>(!KEEL: „Sonya Marmeladova on F. M. Dostojevski moraalne ideaal romaanis „Kuritöö ja karistus. Dostojevski f. Sonya Marmeladova on kõrge moraaliidee puhas valgus Romaan "Kuritöö ja karistus" on kirjutatud 1866. aastal. See on sotsiaalpsühholoogiline romaan, mille peategelane on intelligentne, lahke noormees. Ta töötas välja teooria, mille kohaselt kõik inimesed jagunevad "kõrgemateks" ja "madalamateks". Kuid ta ei saanud aru, et see teooria oli vale. Kui inimene võib seadust rikkuda ja mida teha tavalised inimesed

nad seda ei tee, mis tähendab, et ta kuulub "kõrgeima" hulka ja nii peaks ta maailma valitsema. Raskolnikov rikkus seadust, kuid see ei teinud teda sugugi lihtsamaks. Rodioni hing rebiti tükkideks: ühelt poolt tappis ta oma vanaema-pantimaja ja mis siis, kui mõni teine ​​“erakordne” inimene otsustab end uskuda ja tapab kas oma õe või ema, aga teisest küljest (teooria järgi). ) tähendab, et Dunya, ema, Razumikhin on kõik tavalised inimesed. Ta ei saa juhtunust aru ja arvab, et tegi midagi valesti, kuid tal pole kahtlustki, et teooria on õige. Ja nüüd tuleb Raskolnikov appi. Esimest korda saab kangelane temast teada Sonya isa huulilt. Vaene perekond Marme-ladovy vegeteerib vaesuses. Marmeladov on pidevalt purjus, Ivanovna kannatab tarbimise käes ja kaks väikest last surevad peaaegu nälga. Oma pere päästmiseks võtab Sonya kasutusele äärmuslikud meetmed – temast saab prostituut. Kuid keegi ei heiduta teda ära, kõik on sellega harjunud: ta annab isale raha viina, kasuemale ja lastele söögi eest. Sonya pole sellest solvunud, ta on valmis kõike tegema, isegi kõige tähtsama ohverdama. Ta ei suuda uskuda, et maa peal on kurje, ebasõbralikke inimesi. Igas inimeses näeb ta ainult. Saanud teada Raskolnikovi teooriast, ei suuda ta leppida selle järeldustega: “See mees on täi!.. Tapa? Kas teil on õigus tappa? Ta saadab Rodioni ristmikule kummardama ja maa poole palvetama ning ütlema kõigile: "Ma tapsin, et inimesed andestaksid." Saanud teada Rodioni vanaema ja Lizaveta mõrvast, ei pöördu Sonya temast eemale: "Ta haaras äkki mõlemast käest ja kummardas pea tema õlale. See lühike žest tabas isegi Raskolnikovi hämmeldust; See oli isegi imelik: kuidas? ei vähimatki vastikust, mitte vähimatki vastikustunnet tema vastu ega vähimatki judinat tema käes. Sonya on väga usklik inimene, ta käib pidevalt kirikus ja loeb piiblit. Ta usub inimeste ülestõusmisse, nende ainsatesse headesse omadustesse. Võime öelda, et Sonya kuvand on ideaalne, ta on nagu Kristuse kehastus naiselikul kujul. Kõik tema tegevused on suunatud inimestele kasu toomisele. Ta järgib Kristuse käske: ära tapa, ära varasta... Sonya lükkab tagasi isikliku kohtuotsuse õiguse, ainuüksi Jumalal on taevas õigus anda ja võtta elu: “KAN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с uut jõuduäratab Rodionis eluiha, armastust, halastust. Ta ei jäta teda pärast raskele tööle saatmist. Ta järgneb talle järeleandmatult, justkui kaitstes teda halbade asjade eest. Ta annab talle Piibli, et ta saaks õppida järgima seal kirjutatud käske. Isegi Siberis, kus pole sugulasi ega sõpru, aitab Sonya süüdimõistetuid: "Ta ei soosinud neid... Ta ei andnud neile raha, ta ei osutanud mingeid eriteenuseid. Vaid korra, jõulude ajal, tõi ta tervele vanglale almust: pirukaid ja saiakesi... kirjutas neile kirju nende sugulastele ja saatis postkontorisse. Nende sugulased ja sugulased, kes tulid linna, jätsid nende juhiste kohaselt neile asjad ja raha Sonya kätte. Nende naised ja armukesed tundsid teda ja läksid tema juurde. Ja kui ta Raskolnikovi juurde tulles tööle ilmus või tööle minevate vangidega kohtus, võtsid kõik mütsid maha, kõik kummardasid: "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!" Sonya juhtis Raskolnikovi õigele teele. "Armastus äratas nad üles: ühe südames oli teise südame jaoks lõputuid eluallikaid."

Autor pani oma ellusuhtumise Sonya kuvandisse. Nii Sonya kui ka autor usuvad, et verele on võimatu ehitada hea eluühiskonnas peab inimene elama seaduste järgi, kuid mitte neid mitte mingil moel rikkuma, elu peab olema üles ehitatud austusele ja halastusele üksteise vastu

See romaan on aktuaalne ka tänapäeval. Eriti praegu, kui kuritegevus kasvab kõikjal maailmas. Peame teadma ja meeles pidama, mida Sonya nõudis.

Moraaliprobleem on üks igavesi lahendamatuid probleeme, millega inimkond silmitsi seisab kogu oma ajalooperioodi jooksul. Maailm on pikka aega toime pannud tegusid, mis on tsiviliseeritud ühiskonnas vastuvõetamatud. Iga päev kuuleme mõrvadest, vägivallast ja vargustest. Eriti hirmutav sisse moraalselt sõjad, terrorirünnakud, mis võtavad tuhandete tsiviilisikute elusid. Paljud kirjanikud ja luuletajad rääkisid moraali ja sündsuse probleemist, püüdes seda oma teoste lehekülgedel lahendada. Üks kirjanikke, kes seda probleemi sügavalt tundis, oli kuulus vene kirjanik F. M. Dostojevski. Väga tundliku, ühiskonna negatiivseid jooni mõistva inimesena mõjutas teda suuresti moraaliteema, mida ta suutis oskuslikult esile tõsta oma romaanis “Kuritöö ja karistus”. Proovime kaaluda moraalset ideed, mida autor oma töös näitas.

Dostojevski suutis teoses „Kuritöö ja karistus“ selgelt maalida pildi ühiskonna vaeste kihtide elust, nende eluviisist ja avada lugejale nende probleemid. Elades äärmises vaesuses, väikestes tubades, oli väga raske säilitada hinge häid omadusi, mitte kibestuda, mitte südames kõvaks muutuda. Üks sellistest Dostojevski piltidest on Sonya Marmeladova pilt.

Sonya on alkoholi tarvitava pisiametniku tütar, kes ei suuda tagada raha oma perele: tarbimise all kannatavale naisele ja tema kolmele lapsele. Seetõttu oli Sonya sunnitud töötades raha teenima " tüdruku kops käitumine."

Kuid hoolimata keskkonnast, kuhu ta sattus, suutis Sonya jääda puhta südametunnistuse ja plekita hingega inimeseks. See on haruldane inimene, kes suudab sellise elukatsumuse vastu pidada. Sonya Marmeladova kuvandi paremaks nägemiseks on minu arvates vaja pöörata tähelepanu teda ümbritsevale olukorrale.

Sonya muutub hämmastavamaks, mida rohkem lugeja teda tundma õpib. Romaani lehti lugedes üllatab meid Sonya vaimne terviklikkus üha enam. Keskkond, kus ta elab, ei ole tõenäoliselt seda soodustav: ebakorrapärane kuju tuba (külm, ebamugav), kus mööbliks on ainult voodi, laud, tool ja kummut. Sonyat ümbritsevad inimesed torkavad silma oma vastuolus temaga: see on isa, kes tajub peenelt tütre olukorda, kuid ei saa teda aidata. See on kasuema - tasakaalutu, surmavalt haige naine, kelle jaoks on Sonya päästev õlekõrs. Kogu perele Marmeladov Sonya- ainus inimene, kes neid siiralt ja ennastsalgavalt aitab. Ta hoolitseb Katerina Ivanovna ja laste eest. Ta on mures nende tuleviku pärast. "Mis neist saab?" - ütleb ta Raskolnikovile. See räägib kindlasti kangelanna haruldase lahkuse kasuks.

Olles tingimustes, milles teine ​​inimene oleks ammu moraalne; uppus, hämmastab Sonya oma puhtuse ja siirusega.

Näiteks Sonya ei ole labane, häbelik ja usaldav. Sellest annavad tunnistust autori romaanis kirjeldatud stseenid Raskolnikovi majas, Marmeladovi matustel (stseen Lužiniga). «Oli selge, et ta ise ei saanud aru, kuidas ta saab nende kõrval istuda. Seda mõistes ehmus ta nii ära, et tõusis taas püsti ja pöördus täielikus piinlikkuses Raskolnikovi poole,” kirjutab autor. Või kui Lužin pakkus talle kümmet rubla: "Sonya võttis selle, punastas, hüppas püsti, pomises midagi ja hakkas kiiresti lahkuma."

Peale nende positiivseid jooni Tegelane, mida juba mainitud, üllatab mind Sonya puhul tema usu sügavus. Ta on nii tugev, et see aitab tal säilitada oma väärikust, hinge ilu. Dostojevski kirjutab selle kohta nii: "Ilmselt puudutas kogu see häbi teda ainult mehaaniliselt, tõeline rikutus pole veel tilkagi tema südamesse tunginud..." Ja hiljem aitab ta oma usuga Raskolnikovil ilu näha. maailmast, et meelt parandada: „Ta mõtles tema peale. Ta mäletas, kuidas ta teda pidevalt piinas ja ta südant piinas... kuid need mälestused teda peaaegu ei piinanud: ta teadis, millise lõputu armastusega lepitab ta nüüd kõik tema kannatused.

Sonja näeb oma päästet religioonis, Jumalas, mida Dostojevski suutis kirjeldada ridades, kui Sonja vastab Raskolnikovi küsimusele (kas ta palvetab Jumala poole): "Mis ma oleksin ilma Jumalata?"

Dostojevski oli religiooniteemaga väga lähedal, selles nägi ta kogu inimkonna päästmist, usus nägi ta lahendust kõikidele moraaliprobleemidele.

Seega on Sonya omamoodi puhtuse ja valguse allikas, kõrge moraaliga dirigent oma keskkonnas. Haruldane mees suudab arendada oma hinge nii haruldase ilu (tingimustes, mis sarnanevad Sonya elamise tingimustega), reetmata oma põhimõtteid ja kõrget moraali. Tema armastus ligimese vastu äratab lugejas sügavat lugupidamist. Ja selle eest väärib ta tõesti meie siirast imetlust.

Kas vajate essee alla laadida? Klõpsake ja salvestage - » “KÕRGE MORALISE IDEE PUHAS VALGUS” VENE KIRJANDUSES (F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” põhjal). Ja valmis essee ilmus mu järjehoidjatesse.

“KÕRGE MORALISE IDEE PUHAS VALGUS” VENE KIRJANDUSES (F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” ainetel).

Ühiskond mängis Rodion Raskolnikovi saatuses olulist rolli. Mitte igaüks ei saa otsustada tappa, vaid ainult need, kes on selle kuriteo vajalikkuses ja eksimatus kahtlemata kindlad. Ja Raskolnikov oli selles tõesti kindel. Mõte, et ta saab aidata endasarnaseid - "alandatud ja solvatuid" - mitte ainult ei motiveerinud ja andnud jõudu, vaid ka kinnitas teda inimesena ja pani tundma oma tähtsust. Kuid Raskolnikovi teooria, mille kohaselt mõnel, see tähendab erakordsel inimesel, on õigused teiste, see tähendab tavaliste inimeste ees, ei olnud määratud täituma, kuna see läheb vastuollu eluloogikaga. Just sel põhjusel kannatab ja kannatab Rodion Raskolnikov. Ta mõistis, et tema teooria oli läbi kukkunud, et ta on tühiasi, ja seepärast nimetas ta end kaabakaks. Dostojevskile valmistasid enim muret moraaliseaduste, mitte juriidiliste seaduste vastased kuriteod. Raskolnikovi ükskõiksust inimeste suhtes, vaenu, armastuse puudumist ja inimese enesetappu iseloomustab kirjanik kui iseenda "mõrva", oma hävitamist. moraaliprintsiibid, ning vana pandimaja ja Lizaveta tapmise patt on Dostojevski jaoks teisejärguline. Raskolnikovi sooritatud mõrvad viisid tema hinge täieliku laastamiseni. Dostojevski mõistab, et Raskolnikovi “päästma” suudab vaid inimene, kes teab, kuidas kannatada ja kelle moraal on tema omast kõrgem. Romaanis “Kuritöö ja karistus” on selline juhend - inimhinge päästja - Sonechka Marmeladova. Ta oli ainus, kes suutis täita tühimiku, milles Raskolnikov pärast mõrva elas. Romaanis esineb ta meie ees puhta, süütu tüdrukuna: „See oli tagasihoidlik ja isegi vaene riides tüdruk, veel väga noor, peaaegu nagu tüdruk, tagasihoidliku ja korraliku käitumisega, selge, kuid näiliselt mõnevõrra hirmunud näoga. Sonya ei olnud eriti ilus. Ja Dostojevski jaoks pole see oluline. Kuid Sonya tasased ja armsad silmad rääkisid tema hingest palju ilusat: "... Sinised silmad tema omad olid nii selged ja kui nad ellu ärkasid, muutus tema näoilme nii lahkeks ja lihtsameelseks, et tahtmatult tõmbasid inimesed tema poole. Kaebusetu, kaitsetu Sonechka Marmeladova kandis endale võimatu ülesande. Nälg ja vaesus sundisid Sonyat alistuma häbiväärsele alandusele. Nähes, kuidas Katerina Ivanovna kannatas, ei saanud Sonya ükskõikseks jääda. Ilma ahnuseta andis Sonechka kogu oma raha oma isale ja kasuemale Katerina Ivanovnale. Ta kohtles teda nagu oma ema, armastas teda ega olnud temaga milleski vastu. Kehastunud Sonya Dostojevski parimad omadused inimese iseloom: siirus, tunnete puhtus, õrnus, lahkus, mõistmine, püsivus. Sonya on "alandatud olend" ja sellepärast on mul temast talumatult kahju. Teised, temast võimsamad, lubasid endal teda mõnitada, mõnitada ja alandada, nähes kogu süütust ja laitmatut puhtust. Sonechka sai "alandatud" ühiskonna tõttu, kus ta elab, inimeste tõttu, kes teda pidevalt solvasid ja teda häbi ja südametunnistuseta süüdistasid. Kõigi romaani tegelaste seas pole siiramat ja lahke hing kui Sonya. Võib tunda vaid põlgust selliste inimeste vastu nagu Lužin, kes julges süütult milleski süüdistada süütut olendit. Kuid Sonya juures on kõige ilusam soov kõiki aidata, valmisolek teiste pärast kannatada. Ta mõistab Raskolnikovi kõige sügavamalt, kui saab teada tema kuriteost. Ta kannatab tema pärast, muretseb. See rikas hing, rikas armastusest ja mõistmisest, aitas Raskolnikovi. Tundus, et Raskolnikov hakkab pimeduse, murede ja kannatuste pimeduses "hähkuma", kuid siis ilmub Sonya. See tüdruk, tugev (oma usus), osutus suutvaks aidata ja toetada rohkem kui keegi teine. Kui Raskolnikov läheb üles tunnistama toime pannud kuriteo, Sonechka paneb selga oma rohelise salli – kannatuste sümboli. Ta on valmis kannatama isegi Raskolnikovi kuriteo pärast. Sellist inimest saab ainult imetleda! Kui me Sonyaga esimest korda kohtume, näeme tema näos nii palju hirmutamist, et tundub võimatu ette kujutada seda tüdrukut kellegi teisena. Ja see osutub võimalikuks. Dostojevski ei pööranud tähelepanu mitte tema (näiliselt nõrgale) välimusele, vaid tema tahtejõulisusele, tugev hing. See tüdruk päästis meie kangelase "hävimisest" oma armastuse, lahkuse ja pühendumusega. Sonechka on nagu "valguskiir" pimeduse ja pettumuse maailmas, lootus paremale tulevikule, see on usk, lootus ja armastus. Sonechka Marmeladova on läbinud pika valusa tee: alandusest austuseni. Ta väärib kindlasti õnne. Pärast Raskolnikovi vangistamist ei andnud Sonya temast eraldamise hirmule järele. Ta peab koos Raskolnikoviga läbima lõpuni kõik tema katsumused, raskused, rõõmud ja koos temaga peab ta saavutama õnne. See on armastuse tähendus. Vanglas, kõige vastu ükskõikne, harjus Raskolnikovi hing vähehaaval Sonechka hoolitsuse, armastuse ja kiindumusega. Kõva süda tasapisi, päev-päevalt avanes ja pehmenes. Sonya täitis oma missiooni: Raskolnikovi hinges tekkis uus, tundmatu tunne - armastuse tunne. Lõpuks leidsid nad mõlemad õnne. Ärganud armastus Raskolnikovi hinges viis ta toimepandud kuriteo patukahetsuseni ja moraali esilekerkimiseni. F. M. Dostojevski soovis Sonechka Marmeladova kuvandit tutvustades öelda, et moraal peaks elama iga inimese hinges, nagu see elab Sonyas. Seda on vaja säilitada, hoolimata kõigist hädadest ja raskustest, mida Raskolnikov ei teinud. Inimesel, kes pole säilitanud moraali, pole õigust nimetada end inimeseks. Seetõttu on aus öelda, et Sonya Marmeladova on " puhas valgus kõrge moraalne idee" Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistus” on väga särav teos, kuigi traagiline. Kirjanik väljendas selles oma sisimaid mõtteid humanismi moraalsest ideaalist. Lahkus ja armastus inimeste vastu on elu alus, nagu väidab Dostojevski. Peategelane romaan jõuab moraalse ideaalini pärast rohkete kannatuste läbielamist. Teose alguses on tegu inimestes pettunud mehega, kes usub, et vaid vägivallaga saab taastada rüvetatud headuse ja õigluse. Rodion Raskolnikov loob julma teooria, mille kohaselt maailm jaguneb "nendeks, kellel on õigus" ja "värisevateks olenditeks". Esimesel on kõik lubatud, teisel - mitte midagi. Järk-järgult haarab see kohutav idee kangelase kogu olemuse ja ta otsustab seda enda peal testida, et teada saada, millisesse kategooriasse ta kuulub. Kõike külmalt hinnanud Raskolnikov jõuab järeldusele, et tal on lubatud rikkuda ühiskonna moraaliseadusi ja sooritada mõrvu, mida ta põhjendab ebasoodsas olukorras olijate abistamise eesmärgiga. Kuid temas muutub palju, kui tunded segunevad mõistuse häälega. Raskolnikov ei võtnud arvesse peamist - oma iseloomu ja seda, et mõrv on vastuolus inimloomusega. Enne kuriteo toimepanemist näeb kangelane und: ta tunneb end lapsena, kes on tunnistajaks barbaarselt julmale teole – nurka surutud hobuse peksmisele, mille omanik rumala vihaga surnuks peksab. Õudne piltäratab väikeses Raskolnikovis raevuka soovi sekkuda ja looma kaitsta. Laps tormab abitult ringi, kuid keegi ei takista seda mõttetust jõhker mõrv. Ainus, mida poiss teha saab, on karjuda läbi rahvamassi hobuse juurde ja, haarates selle surnud, verisest koonust, teda suudelda. Raskolnikovi unenäol on palju tähendusi. Siin on selge protest mõrva ja julmuse vastu, siin on kaastunne teiste valude vastu. Une mõju all aktiveeruvad väidetava mõrva kaks motiivi. Üks on vihkamine piinajate vastu. Teine on soov tõusta kohtuniku kohale. Kuid Raskolnikov ei võtnud arvesse kolmandat tegurit – hea inimese võimetust verd valada. Ja niipea, kui see mõte talle pähe tuli, hülgas ta hirmunult oma plaanid. Teisisõnu, Raskolnikov mõistab veel kirvest tõstmata oma idee hukatust. Ärgates oli kangelane peaaegu valmis oma plaanist loobuma: “Jumal! – hüüdis ta, „kas see tõesti võib olla, kas ma võin tõesti võtta kirve, lüüa talle pähe, purustada kolju... Libisen kleepuvas soojas veres, valin lukku, varastan ja värisen; peidus, verega kaetud... kirvega... Issand, kas tõesti?" Võidab aga kohutav teooria. Raskolnikov tapab vana rahalaenaja, tema seisukohast täiesti kasutu ja isegi kahjulik. Kuid koos temaga on ta sunnitud tapma tema õe, juhusliku tunnistaja. Teine kuritegu ei kuulu kuidagi kangelase plaanidesse, sest Lizaveta on just see, kelle õnne nimel ta võitleb - vaes, kaitsetu, kes ei tõstnud oma näo kaitsmiseks käsi. Nüüd mõistab Raskolnikov: "verd südametunnistuse järgi" ei saa lubada - see voolab ojana. Iseloomult kangelane lahke inimene, teeb ta inimestele palju head. Tema tegudes, väljaütlemistes, kogemustes me näeme kõrge tunne inimväärikust, tõeline õilsus, sügavaim isetus. Raskolnikov tajub teiste inimeste valu teravamalt kui enda oma. Oma eluga riskides päästab ta tulest lapsed, jagab viimast surnud seltsimehe isaga, ise kerjusega, annab raha vaevu tundnud Marmeladovi matusteks. Kangelane põlgab neid, kes inimlikest õnnetustest ükskõikselt mööda lähevad. Temas pole halbu ega madalaid omadusi. Tal on ka ingellik välimus: "...väga hea välimusega, ilusate tumedate silmadega, tumeblond, üle keskmise pikkusega, kõhn ja sihvakas." Kuidas sai praktiliselt ideaalne kangelane sellisest ebamoraalsest ideest haarata? Autor näitab, et Raskolnikovi viis sõna otseses mõttes ummikusse nii tema enda vaesus kui ka paljude teda ümbritsevate väärt inimeste vilets ja alandatud olek. Rodion oli tülgastav tühiste, rumalate, kuid rikaste võimust ja vaeste, kuid hingelt targa ja õilsa inimese solvavast positsioonist. Kahju, aga kangelase nooruslik maksimalism ja ausus, uhkus ja paindumatus tegid talle karuteene ja suunasid ta valele teele. Pärast õela mõrva toimepanemist haigestub kangelane raskelt, mis viitab tema südametunnistuse suurele tundlikkusele. Ja enne kuritegu võitles tema hinges olev hea meeleheitlikult kurja vastu ja nüüd kogeb ta põrgulikke piina. Raskolnikovil on inimestega suhtlemine väga raske, tundub, et ta tunneb end süüdi kogu inimkonna ees. Mida soojemalt ja hoolivamalt lähedased temasse suhtuvad, seda rohkem ta kannatab. Alateadlikult saab kangelane aru, et on rikkunud elu põhiseadust – ligimesearmastuse seadust ja tal pole mitte ainult häbi, vaid ka haiget – ta eksis liiga julmalt. Vigu tuleb parandada, kannatustest vabanemiseks tuleb meelt parandada. Tee juurde moraalne elu Raskolnikov alustab ülestunnistusega. Ta räägib Sonya Marmeladovale oma kuriteost, kergendades oma hinge ja küsides nõu, sest ta ei tea, kuidas edasi elada. Ja sõber aitab Rodionit. Ma arvan, et see väljendub Sonya kuvandis moraalne ideaal kirjanik. See naine on armastus ise. Ta ohverdab end inimeste heaks. Mõistes, et Raskolnikov vajab seda, on Sonja valmis talle raskele tööle järgnema: "Koos läheme kannatama, koos kanname risti!..." Tänu sõbrale võidab kangelane uus tähendus elu. Seega, kinnitades moraalset ideaali, viib Dostojevski Raskolnikovi mõttele, et on vaja elada olevikus ja mitte väljamõeldud teooria abil, et väljendada end mitte misantroopsete ideede, vaid armastuse ja lahkuse kaudu, ligimeste teenimise kaudu. Raskolnikovi tee õiglase elu poole on keeruline ja valus: kuritegevusest, mida lepitavad kohutavad kannatused, kaastunde ja armastuseni nende inimeste vastu, keda uhke noormees tahtis endast madalamale mõeldes põlata.

Raskolnikovi tegu ei juhtunud spontaanselt. Noormees oli seda mõtet haudunud mitu nädalat. Mõrv on Raskolnikovi mäss tol ajal eksisteerinud korra vastu. Peategelane on veendunud, et inimene" sellises ühiskonnas ei saa muud kui olla kriminaalne. Seetõttu eelistab ta mängida selle maailma reeglite järgi. Noormees jagab kõik „õigeteks" ja „täideks". Muidugi. , püüab ta tõestada ja ennekõike endale, mis kuulub just esimesse kategooriasse. Seetõttu on ta vanaproua-etturi mõrva ette valmistades kindel, et see toob ümbritsevatele vaid kasu. Elus ei juhtu aga sugugi nii, nagu plaanitud, Raskolnikov peab tapma mitte ainult vanaproua, vaid ka tema, kes kogemata välja ilmus ja veel mitte sündinud laps. Peategelane lahkub kuriteopaigalt peaaegu märkamatult, kuid ei oska varastatud asju kasutada. Raskolnikov noomib end arguse pärast, kuid tuleb politseisse üles tunnistama. Peategelase mäss lõikab ta minevikust täielikult ära. Teadlikkus tema tegevusest viib inimestest niivõrd distantseerumiseni, et Rodion ei julge isegi õde ja ema kallistada, kui nad kohtuvad.

Sonya Marmeladopa on Rodioni vastane. Tema pilt kehastas Dostojevski ideed "füüsilisest mustusest" ja "moraalsest mustusest". Noor tüdruk on sunnitud oma keha maha müüma, et oma kasuõdesid ja venda toita. Vaatamata "füüsilisele mustusele", milles peategelane peab eksisteerima, suutis ta säilitada oma moraalse puhtuse. Sonya lepib oma osaga. Kannatused ainult tugevdavad tema usku. Siiski usub ta, et Jumal ei luba tema õdedel tema elu korrata. Sonya ohverdab end oma pere nimel. Selle tüdruku süda siiski kõvaks ei lähe.

Sonya armastab ja halastab oma õnnetut joodikust isa ning mõnikord annab talle isegi raha. Tal on kahju oma isa naisest Katerina Ivanovnast ja tema lastest.

Tüdruku moraalne puhtus ei saa jääda märkamatuks teda ümbritsevatele inimestele. Kasuema on esimene, kes Sonya eest välja astub, kui too teda varguses süüdistab. Ta ütleb, et ta pole tema väikest sõrme väärt. Katerina Ivanovna mõistab ohvrit, mille tema kasutütar tõi teiste inimeste laste nimel ja kui raske on tal seda taluda ümbritsev reaalsus. Sonyat armastas Lizaveta, kelle Raskolnikov kogemata tappis. Seejärel hakkavad vanglas olevad vangid sellesse tüdrukusse kaastundlikult ja mõistvalt suhtuma. Kui tüdruk Rodioni teost teada saab, palub ta tal minna ristteele ja kahetseda tehtut. Ta ei nõustu täielikult Raskolnikovi teooriaga. "Kas see mees on täi?" - Sonya on hämmeldunud. Tema jaoks on inimene Jumala looming ja ainult Jumalal on õigus tema saatust juhtida. Tüdruk tajub selle maailma ebaõiglasi reegleid ainult kui katsumusi, mis karastavad hinge ja muudavad inimese ainult paremaks, puhtamaks. Sonya ei tõrju peategelast eemale, vastupidi, tal on temast kahju: "Mida sa endaga tegid?" Tüdruk tunneb, et sisimas on Raskolnikov hoopis teistsugune inimene, kui ta teistele paistab. Ta usub, et Rodion pole sisuliselt kuri inimene: ta andis oma viimase raha Katerina Ivanovnale, päästis tulekahju ajal kaks last ja toetas umbes aasta haiget kaasõpilast. Aga ta oli segaduses. Tema idee tundub talle nagu haigus, mis kindlasti möödub. Sonya armus Raskolnikovisse ja ootas kogu südamest tema paranemist. Sellepärast nõudis tüdruk Rodioni vabatahtlikku tunnustamist. Tema arvates ei saa sellist pattu oma hinges kanda. Ainult meelt parandades võite oodata andestust.

Järelsõnas räägib autor lühidalt sellest hilisemat elu peategelased. Põhitähelepanu on aga pööratud Raskolnikovile ja Sonyale, kes läksid pärast teda raskele tööle. Kangelane ei tunne end tehtu pärast pikka aega süüdi, vastupidi, ta heidab endale ette vaid nõrkust ja enesele andmist. Pöördepunktiks oli peategelase haigus. Isegi deliiriumis toimus Raskolnikovis vaimne võitlus. Talle tundus, et kogu maailm on asustatud inimesi nakatavate mikroobide või vaimudega. Just need olendid muudavad neid ümbritsevad hulluks ja vallatuks. Inimesed lihtsalt ei saa aru, et nad on haiged, pidades enda arvamust kõige õigemaks. Rodionile tundus, et nakatununa hakkab inimene ise ümbritsevaid tapma ja õgima. Raskolnikov, olles haigusest jagu saanud, tunneb end juba uuendatuna. Tema tundeid süvendab uudis, et Sonya on haige. Ta tahab teda näha. Tüdrukuga kohtingul mõistab Rodion ühtäkki, et armastab teda. Ta mõistab, kui palju kannatusi ta talle on toonud, nii et ta viskub naise jalge ette ja nutab. Raskolnikov kahetseb lõpuks tehtut täielikult. See toob talle hingelist kergendust ja võimaldab pöörata näo uuele elule. Muidugi mängis Sonya peategelase "taastamises" olulist rolli.

Romaan "Kuritöö ja karistus" on kirjutatud 1866. aastal. See on sotsiaalpsühholoogiline romaan, mille peategelane on intelligentne, lahke noormees. Ta töötas välja teooria, mille kohaselt kõik inimesed jagunevad "kõrgemateks" ja "madalamateks". Kuid ta ei saanud aru, et see teooria oli vale. Kui inimene võib seadust rikkuda ja teha midagi, mida tavalised inimesed ei tee, siis ta kuulub "ülemate" hulka ja nii hakkab ta maailma valitsema. Raskolnikov rikkus seadust, kuid see ei teinud teda sugugi lihtsamaks. Rodioni hing rebiti tükkideks: ühelt poolt tappis ta oma vanaema-pantimaja ja mis siis, kui mõni teine ​​“erakordne” inimene otsustab end uskuda ja tapab kas oma õe või ema, aga teisest küljest (teooria järgi). ) tähendab, et Dunya, ema, Razumikhin on kõik tavalised inimesed.

Ta ei saa juhtunust aru ja arvab, et tegi midagi valesti, kuid tal pole kahtlustki, et teooria on õige. Ja nii tuleb Sonya Marmeladova Raskolnikovile appi. Esimest korda saab kangelane temast teada Sonya isa huulilt.

Vaene Marme-ladovi perekond vegeteerib vaesuses. Marmeladov on pidevalt purjus, Katerina Ivanovna kannatab tarbimise käes ja kaks väikest last surevad peaaegu nälga. Oma pere päästmiseks võtab Sonya kasutusele äärmuslikud meetmed – temast saab prostituut. Kuid keegi ei heiduta teda ära, kõik on sellega harjunud: ta annab isale raha viina, kasuemale ja lastele söögi eest. Sonya pole sellest solvunud, ta on valmis kõike tegema, isegi kõige tähtsama ohverdama. Ta ei suuda uskuda, et maa peal on kurje, ebasõbralikke inimesi. Ta näeb igas inimeses ainult häid omadusi.

Saanud teada Raskolnikovi teooriast, ei suuda ta leppida selle järeldustega: “See mees on täi!.. Tapa? Kas teil on õigus tappa?

"Ta saadab Rodioni ristmikule kummardama ja maa poole palvetama ning ütlema kõigile: "Ma tapsin!", et inimesed andestaksid.

Saanud teada Rodioni vanaema ja Lizaveta mõrvast, ei pöördu Sonya temast eemale: "Ta haaras äkki mõlemast käest ja kummardas pea tema õlale. See lühike žest tabas isegi Raskolnikovi hämmeldust; See oli isegi imelik: kuidas? ei vähimatki vastikust, mitte vähimatki vastikustunnet tema vastu ega vähimatki judinat tema käes. Sonya on väga usklik inimene, ta käib pidevalt kirikus ja loeb piiblit.

Ta usub inimeste ülestõusmisse, nende ainsatesse headesse omadustesse. Võime öelda, et Sonya kuvand on ideaalne, ta on nagu Kristuse kehastus naiselikul kujul. Kõik tema tegevused on suunatud inimestele kasu toomisele. Ta järgib Kristuse käske: ära tapa, ära varasta... Sonya lükkab tagasi isikliku kohtuotsuse õiguse, ainuüksi Jumalal on taevas õigus anda ja võtta elu: “KAN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.

Ta ei suuda Lužinile vastu seista, püüdes end kaitsta tasaduse, pelglikkuse ja alistusega. Ja Raskolnikov imetleb neid tema omadusi. Uue jõuga Sonya äratab Rodionis eluiha, armastuse ja halastuse. Ta ei jäta teda pärast raskele tööle saatmist. Ta järgneb talle järeleandmatult, justkui kaitstes teda halbade asjade eest. Ta annab talle Piibli, et ta saaks õppida järgima seal kirjutatud käske. Isegi Siberis, kus pole sugulasi ega sõpru, aitab Sonya süüdimõistetuid: "Ta ei soosinud neid...

Ta ei andnud neile raha ega osutanud eriteenuseid. Vaid korra, jõulude ajal, tõi ta tervele vanglale almust: pirukaid ja saiakesi... kirjutas neile kirju nende sugulastele ja saatis postkontorisse. Nende sugulased ja sugulased, kes tulid linna, jätsid nende juhiste kohaselt neile asjad ja raha Sonya kätte. Nende naised ja armukesed tundsid teda ja läksid tema juurde. Ja kui ta Raskolnikovi juurde tulles tööle ilmus või tööle minevate vangide seltskonnaga kohtus, võtsid kõik mütsid maha, kõik kummardasid: “Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!

"Sonya juhtis Raskolnikovi õigele teele. "Armastus äratas nad üles: ühe südames oli teise südame jaoks lõputuid eluallikaid." Autor pani oma ellusuhtumise Sonya kuvandisse. Nii Sonya kui ka autor usuvad, et ühiskonnas on verele head elu võimatu üles ehitada, inimene peab elama seaduste järgi, kuid mitte mingil juhul neid rikkuma, elu peab üles ehitama austusele ja halastusele üksteise vastu - See romaan on aktuaalne ka tänapäeval.

Eriti praegu, kui kuritegevus kasvab kõikjal maailmas. Peame teadma ja meeles pidama, mida Sonya nõudis. Moraaliprobleem on üks igavesi lahendamatuid probleeme, millega inimkond silmitsi seisab kogu oma ajalooperioodi jooksul. Maailm on pikka aega toime pannud tegusid, mis on tsiviliseeritud ühiskonnas vastuvõetamatud. Iga päev kuuleme mõrvadest, vägivallast ja vargustest. Moraalselt eriti kohutavad on sõjad ja terrorirünnakud, mis võtavad tuhandeid tsiviilelanikke.

Paljud kirjanikud ja luuletajad rääkisid moraali ja sündsuse probleemist, püüdes seda oma teoste lehekülgedel lahendada. Üks kirjanikke, kes seda probleemi sügavalt tundis, oli kuulus vene kirjanik F. M. Dostojevski.

Väga tundliku, ühiskonna negatiivseid jooni mõistva inimesena mõjutas teda suuresti moraaliteema, mida ta suutis oskuslikult esile tõsta oma romaanis “Kuritöö ja karistus”. Proovime kaaluda moraalset ideed, mida autor oma töös näitas.

Dostojevski suutis teoses „Kuritöö ja karistus“ selgelt maalida pildi ühiskonna vaeste kihtide elust, nende eluviisist ja avada lugejale nende probleemid. Elades äärmises vaesuses, väikestes tubades, oli väga raske säilitada hinge häid omadusi, mitte kibestuda, mitte südames kõvaks muutuda.

Üks sellistest Dostojevski piltidest on Sonya Marmeladova pilt. Sonya on alkoholi tarvitava pisiametniku tütar, kes ei suuda tagada raha oma perele: tarbimise all kannatavale naisele ja tema kolmele lapsele. Seetõttu oli Sonya sunnitud raha teenima, töötades "kerge voorusliku tüdrukuna". Kuid hoolimata keskkonnast, kuhu ta sattus, suutis Sonya jääda puhta südametunnistuse ja plekita hingega inimeseks.

See on haruldane inimene, kes suudab sellise elukatsumuse vastu pidada. Sonya Marmeladova kuvandi paremaks nägemiseks on minu arvates vaja pöörata tähelepanu teda ümbritsevale olukorrale. Sonya muutub hämmastavamaks, mida rohkem lugeja teda tundma õpib.

Romaani lehti lugedes üllatab meid Sonya vaimne terviklikkus üha enam. Vaevalt saab seda soodustada keskkond, kus ta elab: ebakorrapärase kujuga ruum (külm, ebamugav), kus ainsaks mööbliks on voodi, laud, tool ja kummut. Sonyat ümbritsevad inimesed torkavad silma oma vastuolus temaga: see on isa, kes tajub peenelt tütre olukorda, kuid ei saa teda aidata.

See on kasuema - tasakaalutu, surmavalt haige naine, kelle jaoks on Sonya päästev õlekõrs. Kogu Marmeladovi pere jaoks on Sonya ainus inimene, kes neid siiralt ja ennastsalgavalt aitab. Ta hoolitseb Katerina Ivanovna ja laste eest.

Ta on mures nende tuleviku pärast. "Mis neist saab?" - ütleb ta Raskolnikovile. See räägib kindlasti kangelanna haruldase lahkuse kasuks. Olles tingimustes, milles teine ​​inimene oleks ammu moraalne; uppus, hämmastab Sonya oma puhtuse ja siirusega. Näiteks Sonya ei ole labane, häbelik ja usaldav.

Sellest annavad tunnistust autori romaanis kirjeldatud stseenid Raskolnikovi majas, Marmeladovi matustel (stseen Lužiniga). «Oli selge, et ta ise ei saanud aru, kuidas ta saab nende kõrval istuda. Seda mõistes ehmus ta nii ära, et tõusis taas püsti ja pöördus täielikus piinlikkuses Raskolnikovi poole,” kirjutab autor. Või kui Lužin pakkus talle kümmet rubla: "Sonya võttis selle, punastas, hüppas püsti, pomises midagi ja hakkas kiiresti lahkuma." Lisaks juba mainitud positiivsetele iseloomuomadustele jääb mulle Sonya puhul silma tema usu sügavus.

Ta on nii tugev, et see aitab tal säilitada oma väärikust, hinge ilu. Dostojevski kirjutab selle kohta nii: "Ilmselt puudutas kogu see häbi teda ainult mehaaniliselt, tõeline rikutus pole veel tilkagi tema südamesse tunginud..." Ja hiljem aitab ta oma usuga Raskolnikovil ilu näha. maailmast, et meelt parandada: „Ta mõtles tema peale. Ta mäletas, kuidas ta teda pidevalt piinas ja ta südant piinas... kuid need mälestused teda peaaegu ei piinanud: ta teadis, millise lõputu armastusega lepitab ta nüüd kõik tema kannatused.

Sonja näeb oma päästet religioonis, Jumalas, mida Dostojevski suutis kirjeldada ridades, kui Sonja vastab Raskolnikovi küsimusele (kas ta palvetab Jumala poole): "Mis ma oleksin ilma Jumalata?" Dostojevski oli religiooniteemaga väga lähedal, selles nägi ta kogu inimkonna päästmist, usus nägi ta lahendust kõikidele moraaliprobleemidele. Seega on Sonya omamoodi puhtuse ja valguse allikas, kõrge moraaliga dirigent oma keskkonnas. See on haruldane inimene, kes suudab oma põhimõtteid ja kõrget moraali reetmata arendada oma hinge nii haruldast ilu (samasugustes tingimustes, milles Sonya elas). Tema armastus ligimese vastu äratab lugejas sügavat lugupidamist. Ja selle eest väärib ta tõesti meie siirast imetlust.

Koosseis.

Moraaliprobleemid romaanis "Kuritöö ja karistus"

Dostojevski pani oma romaani "Kuritöö ja karistus" humanistliku idee. See teos paljastab eriti häirivalt sügav moraalsed küsimused mis tegi kirjanikku murelikuks. Dostojevski puudutas tolle aja olulisi sotsiaalseid küsimusi. Siiski ei saa väita, et meie praeguses ühiskonnas pole võrdselt aktuaalseid probleeme. sotsiaalsed probleemid. Autorile teeb muret ühiskonna kõigis kihtides valitsev ebamoraalsus, raha mõju inimestevahelise ebavõrdsuse kujunemisele. Ja see viib hiljem ühe väljendatud võimuõiguseni teise üle.
Seetõttu on Dostojevski jaoks ühiskond, kus raha on kõrgeima väärtusega, hävitav.
Ühiskond mängis Rodion Raskolnikovi saatuses olulist rolli. Mitte igaüks ei saa otsustada tappa, vaid ainult need, kes on selle kuriteo vajalikkuses ja eksimatus kahtlemata kindlad. Ja Raskolnikov oli selles tõesti kindel.
Mõte, et ta saab aidata endasarnaseid - "alandatud ja solvatuid" - mitte ainult ei motiveerinud ja andnud jõudu, vaid ka kinnitas teda inimesena ja pani tundma oma tähtsust. Kuid Raskolnikovi teooria, mille kohaselt mõnel, see tähendab erakordsel inimesel, on õigused teiste, see tähendab tavaliste inimeste ees, ei olnud määratud täituma, kuna see läheb vastuollu eluloogikaga. Just sel põhjusel kannatab ja kannatab Rodion Raskolnikov. Ta mõistis, et tema teooria oli läbi kukkunud, et ta on tühiasi, ja seepärast nimetas ta end kaabakaks. Dostojevskile valmistasid enim muret moraaliseaduste, mitte juriidiliste seaduste vastased kuriteod. Raskolnikovi ükskõiksust inimeste suhtes, vaenu, armastuse puudumist ja inimese enesetappu iseloomustab kirjanik kui iseenda “mõrva”, oma moraalipõhimõtete hävitamist ning vana rahalaenaja ja Lizaveta tapmise patt on Dostojevski jaoks teisejärguline. . Raskolnikovi sooritatud mõrvad viisid tema hinge täieliku laastamiseni. Dostojevski mõistab, et Raskolnikovi “päästma” suudab vaid inimene, kes teab, kuidas kannatada ja kelle moraal on tema omast kõrgem. Romaanis “Kuritöö ja karistus” on selline juhend - inimhinge päästja - Sonechka Marmeladova. Ta oli ainus, kes suutis täita tühimiku, milles Raskolnikov pärast mõrva elas. Romaanis esineb ta meile puhta, süütu tüdrukuna: „Ta oli tagasihoidlikult ja isegi halvasti riietatud tüdruk, väga noor, peaaegu nagu tüdruk, tagasihoidliku ja korraliku käitumisega, selge, kuid näiliselt mõnevõrra hirmunud näoga. .” Sonya ei olnud eriti ilus. Ja Dostojevski jaoks pole see oluline. Kuid Sonya tasased ja armsad silmad rääkisid tema hingest palju ilusat: „... tema sinised silmad olid nii selged ja kui need üles tõusid, muutus tema näoilme nii lahkeks ja lihtsameelseks, et nad tahtmatult. meelitas sind tema poole." Kaebusetu, kaitsetu Sonechka Marmeladova kandis endale võimatu ülesande. Nälg ja vaesus sundisid Sonyat alistuma häbiväärsele alandusele. Nähes, kuidas Katerina Ivanovna kannatas, ei saanud Sonya ükskõikseks jääda. Ilma ahnuseta andis Sonechka kogu oma raha oma isale ja kasuemale Katerina Ivanovnale. Ta kohtles teda nagu oma ema, armastas teda ega olnud temaga milleski vastu. Sonjas kehastas Dostojevski inimese iseloomu parimaid jooni: siirus, tunnete puhtus, hellus, lahkus, mõistmine, püsivus. Sonya on "alandatud olend" ja sellepärast on mul temast talumatult kahju. Teised, temast võimsamad, lubasid endal teda mõnitada, mõnitada ja alandada, nähes kogu süütust ja laitmatut puhtust. Sonechka sai "alandatud" ühiskonna tõttu, kus ta elab, inimeste tõttu, kes teda pidevalt solvasid ja teda häbi ja südametunnistuseta süüdistasid. Kõigi romaani tegelaste seas pole siiramat ja lahkemat hinge kui Sonya. Võib tunda vaid põlgust selliste inimeste vastu nagu Lužin, kes julges süütult milleski süüdistada süütut olendit. Kuid Sonya juures on kõige ilusam soov kõiki aidata, valmisolek teiste pärast kannatada. Ta mõistab Raskolnikovi kõige sügavamalt, kui saab teada tema kuriteost. Ta kannatab tema pärast, muretseb. See rikas hing, rikas armastusest ja mõistmisest, aitas Raskolnikovi. Tundus, et Raskolnikov hakkab pimeduse, murede ja kannatuste pimeduses "hähkuma", kuid siis ilmub Sonya. See tüdruk, tugev (oma usus), osutus suutvaks aidata ja toetada rohkem kui keegi teine. Kui Raskolnikov läheb oma kuritegu üles tunnistama, paneb Sonechka selga oma rohelise salli – kannatuste sümboli. Ta on valmis kannatama isegi Raskolnikovi kuriteo pärast. Sellist inimest saab ainult imetleda! Kui me Sonyaga esimest korda kohtume, näeme tema näos nii palju hirmutamist, et tundub võimatu ette kujutada seda tüdrukut kellegi teisena. Ja see osutub võimalikuks. Dostojevski pööras tähelepanu mitte tema (näiliselt nõrgale) välimusele, vaid tema tahtejõulisele, tugevale hingele. See tüdruk päästis meie kangelase "hävimisest" oma armastuse, lahkuse ja pühendumusega. Sonechka on nagu "valguskiir" pimeduse ja pettumuse maailmas, lootus paremale tulevikule, see on usk, lootus ja armastus. Sonechka Marmeladova on läbinud pika valusa tee: alandusest austuseni. Ta väärib kindlasti õnne. Pärast Raskolnikovi vangistamist ei andnud Sonya temast eraldamise hirmule järele. Ta peab koos Raskolnikoviga läbima lõpuni kõik tema katsumused, raskused, rõõmud ja koos temaga peab ta saavutama õnne. See on armastuse tähendus. Vanglas, kõige vastu ükskõikne, harjus Raskolnikovi hing vähehaaval Sonechka hoolitsuse, armastuse ja kiindumusega. Kõva süda tasapisi, päev-päevalt avanes ja pehmenes. Sonya täitis oma missiooni: Raskolnikovi hinges tekkis uus, tundmatu tunne - armastuse tunne. Lõpuks leidsid nad mõlemad õnne. Ärganud armastus Raskolnikovi hinges viis ta toimepandud kuriteo patukahetsuseni ja moraali esilekerkimiseni.
F. M. Dostojevski soovis Sonechka Marmeladova kuvandit tutvustades öelda, et moraal peaks elama iga inimese hinges, nagu see elab Sonyas. Seda on vaja säilitada
hoolimata kõigist hädadest ja raskustest, mida Raskolnikov ei teinud. Inimesel, kes pole säilitanud moraali, pole õigust nimetada end inimeseks. Seetõttu on aus öelda, et Sonya Marmeladova on "kõrge moraaliidee puhas valgus".