Materjali kirjeldus: Head sõbrad, juhin teie tähelepanu aruandele koolieelikutele mõeldud ekskursioonist kohaliku ajalooga. koduloomuuseum Safonovo. See materjal on kasulik koolieelsete lasteasutuste õpetajatele.
Vanemate laste kaasamine koolieelne vanus muuseumides käimine on väga soovitatav. Koolieelikutele mõeldud muuseum on vahend tervikliku isiksuse arendamiseks, lapse tutvustamiseks kultuuriväärtusi ja traditsioonid. Samal ajal lahendatakse formatsiooni kõige olulisemad ülesanded:
- kognitiivne motivatsioon;
- vajadus külastada muuseume;
- käitumiskultuur muuseumis;
- esteetiline maitse.
Safonovo ajaloo- ja koduloomuuseumi töötajad teevad edukalt koostööd paljude meie linna koolieelsete lasteasutustega. Koolieelikutele ekskursioonid koduloomuuseumisse, kui üks võimalus korraldada otse haridustegevus lastega meie juures koolieelne asutus on nüüdseks sageli praktiseeritud. Mõistame hästi, et ekskursioonitegevus parimal võimalikul viisil võimaldab lastel tutvuda looduse esemete ja nähtustega, inimelu korralduse iseärasustega looduskeskkonnas.
Muuseumi roll lastele muuseumiväärtuste maailma tutvustamisel on hindamatu. Muuseumis, nagu tohutus võlukirstus, hoitakse ebatavalist juveeli – aega, mis elab inimese loodud museaalide kujul. Muuseumiekskursioonid soodustavad arengut kognitiivne huvi, eelkooliealiste laste sidus kõne. Siit nad jõuavad isamaaline kasvatus, mille põhiolemus on kasvatada lapse hinges armastuse seemneid põline loodus, koju ja teie riigi perekonnale, ajaloole ja kultuurile kõigele, mis on loodud sugulaste ja sõprade tööga.
Hiljuti meie õpilaste jaoks logopeediline rühm Järjekordne ekskursioon tehti läbi Safonovo ajaloo- ja koduloomuuseumi saali. Lapsed said aimu, mis on muuseumiobjekt, eksponaat, ekspositsioon ning õppisid muuseumis käitumisreegleid. Neile räägiti ajaloost ja kultuurist koolieelikutele kättesaadavas vormis. väike kodumaa. See oli laste jaoks märkimisväärne sündmus. uut teavet ja olid imbunud uutest muljetest.
Kutsun kõiki huvilisi tutvuma Safonovo ajaloo- ja koduloomuuseumi saalidega!
«Täna on pidulik ja range päev.
Uks on avatud, muuseum ootab külalisi,
Oma seinte vahel tervitab see sisenejaid,
Sa pead lihtsalt ületama tema läve."
Siin tervitavad meid muuseumis üle-eelmisest sajandist pärit stuupa ja üle-eelmisest sajandist pärit teler.
Meie vanaemade riided.
Majapidamistarbed.
«Nägin majapidamistarbeid
Taaselustatud antiigist.
See on mulle nüüd avatud
Minu riigi minevik!"
Talupoja onn.
Kenad väikesed kingad!
"Vaadake, milline on näärikingad,
Need on muide vaatamist väärt.
Meie ajastul keeruliste asjade hulgas
Leidlikumaid ja lihtsamaid kingi pole olemas." Mihhail Burchak
Vanaema "mikser".
Imeraud.
Kui ebatavaliselt meloodiliselt kõlab muusika grammofonist.
Sõjalise hiilguse saal.
Kuulipilduja suurtest aegadest Isamaasõda 1941-1945
Automaat Suurest Isamaasõjast 1941-1945.
Püss Esimesest maailmasõjast.
Sõduri mantel.
"Uhkuspisaratega
Ülemise toa esimesse nurka
Ema riputab vana üles
Hall mantel." Juri Mihhailenko
Kirjanduskangelane A.T. Tvardovski legendaarne Vassili Terkin.
"Võitleja võttis just kolm rida,
Kohe on näha, et ta on akordionimängija.
Esimesed asjad kõigepealt, esimesed asjad kõigepealt
Ta viskas sõrmi ülalt alla.
Unustatud küla
Järsku hakkas ta silmad sulgedes,
Põlise Smolenski küljed
Kurb meeldejääv motiiv..."
Luuletaja A. S. Gribojedovi nõbu V. V
Nõukogude väejuhi marssali viiul Nõukogude Liit M.N.Tuhhatševski
Vana grammofon.
"Mis oli, siis läheb ära
Unustamine nagu unenägu.
Kahju, et harva keegi alustab,
Vana hea grammofon..." Ignatov Aleksander
Yu.A. Gagarini portree juures.
„Päikeseloojangu sära hääbub.
Silmapilgul esimene täht sosistab:
"Gagarin ei lahkunud, uskuge mind, poisid.
Ta on sinuga, siin, igavesti!” Yu Goverdovski
Avangardi tehase linna moodustava ettevõtte bänner
Meie kuulsad kaasmaalased.
Topaariumide näitus. Legendid sügavast antiikajast
Ekskursioon kooli koduloomuuseumisse
Ekskursiooni eesmärk: asustusloo alaste teadmiste kujundamine kodumaa, Taga-Uurali talupoegade tööst ja elust rahvaluuleandmete ja muuseumieksponaatide põhjal.
Reisi eesmärgid:
1. Hariduslik: tagama ekskursiooni käigus oma kodumaa arengut mõjutanud peamiste tegurite assimilatsiooni.
2. Hariduslik: arendada oskust töötada erinevate teabeallikatega ja analüüsida saadud teavet.
3. Koolitajad: arendada huvi kodumaa ajaloo ja esivanemate saavutuste vastu.
Oodatud tulemused .
Ekskursiooni käigus saavad õpilased:
väljendada enda arvamus;
Rakenda erinevatest allikatest teave;
Kasuta omandatud teadmisi inimestega suhtlemisel.
Varustus: koolimuuseumi eksponaadid.
Pärast Ermaki sõjakäiku 1581.–1582. inimesed tormasid Siberisse. Juri Konetski kirjutas oma luuletuses “Verkhoturye”:
Rus läks mööda maanteed Siberisse.
Mõni maanteelt ja mõni tutiga,
Kellelgi hobune värske rohu järele,
Mõnda meelitab vaba maa.
Mõned on salajased, mõned on köidikud näärmetes,
Mõni kõnnib äriasjus ringi, mõni teeb nii...
Kui troikas on bryakuntsy - boss,
Korralik vojevood või ametnik.
Kõristites, vankrites, koševas,
Saabastes, püksikingades, paljajalu
Kas nad üritavad piinata palju õnne?
Kas ta jooksis eelmise leina tõttu?
Inimesed jalutasid ka Taga-Uuralite poole, mis laiusid ribana Isa-Uurali ja Ema-Siberi vahel. Asunike nimed näitavad sageli, kust inimesed meie piirkonda tulid. Talupojad olid pärit Verhoturje, Tjumeni ja Tobolski rajoonist, Venemaalt.
Ustjužaniinid - Ustjugist, Basarginid - põhjast Euroopa Venemaa, Permjakovid, Zyrjanovid - Permi provintsist (komi-permjakid ja komi-zürjalased), Bulatov - perekonnanimi türgi päritolu ja teised (1, lk 16, 17).
Trans-Uuralites kohtusid vene inimesed tatarlaste ja baškiiridega. Tihti juhtus, et nad ründasid türgi rahvad ja võttis inimesi vangi. Nii räägib selle kohta legend.
Mittevenelased elasid väljaspool Tobolit. Nende jurtade kaevandused on siiani säilinud. Kunagi viisid nad ära ühe väga noore, umbes 7-aastase tüdruku, kes kasvas üles mitte-vene inimeste seas. Siis ta abiellus. Poeg sündis ja hakkas kasvama.
Vana vene naine läks metsa seeni korjama. Mittevenelased tormasid talle otsekui tuulelohesid ja viisid ta minema. Mees andis vana naise oma noorele naisele hanetaluks, et last kiiguks. Vang nägi armukest ja tundis ära tema kadunud tütre. Ja ta laulis leinavat laulu.
Selle loo põhjal kirjutati ballaad:
Nagu üle jõe
Jah Daria jaoks
Kurjad tatarlased
Duvan oli duvanili.
Duvanitsa peal
sain aru,
Sain aru
Ämm väimehele.
Kuidas väimees ämma võttis
Kauges stepis,
Kaugesse steppi
Oma noorele naisele.
Noh, naine,
Tööline teile
venelane Venemaalt
Polonyanochka.
Sa teed teda
Seitse asja, mida teha.
Esimene asi -
Kiigutage last
Teine asi -
Taku keerutama;
Ja kolmas asi -
Karja hanesid.
Polonyanochka
Häll kaljub
Häll kaljub
Siin on beebi kiik
Siin on beebi kiik
Laused:
"Sa oled, mina olen,
Bojari poeg,
Sa oled nagu su isa -
Väike tatari poiss on vihane,
Ja ema sõnul -
Sa oled väike venelane
Aga soo järgi
Sa oled mu lapselaps.
Lõppude lõpuks on teie ema
Minu enda tütar.
Ta on seitsmeaastane
See on täiesti võetud."
Kui perenaine seda laulu kuulis, hüppas ta üleni. Ta jooksis ema juurde, kukkus tema jalge ette ja nuttis kibedaid pisaraid:
Sa oled mu kallis keisrinna,
Sa ei öelnud mulle
Miks sa mulle ei tunnistanud?
See laul huvitas Mihhail Jurjevitš Lermontovi, kes selle enda jaoks salvestas (2, lk 164).
INXVIIsajandil hakkasid Iseti jõe äärsed maad aktiivselt asustama. 1644. aastal rajas kloostri munk Dalmat (maailmas Dmitri Ioannovich Mokrinsky). Kõrge koha jalamile kaevas ta koopa ja asus elama erakuna. Ja need maad kuulusid aadlile tatarile, Tjumeni Murza Iligei. Ta ratsutas koos tatarlaste salgaga, sisenes tõmmatud teraga pühaku koopasse, kuid vestluse käigus sai ta teada, et Dalmata ema oli tema perekonnast ristitud tatarlane. Aastal 1646 andis ta Dalmaatsia omandisse kogu mõisa ning andis talle oma lahingukoonuse ja kettposti.
Nad ehitasid puidust kloostri, kuid 1651. aastal ründasid kalmõkid, põletasid kloostri, piinasid munkasid, ellu jäi ainult Dalmat. Tema juurde tulid taas mungad ja talupojad oma peredega. Tuli tema enda poeg Johannes (munkluses Iisak). Ehitatud puukirik olemise nimel Jumalaema(3, lk 5–11).
Dalmatovo koduloomuuseumi kloostri makett. Foto: L. Plotnikova
1664. aastal põles klooster uuesti maha ja ehitati uuesti üles. 1697. aastal suri munk Dalmat 103-aastaselt. Ja tema poeg Iisak ehitas kivikloostri.
Rasketest ja ohtlikest aegadest annavad tunnistust muuseumieksponaadid: löögid, kahurikuulid, köidikud.
Talupoegade rahulik elu oli täidetud raske tööga. Vanasõnad räägivad sellest.
"Leib ja vesi on meie toit."
"See ei ole probleem, et rukis on kinoa, kuid see on katastroof, et rukist ega kinoat pole."
Ütlused:
Ilma soolata, ilma leivata, pool lõunasööki.
Keegi ei söö lõunat ilma leivata.
Kui on leivamaa, siis on kuuse all taevas.
Leivatükki pole ja ülemises toas valitseb melanhoolia.
Pöörake tähelepanu Trans-Uurali talupoegade kasutatavatele tööriistadele. Mis sa arvad, millest need mõistatused räägivad?
Ta toidab kogu maailma, aga ise on näljane (ader).
Jalgu on palju, aga (äke) sõidab põllult koju selga.
Väike, kummardunud, jookseb ta mööda kõiki põlde ja tuleb talveks koju (sirp).
See on paigaldatud puule, suvel - heinamaale, talvel - konksule (vikatile).
Siin on veel üks mõistatus:
Näidake sõela seemnete külvamiseks, uhmrit, veskikivi, labidat, millel rullid ahju saadeti.
Pöörake tähelepanu külaelanike majapidamistarvetele ja riietele. Meie muuseumis on esindatud asjad, mis hoiavad käsitöönaiste kätesoojust: rätikud, pitsid, tikandid. Nad tõid meile ideid ilust ja õnnest. Talveõhtud naised ketrasid, kudusid ja kudusid. Kaasvara valmistasid tüdrukud ise: käterätikud, laudlinad, linad jne. Rikkates peredes andis pruut peigmehele ohjad ja vaibavöö. Töötades lauldi, kuulati muinasjutte, legende, vaimulikke luuletusi ja piiblilegende.
Nende hulgas oli legend "ülemaailmsest üleujutusest".
Kui Noa laeva laadis, pani ta sissepääsu valvama koera. Ja ta oli nagu inimesedki ilma karvata. Saatan saatis tuult, vihma ja rahet.
Kui koer külmast kahanes, roomas kurat tema juurde, ahvatledes teda sooja kasukaga, kuid koer pidas ausalt teenides vastu.
Ta hakkas kohe laeva närima ja näris seda. Vesi voolas auku ja laev uppus. Häda oli kohe käes.
Siis tormas kass hiire kallale ja sõi selle ära ning sulges siis augu oma kehaga. Jumal nägi seda ja kinkis kõigile "õdedele" kõrvarõngad, käskides: "Las koeral kasukas kasvada ja maol olgu otsmikul jälg - "valge täht", et see madude seast välja paistaks.
Koer antakse õue elama (suur väärtegu!), kass oma vastutuse eest majja, inimese kõrvale. Madu tohib viibida ka inimeste läheduses, kes on kohustatud talle piima valama (2, lk 172).
Kristlik maailm peegeldub muuseumi eksponaatides. See on kirikukell, karikas ja ristid.
Ülesanded õpilastele:
Küsige oma sugulastelt ja eakatelt, milliseid muinasjutte, laule, lugusid, legende nad teavad;
Tehke märkmeid.
Kirjandus
1. Antropov, V.I. Katai Maa / V.I. Antropov. – Kurgan, Parus-M., !998. - 304 s.
2. Kurgani maa ajalugu iidsetest aegadest 60ndate alguseniXIXsajandil. ÕpetusõpilasteleV – VIIklasside koolid Kurgani piirkonnas. – Kurgan, 1997. – 206 lk.
3. Auväärne Isetsky dalmaatslane, Dalmatovski Püha Uinumise asutaja klooster(1594 – 1697). Vihik.
Ekskursioon muuseumisse
30. jaanuaril võtsid Kozelski internaatkooli õpilased, klubi “Südamest südamesse” liikmed ekskursiooni koduloomuuseumisse. Lastel oli väga huvitav ja hariv ringkäik muuseumisaalis erinevad ekspositsioonid, mis aitas meil mõista ja näha esivanemate elu. Kuidas tänu nende tööle meie linn rajati ja arenes.
Õpilased kuulasid mõnuga ja vaatasid uudishimuga eksponaate. Eriti meeldis lastele Suurele Isamaasõjale pühendatud saal “Combat Glory”. Selles ruumis olid sõjaveteranide fotoportreed ning ordenite ja medalite autasustatud isikute nimekirjad. Akendes on auhinnad ja tunnistused, tänukirjad, rindekirjavahetus, sõjas osalejate isiklikud asjad, relvamudelid.
Kõigile meeldis ka saal, kus näitus üleval oli dekoratiivne loovus, esitleti meie linna elanike töid. Tööd ühendasid mitmekesisuse erinevaid tehnikaid: tikandid, lapitehnikas mosaiik, pehme mänguasi, helmeste kujundus, keraamika ja palju muud.
Lastel oli muuseumikülastusest hea meel. Nähtud eksponaatidest jäi mulle palju muljeid. Ekskursioonide lõpus tänasid lapsed giidi eest üksikasjalik lugu näitusetööde kohta.
, Lahe õpetus
Avasõnadõpetajad: Tere pärastlõunast kallid sõbrad! Täna kutsume teid väikesele ringkäigule meie koduloomuuseumis. Ekskursiooni juhivad meie koduloo giidid.
Kohalik ajaloolane 1:
Rahu olgu teiega, kallid külalised,
Sa tulid hea tund
Tervitan teid lahkelt ja soojalt
Valmistusime teie jaoks!
Koduloolane 2: Muuseum avati 1998. aastal. Aga enne seda oli meil muuseuminurk. Muuseumis on palju eksponaate (üle 100) - need on majapidamistarbed, mida meie külaelanikud kasutasid 40-60 aastat tagasi. Neid kogusid kohalikud ajaloolased õpetajate, õpilaste ja kohalike elanike abiga.
Kohalik ajaloolane 1: Rahvatarkusütleb: "Ära unusta vana – see hoiab uut."
Meie muuseumis: raud, samovar,
Antiikne nikerdatud ketrus...
Kas oma maad on võimalik armastada?
Piirkonna ajalugu teadmata?
Kohalik ajaloolane 2:
Siin on vahel selline ime
Jääb asjade vahele...
Arsenjevski saab armukade
Koduloomuuseum...
Siin selle materjali kohta
Mida me südamest kogusime,
Vähemalt mingi teaduslik
Kirjuta oma lõputöö...
Kohalik ajaloolane 1:
Kogudes oma esivanemate asju,
Armastame oma maad rohkem kui kunagi varem,
Pole kooli ilma muuseumita
Ilma oma ajaloota!
Jah, muuseumi loomine pole naljaasi -
See nõuab palju vaeva ja aastaid,
Et see muuseumiks sobiks
Noor koduloolane!
Koduloolane 2: Muuseumieksponaatide kogumine jätkub. Meie kohaliku ajaloo giidid viivad läbi ekskursioone ning kohtuvad Suure Isamaasõja veteranide ja kohalike elanikega. Seejärel kujundavad nad albumeid ja stende oma kodumaa ja küla inimestest ning viivad õpilastele muuseumis ekskursioone. nooremad klassid ja keskastme juhtkond, koolikülalistele.
Koduloolane 1: Vene küla elu on võimatu ette kujutada ilma savinõudeta - need on purgid, potid, potid, kannud, plaastrid, munakapslid, purgid, kausid, tassid, kausid ja isegi kätepesurid. Kuna savi oli laialdaselt kättesaadav, plastmaterjal materjalina ja muutus pärast põletamist kuumakindlaks, oli sellest valmistatud toodetel lai kasutusala.
Krynka (krinka) on väga iidne vene laevatüüp. Arheoloogide sõnul teati seda juba 10.-13. Piima või kalgendatud piima hoiti ja serveeriti tavaliselt savipottides. Olenevalt lisatöötlemisest võis krinks olla kõrvetatud, valatud (peitsitud), peitsitud, poleeritud ja kinaver.
Kohalik ajaloolane 2: See tööriist mängis olulist rolli igapäevases talupojaelus, pealegi oli see puhtalt naissoost - seda kasutati majapidamises - see rubel.rubel kasutatakse silumiseks - kuiva lõuendikanga “rullimiseks” pärast pesu, olles tegelikult triikraua prototüüp. Selleks rulliti silutav kangas tihedalt silindrilisele puidust rullikule ning lameda pinna peale rulliti rubla tööosa, millele seejärel käepidemest ja vastasotsast kahe käega jõuliselt vajutati.
Koduloolane 1: Kivisöe triikrauad asendasid rublad. Söetrauad ilmusid Peeter Suure ajal 17. sajandil. Need olid malmist. Selliste triikraudade sisemisse õõnsusse valati kuumad söed, misjärel nad hakkasid riideid triikima. Jahtudes asendati söed uutega. Esimesed iidsed triikrauad ilmusid Hiinas 2000 aastat tagasi. Kokku on kolm peamist tüüpi triikrauad.
Kohalik ajaloolane 2: Ketrad on asendanud vanad ketrusrattad. Keermel ei olnud vaja keerme keeramiseks spindlit käsitsi pöörata, nüüd piisas jala vajutamisest, et ketrusratas liikuma panna ja niit keerati rullile.
Koduloolane 1: Kiik tehti pärnast, haavast ja pajust, mille puitu iseloomustab kergus, painduvus ja elastsus. Vene talupoegade igapäevaelus on kõige levinumad kaarekujulised painutatud nookurid.
Kohalik ajaloolane 2: Rätik on "linane tükk". Vanasti tehti kodus linast käterätikuid. Kasvanud lina tõmmati (tõmbati), niisutati, kuivatati, sasiti, kraasiti, seejärel kedrati niiti ja saadud lõngast kooti lõuendid, mida siis nõelnaised tikkisid. Rätikutele mõeldud lõuendid pleegitati, selleks riputati need üles või laotati päikese kätte. Muster loodi linasest niidist, vaheldumisi pleegitatud ja pleegitamata lõngadest. Rätikute loomist ei dikteerinud mitte ainult materiaalne, vaid ka vaimne kultuur: kasutamine riitustes, rituaalides, traditsioonides. Sõltuvalt eesmärgist määrati muster. Käterätikud täitis ka esteetilist funktsiooni.
Rushnik (rätik) on kitsas, rikkalikult kaunistatud kodutoodang. 39–42 cm laiuste rätikute pikkus jäi vahemikku 1–5 m. Otstes kaunistati iidseid rätikuid tikandite, kootud värviliste mustrite ja pitsidega.
Koduloolane 1: Naiste särk. Suurus 44. Komposiit, õmmeldud kahest osast. Ülemine osa, "varrukad", on valmistatud õhukesest kodukootud linasest. Madal nööpkinnitusega püstkrae, sirge lõhikuga rindkere keskel. Varrukad on pikad, randmelt kitsenevad.
Kohalik ajaloolane 2: Talupoegade põllumajanduses igapäevaselt kasutatavad majapidamistarbed on alati ilu ja praktilisuse kombinatsioon. Looduslikke materjale kasutades lõid vene inimesed palju erinevaid, praktilisi, talupojaelu jaoks vajalikke esemeid. Kast Ja rinnad, sageli maalidega kaunistatud ja lukustatud, on tuntud juba 10. sajandist. Need olid mõeldud erinevate rõivaste, kaasavarade, ehete ja väärtuslike lauanõude hoidmiseks. Koguse järgi rinnad Ja kastid hindas perekonna heaolu.
Kohalik ajaloolane 1: pokker, haare, pann, leivakühvel, luud – need on kolde ja ahjuga seotud esemed.
Pokker- See on lühike jäme kõvera otsaga raudvarras, mida kasutati ahjus söe segamiseks ja kuumuse tõstmiseks. Potte ja malmpotte liigutati ahjus käepideme abil, neid sai ka eemaldada või ahju paigaldada. See koosneb metallist vibust, mis on kinnitatud pikale puidust käepidemele. Enne leiva ahju panemist puhastati luudaga pühkides ahju alt süsi ja tuhk.
Kohalik ajaloolane 2: Ja nüüd väike viktoriin meie ekskursiooni materjalide põhjal. Selgitame välja meie muuseumi aktiivseima ja tähelepanelikuma külastaja, kes saab mälestustunnistuse . Rakendus
Viktoriini küsimuste näidised.
- Millal meie muuseum avati?
- Mis materjalist roogi valmistati? Miks?
- Milleks kasutati rubla?
- Miks nimetati rauda kivisöe rauaks?
- Mis on jalas?
- Millist mustrit kasutati rätikute tikkimisel?
- Mida nad kastis hoidsid?
- Millist rolli mängis talus haare?
- Milliseid tooteid valmistati puidust? jne.
Õpetaja: Suur Nõukogude geograaf N.N. Baransky ütles: "Et oma kodumaad armastada, peate seda hästi tundma." Meie ekskursioon on lõppenud, kuid kodulooline töö jätkub. Loodame, et te ei jää täna õpitu suhtes ükskõikseks. Maa, millel me elame, on täis palju saladusi ja ajaloolisi leide. Armasta oma maad, oma küla, tee see paremaks, kaunimaks. Tänan teid kõiki tähelepanu eest.
Tunni teemaks on ekskursioon koduloomuuseumisse
"Minu piirkonna ajalugu"
"Kui tahame puudutada ajalugu,
Või soovite sukelduda ilusasse maailma
Käime muuseumis, kõnnime läbi saalide,
Ja meil on enda jaoks palju huvitavat
Leiame selle."
Sihtmärk:
lastele oma kodumaa ajaloo tutvustamine;
soov säilitada ja täiustada oma ajalugu.
Ülesanded:
anda teadmisi, et koduloomuuseum on meie linna autentsete mälestiste, materiaalse ja vaimse kultuuri hoidja;
koondama mõisteid "muuseum", " ajaloolised allikad»;
laiendada ja süvendada õpilaste teadmisi ajaloost kodulinn;
areneda loogiline mõtlemine, uudishimu, teovõime võrdlev analüüs;
süstematiseerida ja üldistada laste teadmisi metsloomadest;
arendada uudishimu, tähelepanelikkust, tähelepanelikkust;
Organisatsiooniline moment.
Koolitaja: Poisid, täna läheme ekskursioonile meie koduloomuuseumi, kus tutvume oma piirkonna ja linna ajalooga.
Muuseumis on eksponaate – iidsetel aegadel eksisteerinud päris esemeid.
Kui paljud teist on muuseumis käinud?
Mida tähendab sõna "muuseum"?
Muuseum (kreeka keelest μουσεῖον - muusade maja) on asutus, mis tegeleb esemete - monumentide - kogumise, uurimise, ladustamise ja eksponeerimisega. looduslugu, materiaalne ja vaimne kultuur, samuti haridustegevus.
Lastematk koduloomuuseumisse.
Kohtumine giidiga
Tunni käik - ekskursioonid.
1. Kirjandusaastale pühendatud näitus “Laula Aldani maad”. "Aldan – ajaloo leheküljed."
Mõni aasta tagasi oli piiritu taiga Aldani piirkonnas lärmakas. Avaras ruumis polnud ühtegi asula. Ja järsku puhkes siin elu elama. Inimesed hakkasid siia kogunema kõikjalt. Palju inimesi. Ojade äärde kerkisid puitehitised, hakati rajama teid. See oli raske aeg. Ei olnud autosid ega lennukeid Jakuutia kullatööstuse esmasündinu mägise Aldani sünd ei olnud kerge.
Piirkondliku komsomolikomitee kutsel läksid jakuudi maanoored tootmisse. Ta oli juhtiv jõud mitte ainult kaevandamises
Nad õppisid visalt kaevandusalasid ja said oma käsitöö meistriks. Just siin said nad tööl karastuse. Aldani töötajad olid alati konkurentsis esirinnas ja õigustasid oma töö kõrget hinnangut.
Aldan on muutunud kaevandustegevusest väga mehhaniseerituks: käsitsitöö on asendunud tragide, ekskavaatorite ja buldooserite ning kaasaegsete töötlemisvabrikutega.
Aldanzoloto tehases rekonstrueeritakse pidevalt kulla kaevandamise tehaseid ja tragesid ning kaevandatakse võimsaid pinnase teisaldamisseadmeid. Aldani kui riigi kullakaevanduspiirkonna teine sünd oli Kuranakhi kullamaardla avastamine ja kulla kaevandamise tehase käivitamine Kuranakhis.
Aldani piirkond on jätkuvalt vabariigi juhtiv kullakaevanduspiirkond.
Ja esimest korda avastasid Aldani kulla kommunistlik töötaja Voldemar Bertin ja jahimees, parteitu jakuut Mihhail Tarabukin.
Jakuutia kullakaevandustööstusel, mis sai alguse Aldani maa-aluste rikkuste avastamisest ja arendamisest, on kuulsusrikas ajalugu. Nende nimed ja teod väärivad tunnustust. Aldani maa kulda kandvate liivade teerajajatest ja avastajatest, selle arengu keerulisest algusest majandusliku hävingu tingimustes pärast kodusõda, kullatööstuse kujunemise esimestest sammudest, ehitama hakanud entusiastide üldisest tööjõutõusust uus elu, õpime raamatutest, vanadest ülestähendustest, mille on kirjutanud töölised ise, kullakaevurid.
«Kaevurid sõitsid pärast koju töövahetus, tunnen kehas meeldivat väsimust. Ja kõik arvasid, et homme pole see lihtsam - tuleb sama äge ülesanne ja nad täidavad selle uuesti. Ja nad on endaga rahul, nagu on rahul iga inimene, kes on raskustest üle saanud.
2. Iidsete saladuste ja saladuste maailm.
Lisaks on siin eksponeeritud ja muuseumikogudesse talletatud unikaalsed muistsete inimeste eluga seotud leiud – jahi-, majapidamis- ja kunstiesemed. See kõik pakub huvi nii teadlastele üle kogu maailma kui ka külastajatele, kellel on võimalus kokku puutuda meie ajast ligikaudu 20 tuhande aasta kaugusel oleva ajastuga.
Jakuutia on iidsete saladuste ja saladuste maailm, mis meelitab ja kutsub reisijaid erinevad nurgad Maa. Ainult kõige julgemad ja julgemad julgevad esitada väljakutse eksitavale põhjamaale, mis oma karmi jäise maski taga peidab endas siirast südamlikkust ja külalislahkust, uskumatut suuremeelsust ja tohutul hulgal iidseid aardeid.
Piirkonna peamine rikkus on selle hämmastav loodus. Lumise loodusliku võlu seast paistab hinnalise pärlina silma Jakuutia, mille ajalugu on täis palju iidseid saladusi ja legende, mis jutustavad põhjamaa elust ja selle kuulsusrikastest traditsioonidest.
3. Unikaalne leid.
"Ainulaadsest piirkonnast umbes 100 m sügavusel leidsime uurimistööks rikkalikku materjali - pehmeid ja rasvkudesid, mammutivilla." Inimesed on mammuti luid leidnud iidsetest aegadest peale. Kuid siis polnud maa peal ühtegi loomamaailma esindajat, kellel oleks nii muljetavaldava suurusega luud, ja see tekitas palju legende. Neist ühe sõnul uskusid inimesed, et kusagil sügaval maa all elab hiiglaslik metsaline, kes end inimestele ei näita ja keda saab avastada alles pärast tema surma. Ja sõnadest "ma" - maa, "mut" - mutt, hakati seda metsalist kutsuma - mamut. Teise legendi järgi kutsuti teda Inderiks. Sel ajal oli siin tundra, karjatasid mammutikarjad ja inimesed asusid elama. Mammut oli sel ajal eksisteerinud fauna arvukaim esindaja. Mammut oli jahimeestele hea saak – sellest saadi palju liha, konte kasutati kodude ehitamisel ja kütmisel. Neid sirgendades valmistasid muistsed inimesed mammutikihvadest odasid.
Lisaks jahi- ja majapidamistööriistadele valmistati ka amulette. Muistsed inimesed austasid seda majesteetlikku looma, kes andis toitu, soojust ja materjali kodude ehitamiseks ja kütmiseks.
4. Meie piirkonna rahvaste kultuur ja elu.
Evenid on Kirde-Venemaal elanud iidsetest aegadest peale. Õhtud – rändrahvas. Taiga inimese elu on tihedalt seotud metsaga. Nad ehitasid puidust laohooned toidu ja asjade hoidmiseks, elamu karkassi valmistasid postidest ja ehitasid hirvedele piirdeaedu. Pehmest kase- ja männipuidust valmistati kelke ja kaubakelkusid (tolgokil), lühikeste jalgadega laudu (nastol), aere (ulivur) ja nõude sahtleid (savodal). Puidust esemeid kaunistati mustritega, mida rakendati noa, peitli või puuriga. Nad nikerdasid šamaanidele puidust maske, graatsilisi looma- ja linnukujusid, puidust nõusid, laste mänguasju – vilesid, nukke.
Telk oli nende eluase. Kolm peamist "turgu" poolust. Ülaosas olevad "turgus" ühendati kahvliga ja paigaldati nii, et kaks neist, mis moodustasid kolmnurga ühe külje, olid orienteeritud tee poole, mida mööda nad saidile jõudsid.
Mehed tegelesid sepatööga, luu- ja puidutöötlemisega, vööde, nahast lassode, rakmete jms kudumisega, naised nahkade ja rovduga riietumisega, riiete, voodipesu, kottide, katete jms valmistamisega. Isegi sepad tegid nuge, relvaosi jne.
Peamine materjal traditsioonilised riided Evenid kasutasid põhjapõdra karusnahka, samuti mägilammaste ja rovdugi karusnahka (hirvenahkadest valmistatud seemisnahk). Küljed ja alläär ääristati karusnaharibaga, õmblused kaeti helmestega kaunistatud ribaga.
Tüüpiline on, et lapse sündides eraldati talle osa karjast, mis koos järglastega tema omandiks loeti. Lastele õpetati ratsutamist juba varasest lapsepõlvest peale.
Jaht oli evenkide traditsiooniline tegevus. See pakkus suurema osa Evenki perede vajadustest toiduainete ja töötleva tööstuse tooraine järele kodutootmine. Jahirelvadeks olid vibu (nuua), oda (gid), peopesa (ogpka), nuga (khirkan), amb (berken), lõksusuu (nan) ja relv. Jahti peeti hobuse seljas hirvedel, lumesuuskadel (kai-sar) ja karusnahaga (merengte) kaetult, tagaajamisel, hiilimisel, peibutushirve ja jahikoeraga.
Kütiti soobelt, oravat, puna- ja must-pruuni rebast, hermeliini, ahmi, saarmat, metshirve, põtru, mägilammast, jänest, hane, parte, sarapuukurja, nurmkana, metskitse jne.
5. Evenkide kultuslik austamine.
Karu kultus.
Eriline koht oli hõivatud karujahiga, mida reguleerisid ranged reeglid ja rituaalid. Karu kutsuti allegooriliselt, sageli naaberrahvaste (jakuutide, venelaste, jukagiiride) keeltest laenatud sõnadega. Karu jahi puhul peeti karufestivali. Karufestival (Mans. yany haug – “suured tantsud”, nivkh, chkhyf lerand – “karumäng”) on rituaalide kogum, mis on seotud karukultusega. Rituaale saadab mängimine muusikariistad, rituaalne ja meelelahutuslik tantsimine, laulmine. Karupüha rituaalide alguse kohta levivad müüdid. Evenki müüt räägib tüdrukust, kes läks metsa, kukkus karukoopasse ja veetis seal talve. Kevadel naasis ta vanemate juurde ja sünnitas karupoega, kelle nad üles kasvatasid. Hiljem abiellus tüdruk mehega ja sünnitas poisi. Mõlemad vennad kasvasid suureks ja otsustasid võistelda. Noorem vend, mees, tappis vanema venna, karu.
Karuliha süüakse öösel kogu puhkuse ajal (kuni kolm päeva) ning söögikordade vaheaegadel tantsitakse, mängitakse ja lauldakse. Evenkide seas tappis jahimeestest vanim karu. Puhkus toimus karu püüdnud jahimehe majas. Karujahti ümbritsesid erireeglid ja rituaalid, mida seostati selle looma austamisega.
Šamaani abilised on pühad linnud...
Orochoni evenkide seas austati järgmisi linde: ronk (oli), kotkas (kiran), luik (gakh), loon (ukan), sinakaspart (chirkoni), musträhn (kirokta), kägu (ku-ku), tihas (Chukchumo), tihas (Oliptõkin), tihane (Chipiche-chiche). Kõiki neid linde peeti šamaani abilisteks tervendamisrituaalidel, hirvede hinge hankimisel ja perele tervise hankimisel. Kõik need linnud on puutumatud, nende tapmine või nende liha söömine on rangelt keelatud.
Evenkid peavad ronkaks linnuks muudetud meest. Usuti, et varesed võivad Evenki tüdrukuid naiseks võtta, kuid nad lihtsalt ei saanud keelest aru. Evenki jahimehed uskusid, et varesed aitasid kaitsta põhjapõdrakarju kiskjate eest, otsides jahi ajal loomi, tuvastades neid oma hüüetega. Šamaanide seas tegutseb ronk rituaalide ajal šamaani hinge valvurina.
"Kui keegi tapab ronka, lendab viimase hing oma "isa Khara Syagylakhi" juurde kaebusega kurjategija vastu. Siis karistab see jumal kurjategija-kütti kohutavalt, saates talle haiguse."
Kotkas oli šamaanimütoloogia juhtiv tegelane. See on ainus lind, kes suudab šamaanihingedest vaenulikud vaimud eemale peletada. Kõigis rituaalides oli ta linnukarja juht ja kaitsja, hingede kandminešamaan.
Loon on šamaaniatribuut. Šamaanimütoloogias on see üks abivaimudest, kelle kaudu šamaan lendab mööda “Lindude radu” Ülemmaailmast pärineva Dolbori jõe allikale. Linnuvaimud toimivad ülemmaailma vaimude sõnumitoojatena. Paljud Evenkid usuvad, et Maa on loonud loon. See juhtus nii: “Alguses oli vesi. Seal elasid siis kaks venda - Khargi ja Seveki. Seveki oli lahke ja elas üleval ning kuri Khargi elas allpool. Seveki abilised olid gogol ja loon. Loon sukeldus ja jõudis maapinnale. Tasapisi maa kasvas ja omandas oma kaasaegse ilme.
6. Lõpuosa.
Inimene on looduse suurim looming. See tuli loomade maailmast välja paljude aastate evolutsiooni käigus. Loodus õpetas teda töötama, mõtlema, tootma, ilu nägema, maailma vaatlema ja mõistma. Inimene ei saaks inimeseks ilma looduseta. Loodus on kõik, mis meid ümbritseb: elav ja elutu.
Kui väga meile meeldib öelda, et inimene on looduse peremees, kutsume end "Homo sapiensiks". Ja kui sageli me unustame, et ennekõike on inimene looduslaps. Kõik, mis meid ümbritseb: metsad, jõed, järved, pole mitte ainult lindude, kalade, loomade, vaid ka inimeste elupaik. Ja linnud, kalad, loomad, taimed on meie vennad, meie ühe ema – looduse – lapsed.
Kokkuvõtteid tehes.
Mis teile muuseumi juures kõige rohkem meeldis?
Milliseid loomalegende ekskursioonil õppisite?
Millest tahaksid rohkem teada?
