Sõna otseses mõttes kohe pärast I.A. romaani ilmumist. Gontšarov “Oblomov” avaldati 1859. aasta lõpus artikkel ajakirjas Sovremennik kuulus kriitik N.A. Dobrolyubova, pühendatud peamisele süžeeliinid romaan, peategelase analüüs ja selline kollektiivne nähtus nagu oblomovism. Kahjuks pole artikli käsikirjad tänaseni säilinud, kuid esimesed trükiproovid, mida kasutati artikli esimese versiooni trükkimiseks, on endiselt elus. Tänapäeval hoitakse neid säilmeid Puškini maja NSVL Teaduste Akadeemia.

Nagu seas kirjandusteosed on oma meistriteosed ja kriitiliste materjalide hulgas võib Dobroljubovi artiklit nimetada tema oskuste tipuks. Selles näitas autor oma esteetiliste mõtete originaalsust ja tema mõtetest sai iseseisev dokument, mis pretendeerib oma sotsiaalpoliitilise tähtsusega. Autori jaoks sai "oblomovismist" "aja märk". Ta pidas peategelast "elavaks kaasaegseks vene tüübiks", väites, et inimestele meeldib Ilja Iljitš Vene ühiskond mitte nii vähe. Dobrolyubovi artiklis oli "Oblomoštšina" pärisorjuse allegooria.

Dobroljubovi artikkel näitas selgelt tema arvamust, et on vaja võimalikult kiiresti katkestada kõik sidemed, mis on tekkinud Vene revolutsioonilise demokraatia ja liberaal-aadli intelligentsi vahel. Just viimase reaktsiooniline olemus, vastupidiselt esimese revolutsioonilisele ellusuhtumisele, sai Dobroljubovi jaoks tõendiks valitseva klassi lagunemisest. Autor pidas seda olukorda ohuks neil aastatel Venemaal peetud vabadusvõitlusele.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - Oblomovi naine)

Mida veel oblomovismi mõiste hõlmab? Esiteks on see soov rahuldada loomulikke, peaaegu loomade vajadusi: nende jaoks on põhitegevuseks toidu valmistamine koos selle hilisema imendumisega ja uni, mis on võitmatu. Teiseks on see inerts ja kehv vaimne maailm. Oblomovka elanikke ei huvita elu mõte – nende jaoks on oluline vaid igapäevaste probleemide lahendamine. Kolmandaks suutmatus midagi ühiskonnale kasulikku ära teha. Selle tulemusel kasvas Iljuša lapsepõlves uudishimulikust ja elavast poisist laisk mees, kes ei tahtnud midagi. Ja isegi tulihingeline tunne hinges, tekkiv armastus Olga vastu ja Andrei siiras sõprus ei suutnud jagu saada laiskusest ja vastumeelsusest elada täiel rinnal.

Teine inimene, kelle vastu artikli põhiteesid olid suunatud, oli kuulus publitsist ja kirjanik A.I. Nagu teada, oli viimane selliste artiklite autor, milles ta väljendas Dobrolyubovist erinevat seisukohta sellise kontseptsiooni kohta nagu lisainimesed ja missioon, millega nad siia maa peale tulid. Ei saa öelda, et Herzen ei reageerinud Dobrolyubovi artiklile, muutes oma varasemaid avaldusi.

Avaldatud kriitiline artikkel“Mis on oblomovism” tekitas vastuolulise reaktsiooni. Konservatiivid, liberaalsed aadlikud ja kodanlik avalikkus olid nördinud, samas kui sotsiaalse arengu revolutsioonilise vektori esindajad tähistasid oma võitu. Isegi autor, kes Ilja Iljitši pildi välja mõtles, nõustus Dobrolyuboviga.

Goncharovi essee I.A. - Oblomov

Teema: - "Oblomovi unistus". (I. A. Gontšarovi romaani "Oblomov" episoodi analüüs.)

Plaan.
I. Episoodi “Oblomovi unenägu” koht teoses.
II. Oblomovi unistus kui samm oblomovismi mõistmise suunas.
1. Oblomovka idülliline maastik.
2. Elu harmoonia ja korrapärasus “jumala õnnistatud nurgas”:
3. Oblomovka aeg ja ruum:
a) piiratud ruum;
b) Oblomovi elu muutumatus.
4. Oblomovlaste kombed ja rituaalid:
a) inimeste müütiline teadvus;
b) eriline suhtumine märkidesse.
5. Une müütiline olemus.
III. Oblomovi unistus on kangelase iseloomu mõistmise võti.

I. A. Gontšarovi romaanis “Oblomov” on episood “Oblomovi unenägu” võtmekohal. See aitab peategelase kuvandit täielikumalt ja sügavamalt paljastada. Mõelge tema unenägudele, ideedele elust alateadvuse tasemel, see tähendab une abil.
Oblomovi unenägu viib meid Oblomovkasse. Inimene saab seal mugavalt elada, tal ei ole rahutu elu tunnet, ebakindlust tohutu maailma ees. Loodus ja inimene on ühte sulanud, ühendatud ja tundub, et taevas, mis suudab kaitsta oblomovlasi kõigi väliste ilmingute eest, "on seal maale lähemal" ja see taevas levib üle maa nagu kodu katus. Seal pole merd, mis erutaks inimese teadvus, ei mingeid mägesid ja kuristikke, mis näevad välja nagu metslooma hambad ja küünised ning kogu ümbritsev ala on "rida maalilised visandid, rõõmsad, naeratavad maastikud." See Oblomovka maailma atmosfäär annab edasi täielikku kokkulepet, harmooniat selles maailmas ja "süda lihtsalt palub peituda sellesse kõigi poolt unustatud nurka ja elada tundmatut õnne". "Selles piirkonnas pole kuulda ei kohutavaid torme ega purustusi." Te ei loe ajalehtedest selle "Jumala õnnistatud nurga" kohta midagi hirmutavat. Seal polnud “kummalisi taevamärke”; seal pole mürgiseid roomajaid; "jaaniussid"
ei lenda sinna; seal pole lõvisid, tiigreid, isegi hunte ja karusid mitte, sest metsi pole. Oblomovkas on kõik rahulik, miski ei sega ega masenda. Selles pole midagi ebatavalist, isegi “luuletaja või unistaja ei jääks rahule üldine vaade see tagasihoidlik ja tagasihoidlik piirkond." Oblomovkas valitseb täielik idüll. Idülliline maastik on lahutamatu konkreetsest ruuminurgast, kus elasid isad ja vanaisad, elama jäävad lapsed ja lapselapsed. Oblomovka ruum on piiratud, see ei ole seotud teise maailmaga. Muidugi teadsid oblomovlased, et see asub neist kaheksakümne miili kaugusel provintsi linn, kuid nad käisid seal harva, teadsid Saratovist ja Moskvast Peterburist, „et Peterburi taga elasid prantslased või sakslased ja siis algas nende jaoks tume maailm, nagu iidsete jaoks, tundmatud riigid, kus elasid. koletised, kahe peaga inimesed, hiiglased; järgnes pimedus – ja lõpuks lõppes kõik selle kalaga, et
hoiab maad enda peal."
Ükski Oblomovka elanik ei püüa sellest maailmast lahkuda, sest seal on midagi võõrast, vaenulikku, nad on õnneliku "elu-olemisega" täiesti rahul ja nende maailm on iseseisev, terviklik ja terviklik.
Elu Oblomovkas kulgeb justkui eelnevalt planeeritud mustri järgi, rahulikult ja mõõdutundetult. Selle elanikke ei muretse miski. Isegi "aastaring läbitakse seal korrektselt ja rahulikult."
Rangelt piiratud ruum elab oma igivanade traditsioonide ja rituaalide järgi. Armastus, sünd, abielu, töö, surm - kogu Oblomovka elu taandub sellele ringile ja on sama muutumatu kui aastaaegade vaheldumine.
Armastus Oblomovkas on hoopis teistsuguse iseloomuga kui pärismaailmas, see ei saa muutuda mingiks revolutsiooniks vaimne elu inimene, see ei vastanda elu teistele aspektidele. Armastuskirg on oblomovlaste maailmas vastunäidustatud, nad on “halvad
uskus... vaimsed ärevused, ei võtnud eluks igaveste püüdluste tsüklit kuhugi, millegi järele; nad kartsid nagu tuld, et kirgedest haaravad nad minema. Ühtlane rahulik armastuse kogemus on oblomovlastele loomulik. Rituaalidel ja rituaalidel on oblomovlaste elus oluline koht. “Ja nii hakkaski magava Ilja Iljitši kujutlusvõime paljastama... esmalt kolm põhilist elutegu, mis toimusid nii tema peres kui sugulaste ja tuttavate seas: kodumaa, pulmad, matused. Seejärel laius kirev rongkäik selle rõõmsatest ja kurbadest jaotustest: ristimised, nimepäevad, perepühad, paast, paastu katkestamine, lärmakad õhtusöögid, perekondlikud koosviibimised, tervitused, õnnitlused, ametlikud pisarad ja naeratused.
Tundub, et kogu oblomovlaste elu koosnebki ainult riitustest ja rituaalsetest pühadest. Kõik see annab tunnistust inimeste erilisest teadvusest – müütilisest teadvusest. Milleks tavaline inimene peetakse täiesti loomulikuks, siin tõstetakse see müstilise eksistentsi auastmele – oblomovlased vaatavad maailma kui sakramenti, pühadust. Sellest ka eriline suhe kellaajaga: õhtune aeg Eriti ohtlik on pärastlõunasel uneajal võimas jõud, mis juhib inimeste elusid. Siin on ka salapäraseid kohti - kuristik näiteks. Kui Iljuša lapsehoidjaga jalutama lasi, karistas ema teda rangelt, et "ei laseks teda kuristikku, kuna see oli naabruskonna kõige kohutavam koht, millel oli halb maine".
Oblomovitel on märkidesse eriline suhtumine: neis annab maailm inimesele märke, hoiatab teda, dikteerib tema tahet. Kui sisse talveõhtu Kui küünal kustub, siis vastuseks "kõik virguvad: "Ootamatu külaline!" - keegi kindlasti ütleb," ja edasi
algab väga huvitatud arutelu sellel teemal, kes see võiks olla, aga keegi ei kahtle, et külaline tuleb. Oblomovlaste maailm on täiesti vaba igasugustest põhjus-tagajärg seostest, mis on ilmselged analüütiline meel. Küsimus "miks?" - see pole Oblomovi küsimus. “Kui nad ütlevad neile, et heinakuhjas kõndis üle põllu, siis nad ei mõtle kaks korda ja usuvad seda; Kui keegi kuuleb kuulujutte, et see pole jäär, vaid midagi muud või et selline ja selline Marfa või Stepanida on nõid, kardab ta nii jäära kui ka Martat: tal ei tule pähegi küsida, miks jäär sai
mitte jäär, vaid Marta sai nõiaks ja nad ründavad isegi kõiki, kes mõtlevad selles kahelda.
Müstiline maailmatunnetus viib oblomovlased eemale tema tõelisest teadmisest ja seega ka võitlusest nende vastu, pakkudes seeläbi maailmale mingisugust usaldusväärsust ja muutumatust.
4. Unenäo müütiline olemus.
Unenäo ulatus võimaldab teil selles eristada jooni iidne maailm. Muistsed meenutused on unenäo tekstis pidevalt kohal. Juba selle alguses loeme: “Taevas seal tundub... pressib maale lähemale, aga mitte selleks, et visata noolest tugevamat noolt, vaid võib-olla ainult selleks, et seda armastusega tugevamini kallistada. Näib, et kaitsta valitut igasuguste hädade eest. See kirjeldus riimub täpselt müüdiga Maa ja Taeva - Gaia ja Uraani abielust. Siit tekib pilt maailmast, mis on täielikult ümbritsetud armastavasse embusse; see kannab endas “kuldajastu” utoopiat.
Tuleme tagasi unenäo esialgsete kildude juurde. Miks autor hülgab mere elemendid, "metsikuse ja suursugususe"? Kõik see ei vasta oblomovlaste rahulikule elule, romantiline maastik mitte nende vaimus, see häirib südant, see võib olla
ohtlik. See element ei ole pärit “kuldajast”, kus kõik räägib idüllilisest maailmatajumisest. Ilja Iljitš Oblomovi lapsepõlv. Milline sisemised jõud Oblomov tuhmus, millised arenesid tema kasvatuse ja hariduse kaudu? Uudishimu, aktiivne osalemine mis tahes eluilmingutes, teadlik ellusuhtumine, raske töö - kõik see kaob ema, lapsehoidja ja teenistuja liigse hoolitsuse mõjul. Samal ajal arenesid välja unistamise, kujutlusvõime, poeetilise elutaju, hinge laiuse, hea loomuse, leebe ja rafineerituse jooned. Kõik need tunnused on muinasjuttude mõju, elu salapärase tajumise, selle mütologiseerimise tulemus. Oblomovi unistus on idülli vaimus. Ta ei ennusta, ei hoiata, ta on omamoodi võti kangelase iseloomu mõistmiseks. "Oblomovi unistus - see kõige suurepärasem episood, mis jääb meie kirjandusse igaveseks - oli esimene võimas samm Oblomovi mõistmisel tema oblomovismiga," kirjutas kriitik Aleksandr Vassiljevitš Družinin.

• Määrake ise episoodi piirid;
• Analüüsige selle sisu: kangelasi, nende tegusid, autori mõtteid;
• Episoodi kadreerimine (maastik, lüürilised kõrvalepõiked), stiili tunnused, kompositsiooni omadused;
• Tuvastage teised episoodid, mis on analüüsitavaga loogiliselt seotud. Leidke neist sarnased teemad, motiivid ja autori mõtted;
• Näidake, millist rolli mängib analüüsitav episood kogu teose ideoloogilises ruumis, kuidas see aitab mõista autori kontseptsiooni.

Arvame, et kõige parem on seda töövormi demonstreerida I. A. romaanis esineva episoodi (rolli) analüüsi näitel. Gontšarov "Oblomov". Tund toimub seminari vormis koos eeltööga.

"Oblomovi unistus". Idülli ruum I.A. romaanis. Gontšarov "Oblomov"

- Jah, sa oled luuletaja, Ilja!

- Jah, elus luuletaja, sest elu on luule...

- See pole elu!

- Mis see teie arvates on?

- Mingi... oblomovism...

I.A. Gontšarov. "Oblomov"

Eelülesanded õpilastele

Teadke romaani tekstiepisoode lähedalt: “Oblomovi unenägu” (I osa, 9. peatükk), “Ilja Iljitš Oblomovi unenäod” (II osa, 4. peatükk), “Viiburi pool” (IV osa, 9. peatükk), “Stoltsevite elu (Andrei ja Olga) aastal Krimm” (IV osa, 8. peatükk).

Episoodi analüüs. Küsimused ja ülesanded

Esimene rühm. Idülliline maastik Oblomovi unenäos. Mis funktsiooni see täidab?

Teine rühm. Aeg ja ruum Oblomovi unenäos. Korreleeri Oblomovka ruum härra Kalinovi ruumiga: mis on ühist ja erinevat?

Kolmas rühm. Oblomovka kombed ja rituaalid. Mis eesmärgil autor neist nii üksikasjalikult rääkis?

Neljas rühm. Folkloorilised une motiivid. Analüüsige Oblomovi unenäo sissejuhatust. Miks ei köida autorit maalid merest ja mägedest? Milline on mere ja mägede kirjelduse olemus?

Episoodi roll. Küsimused ja ülesanded

1. Lugege hoolikalt episood Oblomovi unenägudest (II osa, 4. peatükk). Seostage Oblomovi unenäoga: mis on ühist ja erinevat?

2. Viiburi pool (IV osa, 9. peatükk). Oblomovi elu Agafya Matveevna Pshenitsynaga: mis on Oblomovka elust sarnane ja erinev?

3. Stolzi ja Olga elu Krimmis. Miks nad selle koha valisid? Võrrelge Oblomovi unistusi Olga ja Stolzi suhetega.

Õpetaja sõna

Seminari teema on „Idülli ruum I.A. romaanis. Gontšarov "Oblomov" Epigraafi jaoks võtsime katkendi Oblomovi ja Stolzi dialoogist. Meie õppetunni-seminari eesmärk: välja selgitada, kas "elu on luule" ja Oblomov on selles luuletaja? Või nõustume Stolziga, kes nimetas seda elu "mingiks oblomovismiks"?

Meie sees üldine teema Eristada saab mitut mikroteemat. Nimetagem neid: "Oblomovi unenägu", "Ilja Iljitš Oblomovi unenäod", "Viiburi pool", "Stoltsevi elu Krimmis". Igal mikroteemal on oma semantiline ruum, kuid neid ühendab ühtne idülližanri ruum. Pöördugem idülli mõiste juurde.

Idüll on üks bukoolilise luule žanre (gr. bucolikos - karjane); antiikajal on see väike poeetiline teos, mis kirjeldab karjaste rahulikku elu, nende lihtsat elu, õrn armastus, pillilaulud (kasutades sageli rahvaluule motiive). See elu rullub lahti ideaalse maastiku taustal. Selle peamised elemendid:

- pehme tuul, mis kannab meeldivaid lõhnu;

- igavene allikas, jahe oja, jõgi, mis kustutab janu;

- lilled, mis katavad maapinda laia vaibaga;

- puud laotuvad laias telgis, pakkudes varju;

- linnud laulavad okstel.

Need on viis kõige stabiilsemat elementi, mida nimetatakse "meeldivaks, veetlevaks kohaks", "kohtade kohaks".

Ideaalne maastik on loodud selleks, et küllastada ja rõõmustada kõiki inimlikke tundeid. See on inimloomusega täielikus kooskõlas.

Idüllilise maailma põhijooned:

• iseloomulik ideaalmaastik;
• inimese ja looduse ühtsus;
• suletud ruum, määramata aeg, mõnikord tsükliline aeg (konventsionaalne aeg);
• müütiline tegelane;
• krundi puudumine;
• konfliktivaba.

I. Uneepisoodi analüüs

1. Idülliline maastik.

Inimene saab Oblomovkas mugavalt elada, tal ei ole rahutu elu, ebakindlust tohutu maailma ees. Loodus ja inimene on ühte sulanud, ühendatud ja tundub, et taevas, mis suudab kaitsta oblomovlasi kõigi väliste ilmingute eest, "on seal maale lähemal" ja see taevas levib üle maa nagu kodu katus. See Oblomovka maailma atmosfäär annab selles maailmas edasi täielikku kokkulepet ja harmooniat.

2. Oblomovka aeg ja ruum.

Idülliline maastik on lahutamatu konkreetsest ruuminurgast, kus elasid isad ja vanaisad, elama jäävad lapsed ja lapselapsed. Oblomovka ruum on piiratud, see ei ole seotud teise maailmaga. Muidugi teadsid oblomovlased, et provintsilinn on neist kaheksakümne miili kaugusel, kuid nad käisid seal harva, nad teadsid Saraatovist ja Moskvast, Peterburist, „et Peterburi taga elasid prantslased või sakslased ja siis. nende jaoks sai alguse see, kuidas iidsete jaoks tume maailm, tundmatud riigid, kus elavad koletised, kahe peaga inimesed, hiiglased; järgnes pimedus – ja lõpuks lõppes kõik selle kalaga, kes hoiab maad endal.

Ükski Oblomovka elanik ei püüa sellest maailmast lahkuda, sest seal on midagi võõrast, vaenulikku, nad on õnneliku "elu-olemisega" täiesti rahul ja nende maailm on iseseisev, terviklik ja terviklik.

Rangelt piiratud ruum elab oma igivanade traditsioonide ja rituaalide järgi. Armastus, sünd, abielu, töö, surm - kogu Oblomovka elu taandub sellele ringile ja on sama muutumatu kui aastaaegade vaheldumine.

Armastus Oblomovkas on hoopis teistsuguse iseloomuga kui pärismaailmas, see ei saa muutuda mingiks revolutsiooniks inimese vaimses elus, see ei vastandu elu teistele aspektidele. Armastuskirg on oblomovlaste maailmas vastunäidustatud, nad „uskusid halvasti... hingelisi ärevusi, ei võtnud eluks vastu igaveste püüdluste tsüklit kuskil, millegi järele; nad kartsid nagu tuld, et kirgedest haaravad nad minema. Ühtlane rahulik armastuse kogemus on oblomovlastele loomulik.

3. Oblomovlaste kombed ja rituaalid.

Rituaalidel ja rituaalidel on oblomovlaste elus oluline koht. “Ja nii hakkaski magava Ilja Iljitši kujutlusvõime... esmalt ilmutama kolmele põhilisele eluteole, mis toimusid nii tema peres kui sugulaste ja tuttavate seas: kodumaa, pulmad, matused. Seejärel laius kirev rongkäik selle rõõmsatest ja kurbadest jaotustest: ristimised, nimepäevad, perepühad, paast, paastu katkestamine, lärmakad õhtusöögid, perekondlikud koosviibimised, tervitused, õnnitlused, ametlikud pisarad ja naeratused.

Tundub, et kogu oblomovlaste elu koosnebki ainult riitustest ja rituaalsetest pühadest. Kõik see annab tunnistust inimeste erilisest teadvusest – müütilisest teadvusest. Tavainimese jaoks täiesti loomulikuks peetav tõstetakse siin müstilise eksistentsi auastmesse – oblomovlased vaatavad maailma kui sakramenti, pühadust. Sellest ka eriline suhtumine kellaaega: õhtune aeg on eriti ohtlik, pärastlõunasel uneajal on võimas jõud, mis juhib inimeste elu. Siin on ka salapäraseid kohti - kuristik näiteks. Kui Iljuša lapsehoidjaga jalutama lasi, karistas ema teda rangelt, et "ei laseks teda kuristikku, kuna see oli naabruskonna kõige kohutavam koht, millel oli halb maine".

Oblomovitel on märkidesse eriline suhtumine: neis annab maailm inimesele märke, hoiatab teda, dikteerib tema tahet. Kui talveõhtul küünal kustub, siis vastuseks "kõik virguvad: "Ootamatu külaline!" – keegi kindlasti ütleb,” ja siis algab selle teema kõige rohkem huvitatu arutelu, kes see võiks olla, aga keegi ei kahtle, et külaline tuleb. Oblomovi inimeste maailm on absoluutselt vaba igasugustest põhjus-tagajärg seostest, mis on analüütilisele meelele ilmsed. Küsimus "miks?" - see pole Oblomovi küsimus. “Kui nad räägivad neile, et heinakuhjas kõndis üle põllu, siis nad ei mõtle kaks korda ja usuvad seda; Kui keegi kuuleb kuulujutte, et see pole jäär, vaid midagi muud või et selline ja selline Marfa või Stepanida on nõid, kardab ta nii jäära kui ka Martat: tal ei tule pähegi küsida, miks jäärast ei saanud jäär, vaid Martast sai nõid ja nad ründavad isegi kõiki, kes mõtlevad selles kahelda.

Müstiline maailmatunnetus viib oblomovlased eemale tema tõelisest teadmisest ja seega ka võitlusest nende vastu, pakkudes seeläbi maailmale mingisugust usaldusväärsust ja muutumatust.

4. Unenäo müütiline olemus.

Unenäo ulatus võimaldab selles eristada iidse maailma jooni. Muistsed meenutused on unenäo tekstis pidevalt kohal. Juba selle alguses loeme: “Taevas seal tundub... pressib maale lähemale, aga mitte selleks, et visata noolest tugevamat noolt, vaid võib-olla ainult selleks, et seda armastusega tugevamini kallistada. Näib, et kaitsta valitut igasuguste hädade eest. See kirjeldus riimub täpselt müüdiga Maa ja Taeva - Gaia ja Uraani abielust. Siit tekib pilt maailmast, mis on täielikult ümbritsetud armastavasse embusse; see kannab endas “kuldajastu” utoopiat.

Tuleme tagasi unenäo esialgsete kildude juurde. Miks autor hülgab mere elemendid, "metsikuse ja suursugususe"? See kõik ei vasta oblomovlaste rahulikule elule, romantiline maastik pole nende vaimus, häirib südant, võib olla ohtlik. See element ei ole pärit “kuldajast”, kus kõik räägib idüllilisest maailmatajumisest.

Ilja Iljitš Oblomovi lapsepõlv. Millised Oblomovi sisemised jõud on kustunud, millised arenenud läbi tema kasvatuse ja hariduse?

Uudishimu, aktiivne osalemine mis tahes eluilmingutes, teadlik ellusuhtumine, raske töö - kõik see kaob ema, lapsehoidja ja teenistuja liigse hoolitsuse mõjul.

Samal ajal arenesid välja unistamise, kujutlusvõime, poeetilise elutaju, hinge laiuse, hea loomuse, leebe ja rafineerituse jooned. Kõik need tunnused on muinasjuttude mõju, elu salapärase tajumise, selle mütologiseerimise tulemus.

Järeldused, üldistused

Oblomovi unistus on idülli vaimus. Ta ei ennusta, ei hoiata, ta on omamoodi võti kangelase iseloomu mõistmiseks. "Oblomovi unistus - see kõige suurepärasem episood, mis jääb meie kirjandusse igaveseks - oli esimene võimas samm Oblomovi mõistmisel tema oblomovismiga," kirjutas kriitik Aleksandr Vassiljevitš Družinin.

II. Episoodi roll (analüütiline vestlus)

1.Millisel eluperioodil kohtame Oblomovit Peterburis Gorokhovaja tänaval? Kas ta on säilitanud Oblomovi maailmataju tunnusjooned?

Peterburi Oblomovi kohta öeldakse, et ta „ei olnud enam isa ega vanaisa moodi. Ta õppis, elas maailmas: kõik see viis ta mitmesuguste neile võõraste kaalutlusteni<...>Kõrgete mõtete naudingud olid talle kättesaadavad; talle ei olnud võõrad universaalsed inimlikud mured.

Ilja Iljitš ilmub lugeja ette hetkel, mil kõik tema tegevuskatsed ebaõnnestusid, kui tema roll ühiskonnas täielikult ebaõnnestus ja kui tema elu taandus diivanil lebamiseks. Samal ajal saatis diivanil lebamist "tulnuka pea ja inimliku südame sisemine vulkaaniline töö". "Oblomov armastas endasse tõmbuda ja elada enda loodud maailmas."

2. Kuidas sai juhtuda elule vastuvõtliku Oblomovi taassünd? Pöördume kangelase unenäo fragmendi juurde (II osa, 4. peatükk). Millest kangelane unistab?

Peaaegu kõik, mis moodustab idülli, on jõudnud unistuste maailma. Hubane nurk, kus luuletaja pensionile läheb. Üksindus ei tähenda üksindust, sõprade osalemine on elu hädavajalik omadus. "Ta mõtles väikesele sõprade kolooniale, kes asuks elama küladesse ja taludesse, 15-20 miili kaugusel tema külast, kuidas nad vaheldumisi iga päev üksteisele külla tulevad, lõunat sööma, õhtust sööma ja tantsima." Naise ideaal ühelt poolt projitseerub Olgale ("Seal on muusika, Casta diiva!"), teiselt poolt Agafja Matvejevna Pshenitsynale ("Köögis koputab viis nuga; pann seened, kotletid, marjad”).

3. Lugege Puškini sõbralikku sõnumit “Linn” (1815), K. Batjuškovi eleeet “Unenägu”. Kas poeetide ideaal vastab Oblomovi elule Peterburis?

Oblomovi loodud eluideaal on üles ehitatud vastavalt kunstiseadustele ja on keskendunud kindlale poeetilisele traditsioonile: sõbralikule sõnumile, eleegiale, idüllile, mil tahad Goethe kangelase Fausti kombel hüüatada: „Seis, hetk, sina. on ilusad!"

Sõprus, armastus, kunst - need on luuletaja üksikud patroonid tema üksinduses, kuid pakuvad talle täielikult õnne, rõõmu ja harmooniat.

4. Kas Ilja Iljitš suudab oma ideaali ellu viia? Võib-olla naaseb ta Oblomovkasse?

Soov see ellu äratada ebaõnnestub, nagu iga esteetiline elukatse. Elu seab kangelase pidevalt olukordadesse, mida ükski žanr ei suuda arvestada. Mitte ühtegi žanri traditsioon ei suuda tõlgendada elu oma seaduste järgi, sest "elu puudutab sind kõikjal, see jõuab sinuni..."

Unistus on poeedi kerge kepp, millega ta lahkub elust alati ühele teele - “unustuse teele” (K. Batjuškov).

Ilja Iljitš ei saa Oblomovkasse naasta mitte sellepärast, et mõisa ümberkorraldamise plaan pole valmis. Sa ei saa sellesse maailma tagasi pöörduda, saate sellest ainult lahkuda. Neid kahte maailma ühendav tee kulgeb ainult ühes suunas: väikesest suureni. Oblomov pole enam ajamees, ta on ajalooinimene: "Ta ei olnud enam nagu oma isa või vanaisa." Selle tõestuseks on “Malaya Oblomovka”, elu Viiburi poolel.

5. Leidke sarnasusi Viiburi külje ja Oblomovka vahel.

Pshenitsyna majas pole raske märgata lapsepõlve ja unistuste maailmaga sarnaseid jooni. Kuid samas on tunda selle maailma kitsust: “kõhnad aiad”, “hoov”, “sillutamata tänavad”, “toa suurune siseõu”. Seal, Oblomovkas, - tohutu maailm, kus vanemliku katuse all ühinesid taevas ja maa, siin on toasuurune maailm. Viiburi pool on igapäevaelu kuningriik, selles pole luulet, vaimsus puudub. Ilja Iljitš läks Viiburi pool kannatustest suur maailm, kuid samal ajal jättis ta oma õnne ja lõpuks ka elu enda.

"Oma elu vaadeldes ja mõtiskledes ning sellesse üha enam sisse elades otsustas ta lõpuks, et tal pole enam kuhugi minna ega midagi otsida, et tema eluideaal on täitunud, kuigi ilma luuleta, ilma nende kiirteta. mille tema kujutlusvõime oli talle kunagi maalinud isandlikuks, laiaks ja muretuks eluvooluks...”

Sellest elukolmikust "igapäevaelu - ideaal - luule" on reaalsuseks jäänud vaid argipäev, millega seostatakse nüüd Oblomovi ideaal - luule on lahkunud.

Mingil määral meenutab Oblomovi kuvand poeete K. Batjuškovi ja A. Delvigi, kelle jaoks on läbivaks teemaks võit maailma ebatäiuslikkuse üle esteetilise utoopia loomisega. Tuntud traagiline saatus need luuletajad: Delvig suri varakult, Batjuškov jäi vaimuhaigeks.

Oblomov ei kogenud võitluses saadud naudinguid, hülgas need hubases nurgas, mis oli võõras liikumisele ja elu mõistmisele. Puškini valem "Ma tahan elada, et mõelda ja kannatada" ("Eleegia", 1830), mis tõesti annab elule täiuse ja aitab leida harmooniat, osutus Oblomovi jaoks vastuvõetamatuks.

6. Ilja Iljitš asetas oma unistusse Stolzi - mehe, kellele Oblomovi maailmas on palju võõras. Kuid kummalisel kombel kehastavad Oblomovi unistust just Stolz ja Olga. Tõesta seda.

Küsimuse idüllilise ideaali realiseerimise võimalikkusest elus lahendab Gontšarov kahe kangelase - Olga ja Stolzi näitel. Krimmi elama asudes kontrollivad nad pidevalt oma elu, et see ei muutuks Oblomovi olemasoluks. Vahepeal kehastus Stoltsi perekonna idülli palju tema ideaali jooni.

7. Leidke sarnasusi Oblomovi unenäomaailma ja Stoltsevi päriselu vahel.

Stoltsevi elu

Oblomovi unistuste maailm

Nad asusid elama vaiksesse nurka, mere kaldale. Nende maja oli tagasihoidlik ja väike... Kuid selle mitme sajandi mööbli hulgas on maalid, nende hulgas, millel pole kellegi jaoks tähendust, kuid mis on märgistatud mõlema jaoks õnnelik tund, meeldejääv hetk pisiasjadest, raamatute ja nootide ookeanis õhkus sooja elu... Viinamarjade, luuderohi ja mürtide võrgustik kattis suvilat ülalt alla. Galeriist oli näha meri, teisel pool - tee linna. Kõik oli harmoonia ja vaikus... Väliselt tehti nendega kõike nagu teistegagi. Nad tõusid üles, kuigi mitte koidikul, vaid varakult; nad armastasid kaua istuda tee taga, vahel tundusid isegi laisalt vait olevat, siis läksid oma nurkadesse... sõid lõunat, käisid põldudel, mängisid muusikat... nagu kõik teisedki, nagu Oblomov unistas. .. Mõtleja ja kunstnikuna kudus ta talle ratsionaalse eksistentsi ja kunagi varem polnud ta elus nii sügavalt sisse võetud, ei õpingute ega ka neil aegadel. rasked päevad kui ma eluga hädas olin... "Kui õnnelik ma olen!"

- Stolz ütles... “Ilm on ilus, taevas sinine, sinine, mitte ainsatki pilve... Naise ärkamist oodates panin hommikumantli selga ja jalutasin aias ringi, et hommikust suitsu hingata; Leiaksin sinna aedniku, kastaksime koos lilli, trimmerdaksime põõsaid ja puid. Ma teen oma naisele kimbu. Siis lähen vanni või ujun jõkke ja tagasi tulles on rõdu juba avatud; naine pluusi ja heleda mütsiga... Ta ootab mind. "Siis, pannes selga mingisuguse avara mantli või jaki, kallistades oma naist ümber vöö, minge koos temaga sügavamale lõputusse, tume allee ; kõnni vaikselt, mõtlikult, vaikselt või mõtiskle valjusti, unista, loe pulsilöögina õnnehetki: kuula, kuidas süda lööb ja seiskub; otsi loodusest kaastunnet...” “Vaadake virsikuid, viinamarju... Ja siis mõnelt teade mu naisele Marya Petrovna , raamatuga, märkmetega, siis saadeti kingituseks ananass või kasvuhoones valminud koletu arbuus...”

"Kuuled: noodid, raamatud, klaver, elegantne mööbel..."

Ilja Iljitš unistas lahkuda ühiskonnast, maailmast, mitte leida seal mingeid huve, näha seal ainult “surnud inimesi”. Ta tahtis end vabastada igavesest edevusest, kirgedest, ahnusest, kuulujuttudest ja kõmudest. Samasugune maailma tagasilükkamine ilmnes ka Olgas. Ilja Iljitš unistas "kallistada oma naist ümber vöö, minna temaga sügavamale lõputusse pimedasse allee, jalutada temaga ... otsides kaastunnet loodusest". Kõik see sai Stoltsevite elus tõeks: "Ta viis ta vööst uuesti alleele."

Stoltidel õnnestus kirge vältida: "kõik, mis neil oli, oli harmoonia ja vaikus." Armastus muutus iga aastaga tugevamaks ja tugevamaks. Ühesõnaga, nad jõudsid "armastuse standardini", millest Oblomov unistas ja mida ta määratles kui "igavest ja ühtlast tunnete voogu". IN pereelu Andrey ja Olga mõistsid oma sõbra ideaali, et nad said teada, mis on õnn „praegusel ajal”, mitte minevikus ega tulevikus.

On märkimisväärne, et Gontšarov asutas Stoltsevid Krimmi. Lõuna kuvand oli vene romantikutele äärmiselt oluline, seda seostati sageli põgenemise, vabanemise ja tegelikkusega vastuolust ülesaamise motiiviga. Nende traditsioonide valguses mõistetud pereidülli temaatika on täidetud erilise tähendusega. Stoltsid näivad tõesti muredest, leinast ja ebaõnnest vabad. Kuid teadvus, et väljaspool seda hubast nurgakest on jäänud maailm, ei jäta neid maha. Ja see on Olga näitel selgelt näha.

Siin seisame taas silmitsi tõsiasjaga, et harmoonia saavutamine suurest maailmast väikese jaoks, enesega rahulolu, rahulikkuse, vaikuse, privaatse autonoomia maailma jätmise tulemusena, on võimatu. Elu tekitab vastuolusid ega saa koosneda ainult luulest. Selles mõttes võib-olla eksib Ilja Iljitš Oblomov, kui ta ütleb, et "elu on luule". Kuid luule puudumine elus viib paratamatult primitiivse eluviisini. Puškini eluvalem “Ma tahan elada, et mõelda ja kannatada” on tõeline eluprojektsioon, milles Oblomovile kahjuks kohta polnud.

Unenägu Oblomovkast näitab kangelase unenägu, kuid selle paradoks on see, et see ei ole suunatud tulevikku, vaid minevikku. Kangelane unistab Oblomovkast, selles unenäos luuakse selgelt idülliline pilt “kadunud paradiisist”, tema elu “kuldajast”.

Gontšarovi sõnul toitub inimloomus esimestest teadvustamata lapsepõlvemuljetest. Unenägu kujutab Oblomovi lapsepõlve, kuid Gontšarov ei alusta romaani lapsepõlve kirjeldusega, vaid kannab selle üle üheksandasse peatükki, seega tutvustatakse esmalt kangelase isiksust ja alles siis paljastatakse selle kujunenud päritolu.

Inimene ja loodus. Oblomovka kirjeldamisel asendub Peterburi monotoonsus värvide mitmekesisusega, särav, valgust kandv, paitav: “õnnistatud maanurk”, “imeline maa”, “maalilised visandid”, “suurepärane hommik”, “kasulik”. suvine vihm", "äikesetormid on selles piirkonnas kasulikud" . Selle maailma atmosfääri loob valgus, kuid mitte särav, vaid pehme: "selged päevad", "päikesekiired", "tähed vilguvad taevast nii tervitatavalt, nii sõbralikult."

Ja inimeste tegelaskujudes on selline olemus ennekõike rahulik, rahu: "vaikne ja õnnelik", "vaikus ja vaikus", " õnnelikud inimesed"," "ta on rahulik ja rõõmsameelne", "väriseb rõõmust, tulihingelisest armastusest oma ema vastu", "jäljed suudlustest", "anna talle kiindumust ja kiitust", "ema kallas teda kirglike suudlustega" pöördudes võõra poole kui "venna". Oblomovi järgijad "kartsid kirgi nagu tuld".

Oblomovi unenäos pole loodus pelgalt narratiivi taust, vaid inimelu loomulik alus, inim- ja loodusmaailm on lahutamatud, seetõttu on üheks peamiseks väljendusviisiks personifikatsioon: päike pöördub tagasi, et uuesti pilku heita. lemmikkoht; jõgi jookseb rõõmsalt, hullab ja mängib; talv on nagu kättesaamatu külm kaunitar. Oblomovka olemusest saab Kodu kui erilise atmosfääri sümbol, mida inimene kannab endas kogu elu. Ema kuvand (ema naine ja emake loodus) ühendab kõik peatüki elemendid ja loob kuvandi põlisruumist, kus kõik on soe emaarmastus

ja hoolt. Taevast võrreldakse vanemate katusega, kaitstes valitud nurka kõigi ebaõnnetuste eest. Perekond kui harmoonia kujund.

Oblomovi paradiisi valvur on Iljuša isa Ilja Ivanovitš, kuid pole juhus, et Gontšarov kirjeldab seda “korra säilitamist” koomiliselt: lahknevus juhiste tõsiduse ja nende sisu tühisuse vahel on selgelt tunda. "Hei, Ignashka! Millest sa räägid?.. No too, kanna... Hei, naine! Vanaema, kuhu sa läksid? No mine, mine! Olge ettevaatlik, et piim maha ei voolaks. Ja sina, Zakharka, kuhu sa jälle jooksed? Nii et ma lasen sul joosta! Ma näen juba, et see on kolmas kord, kui jooksed. Pole juhus, et selle Oblomovka “tellimuse” juurde kuulub raputav veranda ja kokkuvarisenud osa galeriist ning tara, mida Ilja Ivanovitš ise kahe postiga “tugevdas”, ja sild, mis “parandati”, asetades “kolme”. uued tahvlid” peal. Oblomovka korraldus osutub sisemiselt ebaharmoonseks, kaootiliseks, ebastabiilseks ja seetõttu hukule määratud.

Oblomovka suletud maailm. Oblomovka elanike huvid olid suunatud iseendale, ei ristunud ega puutunud kokku kellegi teisega. „Nad teadsid, et kaheksakümne miili kaugusel neist on provints, et seal on provintsilinn; siis teadsid nad, et kaugemal, seal, Saratov või Nižni; nad kuulsid, et on Moskva ja Peterburi, et Peterburi taga elasid prantslased või sakslased ja siis algas nende jaoks nagu muistegi tume maailm, tundmatud riigid, kus elasid koletised, kahe peaga inimesed, hiiglased; järgnes pimedus – ja lõpuks lõppes kõik selle kalaga, kes hoiab maad endal. Oblomovi kosmose ja kaose vaheline piir oli kuristik kui piirkonna kõige kohutavam koht, kus pidid olema "röövlid, hundid ja mitmesugused muud olendid, keda selles piirkonnas ei eksisteerinud või ei eksisteerinud; kõik.” Kurist mitte kaugel on kasemets. "Seal, öeldakse, on goblinid, röövlid ja kohutavad loomad."

Oblomovkat ümbritsevat harjumatut elu tajuvad nad kaosena. Oblomovi maja piiri ületamine on Iljuša jaoks alati valus olnud – olgu selleks siis õppimine Verhlevos või lahkumine Peterburi. Kui Verhlevo oli omamoodi Oblomovi elu jätk, siis Peterburi osutus kaosemaailmaks, pole juhus, et Oblomov püüdis oma korterisse - väikesele Oblomovka saarele - sulgeda end sellest talle võõrast maailmast. . Karjerismi, kadeduse, kuulujuttude ja edevuse “kurjad vaimud” tungisid ikka aeg-ajalt tema kontorisse (“külaliste paraad”), kuid ei suutnud tungida Oblomovi hinge – tema “sisekosmosesse”.

Kogu looduse ja Oblomovka inimeste elu on "sisse kirjutatud" omamoodi ringi. Aastaaegade ring: “aastatsükkel saab seal korrektselt ja rahulikult läbi”; päeva ring: hommik – keskpäev – hämarus – öö; eluring: “kodumaa, pulmad, matused”; põlvkondade ring, korrates end täielikult oma järglastes: "Elunorm oli valmis ja õpetatud neile nende vanemate poolt ning nad võtsid selle, samuti valmis, oma vanaisalt ja vanaisa vanavanaisalt," "nagu seda tehti Ilja Iljitši isa,” “siis algasid kordused : laste sünd, rituaalid, pidusöögid... ühed näod annavad teed teistele... nii et elu selle programmi järgi venib edasi pidevas, üksluises kangas.” Elu venib edasi pidevas üksluises kangas, lõppedes märkamatult hauas. See on oblomovismi olemus - elu seiskumine, selle külmutamine, soovide ja püüdluste puudumine. „Millised eesmärgid peaksime saavutama? Teil pole midagi vaja..." Oblomovlased ei tahtnud teistsugust elu, "neid räsib melanhoolia, kui homme ei ole tänane ja ülehomme nagu homme."

Kõik “muu” on Oblomovi rahva jaoks võõras, kauge, täis ilmset või varjatud ohtu (pole juhus, et Zahhari lausutud sõna “muu” tekitas Oblomovis pahameeletormi: “Millise kokkuleppe te olete saavutanud! saab nüüd teada, et ma olen sinu jaoks ühesugune." Mõiste "teised" on oblomovlaste meelest seotud kaose ja hävinguga. Mütoloogilise opositsiooni “sõber - vaenlane (“muu”) seaduste kohaselt ehitatakse stseen oblomovlaste kohtumisest artellist maha jäänud mehega. "Poisid märkasid teda esimestena ja jooksid õudusega külla, teades, et mingi kohutav madu või libahunt lebab kraavis." Ühelt poolt tekitab see “võõras” mees ehtsat hirmu (“Kuhu see sind viib?” püüdsid vanamehed teda rahustada. “Kas sul on kael kange? Mida sa tahad? Ära viitsi”), ja teisalt soov rahustada: „Hei! Sina, vend! Mida sa siit tahad? "Nezheshny" tähendab "ohtlikku" ja seetõttu on parem kolida temast eemale varustatud ja tellitud Oblomovka kosmosesse: "Ja kõik läksid tagasi külla, öeldes vanadele inimestele, et tulnukas lamab seal, ei kahjusta midagi. ja jumal teab, et ta on seal ..."

Sarnase rahu ja vaikuse šoki põhjustab, nagu hiljem selgus, Oblomovkale saadetud kiri, mille saatis Philip Matvejevitš palvega saata õlle valmistamise retsept: „Kõik olid jahmunud: perenaine muutus isegi näost veidi. ; "Kõigi silmad pöördusid ja nende nina sirutas kirja poole."

Väljaspool Oblomovkat asuv "võõras" maailm samastub alati tundmatu, ähvardava ja seetõttu hävitavaga. Stolzi uudised Verkhlevi muuli ja kiirtee ehitamisest, mistõttu Oblomovka jääb peateest mitte kaugele, hirmutavad Oblomovi: "Oh, jumal! See oli ikka puudu! Oblomovka oli nii vaikne, külje peal ja nüüd on laat, suur tee! Kõik on läinud! Häda!

Oblomovka – sümboolne pilt, paljuski Venemaa enda kuvand. See on vene eluviis, mitte ainult oma negatiivsete, vaid ka poeetiliste külgedega. Gontšarov ei aktsepteeri sellises eluviisis suurt midagi: laisk päevast päeva roomamine, tegevusetus, elueesmärkide puudumine, lootmine "võib-olla", "kuidagi", töö kui karistus, hirm muutuste ees, uni ja toit kui elu peamine sisu. Just elusurmaga Oblomovka nakatas Ilja Iljitši eluvõimetusega: "See algas suutmatusest sukki jalga panna ja lõppes võimetusega elada." Elamisvõimetus (elu hääbumine) ja võime armastada, piiritu hellus (valgus hinges) – selle alged on just Oblomovka maailmast. Kuid teisest küljest andis Gontšarov Oblomovkale kristliku paradiisi Eedeni kuvandi tunnused, nii et me ei saa kahelda autori sümpaatiates Oblomovka maailmale.

Sissejuhatus

Ivan Gontšarov tutvustab oma romaanis “Oblomov” esimest korda vene kirjanduse uut kontseptsiooni “Oblomovism”, mis tähistas eelkõige vene rahvale iseloomulikku erilist sotsiaalset tendentsi, mis lõppes täielikus tahte puudumises, apaatsuses, pidev laiskus ja liigne unistamine, mil illusioonid asenduvad päriseluga ja inimene degradeerub. Juba sõna “Oblomoštšina” pärineb teose peategelase - Oblomovi nimest ja tema sünniküla nimest - Oblomovka, mis oli keskendunud kõigele, mis viis Ilja Iljitši kui inimese järkjärgulise allakäiguni, tema täieliku. maailmast eraldatus ja lõplik eskapism. Oblomovi ja “Oblomovismi” kujutamine Gontšarovi romaanis peegeldab järkjärgulise muutumise protsessi, inimese “murdmist”, kellele on sisendatud ebaloomulikke väärtusi ja soove, mis lõpuks viib traagiliste tagajärgedeni – ihaldamise omandamiseni. elu vale mõte, hirm päris maailm Ja varajane surm kangelane.

Oblomovka ja "Oblomovism"

Oblomovi “Oblomovismi” ilmumise juured peituvad kangelase lapsepõlves - Ilja Iljitš kasvas üles kauges külas, mis on sõna otseses mõttes reaalsest maailmast ja Venemaa keskusest - Oblomovkast - ära lõigatud. Oblomovi mõis asub maalilises, vaikses ja rahulikus piirkonnas, kus kliima rõõmustas selle mõõdukas ja rahulikkus, kus ei olnud tugevaid vihmasid, orkaane ega tuuli, mäslevat merd ega majesteetlikke mägesid, mille asemel olid pehmed künkad, isegi taevas "küürub maapinnale lähemale", "kallistamaks teda tugevamalt, armastusega: see ulatus nii madalale tema pea kohale, nagu vanema usaldusväärne katus, et kaitsta valitud nurka kõigi ebaõnnetuste eest."

Kõik siin tõotas "rahulikku pikaajalist elu kuni juuste kollaseks muutumiseni ja märkamatut unelaadset surma". Isegi aastaajad järgnesid kalendri järgi üksteisele, ilma kevadiste lumega saaki hävitamata - Oblomovkas läks kõik oma tavapärasel viisil, aastakümneid muutumata. Sellises maapealse paradiisi näidises arenesid Oblomov ja oblomovlased, keda isegi loodus kaitses igasuguste raskuste, kogemuste ja kaotuste eest.

Oblomovkas elasid inimesed riitusest riituseni – sünnist pulmani ja pulmast matuseni. Rahustav loodus rahustas nende meelelaadi, muutes nad vaikseks, kahjutuks ja ükskõikseks kõige suhtes: kõige kohutavamad julmused külas olid seotud herneste või porgandite vargusega ja kord leiti. surnud inimene naaberkülast, otsustasid nad selle unustada, kuna teiste kogukondade elud neid ei puudutanud, mis tähendab, et surnud inimene pole nende probleem. Sarnane olukord juhtus ka naabermõisa kirjaga, kus kirjeldati õlle retsepti, kuid oblomovlased kartsid seda kohe avada, kartes halbu uudiseid, mis võivad häirida küla tavapärast rahu. Oblomovka inimestele töö ei meeldinud, kuna nad pidasid seda kohustuseks ja püüdsid töö võimalikult kiiresti tehtud saada või koguni kellegi teise õlule lükata. Kinnisvaras tegid kogu töö teenijad, kes, nagu Zakhari näitel näha, polnud ka kõige vastutustundlikumad ja töökamad inimesed, kuid jäid samal ajal oma baari pühendunud teenijateks.

Oblomovlaste päevad möödusid rahulikult ja jõude ja enamus tähtis sündmus lõunasöögiks oli roogade valik, kui igaüks pakkus oma valikuid ja siis kõik pidasid nõu, lähenedes menüüle erilise tõsidusega: „toidu eest hoolitsemine oli Oblomovka elu esimene ja peamine mure. Pärast sööki langesid kõik unisesse olekusse, mõnikord pidasid nad laisaid, mõttetuid vestlusi, kuid sagedamini olid nad täiesti vait, uinudes järk-järgult: „see oli mingi kõikehõlmav, võitmatu uni, tõeline surma sarnasus. ”, mida väike Ilja jälgis aastast aastasse, võttes järk-järgult omaks vanemliku käitumismudeli ja väärtused.

Oblomovi lapsepõlv Oblomovkas

Lapsena oli Ilja uudishimulik, aktiivne laps, kes andis endast parima teada meid ümbritsev maailm. Ta tahtis nagu teisedki lapsed joosta läbi põldude, ronida puude otsas, kõndida seal, kus see oli keelatud, või heinalauda ronides jõge ja uhkeid maastikke ülalt imetleda. Oblomovile meeldis loomi vaadata ja ümbruskonda uurida. Liiga kaitsvad vanemad, kes imikueast saati ümbritsesid Iljat pideva hoolitsuse ja kontrolliga, keelasid poisil aga aktiivselt maailmaga suhelda ja seda uurida, sisendades temasse täiesti teistsuguseid "Oblomovi" väärtusi ja käitumismustreid: pidevat laiskust, soovimatust. töötada ja õppida, tahte puudumine ja hirm tõelise rahu ees.

Võttes ilma vajadusest oma soovide eest võidelda, saades esimesel palvel kõik, mida ta tahab, harjus Oblomov jõudeolekuga. Tal polnud vaja midagi ise otsustada ega teha – läheduses olid alati vanemad, kes “teadsid paremini”, mida nende poeg vajab, või teenijad, kes olid valmis talle toitu tooma, riidesse aitama või kambreid koristama. Ilja kasvatati kui eksootikat " toalill", kaitstes teda kogu oma jõu eest välismaailma ja peidus Oblomovka rahulikus pesas. Tema vanemad ei nõudnud pojalt isegi õppeedukust, kuna nad ei pidanud teadust millekski tõeliselt oluliseks ja kasulikuks, jätsid nad ta sageli puhkuseks või halva ilmaga koju. Sellepärast sai koolis ja seejärel instituudis õppimine Oblomovi jaoks vanematelt saadud juhiseks, mitte tema enda tahte elluviimiseks. Ilja Iljitšil oli tunnis igav, ta ei mõistnud, kuidas saadud teadmisi saab rakendada hilisemat elu, eriti Oblomovkas.

Muinasjuttude hävitav mõju Oblomovi elule

Romaanis esineb Ilja Iljitš väga tundliku, unistava inimesena, kes teab, kuidas näha ilu ja kogeda peenelt välismaailma ilminguid. Nende omaduste kujunemist kangelases mõjutasid paljuski Oblomovi maaliline olemus ja muinasjutud, mida tema lapsehoidja poisile rääkis. Müüdid ja legendid viisid Oblomovi hoopis teistsugusesse maailma - fantastilisse, ilusasse ja imesid täis: “Ta unistab tahes-tahtmata Militris Kirbitjevnast; kõik tõmbab teda selles suunas, kus nad teavad ainult, et nad kõnnivad, kus pole muret ja kurbust; tal on alati kalduvus lamada pliidil, käia ringi valmis, väljateenimata kleidis ja süüa hea nõia kulul. Isegi täiskasvanueas, mõistes, et "piimajõgesid" pole olemas, on Ilja Iljitš mõnikord alateadlikult kurb, miks muinasjutt pole elu ja miks elu pole muinasjutt. Sellepärast elas Oblomovis see muinasjuttudega sisendatud inimese mahajäetuse tunne hirmuäratavas ja hirmutavas maailmas edasi Oblomovis, kus on vaja pimesi edasi liikuda, nägemata ei eesmärki ega teed. mille päästa võib ainult tõeline ime.

haldjas, maagiline maailm legendid ja müüdid muutuvad Oblomovi jaoks alternatiivseks reaalsuseks ja juba täiskasvanueas mõtleb ta ise välja muinasjutu tulevane elu taevases Oblomovkas, lõputu rahu kohta perekondlik õnn, heaolu ja rahu. Ilja Iljitši tragöödia ei seisne aga isegi totaalses põgenemises, hirmus ühiskonna ees, soovimatuses midagi ette võtta ja oma õnne eest võidelda, mitte arusaamises, et ta on juba asendanud päriselu illusoorsega. Enne surma on Oblomovi jaoks tema unistused tõelisemad ja tähtsamad kui tema poeg, naine, sõber ja inimesed tema ümber, isegi tähtsamad kui ta ise, sest unenägudes on tema tervisega kõik korras, ta on täis jõudu ja energiat. Gontšarov ise annab romaanis aga lugejale lühidalt ühe seletuse selle asendamise kohta: "või võib-olla uni, loid elu igavene vaikus ja liikumise puudumine ning kõik tõelised hirmud, seiklused ja ohud sundisid inimest looma teist. , loodusmaailma seas teostamatu, ning otsida tühisele kujutlusvõimele lõbu ja lõbu või lahendust nähtuse tavalistele asjaolude ja põhjuste kombinatsioonidele väljaspool nähtust ennast,” rõhutades, et elu ise peaks olema pidev edasipürgimine ja mitte lõputu uni "mugavustsoonis".

Järeldus

"Oblomovismi" mõistet romaanis "Oblomov" tutvustab Gontšarov mitte kui peategelase elumotiivide ja iseloomuomaduste üksikut tunnust, vaid kui tüüpilist ja Vene ühiskonna jaoks eriti atraktiivset nähtust - loll Emelya arhetüüpi. , lebab pliidil ja ootab oma parimat tundi. Autori enda sõnul on see "kuri ja salakaval satiir meie vanaisade ja võib-olla isegi meie endi kohta" - muinasjutt, millesse kõik tahavad uskuda, kuid millel pole reaalsusega midagi pistmist, kus selleks on kõrguste saavutamiseks on vaja ahjudest tõusta ja tööd teha, enda kallal tööd teha. Oblomovi näitel näitas Gontšarov, kuidas liigne hoolitsus ja eestkoste, kaitse stressi ja kaotuste eest, mis viib täieliku elus pettumuseni, võib tundlikule, unistavale inimesele halvasti mõjuda. päris elu ja asendades selle illusioonidega.

“Oblomovismi” kontseptsiooni omadused, selle ilmumislugu ja seos romaani peategelasega tulevad 10. klassi õpilastele kasuks, kui nad koostavad esseed teemal “Oblomov ja “Oblomovism” romaanis “Oblomov” .

Töökatse