Kuidas A.N. Ostrovski paljastab probleemid inimväärikust draamas "Äikesetorm"?

Väärikus on midagi sisemist, mitte materiaalset inimeses, mis tormab teise inimese poole, näiteks armastuses, rahu poole, heategudes ning võetakse ära või rikutakse viha ja agressiooni korral. Väärikust kui kõigi õiguste ja vabaduste ilmingut ei mõisteta ega tajuta alati. See on tingitud asjaolust, et väärikust on kahte tüüpi: isiklik ja inimlik. Isiklik väärikus saavutatakse õilsa käitumisega, head teod ja läheb kaduma, kui teeme alatust. Väärikus on eneseteadvuse ja enesekontrolli ilming, millel põhinevad inimese nõudmised iseendale. See on tihedalt seotud südametunnistuse, au ja vastutusega. Omades väärikust, ei kaldu inimene enesest lugupidamise nimel oma lubadustest kõrvale, säilitab keerulistes olukordades julguse. elusituatsioonid. Inimväärikuse mõiste on seotud inimkonna olemusega. Inimesed on üksteisest erinevad, kuid inimväärikuse mõiste on seotud sellega, et igaüks meist on ainulaadne. Täpselt sama inimest, samade mõtetega, pole olnud ega tule olema. Inimene. kes ei saa oma nõuet esitada, on teatud mõttes väärikas. Füüsiline vägivald, rõhumine ajab ta nördima. Isiklik väärikus on inimväärikus nende sõnade täies tähenduses.

Lavastuses "Äikesetorm" näitas A. N. Ostrovski minu arvates metsikut kurti ühiskonda maakonna linn Kalinovitide seaduste järgi elanud Kalinov vastandas talle vabadust armastava tüdruku kuvandit, kes ei tahtnud leppida Kalinovsky elu- ja käitumisnormidega. Üheks olulisemaks töös tõstatatud teemaks on inimväärikuse teema. Lavastuses näidatud ühiskond elab valede, pettuste ja kahepalgelisuse õhkkonnas; nende valdustes vanem põlvkond Nad noomivad oma pereliikmeid, aga aia taga teesklevad viisakust ja lugupidavust. N. A. Dobrolyubovi sõnul jagunevad kõik "Groza" inimesed türanniteks ja "alandatud inimesteks". Türannid – kaupmehe naine Kabanova ja Dikoy – on võimsad, julmad, kes peavad end õigustatud solvata ja alandada neist sõltuvaid inimesi ning piinata neid pidevalt kodus noomitustega. Nende jaoks inimväärikuse mõistet ei eksisteeri: nad ei pea oma alluvaid inimesteks. Kabanikha ja Dikoy on vääritud inimesed, keda ei piira kodune jõud, vaimselt kalgid inimesed ja nende elu on igav, täis lõputuid noomimisi. Neil puudub inimväärikus, sest selle omaja teab enda ja teiste väärtust, püüdleb alati rahu, meelerahu poole; türannid püüavad alati oma võimu maksma panna, neid ei armastata ega austata, neid ainult vihkatakse ja nende vastu võideldakse.

Pidevalt alandatud, on mõned noored mõistuse kaotanud enesehinnang, muutus orjalikult allaheitlikuks, ei vaielnud kunagi, ei vaidle vastu, ei omanud enda arvamus. See hõlmab Tihhonit, kelle tegelast ema lapsepõlvest saati alla surus. Tihhon on haletsusväärne ja tähtsusetu: teda ei saa nimetada inimeseks; joobumus on paljastanud talle kõik elurõõmud, ta ei ole võimeline tugevaks, sügavaid tundeid, on inimväärikuse mõiste talle võõras.

Varvarat ja Borist surub türanni võim vähem alla, neil on rohkem vabadust. Kabanikha ei keela Varvaral jalutamas käia (“Kõnni enne, kui sinu aeg kätte jõuab, ikka jätkub”), kuid isegi kui etteheited algavad, on Varvaral piisavalt enesevalitsemist ja kavalust, et mitte reageerida; ta ei lase end solvata. Dikoy kirub ja solvab Borist avalikult, sundides rahvast teda austama.

Sellele maailmale vastandub kuvand Katerinast – kaupmeheperest pärit tüdrukust, kes kasvas üles religioossuses, vaimses harmoonias ja vabaduses. Abiellununa satub ta võõrasse keskkonda, kus valetamine on peamine vahend millegi saavutamiseks. Kabanova alandab ja solvab Katerinat, muutes tema elu väljakannatamatuks. Katerina on vaimselt haavatav tüdruk. Kabanikha julmus teeb talle valusalt haiget, alandades tema väärikust, kuid ta peab vastu solvangutele vastamata. Tüdruku vabadus on järsult piiratud ("Siin on kõik kuidagi orjusest väljas").

Ükski Kalinovsky ühiskonna esindajatest ei tunne inimväärikuse tunnet. Keegi ei suuda seda teises inimeses mõista ja hinnata. Kalinovi linna maailm üritab teda alandada, teha temast osa, kuid inimväärikus on sünnipärane ja väljajuurimatu omadus, seda ei saa ära võtta. Katerina ei saa muutuda nende inimeste sarnaseks ja, nähes muud väljapääsu, viskab end jõkke, leides taevast kauaoodatud rahu ja vaikuse.

Lavastuse "Äikesetorm" traagika seisneb konflikti lahendamatus eneseväärikust tundva inimese ja ühiskonna vahel, kus kellelgi pole aimugi inimväärikusest.

Kogu selle jooksul loominguline tee A. N. Ostrovski lõi sarja realistlikud teosed, milles ta kujutas Venemaa kubermangu tänapäevast tegelikkust ja elu. Üks neist on näidend “Äikesetorm”. Selles draamas näitas autor Kalinovi rajoonilinna metsikut, kurtide ühiskonda, mis elas Domostroi seaduste järgi ja vastandas selle vabadust armastava tüdruku kuvandile, kes ei tahtnud leppida Kalinovsky normidega. elust ja käitumisest. Üheks olulisemaks töös tõstatatud teemaks on inimväärikuse probleem, eriti aktuaalne aastal 19. keskpaik sajandil, siis provintsides valitsenud aegunud, aegunud korralduste kriisi ajal.

Lavastuses näidatud kaupmeheühiskond elab valede, pettuse, silmakirjalikkuse ja kahepalgelisuse õhkkonnas; oma valduste müüride vahel noomivad ja loevad vanema põlvkonna esindajad oma pereliikmeid ning aia taga teesklevad viisakat ja heatahtlikkust, pannes selga armsad naeratavad maskid. N. A. Dobrolyubov artiklis „Valguskiir sisse tume kuningriik"rakendab selle maailma kangelaste jagamist türanniteks ja "alandatud isikuteks". Türannid - kaupmees Kabanova, Dikoy - on võimsad, julmad, pidades end õiguseks solvata ja alandada neist sõltuvaid, piinades pidevalt oma perekonda noomituste ja tülidega. Nende jaoks inimväärikuse mõistet ei eksisteeri: üldiselt nad ei pea oma alluvaid inimesteks.

Pidevalt alandatud, mõned esindajad noorem põlvkond Nad kaotasid oma enesehinnangu, muutusid orjalikult allaheitlikuks, ei vaidlenud kunagi, ei vaidlenud vastu ja neil polnud oma arvamust. Näiteks Tihhon on tüüpiline "allasurustatud isiksus", inimene, kelle ema Kabanikha purustas tema niigi mitte eriti hoogsad katsed iseloomu demonstreerida lapsepõlvest saadik. Tihhon on haletsusväärne ja tähtsusetu: teda vaevalt saab nimetada inimeseks; joobumus asendab tema jaoks kõik elurõõmud, ta on võimetu tugevateks, sügavateks tunneteks, inimväärikuse mõiste on talle tundmatu ja kättesaamatu.

Vähem "allasurnud" isikud on Varvara ja Boriss, neil on suurem vabadus. Kabanikha ei keela Varvaral jalutamas käia (“Kõnni enne, kui su aeg tuleb, siis oled ikka väsinud”), kuid isegi kui etteheited algavad, on Varvaral piisavalt enesevalitsemist ja kavalust, et mitte reageerida; ta ei lase end solvata. Aga jällegi, minu arvates juhib teda rohkem uhkus kui enesehinnang. Dikoy noomib Borist avalikult teda solvades, kuid minu arvates alandab ta end teiste silmis: inimene, kes toob avalikkuse ette perekondlikud tülid ja tülid, on austust väärt.

Kuid Dikoy ise ja Kalinovi linna elanikud järgivad teistsugust seisukohta: Dikoy noomib oma vennapoega - see tähendab, et õepoeg sõltub temast, mis tähendab, et Dikoyl on teatud võim - mis tähendab, et ta on austust väärt.

Kabanikha ja Dikoy on vääritud inimesed, türannid, oma kodu piiramatu jõu tõttu rikutud, vaimselt kalgid, pimedad, tundetud ning nende elu on igav, hall, täis lõputuid õpetusi ja noomitusi nende perekonnale. Neil puudub inimväärikus, sest inimene, kellel see on, teab enda ja teiste väärtust ning püüdleb alati rahu ja meelerahu poole; türannid püüavad pidevalt oma võimu kehtestada inimeste üle, kes on sageli endast vaimselt rikkamad, provotseerides neid tülitsema ja kurnades asjatute aruteludega. Selliseid inimesi ei armastata ega austata, neid ainult kardetakse ja vihatakse.

Sellele maailmale vastandub kuvand Katerinast, kaupmeheperest pärit tüdrukust, kes kasvas üles religioossuse, vaimse harmoonia ja vabaduse õhkkonnas. Olles abiellunud Tihhoniga, satub ta Kabanovite majja, võõrasse keskkonda, kus valetamine on peamine vahend millegi saavutamiseks ja kahepalgelisus on päevakord. Kabanova hakkab Katerinat alandama ja solvama, muutes tema elu võimatuks. Katerina on vaimselt haavatav, habras inimene; Kabanikha julmus ja südametus tegid talle valusalt haiget, kuid ta peab vastu solvangutele vastamata ning Kabanova provotseerib teda aina tülli, torkides ja alandades tema väärikust iga märkusega. See pidev kiusamine on väljakannatamatu. Isegi abikaasa ei suuda tüdruku eest seista. Katerina vabadus on järsult piiratud. "Siin on kõik kuidagi orjusest väljas," ütleb ta Varvarale ja tema protest inimväärikuse solvamise vastu toob kaasa armastuse Borissi vastu – mehe vastu, kes põhimõtteliselt lihtsalt kasutas tema armastust ära ja siis põgenes. Katerina, kes ei suutnud seda edasist alandust taluda, sooritas enesetapu. Ükski Kalinovsky ühiskonna esindajatest ei tunne inimväärikust ning keegi ei saa seda teises inimeses mõista ega hinnata, eriti kui see on naine, Domostrojevski standardite järgi. koduperenaine, kes kuuletub kõiges oma mehele, kes saab teda viimase abinõuna aidata, lööb teda. Ei märka seda Katerinas moraalne väärtus, Kalinovi linna maailm püüdis teda alandada oma tasemele, muuta ta osaks iseendast, tirida teda valede ja silmakirjalikkuse võrku, kuid inimväärikus on üks kaasasündinud ja väljajuurimatuid omadusi, see ei saa olla ära võetud, mistõttu Katerina ei saa muutuda nende inimeste sarnaseks ja, nähes muud väljapääsu, viskab ta jõkke, leides lõpuks taevast, kuhu ta on kogu elu püüdnud, kauaoodatud rahu ja vaikuse.

Lavastuse “Äikesetorm” traagika seisneb konflikti lahendamatus enesehinnanguga inimese ja ühiskonna vahel, kus kellelgi pole inimväärikusest aimugi. “Äikesetorm” on Ostrovski üks suuremaid realistlikke teoseid, milles näitekirjanik näitas 19. sajandi keskpaigas provintsiühiskonnas valitsenud amoraalsust, silmakirjalikkust ja kitsarinnalisust.

Äikesetorm on kahtlemata kõige rohkem otsustav töö Ostrovski; omavahelised suhted türannia ja hääletus on selles viidud kõige traagilisemate tagajärgedeni... “Äikesetormis” on isegi midagi värskendavat ja julgustavat. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovski sai kirjandusliku tunnustuse pärast oma esimese suure näidendi ilmumist. Ostrovski dramaturgiast sai oma aja kultuuri vajalik element, ta säilitas oma ajastu parima näitekirjaniku, vene draamakooli juhi koha, hoolimata sellest, et samal ajal A. V. Suhhovo-Kobylin, M. E. Saltõkov-Štšedrin; , A. . F. Pisemski, A. K. Tolstoi ja L. N. Tolstoi. Populaarseimad kriitikud pidasid tema teoseid tänapäevase tegelikkuse tõeliseks ja sügavaks peegelduseks. Samal ajal tekitas Ostrovski oma algset loometeed järgides sageli hämmeldust nii kriitikutes kui ka lugejates.

Nii tuli lavastus “Äikesetorm” paljudele üllatusena. L. N. Tolstoi näidendit vastu ei võtnud. Selle teose traagika sundis kriitikuid oma seisukohti Ostrovski dramaturgia kohta ümber mõtlema. Ap. Grigorjev märkis, et "Äikesetormis" protesteeritakse "olemasoleva" vastu, mis on selle järgijate jaoks kohutav. Dobrolyubov väitis oma artiklis "Valguskiir pimeduses kuningriigis". et Katerina pilt filmis "Äikesetorm" "hingab meile uue elu".

Võib-olla esimest korda näidati sellise graafilise jõuga stseene perekonnast, “eraelust”, omavolist ja seadusetustest, mis seni olid peidus häärberite ja valduste paksude uste taga. Ja samas polnud see lihtsalt igapäevane sketš. Autor näitas vene naise kadestamisväärset positsiooni kaupmehe perekonnas. Tragöödia tohutu jõu andis autori eriline tõepärasus ja oskus, nagu D. I. Pisarev õigesti märkis: "Äikesetorm" on maal elust, seepärast hingab see tõtt.

Tragöödia leiab aset Kalinovi linnas, mis asub Volga järsul kaldal aedade roheluses. "Olen viiskümmend aastat iga päev üle Volga vaadanud ja ei saa sellest küllalt. Vaade on erakordne! Ilu! Hing rõõmustab,” imetleb Kuligin. Näib, et selle linna inimeste elu peaks olema ilus ja rõõmus. Kuid rikaste kaupmeeste elu ja kombed lõid „vangla ja surmava vaikuse maailma”. Savel Dikoy ja Marfa Kabanova on julmuse ja türannia kehastus. Tellimused sisse kaupmehe maja põhineb Domostroi aegunud religioossetel dogmadel. Dobrolyubov ütleb Kabanikha kohta, et ta "närib oma ohvrit... kaua ja järeleandmatult". Ta sunnib oma tütart Katerinat abikaasa jalge ette kummardama, kui mees lahkub, ja noomib teda selle eest, et ta oma abikaasat nähes avalikult ei ulgu.

Aleksander Nikolajevitš tõi esile tolle aja kõige olulisema ja eriti pakilisema inimväärikuse probleemi. Argumendid seda selliseks pidada on väga veenvad. Autor tõestab, et tema näidend on tõesti oluline, kasvõi juba sellepärast, et selles tõstatatud teemad puudutavad praegust põlvkonda ka palju aastaid hiljem. Draamaga tegeletakse, seda uuritakse ja analüüsitakse ning huvi selle vastu pole raugenud tänaseni.

19. sajandi 50-60 erilist tähelepanu kirjanikke ja luuletajaid köitsid kolm teemat: mitmekesise intelligentsi teke, pärisorjus ning naiste positsioon ühiskonnas ja perekonnas. Lisaks oli veel üks teema - raha türannia, türannia ja iidne võim kaupmeeste seas, mille ikke all olid kõik pereliikmed ja eriti naised. A. N. Ostrovski seadis oma draamas “Äikesetorm” ülesandeks paljastada vaimne ja majanduslik türannia niinimetatud “pimedas kuningriigis”.

Keda võib pidada inimväärikuse kandjaks?

Inimväärikuse probleem draamas "Äikesetorm" on selles teoses olulisim. Tuleb märkida, et näidendis on väga vähe tegelasi, kelle kohta võiks öelda: "See on enamus." tegelased- kas tingimusteta negatiivsed kangelased, või ilmetu, neutraalne. Dikoy ja Kabanikha on iidolid, kellel puuduvad põhilised inimlikud tunded; Boriss ja Tihhon on selgrootud olendid, kes suudavad ainult kuuletuda; Kudryash ja Varvara on hoolimatud inimesed, keda tõmbavad hetkelised naudingud, kes ei suuda tõsisteks kogemusteks ja mõtisklusteks. Ainult Kuligin, ekstsentriline leiutaja, ja peategelane Katerina paistab sellest sarjast silma. Inimväärikuse probleemi draamas "Äikesetorm" võib lühidalt kirjeldada kui nende kahe kangelase vastasseisu ühiskonnaga.

Leiutaja Kuligin

Kuligin on üsna atraktiivne inimene, kellel on märkimisväärsed anded, terav mõistus, poeetiline hing, soov ennastsalgavalt inimesi teenida. Ta on aus ja lahke. Pole juhus, et Ostrovski usaldab oma hinnangu mahajäänud, piiratud, enesega rahulolevale Kalinovsky ühiskonnale, mis ei tunnusta ülejäänud maailma. Kuigi Kuligin äratab kaastunnet, ei suuda ta siiski enda eest seista, mistõttu talub ta rahulikult ebaviisakust, lõputut mõnitamist ja solvanguid. See on haritud, valgustatud inimene, aga need parimad omadused Kalinovis peetakse neid lihtsalt kapriisiks. Leiutajat nimetatakse halvustavalt alkeemikuks. Ta ihkab ühist hüve, tahab paigaldada linna piksevarda ja kella, kuid inertne ühiskond ei taha leppida ühegi uuendusega. Kabanikha, kes on kehastus patriarhaalne maailm, ei sõida rongiga, isegi kui terve maailm on raudteed juba ammu kasutanud. Dikoy ei saa kunagi aru, et välk on tegelikult elekter. Ta isegi ei tea seda sõna. Inimväärikuse probleem draamas "Äikesetorm", mille epigraafiks võib olla Kuligini märkus " Julm moraal, härra, meie linnas on julmad!“ saab tänu selle tegelase tutvustusele sügavamat kajastust.

Kuligin, nähes ühiskonna kõiki pahesid, vaikib. Ainult Katerina protesteerib. Vaatamata nõrkusele on ta siiski tugeva iseloomuga. Näidendi süžee põhineb traagiline konflikt eluviisi ja peategelase tõelise tunde vahel. Inimväärikuse probleem draamas "Äikesetorm" ilmneb "pimeda kuningriigi" ja "kiire" - Katerina - kontrastis.

"Tume kuningriik" ja selle ohvrid

Kalinovi elanikud jagunevad kahte rühma. Üks neist koosneb "pimeda kuningriigi" esindajatest, kehastades võimu. See on Kabanikha ja Dikoy. Teine kuulub Kuliginile, Katerinale, Kudryashile, Tihhonile, Borisile ja Varvarale. Nad on “pimeda kuningriigi” ohvrid, tunnetades selle jõhkrat jõudu, kuid protestides selle vastu erineval viisil. Nende tegevuse või tegevusetuse kaudu tuleb draamas "Äikesetorm" ilmsiks inimväärikuse probleem. Ostrovski plaan oli näidata erinevatest külgedest lämmatava atmosfääriga “pimeda kuningriigi” mõju.

Katerina tegelane

Huvitab ja paistab tugevalt silma selle keskkonna taustal, kuhu ta tahtmatult sattus. Eludraama põhjus peitub just selle erilises, erakordses karakteris.

See tüdruk on unistav ja poeetiline inimene. Teda kasvatas ema, kes hellitas teda ja armastas teda. Kangelanna igapäevaste tegevuste hulka kuulusid lapsepõlves lillede eest hoolitsemine, kirikus käimine, tikkimine, jalutamine ning palvetavate mantside ja rännumeeste lugude jutustamine. Tüdrukud arenesid selle elustiili mõjul. Mõnikord sukeldus ta ärkveloleku unenägudesse, vapustavatesse unenägudesse. Katerina kõne on emotsionaalne ja kujundlik. Ja see poeetiliselt meelestatud ja muljetavaldav tüdruk satub pärast abiellumist Kabanova majja pealetükkiva eestkoste ja silmakirjalikkuse õhkkonda. Selle maailma atmosfäär on külm ja hingetu. Loomulikult lõpeb konflikt Katerina helge maailma ja selle "pimeda kuningriigi" keskkonna vahel traagiliselt.

Katerina ja Tikhoni suhe

Olukorra teeb veelgi keerulisemaks asjaolu, et ta abiellus mehega, keda ta ei osanud armastada ega tundnud, kuigi püüdis kõigest väest Tihhonile truuks jääda ja armastav naine. Kangelanna katsed abikaasaga lähedasemaks saada on nurjatud mehe kitsarinnalisusest, orjalikust alandusest ja ebaviisakusest. Lapsest saati on ta harjunud kõiges oma emale kuuletuma, kardab tema vastu sõnagi öelda. Tihhon talub alandlikult Kabanikha türanniat, julgemata talle vastu vaielda ega protestida. Tema ainsaks sooviks on selle naise eest hoolitsemisest vähemalt korraks eemale pääseda, et veeretada ja juua. See nõrga tahtega mees, kes oli üks paljudest "pimeda kuningriigi" ohvritest, mitte ainult ei saanud Katerinat kuidagi aidata, vaid mõistab teda lihtsalt inimesena, kuna sisemaailm kangelanna on tema jaoks liiga pikk, keeruline ja kättesaamatu. Ta ei osanud ennustada oma naise südames küpsevat draamat.

Katerina ja Boris

Dikiy vennapoeg Boris on samuti püha ja pimeda keskkonna ohver. Nende omade järgi sisemised omadused ta on oluliselt kõrgem kui teda ümbritsevad "heategijad". Pealinnas kommertsakadeemias saadud haridus arendas tema kultuurilisi vajadusi ja vaateid, mistõttu on sellel tegelasel Metsikute ja Kabanovide seas raske ellu jääda. Selle kangelasega seisab silmitsi ka inimväärikuse probleem lavastuses "Äikesetorm". Tal puudub aga iseloom, et vabaneda nende türanniast. Ta on ainus, kes suutis Katerinat mõista, kuid ei saanud teda aidata: tal pole piisavalt meelekindlust tüdruku armastuse eest võitlemiseks, seetõttu soovitab ta naisel oma saatusega leppida ja ta lahkub, oodates Katerina surma. Võimetus õnne nimel võidelda määras Borisi ja Tihhoni pigem kannatama kui elama. Ainult Katerina suutis sellele türanniale väljakutse esitada. Inimväärikuse probleem näidendis on seega ka karakteri probleem. Ainult tugevad inimesed saab väljakutse "pimedale kuningriigile". Ainult peategelane oli üks neist.

Dobrolyubovi arvamus

Inimväärikuse probleem draamas "Äikesetorm" paljastas Dobroljubovi artiklis, kes nimetas Katerinat "valguskiireks pimedas kuningriigis". Andeka noore naise surm, tugev, kirglik olemus valgustas hetkeks magavat “kuningriiki”, nagu päikesekiir süngete tumedate pilvede taustal. Dobroljubov näeb Katerina enesetappu kui väljakutset mitte ainult metsikutele ja Kabanovitele, vaid ka kogu elukorraldusele sünges, despootlikus feodaalses pärisorjariigis.

Vältimatu lõpp

See oli vältimatu lõpp, hoolimata sellest, et peategelane austas nii väga Jumalat. Katerina Kabanoval oli lihtsam sellest elust lahkuda, kui taluda oma ämma etteheiteid, kuulujutte ja kahetsust. Ta tunnistas end avalikult süüdi, kuna ei teadnud, kuidas valetada. Enesetappu ja avalikku meeleparandust tuleks käsitleda tegudena, mis tõstsid tema inimväärikust.

Katerinat võis põlata, alandada, isegi peksa saada, kuid ta ei alandanud end kunagi, ei sooritanud väärituid, madalaid tegusid, need läksid ainult selle ühiskonna moraaliga vastuollu. Kuigi mis moraal saab sellistel piiratud inimestel olla? rumalad inimesed? Inimväärikuse probleem draamas "Äikesetorm" on traagilise valiku probleem ühiskonna aktsepteerimise või väljakutsete esitamise vahel. Protest ähvardab sel juhul tõsiste tagajärgedega, sealhulgas vajadusega kaotada oma elu.

A. N. Ostrovski lõi kogu oma loomingulise karjääri jooksul hulga realistlikke teoseid, milles ta kujutas Venemaa kubermangu tänapäevast tegelikkust ja elu. Üks neist on näidend “Äikesetorm”. Selles draamas näitas autor Kalinovi rajoonilinna metsikut, kurtide ühiskonda, mis elab Domostroi seaduste järgi ja vastandas selle vabadust armastava tüdruku kuvandile, kes ei tahtnud leppida Kalinovi normidega. elust ja käitumisest. Üheks olulisemaks töös tõstatatud probleemiks on inimväärikuse probleem, mis oli eriti aktuaalne 19. sajandi keskel, tollal provintsides valitsenud aegunud, aegunud ordude kriisi ajal.
Lavastuses näidatud kaupmeheühiskond elab valede, pettuse, silmakirjalikkuse ja kahepalgelisuse õhkkonnas; oma valduste müüride vahel noomivad ja loevad vanema põlvkonna esindajad oma pereliikmeid ning aia taga teesklevad viisakat ja heatahtlikkust, pannes selga armsad naeratavad maskid. N. A. Dobrolyubov rakendab artiklis “Valguskiir pimeduses kuningriigis” selle maailma kangelaste jaotust türanniteks ja “alandatud isikuteks”. Türannid - kaupmees Kabanova, Dikoy - on võimsad, julmad, pidades end õiguseks solvata ja alandada neist sõltuvaid, piinades pidevalt oma perekonda noomituste ja tülidega. Nende jaoks inimväärikuse mõistet ei eksisteeri: üldiselt nad ei pea oma alluvaid inimesteks.
Pidevalt alandatud, kaotasid mõned noorema põlvkonna liikmed oma enesehinnangu ja muutusid orjalikult allaheitlikuks, ei vaidlenud kunagi, ei esitanud vastuväiteid ega omanud oma arvamust. Näiteks Tihhon on tüüpiline "allasurustatud isiksus", mees, kelle ema Kabanikha purustas tema niigi mitte eriti hoogsad katsed iseloomu demonstreerida lapsepõlvest peale. Tihhon on haletsusväärne ja tähtsusetu: teda vaevalt saab nimetada inimeseks; joobumus asendab tema jaoks kõik elurõõmud, ta on võimetu tugevateks, sügavateks tunneteks, inimväärikuse mõiste on talle tundmatu ja kättesaamatu.
Vähem "allasurnud" isikud on Varvara ja Boriss, neil on suurem vabadus. Kabanikha ei keela Varvaral jalutamas käia (“Kõnni enne, kui sinu aeg tuleb, siis ikka jätkub”), kuid isegi kui etteheited algavad, on Varvaral piisavalt enesevalitsemist ja kavalust, et mitte reageerida; ta ei lase end solvata. Aga jällegi, minu arvates juhib teda rohkem uhkus kui enesehinnang. Dikoy noomib Borist avalikult teda solvades, kuid minu arvates alandab ta end teiste silmis: inimene, kes toob avalikkuse ette perekondlikud tülid ja tülid, on austust väärt.
Kuid Dikoy ise ja Kalinovi linna elanikud järgivad teistsugust seisukohta: Dikoy noomib oma vennapoega - see tähendab, et õepoeg sõltub temast, mis tähendab, et Dikoyl on teatud võim - mis tähendab, et ta on austust väärt.
Kabanikha ja Dikoy on vääritud inimesed, türannid, oma kodu piiramatu jõu tõttu rikutud, vaimselt kalgid, pimedad, tundetud ning nende elu on igav, hall, täis lõputuid õpetusi ja noomitusi nende perekonnale. Neil puudub inimväärikus, sest inimene, kellel see on, teab enda ja teiste väärtust ning püüdleb alati rahu ja meelerahu poole; türannid püüavad pidevalt oma võimu kehtestada inimeste üle, kes on sageli endast vaimselt rikkamad, provotseerides neid tülitsema ja kurnades asjatute aruteludega. Selliseid inimesi ei armastata ega austata, neid ainult kardetakse ja vihatakse.
Sellele maailmale vastandub kuvand Katerinast, kaupmeheperest pärit tüdrukust, kes kasvas üles religioossuse, vaimse harmoonia ja vabaduse õhkkonnas. Olles abiellunud Tihhoniga, satub ta Kabanovite majja, võõrasse keskkonda, kus valetamine on peamine vahend millegi saavutamiseks ja kahepalgelisus on päevakord. Kabanova hakkab Katerinat alandama ja solvama, muutes tema elu võimatuks. Katerina on vaimselt haavatav, habras inimene; Kabanikha julmus ja südametus tegid talle valusalt haiget, kuid ta peab vastu solvangutele vastamata ning Kabanova provotseerib teda aina tülli, torkides ja alandades tema väärikust iga märkusega. See pidev kiusamine on väljakannatamatu. Isegi abikaasa ei suuda tüdruku eest seista. Katerina vabadus on järsult piiratud. "Siin on kõik kuidagi orjusest väljas," ütleb ta Varvarale ja tema protest inimväärikuse solvamise vastu toob kaasa armastuse Borissi vastu – mehe vastu, kes põhimõtteliselt lihtsalt kasutas tema armastust ära ja siis põgenes. Katerina, kes ei suutnud seda edasist alandust taluda, sooritas enesetapu.
Ükski Kalinovsky ühiskonna esindajatest ei tunne inimväärikuse tunnet ning keegi ei saa seda teises inimeses mõista ega hinnata, eriti kui see on Domostrojevski standardite järgi naine - koduperenaine, kes kuuletub kõiges oma mehele, kes suudab. äärmuslikel juhtudel löö teda. Märkamata Katerinas seda moraalset väärtust, püüdis Kalinovi linna maailm teda alandada oma tasemele, muuta ta osaks iseendast, tirida ta valede ja silmakirjalikkuse võrku, kuid inimväärikus on üks kaasasündinud ja väljajuurimatuid. omadused, seda ei saa ära võtta, sellepärast ei saa Katerina nende inimeste sarnaseks ja, nähes muud väljapääsu, viskab end jõkke, leides lõpuks kauaoodatud rahu ja vaikuse taevas, kuhu ta on püüdnud tema elu.
Lavastuse “Äikesetorm” traagika seisneb konflikti lahendamatus eneseväärikust tundva inimese ja ühiskonna vahel, kus kellelgi pole aimugi inimväärikusest. “Äikesetorm” on Ostrovski üks suuremaid realistlikke teoseid, milles näitekirjanik näitas 19. sajandi keskpaigas provintsiühiskonnas valitsenud amoraalsust, silmakirjalikkust ja kitsarinnalisust.

Hetkel vaatab: (moodul Hetkel vaatan:)

• Miks väldib Tolstoi Kutuzovi romaanis „Sõda ja rahu” kujutades teadlikult komandöri kuvandi ülistamist? --
• Miks kõlab romaani “Jevgeni Onegin” kuuenda peatüki finaal autori hüvastijätmise teemana nooruse, luule ja romantismiga? --
• Mis oli Pontius Pilatuse karistus? (M. A. Bulgakovi romaani “Meister ja Margarita” ainetel) - -
• Kas Natalia tegelaskuju on loov või hävitav? (M.A. Šolohhovi eepilise romaani "Vaikne Don" põhjal) - -

Vene kirjanike eriline tähelepanu 50.-60 aasta XIX sajandid köitsid kolm teemat: pärisorjus, tekkimine avalikku elu uut jõudu— mitmesugune intelligents ja naiste positsioon perekonnas ja ühiskonnas. Nende teemade hulgas oli veel üks - türannia türannia, raha türannia ja Vana Testamendi autoriteet kaupmehe keskkond, türannia, mille ikke all kõik liikmed lämbusid kaupmehepered, eriti naised. Kaupmeeste “pimedas kuningriigis” majandusliku ja vaimse türannia paljastamise ülesandeks seadis A. N. Ostrovski draamas “Äikesetorm”.

Traagiline konflikt Katerina elavate tunnete ja surnud eluviisi vahel on näidendi põhijoon.

Draama esitleb kahte Kalinovi linna elanike rühma. Üks neist kehastab "pimeda kuningriigi" rõhuvat jõudu. See on Dikoy ja Ka-banikha. Teise rühma kuuluvad Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash ja Varvara. Need on “pimeduse kuningriigi” ohvrid, kes tunnevad ühtviisi selle jõhkrat jõudu, kuid väljendavad oma protesti selle jõu vastu erineval viisil.

Oma iseloomu ja huvide poolest paistab Katerina teravalt välja keskkonnast, kuhu ta igapäevaste olude tõttu sattus. Just tema karakteri eksklusiivsuses peitub sügava eludraama põhjus

Katerina pidi ellu jääma, langedes metsikute ja Kabanovide “pimedasse kuningriiki”.

Katerina on poeetiline ja unistav inimene. Teda hellitanud ema paitused, lemmiklillede eest hoolitsemine, mida Katerinal oli “palju, palju”, tikkimine sametile, kirikus käimine, jalutuskäigud aias, rändurite ja palvetavate mantside lood - see on valik igapäevastest tegevustest, mille mõjul kujunes välja Katerina sisemaailm. Mõnikord sukeldus ta mingitesse ärkveloleku unenägudesse, nagu muinasjutulistesse nägemustesse. Katerina räägib oma lapsepõlvest ja tüdrukupõlvest, tunnetest, mida ta kogeb kaunist loodust vaadates. Katerina kõne on kujundlik ja emotsionaalne. Ja nii satub selline muljetavaldav ja poeetiliselt meelestatud naine Kabanova perekonda silmakirjalikkuse ja pealetükkiva eestkoste kopitanud õhkkonnas. Ta satub keskkonda, mis lõhnab surmava külma ja hingetuse järele. Muidugi lõpeb konflikt selle “pimeda... kuningriigi” atmosfääri ja Katerina helge vaimse maailma vahel traagiliselt.

Katerina olukorra tragöödiat raskendab asjaolu, et ta oli abielus mehega, keda ta ei tundnud ega osanud armastada, kuigi püüdis kõigest väest olla Tikhoni ustav naine. Katerina katsed leida vastust oma mehe südames on murtud tema orjalikust alandusest, kitsarinnalisusest ja ebaviisakusest. Lapsest saati on ta harjunud kõiges oma emale kuuletuma, ta kardab minna vastu tema tahtmist. Ta talub kogu Kabanikha kiusamist kaebamata, ei julge protestida. Tihhoni ainus hellitatud soov on põgeneda vähemalt korraks oma ema eest hoolitsemise eest, juua ja minna laiali, et saaks "aastaks aja maha võtta". See nõrga tahtega mees, kes oli ise "pimeda kuningriigi" ohver, ei saanud muidugi mitte ainult Katerinat aidata, vaid lihtsalt mõistis teda ja meelerahu Katerina on tema jaoks liiga keeruline, pikk ja kättesaamatu. Loomulikult ei osanud ta ette näha draamat, mis tema naise hinges küpses.

Boris, Dikiy vennapoeg, on samuti pimeda ja püha keskkonna ohver. Ta seisab oluliselt kõrgemal kui teda ümbritsevad "heategijad". Moskvas, kommertsakadeemias saadud haridus aitas kaasa tema kultuurivaadete ja vajaduste kujunemisele, mistõttu on Borissil kabanovite ja metsikute seas raske läbi saada. Kuid tal pole piisavalt iseloomu, et nende võimu alt välja murda. Ta on ainus, kes mõistab Katerinat, kuid ei saa teda aidata: tal puudub sihikindlus Katerina armastuse eest võidelda, ta soovitab naisel saatusele alluda ja jätab ta maha, nähes ette, et Katerina sureb. Tahte puudumine, võimetus oma õnne eest võidelda määrasid Tihhoni ja Borisi "maailma elama ja kannatama". Ja ainult Katerina leidis jõudu valusale türanniale väljakutse esitada.

Dobrolyubov nimetas Katerinat "valguskiireks pimedas kuningriigis". Noore, andeka, kirgliku naise surm, tugev olemus hetkeks valgustas seda magavat “kuningriiki”, sädeles tumedate süngete pilvede taustal.

Dobroljubov peab Katerina enesetappu õigustatult väljakutseks mitte ainult Kabanovitele ja Metsikule, vaid ka kogu despootlikule eluviisile süngemal feodaal-orjuslikul Venemaal.