on tema iseloomu mõistmiseks oluline?

Kuidas suhestub kangelane teiste inimestega? (põlglikult, üleolevalt. Ta peab end esimeseks maa peal).

Romantilist teost iseloomustab konflikt rahvahulga ja kangelase vahel. Mis on Larra ja inimeste vahelise konflikti keskmes? (tema uhkus, äärmuslik individualism).

Mis vahe on uhkuse ja ülbuse vahel. Eristage neid sõnu. (Kaart nr 1)

Kaart nr 1 uhkus - Tunne enesehinnang, enesehinnang. Kõrge arvamus, liiga kõrge arvamus iseendast. Uhkus on üüratu uhkus.

Tõesta, et Larrat iseloomustab uhkus, mitte uhkus.

Milleni viib kangelase äärmuslik individualism? (kuritegevusele, isekale türanniale. Larra tapab tüdruku)

Millise karistuse sai Larra oma uhkuse pärast? (üksindus ja igavene olemasolu, surematus).

Miks sa arvad, et selline karistus on hullem kui surm?

Kuidas suhtub autor individualismi psühholoogiasse? (Ta mõistab hukka kangelase, kes kehastab inimvaenulikku olemust. Gorki jaoks on Larra elustiil, käitumine ja iseloomuomadused vastuvõetamatud. Larra on antiideaal, milles individualism on viidud äärmuseni)

5. Danko legendi analüüs.

a) Danko legend põhineb piibellikul Moosese lool. Meenutagem seda ja võrdleme Danko legendiga. Individuaalne õpilase sõnum. (Õpilased kuulavad piiblilugu ja võrdlevad seda Danko legendiga).

Jumal käskis Moosesel juhtida juudi rahvas Egiptusest välja. Juudid on Egiptuses elanud sadu aastaid ja neil on väga kahju oma kodudest lahkuda. Konvoid moodustati ja juudid asusid teele.

Järsku kahetses Egiptuse kuningas, et lasi oma orjad minna. Juhtus nii, et juudid lähenesid merele, kui nägid selja taga Egiptuse vägede vankreid. Juudid vaatasid ja olid kohkunud: nende ees oli meri ja nende taga relvastatud sõjavägi. Kuid armuline Issand päästis juudid surmast. Ta käskis Moosesel kepiga merd lüüa. Ja järsku läksid veed lahku ja muutusid müüriks ning keskel muutus see kuivaks. Juudid tormasid mööda kuiva põhja ja Mooses lõi jälle nuiaga vette ning see sulgus uuesti iisraellaste selja taha.

Siis kõndisid juudid läbi kõrbe ja Issand hoolitses nende eest pidevalt. Issand käskis Moosesel kepiga vastu kalju lüüa ja sellest purskas vett välja. külm vesi. Issand osutas juutidele palju halastust, kuid nad ei olnud tänulikud. Sõnakuulmatuse ja tänamatuse eest karistas Jumal juute: nelikümmend aastat rändasid nad kõrbes, suutmata tulla Jumala poolt tõotatud maale. Lõpuks halastas Issand nende peale ja tõi nad sellele maale lähemale. Kuid sel ajal suri nende juht Mooses.

Piibli ajaloo ja Danko legendi võrdlus:

Millised on piibliloo ja Danko legendi sarnasused? (Mooses ja Danko juhivad inimesi edasiseks elamiseks ohtlikest kohtadest välja. Tee osutub keeruliseks ning Moosese ja Danko suhted rahvahulgaga muutuvad keeruliseks, kuna inimesed kaotavad usu päästesse)

Mille poolest erineb Dankost rääkiva legendi süžee piibliloost? (Mooses loodab Jumala abile, kuna ta täidab oma tahte. Danko tunneb inimeste vastu armastust, ta ise on vabatahtlikult neid päästmas, keegi ei aita teda).

b) Millised on Danko peamised omadused? Mis on tema tegevuse aluseks? (armastus inimeste vastu, soov neid aidata)

Millise teo tegi kangelane inimeste armastuse nimel? (Danko teeb vägiteo, päästes inimesi vaenlaste eest. Ta juhib nad pimedusest ja kaosest valguse ja harmoonia poole)

Kuidas on suhted Danko ja rahvahulga vahel? Töö tekstiga. (Algul inimesed "vaatasid ja nägid, et ta on neist parim." Rahvas uskus, et Danko saab ise kõigist raskustest üle. Seejärel "hakati Danko pärast nurisema", kuna tee osutus keeruliseks, paljud surid praegu on rahvas Dankos pettunud, sest nad olid väsinud, kurnatud, kuid neil oli häbi seda tunnistada, sest nad tunnevad tänu asemel vihkamist Danko, nad on valmis teda tükkideks rebima, "kuid haletsusest inimeste vastu läks Danko maha, sest tema armastus inimeste vastu on piiritu.

KOKKUVÕTE: Näeme, et Larra on romantiline antiideaal, seega on konflikt kangelase ja rahvahulga vahel vältimatu. Danko on romantiline ideaal, kuid ka kangelase ja rahva suhe põhineb konfliktidel. See on üks romantilise teose tunnusjooni.

Miks teie arvates lugu Danko legendiga lõppeb? (see on autori positsiooni väljendus. Ta ülistab kangelase saavutusi. Ta imetleb Danko jõudu, ilu, julgust, vaprust. See on headuse, armastuse, valguse võit kaose, uhkuse, isekuse üle).

6. Pärast Larra ja Danko legendi analüüsimist hakkavad õpilased iseseisvalt töötama. Õpilased võrdlevad Dankot ja Larrat ning kirjutavad oma järeldused vihikusse. Tabeli kontrollimine.

Kriteeriumid
1. Suhtumine rahvahulka
2. Rahvas on kangelane
3. Iseloomulik iseloomujoon
4. Ellusuhtumine
5. Legend ja modernsus

Õpilaste tabeliga töötamise tulemusena võib ilmneda järgmine:

Danko ja Larra piltide võrdlus
Kriteeriumid
1. Suhtumine rahvahulka	Armastus, haletsus, soov	Põlgab inimesi, ravib
	neid aidata	teda üleolevalt, ei loe
2. Rahvas on kangelane	konflikt	konflikt
3. eristav tunnus iseloomu	Armastus, kaastunne, julgus,	Uhkus, isekus, äärmus
	halastus, julgus, oskus	individualism, julmus
	uhkust maha suruma
4. Ellusuhtumine	Valmis ohverdama minu	Võtab elult ja inimestelt kõik, aga
	elu inimeste päästmiseks	vastu ei anna midagi
5. Legend ja modernsus	Sinised sädemed (valgus, soojus)	Muutub varjuks (pimedus,
6. Teod kangelaste poolt	Võitlus inimeste armastuse nimel,	Kurjus, kuritegevus
	head teod
7. Kirjaniku suhtumine tegelastesse	Ideaal ülistab oma ilu,	Ideaalivastane, mõistab ta hukka
	julgust, saavutus armastuse nimel	teod, inimvaenulikud
		olemus

7. Aga loo nimi on “Vana naine Izergil”. Mis te arvate, miks M. Gorki oma loo just nii pealkirjastas? (loo peategelane on vana naine Izergil ja legendi on vaja selleks, et mõista tema tegelast, mõista, mis on tema jaoks oluline, peamine).

Legendid raamivad vana naise Izergili elu- ja armastuslugu.

Kelleks kangelastest kangelanna end peab? Märkige noolega kaardile nr 2

Kaart nr 2

Õpilased märgivad iseseisvalt ja kontrollivad. Põhjendage oma valikut. (Vana naine Izergil peab end Dankoks, sest ta usub, et tema elu mõte oli armastus)

Kaart nr 2

Mis te arvate, miks omistab Gorki vana naise Izergili Larrale? (tema armastus on oma olemuselt isekas. Olles lakanud inimest armastamast, unustas ta kohe tema)

III. Järeldus õppetunnist.Õppetunni kokkuvõte.

IV. Kodutöö:

1. Näidendi “Põhjas” lugemine;
2. Vaata ajalugu näidendi loomine, teose žanr, konflikt.

KASUTATUD VIITED

1. 20. sajandi vene kirjandus – Õpik 11. klassile / toim. V.V.
2. Agenosova: M.: Kirjastus “Drofa” 1997;
3. N.V. Egorova: 20. sajandi vene kirjanduse tunniarendused, 11. klass. M.: Kirjastus “VAKO”, 2007; B.I. Turjanskaja: Kirjandus 7. klassis – tund tunni kaupa. M.: " venekeelne sõna

", 1999

Kõigi aegade ja rahvaste parimad kirjanikud küsisid endalt ja oma lugejatelt inimese olemasolu kohta. Olla või mitte olla on filosoofiline küsimus. Elu mõte on iga inimese jaoks erinev. Ühele piisab heaolust ja jõukusest, teisele annab rahu ja vabaduse ning kolmas jälgib hoolega enda tervist, arvates, et see on kõige tähtsam.

Aleksei Maksimovitš Peshkov imestas peaaegu kõigis oma töödes olemasolu eesmärgi üle. Tema tegelased käivad oma teed erineval viisil, nende hulgas on egoiste, kes mõtlevad ainult enda hüvangule, ja neid, kes on valmis pühenduma helgete ideaalide teenimisele. Vastandades ohverdamisfilosoofiat oportunisti mõtteviisile, osutab kirjanik omaenda positsioonile. Oma materiaalsetest huvidest loobumine helge tuleviku nimel – see on Gorki sõnul elu mõte.

Vana naise Izergili elu mõte Lugu “Vana naine Izergil” sisaldab kolme süžeeliinid . Peategelasel tuli elada rasket elu, milles oli kohta nii õnnele kui ka leinale. Mehed on saatuse tahtel tema saatuses väga erinevad, kuid ta andis nii noormehele, nagu idamaise lilleõie, kui ka ülbele Poola kahevõitlejale hoolimatult ja heldelt selle, mis talle kuulus - oma armastuse, teda säästmata. Kas ta on kunagi mõelnud küsimusele, mis on elu mõte? Vanaproua kibeda jutu järgi umbes traagiline saatus

Danko, võime järeldada, et mõtted inimeksistentsi eesmärgist polnud talle võõrad. Samas toob ta Larrast rääkides ilma igasuguse hukkamõisteta paika muretu ja mugava elu kontseptsiooni.

Petrel ja juba

Ema elu mõte

Kõrgete ideaalide teenimise idee domineerib ka romaanis “Ema”. Selles töös tõlgendus inimsuhted mitte nii skemaatiline kui “Song of the Storm Petrel”. Narratiivi muudab keeruliseks lihtsate inimlike tunnete mõistmine, mida kogeb tavaline naine, kes kasvatas üles klassivõitlusest kinnisideeks saanud poja. Nagu iga ema, tahab ta, et tema laps oleks õnnelik, ja ta kardab väga Paveli pärast, kes ei karda midagi. Revolutsionäär on valmis astuma üle mis tahes takistusest, mõtlemata tagajärgedele, nähes vaid ebaselget ja kauget eesmärki. Ja ema on alati poja poolel.

Kas revolutsiooni petel oli õnnelik?

Mis on siis elu mõte Gorki järgi? Kas ainult kõrgete ideaalide teenimises või on tema jaoks olulised argisemad, universaalsemad küsimused? Maksim Gorki peamiseks proletaarseks kirjanikuks kuulutamisega lootis nõukogude kolmekümnendate juhtkond taltsutada "revolutsiooni tsivilisatsiooni" ja taandada tema keerulise, mitmetähendusliku teose lihtsustatud skeemile, milles oli ruumi ainult kangelastele, vaenlastele ja tavalistele inimestele. , “kõikuv soo”, mis tuleb välja juurida. Aga maailm on palju keerulisem ja kirjum kui valem “kes ei ole meiega, see on meie vastu”... Aga koolist saadik sisendati lastele mõte, et elu mõte peitub Gorki sõnul pidevas võitluses.

Õnn on siin peamine eesmärk igal inimesel ja igaühel on oma. Gorki tegelased ei koge seda peaaegu kunagi; Kas sinust sai suurepärane kirjanik, hoolimata kõigist autasudest, millega võimud talle üle külvasid? Vaevalt.

Aquilam volare doces*

Larra oli kõndinud juba kolm päeva. Põletav päike, nälg ja janu kurnasid ta keha, paljad jalad olid vereks kulunud, nägemine kahekordne. Muru kahinat ei kuulnud ja ta ise, nagu Larra, kummardus üle maa, nagu võiks see teda kuumuse eest päästa. Kuumus oli isegi öösel väljakannatamatu.

Elu andev niiskus oli esimene asi, mida Larra pärast ärkamist tundis. See ummistas ta kõri ja ta sülitas selle välja, kartes lämbumist. Kuid keegi väga lähedane ütles: "Vait, vait" ja noormees mõistis, et see polnud unenägu. Ta võttis ahnelt lonksu võõra poolt pakutud vesinahast ja ohkas pettunult, kui see ära võeti. - See on raske, eks? - ütles nähtamatu. Ta ei suutnud eristada intonatsiooni, millega mees need sõnad ütles, kuid ta ei hoolinud sellest. Larra on alandamisega harjunud. Mida veel inimestelt oodata? Võib-olla jootis ta noormehe purju just selleks, et oma piinamist jätkata, et tema õnnetut saatust mõnitada. Ja Larrat valdas vihkamise tunne, ta tahtis sellele mehele silma vaadata ja siis ta lahti rebida. Ta avas vaevaliselt silmad ja kui pilk selgines, vaatas ta vihaselt kõnelejat. Larra tardus hämmastusest. Tema ees seisis temavanune noormees,

pruunid juuksed raamis oma nägusat nägu ja ta sinised silmad särasid...lahkelt. Larral oli piinlik, et ta tahtis teda tappa.. Larra jalad valutasid endiselt ja nii sõitis ta nüüd kärus, mis oli mõeldud vanadele ja vaestele. Käru tõmbas võõras, kes selle stepist leidis. Larra ei vaevunud isegi tema nime küsima. Kärule järgnenud inimesed naersid ta üle ja Larra hinges süttis nördimustuli. Mida naljakat nad nägid? Ja vastus oli kohene: isegi vanemad ja naised lähevad, aga tema ei saa.- Lõpeta. - ütles Larra noormehele. Ta pööras ümber õla, nagu tahaks midagi öelda, kuid jäi siiski seisma.

Päike veeres horisondi poole. Olles kõik vanad ja haiged ringi käinud, peatus Danko leitud noormehe juures, hoides käes tekki. Ta magas, aeg-ajalt värisedes unes. Tema rind kerkis ühtlaselt, süsimustad juuksed puhus peaaegu kaalutu tuul. Kõigist erinevustest hoolimata näis Dankol olevat midagi ühist. Ta lähenes noormehele ja kattis ta tekiga. Tal oli hea meel, et ta siis stepist leidis. Keegi ei vääri surma kõigi poolt unustatud. Ta kõndis minema ja peatus, vaadates ikka veel noormeest.- Kui ta paraneb, peab ta lahkuma. - kuuldus lähedalt ühe vanema häält. - Las ta elab üksi, me tegime tema heaks kõik, mis suutsime. Tulemas

rasked ajad , ja lisasuu on meie jaoks probleem. Midagi kohutavat ootab, et sellega arvestataks ja iga hõim kardab heidukat puudutada. Dankot solvas selline suhtumine päästetud noormehesse: tema pole süüdi, et hõim ta välja saatis, ta ei pea selle eest kogu elu maksma, igaühel on teine ​​võimalus. Kuid keegi ei kuulanud teda. Noormees istus risti jalad, eemal kõigist teistest inimestest. Danko lähenes aeglaselt, naeratades sunnitud.- Räägi, mida sa siis üksi stepis tegid? Miks su hõim su maha jättis? - küsis ta vaikselt. - Mis vahet sellel sinu jaoks on? Inimene ? - ütles noormees ebaviisakalt, silmitsedes Dankot nurka aetud kotka pilguga. Ta näis aimavat ohtu. Dankot solvas ebaviisakus, noormehe suust see sõna Inimene see kõlas nii tähtsusetult.

Mitme päeva jooksul hukkus metsas kümneid inimesi. Nad kukkusid otse Danko silme all surnuks ja ta ei saanud nende abistamiseks midagi teha. Noormees keskendus metsast väljapääsu leidmisele. Ta ärkas üles ja läks selle mõttega magama. Danko teadis, et väljapääs peab olema, kuid ta ei teadnud, kui kaua selleni jõudmine aega võtab ja kui palju inimesi tuleb ohverdada. Nad peatusid ööseks. Inimesed tunglesid tulest tantsinud varjude hirmust. Lehestik kahises ootamatult Danko kõrval ja ta otsustas kontrollida, mis seal on. Võttes tõrviku, kõndis ta mööda laialivalguvatest juurtest, mis tundusid elusad ja iga hetk haaramiseks valmis, ning läks ümber puude, mille tüvest kätega haarata ei saanud. Ja puude vahel tundus talle, et ta nägi kellegi siluetti. Oma hõimust eemaldudes hüüdis ta: "Tulge välja!" Lehed kahisesid taas. Danko ei suutnud oma õnne uskuda. Ta lihtsalt naeratas hullult, kui nägi meest, kes talle vastu tuli.

Nad rändasid läbi metsa ja kõigile peale Danko tundus, et nende päevad on loetud. Danko kõndis kõigist eespool ja näitas teed. Larra kuulis neile järgnenud inimeste rahulolematust.

Ja siis ühel päeval süüdistasid vanemad neid kõiges. - Ma olin alguses sinu vastu, Danko, et sa selle heidiku tõid. Ta on neetud ja sina ka. Sellepärast jumalad karistavad meid, sellepärast tapavad nad meid ükshaaval. Seetõttu ei saa me siit metsast lahkuda, sest teie juhite meid. - ütles vanem, kes neid metsas nägi. Vihased inimesed hakkasid neile lähenema ja hakkasid noormehi ümber piirama. - Sa ütlesid: "Pii!" - ja ma sõitsin! - karjus Danko. - Mul on julgust juhtida, sellepärast ma teid juhtisin! Aga sina? Mida sa enda abistamiseks tegid? Sa lihtsalt kõndisid ega teadnud, kuidas oma jõudu pikemaks teekonnaks säästa! Sa lihtsalt kõndisid ja kõndisid nagu lambakari!«Inimesed panid odad talle ette, kuid ta jätkas kõndimist, tahtes neile otsa joosta. Kuid inimesed mõistsid tema plaani ja eemaldasid relvad. Nad seisid ja naersid ning Larra värises meeleheitest. Ta arvas, et suudab oma liha rebida nagu Danko, ja hakkas küüntega nahka rebima, aga nahk oli nagu kivi ega andnud üldse järele, kui palju ta ka ei üritanud. Siis tormas Larra inimeste kallale lootuses, et nad tapavad ta kogemata, kuid nad põiklesid temast kõrvale. Ta nägi, kuidas keegi noa maha kukkus, haaras sellest kinni ja lõi endale rindu, kuid nuga ei teinud talle mingit kahju. Ja siis ta sai aru. See on tema needus. Jumalad naeravad tema üle. Niipea kui ta õnne leidis, võtsid nad selle ära ja teda ei saanud tagasi tuua. Nüüd, kui sellest on palju aega möödas ja päike on ta keha kuivatanud, ei mäleta ta enam midagi peale ühe nime. Ta otsib ja otsib üle kogu maa Danko südamekilde, lootes need uuesti kokku panna, justkui võiks see tema armastuse ellu äratada.