Ilja - iidne Vene nimi, eriti levinud lihtrahva seas. Piisab, et mäletada eepiline kangelane Ilja Muromets, kes kaitses koos teiste kangelastega suuri avarusi kodumaa. Sama nime, mis kandis vene rahvuse erilisi, ürgseid jooni, sai teine kirjanduslik kangelane Ilja Iljitš Oblomov. Kirjanik Gontšarovi sõnul kehastas Oblomov rahvuslikku iseloomu tüüpi ja maailmavaadet, neid vene hinge põhiomadusi, mille pärast peetakse seda siiani salapäraseks ja kummaliseks.
Nime etümoloogia
Nimi Ilja pole aga algselt venekeelne. Tema idaslaavi juured kasvasid juudi pinnal. Sõna täielik, traditsiooniline vorm on Eelija. Slaavi traditsioonis kehtestati lühike või kärbitud vorm (Ilja) ja isanimed vastavalt Iljitš, Iljitšna. Väikesed hüüdnimed - Iljušenka, Iljušetška, Iljuša. See kõlab kaunilt, õrnalt ja lahke, kas pole? Nime Eelija (heebrea keeles kõlab nagu "Eliyahu") tähendus heebrea keelest on "minu Jumal", "tõeline usklik", "Issanda vägi". See tähendab, et sellel on selgelt väljendunud religioosne iseloom. Selle kaasaegsed kõlarid ei mõtle aga nii palju semantilisele poolele, pöörates rohkem tähelepanu eufooniale ja moele. Kuid ilmselt teavad vähesed, et Iljal on nime jaoks teine tähendus. Sama sõna on olemas ka kurdi keeles. Seda tõlgitakse kui "särav", "hiilgav", "suurepärane". Ja islami religioonis on selle nimega pühak. Idamaiselt hääldatakse seda Ali. Kui huvitav hüüdnimi Iljushil on!
Antroponüümia, astroloogia ja psühholoogia
Milline inimene võiks olla Ilja? Nime tähendus on tõsine asi, seda tuleks lapsele konkreetse hüüdnime valimisel alati arvesse võtta. Mitte asjata meenus meile Ilja Murometsa käsitleva artikli alguses. Lemmik tegelane rahvaeepos, ta kehastab tohutut vaimset ja füüsiline jõud, kõigutamatu julgus ja vaprus, suuremeelsus ja lahkus. Arvatakse, et kõik need imelised omadused ilmnesid kangelases suuresti tänu sellisele kõlavale, muusikaline nimi. Muide, kolmest kangelasest (seal on ka Dobrynya ja Alyosha) on Muromets kõige õiglasem, mõistlikum ja targem. Tõsi, ja vanim. Ja ta hoiab legendaarsete seas peopesa mütoloogilised pildid, mille on loonud rahva unistus ja fantaasia kõikvõimsast kaitsjast ja patroonist. Niisiis, oleme tuvastanud mõned nime Ilja psühholoogilised aspektid. Nime tähendus pole aga nendega kaugeltki ammendatud.
Meenutagem veel üht müütide kangelast, nüüdseks religioosset. Legendaarne Eelija prohvet, pühak, ainuke peale Kristuse, kes sai suure au, et ta tõusis elusalt taevasse. Teda austatakse laialdaselt ja sügavalt kogu kristliku maailma ja eriti õigeusu rahvaste seas. Pealegi on see üks suurimad pildid Vana Testament, kehastus tõeline usk, sügav ja tõsine, oskus jääda igas olukorras oma veendumustele truuks, tõestada oma eeskujuga tõde ja juhtida terveid rahvaid. Seetõttu on Ilja (nime tähendus ja arvukad näited kinnitavad seda) tavaliselt erilise karismaga - väga tugev, suurepärane sarm, suur tahe ja vastupidavus. See on tuum, millel põhineb nende inimeste iseloom, keda on nii nimetatud ja keda lapsepõlvest vastavalt kasvatati. Kuid nime kõlakest viitab ka teistele tunnustele: pehmus, isegi mõningane naiselikkus, kiindumus, delikaatsus. See on kõlav, musikaalne, vokaalihelide ja kõlava pehme konsonandi kombinatsiooni tõttu kõrvale meeldiv.
Pole põhjust, et Ilja-nimeliste seas on palju kunstiinimesi: Repin, Glazunov, Averbukh. Mida saate veel lisada nime Ilja omanike kohta? Nad on seltskondlikud ja sõbralikud, kuigi neile ei meeldi väga lasta kedagi enda “mina” sügavustesse. Nende intuitsioon on kõrgel tasemel, nende prioriteedid on pühendumine perekonnale, lähedaste eest hoolitsemine ja kõrged ideaalid. Tõsi, neid iseloomustab lühike iseloom ja impulsiivsus. Kuid teisest küljest on Iljuša kergekäeline, unustab solvangud ja kahetseb oma karmust.
Pärisnimede roll I. A. Gontšarovi romaanis “Oblomov”.
Tunni eesmärk:
Tõestamaks, et I. A. Gontšarovi jaoks on tema romaanis "Oblomov" kangelase ees- ja perekonnanime valik põhimõtteliselt oluline, et need on reeglina üks märksõnad teksti ja keskenduvad tavaliselt iseendale sümboolsed tähendused;
Parandada kirjandustekstide analüüsioskusi;
Aidata kaasa õpilaste aktiivse elupositsiooni kujunemisele.
Varustus: I. A Gontšarovi portree, tühjad plakatid ja diagrammid.
Tunni edenemine:
Õpetaja: Paljudes uuringutes on pühendatud kunstiline kõne, märgitakse pidevalt ära pärisnimede tohutud väljendusvõimalused ja konstruktiivne roll tekstis. Kangelaste kujutiste loomisel on kaasatud ka pärisnimed kirjanduslik töö, selle põhiteemade ja motiivide arendamine, kunstilise aja ja ruumi kujunemine, aitavad kaasa teksti ideoloogilise ja esteetilise sisu avalikustamisele, sageli selle paljastamisele. varjatud tähendused.
Järgmiseks sõnastab õpetaja tunni eesmärgid. Märgitakse, et tunni ettevalmistamise käigus said kõik klassi õpilased ülesande: töötada romaani nimede ja perekonnanimedega, kasutades V.I Dahli, MASi ja ". Sõnastik» toim. Ožegova. Paralleelselt sellega töötasid loomingulised rühmad, kes tegelesid pärisnimede üksikasjalikuma uurimisega.
Niisiis, mitu nime te tekstist leidsite? Kas neil perekonnanimedel on sama tähendus?
Sõna antakse selle numbriga seotud loomerühmale.
Õpetaja: Kas nõustute meie teadlaste järeldustega?
Mitu nime on romaanis? Kas nad mängivad tekstis mingit rolli?
Sõna antakse teisele loomerühmale, kes selle teemaga tegeleb.
Õpetaja: Kas olete tema uurimistööga nõus?
Palusin konkreetselt mitte puudutada peategelaste 4 esimest perekonnanime, teades, et klass on teinud palju tööd nende uurimisega ja sõnade leksikaalsete tähenduste leidmisega, millest nende arvates need perekonnanimed on tuletatud. Loomulikult on selles reas esimene peategelase nimi. Leksikaalsed tähendused milliseid sõnu sa selle perekonnanime selgitamiseks sõnastikest otsisid?
Vastus: Katki, katki, katki, põrm.
Õpetaja: Millise neist sõnadest paneksite esimesele kohale?
Vastus: fragment. Tähendus on jäänuk millestki, mis varem eksisteeris ja kadus.
Õpilased selgitavad, et see on mineviku sümbol.
Õpetaja: Mida sümboliseerib minevik romaanis?
Vastus: Oblomovka.
Vastust toetavad tsitaadid.
Õpetaja: Millise jälje jättis vana maailm Oblomovile?
Õpilased räägivad Oblomovi kasvatusest Oblomovkas ja sellest, kuidas ta tänu sellele kasvamisele üles kasvas.
Suurel plakatil pealkirjaga “Oblomov” ilmub esimene sissekanne:
Oblomov - Oblomovka elanik - on killuke minevikumaailmast, mis jättis kangelasele jälje (kasvatus, hilisemat elu).
Õpetaja: Kas ainult Oblomov on killuke minevikust?
Vastus: Ei, ka Zakhar.
Õpilased esitavad tõendeid: viide Zakhari seosele perekonnanimega Oblomov ja pööravad tähelepanu tema nime tähendusele. Ta säilitab hoolikalt minevikumälu ja hindab seda pühapaigana. (Kõiki tõendeid toetavad tsitaadid).
Õpetaja: Mõned teie klassi õpilased leidsid seose perekonnanime "Oblomov" ja vana omadussõna "obly" - ümmargune - vahel. Nii moodustasime oma kolmanda loomingulise rühma. Anname talle sõna.
Pärast esinemist loominguline rühm plakatil ilmub veel üks sissekanne: ring - eraldatuse, arengu puudumise, korra muutumatuse sümbol (pildid unest, kivist, väljasuremisest), välja minema - jõu, vaimu väljasuremine; Ring on kangelase biograafiline aeg, millest põgenemiskatsed ei viinud midagi.
Õpetaja: Miks sai Oblomovil võimalikuks naasta tsüklilisele ajale?
Mida selline tagasitulek talle tõi?
Miks? Lõppude lõpuks tundub, et ta on leidnud selle, mis oli tema jaoks ideaalne?
Kas tekstis on vihjeid, et Oblomov jääb samaks?
Vastus: Ees- ja perekonnanime kombinatsioon Ilja Iljitš tähendab loid elu, monotoonsuse puudumist.
Õpetaja: Milliste sõnade leksikaalsed tähendused olete veel kirja pannud? Tõestage, et need on seotud kangelase perekonnanimega.
Vastus: Break off - murda ära millegi servad, otsad, murda ära - koht, kus midagi murdus, murdus.
Õpilased mäletavad fraasi murtud tiibadest. Plakatile ilmub veel üks sissekanne: murtud tiivad – unistused, parimad püüdlused.
Õpetaja: Pöörame tähelepanu romaani teistele kangelastele. Kes on Oblomovi antipood?
Vastus: Stolz.
Õpilased, tõestades oma vastust, võrdlevad helisalvestist tegelaste nimede ja perekonnanimedega, nende iseloomuomadustega. Märgitakse, et vastuseis kehtib ka pärisnimede kohta. Stolz – temalt tõlgitud. "uhkus". Nimi Ilja - vana nimi- ebamaine, unistav, Andrei - julge, mees, julge, vastavalt valduste nimedele: Oblomovka - killuke minevikust, Verkhlevo - ülekäte - mobiilne - monotoonsuse, staatika rikkumine. Kõike kinnitavad tsitaadid. Järeldused on salvestatud teisele plakatile pealkirjaga “Oblomov - Stolz”.
Õpetaja: Mis neid ühendas erinevad inimesed?
Õpilased toetavad oma vastuseid tekstiga.
Õpetaja: Kas romaani tekstis on ka teisi antipoode?
Vastus: Olga Ilyinskaya ja Agafya Matveevna Pshenitsyna.
Järeldused on salvestatud kolmandale plakatile pealkirjaga "Iljinskaja" - "Pshenitsyna".
Õpetaja: Mida tähendab perekonnanimi “Iljinskaja”?
Õpilased märgivad helikujundust ja ütlevad, et Olga sobib Oblomovile rohkem, ning märgivad nende huvide ühisust.
Õpetaja: Miks Olga Oblomovi juurde ei jäänud?
Kas tekstis on vihjeid, et ta ei ole koos Oblomoviga?
Vastus: Rõhutades korduvalt oma iseloomu sellist omadust nagu uhkus. See on vihje, et ta on koos Stolziga.
Õpilased võrdlevad kangelannasid välimuse (kulmud - küünarnukid), nimede järgi ja märgivad nime Agafya sarnasust Püha Agafia – inimeste tule eest kaitsja – nimega.
Õpetaja: Äkki mainiti pühakut asjata?
Õpilased räägivad romaanis tule motiivist. Olga on tunnete ja tegude tuli (Oblomovi sõnad, tema impulsid), Agafya on tulega seotud kui koldehoidja. Oblomovi elu hääbub. Ta, nagu pühak, kaitseb teda tule eest.
Vastus: Jumal saatis ta kangelase juurde tema unistuse kehastusena.
Õpetaja juhib tähelepanu plakatile ja küsib, kas see on valmis.
Vastus: Romaani lõpus muutub Agafya Matveevna ja muutub Olga Ilyinskajale lähedasemaks. Olga unistas Oblomovi taaselustamisest, kuid selle tulemusel sünnib Agafya Matveevna uuesti. Pole ime, et tema perekonnanimi pärineb sõnast "nisu" ja nisu oli kristlik taassünni sümbol.
Õpetaja: Kas romaanis on ühendatud kaks antipoodi Oblomov - Stolz?
Õpilased räägivad Oblomovi pojast Andreist, kes võttis oma perekonnanime ja isanime isalt ning eesnime ja kasvatuse Stolzilt. Nad leiavad sellel kaks tähendust: kas ta võtab mõlemalt kangelaselt parima või on oblomovism surematu.
Tunni lõpus teevad õpilased kirjalikud järeldused.
I.A. Gontšarov kuulub nende kirjanike hulka, kelle jaoks on kangelase nimevalik põhimõtteliselt oluline, olles teksti üheks võtmesõnaks ja väljendades enamasti sümboolseid tähendusi. Gontšarovi proosas toimivad pärisnimed järjekindlalt olulise karakteroloogilise vahendina, sisalduvad võrdluste ja kontrastide süsteemis, mis korrastavad kirjandusteksti selle erinevatel tasanditel, on võtmeks teose alltekstile, tõstavad esile selle mütoloogilist, rahvaluule ja muud plaanid. Need kirjaniku stiili omadused ilmnesid selgelt romaanis "Oblomov".
Romaani tekstis vastandatakse kahte pärisnimede rühma: 1) laialt levinud ees- ja perekonnanimed kustutatud sisekujuga, mis autori enda definitsiooni järgi on vaid “tuim kaja”, vrd: Paljud kutsusid teda Ivan Ivanovitšiks, teised - Ivan Vassiljevitšiks, teised - Ivan Mihhailovitšiks. Ka tema perekonnanime kutsuti erinevalt: ühed ütlesid, et ta on Ivanov, teised kutsusid teda Vassiljeviks või Andrejeviks, teised arvasid, et ta on Aleksejev... Kõik see Aleksejev, Vassiljev, Andrejev või mida iganes sa tahad öelda. ebatäielik, isikupäratu vihje inimmassile, tuhm kaja, selle ebaselge peegeldus, ja 2) "tähenduslikud" nimed ja perekonnanimed, mille motivatsioon tekstist ilmneb: näiteks perekonnanimi Makhov korreleerub fraseoloogilise üksusega "kõigest loobuma" ja on lähedane verbile "viipama"; perekonnanimi Kulunud on motiveeritud verbist "üle kirjutama" tähenduses "asja vaikima" ja perekonnanimest Vytyagushin- tegusõna "välja tõmbama" tähenduses "röövima". Ametnike “rääkivad” nimed iseloomustavad seega otseselt nende tegevust. Sellesse rühma kuulub perekonnanimi Tarantijev, mis on ajendatud murdeverbist „tarantit” („reikalt, reipalt, kiiresti, ruttu rääkima, lobisema”; vrd piirkond. taranta -"lihtne ja terav kõneleja"). Goncharovi sõnul toetab "libeda ja kavala" kangelase perekonnanime sellist tõlgendust autori otsene kirjeldus: Tema liigutused olid julged ja laiaulatuslikud; ta rääkis valjult, targalt ja alati vihaselt; kui kuulata mingil kaugusel, siis jääb mulje, nagu sõidaks kolm tühja vankrit üle silla. Tarantjevi nimi - Mihhey - paljastab vaieldamatuid intertekstuaalseid seoseid ja viitab nii Sobakevitši kuvandile kui ka rahvaluule tegelastele (peamiselt karu kujutis) - pole juhus, et selle tegelase kirjelduses mainitakse "muinasjuttu". .
Vaherühma "tähenduslike" ja "ebaoluliste" pärisnimede vahel tekstis moodustavad kustutatud sisekujuga ees- ja perekonnanimed, mis aga tekitavad romaani lugejates teatud stabiilseid assotsiatsioone: perekonnanimi Muhhojarov on näiteks lähedane sõnale "mukhryga" ("kelm", "puhutud petis"); omnivoor ajakirjaniku perekonnanimi, mis püüab alati "müra teha", Penkin on esiteks seotud väljendiga "vahu koorimine" ja teiseks fraseoloogiaga "vahutab suust" ja aktualiseerib oma vahupilti. omased pealiskaudsuse ja tühja käärimise tunnused.
Romaani tegelaste nimed on tekstis ühendatud kirjanduslike ja mütoloogiliste kangelaste nimedega: Achilleus, Ilja Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb jne Need "punkti tsitaadid" määrab romaani piltide ja olukordade mitmemõõtmelisuse ning peegeldab selle struktuuri hierarhilisust, kaasates selle dialoogi teiste maailmakirjanduse teostega.
Romaanis "Oblomov" on antroponüümid ühendatud süsteem: selle perifeeria koosneb "tähenduslikest" nimedest, mis on reeglina alaealised tegelased, selle keskel, keskmes on peategelaste nimed, mida iseloomustab tähenduste paljusus. Need antroponüümid moodustavad ristuvaid vastandusi. Nende tähendus määratakse, võttes arvesse kordusi ja vastandusi teksti struktuuris.
Romaani peategelase perekonnanimi, renderdatud tugev positsioon tekst - pealkiri, on korduvalt pälvinud teadlaste tähelepanu. Samal ajal võtsid nad sõna erinevad punktid nägemus. V. Melnik näiteks sidus kangelase perekonnanime E. Baratynsky luuletusega „Eelarvamus! Ta kiip iidne tõde...”, märkides sõnade korrelatsiooni Oblomov- kiip. Teise uurija, P. Tiergeni seisukohalt, on paralleel "inimene on fragment" iseloomustamaks kangelast kui "puudulikku", "alakehastunud" isikut, "signaale domineerivast killustatusest ja terviklikkuse puudumisest. ” T.I. Ornatskaja ühendab sõnu Oblomov, Oblomovka rahvaluulelise metafooriga "unistus-oblomon". See metafoor on ambivalentne: ühelt poolt seostub vene muinasjuttude “nõiutud maailm” oma olemusliku luulega unepildiga, teisalt "vigane unistus" kangelase jaoks hukatuslik, purustades ta hauakiviga. Meie vaatevinklist perekonnanime tõlgendamiseks Oblomov esiteks on vaja arvesse võtta selle pärisnime kõiki võimalikke produtseerivaid sõnu, mis in kirjanduslik tekst omandab motivatsiooni, teiseks kogu kangelase kujundlikke tunnuseid sisaldava kontekstisüsteemi, kolmandaks teose intertekstuaalsed (intertekstuaalsed) seosed.
Sõna Oblomov iseloomustab motivatsiooni paljusus, mis võtab arvesse sõna polüseemiat kirjandustekstis ja paljastab selle kehastatud tähenduste paljususe. Seda saab motiveerida kas tegusõnaga katkestada(nii otseses kui ka ülekantud tähenduses - "kedagi sundida teatud viisil käituma, allutades oma tahtele") ja nimisõnad jama("kõik, mis pole terve, see on katki") ja kiip; kolmap V.I. sõnastikus antud tõlgendused. Dalia ja MAC:
Kiip -“ümberringi katki läinud asi” (V.I. Dal); fragment - 1) millegi katkine või katkine tükk; 2) ülekanne: millegi varem eksisteerinud jäänuk, kadunud (MAC).
Samuti on võimalik sõnu ühendada jama Ja Oblomov Esimesele sõnale kui dialektismile omase hindava tähenduse alusel - "kohmakas inimene".
Märgitud motivatsioonivaldkonnad tõstavad esile selliseid semantilisi komponente nagu „staatiline“, „tahtepuudus“, „seos minevikuga“ ja rõhutavad terviklikkuse hävitamist. Lisaks on võimalik, et perekonnanimi on seotud Oblomov omadussõnaga kiilakas("ümmargune"): pärisnimi ja see sõna saavad kokku eksplitsiitse alusel heli sarnasus. Sel juhul tõlgendatakse kangelase perekonnanime saastunud hübriidmoodustisena, mis ühendab sõnade semantika kiilakas Ja paus: ring, mis sümboliseerib arengu puudumist, staatilisust, korra muutumatust, näib olevat rebenenud, osaliselt "katki".
Kangelase kujundlikke omadusi sisaldavates kontekstides korduvad regulaarselt pildid unest, kivist, “väljasuremisest”, kasvu kidurast, lagunemisest ja samal ajal lapsemeelsusest, vrd: [Oblomov]... Mul oli hea meel, et ta seal muretult lamas, Kuidas vastsündinud beebi; Olen lõtv, räbal, kulunud kaftan; Ta tundis kurbust ja haiget oma alaarengu pärast, peatus moraalsete jõudude kasvus, kõike segava raskuse pärast; Esimesest minutist, mil ma endast teadlikuks sain, tundsin, et olen juba väljas käimine; Ta... jäi sügavalt magama, nagu kivi, uni; [Ta]uinus pliiselt, rõõmutult magama. IN Seetõttu rõhutab tekst regulaarselt vaimu tugevuse varajast "väljasuremist" ja kangelase iseloomu terviklikkuse puudumist.
Perekonnanimede paljusus Oblomovühendatud, nagu näeme, erinevaid tähendusi, realiseerunud märgitud kontekstides: see on ennekõike alakehastus, mis avaldub võimaliku, kuid realiseerimata "põrgus" elutee (Ta pole üheski valdkonnas sammugi edasi astunud) terviklikkuse puudumine ja lõpuks ring, mis peegeldab kangelase biograafilise aja jooni ja kordumist "sama, mis juhtus vanaisade ja isadega" (vt Oblomovka kirjeldust). Oblomovka “unine kuningriik” on graafiliselt kujutatav nõiaringina. "Mis on Oblomovka, kui mitte kõik unustanud, imekombel säilinud "õnnistatud nurk" - killuke Eedenist?"
Oblomovi seost tsüklilise ajaga, mille põhimudeliks on ring, tema kuulumist “loid elu ja liikumisvaeguse” maailma, kus “elu ... venib pidevas monotoonses koes”, rõhutab kordus, ühendab kangelase nime ja isanime - Ilja Iljitš Oblomov. Eesnimi ja isanimi peegeldavad romaani läbivat ajapilti. Kangelase “tuhtumine” muudab tema eksistentsi põhirütmi korduste perioodilisuseks, samas kui biograafiline aeg osutub pöörduvaks ja Pshenitsyna majas naaseb Ilja Iljitš Oblomov taas lapsepõlve maailma - Oblomovka maailma: lõpp. elu kordab oma algust (nagu ringi sümbolis), vt:
Ja ta näeb suurt pimedat elutuba, mida valgustab rasvaküünal vanematekodu istub taga ümarlaud surnud ema ja tema külalised... Olevik ja minevik sulasid ja segunesid.
Ta unistab, et on selle saavutanud tõotatud maa kus voolavad mee ja piima jõed, kus nad söövad teenimata leiba, käivad kullas ja hõbedas...
Nagu näeme, tõuseb romaani lõpus eriti esile kangelase perekonnanimes olev "lahe" tähendus, samas osutuvad tähenduslikuks ka verbiga seotud tähendused. katkestama (katkema): liikumisele, võitlusele ja elule võõras “unustatud nurgas” peatab Oblomov aja, ületab selle, kuid omandatud rahu “ideaal” “murdab tiivad maha”, sukeldab ta unne, vrd: Sul olid tiivad, aga sa tegid need lahti; Ta on maetud, purustatud[mõistus] igasugust prügi ja jäi jõude magama. Lineaarse aja voolu “katkenud” ja tsüklilise aja juurde naasnud kangelase individuaalne eksistents osutub isiksuse “kirstuks”, “hauaks”, vaata autori metafoore ja võrdlusi: ...Ta mahub vaikselt ja tasapisi lihtsasse ja laiasse kirstu... oma olemasolu, oma kätega tehtud, nagu kõrbevanemad, kes elust ära pöördudes enda jaoks kaevavad haud.
Samal ajal viitab kangelase nimi - Ilja - mitte ainult "igavesele kordusele". See paljastab romaani folkloori ja mütoloogilist plaani. See nimi, mis ühendab Oblomovi esivanemate maailmaga, lähendab tema kuvandit eepilise kangelase Ilja Murometsa kuvandile, kelle vägiteod pärast seda. imeline paranemine asendatud kangelase nõrkuse ja tema kolmkümmend aastat onnis "istumisega", samuti prohvet Eelija kujutisega. Oblomovi nimi osutub ambivalentseks: see annab märku nii pikaajalisest staatilisest (“liikumatust” rahust) kui ka võimalusest sellest üle saada, päästva “tule” leidmisest. See võimalus jääb kangelase saatuses realiseerimata: Minu elus pole kunagi süttinud ükski tuli, ei päästev ega hävitav... Eelija ei mõistnud seda elu või see ei olnud hea ja ma ei teadnud midagi paremat...
Oblomovi antipood - Andrei Ivanovitš Stolts. Ka nende ees- ja perekonnanimi on tekstis vastandlikud. Sellel vastandusel on aga eriline iseloom: vastanduvad mitte pärisnimed ise, vaid nende tekitatud tähendused ning Stolzi nime ja perekonnanimega otseselt väljendatud tähendusi võrreldakse tähendustega, mis seostuvad ainult assotsiatiivselt. Oblomovi kujutis. Oblomovi "lapselikkus", "alakehastus", "ümarus" vastandub Stolzi "mehelikkusele" (Andrey - tõlkes vanakreeka keelest - "julge, vapper" - "abikaasa, mees"); Uhkust võrreldakse tasaduse, õrnuse, peategelase südame "loomuliku kullaga" (saksa keelest. stolz-"uhke") aktiivne inimene ja] ratsionalist.
Stolzi uhkus avaldub romaanis erinevalt: alates “enesekindlusest” ja teadlikkusest enda jõud tahet kuni “hingejõu säästmiseni” ja mõningase “ülbuseni”. Kangelase saksakeelne perekonnanimi, vastandina vene perekonnanimele Oblomov, toob romaani teksti sisse kahe maailma vastandumise: “meie oma” (vene, patriarhaalne) ja “tulnukas”. Samaaegselt eest kunstiline ruum Romaanis osutub tähenduslikuks ka kahe toponüümi - Oblomovi ja Stolzi külanimede - võrdlus: Oblomovka Ja Verkhlevo.“Eedeni fragment”, Oblomovka, mis on seotud ringi kujutisega ja vastavalt staatika domineerimisega, on Verkhlevo tekstis vastu. See pealkiri viitab võimalikele motiveerivatele sõnadele: üleval vertikaalse märgina ja ülemise peaga(“liikumine”, s.t. suletud eksistentsi liikumatuse, monotoonsuse murdmine).
Eriline koht Romaani piltide süsteemis hõivab Olga Iljinskaja (pärast abiellumist - Stolz). Tema sisemist sidet 06-lomoviga rõhutab tema nime kordamine kangelanna perekonnanime struktuuris. "Saatuse kavandatud ideaalses versioonis oli Olga määratud Ilja Iljitšile ("Ma tean, teid saatis jumal minu juurde"). Kuid asjaolude ületamatus lahutas neid. Inimese alakehastumise draama paljastas kurvas lõpus õnnistatud kohtumise saatus. Olga perekonnanime muutus (Iljinskaja → Stolz) peegeldab nii romaani süžee kui ka kangelanna tegelaskuju arengut. Huvitav on see, et selle märgi tekstiväljas korduvad regulaarselt sõnad, millel on semem "uhkus", ja just sellel väljal domineerivad (võrreldes teiste tegelaste omadustega), vt: Olga kõndis veidi ettepoole kallutatud peaga, toetudes nii sihvakalt ja õilsalt oma kõhnale, uhke kael; Ta vaatas talle rahulikult otsa uhkus;...tema ees[Oblomov]... solvunud uhkuse jumalanna ja viha; ...Ja tema[Stolzile] pikka aega, peaaegu kogu oma elu, pidin ma... märkimisväärset hoolt kandma, et hoida oma väärikust mehe silmis samal kõrgusel. ennast armastav, uhke Olga...
Sõnade kordamine sememiga “uhkus” lähendab Olga ja Stolzi omadusi, vt näiteks: Ta... kannatas ilma argliku alistumiseta, aga rohkem tüütusega, uhkusega;[Stolz] ta oli karmilt uhke;[Ta] oli sisimas uhke... alati kui ta juhtus oma teel kõverust märkama. Samal ajal vastandub Olga “uhkus” Oblomovi “leebusele”, “pehmusele” ja “tuvilikule hellusele”. On märkimisväärne, et sõna uhkus esineb Oblomovi kirjeldustes ainult üks kord ja seoses kangelase ärganud armastusega Olga vastu ning on tema tekstivälja omamoodi refleks: Temas hakkas särama uhkus, särama hakkas elu, selle maagiline kaugus...
Seega Olga nii korreleerub kui ka vastandab erinevad maailmad romaani kangelased. Tema nimi ise tekitab romaani lugejates tugevaid assotsiatsioone. “Misjonär” (I. Annenski peene märkuse järgi) kannab Olga esimese vene pühaku nime (Olga → saksa keeles Helge - väidetavalt “jumala kaitse all”, “prohvetlik”). Nagu märkis P.A. Florensky, nimi Olga... paljastab mitmeid selle kandjate iseloomuomadusi: “Olga... seisab kindlalt maa peal. Olga on oma terviklikkuses ohjeldamatu ja omal moel otsekohene... Olles seadnud oma tahte teada-tuntud eesmärgi poole, läheb Olga täielikult ja tagasi vaatamata selle eesmärgi saavutamise poole, säästmata ei enda ega ümbritsevaid. ega teda ennast..."
Romaanis vastandub Olga Iljinskaja Agafja Matvejevna Pšenitsõnaga. Kangelannade portreed on juba kontrastsed; võrdle:
Huuled on õhukesed ja enamjaolt kokkusurutud: märk pidevalt millelegi suunatud mõttest. Sama kohalolu kõnelev mõte säras tumedate hallikassiniste silmade valvas, alati rõõmsas, iial kadumatus pilgus. Silmadele andsid erilise ilu kulmud... üks oli teisest joone võrra kõrgem, selle tõttu oli kulmu kohal väike voldik, mis justkui midagi ütleks, nagu puhkas seal mingi mõte. (Iljinskaja portree).
Tal polnud peaaegu üldse kulme, kuid nende asemel oli kaks kergelt paistes, läikivat triipu, millel olid hõredad blondid juuksed. Silmad on hallikas-lihtsad, nagu kogu näoilme... Ta kuulas rumalalt ja loll mõelnud selle peale (Pshenitsyna portree).
Teist laadi on ka intertekstuaalsed seosed, mis toovad kangelannad lähemale teoses mainitud kirjanduslikele või mütoloogilistele tegelastele: Olga - Cordelia, “Pygmalion”; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Kui Olga iseloomujoontes domineerivad sõnad arvasin Ja uhke (uhkus), siis Agafya Matveevna kirjeldustes korratakse sõnu regulaarselt lihtsus, lahkus, häbelikkus, lõpuks, Armastus.
Kangelannasid vastandatakse ka kujundlike vahenditega. Kasutatud võrdlused kujundlikud omadused Agafya Matveevna on selgelt igapäevase (sageli vähendatud) iseloomuga, vt: - "Ma ei tea, kuidas teid tänada," ütles Oblomov, vaadates teda sama heameelega nagu hommikul. vaatas kuuma juustukooki; - Nüüd, kui jumal tahab, elame lihavõttepühadeni, nii et suudleme,- Ta ütles, ei üllatunud, ei kuuletunud, mitte kartlikult, vaid seistes sirgelt ja liikumatult, nagu hobune on kaelarihma pandud.
Kangelanna perekonnanimi esimesel tajumisel on Pshenitsyna - samuti paljastab ennekõike argise, loomuliku, maise printsiibi; tema nimel - Agafya - selle sisemine vorm “hea” (vanakreeka keelest “hea”, “lahke”) aktualiseerub terviku kontekstis. Nimi Agafya tekitab ka assotsiatsioone Vana-Kreeka sõna agape mis tähistab eriliiki aktiivset ja ennastsalgav armastus. Samal ajal peegeldas see nimi ilmselt mütoloogilist motiivi (Agathius on pühak, kes kaitseb inimesi Etna purske, see tähendab tule, põrgu) eest. Romaani tekstis peegeldub see "leegi eest kaitsmise" motiiv autori ulatuslikus võrdluses: Agafya Matvejevna ei nõua ega nõua. Ja tal on[Oblomova] ei sünni isekad ihad, tungid, saavutuspüüdlused...; Tundus, nagu oleks nähtamatu käsi selle, nagu hinnalise taime, istutanud kuumuse eest varju, vihmavarju alla ja hoolitsenud, hooldanud.
Seega uuendatakse kangelanna nimes mitmeid teksti tõlgendamise seisukohalt olulisi tähendusi: ta on lahke armuke(see on sõna, mida tema nominatsioonisarjades regulaarselt korratakse), ennastsalgavalt armastav naine, kaitsja kangelase kõrvetava leegi eest, kelle elu on "kustumas". Pole juhus, et kangelanna keskmine nimi (Matveevna): esiteks kordab see I. A. ema keskmist nime. Teiseks tõstab Gontšarov nime Matvey (Matteus) etümoloogia - "Jumala kingitus" - taas esile romaani mütoloogilise allteksti: Agafja Matvejevna saadeti oma "kartliku, laisa hingega" anti-Fausti Oblomovi juurde. kingitus kui tema rahu unistuse kehastus, "Oblomovi eksistentsi" jätkumise kohta, "rahulikust vaikusest": Oblomov ise oli selle rahu, rahulolu ja rahuliku vaikuse täielik ja loomulik peegeldus ja väljendus. Vaadates ja mõtiskledes oma elu üle ning sellega üha enam harjudes otsustas ta lõpuks, et tal pole enam kuhugi minna, pole midagi otsida, et tema eluideaal on täitunud. Võimaluse määrab aga Agafja Matvejevna, kellest saab romaani lõpus Oblomova, võrrelduna tekstis kas aktiivse, “hästi organiseeritud” masina või pendliga. inimeksistentsi ideaalis rahulik pool. Tema uues perekonnanimes on taas aktualiseeritud ringikujutis, mis läbib teksti.
Samal ajal pole Agafya Matveevna omadused romaanis staatilised. Tekst rõhutab oma süžeesituatsioonide seost Pygmalioni ja Galatea müüdiga. See intertekstuaalne seos avaldub romaani kolme kujundi tõlgendamises ja arenduses. Oblomovit võrreldakse esialgu Galateaga, Olgale aga Pygmalioni roll: ...Aga see on mingi Galatea, kellega ta ise pidi Pygmalion olema. kolmapäev: Ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja teda. Inimest ellu äratada - kui palju au arstile, kui ta päästab lootusetult haige inimese, aga päästa moraalselt hukkuvat meelt ja hinge?.. Kuid nendes suhetes muutub 06-lomovi osa "väljasuremiseks", "väljasuremiseks". Pygmalioni roll läheb üle Stolzile, kes taaselustab “uhkuse? Olga ja unistades "uue naise" loomisest, oma värvi riietatud ja tema värvidest särav. Agafja Matvejevna Pšenitsõnas hinge äratanud Ilja Iljitš Oblomov osutub romaanis mitte Galateaks, vaid Pygmalioniks. Romaani lõpus ilmuvad tema kirjeldustes teksti peamised leksikaalsed üksused, luues valguse ja sära kujundeid: Ta mõistis, et oli kaotanud ja tema elu säras, et Jumal pani oma hinge temasse ja viis ta uuesti välja; et päike paistis selle sisse ja tumenes igaveseks... Igavesti, tõesti; aga teisalt sai ka tema elu igaveseks tähendusrikkaks: nüüd teadis ta, miks ta elas ja et ta pole elanud asjata. Romaani lõpus lähenevad Olga ja Agafja Matvejevna varem vastandatud iseloomuomadused: mõlema kangelanna kirjelduses rõhutatakse sellist detaili nagu mõte näkku (pilk). kolmapäev: Siin ta on[Agafja Matvejevna], tumedas kleidis, musta villase salliga kaelas... kontsentreeritud ilmega, silmades varjatud sisemise tähendusega. See mõte istus nähtamatult tema näole...
Agafya Matveevna ümberkujundamine aktualiseerib tema perekonnanime teise tähenduse, mis, nagu ka nimi Oblomov, on olemuselt ambivalentne. Kristlikus sümboolikas on "nisu" taassünni märk. Oblomovi enda vaim ei saanud ellu äratada, kuid Ilja Iljitši poja emaks saanud Agafja Matvejevna hing sündis uuesti: “Agafja... osutub Oblomovite perekonna (surematus) jätkamises otseselt seotud olevat. kangelasest endast).
Stolzi majas kasvanud ja tema nime kandev Andrei Oblomov seostub romaani finaalis tulevikuplaaniga: kahe vastandliku tegelase nimede ühendamine on märgiks võimalikust sünteesist. parimad algused nii tegelased kui ka nende esindatud “filosoofiad”. Seega toimib pärisnimi ka kirjandustekstis uurimisplaani esile tõstva märgina: Ilja Iljitš Oblomovit asendab Andrei Iljitš Oblomov.
Niisiis, pärisnimedel on oluline roll teksti ülesehituses ja kujundlik süsteem romaan läbi vaadatud. Need ei määra mitte ainult tegelaste tegelaste põhijooni, vaid kajastavad ka põhijooni süžeeliinid teosed loovad seoseid erinevate kujundite ja olukordade vahel. Pärisnimed on seotud teksti ruumilise ja ajalise korraldusega. Need “paljastavad” varjatud tähendusi, mis on olulised teksti tõlgendamisel; olla selle allteksti võtmeks, aktualiseerida romaani intertekstuaalseid seoseid ja tuua esile selle erinevaid plaane (mütoloogilisi, filosoofilisi, argiseid jne), rõhutades nende koosmõju.
Romaan "Oblomov" on lahutamatu osa Gontšarovi triloogia, mis sisaldas ka "The Break" ja " Tavaline lugu" See avaldati esmakordselt 1859. aastal ajakirjas Otechestvennye zapiski, kuid autor avaldas 10 aastat varem, 1849. aastal fragmendi romaanist Oblomovi unenägu. Autori sõnul oli kogu romaani mustand juba selleks ajaks valmis. Reis oma iidse patriarhaalse eluviisiga Simbirskisse inspireeris teda suuresti romaani avaldama. Loomingulisest tegevusest pidin aga ümbermaailmareisi tõttu pausi tegema.
Töö analüüs
Sissejuhatus. Romaani loomise ajalugu. Peamine idee.
Hoopis varem, 1838. aastal, avaldas Gontšarov humoorika loo “Kirjuv haigus”, kus ta kirjeldab hukkamõistvalt sellist läänes õitsevat kahjulikku nähtust kui kalduvust liigsele unistamisele ja melanhooliale. Siis tõstatas autor esimest korda "oblomovismi" küsimuse, mille ta hiljem romaanis täielikult ja põhjalikult paljastas.
Hiljem tunnistas autor, et Belinsky kõne tema “Tavalise ajaloo” teemal pani teda mõtlema “Oblomovi” loomisele. Oma analüüsis aitas Belinsky tal visandada selge pildi peategelasest, tema iseloomust ja individuaalsetest omadustest. Lisaks on kangelane Oblomov teatud mõttes Gontšarovi oma vigade tunnistamine. Lõppude lõpuks oli temagi kunagi rahuliku ja mõttetu ajaveetmise pooldaja. Gontšarov rääkis rohkem kui korra, kui raske oli tal mõnikord igapäevaste asjade tegemine, rääkimata raskustest, millega ta otsustas ümbermaailmareisile minna. Tema sõbrad andsid talle isegi hüüdnime "Prince De Lazy".
Romaani ideoloogiline sisu on äärmiselt sügav: autor tõstab sügavale sotsiaalsed probleemid, mis olid olulised paljudele tema kaasaegsetele. Näiteks euroopalike ideaalide ja kaanonite domineerimine aadli seas ning vene algväärtuste taimestik. Igavesed küsimused armastus, kohusetunne, sündsus, inimsuhted ja eluväärtused.
Töö üldised omadused. Žanr, süžee ja kompositsioon.
Vastavalt žanri tunnused, on romaani “Oblomov” lihtne tuvastada kui realismiliikumise tüüpilist teost. Siin on kõik teostele iseloomulikud märgid sellest žanrist: peategelase ja talle vastanduva ühiskonna keskne huvide ja seisukohtade konflikt, palju detaile olukordade ja interjööride kirjelduses, autentsus ajalooliste ja igapäevaste aspektide seisukohalt. Näiteks kujutab Gontšarov väga selgelt sellele ajale omast ühiskonnakihtide sotsiaalset jagunemist: kodanlased, pärisorjad, ametnikud, aadlikud. Loo käigus saavad mõned tegelased oma arengu, näiteks Olga. Oblomov, vastupidi, degradeerub, murdudes ümbritseva reaalsuse surve all.
Lehekülgedel kirjeldatud tolle aja tüüpiline nähtus, mis sai hiljem nime "Oblomoštšina", võimaldab meil tõlgendada romaani sotsiaalsena. Äärmuslik laiskus ja moraalne rikutus, taimestik ja isiklik lagunemine – kõik see mõjus 19. sajandi kodanlusele äärmiselt halvasti. Ja "Oblomoštšina" sai üldnimetuseks üldises mõttes peegeldades Venemaa tolleaegset eluviisi.
Kompositsiooniliselt võib romaani jagada 4 eraldi plokki või osaks. Alguses annab autor teada, mis ta on peategelane, et jälgida tema igava elu sujuvat, mittedünaamilist ja laisat kulgu. Järgneb romaani haripunkt - Oblomov armub Olgasse, väljub “talveunest”, püüab elada, nautida iga päeva ja saada isiklikku arengut. Nende suhtele polnud aga määratud jätkuda ja paar koges traagilist lahkuminekut. Oblomovi lühiajaline taipamine muutub isiksuse edasiseks degradeerumiseks ja lagunemiseks. Oblomov langeb taas meeleheitesse ja depressiooni, sukeldub oma tunnetesse ja rõõmutusse eksistentsi. Lõppsõna on kangelase edasist elu kirjeldav epiloog: Ilja Iljitš abiellub koduse naisega, kes ei hiilga mõistusest ja emotsioonidest. Läbiviimised viimased päevad rahus, lubades laiskust ja ahnust. Finaal on Oblomovi surm.
Peategelaste pildid
Vastupidiselt Oblomovile on Andrei Ivanovitš Stoltsi kirjeldus. Need on kaks antipoodi: Stolzi pilk on suunatud selgelt ettepoole, ta on kindel, et ilma arenguta pole temal kui indiviidil ega kogu ühiskonnal tulevikku. Sellised inimesed viivad planeeti edasi, ainsaks neile kättesaadavaks rõõmuks on pidev töö. Ta tunneb naudingut eesmärkide saavutamisest, tal pole aega ehitada efemeerseid õhulosse ja vegeteerida nagu Oblomov eeterlike fantaasiate maailmas. Samas ei ürita Gontšarov üht oma kangelast halvaks ja teist heaks teha. Vastupidi, ta rõhutab korduvalt, et ei üht ega teist mehe pilt ei ole ideaalne. Igal neist on mõlemad positiivseid jooni, ja puudused. See on veel üks omadus, mis võimaldab meil liigitada romaani realistlikuks žanriks.
Nii nagu mehed, on ka naised selles romaanis üksteisele vastandatud. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Oblomovi naist esitletakse kitsarinnalise, kuid äärmiselt lahke ja paindliku natuurina. Ta jumaldab sõna otseses mõttes oma abikaasat, püüdes tema elu võimalikult mugavaks muuta. Vaeseke ei saa aru, et sellega ta hauda kaevab. Ta - tüüpiline esindaja vana süsteem, kui naine on sõna otseses mõttes oma mehe ori, kellel pole selleks õigust enda arvamus ja igapäevaste probleemide pantvang.
Olga Iljinskaja
Olga on edumeelne noor tüdruk. Talle tundub, et ta suudab Oblomovit muuta, õigele teele suunata ja see tal peaaegu õnnestub. Ta on uskumatult tahtejõuline, emotsionaalne ja andekas. Mehes soovib ta näha ennekõike vaimset mentorit, tugevat, terviklikku isiksust, kes on temaga vähemalt mentaliteedi ja tõekspidamiste poolest võrdne. Siin tekibki huvide konflikt Oblomoviga. Kahjuks ei suuda ega taha ta naise kõrgeid nõudmisi täita ning läheb varju. Suutmata sellist argust andestada, läheb Olga temast lahku ja päästab end sellega "oblomovismist".
Järeldus
Romaan tõstatab vaatenurgast üsna tõsise probleemi ajalooline areng Vene ühiskond, nimelt “Oblomoštšina” ehk Venemaa avalikkuse teatud kihtide järkjärguline degradeerumine. Vanad alused, et inimesed ei ole valmis oma ühiskonda ja eluviisi muutma ja parandama, arengufilosoofilised küsimused, armastuse teema ja inimvaimu nõrkus – kõik see võimaldab meil õigustatult tunnustada Gontšarovi romaani kui hiilgavat teost. 19. sajandil.
"Oblomoštšina" alates sotsiaalne nähtus suubub järk-järgult inimese enda iseloomu, tõmmates ta laiskuse ja moraalse allakäigu põhja. Unistused ja illusioonid asenduvad järk-järgult päris maailm kus sellisele inimesele lihtsalt kohta pole. See toob kaasa veel ühe autori tõstatatud probleemse teema, nimelt küsimuse " Lisainimene", mis on Oblomov. Ta on takerdunud minevikku ja vahel lähevad tema unistused isegi üliolulistele asjadele, näiteks armastusele Olga vastu.
Romaani edu taga oli paljuski samal ajal kokku langenud sügav pärisorjuse kriis. Igavleva maaomaniku kuvand, kes ei suuda iseseisev elu, tajus avalikkus väga teravalt. Paljud tundsid end Oblomovis ära ja Gontšarovi kaasaegsed, näiteks kirjanik Dobroljubov, võtsid kiiresti käsile "Oblomovismi" teema ja jätkasid selle arendamist oma lehtedel. teaduslikud tööd. Nii sai romaanist sündmus mitte ainult kirjanduse vallas, vaid kõige olulisem ühiskondlik-poliitiline ja ajalooline sündmus.
Autor püüab jõuda lugejani, panna teda vaatama oma elule ja võib-olla midagi ümber mõtlema. Ainult Gontšarovi tulist sõnumit õigesti tõlgendades saate muuta oma elu ja vältida Oblomovi kurba lõppu.
Perekonnanimi Oblomov tekitab assotsiatsioone sõnaga jama, mis kirjakeeles tähendab tegevust tegusõnaga katkestada(1. Millegi lõhkumine, otsad eraldamine, äärmised osad; murda ära ümber, mööda äärt. 2. ülekandmine. Lihtne. Sundida kedagi teatud viisil käituma, alistades tema tahte, murdes kangekaelsuse. jne // See on raske veenda, veenda, sundida millegagi nõustuma.) [ Vene keele sõnaraamat 4 köites. T. P - M., 1986. Lk.542-543] ja tänapäevases kõnepruugis - "ebaõnnestumine, plaanide kokkuvarisemine"; "raske vaimne seisund, depressioon; negatiivsed emotsioonid, kogemused"; "apaatia, vastumeelsus midagi ette võtta." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Suur sõnaraamat Vene kõnepruuk. - Peterburi, 2001. Lk.389-390]. Lisaks mängitakse olulist rolli kujundlik tähendus sõnad: “jäänuk millestki, mis varem eksisteeris, kadus” (vrd A.S. Puškini “Minu sugupuus”: “Perekondade dekrepilisi fragmente”...; F. I. Tjutševi 1835. aasta luuletuses “Nagu lind, varajase koidikuga . ..": "Vanade põlvkondade rusud, / Sina, kes olete oma vanuse üle elanud / Nagu teie kaebused, teie karistused / ülekohtune etteheide !.."; E. A Baratynskylt - "Eelarvamus! ta on killuke! iidsest tõest langes / ja tema järeltulija / ei mõistnud teda, / tema nägu ära tundmata, / meie tänapäevane tõde. . Lisaks võib Oblomovi perekonnanime seostada rahvaluule metafooriga “unenägu-oblomon”, mis lummab inimest, justkui surudes teda hauakiviga, määrates ta aeglasele, järkjärgulisele surmale [ Ornatskaja T.I. Kas Ilja Iljitš Oblomov on "fragment"? (Kangelase perekonnanime tõlgendamise ajaloost) / Vene kirjandus. 1991. nr 4. Lk 229-230]. Samuti on võimalik, et perekonnanimi võib olla lähedasem vananenud omadussõnale. kiilakas"ümmargune". "Sellisel juhul tõlgendatakse kangelase perekonnanime saastunud, hübriidse moodustisena, mis ühendab sõnade obly ja break semantika: ring, mis sümboliseerib arengu puudumist, staatilisust, järjekorra muutumatust, näib olevat rebenenud, osaliselt "katki"" [ Nikolina N.A. Teksti filoloogiline analüüs. - M., 2003. Lk 200].
Nimi Ilja Iljitš on kirjandusliku kangelase jaoks haruldane nimi ega ole sugugi "romantiline" nimi. Selle heebrea päritolu nime üks tähendusi on "Jumala abi". Isanimi kordab nime, Gontšarovi kangelane pole mitte ainult Ilja, vaid ka Ilja poeg, “Ilja väljakul” - perekonna traditsioonide vääriline jätkaja. Nagu üks teadlastest märkis, "nimi<…>isesulge, sest esivanemate passiivne ja steriilne eluviis O<бломова>leiab selles oma lõpliku lõpu" [ Galkin A.B. Oblomov / Kirjanduslike kangelaste entsüklopeedia. - M., 1997. Lk 289].
Nimi ja isanimi peegeldavad romaani läbivat ajapilti: "Olevik ja minevik on kokku sulanud ja segunenud." Gontšarovi kangelase nimi tuletab lugejale tahtmatult meelde eepiline kangelane Ilja Muromtse.]. Lapsehoidja räägib väikesele Ilja Oblomovile "Ilja Murometsa osavusest", pannes "laste mällu ja kujutlusvõimesse Vene elu Iliase".
Tundub, et pärisnimede Ilja-Ilias kokkusobivus pole samavõrra juhus, sest see aitab tõmmata paralleeli Gontšarovi kirjeldatud loo "inimese võitlusest iseendaga" ja Homerose loo vahel iidsete paljude aastate sõjast.
"Ta oli umbes kolmekümne kahe või kolme aastane mees," ütleb Ilja Iljitš Oblomov romaani alguses. Pidagem meeles, et see on sümboolne number, Kristuse vanus – aeg, mil inimene on oma füüsiliste ja vaimsete võimete tipus. See oli "kolmkümmend aastat ja kolm aastat", mil Ilja Muromets istus voodis, pärast mida "mööduv Kaliki" ravis ta terveks, andes talle füüsilise jõu ning õnnistas teda rännakute ja vägitegude eest. Nagu eepilises “kalika ristumises ja käärimises”, satub Oblomovi juurde erinevaid külastajaid ja siis sunnib “igavene rändur” Andrei Stolz “nagu tainakambas” lebava Ilja Iljitši diivanilt tõusma ja viib ta “kuni. õukond” - mitte suurvürst Vladimir, vaid Olga Iljinskaja -, kus armunud kangelane peab oma südamedaami auks "tegutsema": mitte pärast õhtusööki pikali heita, teatris käima, raamatuid lugema ja ümber jutustama. Kangelase algne elukoht oli Gorokhovaja tänav, üks Peterburi keskseid tänavaid, kus elasid “keskklassi” inimesed. Selle kaks esimest kvartalit kuulusid linna aristokraatlikule Admiraliteedi ossa, mis oli ehitatud aadli häärberitega. Keskusest eemaldudes muutub Gorokhovaja välimus: sellel seisvad hooned eristuvad endiselt "suuruse poolest, kuid hoonete hiilgust ja graatsilisust on märgata harvem" [ Geiro L.S. Märkmed // I.A. Gontšarov. Oblomov. " Kirjandusmälestised ".- L., 1987. Lk 650]. Gorokhovaja nimi tekitab ootamatu assotsiatsiooni fraseoloogilise ühikuga "tsaar Gorokhi all", mis on seotud vene rahvajutuga, mille tekst meenutab üllatavalt Oblomovka kirjeldust: "Selles kaua aega tagasi "Kui Jumala maailm täitus goblinide, nõidade ja näkidega, kui jõed voolasid piimaselt, kaldad olid tarretised ja praetud nurmkanad lendasid üle põldude, elas sel ajal kuningas nimega Pea" [ Afanasjev A.N. venelased]. Väljendit “tsaar Gorokhi alluvus” mainib ka Gontšarov romaanis “Tavaline ajalugu”: Aduev juunior unistab isegi pealinnas elada samade seaduste järgi kui provintsides, juhindub arhailistest ideedest, mõtleb nagu. "Tsaar Gorokhi alluvuses." (Vrd Stolzi sõnad Ilja Iljitš Oblomovile: "Sa arutled nagu iidne inimene."). Hiljem kolib Viiburisse. Viiburi pool(kauge agul, kodanlik piirkond, peaaegu provints. Gontšarovi lähedane tuttav A.F. Koni rääkis kindlasti „pikast Simbirskaja tänavast<ныне - ул. Комсомола>, täiesti provintslik tüüp, mida Gontšarov on Oblomovis väga hästi kirjeldanud") [ Geiro L.S. Märkmed // I.A. Gontšarov. Oblomov. "Kirjandusmälestised". - L., 1987. Lk 679].
Proovime meenutada, kuidas need kirjanduslikud kangelased, kelle Dobroljubov "Oblomovite perekonda" arvas, esmalt lugeja ette ilmuvad: Onegin – "postipostil tolmus lendamas"; Petšorin - "Kord sügisel saabus proviantidega transport: transpordis oli ohvitser, umbes kahekümne viie aastane noormees. Ta tuli minu juurde täielik vorm ja teatas, et tal on käsk minu kindlusesse jääda"; Rudin - "Kuuldi vankri häält. Väike vanker sõitis õue." Ilmselgelt panid need autori märkused paika idee liikumisest, ruumis liikumisest, dünaamikast ja arengust ajas. Kui Oblomovi kohta on romaani esimestel ridadel teatatud, et ta oli " hommikul voodis pikali." Rahu ja liikumatus – see on Gontšarovi kangelase kreedo. Ja tegelikult kardab Ilja Iljitš igasuguseid muutusi ja liikumisi: isegi eelseisev kolimine tema Gorokhovaja tänava majast sukeldab ta paanika ja Oblomov räägib reisimise võimalikkusest eranditult sarkastilises toonis (“Kes läheb Venemaale?” Ameerika ja Egiptus! Britid: selliseks lõi jumal nad; ja neil pole kuskil elada. Aga kes läheks meiega? Kas see on mõni meeleheitel inimene, kes ei hooli elust?”