Paljudele meeldib kasutada sõna au, kuid mitte kõik pole meie ajal valmis seda kaitsma. Argus põhjustab ebaausust, lugupidamatust, ükskõiksust ja laiskust, sundides meid mitte kaitsma oma ja lähedaste inimeste huve.
Vahel tundub mulle, et mehed, kes kaitsevad oma ja armukeste au, on koos keskajaga uppunud. Just sel ajal kaitsesid mehed au mõistet ja olid valmis selle eest oma elu andma.
Kuid oma suureks õnneks võin siiski jälgida mehi, kes ei lase neid kunagi häbistada. See annab mulle lootust, et meie maailm on vaba haavadest, solvangutest ja lugupidamatusest.
Essee nr 2 Au ja ebaaus 11. klassi jaoks lõpetatud
Tore on vaadata inimesi, kellele meeldib oma au kaitsta, kes ei karda oma seisukohta avaldada ja on omale truud. elu põhimõtted. Au võimaldab teil olla enesekindlam, mõista, mida elult vajate, mille nimel olete valmis võitlema ja mis on teile tõeliselt oluline.
On asju, mida paljud inimesed arvavad tähtsam kui au. Siin tulebki mängu ebaaus. Raha võib panna inimesi oma aust loobuma, raha võib panna inimesi solvama, ebaviisakas olema ja reetma. Paljud poliitikud ei kaitse riigi huve, paljud mehed pole valmis oma naisi kaitsma. Kõik see on ebaaus, taktitundetuse ja lugupidamatuse ilming. Samuti räägib ebaausus inimese südametunnistuse puudumisest. Tänapäeval, meie stressi ja pideva kiirustamise ajal, on lihtne inimest solvata, solvata ja lugupidamatust üles näidata. Oluline on, et selline käitumine ei jääks karistuseta. Oluline on kasvatada lapsi au, nende huvide ja lugupidamise järgimise põhimõtetel. Just selline haridus võib vabaneda pidevast negatiivsusest, omakasupüüdlikkusest ja ülbusest.
Südametunnistuse mõiste on lahutamatult seotud auga. Kohusetundlikud inimesed ei peta, reeda, solvavad ega solva inimest. Südametunnistus võimaldab mõelda oma käitumisele ja võimalikele tagajärgedele.
Sellise inimese kasvatamine positiivseid omadusi kuidas au algab pere õhkkonnast. Täpselt seda, mida vanemad tegid, teevad ka nende lapsed. Seetõttu on äärmiselt oluline kasvatada lapsi peres, kus soodne kliima, perekonnas, kus nad kaitsevad perekonna, riigi ja mõttekaaslaste au.
Inimene otsustab alati ise, kuidas käituda vastavalt oma südametunnistusele või valida ebaaus tee. Tema moraalne pool vastutab alati tema tegude ja käitumise eest erinevates elusituatsioonides.
Essee nr 3 teemal Au ja ebaaus
Tänapäeval on olulisem kui kunagi varem selline mõiste nagu au. See juhtub seetõttu, et praegu püüavad peaaegu kõik noored seda väärtuslikku omadust kaotada ja jääda deemon aus mees. Tänapäeval ei väärtustata abi, austust ja ausust. Paljud ei püüa oma au noorest peale kaitsta, kuid selgub, et see juhtub asjata.
Au on olnud igal ajal oluline. Mehed pidasid oma perekonna ja kodumaa kaitsmist aukohustuseks. Naised hoolitsesid oma au eest oma armastatud meeste pärast. Lapsi kasvatati isamaaliselt. Nüüd on see kõik tagaplaanile vajunud. Nüüd pekstakse koeri, solvatakse vanu inimesi ja postitatakse seda kõike internetti. Siiski tasub peatuda ja mõelda, kas sellised tegevused on õiged. Parem on ju olla aus ja kohusetundlik inimene kui ebaaus ja põhimõteteta.
Tähtis algusest peale varases lapsepõlves sisendada lastesse tunnet enesehinnang. Oluline on õpetada lapsi austama teisi inimesi ja armastama oma kodumaad. Oluline on mõista, et ausa inimese elu on kergem ja lihtsam. Lõppude lõpuks, kui teie hinge ei koorma ebaaus tegevus, soovite teha head, elada õnnelikult ja rõõmsalt ning mitte peituda ühiskonna eest kuritegude koormaga. Seetõttu valin alati ausa tegevuse ja kohusetundliku otsuse.
Essee 11. klassile. Ühtne riigieksam
Mitu huvitavat esseed
- Lugu oma kompositsioonist
Lumi tuleb maha ja muutub valgeks tekiks. Ma tahan teile rääkida muinasjuttu, kus Lumekuninganna hoidis oma kätes Narnia riiki. Sada aastat oli talv. Kuid temas oli palju rõõmu ja õnne.
- Essee Sõber on abivajaja sõber, arutleb vanasõna põhjal
Sõber on abivajaja sõber – seda ütlust teavad paljud, kuid uskuda saab vaid oma kogemusest järele vaadates. Inimene suhtleb inimestega, kes on talle iseloomult, hobidelt, maitselt lähedased
- Lermontovi romaani "Meie aja kangelane" idee, olemus ja tähendus
Romaani “Meie aja kangelane” kirjutas Lermontov üheksateistkümnenda sajandi keskel, kuid tegevus nihkus täpselt sajandi algusesse. Aastaid hiljem näeb lugeja selles sarnaseid peegeldusi kuulsad raamatud sellised kirjanikud
- Essee Yuona Nõia talve 4. klassi maalil (kirjeldus)
K.F. Yuon maalis palju lõuendeid talve ja põline loodus. Tema maalidel on näha, kuidas teda valdas põnevus ümbritsev loodus, ja talvel ise
- Millel põhinevad peresuhted? koostis
Nagu ma kirjutasin kuulus klassika, iga pere on õnnetu omal erilisel moel. Kui seda ideed edasi arendada, siis on tõenäoline, et peresuhted on mingil määral üles ehitatud ebaõnnele või ebakindlale olemasolule.
Auprobleem on olnud aktuaalne läbi aegade, kuid eriti selgelt ilmnes see 19. sajandi kirjanduses. Esile tõstetud selle perioodi erinevate autorite tööd erinevaid aspekte see teema.
Austusteema on üks peamisi A.S.-i romaanis. Puškin" Kapteni tütar" Teose epigraaf osutab sellele teemale: "Hoolitsege oma au eest juba noorest east peale." Peategelase Pjotr Grinevi isa annab pojale korralduse teenida ausalt, mitte ülemustele meeldida, ja mis kõige tähtsam, hoolitseda oma õilsa au eest. Peeter lahkub armeesse, kus temast saab otsene osaline kohutavates sündmustes - Pugatšovi mässus.
Kui Emelyan Pugatšov Belogorski kindluse vallutas, keeldusid selle kaitsjad "sellele röövlile" truudust vandumast. Mironovi kindluse komandant, tema naine ja sõdurid hukati julmalt. Grinev keeldus ka valekeisrile truudust vandumast. Ta ei suutnud murda vannet, mille ta andis keisrinna Katariinale. Aadli aukoodeks nõudis, et kangelane annaks oma elu keisrinna eest ja Grinev oli selleks valmis.
Aga aadlike seas oli ka neid, kes oma au unustasid, et enda elu päästa. See on Aleksei Ivanovitš Švabrin, kes läks Pugatšovi poolele ja sai tema armee üheks komandöriks. Kuid ka see kangelane ei leidnud Pugatšovi leeris austust. Ta suhtus sellesse mehesse allaandvalt ja kahtlustavalt: kui ta teda korra reetis, võib ta reeta ka teist korda.
Au mõiste pole Pugatšovile endale võõras. Selle kangelasega seoses võime rääkida kontseptsioonist inimese au. Pugatšov oskab hinnata teiste õilsust: ta austab Grinevit selle eest, et ta jäi oma sõnale lõpuni truuks. Ja Pugatšov ise on inimlikult aus ja õiglane: ta päästab Maša Mironova Švabrini vangistusest ja karistab kurjategijat.
Puškin väidab, et au mõiste on omane kõigile inimestele, sõltumata nende klassist. See, kas järgida aukoodeksit või mitte, ei sõltu päritolust, vaid iga inimese isikuomadustest.
Lermontovi romaanis “Meie aja kangelane” avatakse au teema Grušnitski ja Petšorini kontrasti kaudu. Mõlemad kangelased on tüüpilised esindajad tolle aja aadel. Igaühel neist on unikaalsed arusaamad aadli ja ohvitseri aust, igaüks tajub ja tõlgendab seda omal moel.
Petšorini jaoks on isiklik "mina" kõik tema soovide rahuldamine allutatud. Et saada, mida ta tahab, manipuleerib ta inimestega ilma südametunnistuspiinadeta. Olles otsustanud hankida tšerkessi Bela, kasutab kangelane oma venna kirge heade hobuste vastu ja sunnib noormeest sõna otseses mõttes tüdrukut varastama. Kuid oma armastusest tüdinenud Petšorin unustab ta lihtsalt. Ta ei mõtle isegi Bela enda tunnetele, kes teda ennastsalgavalt armastas, tema rüvetatud au üle. See kinnitab, et Petšorini inimväärikuse mõiste on väga tinglik.
Kuid peatükis “Printsess Mary” näeme, et Petšorinile pole aadel võõras. Duelli ajal kadett Grushnitskyga ei taha kangelane oma vastast viimase hetkeni tappa. Teades, et Grushnitsky sekundid laadisid ainult ühe püstoli, peategelane kuni viimase hetkeni annab ta vastasele võimaluse meelt muuta. Lubanud Grushnitskil esimesena tulistada, on kangelane valmis peaaegu vältimatuks surmaks, kuid ta eksis. Petšorin mõistab, et tapab Grušnitski, nii et ta annab talle võimaluse vabandada. Kuid Grušnitski on nii meeleheitel, et ta ise palub Grigori Aleksandrovitšil tulistada, sest muidu tapab ta öösel nurga tagant. Ja Petšorin tulistab.
Teise aspektina paljastab au teema F.M.-i romaanis. Dostojevski "Idioot". Nastasja Filippovna Barashkina kujutise näitel näitab kirjanik, kuidas saab rikkuda inimese ja naise au. Noorukieas häbistas kangelannat rikas aadlik Totsky. Temaga pikka aega koos elades langes Nastasja Fillipovna ennekõike enda silmis. Olles loomult ülimalt moraalne ja puhas olend, hakkas kangelanna ennast põlgama ja vihkama, kuigi kõik, mis juhtus, polnud tema süü. Uskudes oma rikutusse ja ebaaususse, hakkas ta käituma sobival viisil. Nastasja Fillipovna uskus, et ta pole õnne ja siira armastuse vääriline, mistõttu ta ei abiellunud prints Mõškiniga.
Keskkool nr 141
Teema: Austeema vene kirjanike loomingus
Klass: 10 "B"
Juht: Shulman Nina Nikolaevna
Moskva 2003
Au ja moraali küsimused on inimeste suhetes ühiskonnas alati põhiprobleemiks. 19. sajandi vene kirjanduses on sellele teemale antud üks oluline koht. Selle Venemaa ajaloo arengus olulise perioodi vene kirjanikud lõid teoseid, mis mitte ainult ei kajastanud täielikult elu, vaid omasid ka tohutut moraalset ja hariduslikku tähendust, paljastades inimeste parima, millele see rahvas peaks tuginema.
Au on see kõrge vaimne jõud, mis hoiab inimest alatuse, reetmise, valede ja arguse eest. See on tuum, mis tugevdab tegevuse valikut, kui otsustab südametunnistus. Elu paneb inimesed sageli proovile, pannes neile valiku ette – kas käituda austavalt ja võtta vastu löök või olla argpüks ja minna vastuollu oma südametunnistusega, et saada kasu ja vältida probleeme või isegi surma. Inimesel on alati valik ja see, kuidas ta käitub, sõltub tema moraalipõhimõtetest. Au tee on raske, aga taanduge sellest, au kaotus on veelgi valusam. Ebaausust karistatakse alati. See on ilmselt kõrgemate jõudude kord.
Moraalne lagunemine, moraaliprintsiipide allakäik viib nii üksikisiku kui ka terve rahva kokkuvarisemiseni. Sellepärast on suurvenelase tähtsus klassikaline kirjandus, mis on moraalne alus ja abiline paljudele põlvkondadele inimestele. Kirjanike armastuse ja elujõuga loodud erksad kujundid justkui omandavad materiaalsuse. Nad elavad meie keskel ja on moraali ja au eeskujuks.
Au mõiste on inimeses üles kasvatatud lapsepõlvest. Nii näeme Aleksander Sergejevitš Puškini loos “Kapteni tütar”, kuidas see juhtub ja milliste tulemusteni see viib.
Loo peategelane Pjotr Andrejevitš Grinev kasvas lapsepõlvest kõrge argise moraaliga keskkonnas. Tema isal oli negatiivne suhtumine lihtsatesse, kuid ebaausatesse viisidesse õukonnas karjääri teha. Ta ei tahtnud oma väikest poega Petrušat Peterburi vahiteenistusse saata: “Mida ta Peterburis teenides õpib? Rännata ja aega veeta? - ütleb Andrei Petrovitš oma naisele. - "Ei, las ta teenib sõjaväes, tõmbab rihma, las ta nuusutab püssirohtu, jah
Seal on sõdur, mitte šamaton. Oma lahkumissõnades pojale rõhutab isa eriti au hoidmise vajadust: „Teenige ustavalt, kellele truudust vannutate, kuuletuge ülemustele; Ärge jälitage nende kiindumust; ära küsi teenust; ära räägi end teenimisest välja ja pea meeles vanasõna: hoolitse oma kleidi eest uuesti, aga hoolitse oma au eest juba noorest east peale. See isa lahkumissõna jääb Grinevile kogu eluks ja aitab tal mitte õigelt teelt kõrvale kalduda. Petrusha Grinev ei saanud hea haridus, kuna tema õpetajaks oli ainult pärisorjus Savelich, kes aga pidas oma kohuseks peremeest ustavalt teenida. Tema pühendumus isandale on kaugel orjalikust sõltuvusest. Savelich mitte ainult ei õpetanud Petrushat lugema ja kirjutama, vaid andis talle ka olulisi elunõuandeid, mille dikteeris tema siiras armastus poisi vastu.
Nii kasvatati Pjotr Grinev oma perekonnas aadlikuks, kes pidas oma sõna ega pidanud võimalikuks oma vannet enda heaks muuta.
Kodust ja vanematest eemale rebitud Petr Grinev satub asjasse kaardimäng ja mängitakse. Kuigi Savelich püüdis teda veenda kokkuleppest kõrvale hiilima, käitus Grinev auväärselt ja tagastas hasartmänguvõla.
Grinev on lahke ja osavõtlik. Vaatamata Savelich rahulolematusele ei kahetsenud ta, et andis oma jänesest lambanahast kasuka tuisus teed näidanud trampile. Grinev ei saanud jätta tänamata inimest, kes talle teene tegi. See tegu päästis tema elu tulevikus. Hea vastab heaga.
Uues sõjaväeelus ootasid Grinevit ees moraalsed proovid. Belogorodskaja kindluses sai ta sõbraks komandandi tütre Masha Mironovaga. Maša pärast tülitses Pjotr Grinev oma seltsimehe Švabriniga, kes naeris Grinevi õrnade tunnete üle, mis tema loodud luuletustes välja valati. Grinev usaldas Švabrinile oma luuletused ja alatu Shvabrin, saades aru, et need on adresseeritud Mašale, hakkas tema kohta roppusi rääkima. Hiljem selgus, et ta ise kostis Mashat ja soovis pärast keeldumist tema nime diskrediteerida. Grinev kutsus kurjategija duellile, kuna pidas oma kohuseks tüdruku au kaitsta. Švabrini häbematus oli talle väljakannatamatu.
Shvabrin on isekas ja arg. Tema kuvand näib esile tõstvat Grinevi õilsust, kelle jaoks pole muud võimalust kui au järgi käituda, mõtlemata oma kasule. Shvabrin on tema täielik vastand.
Isegi duelli ajal, tajudes Grinevi jõudu, kasutas ta ära tõsiasja, et Grinev pöördus appi ruttanud Savelitši tähelepanu kõrvale ja andis talle mõõgaga reetliku löögi.
Siis saab Grinev teada, et Švabrin kirjutas tema isale denonsseerimise.
Seega tekitab Švabrini ebaaus käitumine lugejas antipaatiat ja suurendab seeläbi Pjotr Andrejevitš Grinevi tegelaskuju võlu ja atraktiivsust.
Švabrini ja Grinevi tegelaskujud paistsid sel ajal eriti silma Pugatšovi mäss kui otsustati nende elu ja surma küsimus. Tähelepanuväärne on ka linnuse komandandi perekonna käitumine. Mõisted au ja kohustus, lojaalsus vandele olid Masha vanematele pühad. Nad valisid surma, kuid ei alistunud mässulistele. Ivan Kuzmich Mironov ei olnud võimeline oma heaolu nimel reetma. Tema naine Vasilisa Egorovna oli valmis jagama oma mehe saatust, et mitte vaenlasele alla anda.
Švabrin on väärtuslik ja nende inimeste kannatuste suhtes ükskõikne. Ta suhtus tavalistesse inimestesse põlgusega ja mõtles ainult sellele, kuidas iga hinna eest enda elu päästa. Kohuse- ja autunne polnud temas välja kujunenud. Ta murdis oma vannet ja läks üle mässuliste poolele, kuid mitte sellepärast, et ta neile kaasa tundis ja nende seisukohti jagas, vaid ainult selleks, et päästa oma elu. Ja tal oli ka plaan Grineviga tegeledes sundida Mašat temaga abielluma.
Mis puutub Grinevisse, siis on üsna selge, et ta valis surma. Ta ei saanud oma vannet muuta ja saada Maša vanemate tapja Pugatšovi liitlaseks.
Grinev oleks pootud, kui poleks olnud Savelichi meeleheitlik käitumine, kes palus temalt armu ja oli valmis oma peremehe asemel surema. Savelich päästis Grinevi, näidates üles pühendumust ja täites talle usaldatud Petrusha kaitsmise kohustust.
Pugatšov kiitis Grinevit kui aumeest. Ta ise seadis endale ülla eesmärgi anda pärisorjadele vabadus ja õnn ning seetõttu meeldis talle noore ohvitseri õilsus. Grinevi moraal mõjutas Pugatšovit. Ta vabastas Maša ja pakkus isale, et ta istub nende pulmas. Saanud Grinevi viisaka keeldumise, suutis Pugatšov teda mõista, kuna tal oli ka halastus ja au.
Pugatšov mõistab ka, et Švabrin on ebaaus ja kohtleb teda põlgusega.
Arreteeriti pärast denonsseerimist mässuliste pealikuga afääri pärast, ei nimeta Grinev au põhjustel oma armastatu nime. Kuid õiglus võitis ja lool on õnnelik lõpp.
Nii näitas Aleksander Sergejevitš Puškin au ja kohustuse mõistmist absoluutselt erinevad inimesed seistes ühiskonna erinevatel tasanditel. Moraalseid omadusi kasvatatakse inimeses sõltumata tema haridusest ja sotsiaalsest staatusest.
Huvitav märkus V. Belinskilt, kes ütles Puškini kohta, et "tema teoseid lugedes saate inimest enda sees suurepäraselt harida."
Aleksander Sergejevitš Puškin ise oli "au ori", nagu kirjutas temast teine geniaalne luuletaja M. Yu oma luuletuses "Poeedi surm". Ta langes ebaausate ja kurjade kadedate inimeste ohvriks. Oma naise ja enda au kaitstes kutsus Puškin Dantese duellile, kelle kahtlane käitumine võis Puškini paari head nime diskrediteerida. Aleksander Sergejevitš ei saanud elada "kuulujutudest laimatuna" ja teha lõpu häbistamisele oma elu hinnaga.
Poeedi hing ei suutnud seda taluda
Väikeste kaebuste häbi,
Ta mässas maailma arvamuste vastu
Üksi, nagu ennegi... ja tapetud!
Kuid Puškini "imeline geenius" valgustab oma kiirgava valgusega paljude, paljude põlvkondade järeltulijate elusid ja " tühi süda„Dantès ei leidnud maa pealt õnne ja hea mälu pärast surma. Ja nagu Lermontov ütles: "Vabaduse, geeniuse ja hiilguse hukkajad" ei suuda oma "luuletaja musta verega" õiglast verd maha pesta!
Duelli pidas ka Mihhail Jurjevitš Lermontov, kaitstes oma au. Ta tappis Martõnov. Ikka väga noor geniaalne luuletaja, kes lõi surematud teosed, põhjustas tegevusetute, väärtusetute kadedate inimeste seas ärritust ja viha ning võttis sarnaselt Puškiniga oma au eest surma.
19. sajandi Venemaa duelli ajalugu on ajalugu inimlikud tragöödiad, kõrged impulsid ja kired. Duellitraditsioon on seotud au mõistega aastal üllas ühiskond sellest ajast. Valmisolek maksta eluga oma isikliku väärikuse puutumatuse eest eeldas selle väärikuse teravat teadvustamist ja kõrgelt arenenud autunnet. Lisaks ajendas duellisid pidama varjatud teadvus, et tuleb anda kõrgeim õiglus ja õige peab võitma.
Duellid puhkesid sageli vähimagi provokatsiooni peale. Nii kutsus Lenski Puškini luuletuses “Jevgeni Onegin” oma sõbra Onegini põhjendamatu armukadeduse tõttu duellile. Tal oli "tuhingeline ja üsna kummaline vaim", "südames oli ta teadmatus". Rumalasse ja lendlevasse Olgasse armunud Lensky ei näinud tema puudusi. Onegin, kes polnud romantik nagu Lenski, tahtis tema üle igavusest nalja teha. Mingit vereviha polnud. Kõigile oli selge, et tegu oli arusaamatusega. Lensky ei tahtnud aga alla anda.
Onegin reageeris kahevõitlusele, millesse ta vastu oma tahtmist kaasati, tüütuse ja isegi põlgusega. Ta oli kakluse verise tulemuse pärast siiralt ärritunud. Lensky suri "rõõmsate lootuste õitsengus", solvatuna sõbrast, makstes solvangu eest eluga: "Luuletaja, mõtlik unistaja, tappis sõbra käe läbi!"
Breterid polnud kahevõitlejate seas haruldased. Breter on mees, kes uhkeldas oma valmisoleku ja oskusega võidelda kõikjal ja kellega tahes. Ründaja oht oli edev ning vaenlase tapmine oli osa tema arvutustest. See oli segu poosist ja julmusest.
Duelli negatiivseid versioone on kujutatud ka Puškini loos "Lask". Loo kangelane Silvio otsib ettekäänet võitluseks, et kinnitada oma ülimuslikkust husaarirügement; temas on tunda jõhkraid kombeid.
Ivan Petrovitš Belkin endast rääkides ütleb: "Ma olin esimene kakleja sõjaväes... Duelle meie rügemendis juhtus iga minut: olin nende kõigi tunnistaja või aktiivne osaline."
Tema vastane on rikas krahv, "õnne lemmik", kes ärritas Silviot oma paremuse ja õnnega. Krahv näitas üles põlgust surma vastu: ta sõi püssi ähvardusel kirsse. Mõlemad vastased tegutsesid oma uhkuse nimel. Silvio eesmärk ei ole mõrv, vaid soov tõestada endale ja teistele, et ta on tugevam ja suudab inimeste üle domineerida. Teda valdas valus uhkus ja isekus.
Mõrva ei toimunud, kuid Silvio jättis oma lasu maha. Ta pühendas mitu aastat oma elust, et saavutada võidukäik oma vaenlase üle ja maksta kätte oma haavatud uhkuse eest. Piirates end kõiges, harjutas ta iga päev laskmist ja ootas kättemaksu teostamiseks sobivat hetke.
Olles lõpuks saabunud krahvi juurde, et tagasi tulistada, ei tapnud Silvio teda, vaid oli rahul sellega, et pani ta värisema ja nägi oma hirmu tunnistajaks.
Puškin kirjeldab noorte ohvitseride moraali, „kes tavaliselt näevad julguses ülekaalu inimväärikust ja vabandust igasuguste pahede eest.
M. Yu Lermontovi loos “Meie aja kangelane” tapab Petšorin duellis Grušnitski. Seisnud Grushnitski poolt tema suhtes tähelepanematuse tõttu alatult laimatud daami au eest, kutsub Petšorin kurjategija duellile. Argpüks Grušnitski lepib salaja oma sekunditega kokku, et laadib ainult püstoli, jättes Petšorinile tühja lasu. Grushnitski ebamoraalsus ja argus väljenduvad tema ebaaus käitumises tüdruku ja seltsimehe suhtes, keda ta kadestab.
Vandenõust teada saanud, pakub Petšorin Grušnitskile duelliks karme tingimusi või loobub avalikult oma laimust ja palub talt vabandust. Grušnitski, kes on jõuetu vaenlase vihkamise hoos, otsustab end tulistada, ilma et tal oleks võimalust elada, ja langeb Petšorini kuuli tabatuna kuristikku.
Tähelepanu väärib ka L. N. Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” kirjeldatud duell Pierre Bezukhovi ja Dolokhovi vahel.
Pierre Bezukhov on puhtalt tsiviilinimene, kalduvus sellele filosoofilised mõtisklused, kaugel elukärast ja tülist. Ta ei osanud üldse relva kasutada. Kuid ta haavab duellis Dolokhovit, kartmatut sõdalast. Siin näib Tolstoi kinnitavat mõtet, et õiglus jalule seatakse ja pahede eest tuleb karistada. Alguses usaldas Pierre siiralt Dolokhovit, sest ausa mehena ei saanud ta teiste vastu austada. Ta tõi ta oma majja, aitas teda vana sõpruse mälestuseks rahaga ja Dolokhov häbistas Bezukhovi, võrgutades tema naise. Pierre Bezukhov seisis oma au eest, kuid mõistes, et rumal ja julm Helen ei vääri tema pärast tapmist, kahetses ta juhtunut. Ta tänab Jumalat, et meest ei tapnud. Ta on valmis enne duelli meelt parandama, kuid mitte hirmust, vaid seetõttu, et on Heleni süüs kindel.
Lermontovi draamas "Maskeraad" tapab Arbenin oma au kaitstes oma armastatud naise, uskudes oskuslikult kootud intriigi. Arbenin tegutseb siin egoistina ja kaabuna, kes rikkus oma ambitsioonide nimel süütu hinge. Valus uhkus ja valeandmete esitamine au pärast tegid nad temast mänguasja kavalate pahatahtlike käte vahel ja surusid ta kaabakaks. Mürgitanud oma naise ja saanud teada, et naine oli enne teda süütu, kahetseb Arbenin kohutavalt meelt, kuid tema elu on juba rikutud.
Niisiis, kirjanduslikud kangelased sellest ajastust kutsusid nad kurjategijaid tõkkepuule ja tegid mõnikord meeleheitlikke tegusid, kaitstes oma au, mille hind oli elu ise.
Oma suurejoonelises teoses “Sõda ja rahu” pöörab L. N. Tolstoi põhitähelepanu hinge moraalse puhtuse probleemile.
Au- ja kohusetunne, vaimne suuremeelsus ja puhtus on inimeste rahu ja õnne võti maa peal. Näidates, milliseid probleeme sõda maailmale toob, järeldab Tolstoi, et ainult enesetäiendamine, iga inimese soov saada paremaks, lahkemaks, päästab rahvad hävingust ja surmast.
Tolstoi lemmikkangelased Andrei Bolkonski ja tema sugulased Pierre Bezukhov, perekond Rostov on siirad ja õilsad inimesed kes mõistavad oma kohust oma vanemate ja Isamaa ees, elades au ja südametunnistuse järgi.
Andrei Bolkonsky on tahtejõuline ja põhimõttekindel inimene. Romaani alguses unistab ta sõjaline hiilgus, ootab õnnelikku hetke, mil "ta peab lõpuks näitama kõike, mida ta suudab", et end lahingus tõestada. "Ma elan üksi selle nimel," arvas prints Andrei.
Isa kasvatatud Katariina valitsemisaja ülemkindraliks, kes oli silmapaistval kohal just oma annete, mitte karjääriiha tõttu, õppis prints Andrei au ja kohustuse mõisteid inimeste ja isamaa ees. . Nikolai Andrejevitš Bolkonski teenis ausalt oma isamaad ja teda ei teenitud kunagi, mida tõendab tema tagasiastumine ja isegi pagulus Pauluse ajal.
Bolkonskyd on vana aristokraatlik perekond. Nad on õigustatult uhked oma teenete üle isamaale. Kõrge kontseptsioon aust, uhkusest, iseseisvusest, õilsusest ja meeleteravusest vana prints andis selle pärandina edasi oma pojale. Mõlemad põlgavad üles tõusjaid ja Kuragini-suguseid karjeriste, kelle jaoks pole au mõistet.
Prints Andrei unistab vägiteost. Ta teeb Austerlitzi lahingus vägiteo, korjates üles langenud lipu ja inspireerides sellega põgenenud armeed
Prints Andrei kuvandi annab Tolstoi arenduses. Vaimsete otsingute tulemusena muudab ta oma ettekujutust elu mõttest. Raamatu lõpus, olles Borodino lahingus surmavalt haavatud, sai talle kättesaadavaks “jumalik armastus” inimeste vastu – armastus, mis peaks päästma maailma kurja eest.
Prints Andrei ei reetnud kunagi oma kohust ja südametunnistust. Pärast Nataša Rostovaga lahkuminekut hoolimata südamevalu, mis talle tekitati, ei kutsu ta Kuraginit duellile, olles sellest kõrgemal. IN antud juhul tema õilsus ja autunne ei luba tal solvangut isiklikult võtta. Ta jätab Nataša reetmise tema südametunnistusele, mille tõttu naine kannatab palju. Lõppkokkuvõttes andestab Andrei Bolkonsky Natašale tema hobi, mõistes tema kogenematust ja mõistab ka, et armastab ainult teda.
Andrei Bolkonskil on sõprus Pierre Bezukhoviga. Need kaks inimest eristasid üksteist ilmalike tühjade silmakirjatsejate seas, tundes vaadete ühtsust ja aimates teineteises austust.
Pierre Bezukhov, nagu ka prints Andrei, otsides pidevalt elu mõtet, ei reetnud kunagi oma au ja käitus alati nagu korralik inimene. Ta on ääretult lahke ja suudab tunda teiste inimeste valu. Pierre'i intensiivne sisemine vaimne tegevus ja enesetäiendamise soov viisid ta mõistmiseni eksistentsi lõpmatusest ja ilust. Ta leidis oma hinge, mida ei saa tappa.
Pierre'i tähelepanekud käitumise kohta tavalised inimesed, nende tarkus ja loomulikkus õpetasid talle palju. Rahva moraalne puhtus, eneseohverdusvõime ja vaimne õilsus olid Pierre Bezukhovi jaoks avastus ja ta tundis end rõõmsalt selle rahva osana, osana selle vaimsest jõust.
1812. aasta sõja näitel näitab L. N. Tolstoi, kuidas inimesed kangelaslikult ajalugu loovad. 1812. aasta sõda esineb Tolstoi kujutamisel rahvasõjana. Isamaa jaoks raskete katsumuste ajal muutub kodumaa kaitsmine „rahva asjaks”. Romaan sisaldab palju tavaliste meeste ja sõdurite pilte. Kõik nad on valmis surema oma kodumaa eest ja on võidus kindlad "Nad tahavad rünnata kogu rahvast." Kogu maailm on valmis kaitsma oma Isamaa au ja on üksmeelsed otsuses mitte loovutada oma kapitali vaenlasele. Et “kuradid” midagi kätte ei saaks, otsustati Moskva põlema panna.
Tolstoi näitab au ja ebaausust, joonistades pilte kahest komandörist, Kutuzovist ja Napoleonist - Isamaa kaitsjast ja sissetungijast.
Sissetungiv vaenlane ei saa olla aus. Tema teo sisuks on kellegi teise vara arestimine, mis ei kuulu talle, samuti mõrv. Napoleoni on romaanis kujutatud iseka ja nartsissistliku, üleoleva ja üleolevana. Ta tahtis vene rahvast orjastada ja nõudis maailmavalitsemist.
Kutuzovi kuju on Napoleoni vastand. Teda on kujutatud õiglase juhina rahva sõda rahvaga tihedate vaimsete sidemete kaudu seotud. See oli tema kui komandöri tugevus. Kutuzovi sügavad isamaalised tunded, armastus vene rahva vastu ja vihkamine vaenlase vastu, lähedus sõduriga eristasid teda au ja kõrge moraaliga mehena.
Tolstoi näeb rahvas kogu ühiskonnale vajaliku vaimsuse ja moraali allikat. Tolstoi sõnul on need aadlikud, kes on rahvale lähemal, moraalsed ja ausad. Neil on tugevam patriotismitunne. Ja vastupidi, need aadlikud, kes eemalduvad oma rahvast ja jälestavad teda, on kalgid ja hingetud.
Vürst Andrei Bolkonsky ja tema rügemendi sõdur on armastuses kodumaa vastu võrdsed. Rügement kutsus teda "meie printsiks", nad olid tema üle uhked ja armastasid teda. Rahvamehest Platon Karatajevist sai Pierre Bezukhovi vaimne õpetaja. Sõdurid kutsusid Pierre'i "meie meistriks".
Tolstoi vastandab valepatriotismi rahvapatriotismile ilmalik aadel. Nende inimeste peamine eesmärk on püüda "riste, rublasid, auastmeid". Kõrgseltskond kahepalgelisuse ja silmakirjalikkuse jooned olid omased. Elu hoolimatus luksuses tuhmistas au- ja kohusetunde.
IN Isamaasõda 1812 sisaldas tohutut moraalset jõudu, mis puhastas ja taassündis Tolstoi kangelased. Nende saatused kulgesid sama teed, mis rahva saatus. Nad jõudsid arusaamisele, et oma isamaa au kaitstes säilitavad nad oma au.
Kasutatud kirjanduse loetelu.
1. A. S. Puškin:
"Kapteni tütar"
"Jevgeni Onegin"
"Lask"
2. M. Yu Lermontov
"Poeedi surm"
"Meie aja kangelane"
"Maskeraad"
3. L. N. Tolstoi.
- Inimest, kes reetis oma kallima, võib nimetada ebaausaks
- Tõelised isiksuseomadused avalduvad rasketes elusituatsioonides
- Mõnikord osutuvad esmapilgul ebaausana tunduvad tegevused vajalikuks
- Aumees ei reeda oma moraalseid põhimõtteid isegi surma ees
- Sõda toob esile ebaausad inimesed
- Vihast ja kadedusest tehtud teod on alati autu
- Au tuleb kaitsta
- Ebaaus inimene saab varem või hiljem oma tegude eest kättemaksu
- Mees, kes tema reetis moraaliprintsiibid, ebaaus
Argumendid
A.S. Puškin "Kapteni tütar". Teoses näeme kahte täiesti vastandlikku kangelast: Pjotr Grinev ja Aleksei Švabrini. Petr Grinevi jaoks on tähtsate otsuste tegemisel võtmetähtsusega au mõiste. Ta ei reeda oma põhimõtteid ka siis, kui teda ähvardab hukkamine: kangelane keeldub Pugatšovile truudust vandumast. Ta otsustab Masha Mironova käest päästa Belogorski kindlus vaenlase poolt vangistatud, kuigi see on väga ohtlik. Kui Pjotr Grinev vahistatakse, räägib ta kogu tõe, kuid ei maini Marya Ivanovnat, et mitte rikkuda tema niigi viletsat elu. Aleksei Švabrin on argpüks, kes on võimeline tegema alatuid asju, otsides endale soodsamaid tingimusi. Ta maksab Maša Mironovale kätte selle eest, et ta keeldus temaga abiellumast, läheb esimesel võimalusel Pugatšovi poolele ja tulistab duellis Pjotr Grineviga selga. Kõik see viitab sellele, et tegemist on ebaaus inimesega.
A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Jevgeni Onegin ei taju Tatjana Larina kirja, mis räägib tema tunnetest, millekski tõsiseks. Pärast duelli Lenskyga lahkub kangelane külast. Tatjana tunded ei vaibu; ta mõtleb kogu aeg Jevgeni peale. Aeg möödub. Ühel neist seltskondlikud õhtud Ilmub Jevgeni Onegin, kellele ühiskond on endiselt võõras. Seal näeb ta Tatjanat. Kangelane selgitab end talle, Tatjana tunnistab ka oma armastust Onegini vastu, kuid ta ei saa oma meest reeta. Selles olukorras säilitab Tatjana oma au ja väärikuse, austades enda soovid, kuid kõrged moraalipõhimõtted.
A.S. Puškin "Mozart ja Salieri". Suurele heliloojale Mozartile anti ülevalt kingitus. Salieri on töökas, kes on saavutanud edu paljude aastatepikkuse tööga. Kadedusest otsustab Salieri sooritada mitte ainult ebaaus, vaid ka ebainimlik tegu – ta viskab Mozarti klaasi mürki. Üksi jäetud Salieri mõistab Mozarti sõnu kaabakuse ja geniaalsuse kokkusobimatusest. Ta nutab, kuid ei kahetse. Salieril on hea meel, et ta oma "kohuse" täitis.
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Aust rääkides on võimatu mitte pöörduda Kuragini perekonna poole. Kõik selle perekonna liikmed on ebamoraalsed, pühendunud ainult rahale ja ainult väliselt näivad olevat patrioodid. Püüdes saada vähemalt osa Pierre Bezukhovi pärandist, otsustab prints Vassili abielluda tema tütre Heleniga. Ta petab ausat, pühendunud ja heatujulist Pierre'i, tundmata mingit kahetsust. Anatol Kuragin paneb toime sama vastiku teo: olles abielus, tõmbab ta Nataša Rostova tähelepanu ja valmistab ette põgenemiskatset, mis lõppeb ebaõnnestumisega. Teost lugedes saame aru, et sellised ebaausad inimesed ei saa olla tõeliselt õnnelikud. Nende edu on ajutine. Tõeline õnn tuleb kangelastelt nagu Pierre Bezukhov: moraalne, oma sõna truu, tõeliselt oma kodumaad armastav.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Taras Bulba poeg Andriy reedab oma isa ja kodumaa: suutmata vastu panna poola naise armastuse jõule, läheb ta vaenlase poolele ja võitleb nende vastu, keda alles hiljuti pidas seltsimeesteks. Vana Taras tapab oma poja, sest ta ei suuda talle seda autu tegu andestada. Taras Bulba vanim poeg Ostap näitab end hoopis teistsugusena. Ta võitleb vaenlasega viimseni, sureb kohutavas agoonias, kuid jääb truuks oma moraalipõhimõtetele.
A.N. Ostrovski "Äikesetorm". Katerina, kes kasvas üles armastuse ja hoolitsuse õhkkonnas, ei saa koos nõrga tahtega abikaasa ja veidra Kabanikhaga hästi elada. Tüdruk armub Borisesse, see toob talle nii õnne kui kurbust. Katerina reetmine on reetmine, mida ta ei suuda moraalse inimesena ellu jääda. Kangelanna otsustab sooritada enesetapu, teades, et on teinud raske patu, mida niigi kohutav ühiskond ei andesta. On ebatõenäoline, et Katerinat saab tema toimepandud teost hoolimata nimetada ebaausaks inimeseks.
M. Šolohhov “Inimese saatus”. Teose peategelast Andrei Sokolovit ei nimetata asjata aumeheks. See on parim moraalsed omadused ilmutasid end sõja ajal sakslaste vangistuses. Kangelane rääkis tõtt vangide tööst. Keegi teatas Andrei Sokolovist, mistõttu Mueller talle helistas. Sakslane tahtis kangelast maha lasta, kuid enne surma pakkus ta juua "Saksa relvade võiduks". Andrei Sokolov on isik, kes pole selliseks autu teoks võimeline, mistõttu ta keeldus. Ta jõi surmani, kuid ei söönud, näidates sellega vene rahva vaimujõudu. Ta keeldus söömast isegi pärast teist klaasi. Muller nimetas Sokolovit vääriliseks sõduriks ja saatis ta leiva ja searasvatükiga tagasi. Andrei Sokolovi jaoks oli auasi jagada toit kõigi vahel, hoolimata sellest, et ta ise oli väga näljane.
N. Karamzin “Vaene Liza”. Erast, mees üllas päritolu, armub Lisasse, tavalisse talunaisesse. Algul unistab noormees tulevase õnne nimel ühiskonnast lahkumisest. Lisa ei suuda teda uskuda, ta on armastusest nii võitu saanud, et annab end kahtlemata Erastile. Kuid lennukas noormees kaotab kaartidel suur summa raha, kaotab kogu oma varanduse. Ta otsustab abielluda rikka lesega ja Liza ütleb, et läheb sõtta. Kas see pole mitte autu tegu? Kui Lisa saab pettusest teada, püüab Erast talle raha maksta. Vaene tüdruk ei vaja raha, ta ei näe elamisel mõtet ja lõpuks sureb.
V. Rasputin “Prantsuse keele tunnid”. Õpetab noor õpetaja Lidija Mihhailovna prantsuse keel ja on klassijuhataja teose peategelane. Kui poiss tuleb pekstuna kooli, avaldab reetur Tiškin, et mängib raha peale. Õpetaja ei kiirusta kangelast noomima. Tasapisi õpib Lidia Mihhailovna, kui raske on lapse elu: tema kodu on kaugel, süüa on vähe ja raha napib. Õpetaja püüab aidata, kutsudes poissi endaga raha peale mängima. Ühest küljest on tema tegevus vastuvõetamatu. Teisest küljest ei saa seda halvaks nimetada, sest see pandi toime hea eesmärgi nimel. Režissöör saab teada, et Lidija Mihhailovna mängib õpilasega raha pärast ja vallandab ta. Aga selge on see, et õpetajat pole millegi pärast hukka mõista: näilise autu tegu tegelikult toob headust.
A.P. Tšehhov "Hüppaja". Olga Ivanovna on abielus arst Osip Ivanovitš Dymoviga. Abikaasa armastab teda väga. Ta teeb kõvasti tööd, et maksta oma naise hobide eest. Olga Ivanovna kohtub kunstnik Ryabovskiga ja petab oma meest. Dymov aimab reetmist, kuid ei näita seda välja, vaid püüab veelgi rohkem ja rohkem tööd teha. Olga Ivanovna ja Rjabovski suhe jõuab ummikusse. Sel ajal nakatub Dymov oma arstikohustust täites difteeriasse. Kui ta sureb, saab Olga Ivanovna aru, kui ebaaus ja ebamoraalne tema käitumine oli. Ta tunnistab, et on kaotanud tõeliselt väärt inimese.
1. A.S. Puškin "Kapteni tütar"
Romaani epigraaf osutab kohe autori tõstatatud probleemile: kes on au ja kes ebaaususe kandja. Kehastunud au, mis ei lase juhinduda materiaalsetest ega muudest omakasupüüdlikest huvidest, avaldub kapten Mironovi ja tema lähiringi vägiteos. Pjotr Grinev on antud vandesõna eest valmis surema ega üritagi välja pääseda, petta ega elusid päästa. Švabrin käitub teisiti: oma elu päästmiseks on ta valmis kasakate teenimiseks, lihtsalt selleks, et ellu jääda.
Masha Mironova - kehastus naise au. Ta on samuti valmis surema, kuid ei sõlmi lepingut vihatud Shvabriniga, kes otsib tüdruku armastust.
2. M.Yu. Lermontov “Laul ... kaupmees Kalašnikovist”
Kiribeevitš on oprichnina esindaja, ta ei keeldu millestki, on harjunud lubavusega. Soov ja armastus viivad teda läbi elu, ta ei räägi kuningale täit tõtt (ja seetõttu valetab) ning saab loa abielluda abielus naine. Kalašnikov astub Domostroi seadusi järgides oma häbistatud naise au kaitsma. Ta on valmis surema, kuid oma kurjategijat karistama. Lahkudes hukkamispaika võitlema, kutsub ta oma vennad, kes peaksid tema surma korral tema tööd jätkama. Kiribejevitš käitub argpükslikult, julgus ja uljus kaovad tema näost kohe, kui ta saab teada vastase nime. Ja kuigi Kalašnikov sureb, sureb ta võitjana.
3. N.A. Nekrasov “Kellele Venemaal...”
Matryona Timofeevna hoiab pühalikult oma au ja väärikust ema ja naisena. Ta läheb rasedana kuberneri naise juurde, et päästa oma meest värbamisest.
Ermila Girin, olles aus ja üllas inimene, naudib ümbruskonna külaelanike seas autoriteeti. Kui tekkis vajadus veski ära osta, polnud tal raha, et talupojad korjasid poole tunniga tuhat rubla. Ja kui sain raha tagastada, käisin kõigi juures ringi ja tagastasin laenatu isiklikult. Ülejäänud väljanõudmata rubla andis ta kõigile joogiks. Ta on aus mees ja au on talle tähtsam kui raha.
4. N.S. Leskov "Mtsenski leedi Macbeth"
Peategelane Katerina Izmailova seab armastuse aust kõrgemale. Tema jaoks pole vahet, kelle ta tapab, vaid see, et jääda oma väljavalitu juurde. Äia või abikaasa surm saab vaid eelmänguks. Peamine kuritegu on väikese pärija mõrv. Kuid pärast kokkupuudet jääb ta kallima poolt hüljatuks, kuna tema armastus oli vaid välimus, soov leida oma armuke naiseks. Katerina Izmailova surm ei pese tema kuritegudest mustust maha. Seega jääb eluaegne ebaaus ihaliku ja tüdinenud kaupmehe naise postuumseks häbiks.
5. F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
Sonya Marmeladova on romaani moraalne ja ideoloogiline keskus. Kasuema poolt paneelile visatud tüdruk säilitab oma hinge puhtuse. Ta mitte ainult ei usu palavalt Jumalasse, vaid säilitab ka moraalipõhimõtte, mis ei luba tal valetada, varastada ega reeta. Ta kannab oma risti, kandmata vastutust kellelegi. Ta leiab õiged sõnad, et veenda Raskolnikovi kuritegu üles tunnistama. Ja ta järgneb talle raskele tööle, kaitseb oma hoolealuse au, kaitseb teda kõige rohkem raskeid hetki elu. Lõpuks päästab ta teid oma armastusega. Nii üllataval kombel saab prostituudina töötavast tüdrukust Dostojevski romaanis tõelise au ja väärikuse kaitsja ning kandja.