Strogonova I.V.
Mihhailovskaja keskkooli
Mamljutski rajoon
Iha luksuse järele, tarbimine inimese hing,
See on probleem, millele ta mõtleb
S. Soloveicchik.
Kas luksus sööb tõesti inimese hinge? See igavene küsimus, mis teeb inimestele muret igal inimelu ajal. Räägitakse “Raha on paha”... Meie 21. sajandil muutub see teema eriti aktuaalseks.
Nõustun S. Soloveichiku arvamusega ja usun, et tegelikult hävitab raha inimese hinge. Ja selle arvamuse jaoks on ümberlükkamatuid tõendeid nii meid ümbritsevate inimeste elust kui ka väljamõeldistest. Tänapäeval jagunevad inimesed rikasteks ja vaesteks. Ja see erinevus on eriti märgatav.
Rikkad inimesed elavad kasumi nimel, unustavad lihtsad inimlikud rõõmud, enamik loob mugavuspered. Ja nende jaoks on peamine prioriteet jällegi raha. Rikkad vanemad annavad oma lastele kõigest parima. Sellised lapsed ei tea raha väärtust, nad kulutavad seda mõttetult ja raiskavad. Miks nad peaksid püüdma midagi omandada, sest neil on kõik juba olemas: kallid autod, korterid on sisustatud uusima disaini järgi. Tekib küsimus, mida teha? Ja siis hakkavad need lapsed rasvast hulluks minema. Selliseid lapsi nimetatakse "Majoriteks". Nad hakkavad tegutsema: võivad tabada jalakäijat ja mitte osutada talle arstiabi, rikkuda seadust ja hakata tarvitama narkootikume.
Ja kui nad saavutaksid kõik oma tööga, siis ei jääks neil aega igasuguste jamade jaoks. Nad rõõmustaksid iga oma kätega teenitud sendi üle. Püüdsime hästi õppida, teades, et meie vanematel ei ole lisaraha ning peale sinu on peres veel vend ja õde. Ehitada usaldussuhe perekonnas.
Tahaksin tuua näite alates mängufilm A. P. Tšehhovi jutustuse “Anna kaelal” ainetel. Oma perekonda armastav Anna, olles abiellunud mugavuse pärast vaese rikka vanamehega, unustab oma vennad ja isa, keda ta varem väga armastas. Ja luksus söövitas ta hinge, muutes ta lendlevaks ja kalgiks.
Kui kahju sellest otsingus luksuslik elu inimesed hakkasid unustama lihtsat inimlikud väärtused nagu armastus, sõprus, au ja väärikus.
Ülevaade
See töö sobib teemaga. Autor, järgides žanri, kasutab ära arvamusessee võimalusi. Autor selgitab oma seisukohta, esitades seisukoha "luksus söövitab inimhinge". Essees on loogika: autor juhib üldisest konkreetse juurde. Mikroteemad on lõigetes esile tõstetud.
Järgitakse essee ülesehitust (sissejuhatus, lõputöö, 2 argumenti, järeldus).
Essee kasutab kunstiliselt - kujutav kunst(epiteedid usaldavad suhted, metafoor, mis on hullunud paksu personifikatsiooniga, luksus sööb inimese ära).
Essee ei sisalda õigekirja-, kirjavahemärke ega grammatilisi vigu.
Minu kaasaegne... Milline ta on?
Kokosh E. A.,
KSU "E. A. Buketovi nimeline kool-gümnaasium",
Sergeevka, Shal akyna piirkond
Elame tohutu ja hämmastav maailm. Selles eksisteerib rikkus koos vaesusega, nälg täiskõhutundega, inimkonna uusimad tehnoloogilised saavutused tavalise küla lihtsusega.
Aga milline peaks minu kaasaegne, 21. sajandi kaasaegne, sellises ainulaadses maailmas välja nägema?
Usun, et mu kaaslane on äärmiselt emotsioonitu ja püüab igal võimalikul viisil oma tundeid varjata. Meie sajandil on igasugune tunnete ilming nõrkus. Pole ime, et Elchin Safarli ütles: " Kaasaegsed inimesed piinlikkus on peidus veekindlate vundamentide all ja häbiplekid on peidus solaariumi šokolaadipruuni all.” Minu jaoks on kõige šokeerivam see, et enamasti on peidus head ja kerged tunded: hellus, armastus, piinlikkus, vahel isegi häbi.
Minu kaasaegsed paneb materiaalsed varad kõrgem kui vaimne.
Märkan, kuidas muutuvad 21. sajandi noorte prioriteedid. Victor Pelevin märkis õigesti: "Usume, et insener on madalam kast. Ja meie aja kangelased on inimesed, kellel on Londonis korter. Meie sajandil on raha tähtsus inimese elus lihtsalt kohutavalt ülendatud. Inimesed pühendavad kogu oma elu ainult oma materiaalse rikkuse suurendamisele, ohverdades nii pere kui ka tervise. Minu arust pane mõned paberitükid kõrgemale moraalsed väärtused- see on madal ja isekas.
Kuid võib-olla uue sajandi kõige pakilisem probleem ja kaasaegne noorus Lihtsast inimsuhtlusest jääb puudu. Kaasaegsed tehnoloogiad, muidugi aitavad nad palju ja teevad suhtlemise lihtsaks, aga läheb külmaks, metalseks... “Hing läheb, tehnika tuleb,” avaldas Sergei Bezrukov selles asjas arvamust. Tõepoolest, meie ükskõiksel ajastul puudub suur vaimne suhtlus elava inimesega. Ja ükskõik kui palju tehnoloogiat ka ei kiidetaks, see ei asenda kunagi tule ümber kogunemisi kitarrilauludega, kaua siirad vestlused köögis või kallimaga koitu vaatamas.
Tahaksin lõpetada oma luuletuse ridadega:
Ja mõtted kubisevad mu peas,
Nad möllavad, isegi kui neid luudaga ajada...
Kuid ma ei taha neid minema ajada, karta,
Lõppude lõpuks tähendab see, et olete elus.
Kallid lugejad, isegi kui 21. sajandi kaasaegne on veidi kinnine ja isekas, palun: andke meile võimalus. Kõik need iseloomu ilmingud on tingitud hinge viskamisest. Me pole tegelikult otsustanud ja otsime iseennast kõigis eluvormides. Ärge mõistke meid karmilt kohut, vaid suunake meid õiges suunas.
Ülevaade
See töö vastab teemale. Sissejuhatavas osas määratletakse probleem: milline peaks välja nägema minu kaasaegne, 21. sajandi kaasaegne, sellises ainulaadses maailmas? Teesid on sõnastatud vastavalt õpilase valitud probleemile: "minu kaaslane on äärmiselt emotsioonitu ja püüab igal võimalikul viisil oma tundeid varjata", "minu kaasaegne seab materiaalsed väärtused vaimsetest kõrgemale", "kõige aktuaalsem probleem". uue sajandi ja kaasaegsete noorte inimeste jaoks jääb lihtsa inimsuhtluse puudumine.
Essee on sisemise loogikaga, mikroteemad on lõikude kaupa esile tõstetud. Oma seisukohta argumenteerides viitab autor väidetele Elchina Safarli, Victor Pelevin, Sergei Bezrukov ja faktid kaasaegne elu. Autori positsiooni võib nimetada individuaalseks ja originaalseks. On huvitavaid sidureid ja ootamatuid pöördeid. Mõtted on üsna individuaalsed, neid eristab heledus, mida pakuvad kompositsioonilised vahendid, stilistilised figuurid, troopid: külm, metalne suhtlus, hinge viskamine, valguse poole viivad tunded ükskõiksel ajastul... Seda esseed eristab emotsionaalsus , spontaansus, avatus, kõne elavus. On kommentaare kõnekultuur: "minu jaoks on kõige šokeerivam...", "meie sajandil on nad lihtsalt kohutavalt ülendatud."
Punktide arv (9 punkti) vastab „suurepärasele“ hinnangule.
Essee ei sisalda õigekirja-, kirjavahemärke ega grammatilisi vigu, vene keeles on punktide arv 10, mis vastab hindele "suurepärane".
See väide on seotud sotsiaalse ebavõrdsuse probleemiga. See puudutab väga olulise teaduse valdkonda, nagu sotsioloogia. Me kõik teame seda sotsiaalne ebavõrdsus nimetage, millistel tingimustel sotsiaalsed rühmad, kihtidel, klassidel on oma vajaduste rahuldamiseks ebavõrdsed eluvõimalused. Ja vajadused on vajadus millegi järele. Pean selle fraasiga silmas seda, et rikkad inimesed peavad end teistest paremaks ja unustavad moraalsed omadused nagu suuremeelsus, suuremeelsus ja siirus.
Püüdes üha rohkem teenida rohkem raha, unustavad nad sageli oma tõelised eesmärgid elus. Omades materiaalset heaolu, ei tea inimene enam, millele seda kulutada ja hakkab leiutama erinevaid viise mõtlemata võimalusele, et kellelgi ei pruugi leiva ostmiseks piisavalt jätkuda. Kuid vaesus võib viia väikese sissetulekuga inimese häbematuseni. Sellised inimesed võivad kergesti toime panna mõrva, vargust või vargust.
Nõustun autori arvamusega, kuna rikkad inimesed võivad raha taga ajades jääda kõigest ilma ja kaotada selle, mis neil on. Ja vaesed võivad võtta kasutusele äärmuslikud meetmed ja hakata ebaseaduslikult raha teenima. Tõestame seda näidetega.
Näiteks Theodore Dreiseri teoses "The Financier" saab Frank Cowperwoodist edukas ärimees-ettevõtja, kes saab ebaausate aktsiaspekulatsioonide kaudu võimaluse asutada oma ettevõte. Ükski takistus ei suutnud teda peatada. Olles tõusnud rikkuse ja võimu tippu, ei tundnud kangelane kahetsust. Saatusel oli aga oma tee. Cowperwood kaotab kõik, mille ta ausalt omandas, ja oma elu. Raha rikkus kangelase. Rikkuse poole püüdledes ei saanud ta kunagi elus kõige tähtsamat asja – õnne.
Ja François Villon sündis väga vaene perekond. Täiskasvanuna kirjutas ta luulet, kuid tulu see talle ei toonud. Pariisis seigeldes jäi ta täiesti ilma rahata. Villonist sai kurjategija ja ta liitus varaste jõuguga. Kõigepealt röövisid nad kirikuid ja seejärel Navarra kolledžit. Novembris 1462 ta arreteeriti ja mõisteti võllapuusse. Selle isiksuse ahastus tõi kaasa kannatusi ja häbematust.
Seega sisse kaasaegne maailm. Rikkad inimesed kulutavad raha autodele, korteritele, reisimisele, katsetavad oma keha ja teevad operatsioone. Kuigi nad võiksid selle raha anda neile, kes seda tõesti vajavad, vaestele või inimestele, kes on haiged ja vajavad kallist operatsiooni. Ja näiteks vaesed lumpendavad “põhja” vajunud inimesi vargustele, sest ei näe muud võimalust raha saamiseks. Kuigi me saaksime hea haridus ja mine tööle. Iga inimene valib oma tee ise.
Uuendatud: 2018-02-20
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Indiviidi ja meeskonna vahelised suhted
Igaüks meist peab olema küps inimene, tal peab olema oma vaated, maitse ja eelistused. Muidu inimest kui indiviidi lihtsalt ei eksisteeri.
Meenutagem üht teadusliku sotsioloogia rajajat M. Weberit ja tema tööd "Sotsioloogia mõistmine". Selles ütleb autor indiviidi sotsiaalse käitumise ja sotsialiseerumise probleemide üle mõtiskledes, et indiviidil on vaja oma potentsiaali realiseerida, mõnikord avalikule arvamusele reageerimata.
Sa pead elu eest võitlema!
Igaüks, kes ei võitle elu eest, ei kohane keskkonnatingimustega, sureb. Alati tuleb oma elu eest võidelda, mitte vaenlaste, raskuste või haiguste ees alla anda.
Meenutagem A. Platonovi muinasjuttu “Tundmatu lill”. See teos räägib lillest, mis kasvas kivide ja savi vahel. Ta töötas kõvasti, ületas palju takistusi, et särada elava valgusena. Ja kõik sellepärast, et lill tahtis tõesti elada! Andrei Platonov väidab oma muinasjutus, et elamiseks ja mitte suremiseks tuleb pingutada, särada ereda tulega ja kutsuda teisi enda juurde elurõõmu vaikse häälega.
Kui aga lilled ja taimed niimoodi elu eest võitlevad, peavad inimesed olema lahingus eeskujuks iga elatud minuti eest. Meenutagem D. Londoni loo “Love of Life” kangelast, kes tiirles mööda Alaska kulda otsima. Kutt nikastab jalga ja elukaaslane Bill jätab ta maha: nõrgad ei suuda ju elulahingut üle elada. Aga D. Londoni tegelane jäi siiski ellu! Alguses uskus ta, et Bill ootab teda kullapeirus. Ja see lootus aitas tal kõndida, ületades kohutava valu jala, nälja, külma ja üksinduse hirmu. Kuid milline oli kangelase pettumus, kui ta nägi, et vahemälu on tühi! Bill reetis ta teist korda, võttes kõik tema varud ja määrates ta kindlasse surma. Ja siis otsustas mees, et ta jõuab sinna iga hinna eest, et ta jääb ellu vaatamata Billi reetmisele. Kangelane kogub kogu oma tahte ja julguse rusikasse ning võitleb oma elu eest. Püüab paljaste kätega nurmkana, sööb taimejuuri, kaitseb end näljaste huntide eest ja roomab, roomab, roomab... Ja ta saab päästetud! Ta võidab!
Kui oluline on, et inimene leiaks oma kutsumuse
Kuidas rohkem inimesi leidke oma kutsumus, seda suurem osa neist tunneb tööõnne. Peaasi on leida oma kutsumus. Kui inimene seda teeb, muutub tema töö talle rõõmuks. Armastada oma tööd, tunda seda ja suhtuda sellesse kirega – see on kutsumus, mille järel tuleb meistri juurde Tunnustus.
Rõõmu pärast töötamine on suur õnn inimesele, tema perekonnale ja kasu ühiskonnale.
Mark Twainil on see olemas huvitav lugu. See räägib inimeste elust paradiisis. Selgub, et "teises" maailmas pole ingleid, pühakuid ega jumalikku jõudeolekut, vaid inimesed elavad samamoodi tööelu, nagu patuse maa peal. Taevas erineb maast vaid ühe poolest: seal tegeleb igaüks äriga vastavalt oma kutsumusele! Kogemata õpetajaks saanud inimesest saab taevas suurepärane raamatupidaja. Halb kirjanik saab inspiratsiooni treileri ametist.
Kuidas seista vastu alatusele ja alatusele
Alatus ja alatus on sünonüümid, mis tähistavad madalat indu moraalselt, autu teod isik. Kahjuks on nad seni, kuni inimkond on eksisteerinud, inimeste üle valitsenud. Filosoofid, kirjanikud ja poeedid on sellele moraaliprobleemile mõelnud ja mõtlevad siiani.
Yu Bondarev kujutab loos “Ilu” enesekindlat, isekat meest. Just see, isekus, pani kangelase inetu segaduses tüdruku suhtes diskol nii alatult ja alatult käituma. Kuid kirjaniku tähelepanu ei köitnud mitte nägusa mehe alatus, vaid tüdruku käitumine, kes suutis tüübi alatusele ja alatusele vastu panna ning ta oma kohale asetada.
V. G. Astafjevi loo “Ljudotška” kangelannal läks veelgi hullemini. Kuna tal polnud moraalset jõudu seista vastu tema elu rikkunud Strekochi alatusele ja alatusele, poos ta end üles...
Arvan, et pisarad, karjed, vandumine ja enesetapp ei lahenda alatuse ja alatuse vastu võitlemise probleemi. On ainult üks väljapääs. Kui Bondarevi kangelannaga sarnaselt alandatud tüdrukul pole jõudu tormakale inimesele vastu võidelda, peame meie, tema sõbrad ja eakaaslased, teda selles aitama!
Milliseid tegusid me peame kangelaslikuks?
Kangelane ei ole üleloomulik nähtus, vaid tavaline inimene, kes on erandlik vaid ühes asjas: ta on võimeline õigel hetkel sooritama inimesele eluliselt vajaliku teo.
L.N. Tolstoi, kujutades oma romaanis “Sõda ja rahu” selliseid kangelasi nagu B. Drubetskoy ja A. Berg, liigitab nad, lahingus osalejad, valekangelasteks. Adolf Berg ei tapnud lahingu ajal kedagi, ei viinud sõdureid rünnakule, lipp käes. Kuid ta sai haavata ja järgmisel päeval näitas ta kõigile oma sidemega kätt. Niipalju siis kogu "kangelaslikkusest"...
Millist inimest saame nimetada piiratuks?
Meie ajal on võimatu leida tarka, kes teaks kõike, nagu see oli Aristotelese, Archimedese, Leonardo da Vinci aegadel, sest inimkonna teadmiste maht on mõõtmatult kasvanud. Niisiis, tänapäeval võib kõiki nimetada "piiratud" inimeseks? Jah. Kuid ühte piiravad teadmised teemast, mis huvitab ainult teda, kuid teisel, "ei ole relvastatud terve arsenali täpsete teadmistega", on lai ja selge ettekujutus välismaailma. "Piiratud isik" on see, kes on ainult ühe teaduse uurimisel isoleeritud ega märka peale selle midagi muud. Ignoreerides kõike peale sind huvitava teema, piirab inimene end mitmeti.
Võtame näiteks üldtuntud kirjanduslikud kangelased 19. sajand, tegelased I. A. Gontšarovi ja I. S. Turgenevi romaanidest. Millist neist võiks nimetada piiratud isik: Ilja Oblomov või Jevgeni Bazarov? Loomulikult nimetab enamus Oblomovi. Kuid ma usun, et Bazarov oli tõesti "piiratud". Teda huvitasid ainult tema teadus, meditsiin ja ta kuulutas nihilismi. Turgenevi kangelast ei huvitanud ei maal ega luule! Kuid kõigile tuntud laisk Ilja Iljitš Oblomov teadis tegelikult palju ja võis vestluses toetada mis tahes teemat. Nii et nüüd otsustage, milline neist on piiratum!
Seega võin järeldada, et iga inimene, kes oma elus valitud teemat süvenenult uurib, ei peaks keskenduma ainult sellele, vaid tundma huvi muude välismaailma küsimuste vastu.
Kas inimene saab end teise inimese nimel ohverdada?
Inimene võib edu ja õnne nimel ohverdada oma ande ja tervise armastatud inimene. Inimesed, eriti sugulased, peavad üksteise nimel ohverdama.
Meenutagem F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” ja selle kangelannat, suurt ohverdajat Sonya Marmeladovat. Kui palju noor naine talus, kui palju unetuid öid ta pisarates veetis, et tema armastatud Rodion Raskolnikov meelt parandaks ja moraalse puhastuse teele asuks.
Kas pole mitte Irina Kuramshina loo kangelase Maxi ohverdusakt "Filial Duty"? Noormees annab oma ema päästmise ja vähist terveks ravimise nimel oma neeru... Millise optimismiga karjub Max oma teost šokeeritud emale, et tahab, et too tema lapsi hoidma hakkaks...
Seega võime järeldada, et inimene on võimeline ohverdama oma ande ja tervise teise inimese õnne nimel...
Inimhinge söövitava luksuse probleem
Moraalne küsimus tekstis poseeritud on kirjanduses üks igavene. Piibel ütleb ka, et „kõige kurja juur on armastus raha vastu”, mis võimaldab elada luksuslikult. See probleem on muutunud eriti aktuaalseks tänapäeval, mil sajad luksuses elavad inimesed on vastu tuhandetele vaesuses vegeteerivatele.
Rikkad on minu arvates õnnetud: luksus ei aidanud neid ei armastatud inimese valimisel (ja sagedamini takistas neid) ega ka elutöö leidmisel ega andnud neile lihtsat inimlikku rahu. Rikkus "tapab hinge". Rikkad inimesed on väga harva õnnelikud.
Meenuvad kristliku kirjaniku, filosoofi, teoloogi, ühe kirikuisa Augustinus Õndsa sõnad: „Teid pimestab rikaste majas sädelev kuld; sa muidugi näed, mis neil on, aga sa ei näe, mis neil puudub.
Teise näitena tooksin A. P. Tšehhovi loo “Anna kaelas”, mis näitab, kui lahke, võluv tüdruk Olles abiellunud vana mehega ja sukeldunud luksusesse, muutus ta, muutus kalgiks, kuivaks ja unustas kunagised armastatud vennad ja isa.
Seega võin järeldada, et kullajanu kuivatab südameid, nad sulguvad kaastundele, ei võta kuulda sõpruse häält ja katkestavad isegi veresidemed.
Raha mõju inimese elule
1. Raha määrab inimese väärtuse, tähtsuse ühiskonnas. Tsiteerin Alexander Herzeni sõnu, et "tänapäeval ei saa ilma rahata loota mitte ainult lugupidamisele, vaid ka eneseaustusele." Teda jälgides väidan, et ainult materiaalne rikkus teeb inimese teiste silmis inimeseks. Ja kui emotsionaalselt ta räägib rahast, pidades seda muusikaks, meie aja luuleks...
Publitsisti seisukohta pole raske mõista: meie ajal lahendab raha "kõik avalikud ja isiklikud probleemid, kogu elu on selle ümber ehitatud".
Autori arvamusega on raske mitte nõustuda. Tõepoolest, miks mitte toetada tema seisukohta, kui nii raadio kui ka televisioon ülistavad rikkust ja jõukust, kuid inimese isiksus ei huvita kedagi. Ma arvan, et see on negatiivset mõju raha. Kirjanikud ja publitsistid on selle eest hoiatanud rohkem kui korra.
Meenutagem, mida räägiti kulla jõust A. S. Puškini loomingus. Ihne rüütel": rikkusest hullunud parun kaotas inimese nägu, kujutledes end olevat "kõikvõimas". Raha tekitas temas ahnuse, uhkuse ja kurjuse. See on raha mõju inimesele!
Seega võin järeldada, et ühiskonnas ainsaks väärtuseks saanud raha võib inimese elu negatiivselt mõjutada.
Inimhinge sööv luksusiha on probleem, mille üle mõtiskleb S. Soloveichik.
Tekstis püstitatud moraaliküsimus on kirjanduses üks igavikulisi. Piibel ütleb ka, et „kõige kurja juur on armastus raha vastu”, mis võimaldab elada luksuslikult. See probleem on muutunud eriti aktuaalseks tänapäeval, mil sajad luksuses elavad inimesed on vastu tuhandetele vaesuses vegeteerivatele.
Teksti autor, pöörates palju tähelepanu arutelule, kuidas vaesed rikaste elu kadestavad, pühendab viimaste eluloole vaid paar rida. Nad on tema arvates õnnetud: luksus ei aidanud neid ei armastatud inimese valimisel (ja sagedamini takistas neid) ega ka elutöö leidmisel ega andnud neile lihtsat inimlikku rahu. Autor usub, et rikkus "tapab hinge".
Jagan S. Soloveichiku seisukohta: rikkad inimesed on väga harva õnnelikud.
Meenuvad kristliku kirjaniku, filosoofi, teoloogi, ühe kirikuisa Augustinus Õndsa sõnad: „Teid pimestab rikaste majas sädelev kuld; sa muidugi näed, mis neil on, aga sa ei näe, mis neil puudub.
Teise näitena tooksin A. P. Tšehhovi loo “Anna kaelas”, mis näitab, kuidas vana mehega abiellunud ja luksusesse sukeldunud lahke, sarmikas tüdruk muutus, muutus kalgiks, kuivaks ja unustas ta kord. armastatud vennad ja isa.
Me kõik sünnime oma ilusasse maailma ja elame selles oma elu. Sellest lähtuvalt tungib looduse universaalne materiaalsus otse meie hinge ja ladestub neisse.
Inimestel on ka otsene seos loodusega, kuid vähemal määral. Mida haritumad on inimesed ja tsivilisatsiooni eelised sellest eraldatud, seda vähem sõltuvad nad selles toimuvatest protsessidest.
Seega võin järeldada, et kullajanu kuivatab südameid, nad sulguvad kaastundele, ei võta kuulda sõpruse häält ja katkestavad isegi veresidemed.
Sõnad
Kuidas võib looduse ilu inimest mõjutada?
Hooliv suhtumine ja armastus looduse vastu. Seda õpetatakse meile sünnist saati. Igal inimesel on loodusest oma arusaam. Ühe jaoks on see lihtsalt elukeskkond, teisele aga võimalus omandada harmooniat ja inspiratsiooni, energiaallikat.
Kuidas loodus inimesi mõjutab? Kas see põhjustab inimestel erilise seisundi? Miks? Paljud autorid pöörduvad oma teostes paljastamiseks looduse poole sisemaailma kangelased.
Loodus on eriline harmooniline maailm, mis avaldab ja näitab kõiki inimese tegelikke tundeid ja emotsioone. Seetõttu on see hetk mulle pakutud teksti autori, kuulsa vene kirjaniku G.N. Troepolsky. See tõstatab inimese ja looduse vaheliste suhete olulise probleemi. Küllap puudutab see vähemal või suuremal määral meist igaühte. Oleme ju kõik osa loodusest ja leiame sellest meelerahu.
Vene looduse pildid inspireerisid paljusid suurepäraseid kirjanikke. A.S. Puškin kordas rohkem kui korra, et sügis on tema lemmikaastaaeg. Ta leidis tagasihoidlikus sügiseses looduses tõelise ilu ja võlu. Just sügisel saabub talle eriline inspiratsioon. See oli kirjaniku loomingu kõige produktiivsem periood, sest just sügisel kirjutati paljud Puškini parimad teosed, näiteks " Pronksist ratsanik", "Väikesed tragöödiad", "Deemonid". Romaanist “Jevgeni Onegin” võib leida palju looduskirjeldusi, mille autor on kõige rohkem kirjutanud loominguline periood tema elu, Boldino sügis. Tema armastatud kangelanna Tatjana Larina tunneb loodusega lõputut lähedust. Puud, ojad, lilled on tema sõbrad, kellele ta usaldab kõik oma saladused. Enne Moskvasse lahkumist jätab Tatjana looduspildiga hüvasti:
"Vabandust, rahulikud orud,
Ja teie, tuttavad mäetipud,
Ja teie, tuttavad metsad;
Vabandust, taevane kaunitar,
Vabandust, rõõmsameelne iseloom;
Loodus paljastab Tatjana, muudab ta sensuaalseks ja siiraks, annab talle rikkaliku vaimse maailma.
See probleem Seda puudutas ka Lev Nikolajevitš Tolstoi oma teoses “Sõda ja rahu”. Austerlitzis haavata saanud prints Andrei jälgib tema kohal "kõrget taevast". Ja sõjaline vägitükk, läheduses käimasolev lahing ja valu tõsisest haavast - kõik taandub kangelase meelest tagaplaanile.
Tõepoolest, loodus on jõu ja inspiratsiooni allikas. Looduse ilu arendab inimeses armastustunnet kodumaa. Loodus muudab iga inimese õilsamaks, paremaks, puhtamaks ja halastavamaks. A ilukirjandus, sõnades looduse taasloomine, kasvatab inimeses tundeid ettevaatlik suhtumine talle.
Võin järeldada, et looduse ilu mõjutab oluliselt inimese meeleolu ja mõtteviisi. Õppimine nägema selle ilu igas päevas, sukelduma sellesse vähemalt hetkeks on palju väärt.
Sõnad
82. Minu kaasaegne... Milline ta on?
Minu kaasaegne on ennekõike mitmekesine. Temas ei leia hea ideaale ja ta ei saa vältida vigu. Milliseid probleeme suudab tänapäeva inimene lahendada? Ja kui ta otsustab, teeb ta palju vigu. Paljud inimesed piiravad mõnikord ise teadmata oma vabadust – ja see on nende peamine viga. Sest kõik, mis on väärtuslikum kui mis tahes sõnad, kõik mõisted ja vaated, on elu ja vabadus. Minu kaaslane ei suuda kõiki probleeme lahendada ühtegi viga tegemata, ta pole ideaalne, kuid teda huvitab tulevik ja tema kaaslane on sunnitud riskima.
Praeguse põlvkonna inimene peab pidevalt arenema. Niipea kui üks inimene peatub, hakkab kogu ühiskond manduma. Nikolenka Irtenjev kirjutab L. N. Tolstoi teoses "Noored" "Elureeglid". Ta üritab teha moraalset hüpet, kuid see ebaõnnestub ja Nikolenka unustab need reeglid. Olles aga teinud oma elus suure vea, naaseb ta nende juurde uuesti, kui mõistab moraalse arengu tähtsust elus. noormees.
Muidugi olid varem ideaalid teised. Ja nad võtsid neid tõsisemalt. Kuid isegi meie ajal on palju meie endi väärtusi. Ja kuigi vähesed kaasaegsed püüavad neid kõigest hoolimata jälgida. Tänapäeval käituvad noored vabamalt. Kuigi, kas see on nii? Kas vastab tõele, et noored olid enne paremad? Ma arvan, et mitte. Lihtsalt kõik hea elus jääb paremini meelde. Ja tõenäoliselt sobib see selle kirjeldusega.
Kes ta siis on? Peamine erinevus elus kaasaegne inimene- see on tähtsuse teadvustamine vaimsed omadused. Ja just neid omadusi ta oma välimusega edasi annab. Pole tähtis, et nad kõik on erinevad.
Minu kaasaegne on ennekõike isiksus. Ta on individuaalne ega seisa paigal. Kaasaegse hing püüdleb pidevalt arengu poole. Tänapäeva noormees on individuaalne. Ta ei püüa kedagi jäljendada, vaid soovib kõigepealt näidata oma "mina".
Sõnad
Olla inimene Maal.
Sina sündinud mees,
aga meheks peab saama.
Tõeline inimene väljendab
ennast uskumustes ja tunnetes,
tahe ja püüdlused inimeste suhtes
ja iseendale, oskuses armastada ja
vihkan...
V. V. Sukhomlinsky
Me kõik oleme Maa inimesed. Igaüks meist on võimeline mõtlema ja tundma, armastama ja vihkama, uskuma ja valetama. Kui Jumal lõi inimese talle elu andes, siis sai tema elu loojaks inimene. Ja kui palju inimesi, nii palju erinevad elud, saatus Ja inimelu on nii lühike, et peate seda elama võimalikult hästi, helgemalt ja huvitavamalt. Kui tõmbud endasse, oma tunnetesse ja kõige hullem on see, et elad ainult iseendale, loobudes maailma edevusest, mitte kuuldes inimesi, unustades armastuse ja lahkuse, siis oled õnnetu inimene, kes on elanud ja mitte. tuntud elu. Sa ei tohiks kunagi rahule järele anda. Inimene pole selleks sündinud. Elu on kirgede ja vastuolude mäng. Ja see, kes suudab mängu mängida, saavutab alati oma eesmärgi. Inimene on sündinud "põlema". Jah, põle ideede tules, kutsudes teisi selleks päris elu. Õnnetu on see, kes vihkab elu. Ja ilus on see, kes on vaba ja annab selle vabaduse inimestele. “Inimestele elamine” ei ole loosung, see on eesmärk, mis peaks saama kui mitte igaühe, aga enamuse jaoks elu mõtteks. "Ära haletse ennast - see on kõige uhkem ja ilusaim tarkus maa peal." (M. Gorki) Imetlen suurte inimeste elu. Maailmakirjanduse klassikute, kunstnike, näitlejate, lauljate nimed mitte ainult ei läinud ajalukku, vaid jätsid Maale ka oma “jälje” nagu langev täht, mis helendava jälje maha jättes annab inimestele imetlust ja salapära. V. G. Belinsky kirjutas: "Suure mehe elu vaatemäng on alati ilus vaatemäng: see tõstab hinge ... stimuleerib tegevust." Minul ja mu põlvkonnal on veel pikk tee minna. Natuke ja me siseneme uude, võõrasse ellu. Muidugi läheb igaüks oma teed, kuid me ei tohi unustada, et Maa on üks, ühine, kuid selle eest hoolitsemine on kogu inimkonna mure. Igaüks peab alustama iseendast. Mida ta inimeste heaks tegi? Milliseid "jälgi" ta maa peale jättis? Tõelise inimese jaoks on oluline oskus allutada tahe mõistusele. Ainult sellised inimesed läbivad kõik katsumused ja ainult nemad päästavad Maa. P. S. Makarenko sõnul " suur tahe- see pole ainult oskus midagi ihalda ja saavutada, vaid oskus end sundida ja vajadusel millestki loobuda,“ tuleb pingutada, et ilusti ja jõuliselt elada. Armastada inimesi, olla lahke ja osavõtlik, julge ja üllas, armastada oma ema ja kodumaad. Need tõed püsivad kogu aeg. Meile kõigile õpetatakse seda, kuid mitte igaühest ei saa tõelist inimest. Sa pead oskama elu hinnata. Igaüks elab Maal üks kord ja selle inimese jaoks on elu pikk, kes tõuseb üle kõigist eelarvamustest, mõistab selle tähendust ja tema tegusid ei unusta inimesed. Võimatu on mitte meeles pidada A. P. Tšehhovi sõnu: „Elu on antud üks kord ja sa tahad seda elada rõõmsalt, tähendusrikkalt, kaunilt. Tahan mängida prominentset, iseseisvat, õilsat rolli, tahan teha ajalugu...” Kõik tahaksid nii elada, aga see oleneb inimesest endast.
Sõnad
Igavene vaidlus hea ja kurja vahel.
Alates lapsepõlvest oleme unejutte lugedes juba kuulnud hea ja kurja vastasseisust. Kõige rohkem erinevaid muinasjutte, legendid ja lood on alati olnud head ja kurja. Ja ükskõik, kuidas kuri võitleb ja võita üritab, võidab alati hea. Me kasvasime üles, laste muinasjutud hakkasid andma teed rohkem täiskasvanute lugudele, kuid isegi seal oli alati koht vastanduseks hea ja halva vahel. Kuid iga kasvuaastaga võitis hea aina vähem kurja üle. Ja võib-olla on see tingitud asjaolust, et laste muinasjutte kirjutati heatahtlikult ja lastele seda tehti rohkem head, või on tõenäoline, et maailm on hakanud muutuma nii, et kurjus on järjest enam esikohal.
Näib, et maailm läheb paremaks. Leiutatakse ja arendatakse uusi tehnoloogiaid uusimad protsessid, areng pürgib ülespoole, aga samas kaob inimlikkus kuhugi. Inimesed muutuvad kuidagi tundetuks, ükskõikseks, ebaviisakaks. Nad ei märka suurt vahet heal ja kurjal. Paljud inimesed elavad põhimõttel, et see, mida vaja, on minu jaoks hea ja kõik muu on halb ja üldiselt ei puuduta mind. Muidugi on lahkeid, hoolivaid inimesi, siirad inimesed. Kuid neid on liiga vähe ja nad on lihtsalt alatuse, reetmise ja kurjuse sekka kadunud. Vastasseis on muidugi olemas ja jätkub alati, kuid headus hakkab tasapisi oma positsiooni kaotama.
Kui headus elaks igas inimeses ja ta suudaks tõmmata piiri heade ja halbade asjade vahele, siis oleks võiduvõimalus palju suurem. Kuid mõnikord tundub, et inimesed ei taha aru saada, mis vahe on heal ja kurjal. Nad on kas kõigega rahul või ei taha midagi teha, mis oleks veelgi hullem. Aga see on kõige hullem – mitte midagi tegemata. Jõudeolek on esimene etapp selle hea ja humaanse asja kaotamisest, mis teil on. Alati on vaja midagi ette võtta, edasi liikuda ja midagi muuta. Ainult siis on võimalik võit iseenda ja kurjuse üle kogu maailmas.
Hoidu luksusest, nagu katkust. See nõrgestab suuresti kristlikku hinge, varastada seda, mis on võõras, solvata inimesi ja õpetab hoidma oma kätt almuse andmisel, mida kristlaselt nõutakse. Luksus, nagu kõht, ei tunne küllastumist ja nagu kuristik neelab kõik hea... Nii õgib luksus kõik ja nõrgestab mõistust. Hoiduge luksusest. Loodus rahuldub vähesega: iha ja luksus nõuavad palju (5:158–159).
On võimatu üles lugeda, kui palju kiusatusi, patte ja ülekohut on sellistel koosolekutel ja pidustustel. Nii palju on sõnu ja tegusid, nii palju patte; kui palju inimesi, nii palju kurjategijaid. Jumal ja Tema pühad Inglid lähevad siit kaugele. Seal on koht kuradile ja tema kurjale inglile, kes rõõmustavad koos nendega, kes rõõmustavad ja rõõmustavad nende hävingu üle. Sel põhjusel ei maga nende hävitamine, kui nad seda varsti ei tunne. Nad unustasid Jumala ja Tema õiglase kohtuotsuse; "Nad tunnistavad Jumalat, kuid Tema teod lükatakse tagasi" (5:368).
Luksus muutub igaveses elus vaesuseks
Valitse, valitse siin rahus millal iganes soovid; lõbutsege ja saage oma luksusest lohutust, minge üksteisele külla, pidutsege, pidutsege ja esitage oma tantse! Kuidagi seal rõõmustate ja tantsite!.. Pühast evangeeliumist loeme, et "üks mees oli rikas ja oli riietatud purpurse ja peene linase riidesse ning lõbutses kõik päevad." Kuid... pärast tema surma toimus tema jaoks kohutav muutus; vastavalt oma luksusele läks ta tulistesse piinadesse; ja kallite veinide eest küsib ta tilka vett: ja seda talle ei anta: ta kuuleb vastuseks: “laps! pea meeles, et sa said oma headuse oma kõhtu” () (4:120).
Luksus ei saa millegagi rahul olla
Iha ja luksus ihkavad ja otsivad palju; riik ise ei ole talle piisav; tal ei saa kunagi küllalt, nagu ka südames peituvat soojust ei saa kustutada, ükskõik kui palju patsient joob. Tundke seega nii iha kui ka loomulikke vajadusi ning tegutsege vastavalt looduse nõudmistele, mitte iha soovidele (4:247).
Näeme, et kõht on täitmatu, nõuab alati toitu ja toitu: see ei saa olla ilma selleta. Täna olete rahul; järgmine päev ja kolmas ja rohkem nõuab jälle süüa. Selline luksus on olemas. Luksus on nagu kõht, mis neelab kõik. Ja luksus on kapriisne ega saa kunagi millegagi rahul olla (4:398).
Luksus on kuradi soovitus hävitamiseks
Saatan, inimhingede vaenlane, esitab inimesele kapriisseid ja luksuslikke mõtteid ning ajab ta neis segadusse: kuidas lõbutseda ja lõbutseda, teha seda ja toda, lohutada end selle ja tollega, käia külas ja vastu võtta külalisi ning nii edasi. Seda kavatseb vastane, et inimesel oleks see maailm oma isamaa ja rõõmu paradiis, kuid ta unustaks tulevase õndsuse ja hukkuks; Samamoodi püüdleks ta kõigi vaeste inimeste valede ja solvangute poole, mida luksus õpetab, ja nii oleks mugavam, takerduks kõigisse kurjadesse ja hukkuks. See on tema kavalus ja plaan! Tugev ja tõhus kuradi püünis on luksus, mis kütkestab kristlikke hingi ja kannab endaga igavesse hävingusse (4:399–400).
Luksus sööb nagu tuli HINGED ära ja nagu haavand nakatab
Luksusega paljuneb ja õgib inimhinge kogu kurjus muul moel kui tuli, mis ühest majast alguse saanud kogu linna või küla kõrvetab või nagu katk, mis ühest inimesest alguse saades nakatab ja tapab paljusid läheduses olevaid. Me näeme oma isamaal seda kõikehõlmavat haavandit, mis on nakatanud mitte kristlaste keha, vaid hinge (4:119),
Edevus ja sarm on muutlikud, kuid muutuvad alati. Vaata seda kära! Ehitati selliseid ja selliseid häärbereid, hakati kandma selliseid ja selliseid riideid, pandi majja sellised ja sellised peeglid, hakati sõitma sellise ja sellise vankriga, varustama sellist ja sellist sööki, et tulevased teenijad sisse saada. selline ja selline riietus jne. Keegi teine näeb seda ja jäljendab seda; igaüks näeb, mida teeb, ja teeb seda, mida teeb. Nii et luksus levib kõikjale ja paljuneb ning tund muutub järjest intensiivsemaks (4:118-119).
Luksus teeb mehe pimedaks ja hulluks
Oh rikutud ja kahetsematute südamete pimedus! Kas nendel kurbadel ja segastel aegadel on võimalik lõbutseda? Oh, kuidas patt suureneb ja vagadus väheneb! Need inimesed teevad seda nagu need rumalad laevaehitajad, kelle laev puruneb ja nad tantsivad; või nagu need korratud kodanikud, kelle linn põleb ja nad bankette peavad. Isamaa oigab hädadest ja õnnetustest; noored mehed vaesuvad; riigikassa on sõja tõttu ammendatud; jäävad ainult vanemad ja noored ja imikud; ja see tuleb meile; Kõikjal hädaldavad ja nutavad emad, isad, naised, vennad ja sõbrad nende pärast, kes on lahingus langenud ja on surmaohus; aga nemad üksi rõõmustavad, nagu mitte isamaa pojad, ja koos meie vaenlastega rõõmustavad meie mured, ümbritse meid!.. Oh luksust, luksust! kuidas te pimestate, hullutate ja teete kõvaks inimeste südameid! (5:368).
Luksussõltuvus kustutab usu (4:166, vt , 152).
Luksus on ajaloos palju kahju tekitanud
Lugudest loeme, et paljud linnad ja osariigid hukkusid luksusest. Luksus neelab kõik ja kõik hea, nagu kõhu või kuristikku, ja muudab inimesed, ka kõige tugevamad, jõuetuks ja nõrgemaks ning muudab nad lahingukõlbmatuks. Rõõm saabub ümbritsevatele vaenlastele, kui luksus suureneb nende suhtes vaenulikus olekus. Häda sellele riigile ja riigile, kus luksus on kasvanud! Sest luksusega paljuneb seal ka kõik kurjus. Seetõttu ripub selle kohal Jumala õiglane viha. Sealt pole enam midagi muud oodata kui hävingut (4:400).
Kus on seadusetus, seal pole Jumalat
Tea ka seda, et seal, kus on selle maailma rõõm ja rõõm, pole Jumalat, kui inimesed rõõmustavad rikkuse, au, hiilguse, luksuse üle, kui nad rõõmustavad, pidutsevad, naeravad, tantsivad, joovad end täis, laulavad vääritult. Kristlased, karjuge ja nad tekitavad muud sündsusetut lõbusust. Jumal lahkub sellistest inimestest, justkui oleks ta solvunud nende pahameele pärast; aga selle maailma kuri vaim tuleb sinna, sest seal tehakse tegusid, mis talle meeldivad (3:296).
Enne hävingut saavad inimesed üha vihasemaks (5:368).
Luksus toidus on patt (3:243, vt, 678).
Luksus ja ihnus on vastandlikud õed,
aga mõlemad hävitavad hinge
Luksus ja ihnus on vastikud õed, kuid mõlemad nakatavad surmavalt inimeste südameid. Üks raiskab, teine varub ja õpetab rikkust hankima, aga mõlemad on inimese hävitamiseks; üks nõrgestab, teine seob inimest, aga nii üks kui teine suretab tema hinge (2:162).
Luksus katastroofi ajal on abi riigi vaenlastele
Meie vennad langevad sõjas kuulide, kahurikuulide ja mõõkade käest; Nad on pidevas hirmus ja kurbuses: aga siin on meil meeletult lõbus! Neil oli vaja aidata vaenlase vastu, aga selle asemel teritame pidustuste, joobumiste ja muude pattudega nende vastu võõra mõõka ja nii me võitleme iseenda vastu!.. (5:368).
Luksus viib kuritegevuseni
Luksus nõuab, et inimene elaks ekspansiivselt. Ja selleks on vaja palju raha. Mida luksuslik teeb? Kust ma saan tuja? pole valmis. Luksuslikel on vaja igasuguseid valesid teha. Valitsejal on vaja koguda oma alluvatelt; maaomanik kehtestama oma talupoegadele liigseid makse või sundima neid rohkem kui päeva nädalas enda heaks töötama; kaupmehel müüa odavat asja kalli eest, valetada ja ostjaid petta; teise palgasõduri altkäemaksu kinni pidama; Ärge andke oma alluvatele muid suverääni määratud palkasid; teised peavad appi võtma varguse, omastamise ja igasuguse vale. Luksus on selle ja kõige kurja põhjus! Sellest näeme, et paljud elavad kõikvõimalikus vaesuses ja puuduses, paljudel pole kodu, igapäevast toitu ega riideid. Kõik see juhtub luksuse tõttu! Luksus õpetab inimesi solvama ja paljastama (4:399).
Mõtted igavikust tõrjuvad mõtted luksusest