Puškini romaanis “Jevgeni Onegin” on üks nähtamatu tegelane, keda teenimatult ignoreeritakse. Viiendas peatükis ilmneb:
XXII
Aga tema, õed, märkamatult,
Lamab voodis raamatuga,
Lehest lehe järel läbides,
Ja ta ei ütle midagi.
Kuigi see raamat ei olnud
Ei luuletaja magusad leiutised,
Ei mingeid tarku tõdesid, pole pilte;
Kuid ei Virgil ega Racine,
Ei Scott, Byron ega Seneca,
Isegi mitte Ladies Fashion Magazine
Nii et see ei huvitanud kedagi:
See oli, sõbrad, Martyn Zadeka, 33
Kaldea tarkade pea,
Ennustaja, unenägude tõlk.
XXIII
See on sügav looming
Toodud rändkaupmehe poolt
Üks päev neile üksinduses
Ja lõpuks Tatjana jaoks
Tema koos hajutatud Malvinaga
Ta kaotas kolm ja pool,
Lisaks võtsin ka nende eest
Kogumik kohalikke muinasjutte,
Grammatika, kaks Petriaadi,
Jah Marmonteli kolmas köide.
Martin Zadeka sai hiljem
Tanya lemmik... Ta on rõõm
Kõigis tema kurbustes annab ta talle
Ja magab temaga pidevalt.
XXIV
Ta on mures unenäo pärast.
Ei tea, kuidas teda mõista,
Unenägudel on kohutav tähendus
Tatjana tahab seda leida.
Tatjana lühikeses sisukorras
Leiud tähestikulises järjekorras
Sõnad: mets, torm, nõid, kuusk,
Siil, pimedus, sild, karu, lumetorm
Ja nii edasi. Tema kahtlused
Martin Zadeka ei otsusta;
Kuid kurjakuulutav unenägu lubab teda
Kurbaid seiklusi on palju.
Paar päeva hiljem ta
Ma muudkui muretsesin selle pärast.
Puškini märkus 33: Ennustamisraamatuid antakse meie riigis välja Martyn Zadeka, soliidse mehe, kes pole kunagi ennustamisraamatuid kirjutanud, seltsis, nagu märgib B. M. Fedorov.
Teatud (võib öelda, Jevgeni Onegin = teatud, salapäraste teatud inimeste kohta) Zadeka võtab romaanis rohkem ruumi (teda mainitakse kolm korda) kui Boses surnud onu, kes "armastas valitseda kõige ausamalt". st. oli teatud tüüpi avalikkuse seas seaduses autoriteet. "Milline vahendustasu, looja?" Mis Zadeka see on? Veelgi enam, tüdruk annab selle Zadeki eest rändkaupmehele palju raha ja temast saab tema lemmik ja "magab temaga pidevalt". Väike võõras tüdruk, kas sa pole nõus? Puškin ütleb Zadeki kohta, et ta on "kaldea tarkade pea". Märkuses aga kardab ta, et on tõstnud esile selle kaldealase, võiks öelda, Siioni tarka, ja toob vabanduse: "see auväärne mees pole kunagi ennustamisraamatuid kirjutanud."
Martin on Martin ja Zadeka on Zadeka. Jah, ainult Puškini transkriptsioonis. Ja see on heebrea keelest tõlgitud Martin Tzadik – õige. Raamat on tõlgitud saksa keelest ja seal on see perekonnanimi kirjutatud Zadek. Ja see on midagi enamat kui perekonnanimi, näiteks: Kogan, Rabinovitš. Pigem isegi mitte ametikoht või tiitel, vaid staatus. Läbi kreeka keel tuli saduserina, kuid hoolikas tõlkija ei tõlkinud seda perekonnanime vanakreeka transkriptsioonis – kuningas Taaveti preester Saddok. Suurkohtu pea Kaifas, kes kiusas taga Kristust ja apostleid, oli samuti saduser. Zadok – http://www.eleven.co.il/article/14586
Vaatame, mida Puškinomaani rahvusest inimesed Zadeka kohta kommenteerivad:
Need. Seda katkendit romaanist ei saa lugeda ilma juudi entsüklopeediata.
Kaasaegsed, muide, olid teadlikud Martyn Zadekist, tuntud ka kui Martin Tzadik. 1833. aastal kirjutas romantiline kirjanik A.F. Veltman (1800-1870) avaldas romaani „MMMCDXLVIII a. Martyn Zadeki käsikiri” (3448. Martyn Zadeki käsikiri). Prof Egorov B.F. raamatus “Vene utoopiad: ajalooline teejuht” (Peterburg, “Iskusstvo-SPB”, 2007. - 416 lk) kirjutab: Eessõnas selgitab autor, et Martin Zadek on tegelikult juudi teadlase ennustaja Martin Zadek, ja tema kauge esivanem- Tzadek Melech, piiblikuninga Sauli ülempreester. Seetõttu näivad rooma numbrid demonstreerivat avaldatud käsikirja iidsust. Romaani ideoloogiliseks tuumaks on ideaalse tulevikuseisundi, Bosporaani Rooma (Konstantinoopoli või mis?) pealinna Bosphorania ja ideaalse valitseja Johannese kirjeldus. Aga romaani põhisisu (suur, kolmes osas) on seikluslik. Johannese kukutab röövel Aeolus, kes omakorda kukutatakse, ja taastatakse Johannese troon, millele järgnevad inimröövid, võrgutused, võrgutamised, röövlite ja piraatide teod... Muidugi võidab lõpuks voorus. , kuid siiski lähevad seiklushüppes utoopilised pildid kaotsi. Nagu ma aru saan, Veltmani romaani pärast 1833. aastat enam ei avaldatud.
Meie luule päike vabamüürlaste loožis tundis väga innukalt okultseid teadusi. Vene romaanis on praktiliselt mitte-vene kangelasi. “Tubli töö! Nad jäid sellest ilma – klaverit pole,” ütleks Rina Zelenaya. Vene lapsehoidjad ja pärisorjad. Aga peategelased? “Vladimir Lenski nimega, Hingega otse Göttingenist” (s.o. mittevene vabamüürlaste hingega, päritolult välismaist), “Kõik nende tütred määratud pooleldi venelasest naabrile”; Onegin – sisuliselt: "Ta on apteeker, ta joob ühte
Klaas punast veini." Farmazon on muteerunud vabamüürlane. Ja siis ilmub keelega tüdruk Tatjana:
Ma pean kahtlemata
Tõlgi Tatjana kiri.
Ta ei rääkinud hästi vene keelt
Ma pole meie ajakirju lugenud,
Ja end väljendada oli raske
Emakeeles 3.-26.
Ja siin üldiselt kirjutab Puškin avalikult, et ta pole venelane:
Tatjana (vene hing,
Teadmata miks)
Oma külma iluga
Armastas vene talve, 5.-4
Selle keelega mittevene tüdruku ümber, kes magab Siioni vanemate protokollidega kaldea tarkade juhi raamatus, põimib autor romaani enda intriigi.
Ja siit teevad koolilapsed jumalateotusliku järelduse: Saksa tsaarid pseudonüümi Romanovitega vajasid vene kariloomade kontrollimiseks mitte-vene aadli klikki. Ja siin ei saa te V.G Belinskyga vaielda: "Vene elu entsüklopeedia". Mida tuleb aeg-ajalt lugeda, juudi entsüklopeedia käes.
=======================================
UPD
See on täpselt nii, kui on asjakohane meelde tuletada - Autori seisukoht ja arvamus võib osaliselt või täielikult mitte nõustuda toimetuse seisukoha ja arvamusega.
Kirjanikud on alati püüdlenud vene elu realistliku kujutamise poole; kuid esialgu puudus neil piltidel kunstilisus, vaba loovus. Puškin tõi vene kirjandusse ilu, võimsa esteetilise printsiibi; Vene tegelikkust kunstiliselt kujutades asus ta samal ajal kindlalt sügava realismi positsioonile.
A.S. Puškini romaan “Jevgeni Onegin” on ajalooline, filosoofiline teos, see on romaan-elu. Romaanis kujutatud Vene ühiskonna pildid on ajastu, tegelaste, moraali ja traditsioonide analüüsimisel olulisim materjal.
"Jevgeni Onegin" on vene kirjanduse üks originaalsemaid romaane. Ja Puškin sai sellest muidugi aru. Enne teda kirjutati romaane proosas, sest elu üksikasjade kujutamiseks ja laiemalt näitamiseks sobib pigem “proosa” žanr. Poeetilises žanris on see teisiti. Kui autor luuletab, paljastab ta tahtmatult oma sisemaailm, näitab oma "mina", peegeldab elu läbi oma ideede prisma.
Romaanis "Jevgeni Onegin" näitab Puškin pilti oma ajastust ega eralda seda endast. Romaanis elavad, armastavad ja kannatavad väljamõeldud tegelased, kuid nad on autorist peaaegu lahutamatud. Lugu nende elust on autori hingepäevik.
Puškini uuenduslik otsus oli romaanis ilmumine ebatavaline pilt, autori pilt. Ja korrelatsioonide otsimine selle pildi ja kangelaste kujutiste vahel.
Romaani nimi on "Jevgeni Onegin", on loomulik eeldada, et romaani üks peategelasi on samanimeline tegelane. Rida-realt lugedes saame aru, et koos temaga mängib romaanis täisrolli ka autor. Autor on nähtamatult kohal seal, kus on tema kangelased. Ta ei ole hingetu verbaalne jutustaja; seda võime märgata nii lüürilistelt kõrvalepõikelt kui ka põhiliselt süžee. Autor tungib pidevalt jutustamise valdkonda, vaidleb sisse erinevaid teemasid, loob teatud meeleolu, täpsustab detaile. Autor ja mina tunneme end paremini, tema on lüli tegelaste ja meie vahel.
Autoril on Jevgeni Oneginiga eriline suhe. Autor on Oneginist vanem, ta "pole pikka aega patustanud". Nad on mõnevõrra sarnased. Mõlemad kuuluvad aadlisse. Mõlemad on ladusad prantsuse keel. Onegini lugemisring – Byron, Methurin. Aga Puškin ise luges sama juttu!
Byroni teos "Childe Haroldi palverännak" on Onegini lemmikraamat. Puškin ja tema kaasaegsed lugesid talle ka. Mõned esindajad "kopeerisid" isegi Childe-Haroldi melanhoolia, meeleheidet ja pettumust kõrgseltskond; igavleva mehe mask oli populaarne.
Mis puutub Maturini, siis nii Onegin kui Puškin olid huvitatud tema romaanist “Rändur Melmoth”.
Selles etapis me teeme kõrvalepõige ja oletame, et romaanis me autorit Aleksander Sergejevitš Puškiniga ei samasta. Puškin ja autor (romaanis kõnejutustaja) ei ole sama isik. Kuigi nende elulugu kattub osaliselt.
Kirjanik A. Tarkhov märgib, et kahe “mina” olemasolu (teatud autor ja tõeline poeet Puškin) on “vaba romaani” “Jevgeni Onegini” üks peamisi intriige (vastuolusid).
Tuleme tagasi oma kangelaste juurde. Kuidas autor Jevgeni Oneginisse suhtub? Irooniaga, aga seda ei saa märkimata jätta ka varjamatu kaastundega. Kuigi…
"Mul on alati hea meel erinevust märgata
Onegini ja minu vahel"
Tegelaste sarnasused on olemas nende kasvatuses ja hariduses. Autor märgib irooniaga:
"Me kõik õppisime natuke
Midagi ja kuidagi
Nii kasvatus, jumal tänatud,
Pole ime siin särada."
Mille poolest on Onegin ja autor veel sarnased ja mille poolest erinevad?
Mõlemad tunnevad Neeva kaldaid. Onegin üritas pliiatsi kätte võtta, "kuid tal oli visast tööst kõrini," autor selline pole. Ta kuulub kirjanike "ülemeelikku gildi".
Teater ja ballett ei ole Onegini jaoks kunstitemplid, kus sünnivad ilu ja emotsioonid, need on koht flirtimiseks, romantikaks ja ohkamiseks.
"Teater on kuri seadusandja,
Tujukas jumaldaja
Võluvad näitlejannad
Sündmuste aukodanik."
“Mina olin kibestunud, tema oli pahur;
Me mõlemad teadsime kiremängu;
Elu piinas meid mõlemaid;
Kuumus vaibus mõlemas südames;
Viha ootas mõlemat
Pime õnn ja inimesed
Meie päevade hommikul."
Tüüpide erinevust saab jälgida ka selles, et Onegin märkas, "et külas on sama igavus", ja autor "sündis ... külavaikuseks".
Onegini kuvand romaanis ei ole staatiline, see muutub. Just ajal, mil Onegin kogeb tõelist pettumust, saab autor lähedaseks " hea sõber"Onegin püüab temas areneda loovus, õpetada luuletama. Kuid seda katset ei krooninud edu, sest "ta ei suutnud eristada jambikat trohheest, hoolimata sellest, kui kõvasti me võitlesime."
Süžee arenedes näeme, et autori ja Onegini maailmavaade muutub. Onegin mõistis palju, tundis palju. Ka autor muutus teistsuguseks. Onegin romaani finaalis on lojaalsem ja arusaadavam; ta on autorile lähemal.
Kuidas see välja tuleb? hilisemat elu Evgenia? Tahaks loota, et see õnnestub. Jevgeniyl on positiivsed kalduvused. Probleem on selles, et Onegini potentsiaali ja rolli vahel, mille ta on ühiskonnas endale valinud, on lõhe.
Järeldus
Romaanis “Jevgeni Onegin” ilmub sama imeline pilt “vastavast poeedist”. Romaani autor pole Puškin, ta on iseseisev kangelane, sündmustes täieõiguslik osaleja. Autor ja Onegin on paljuski sarnased. Nad mõtlevad elu üle, on paljude asjade suhtes kriitilised ja neid iseloomustab intensiivne elueesmärgi otsimine. Nad on pikemad kui neid ümbritsev rahvahulk. Kuid samal ajal on nad erinevad. Autor kohtleb Jevgenijat irooniliselt, kuid ilmse kaastundega. Nende kahe tüübi vaadete erinevus tehti kindlaks esimeses peatükis. See tähendab, et i-d on punktiiriga kohe alguses.
Autor, kellest Puškin targalt romaani kangelase tegi, avab end koos meiega ja annab vajalikud selgitused. Tänu autorile mõistame paremini Onegini kuvandit, teose teiste kangelaste kujundeid ja mõistame paremini romaani süžeeliini.
Niisiis on romaani süžee üles ehitatud nii, et tegelased näivad väljuvat selle ulatusest. Nad elavad selgelt kahes sfääris - autori kujutlusvõimes ja reaalses keskkonnas, kus nad saavad autoriga tuttavaks. “Kangelaste romaani” kõrval on ka “eluromaan”, milles tegelased kohtuda autori Puškiniga. Ja kui “kangelaste romantika” lõpeb traagiliselt, siis pole “eluromantika” veel lõppenud. Tekib kunstiline illusioon, nagu poleks romaani sündmused Puškini väljamõeldud, vaid neid oleks vaadeldud ainult tegelikkuses endas. Ja see tõestab Jevgeni Onegini süžee sügavat elujõudu. Romaanil on omapärane algus: tolleaegse kirjanduse jaoks uus kunstiline tehnika:
Onegin sündis rikkaks, kuid pankrotis aadlisuguvõsa. Tema lapsepõlv möödus inimestest täielikus isolatsioonis, kõigest venelasest ja rahvuslikust, mille kasvatasid üles prantslased. Nii Onegini kasvatus kui ka haridus olid pealiskaudsed ega valmistanud teda ette tööks ega päriseluks. Selline kasvatus oli omane valdavale enamusele pealinna aadlikest.
Esimeses peatükis läheneb Onegini elustiil domineerivale ideaalile, tolleaegse ühiskonna normile. Peamine ülesanne esimene peatükk on näidata Onegini kujundanud sotsiaalseid tingimusi, näidata keskkonda, mis ta sünnitas. Noor Onegin püüab ideaali täielikult täita seltskonnadaam: rikkus, luksus, elu nautimine, hiilgav edu ühiskonnas, edu naiste seas -
“Lõbus ja luksuslik laps,” sai Onegin tollele ajale omase elu: ballid, restoranid, jalutuskäigud mööda Nevski prospekti, teatrikülastused. Kuid teater on tema jaoks vaid austusavaldus teatud rituaalile. seltsielu. Oneginit huvitavad rohkem kohtumised ja asjaajamised võluvate näitlejannadega kui lava ja kunst. Ta on sügavalt ükskõikne nii jäljendamatu “särava” Istomina kui ka Didelot’ suurejooneliste lavastuste suhtes. Ta kummardus meeste ees igast küljest, vaatas siis suure hajameelsusega lavale, pöördus ära ja haigutas. Ja ta ütles: "Kõigil on aeg muutuda; Pidasin ballette kaua vastu, aga olin ka Didelot’st väsinud.
Autor märgib tema "tahtmatut pühendumist unenägudele, jäljendamatut kummalisust ja teravat, jahedat meelt", autunnet ja hinge õilsust. See ei saanud Oneginit pettumuse ja huvideni viia ilmalik ühiskond, rahulolematuse pärast Venemaal kujunenud poliitilise ja sotsiaalse olukorraga Isamaasõda 1812. Milliste sõnadega räägib luuletaja oma sõprusest Oneginiga? Mis Puškinile tema juures meeldis? Kuidas kirjutab luuletaja nende meeleolude ja vaadete sarnasustest ja erinevustest? Loeme uuesti 45. stroofi kolm viimast rida: Pimeda õnne ja inimeste pahatahtlikkus ootas neid mõlemaid Meie päevade hommikul. Puškin rõhutab Onegini negatiivset suhtumist keskkond: “naljad sapiga pooleks”; räägib "süngete epigrammide vihast", "kaustilisest" vaidlusest. Kõik see näitab, et Onegin on üks neist, kes "elas ja mõtles". Nii muutub Onegini kuvand järk-järgult selgemaks ja ilmuvad andeka, intelligentse, õilsaid püüdlusi täis mehe näojooned. Kunagine iroonia asendub Oneginist – ilmalike harjumuste ja vaadete orjast – rääkides sümpaatse ja tõsise tooniga, autor rõhutab tema lähedust Oneginiga, nende mõningate vaadete ja meeleolude ühisust.
Olles maailmaga lahku löönud ("maailma tingimuste koorma seljalt heitnud"), asus Onegin eneseharimisele: "Täitsin riiuli raamatuid, lugesin, lugesin, kuid see kõik oli selleks, et ei mingit kasu...” Onegini lugemisest rääkides tuleb meenutada raamatuid, mis ta külla tõi, – vaatab Tatjana tühja majja jõudes need läbi. Puškin nimetab siin (seitsmes peatükk, 22. stroof) ennekõike Byronit (“Gjauri ja Juani laulja”). Byron oli oma kaasaegsete silmis vabadust armastava inimkonna kehastus. Puškin rõhutab korduvalt, et Byron on Onegini lemmikluuletaja: tema kabinetis on "lord Byroni portree". Nii paljastab Puškin Onegini intellektuaalse üleoleku oma keskkonnast.
Mitmed vihjed, mida autor ei avaldanud, näitavad Onegini siseelu muid aspekte. Ja kuigi ta oli tulihingeline reha, armus ta lõpuks nii noomimise, mõõga kui ka plii vastu. (1. peatükk, stroof 37) Esimeses nooruses langes ta vägivaldsete meelepette ja ohjeldamatute kirgede ohvriks. (4. peatükk, 9. stroof) Siis näeb ta unustavaid vaenlasi, laimajaid ja kurje argpükse ja sülem noored petturid,
Siin toob Puškin Onegini kogemused tema enda meeleoludele lähemale: meenutagem selliseid Puškini pihtimusi nagu: "Olen laimu ja kättemaksuhimuliste ignorantide ohver" (Pühendus "Kakvkazski vangile") või read eleegiast "Päevavalgus on saanud". välja läinud. Ma põgenesin teie eest, naudingu lemmikloomad, hetke nooruse hetkesõbrad; Ja teie, tigedate pettekujutluste usaldusisikud, kellele ma ohverdasin end ilma armastuseta, rahu, hiilguse, vabaduse ja hinge, Ja teie olete minu poolt unustatud, noored reeturid, mu kuldse kevade salasõbrad, ja teie olete minu poolt unustatud... (1820) Mul ei ole teist kahju, uskmatud sõbrad, pidusöökide pärjad ja ümmargused vaagnad, mul pole teist kahju, noored reeturid... (1820)
Nii joonistab luuletaja tasapisi positiivseid jooni Onegin: ta on erakordne inimene, tal on terav kriitiline meel, ta ei ole rahul ümbritseva eluga, ta tunneb end ilmalikus keskkonnas umbsena, tal on arenenud kirjanduslikud sümpaatiad, lemmikraamatud ja -kangelased, tal on üllas hing, ta on aus ja uhke. Need Onegini elu ja iseloomu tunnused muudavad tema kuvandi keerukaks ja rikkaks, sisemiselt oluliseks.
Onegini elu kolmas periood Onegini külasviibimine, mis kestis umbes aasta, langeb suures osas kokku seltsielu perioodiga. - Mis neid ühendab? Kas Onegini tuju on muutunud? ("Külas on igavus samasugune") - Mida tegi Onegin oma talupoegade elu paremaks muutmiseks? Kuidas talupojad seda hindasid? - Kuidas sa sellele reageerisid?
Onegin tegutseb omas uue esindajana üllas tegu. Maailma mõju ning aadliringkonnas aktsepteeritud vaated, moraali- ja käitumisnormid saavad Oneginist üle. Kuid see protsess on keeruline ja ei saa olla kiire. Maailma eelarvamused, mida tugevdavad kogu hariduse käik ja tingimused ning nooruslikku elu Onegin oli hingelt tugev, neist said üle vaid elu katsumused, vaimsed kannatused enda ja inimeste pärast, vaid lähedane kontakt päris elu inimesi ning Puškin näitab romaanis vastuolusid Onegini mõtlemises ja käitumises, võitlust tema meelest “vana” ja “uue” vahel, võrreldes teda teiste romaani kangelastega - Lenski ja Tatjanaga, põimides nende saatused.
Millised on Onegini esimesed muljed, kui ta sai Tatjana kirja? Loeme uuesti neljanda peatüki 11. stroofi: Aga Tanya sõnumi kätte saanud Onegin oli elavalt puudutatud: Tütarlaste unenägude keel segas parvega tema mõtteid; Ja talle meenus kallis Tatjana ja tema kahvatu värv ja kurb välimus; Ja ta hing sukeldus magusasse patuvabasse unne. Võib-olla vallutas Ta hetkeks vana tunnete tulihinge; Kuid ta ei tahtnud petta süütu hinge kergeusklikkust. Kõik hea, puhas, särav tema hinges, kõik, mis pole hägune, valgusest ja ilmalikust moraalist saastunud, ärkas Oneginis: „Teie siirus on mulle kallis; Ta õhutas tundeid, mis olid pikka aega vaikinud."
Sügavus ja tähendus meelerahu Tatjana, Onegin mõistis ja hindas tema tunnete siirust ja tugevust, nad sünnitasid tema hinges sama puhta ja sügava vastastikuse tunde: "Ma armastan sind venna armastusega ja võib-olla veelgi õrnemalt." Ja veidi varem ütles ta Tatjanale: "Olles leidnud oma endise ideaali, oleksin teid kindlasti üksi oma kurbade päevade sõbraks valinud, kõik ilusad asjad pandiks..." Kaheksandas peatükis kangelane selgitab paar aastat hiljem oma keeldumist tema tundele vastamast: „Juhuslikult Olles kord sinuga kohtunud, Märgates sinus õrnuse sädet, ei julgenud ma teda uskuda: ma ei andnud oma kallile harjumusele järele; Ma ei tahtnud kaotada oma vihkavat vabadust... Mõtlesin: vabadus ja rahu asendavad õnne.
Ükskõiksus elu vastu, passiivsus, “rahu” iha, ükskõiksus ja sisemine tühjus sattusid siis Onegini hinges vastuollu noore, sooja ja siira tundega - ja võitsid, surusid selle alla. Veelgi traagilisem “vana” ja “uue” kokkupõrge Onegini teadvuses ilmneb tema suhetes Lenskiga. -
6. peatükk, stroofid 9–11 Onegin ja tema motiivid ütles Onegin Zaretskile, olles saanud Lenski väljakutse "... et ta on alati valmis." Sellel duelliajaloo esimesel ja väga olulisel hetkel Onegin ei mõtle, ei analüüsi oma käitumist, vaid vastab valmis, kohustusliku valemiga, mille on talle sisendanud ilmalik keskkond. Nii tuligi mängu mõtete ja tegude ilmalik automaatsus, ilmaliku moraali normid. Miks Jevgeni süüdistas ennast "üksi hingega"? Mis tal Lenskyl viga oli? Kas ta oleks saanud ja oleks pidanud duelli ära hoidma? Kas ta suudaks "noore südame relvituks teha"? Miks ta seda ei teinud, mis teda tagasi hoidis? Jällegi domineerivad Onegini käitumises ilmalikud moraalinormid: aga metsikult ilmalik vaen Kardab valehäbi. Nii et duellist sai mõrv. Täpselt seda sõna Puškin kasutab traagiline surm Lensky. No mis siis? tapetud, otsustas naaber. (6. peatükk, 35. stroof) Tapnud kahevõitluses sõbra... (8. peatükk, 12. stroof) Noore luuletaja tapja... (6. peatükk
Lenski mõrva duellis ilmaliku moraali nimel tunnistas kuriteoks eelkõige Onegin ise. Algas tema südametunnistuse valus tragöödia. Ta põgenes külast, teda vaevas hiline ja kasutu meeleparandus ja melanhoolia. Ta lahkus oma külast, metsade ja põldude üksindusest, kus talle ilmus iga päev verine vari (8. peatükk, 13. salm) Ja tema ees kujutlus tema kirjudest vaarao mošeedest. Siis näeb: sulal lumel, Nagu magaks öömaja, lebab liikumatult noormees, Ja kuuleb häält: mida? tapetud! (8. peatükk, 37. stroof)
4. Onegini neljas eluetapp algab tema kolmeaastase rännakuga läbi Venemaa: "Teda võitis rahutus, rännuhimu." Onegini reisid mööda Venemaad andsid talle esimest korda elus võimaluse õppida tundma oma kodumaad, näha selle tegelikku olukorda, saada teada tõde rahva kannatustest, üldisest rõhumisest. Onegin tahtis leida endale uue elutee, kasuliku töö. Mustandist loeme: Onegin (võtan ta uuesti üles), Tappis duellis sõbra, Elanud sihi ja tööta Kuni kahekümne kuue eluaastani, vaevledes vaba aja kätes, Ilma teenimiseta, ilma naine, ilma ärita, olen ammu tahtnud olla midagi. Teekond pidi visandama Onegini taassünni tee, aitama tal leida oma kohta elus ("olla midagi") Belinsky ütles: "26-aastaselt kogeda nii palju, olles maitsnud elu, saada nii kurnatud, väsinud, tegemata midagi tegemata, jõudmas sellise tingimusteta eitamiseni ilma uskumusteta: see on surm! Muljed piltidelt inimeste elust täitsid Onegini hinge uue melanhooliaga: sellest sai valu kodumaa, selle häbiväärse oleviku, eesmärgitu ja kasutu elu pärast.
Onegini viimane eluetapp, mida kirjeldatakse romaani lõpetatud peatükkides, kujutab teda naasnuna ilmalikku Peterburi ühiskonda. Kaheksanda peatüki pilt sellest ühiskonnast erineb järsult esimeses peatükis maalitud pildist ilmalikust elust. Kui seal valitses heasüdamlik iroonia ja naljad, siis nüüd kujutab Puškin ilmalikku keskkonda nördimuse ja vihaga. See autori uus meeleolu on kooskõlas tema kangelase meeleoluga. Onegin on nüüd täiesti erinev inimene. Ka ilmaliku ühiskonna suhtumine temasse muutus dramaatiliselt. Kui valgus paitas noormeest, siis nüüd on teda vihatud. Loeme uuesti kaheksanda peatüki salmid 7-12. Onegini vihkava keskkonna hulgas säras Tatjana tema jaoks uue valgusega. Onegin armus temasse. Tema tunnete sügavuses pole kahtlust. Onegini kirja kirjutas Puškin erakordse entusiasmi ja jõuga. Põnevus, šokk, kirg asendasid külma ükskõiksuse, moes pettumuse noore Onegini elus.
Onegin ei lakanud kunagi Tatjanast mõtlemast. Avame neljanda peatüki: Lensky on saabunud. Onegini küsimus: "Aga aga naabrid? Aga Tatjana? Miks Olga su hull on? "(stanza 48) - kõigepealt esitati küsimus Tatjana, mitte Lenski pruudi kohta. Nii valmistas Puškin ette Onegini siirast ja sügavat armastusepuhangut, mis leidis väljenduse tema kirjas Tatjanale. "Ja nüüd! - mis sind mu jalule tõi? milline väike asi! Kuidas on lood teie südame ja mõistusega. Kas tunnete end väiklasena? Kuid Onegini armastus pole kaugeltki tühine tunne. Lugejale
Belinsky lõpetab Onegini kuvandi analüüsi: „Mis juhtus Oneginiga hiljem? Kas tema kirg on äratanud teda millegi uue, rohkem tema omaga sobiva vastu inimväärikust kannatusi? Või tappis ta kogu tema hinge jõu ja tema rõõmutu melanhoolia muutus surnud ja külmaks apaatiaks? "Me ei tea ja mida me peame teadma, kui teame, et selle võimsus on rikas loodus jäänud ilma rakenduseta, elu ilma tähenduseta ja romaan ilma lõputa? Piisab sellest teadmisest, et sa ei taha enam midagi teada...” Onegin sisenes vene kirjandusse kujundina lisainimene, kes pole oma leidnud elutee, kellel polnud väljamurdmiseks vajalikku iseloomu tugevust
Jevgeni Onegin... Mitu korda olen ma neid sõnu kuulnud, isegi enne romaani lugemist. IN igapäevaelu sellest nimest on saanud peaaegu üldnimetus. Juba töö alguses mõistsin, et Jevgeni Onegin on väga kummaline ja loomulikult eriline inimene. Ta oli muidugi mõnes mõttes sarnane ümbritsevate inimestega, tal olid samad hobid ja mured, mis neil, kuid samas oli ta neist teravalt erinev. oli erinev. Ühiskond, kus Onegin elas, mis teda kasvatas, tegi kõike oma lõbuks suva järgi, ja Jevgeni on kõik
Tegin seda mehaaniliselt, ei näinud milleski mõtet ja sundisin end seda tegema, sest see oli moes ja prestiižne.
Onegin ei oska õnne tunda, tema hing on suletud tõelistele inimlikele tunnetele ning allub vaid põgusatele, lõpututele ja kasututele hobidele. Tema jaoks on ilmselt ainult tunne enesehinnang, iseseisvus ja uhkus, millega ta kohtleb kõiki inimesi enda ümber. Ta ei põlga neid, ei. Onegin on lihtsalt kõige suhtes ükskõikne, tema jaoks on kõik ükskõikne. Romaani kangelane näib alluvat ühiskonnale, ei vaidle kellegagi, ei vaidle kellelegi vastu, kuid samas konfliktis sellega:
Teda ei huvita, mida nad temast arvavad. Näis, et Jevgeni tegi oma eluga nalja, sellele ei mõelnudki homme. Ja jällegi pole sellest talle kasu. Lõppude lõpuks on iga päev nagu järgmine. Ta lihtsalt on olemas, hõljudes vaikselt vooluga kaasas. Ta seab moe oma kõrgeimaks eesmärgiks ta näeb selles peaaegu eluseadust. See pilk teiste arvamustele, see sõltuvus valgusest jätab Onegini ilma päris elu, võitlus õnne pärast; ta ei saa saada iseendaks; ta suhtub kõigesse pinnapealselt. Jevgeni Onegin mõnikord isegi ei mõtle sellele, mida ta teeb: ta liigub hämmastava kergusega ühelt tegevuselt teisele.
Jällegi, samamoodi, hoolitses Jevgeni enda eest väga hoolikalt, ta oli kohutav kutt:
Nagu tuuline Veenus,
Kui kandes mehe riietust,
Jumalanna läheb maskeraadile.
Lugedes edasi Puškini romaani, saame teada, et Onegin kohtus Tatjana Larinaga ja see tuttav muutis hiljem tema saatust. Sellises ühiskonnas üles kasvanud Onegin peab end muidugi väga targaks, olles juba kõike kogenud, kõike nii noorelt näinud ja saanud teada, et noor Tatjana temasse armus, püüdis teda õigele teele suunata. , soovitas tal "lihtsalt võtta ja välja visata" Need on hinge nõrkused - armastus ja hellus.
Tema jaoks oli kõik nii lihtne. Nagu kõigega, ka tema kõrged tunded kohtles teda naljakalt, mängides lihtsalt armastusega. Mulle tundub, et tema suhtumine armastusse on üdini ratsionaalne ja teeseldud. See on ehitatud ilmaliku ühiskonna vaimus, peamine eesmärk keda - võluda ja võrgutada, näida olevat armunud ja mitte olla üks:
Kui varakult võiks ta olla silmakirjatseja?
Varjata lootust, olla armukade,
Veenda, uskuma panna,
Näib sünge, nukker...
Ei, ta ei mõnitanud Tanya tundeid. Ta lihtsalt valis enda jaoks ja mängis hästi mentori rolli, vanemat sõpra, õpetades teda "õppima ennast kontrollima". Kuid vestluses, võib-olla harjumusest, ei suutnud ta vastu panna ja jättis Tanyale vähese lootuse:
Ma armastan sind venna armastusega
Ja võib-olla isegi õrnem...
Need sõnad räägivad meile taas Onegini varjamatust egoismist. Ta ei mõelnud kunagi teiste tunnetele. Külas kohtus Onegin oma naabri Lenskyga, ilmselt ainult seetõttu, et ta oli selles kõrbes igavusest suremas. Nad veetsid aega koos, külastasid Larineid ja neid peeti juba sõpradeks. Kuid nende sõprus lõppes traagiliselt arusaamatuse tõttu, mis juhtus Lenski armastatud Jevgeni ja Olga süül. Onegin otsustas nalja visata ja kõigile tõestada, et armastust pole olemas, mõistmata, et nii tehes surub ta oma sõbra hauda. Onegin ja Lenski pidasid duelli, mis oli ka Jevgeni jaoks nagu mäng. Ta lihtsalt ei tundnud sündmuste täit sügavust. Alles hiljem, kui Eugene tappis mehe, ei tundnud ta enam oma endist üleolekut. Ma arvan, et just sel hetkel toimus tema hinges pöördepunkt. Pärast seda juhtumit läks Jevgeni Onegin rännakule, püüdes minevikku unustada ja mälust kustutada.
Mõni aasta hiljem naaseb Onegin taas pealinna, olles nüüd tõeliselt maailma näinud. Ühel ballil kohtub ta Tatjanaga. Ja kogu selle aja kusagil Onegini hinge sügavuses elanud Tanya pilt ärkab mällu. Tatjana oli ikka sama, kuid Jevgeni oli üllatunud, üllatunud ega suutnud varjata oma imetlust tema vastu:
Kas see on tõesti sama Tatjana?
See tüdruk... kas see on unistus?...
Onegin on armunud. Lõpuks tundis ta süda tõelist kirglikku tunnet. Nüüd aga justkui naeraks saatus tema üle. Tanya juba abielus naine ja jääb oma mehele elu lõpuni truuks. Ta armastab tõeliselt Eugene'i, kuid hoolimata sellest andis ta talle õppetunni, mida ta mäletab kogu oma elu.
Jevgeni seisab...
Nagu oleks äikest tabanud.
Milline tunnete torm
Nüüd on tal süda valus!
Kas pole tõsi, romaani lõpus on meil Jevgeniist isegi kahju. Kuid elu andis talle unustamatu õppetunni, tänu millele on tal lihtsam elada, mitte eksisteerida, vaid elada!