Esseed edasi vaba teema(5-11 klassid)
Essee teosest teemal: Kultuurilised rahvapärimused (essee)
Eestpalve tuleb ja katab tüdruku pea.
(Ütleb)
venelased rahvatraditsioonid nende juured ulatuvad sajandeid tagasi. Venemaa on sisuliselt talurahvariik ja meie kultuur pärineb sellest maaelu. IN külaelu Meie inimesed ise asutasid esivanemate tahtel nn “pulmanädalad”, mis kestsid kolmekuningapäevast Maslenitsani ja mida jälgiti eriti kaupmeheelus.
Aasta viimased pulmad olid ajastatud eestpalvega ja need, kes neil päevil liiga palju aega veetsid, läksid tingimata kirikusse palvetama, et Jumal saadaks neile head peigmehed. Palve sisaldas järgmisi sõnu: "Kaitse, Püha Jumalaema, katke mu vaene pea pärlkokoshnikuga, kuldse peapaelaga. Tüdrukud pöördusid ka apostel Andrease, suurmärtri Katariina, Nila ja Paraskeva poole.
Talupojad töötasid kogu kevade ja suve. Töö lõpetas tavaliselt Pokrov. Meie esivanemad suhtusid aega kokkuhoidlikult, asjalikult, nii et näiteks poisid otsisid kõige sagedamini just neid päevi abilise ja seejuures vaba abi otsimiseks.
Värvilised ja poeetilised neidude ringtantsud algasid kevadel ja jätkusid eestpalve endani. Sügisesed koosviibimised lähendasid poisse ja tüdrukuid, kus tüdrukud tegid sageli näputööd ja poistel näis olevat võimalus valida endale meelepärane meisterdaja. Kaugetele maadele tööle läinud poisid kiirustasid rahaga Pokrovisse tagasi pöörduma, sest millegi pärast pidid nad pulmi tähistama.
Nagu näeme, kõige tähtsam hetk elus ajasid meie esivanemad need nende rakendamiseks sobivamatele aastatsüklitele.
Kui vaadata seda psühholoogilisest vaatenurgast, siis on ka siin kõik läbi mõeldud. Pokrovil muutusid ka kõige tulihingelisemad abieluvastased leppivamaks ning tüdrukud unistasid oma tüdrukute punutised kiiresti lahti punumisest ja nende peade katmisest naissõdalasega. Nad uskusid, et kui loor ei kata, ei kata jõulud maad lumega. Ja ilma lumeta maapind külmub ja saak ei kasva.
Tähelepanuväärne on ka see, et isegi kui nende lootused ei täitunud, ei heitnud tüdrukud meeleheidet, vaid jätkasid lõbusate tüdruksõpradega lõbutsemist, nagu poleks midagi juhtunud. Nad ei kadestanud kunagi ja olid seetõttu hingelt ilusad ning leidsid lõpuks oma õnne.
Kuid seda puhkust eristasid mitte ainult abielumured. Tähtis see oli ka meie rahva majanduselus. Just sel päeval määrati kõige sagedamini hooajatööliste palkamise tingimused. Palgatud "ajateenijad" töötasid tavaliselt Iljini päevast kuni eestpalveni, seepärast ütlesid nad: "Oodake eestpalveni - ma maksan kogu võla."
Sel ajal oli neil kiire kõigi kaubandustehingute ja maksete sooritamisega. Keldrid täitusid talvel erinevate hapukurkide ja hoidistega. Talvelaua viimased tööd olid õunad. Päris eestpalve eelõhtul oli Antonovka läbimärjaks. Nendel päevadel valitses majakestes hämmastav õunavaim. Mulle meenus kohe, kui armsalt ma seda omas kirjeldasin poeetiline proosa see on Ivan Aleksejevitš Bunini aeg. Läbi kogutu aroomi Antonovi õunad kirjanik väljendas kogu vene rahva hinge.
Puhkus oli puhkus, aga tööd oli piisavalt: "Maja pole suur, aga igav ei hakka." Eestpalvel kiirustati maja talveks renoveerima: “onni varastama”, “enne eestpalvet sooja haarama”. Sellel teemal kirjutati terved vanasõnad, näiteks: "Kui te enne eestpalvet ei varasta, siis sellist asja ei tule" - ja peate küsima: "Isa eestpalve, soojendage meie onni ilma küttepuudeta." Seda selleks, et eestpalve saadaks soojad päevad – ringi vaadata ja aega kõike tulevikuks ette valmistada.
Imetlen alati meie esivanemate harmoonilist looduse tajumist. Nad, nagu praegu öeldakse, ei tõmblenud, vaid uskusid, et "perenaine katab maa oma looriga ja ütleb pojale: "Issand, talv on käes, kõik on vaeva näinud, varunud. Jumal õnnistagu neid puhata ja karmi talve üle elada. Minu kate on nende kohal."
Meie imelised inimesed andsid selle aja märkide kaudu andekalt edasi vene tööliste leina ja rõõmu. Näiteks N. Nekrasovi ühe rea järgi: "Ainult üks riba pole kokku surutud, see toob kurva mõtte." - lugeja juba näeb pilti inimlik tragöödia. Selge see, et talupoeg ei jäta oma vilja sügisel koristamata. Nii et temaga juhtus midagi halba. Ja Tyutchevilt loeme: "Ainult ämblikuvõrgud õhukesed juuksed/ Särab tühikäigul. "Tühikäigu" vagu ütleb meile, et talupoja elus on kõik korras. Sellega seoses ei saa ma jätta meelde poissi Vanjat I. S. Shmelevi "Issanda suvest". Ta elas õigeusu aastatsükli järgi ja küpses vaimselt.
Tahan selle minu jaoks lemmikteema lõpetada E. Baratõnski luuletustega, mis ühtivad väga minu hetkemeeleoluga ja üldiselt minu arvates selgitavad vene inimeste iha oma juurte järele.
Ljubov Ozerova
Essee “Minu pedagoogiline filosoofia” traditsioonilisest rahvakultuurist kui vaimsest vahendist moraalne kasvatus
Essee"Minu haridusfilosoofia»
"Inimese mälu on lühike, kuid on ka teine mälu, seda nimetatakse kultuur mis säilitab reeglid, tavad, traditsioonid, edastab infot minevikust tulnud nähtuste kohta, mille saladus on ammu kadunud"
(I. Uvarova artikkel A. Milovski raamatus "Tulilinnu laul")
See väide viib aruteludeni inimkonna probleemide üle, mille eesmärk on iga hinna eest säilitada oma rahva kultuuripärandit. Probleem on selles, kuidas seda teha, kui kaasaegne inimene elab seaduste järgi täna igaveses võidujooksus õitsengu nimel.
Palju aastaid ma, olles õpetaja sisse lasteaed , püüdis seda probleemi lahendada, kuna olen ise oma kodumaa pühendunud patrioot. Minu südames pedagoogiline kogemus peitub selle päritolus, mis jättis sügava jälje hinge, pärinedes lapsepõlvest.
Olen lapsepõlvest peale teadnud rahvakultuur oma vanaemalt: Kuulasin laule, lugusid oma esivanematest, käisin temaga laululaulus. Vanaema õpetas mind armastama antiiki. Minu töös on siiani kasutusel vanaema kingitud sundress ja jalanõud. Minu esivanemate mitme põlvkonna kogutud kogemused olid nõudlikud ja innukad. Tahtsin kõigile näidata seda sügavust, jõudu ja ilu, et täita laste südamed sügava rõõmu ja tänutundega selle eest, et nad sündisid Venemaal.
Kuidas õpetaja ma sain aru et iga hea ettevõtmine nõuab teaduslikult põhjendatud lähenemist, seega alustades oma pedagoogiline tee, tegeles usinasti eneseharimisega. On loetud suur hulk rahvaluule ajalugu käsitlevat kirjandust, kogusin selle kohta vähehaaval materjali traditsioonid, rituaalid, ajalugu rahvariided , omandanud kirjandust, käinud metoodilistes ühingutes, seminaridel teemal etnokulturoloogia, Katariina lugemised ja palju muud. Kõik see võimaldas mul kujundada oma elupositsioon, mis on võime säästa kultuuripärand inimesed varases koolieelses lapsepõlves, nagu meie inimesed: “Emapiimaga peab laps imenduma oma rahva kultuuri».
Vajalik esimesel võimalusel üles tuua lastel sellised omadused nagu vaimsus, patriotism, kodakondsus. Ainult sel juhul jääb lapse hinge sügav jälg ja püsiv huvi. kultuur, ilma milleta on võimatu ette kujutada rahvakunst . Viimastel aastatel süsteem koolieelne haridus Venemaal toimub olulisi muutusi. hulgas Need muutused on toonud kaasa nii positiivseid kui ka väljakutseid pakkuvaid väljakutseid. Ilmunud on uued programmid ja uuenduslikud tehnikad, mis peegeldavad kaasaegsed ideed alusharidus, kuid igavene küsimus "Mida ja kuidas õpetada" jääb endiselt aktuaalseks. IN kaasaegne haridus, minu meelest pööratakse rohkem tähelepanu intelligentsuse arendamisele ja moraal jääb kõrvale kasvatus. Moraalita inimene on meie tänapäeva ühiskonnas probleem.
Elame huvitavates ja raske aeg, kui hakkame paljusid asju erinevalt vaatama, hakkame paljusid asju uuesti avastama ja ümber hindama. Ja igaüks meist, vaadates tagasi oma minevikku, püüab leida oma juuri, võrrelda midagi oma minevikus ja olevikus. Aga tuleb välja, et minevik inimesed ja meie pere, selgub, teame väga pealiskaudselt.
Selgitage ja mõistage paljusid punkte inimelu aitavad teadmised vene kultuuri päritolust kultuur, tolli ja rahva traditsioonid. Rahvusliku hävitamine kultuur on viinud, Mida vaimne vene rahvuse alused moonutasid vene mentaliteeti. Valus on vaadata vanem põlvkond, millele enamus noortesse suhtutakse lugupidamatult. Millist küünilisust ja ükskõiksust me sageli kohtame? Kas on probleem elada kellegi teise kulul ilma tööta? Ja osa elanikkonna moraalne käitumine ja ebamoraalsus on lihtsalt hirmutav ja paneb meid selle üle tõsiselt mõtlema.
Seega muutub taaselustamise ülesanne kiireloomuliseks vene rahva kultuur ja selle tulemusena vaimne, sotsiaalne ja majanduslik elavnemine. Tähendus kultuuriline elavnemist tõestavad ka paljude riikide kogemused, kes on oma iidseid aluseid säilitades saavutanud majandusliku ja sotsiaalse õitsengu.
K. D. Ushinsky ütles seda "Keel on kõige elavam, tugevaim side mineviku ja oleviku vahel". Tema on see, kes paljastab algse päritolu vene rahva vaimne elu. Rahvakunst suust suhu edasi kanduvat nimetatakse folklooriks. M. Gorki rääkis: “Kogu meie rahvaluule, õpi sellest, töötle. Mida paremini me tema minevikku tunneme, seda sügavamalt ja rõõmsamalt mõistame oma oleviku suurt tähtsust. Suurepärase välimus filosoof aitas lahendada ülekandeprobleemi kultuuriline pärand väikelastele, kes kasutavad väikest folkloorižanrid. Mahult väikesed, kuid sisult ebatavaliselt targad, suudavad nad ligipääsetaval kujul ja mõnikord ka alateadlikul tasandil kujundada isiksuse, mida eristab patriotism ja pühendumus isamaale. Lastele jäävad üllatavalt kiiresti meelde vanasõnad, kõnekäänud ja hüüdnimed. Ja erinevalt täiskasvanutest, kelle kõne on ummistunud võõrsõnadega, ja mõnikord isegi kuritarvitamist, on laste kõne täis kujundlikke väljendeid. Tore on jälgida, kuidas lapsed kõnes vanasõnu kasutavad, muinasjutte räägivad ja laulvad vaba aeg hällilaulud ja ditties. Nad on seltskondlikud, õpivad arutlema ja üldistusi tegema. Selle tulemusena arenevad ja laienevad lapsed sõnavara, mis on veel üks oluline väärtus kultuuriharidus.
Lastele päritolu tutvustamine rahvakultuur aitab lahendada moraaliprobleemi haridust. Kasvatus tõeline kodumaa kodanik on ilma selleta võimatu kasvatades tema vastu armastust, Kellele kodumaa, majja, kus te elate. Peame aitama lastel mõista, mida nende jaoks kodumaa tähendab, emakeel, elu inimesed, meie vene loodus, perekond. Lapsepõlvest peale peaks laps tundma sisemist rahvuslikku tuuma, mida ta peab kandma kogu oma elu.
Lastele tutvustamise protsessis rahvakultuur, on lapse arenguprotsess väga selgelt nähtav. Usun, et folklooritunnid aitavad kasvatada lapsi rahvatraditsioonide järgi, panustama loominguline tegevus, stimuleerida soovi näidata oma annet ja individuaalsust. Ja siin on oluline seda õigel ajal märgata ja õiges suunas suunata. Oluline on märkida lastele tutvustamise tähtsust vene rahva kultuur sotsiaalses ja isiklikus arengus. Folklooritundides arendavad lapsed aktiivselt oma isiksuse, vormi emotsionaalset ja moraalset sfääri inimestevahelised suhted, ning selle tulemusena sõbralik ja loominguline meeskond lapsed, kasvatajad ja lapsevanemad. Traditsiooniline rahvakultuur, Kuidas vahendid laste kasvatamiseks, vormid avatud, usaldussuhe laste, vanemate ja õpetajad. Ja see on meie jaoks praegu meie rasketel aegadel nii oluline. Kaasaegsetes peredes, kus vanemad töötavad palju, püüavad nad oma laste korralikuks riietamiseks ja maitsva toidu söömiseks viia neid sektsioonidesse, klubidesse, arendada vaimseid võimeid, paigutades lapsi head koolid et lapsed võtaksid hiljem ühiskonnas väärilise koha. Aga kahjuks vaimne ja lapse isiksuse arengu moraalne pool jääb enamikul juhtudel varju. Vanemad, viidates hõivatusele, tõrjusid kuidagi mõtlematult ja põhjendamatult tagaplaanile lastes armastuse kujunemise kodumaa, selle mineviku, vanema põlvkonna vastu. Harvades peredes on perekond traditsioonid, põlvkondadevaheline side kaob. Seetõttu on peres moraali ja patriotismi arendamise küsimus praegu nii pakiline. Ja meile, õpetajad, peame ise seda probleemi paremini mõistma ja uurima ning seejärel oma peresid aitama õpilased. Ja siin peaks minu sügava veendumuse kohaselt appi tulema traditsiooniline rahvakultuur. Vajalik on erinevate tegevusvormide kaudu kaasata lapsevanemaid ühisesse töösse, et tutvustada lastele päritolu rahvakultuur. Ühisürituste läbiviimine toob kõik kokku, muudab nii lapsed kui vanemad lahkemaks, emotsionaalsemaks ning õpetab loovalt lähenema konkreetse probleemi lahendamisele.
Me ei tohi unustada oma minevikku, peame olema uhked oma kodumaa üle, peame olema autoriteetne rahvas teiste rahvaste seas. Seetõttu, kallis kultuur peaks saama osaks lapse hingest, alguseks, millest sünnib isiksus. Ja see aitab selle vastu laste folkloor- eriala rahvakunst, mis hõlmab tervet žanrite süsteemi, ebatavaliselt rikkalikku ja mitmekülgset.
Tänu folkloorile hakkame oma minevikuga suhestuma uutmoodi. Õpime koos lastega rituaale õppima, traditsioonid ja iidsed pühad.
Ma tõesti tahan uskuda, et täiskasvanuna saavad paljud mu väikesed näkid üles tuua nende lapsed kooskõlas traditsioonid, kohtleb ettevaatlikult kultuur, austa oma juuri, austa perekonda traditsioonid. Veelgi enam, las see põlvkond lapsi kasvada enesekindlalt, iseendas homme, harmooniliselt arenenud, väärilised Venemaa kodanikud. Igaüks neist peaks olema uhke ja imetlema maatükki, millel me elame. Tänapäeval, millel on märkimisväärne õpetamiskogemus seljataga, võin kindlalt öelda, et minu õpilased kes juba toovad oma lapsed minu juurde, teavad vene rahva kultuur, tema traditsioonid, hoolitsevad oma kodu eest, venelased laulavad mõnuga koos lastega rahvalaulud , ditties, tantsida ringides, teada ja mängida rahvamängud , jah, nad oskavad lihtsalt tantsida "vene"…
Minu töö parim tulemus on laps, kes suudab uhkusega öelda: "Ma olen Venemaa kodanik"- ja see ütleb kõik..."
Kultuurilised rahvatraditsioonid (essee)
Eestpalve tuleb ja katab tüdruku pea.
(Ütleb)
Vene rahvatraditsioonid ulatuvad sajandeid tagasi. Venemaa on sisuliselt talurahvariik ja meie kultuur pärineb maaelust. Külaelus asutasid meie inimesed ise esivanemate tahtel nn “pulmanädalad”, mis ulatusid kolmekuningapäevast Maslenitsani ja mida eriti täheldati kaupmeheelus.
Aasta viimased pulmad olid ajastatud eestpalvega ja need, kes neil päevil liiga palju aega veetsid, läksid tingimata kirikusse palvetama, et Jumal saadaks neile head peigmehed. Palve sisaldas järgmisi sõnu: "Kaitse, Püha Theotokos, katke mu vaene pea pärlkokoshnikuga, kuldse peapaelaga." Tüdrukud pöördusid ka apostel Andrease, suurmärtri Katariina, Nila ja Paraskeva poole.
Talupojad töötasid kogu kevade ja suve. Töö lõpetas tavaliselt Pokrov. Meie esivanemad suhtusid aega kokkuhoidlikult, asjalikult, nii et näiteks poisid otsisid kõige sagedamini just neid päevi abilise ja seejuures vaba abi otsimiseks.
Värvilised ja poeetilised neidude ringtantsud algasid kevadel ja jätkusid eestpalve endani. Sügisesed koosviibimised lähendasid poisse ja tüdrukuid, kus tüdrukud tegid sageli näputööd ja poistel näis olevat võimalus valida endale meelepärane meisterdaja. Kaugetele maadele tööle läinud poisid kiirustasid rahaga Pokrovisse tagasi pöörduma, sest millegi pärast pidid nad pulmi tähistama.
Nagu näeme, ajastasid meie esivanemad elu kõige olulisemad hetked nii, et need langeksid kokku nende rakendamiseks sobivamate aastatsüklitega.
Kui vaadata seda psühholoogilisest vaatenurgast, siis on ka siin kõik läbi mõeldud. Pokrovil muutusid ka kõige tulihingelisemad abieluvastased leppivamaks ning tüdrukud unistasid oma tüdrukute punutised kiiresti lahti punumisest ja nende peade katmisest naissõdalasega. Nad uskusid, et kui Loor ei kata, siis ei kata jõulud maad lumega... Ja ilma lumeta maa külmub ja saaki ei koristata.
Tähelepanuväärne on ka see, et isegi kui nende lootused ei täitunud, ei heitnud tüdrukud meeleheidet, vaid jätkasid lõbusate tüdruksõpradega lõbutsemist, nagu poleks midagi juhtunud. Nad ei kadestanud kunagi ja olid seetõttu hingelt ilusad ja leidsid lõpuks oma õnne...
Kuid seda puhkust eristasid mitte ainult abielumured. See oli oluline ka meie rahva majanduselus. Just sel päeval määrati kõige sagedamini hooajatööliste palkamise tingimused. Palgatud "ajateenijad" töötasid tavaliselt Iljini päevast kuni eestpalveni, seepärast ütlesid nad: "Oodake eestpalveni - ma maksan kogu võla ära."
Sel ajal oli neil kiire kõigi kaubandustehingute ja maksete sooritamisega. Keldrid täitusid talvel erinevate hapukurkide ja hoidistega. Talvelaua viimased tööd olid õunad. Päris eestpalve eelõhtul oli Antonovka läbimärjaks. Nendel päevadel valitses majakestes hämmastav õunavaim. Mulle meenus kohe, kui armsalt kirjeldas Ivan Aleksejevitš Bunin seda aega oma poeetilises proosas. Kogutud Antonovi õunte aroomi kaudu väljendas kirjanik kogu vene rahva hinge.
Puhkus oli puhkus, aga tööd oli piisavalt: "Maja pole suur, aga igav ei hakka." Eestpalvel kiirustati maja talveks remontima: “onni varastada”, “enne eestpalvet sooja haarata”. Sellel teemal kirjutati terveid vanasõnu, näiteks: "Kui te enne eestpalvet ei peta, siis sellist asja ei tule" - ja peate küsima: "Isa eestpalve, soojendage meie onni ilma küttepuudeta." Seda selleks, et eestpalve saadaks soojad päevad – ringi vaadata ja aega kõike tulevikuks ette valmistada.
Imetlen alati meie esivanemate harmoonilist looduse tajumist. Nad, nagu praegu öeldakse, ei tõmblenud, vaid uskusid, et “perenaine katab maa oma Looriga ja ütleb oma pojale: “Issand, talv on käes, kõik on vaeva näinud, varunud... õnnista neid, Issand, puhata, karm talv üle elada. Minu kate on nende kohal."
Meie toredad kirjanikud andsid selle aja märkide kaudu andekalt edasi vene tööliste leina ja rõõmu. Näiteks N. Nekrasovi ühe rea järgi: “Ainult üks riba ei ole kokku surutud, see toob kurva mõtte...” - lugeja näeb juba pilti inimlikust tragöödiast. Selge see, et talupoeg ei jäta oma vilja sügisel koristamata. See tähendab, et temaga juhtus häda... Ja Tjutševist loeme: “Ainult õhuke karv ämblikuvõrgust / Särab tühikäigul...” “Tühivagu” ütleb, et elus on kõik korras. talupojast. Sellega seoses ei saa ma jätta meelde poissi Vanjat I. S. Shmelevi "Issanda suvest". Ta elas õigeusu aastatsükli järgi ja küpses vaimselt.
Selle lemmikteema tahan lõpetada E. Baratõnski luuletustega, mis ühtivad väga minu hetkemeeleoluga ja üldiselt seletavad minu arvates vene inimeste iha oma juurte järele:
Ma tulen tagasi teie juurde, oma isade põllud,
Rahulikud tammikud, südamele püha varjupaik!
Ma tulen teie juurde tagasi, koduikoonid!
...
Oh isamaa! Oh alati armastatud maa!
Kallis taevas!...
Vene inimesed - idaslaavi etnilise rühma esindajad, Venemaa põliselanikud (110 miljonit inimest - 80% elanikkonnast Venemaa Föderatsioon), kõige arvukam etniline rühm Euroopas. Vene diasporaas elab umbes 30 miljonit inimest ja see on koondunud sellistesse riikidesse nagu Ukraina, Kasahstan, Valgevene ja endine NSVL, USA-s ja EL-i riikides. Sotsioloogiliste uuringute tulemusena leiti, et 75% Venemaa vene elanikkonnast on õigeusu järgijad ja märkimisväärne osa elanikkonnast ei pea end ühegi konkreetse religiooni liikmeks. Riigikeel Vene keel on vene keel.
Igal riigil ja selle rahval on tänapäeva maailmas oma tähendus rahvakultuuri ja rahvuse ajaloo mõisted, nende kujunemine ja areng on väga olulised. Iga rahvas ja selle kultuur on omamoodi ainulaadne, iga rahvuse maitse ja eripära ei tohiks kaduda ega lahustuda teiste rahvastega, noorem põlvkond peaks alati meeles pidama, kes nad tegelikult on. Venemaa jaoks, mis on rahvusvaheline suurriik ja kus elab 190 rahvast, on rahvuskultuuri küsimus üsna terav, kuna viimastel aastatel Selle kustutamine on eriti märgatav teistest rahvustest kultuuride taustal.
Vene rahva kultuur ja elu
(Vene rahvariided)
Esimesed assotsiatsioonid, mis „vene rahva” mõistega tekivad, on muidugi hinge laius ja vaimujõud. Aga rahvuskultuur inimeste poolt moodustatud, just neil iseloomuomadustel on selle kujunemisele ja arengule tohutu mõju.
Üks neist eristavad tunnused Vene rahval on alati olnud ja on endistel aegadel lihtsus, slaavi majad ja vara langesid väga sageli rüüstamisele ja täielikule hävitamisele, sellest ka lihtsustatud suhtumine igapäevastesse asjadesse. Ja muidugi need katsumused, mis tabasid kauakannatanud vene rahvast, ainult tugevdasid nende iseloomu, tegid tugevamaks ja õpetasid igast elusituatsioonist püsti peaga välja tulema.
Teist vene etnilise rühma iseloomus valitsevat joont võib nimetada lahkuseks. Kogu maailm on hästi teadlik vene külalislahkuse kontseptsioonist, kui "nad toidavad sind, annavad juua ja panevad voodisse". Ainulaadne kombinatsioon sellistest omadustest nagu südamlikkus, halastus, kaastunne, suuremeelsus, sallivus ja jällegi lihtsus, mida leidub teiste maailma rahvaste seas väga harva, kõik see avaldub täielikult vene hinge laiuses.
Raske töö on veel üks vene iseloomu põhijooni, kuigi paljud ajaloolased märgivad vene rahva uurimisel nii tema tööarmastust ja tohutut potentsiaali, aga ka laiskust, aga ka täielikku algatusvõimetust (meenutagem Oblomovit). Gontšarovi romaanis). Kuid ikkagi on vene rahva tõhusus ja vastupidavus vaieldamatu tõsiasi, millele on raske vastu vaielda. Ja hoolimata sellest, kui palju teadlased üle kogu maailma tahavad mõista "salapärast vene hinge", on ebatõenäoline, et keegi neist saaks seda teha, sest see on nii ainulaadne ja mitmetahuline, et selle "õhk" jääb kõigile igaveseks saladuseks.
Vene rahva traditsioonid ja kombed
(Vene söök)
Rahvapärimused ja kombed kujutavad endast ainulaadset sidet, omamoodi “aegade silda”, mis ühendab kauget minevikku tänapäevaga. Mõnede juured on vene rahva paganlikus minevikus, isegi enne Venemaa ristimist, vähehaaval. püha tähendus kaotati ja unustati, kuid põhipunktid säilisid ja neid järgitakse siiani. Külades ja linnades austatakse ja mäletatakse vene traditsioone ja kombeid suuremal määral kui linnades, mis on tingitud linnaelanike eraldatumast elustiilist.
Sellega on seotud suur hulk rituaale ja traditsioone pereelu(see on nii kosjasobitamine kui ka pulmapidustused ja laste ristimine). Iidsete riituste ja rituaalide läbiviimine garanteeris eduka ja õnnelik elu, järeltulijate tervis ja pere üldine heaolu.
(Värvitud foto ühest vene perekonnast 20. sajandi alguses)
Iidsetest aegadest eristas slaavi perekondi suur pereliikmete arv (kuni 20 täiskasvanud last, kes olid juba abiellunud, jäid elama). koju, perepea oli isa või vanem vend, kõik pidid neile kuuletuma ja kõiki nende korraldusi vastuvaidlematult täitma. Tavaliselt peeti pulmapidustusi kas sügisel, pärast saagikoristust või talvel pärast kolmekuningapäeva (19. jaanuar). Siis hakati esimest nädalat pärast lihavõtteid, niinimetatud “Punast mäge”, pidama väga edukaks pulmaajaks. Pulmale endale eelnes kosjasobitseremoonia, mil pruudi perre tulid peigmehe vanemad koos ristivanematega, kui vanemad olid nõus tütre abielluma, siis peeti pruutneitsi tseremoonia (kohtumine tulevaste noorpaaridega), siis seal oli kokkumängu ja kätega vehkimise tseremoonia (vanemad otsustasid kaasavara ja pulmapeo kuupäeva).
Huvitav ja omanäoline oli ka ristimisriitus Venemaal, last tuli ristida kohe pärast sündi, selleks valiti ristivanemad, kes vastutavad ristipoja elu ja heaolu eest kogu tema elu. Kui laps oli aastane, istutati ta lamba kasuka sisemusse ja lõigati ta juukseid, lõigates võrale risti, sellise tähendusega, et kurjad vaimud ei pääseks talle pähe ja neil ei oleks võimu. teda. Igal jõululaupäeval (6. jaanuar) peaks veidi vanem ristipoeg oma ristivanematele tooma kutia (nisupuder mee ja mooniseemnetega), kes omakorda talle maiustusi andma.
Vene rahva traditsioonilised pühad
Venemaa on tõeliselt ainulaadne riik, kus nad koos kaasaegse maailma kõrgelt arenenud kultuuriga hoolikalt austavad iidsed traditsioonid nende vanaisad ja vanaisad, ulatudes sajandeid tagasi ja säilitades mitte ainult õigeusu tõotuste ja kaanonite, vaid ka kõige iidsemate paganlike rituaalide ja sakramentide mälestust. Tänaseni tähistatakse paganlikke pühi, kuulatakse märke ja igivanu traditsioone, meenutatakse ja räägitakse oma lastele ja lastelastele iidseid traditsioone ja legende.
Peamised riigipühad:
- jõulud 7. jaanuar
- Jõuluaeg 6. - 9. jaanuar
- Ristimine 19. jaanuar
- Karneval 20. kuni 26. veebruarini
- Andestuse pühapäev ( enne paastu algust)
- Palmipuudepüha ( pühapäeval enne lihavõtteid)
- lihavõtted ( esimene pühapäev pärast täiskuud, mis ei ole varem kui tavapärase kevadise pööripäeva päeval 21. märtsil)
- Red Hill ( esimesel pühapäeval pärast lihavõtteid)
- Kolmainsus ( pühapäeval nelipühapäeval – 50. päeval pärast lihavõtteid)
- Ivan Kupala 7. juuli
- Peetri ja Fevronia päev 8. juuli
- Eelija päev 2. august
- Honey Spas 14. august
- Apple Spas 19. august
- Kolmas (Khlebnõi) spaad 29. august
- Pokrovi päev 14. oktoober
Usutakse, et Ivan Kupala ööl (6.-7. juulini) õitseb kord aastas metsas sõnajalaõis ja kes selle leiab, saab endale meeletu rikkuse. Õhtuti süüdatakse jõgede ja järvede ääres suured lõkked, pidulikesse muinasvene riietesse riietatud inimesed tantsivad ringtantsu, laulavad rituaalseid laule, hüppavad üle tule ja lasevad pärgadel allavoolu hõljuda, lootuses leida oma hingesugulane.
Maslenitsa - traditsiooniline puhkus Vene inimesed, mida tähistatakse suure paastu eelsel nädalal. Väga kaua aega tagasi ei olnud Maslenitsa tõenäoline pidupäev, vaid rituaal, mil austati lahkunud esivanemate mälestust, kostitati neid pannkookidega, paluti neilt viljakat aastat ja veedeti talv põhukuju põletades. Aeg läks ja vene rahvas janunes lõbu ja positiivseid emotsioone külmal ja tuimal aastaajal muutis kurva püha rõõmsamaks ja julgemaks pidupäevaks, mis hakkas sümboliseerima rõõmu peatsest talve lõpust ja kauaoodatud soojuse saabumisest. Tähendus on muutunud, kuid pannkookide küpsetamise traditsioon säilis, tekkis põnev talvine meelelahutus: kelgu- ja hobusõidud mägedest alla, põletati Talve õlgedest kuju, terve Maslenitsa nädala käisid sugulased koos ämmaga pannkooke söömas. seadus ja õde, kõikjal valitses pidulik ja lõbus õhkkond, tänavatel peeti erinevaid teatri- ja nukuetendusi, kus osalesid Petruška ja teised folklooritegelased. Üheks väga värvikaks ja ohtlikuks meelelahutuseks Maslenitsas olid rusikavõitlused, kelle jaoks oli au osaleda omamoodi “sõjalises afääris”, mis pani proovile nende julguse, julguse ja osavuse.
Jõule ja lihavõtteid peetakse vene rahva seas eriti austatud kristlikeks pühadeks.
Kristuse sündimine pole mitte ainult helge õigeusu püha, vaid sümboliseerib ka taassündi ja ellu naasmist, selle püha traditsioone ja kombeid, mis on täidetud lahkuse ja inimlikkusega, kõrgel. moraalsed ideaalid ja vaimu võidukäik maiste murede üle, moodsas maailmas avastab ühiskond need uuesti ja mõtleb need ümber. Jõulueelset päeva (6. jaanuar) nimetatakse jõululaupäevaks, sest pearoog pidulik laud, mis peaks koosnema 12 roast, on spetsiaalne puder “sochivo”, mis koosneb keedetud teraviljast, niristatud meega, puistatud mooniseemnete ja pähklitega. Laua taha saab istuda alles pärast seda, kui taevasse ilmus esimene täht. Jõulud (7. jaanuar) on perepüha, mil kõik kogunesid ühe laua taha, sõid pidulikku maiust ja tegid üksteisele kingitusi. 12 päeva pärast puhkust (kuni 19. jaanuarini) kutsutakse jõuludeks. Varem pidasid Venemaal tüdrukud kosilaste meelitamiseks erinevaid koosviibimisi ennustamise ja rituaalidega.
Lihavõtteid on Venemaal pikka aega peetud suureks pühaks, mida inimesed seostasid üldise võrdsuse, andestuse ja halastuse päevaga. Lihavõttepühade eelõhtul küpsetavad vene naised tavaliselt kulitšit (pidulik lihavõtteleib) ja lihavõtteid, puhastavad ja kaunistavad oma kodu, noored ja lapsed värvivad mune, mis iidne legend sümboliseerivad ristil risti löödud Jeesuse Kristuse verepiisku. Ülestõusmispühal kohtuvad nutikalt riietatud inimesed, kes ütlevad: "Kristus on üles tõusnud!", vastavad "Tõesti, ta on üles tõusnud!", millele järgneb kolmekordne suudlus ja pidulike lihavõttemunade vahetus.
Eestpalve tuleb ja katab tüdruku pea.
(Ütleb)
Vene rahvatraditsioonid ulatuvad sajandeid tagasi. Venemaa on sisuliselt talurahvariik ja meie kultuur pärineb maaelust. Külaelus asutasid meie inimesed ise esivanemate tahtel nn “pulmanädalad”, mis ulatusid kolmekuningapäevast Maslenitsani ja mida eriti täheldati kaupmeheelus.
Aasta viimased pulmad olid ajastatud eestpalvega ja need, kes neil päevil liiga palju aega veetsid, läksid tingimata kirikusse palvetama, et Jumal saadaks neile head peigmehed. Palve sisaldas järgmisi sõnu: "Kaitse, Püha Theotokos, katke mu vaene pea pärlkokoshnikuga, kuldse peapaelaga." Tüdrukud pöördusid ka apostel Andrease, suurmärtri Katariina, Nila ja Paraskeva poole.
Talupojad töötasid kogu kevade ja suve. Töö lõpetas tavaliselt Pokrov. Meie esivanemad suhtusid aega kokkuhoidlikult, asjalikult, nii et näiteks poisid otsisid kõige sagedamini just neid päevi abilise ja seejuures vaba abi otsimiseks.
Värvilised ja poeetilised neidude ringtantsud algasid kevadel ja jätkusid eestpalve endani. Sügisesed koosviibimised lähendasid poisse ja tüdrukuid, kus tüdrukud tegid sageli näputööd ja poistel näis olevat võimalus valida endale meelepärane meisterdaja. Kaugetele maadele tööle läinud poisid kiirustasid rahaga Pokrovisse tagasi pöörduma, sest millegi pärast pidid nad pulmi tähistama.
Nagu näeme, ajastasid meie esivanemad elu kõige olulisemad hetked nii, et need langeksid kokku nende rakendamiseks sobivamate aastatsüklitega.
Kui vaadata seda psühholoogilisest vaatenurgast, siis on ka siin kõik läbi mõeldud. Pokrovil muutusid ka kõige tulihingelisemad abieluvastased leppivamaks ning tüdrukud unistasid oma tüdrukute punutised kiiresti lahti punumisest ja nende peade katmisest naissõdalasega. Nad uskusid, et kui Loor ei kata, siis ei kata jõulud maad lumega... Ja ilma lumeta maa külmub ja saaki ei koristata.
Tähelepanuväärne on ka see, et isegi kui nende lootused ei täitunud, ei heitnud tüdrukud meeleheidet, vaid jätkasid lõbusate tüdruksõpradega lõbutsemist, nagu poleks midagi juhtunud. Nad ei kadestanud kunagi ja olid seetõttu hingelt ilusad ja leidsid lõpuks oma õnne...
Kuid seda puhkust eristasid mitte ainult abielumured. See oli oluline ka meie rahva majanduselus. Just sel päeval määrati kõige sagedamini hooajatööliste palkamise tingimused. Palgatud "ajateenijad" töötasid tavaliselt Iljini päevast kuni eestpalveni, seepärast ütlesid nad: "Oodake eestpalveni - ma maksan kogu võla."
Sel ajal oli neil kiire kõigi kaubandustehingute ja maksete sooritamisega. Keldrid täitusid talvel erinevate hapukurkide ja hoidistega. Talvelaua viimased tööd olid õunad. Päris eestpalve eelõhtul oli Antonovka läbimärjaks. Nendel päevadel valitses majakestes hämmastav õunavaim. Mulle meenus kohe, kui armsalt kirjeldas Ivan Aleksejevitš Bunin seda aega oma poeetilises proosas. Kogutud Antonovi õunte aroomi kaudu väljendas kirjanik kogu vene rahva hinge.
Puhkus oli puhkus, aga tööd oli piisavalt: "Maja pole suur, aga igav ei hakka." Eestpalvel kiirustati maja talveks renoveerima: “onni varastama”, “enne eestpalvet sooja haarama”. Sellel teemal kirjutati terved vanasõnad, näiteks: "Kui te enne eestpalvet ei varasta, siis sellist asja ei tule" - ja peate küsima: "Isa eestpalve, soojendage meie onni ilma küttepuudeta." Seda selleks, et eestpalve saadaks soojad päevad – ringi vaadata ja aega kõike tulevikuks ette valmistada.
Imetlen alati meie esivanemate harmoonilist looduse tajumist. Nad, nagu praegu öeldakse, ei tõmblenud, vaid uskusid, et “perenaine katab maa oma Looriga ja ütleb oma pojale: “Issand, talv on käes, kõik on vaeva näinud, varunud... õnnista neid, Issand, puhata, karm talv üle elada. Minu kate on nende kohal."
Meie toredad kirjanikud andsid selle aja märkide kaudu andekalt edasi vene tööliste leina ja rõõmu. Näiteks N. Nekrasovi ühe rea järgi: “Ainult üks riba ei ole kokku surutud, see toob kurva mõtte...” - lugeja näeb juba pilti inimlikust tragöödiast. Selge see, et talupoeg ei jäta oma vilja sügisel koristamata. See tähendab, et temaga juhtus häda... Ja Tjutševilt loeme: “Ainult õhuke ämblikuvõrgu karv / Särab tühikäigul...” “Tühikäiguvagu” ütleb meile, et elus on kõik korras. talupoeg. Sellega seoses ei saa ma jätta meelde poissi Vanjat I. S. Shmelevi "Issanda suvest". Ta elas õigeusu aastatsükli järgi ja küpses vaimselt.
Selle lemmikteema tahan lõpetada E. Baratõnski luuletustega, mis ühtivad väga minu hetkemeeleoluga ja üldiselt seletavad minu arvates vene inimeste iha oma juurte järele:
Ma tulen tagasi teie juurde, oma isade põllud,
Rahulikud tammikud, südamele püha varjupaik!
Ma tulen teie juurde tagasi, koduikoonid!
Oh isamaa! Oh alati armastatud maa!
Kallis taevas!...