Eksamitöö
teema järgi:
"Maailma kunstikultuur"
"Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteosed"
Astrahan 2010
Plaan:
1. Sissejuhatus.
2. Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteosed.
3. Järeldus.
4. Allikate loetelu.
5. Taotlus.
Sissejuhatus
Egiptus on maagiline riik. See on ühe iidseima ja arenenuma tsivilisatsiooni sünnikoht, millel oli tohutu mõju maailma kultuuri arengule. Jumalate varjud, vaaraode muumiad, salapärased sfinksid ja majesteetlikud hauakambrid – neid mõisteid teavad isegi ajaloost kõige kaugemad inimesed. Üleolevad vaaraod ja kuninganna Cleopatra, Aleksandria raamatukogu ja püha Niilus, preestrid, sfinksid ja püramiidid...
Isegi Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos ütles, et "Egiptus on Niiluse kingitus". Suure jõe org ulatub poolteist tuhat kilomeetrit lõunast, Sudaani piirist põhja poole kuni Vahemere rannikuni, eraldades Araabia idapoolse kõrbe lääneosast, Liibüast. Niiluse äärse "eluriba" laius ulatub ühest kilomeetrist lõunas kuni 20-25 kilomeetrini Kairo piirkonnas.
Egiptus oli mitme impeeriumi võimu all: Kreeka, Rooma, Araabia ja Ottomani, aga ka Prantsuse ja Briti.
Vana-Egiptuse kaunis ja terviklik kunst jättis maailma kultuuriajalukku kustumatu jälje. Selle originaalsuse paremaks mõistmiseks peame meeles pidama, et suurem osa sellest tekkis seoses iidsete egiptlaste usuliste tõekspidamistega.
Algne kultuur Vana-Egiptus on kogu inimkonna tähelepanu pälvinud juba ammusest ajast. Ta äratas Babüloonia rahva seas üllatust, kes oli uhke oma tsivilisatsiooni üle.
Vana-Kreeka filosoofid ja teadlased õppisid egiptlastelt tarkust.
Suur Rooma kummardas püramiidide riigi harmoonilist riigikorraldust. Egiptus (araabia keeles – misr) vanim riik sajanditepikkuse ajalooga, huvitav õppimiseks, ajaveetmiseks ja lõõgastumiseks. Majestic Egypt asub Aafrika kirdeosas, lisaks kuulub Egiptusele ka osa Aasia Siinai poolsaare territooriumi.
Egiptus on ühe iidseima ja arenenuma tsivilisatsiooni sünnikoht, millel oli tohutu mõju maailma kultuuri arengule. Egiptus on riik, kus tekkis esimene riik, kus sündisid kirjutamine, matemaatika, astronoomia ja meditsiin.
Kogu riigi territoorium on täis Vana-Egiptuse hindamatut pärandit. Egiptuse ajalugu ulatub enam kui 6 tuhande aasta taha, nii et selle territooriumil säilinud ainulaadsed iidse kultuuri mälestusmärgid meelitavad igal aastal kohale tohutul hulgal turiste üle kogu maailma.
« Visiitkaart» Egiptus - püramiidid, mida on üle saja, väga erineva kuju ja suurusega. Vaaraode ajal olid need "maailma imed" terved hiiglaslike templistruktuuride kompleksid, mis olid uhkelt kaunistatud kujude, obeliskide, sfinkside, bareljeefide ja seinamaalingutega.
Isegi väike osa neist tänapäevani säilinud iidsetest mälestusmärkidest on hämmastav ja toimib riigi peamise "tõmbekeskusena".
Selle teema asjakohasusest lähtudes otsustati abstraktse eesmärgiks määrata Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteoste käsitlemine.
Sellest lähtuvalt on töös püstitatud järgmised ülesanded:
1. Määrake Egiptuse arhitektuuri tekkimise aeg.
2. Esitage selle ajaloolised omadused.
3. Kirjeldage Egiptuse arhitektuuri ehituslikke iseärasusi.
4. Liigitage vaadeldava perioodi ehitiste tüübid.
5. Kirjeldage Vana-Egiptuse arhitektuuri peamisi meistriteoseid.
6. Uurige valitud teemat üksikasjalikult vastavalt selle sisule.
Metoodiliselt kasutati teema uurimisel Budge A., Zaitsev A.V., Lapteva V.Ya., Ladygin M.B., Ladygina O.M., Lyubimov L., Perepelkin Yu.Ya, Pomerantseva N., Raka I.V., Saveljeva T.N., Solkina V.V., Shmeleva I.P., samuti materjale entsüklopeediatest ja veebisaitidelt.
Referaadi ülesehituse määrab uurimuse eesmärk ja eesmärgid ning see koosneb sissejuhatusest, neljaks osaks kombineeritud põhiosast, järeldusest, allikate loetelust ja lisast.
2. Vana-Egiptuse arhitektuuri meistriteosed
2.1. Päritolu ja ajaloolised omadused
Vana-Egiptuse majandus ja kultuur tekkisid kitsal ribal (15–20 km) viljakas Niiluse orus, mida surusid kokku Liibüa ja Araabia kõrbed. Egiptuse arhitektuuri kõige iidsemad mälestusmärgid on koondunud jõe deltasse.
Orjariigi eesotsas, mis ühendas Kesk- ja Alam-Niiluse valdused ning 4. aastatuhande lõpus eKr. e., oli kuningas (kes sai hiljem vaarao tiitli), keda peeti päikesejumala pojaks ja allilmajumala Osirise pärijaks.
Egiptlased uskusid, et inimese hing eksisteerib ka pärast surma ja külastab aeg-ajalt keha. Sellepärast säilitasid egiptlased nii usinalt surnute laipu; need palsameeriti ja hoiti kindlates matmisrajatistes. Et lahkunu saaks hauataguses elus nautida kõiki hüvesid, kingiti talle kaasa igasuguseid rikkalikult kaunistatud majapidamis- ja luksusesemeid ning teenijate kujukesi.
Juhul, kui lahkunu keha mingil põhjusel häviks, loodi ka portreekuju, mis asendaks tema hinge teisest maailmast naasvale hingele. maa kest. Kõige enam hoolisid nad riigi valitseja – vaarao – igavese elu tagamisest. Juba tema eluajal, aastakümnete jooksul, raiusid tuhanded tema alamad kaljudest maha, tirisid ja panid paika tohutuid kiviplokke kuningliku haua jaoks.
Kui meenutada, kui madal tehnikatase neil päevil oli, siis pole raske ette kujutada, kui palju tööjõudu ja kui palju inimelusid see ehitus maksma läks. Siis suur nn astmelised püramiidid; vanim neist asub Saqqaras ning ehitati neli ja pool aastatuhandet tagasi. Vana-Egiptuse ehituskunsti meistriteosteks olid püramiidid. Need jahmatavad kujutlusvõimet oma suuruse, geomeetrilise täpsuse ja ehitamiseks kulutatud tööjõuga. Eriti tugeva mulje pidid need jätma kohe pärast valmimist, kui nende hoolikalt poleeritud pinnad lõunamaise päikese kiirtes pimestavalt sädelesid.
2.2. Ehituslikud omadused
Erilist tähelepanu väärivad iidsete egiptlaste religioossed vaated, mis segasid kohalike jumaluste austust, Osirise ja Isise kultust, aga ka päikesejumal Amonit - need määrasid riigi ühiskondliku ja riikliku elu: valdav enamus arhitektuurimälestised Vana-Egiptuse ehitised usulistel eesmärkidel: templid ja matmiskompleksid.
Suurim ja silmatorkavam sedalaadi ehitis kuulub kuulsasse Giza püramiidide ansamblisse. See on vaarao Cheopsi püramiid. Selle kõrgus on 146 meetrit ja näiteks Iisaku katedraal mahub sinna hästi ära. Tegelikult koosneb püramiid üleni kivist, selle sees on vaid väike hauakamber ja sinna viivad koridorid, mis pärast kuninga matmist kinni müüriti. See aga ei takistanud röövleid leidmast teed püramiidi peidetud aarete juurde; Pole juhus, et hiljem tuli püramiidide ehitamisest loobuda.
Nüüd hakati haudu kaljudesse raiuma ja nende sissepääsud maskeeriti osavalt. Tänu asjaolude uskumatule kokkulangemisele avati 1922. aastal üks selline haud, kuhu maeti noorelt surnud vaarao Tutanhamon. (Vt lisa Joon.1 ja Joon.2.)
Niiluse kaldal asuvatest püramiididest ja suurte aadlike mastaabist moodustusid terved "surnute linnad". Läheduses, tavaliselt Niiluse teisel kaldal, seisid jumalate auks templid. Nende sammastega siseõuedesse ja saalidesse viisid kahest massiivsest ülespoole kitsenevast kiviplokist moodustatud tohutud väravad, nn. püloonid. Väravateni viisid teed, mida raamisid ridamisi sfinksid – lõvikeha ja inimese või jäära peaga kujud.
Veerud kordasid tollal Egiptuses levinud taimede kujusid – papüürust, lootost, palmi. Need seisavad nagu tihe mets Luxori ja Karnaki tohututes templites, mis rajati umbes 16.–14. sajandil eKr. Meie ajal on eriti kuulsaks saanud Abu Simbeli kaljusse raiutud tempel. Assusia tammi ehitamine ähvardas seda üleujutustega. Templi päästmiseks tehti tohutult tööd: kivi, millesse tempel oli raiutud, lõigati tükkideks ja pandi uuesti kokku turvalises kohas Niiluse kõrgel kaldal.
Egiptuse meistrid lõid palju kauneid, lihtsaid ja majesteetlikke skulptuure. Maalitud puidust või poleeritud kivist valmistatud skulptuurid on erilise väärikusega. Vaaraosid kujutati tavaliselt samas poosis, enamasti seistes, käed piki keha sirutatud ja vasak jalg ettepoole sirutatud. Vaatamata idealiseerimisele andsid portreed tõetruult edasi inimese ainulaadseid jooni. Tavaliste inimeste kujundites oli rohkem elu ja liikumist kui pidulikes valitsejate kujudes.
Egiptuse hoonete seinu ja sambaid kaunistasid reljeefid ja maalid, mis on inimese kujutamise omapäraste tehnikate järgi kergesti äratuntavad. Kujundi iga osa esitati oma pöörlemises, nii et see oleks võimalikult täielikult nähtav: jalad ja pea külgvaates ning silmad ja õlad eest. Asi ei olnud siin võimetuses, vaid teatud reeglite ranges järgimises. Piltide seeriad järgnesid üksteisele pikkade triipudena, mida ilmestasid sisselõiked kontuurjooned ja maaliti kaunilt valitud toonides; Nendega olid kaasas hieroglüüfid – märgid – pildid iidsete egiptlaste kirjatööst.
Enamasti näidatakse siin sündmusi vaaraode ja aadlike elust. Arvatakse, et kujutatu pole niivõrd tegelik, kuivõrd soovitud sündmused, kuna egiptlased uskusid, et kujutatu saab kindlasti teoks.
Muistsed egiptlased ei teadnud perspektiivi, nad kujutasid kaugeid objekte lihtsalt lähedal asuvate objektide kohal. Vaatamata mõningasele naiivsusele on nende reljeefid ja maalid kütkestavad oma peenuse ja graatsilisusega. Eriti köitvad on heledates linastes rüüdes saledad naised, mida kaunistavad arvukad ehted.
Egiptuse kunsti eriline õitseaeg saabus vaarao Ehnatoni valitsusajal 14. sajandil eKr. Toona said tõelised sündmused vastukaja ka kunstis. Teiste tööde hulgas sündisid imekaunid kujundid kuninga ja tema naise tütardest, kaunist Nefertitist, mis mõjutasid iluideaali tänapäevalgi.
Tänu uskumustele ja rangetele reeglitele eksisteeris Vana-Egiptuse kunst peaaegu muutumatuna umbes kaks ja pool aastatuhandet. IN hiline periood see oli mõjutatud teiste rahvaste, eriti kreeklaste kunstist ja meie ajaarvamise alguses suri lõplikult välja.
Niiluse suvise-sügisese üleujutuse ja sellele järgnenud kuivaperioodi tsüklilisusel põhinev põllumajanduse areng kujundas ideid looduse õitsengust ja suremisest ning pani aluse religioossele müüdile elust, surmast ja taassünnist. jumal Osirise omast.
Ka inimelu modelleeriti vastavalt looduse tsüklilisusele. Usuti, et pärast surma elab inimene edasi, kuid ainult allilmas ja selleks, et ta tulevikus uuesti sündiks, on vaja oma keha säilitada. Sellega seoses sai Vana-Egiptuses laialt levinud mumifitseerimise ja matuseehitiste ehitamise kunst. Vaaraole ehitati kõige vastupidavam ja majesteetlikum haud. Ta alustas selle ehitamist kohe pärast troonile asumist.
Ka vaarao ja kuningliku õukonna elu reguleeriti vastavalt jumalikele müütidele. Komplekssete paleetseremooniate läbiviimiseks, samuti majanduse juhtimiseks ja rikkuse registreerimiseks oli olemas preestrite aparaat. Nad lõid järk-järgult spetsiaalse templiteenijate kasti ja saavutasid suure mõjuvõimu, konkureerides vaaraoga võimu ja majandusliku võimu poolest.
2.3. Konstruktsioonide tüübid
Põllumajandusel põhineva majandusega riigis, mille faasid määrasid Niiluse aastaajad ja perioodilised üleujutused, oli astronoomia, geomeetria ja geodeesia areng loomulik. Vana-Egiptuses oli mõõtmisteadus kõrgel tasemel ja võimaldas eksperimentaalselt lahendada üsna keerukaid matemaatilisi probleeme, mis on seotud kanalite rajamise, veehoidlate mahu määramise, hiiglaslike templikonstruktsioonide plaanide paigutamise ja tasandamisega.
Egiptuse rahvaarhitektuur põhineb vormidel, mis pärinevad Adobe struktuuridest. Ka egiptlased on pikka aega ehitanud roost ja rannikualade viinapuudest onne.
Aeg-ajalt kasutati Niiluse ülemjooksul ja paremal kaldal kaevandatud kive. Puitu, isegi rikkalikes hoonetes, kasutati ainult hoone kõige kriitilisemate elementide jaoks: tuged ja põrandatalad. Suurenenud huvi tekitas puidu väärtus taimemotiivid arhitektuurilises dekoratsioonis.
Peamine Egiptuse eluaseme ruumikujundust mõjutav asjaolu oli vajadus varjupaiga järele kõrvetava päikese eest. Asulad olid rühmitatud kvartalitesse, mis moodustasid varjulised kitsad tänavad tühjade savist majafassaadidega, milles kogu elu oli koondunud väikesesse sisehoovi. Tubades olid ainult väikesed ventilatsiooniavad. Magamistoad asusid katustel varikatuste all. Kuumusele pakkusid leevendust ka tiigid ja rohelus.
Paksude seintega eraldatud ruumid kaeti palmitüvedest pideva põrandakattega, sellele laoti matid ja seejärel paks savikiht (vt lisa joonis 3).
Puidupuudus vahetugede jaoks ei võimaldanud, nagu Mesopotaamias, ruumide avasid laiendada. Kommunaal- ja panipaigad olid mõnikord kaetud Adobe varahoidlatega.
Suuremate valitsusametnike ja preestrite villad asusid suurel alal, hästi haljastatud, tiikide ja voolava veega. Eluruumid olid reeglina suunatud põhja poole; majapidamisteenused olid tagahoovis isoleeritud. Esiosa ääristasid arvukad laoruumid ja aidad, mis andsid tunnistust omaniku jõukusest ja õilsusest.
Hautaguse elu idee areneb Egiptuse arhitektuuris maksimaalselt. Lahkunu muumia asetati matmisrajatisse – mastabasse. Väliselt on mastaba pime trapetsikujuline maht, millel on vale sissepääs ja kultuskoht. Selle all sügaval maa sees oli üks või mitu matmiskambrit, kuhu olid paigaldatud muumiatega sarkofaagid. Kambrid ühendati matuse maapealse osaga lahtise püstšahtiga, mis võimaldas surnukultuse nõuete kohaselt lahkunu “hingel” ruumis vabalt liikuda. Terved selliste matuste plokid - " surnute linn- okupeeritud spetsiaalselt määratud territooriumid.
Ka vaaraode ja tähtsate aukandjate paleed ja hauad ehitati algul tellistest ning seejärel hakati neid ehitama kivist, igavesest materjalist või asetama kivimoodustistesse.
Kunstiline arusaam mudatelliste konstruktsioonidest ja kivitöötlemistehnikate valdamine sai aluseks orjapidamise Egiptuse arhitektuuri monumentaalse kujundi kujunemisele.
Vana-Egiptuse arhitektuuriajaloo etapid järgivad kirjalikest allikatest tuntud sotsiaal-majandusliku arengu perioode:
· Vana kuningriik – III – IV dünastia (3000 – 2400 eKr)
· Kesk – Kuningriik – XI – XIII dünastia (2100 – 1700 eKr)
· Uus kuningriik – XVIII–XX dünastiad (1584–1071 eKr)
· Hiline Egiptus (1071–332 eKr)
· Hellenistlik Egiptus (332–30 eKr)
Aastal 30 eKr. e. Egiptusest saab Rooma impeeriumi provints ja see kaotab järk-järgult oma kultuurilise iseseisvuse. Uus õitseng algas 8. sajandil, juba islami ajastul.
Majanduskeskuste ümberpaigutamine Vahemere põhjapiirkonda ja uute, progressiivsemate sotsiaalmajanduslike organisatsioonide vormidega riikide tekkimine õõnestavad orjade omanike Egiptuse elu konservatiivseid aluseid.
Vana-Egiptuse arhitektuur peegeldas kõige täielikumalt oma aega ja selle tinginud sotsiaalset süsteemi, kuid selle saavutusi, monumentaalsust ja teoste valdavat suursugusust teiste rahvaste arhitektuuris otseselt ei jätkunud.
Küll aga erinevat tüüpi arhitektuursed ehitised (basiilika saalid, peristiilid), keerukate templikomplekside kompositsiooni valdamine, oskus arhitektuuri harmooniliselt looduskeskkonda integreerida, rikkalike seinareljeefide ja maalide taimestiku ja loomastiku stiliseerimise kogemus, samuti erinevat tüüpi veerud nägid ette paljusid maailmaarhitektuuri nähtusi, kuigi teistes vormides ja suhetes.
Arhitektuur oli korraldav keskkond, kus lahendati ehitustehnoloogia sünteesi, ruumilise kompositsiooni valdamise, maalikunsti ja skulptuuri probleeme.
Vana-Egiptuse kunsti jäljendid, mis on erakordsed oma originaalsuse ja heledusega ning rafineeritud sümboolikaga, on inimkultuuri ajaloos korduvalt läbi käinud.
2.4. Peamised meistriteosed
1922. aastal avastas inglise arheoloog Howard Carter väljakaevamistel Teeba kuningate orus tänapäevase Luxori linna lähedal Uue Kuningriigi kuninga Tutanhamoni haua, kes elas 14. sajandil. eKr e. See on ainus teadaolev Vana-Egiptuse kuninglik haud, mida aardekütid peaaegu kunagi ei rüüstanud. See säilitab suurepäraselt Tutanhamoni muumia mitmes sarkofaagis ja enam kui kolm ja pool tuhat matusevarustust. Nende hulgas: vankrid, mööbel, lambid ja rituaalsed kaunistused.
Kaheksateistkümneaastane vaarao maeti fantastilise luksusega: ainuüksi tema muumia sisaldas 143 kullast eset ning muumiat ennast hoiti kolmes üksteisesse torgatud sarkofaagis, millest viimane, 1,85 m pikk, oli puhtast kullast. Lisaks reljeefsete kujutistega kaunistatud kuninglik troon, kuninga ja tema naise kujukesed, palju rituaalseid anumaid, ehteid, relvi, rõivaid ja lõpuks Tutanhamoni suurepärane kuldne matusemask, mis kujutab täpselt noore vaarao näojooni, leiti hauast (vt lisa joonis .4.)
Obelisk on monoliit, mis on nikerdatud tetraeedrilise samba kujul, kitseneb ülespoole ja lõpeb väikese püramiidiga - püramidiooniga.
Rooma ajaloolase Plinius Vanema sõnul on obeliskid päikesekiirte kujutised kivis. Obeliski vertikaalne kuju sümboliseeris püüdlust ülespoole, igaviku poole.
Egiptlased kutsusid neid tekhenudeks, kuid just iidsed kreeklased hakkasid neid terava kuju tõttu nimetama obeliskideks.
Sõna "obelisk" pärineb vanakreeka sõnast "obeliskos", mis tähendab sõna-sõnalt "väike sülitamine", seda sõna võib tõlkida kui "haug", "oda".
Huvitav on obeliskide loomise ja tõstmise tehnoloogia. Puidust kiilud löödi kivipragudesse ja leotati pikka aega vees. Aja jooksul puu paisus ja rebis kaljult kiviplokke. Kiviraidurid teadsid, kuidas juhtida kiviploki eraldusjoont mandri kivist. Karjäärides vormiti plokk obeliskiks.
Seejärel transporditi monoliit mööda Niilust lõpliku viimistluse kohale, kus selle servad lihviti ja neile raiuti pealdised. Püramidioon oli kaetud kullatud vaselehtedega. Seejärel lohistati obelisk puidust platvormil mööda liivast nõlva üles paigalduskohta.
280 km kaugusel Aswanist, peaaegu päris piiril, asub Abu Simbeli väikelinn. Abu Simbeli templid on iidse Egiptuse kultuuri ja arhitektuuri lahutamatu osa. Oma võidu tähistamiseks hetiitide üle käskis Ramses ehitada endale templi Abu Simbelisse ning kaljusse raiuti suur tempel vaaraole ja väike tempel tema naisele Nefertarile. Fassaadikujudesse oli nikerdatud vaarao ise ja kolm jumalat, kes teda ja tema armeed patroneerisid - Amon, Ra ja Ptah ning vaarao käskis jumalatel anda oma välimus. Ja nüüd kaunistavad templi sissepääsu neli 20-meetrist troonil istuva vaarao kuju, kelle jalge ees istus suur pere. Väike, rikkalikult kaunistatud tempel, mis on nikerdatud kuninganna Nefertari jaoks, on pühendatud jumalanna Hathorile (vt lisa, joon. 5).
Kunagi oli Egiptuse kõrbes suur matusekompleks Vaarao Amenophis III ei olnud pärast sajandeid templist alles midagi, välja arvatud kaks hiiglaslikku 20 m kõrgust kuju, mis varem valvasid vaarao rahu, ja nüüd suhkrurooväljad, mille keskel need asuvad. Läheduses on ka teised kuulsad kuninglikud surnuaia templid – Ramesseum, mis on pühendatud Ramses II Suure mälestusele, Ramses III kompleks Medinet Abus, Seti I tempel Qurnas ja loomulikult kuninganna Hatshepsuti terrassitempel Deiris. el-Bahri (vt lisa joonis 6.)
See, mis tegi Saqqara nii kuulsaks ja turistidele atraktiivseks, oli üldiselt Egiptuse vanim Džoseri püramiid, mille jaoks teadlased nimetasid seda "püramiidide emaks". See on maailma esimene suurejooneline kivist ehitis. Püramiid koosneb 6 tipu poole kahanevast kiviplaadist ja sügaval maa all asuvatest matmiskambritest. Arhitekt Imhotep kinkis oma vaaraole sellise matusekingituse ning pärast püramiidi neid ainult täiustati ja täiendati Djoseri püramiidi sees, kivihunniku all, on mitu kambertüüpi ruumi, millest ühes asus sarkofaag. muumiaga, kõigisse muudesse hauataguses elus vajaminevad asjad paigutati ja surnu kujud. Nüüd on seal väikese Džoseri kuju täpne koopia. Ja peale püramiidi leiavad siit vaatamisväärsuste armastajad, mis ulatuvad peaaegu kõigisse Vana-Egiptuse ajastutesse (vt lisa, joonis 7.)
Vana-Egiptuse ajaloos oli palju isasvaaraod, kuid ainult üks naine - Hatshepsut. Kavaluse abil õnnestus tal mitte ainult troonile tõusta ja kõik vastavad autasud saada, vaid ka mehena esinedes aastaid riiki valitseda. Oma valitsemisajal tegeles kuninganna peamiselt Egiptuse siseasjadega, mitte sõjakäikudega. Hatshepsuti tempel oli rikkalikult ja mitmekesiselt kaunistatud skulptuuride ja reljeefidega, kaunistatud hinnaliste materjalidega, ulatuslikke siseõue ja terrasse elavdasid tehislikud tiigid ja puud ning see ehitati Teeba kuningate esivanema Mentuhotepi templi kõrvale (vt lisa , joonis 8.)
Egiptuse suuruselt teine tempel Karnaki järel on Edfu tempel. Selle vaieldamatu eelis on see, et võrreldes teiste Egiptuse templitega peetakse seda kõige paremini säilinud, hoolimata asjaolust, et see leiti väga halvas seisukorras. Selle puhastamiseks ja taastamiseks on tehtud palju tööd. Edfu tempel ei erine arhitektuuri poolest praktiliselt oma monumentaalsetest Egiptuse sugulastest. See püstitati jumalanna Isise ja Osirise pojale, jumal Horusele. See algab kogu Egiptuse suuruselt teise sissepääsupülooniga ning avatud sammastega ümbritsetud sisehoovis seisab mustast graniidist valmistatud hiiglasliku Horuse Falconi kuju. Mõlemad saalid – nii suured kui väikesed, aga ka pühamu, kuhu kunagi võisid siseneda vaid initsiatiivid – preestrid ja vaaraod ise, on nüüdseks üks salapärase Egiptuse vaatamisväärsusi.
Koos Edfu ja Denderaga on kõige paremini säilinud templikompleks Philae saarel, mis oli suurim kolmest Niiluse katarakti moodustanud saarest Iidsetel aegadel kutsuti saart Pilakiks, mis tähendas " nurk" või "äärmuslik". Sellelt saarelt läksid preestrid kunagi keelatud Bige saarele, mida peeti jumal Osirise igavese une paigaks ja mida austati eriti pühana. Preestrid viisid siin läbi pühasid rituaale sadadel kingitustega laudadel, mis sümboliseerisid Osirise matmispaika. Philaele püstitatud templid umbes 350 eKr. olid pühendatud tema naisele Isisele, kes oma armastuse jõul ühendas oma mehe kehaosad üle maa laiali ja äratas mehe ellu. Traditsiooniks oli teha palverännak pühale saarele vähemalt kord aastas, kuna selle jumalanna kultus oli väga austatud. 1972-80 templid demonteeriti ja pandi Ajilkiya saarel üleujutusohu tõttu uuesti kokku. Ja nüüd saate kaks korda päevas templis vaadata värvilisi valgusshowsid (vt lisa joonis 9.)
Järeldus
Vanade egiptlaste mütoloogilised ja usulis-maagilised ideed said ületamatu mõjujõuga kunsti loomise eelduseks. Aastatuhanded on möödunud ajast, mil Vana-Egiptuses ehitati püramiide ja templeid, loodi vaaraokujusid, värviti hauakambrite seinu ning me imetleme siiani selle kunsti monumente ja tunneme, et maagilised suundumused minevikust jõuavad meieni läbi sajandite, sest neil kaugetel Vaaraode ajal omandas egiptlaste meeltes suure maagilise jõu loovus, mida me praegu nimetame kunstiks, loovus, mis muudab nähtavat maailma. Egiptuse kunst, mis taastas haudades elu ilu, on elus tänaseni. Osiris oli müüt, kuid Egiptuse kunst ei ole müüt ja "aegade jõgi" on iidsete sfinkside ja püramiidide kõigutamatu ilu ees jõuetu. Neid suurejoonelisi haudu vaadates kerkib tahtmatult esile populaarne väljend: "kõik maa peal kardab aega, aga aeg kardab püramiide." Vana-Egiptuse kunst ei olnud kogu aeg sama. Tuhandete aastate jooksul on Niiluse orus palju muutunud – inimene omandas järk-järgult looduse, arenes tehnoloogia. Riigis toimusid erinevad üritused. Mõnikord nõrgenes vaarao, aadlike ja preestrite võim ning suuremat rolli hakkas mängima elanikkonna keskkiht. Toimusid sagedased hirmuäratavad rahvaülestõusud. Kõik see leidis vastukaja kunstimälestistes. Mõned neist on tehtud rangelt kehtestatud reeglite järgi: näeme monotoonseid võimsaid vaaraode ja jumalate kujusid, võrdselt joonistatud stseene. Teistes monumentides rikutakse neid reegleid, kunstnikud ja skulptorid muutuvad julgemaks, proovivad elavamalt ja suuremalt. elu tõde kujutavad kõike, mis neid ümbritseb, annavad edasi liikumist, inimeste loomulikke vaheldusrikkaid poose, maastikku. Kunst oli Vana-Egiptuses keeruline, sünteetiline ja see on selle peamine ja iseloomulikum joon. Egiptuse kunst on ühtne maalis, reljeefis ja ümarskulptuuris.
Allikate loetelu
1. Budge Ernest Alfred Wallis Egiptuse religioon. Egiptuse maagia. / Per. inglise keelest - M.: Aletheya, 2000.
2. Maailma ajalugu. / Toim. N.A. Aljabjeva, A.N. Badan. – M.: AST, 2000.
3. Muistsed tsivilisatsioonid. Egiptusest Hiinasse. / Comp. A.N. Pavlovskaja. – M.: Ladomir, 1997.
4. Zaitsev A.V., Lapteva V.Ya., Poryar A.V. Maailma kultuur. Sumeri kuningriik. Babülon ja Assüüria. Vana-Egiptus. – M.: Olma-Press, 2000.
5. Vana-Ida ajalugu. / Toim. M.E. Erina, A.I. Kardasha. – M.: Kõrgkool, 2002.
6. Vana-Egiptuse kultuur / Toim. I. Katsnelson. - M., 1976.
7. Ladygin M.B., Ladygina O.M. Lühike mütoloogiline sõnastik - M.: Kirjastus NOU "Polar Star", 2003.
8. Ljubimov L. Muinasmaailma kunst. - M., Haridus, 1980.
9. Maailma kunstikultuur. M.: kirjastus "Uus ketas", 2003.
10. Perepelkin Ya. Vana-Egiptuse ajalugu / Toim. A. L. Vassojevitš. - Peterburi, 2000.
11. Pomerantseva N. A. Vana-Egiptuse kunsti esteetilised alused. - M., 1985.
12. Rak I.V. Vana-Egiptuse legendid ja müüdid. – Peterburi: Neeva, 1997.
13. Saveljeva T.N. Kuidas elasid egiptlased püramiidide ehitamise ajal? – M.: GPIB, 2000.
14. Solkin V.V. Egiptus: vaaraode universum. - M.: Aletheya, 2001.
15. Šmelev I.P. “Vana-Egiptuse kuld”, M., IMA-PRESS, 1990.
Rakendus
Joonis 1. Cheopsi püramiid.
Joonis 2. Amoni tempel Karnakis.
Joonis 3. Horuse tempel Edfus I – II sajandil. eKr
Joonis 4. Tutanhamon.
Joonis 5. Abu Simbel.
Joonis 6. Memnoni kolossid.
Joonis 7. Saqqara.
Joonis 8. Hatshepsuti tempel.
Joonis 9. Templikompleks Philae saarel.
Ljubimov L. Muinasmaailma kunst. - M., Haridus, 1980.-P.18.
Üks esimesi ajaloo tähelepanu pälvinud kultuure oli egiptlane, mille olemasolust võis rääkida juba 4. aastatuhande lõpust eKr. e. aastani 332 eKr e. Sel ajal kujunev riik võis juba uhkeldada oma 40 linnaga, mis asusid kogu Niiluse pikkuses paiknevate noomeregioonide eesotsas.
Niisutussüsteemid ja tsentraliseeritud riik
Arvestades sügava jõe lähedust, Vana-Egiptuse kultuur näitab selgelt jõekultuuridele iseloomulikke jooni. Lekkepiirkondades elamise eelised kajastusid eeskätt põllumajanduse arengutasemes, mis sai mitte ainult niisutamise, vaid ka suurepärase mudaga rikastatud pinnase. Ja looduslikud eelised koos inimeste leidlikkusega viisid niisutussüsteemide moodustamiseni, mis lahendasid viljakate maade niisutamise probleemid.
Kuid püüdes saavutada suurimat efektiivsust, seisid teraviljakasvatajad silmitsi niisutussüsteemide ühendamise ülesandega, mis aitas kaasa niisutussüsteemide loomisele ja tugevdamisele. tsentraliseeritud riik. Algseks arenguks olid lisaeeldused, milleks tasub meenutada Niiluse orus asuva viljaka riigi loomulikku turvalisust. Kõrbetest ümbritsetud Egiptus oli välismaiste sissetungijate tungimise eest usaldusväärselt kaitstud.
Lisaks hästi arenenud põllumajandusele, veisekasvatusele, aiandusele, veinivalmistamisele ja kangakudumisele, iidne periood võis juba kiidelda papüüruse tootmise ja esimeste katsetustega mesinduses.
Teaduste areng
Et loota headele saakidele, õppisid egiptlased täpselt määrama oma suure jõe üleujutuse ajastust, mille jaoks nad pidid keskenduma tähtede asukohale. Kuid suure tähtsusega tulemuste saamine ei saaks ilma selliste teaduste arenguta nagu astronoomia, matemaatika jne.
Ehitus
Vajadus hoonete järele riigi juhtimiseks ja kasvavale elanikkonnale elamistingimuste pakkumiseks seadis egiptlased silmitsi ehitusmaterjalidega varustamise probleemi lahendamisega. Kuid ka siin tuleb appi Niilus, mille kallastel oli võimalik kokku kühveldada lugematul hulgal graniiti, marmorit ja muud kivi, mis sobib ideaalselt ehitusvajaduste rahuldamiseks. Just sel ajal algas vase laialdase kasutamise periood - vaseaeg.
Egiptlaste traditsiooniline eluviis
Kas egiptlased, kes algselt uskusid, et jumalatel endil on nende riigi loomisel oma käsi, võiksid üles ehitada religioossete ja mütoloogiliste kultuste ja ideede süsteemile allutusest vaba eluviisi? Peaaegu iga noom eelistas oma kõrgeimat jumalust. Mõnel juhul oli see Ra, Amon või Osiris, mõnel juhul Ptah, Horus või Tog. Nende ideede kohaselt valitsesid riiki esmalt jumalad ise ja alles seejärel maise päritoluga pooljumalad ja kuningad.
Austades jumalate hulgale, kes likvideerisid algse kaose ja kes andsid loodud maailmale jumaliku korra, tõe ja harmoonia, kummardavad osariigi elanikud hiljem sama innukalt vaaraosid. Nende ideed õiglusest, uude ellu taassünnist (Osirise näitel) ja postuumsest saatusest on edasi antud "Surnute raamatus", millele tehti täiendusi kogu Vana-Egiptuse perioodi jooksul.
Egiptlaste silmis ei loonud nende jumalad mitte ainult meie maailma, seadust, korda, linnu ja valitsejaid, vaid lisaks andsid nad inimestele palju erinevat käsitööd, kunsti, õpetasid kirjutama, loendama, maagiat ja terve hulga muid teadmisi. Näiteks: hieroglüüfide kaudu kirjutamist peeti "jumalate sõnaks", kes avastas inimese jaoks ravitsejate kunsti, maagia, aga ka aastate kirjutamise ja arvutamise saladused. Kuid kätte on jõudnud aeg kummardada vaaraosid, keda tunnistati jumalate võimu teostajateks, kes mängisid samaaegselt maiste jumaluste ja ülempreestrite rolli. Usuti, et lisaks maise päritoluga isale olid kuningad taevaisa, kes oli kõrgeim jumal - päikesejumal Ra, pojad (joon. 1).
Riis. 1 – päikesejumal Ra
Ja niipea, kui vaarao oma maise tee lõpetas, samastus ta kohe Osirisega. Surematuse ja lõputu võimu tunnistamine tavainimeste üle kehastus majesteetlikes püramiidides, mis ehitati selle auks, kes oluliste rituaalide kaudu väidetavalt tagas riigi ja selle elanike õitsengu. Ega ilmaasjata peetakse hiilgeaega, mida Egiptus koges Vana Kuningriigi ajal, selle osariigi ajaloos ja kultuuris kuldajaks.
Peale selle, et Egiptuse kultuur oli täis püha tähendust, seal oli koht ka totemismile – mets- ja koduloomade, sealhulgas skarabeuse, mesilaste, madude ja lindude kummardamisele.
Kunstikaanonite kujunemine
Muinaskuningriigi kunsti aluseks peetakse arhitektuuri, millel on Egiptuse kultuuris muude tüüpide ja žanrite hulgas keskne koht. Sarnase tõuke arengule andis eriline tähelepanu matusekultustele. Näitena võib tuua surnute matuste kohal oleva struktuuri nagu mastaba. Need esimesed kaldseintega telliskiviga tugevdatud liivaküngaste kujulised ehitised muutusid järk-järgult keerukamaks ja kasvasid, kuni võtsid püramiidide kuju, mis rõõmustavad meie kaasaegseid.
Arhitektuurimälestised
Esimeseks püramiidiks peetakse arhitekt Imhotepi ehitatud 60-meetrist astmelist ehitist, mis on pühendatud vaarao Djoserile Saqqaras (3. aastatuhande algus eKr). Teine püramiid – Khufu (Dashuri keeles Sneferu) ei olnud enam astmeline, vaid pigem laitmatult korrapärase kujuga tetraeeder. Cheopsi püramiidi peetakse kõrgeimaks (146 m). Selle ehitamiseks kasutati vähemalt 2,3 miljonit plokki, millest igaüks kaalus 2,5-3 tonni. 57-meetrine sfinks paneb ka ennast imetlema (joonis 2). Kuid sellel lõvikujulisel kujul on portreepea (tõenäoliselt vaarao Khafre).
Riis. 2 - Sfinks
Egiptuse surematu sümbol - 80 suurt püramiidi - kehastus ideele vaarao piiramatust võimust ja võimust, mis sarnaneb jumalatega, kelle jaoks aega ei eksisteeri. Ehituse siiani lahendamata saladused ja majesteetlik vaade sealt filosoofilised varjundid, sundis inimkonda järjestama püramiidid maailma 7 silmapaistva ime hulka. Nende puuduseks on kümnete tuhandete inimeste ülemäärased kulud ja pingutused aastakümnete jooksul. Vana-Egiptuse kultuuris pälvib tähelepanu ka matusekultuse raamidest väljuv päikesejumal Ra tempel Abusiris.
Skulptuur
Vana-Egiptuse kultuur on kuulus ka oma plastiliste kunstiteoste poolest, mille hulgas väärib mainimist vaarao Narmeri skulptuur, mis näeb välja nagu 64 cm plaat, mille mõlemal küljel on kaunistatud reljeefsed kujutised ja kirjad vaarao võitudest. . Seda skulptuuri, nagu ka teisi reljeefid hauakambrite ja templite seintel, iseloomustab ainulaadne stiil, mis annab edasi keha mahtu tasapinnal, kus pea ja jalad on kujutatud profiilis ning keha ja õlad ees.
Egiptuse portreeskulptuur on samuti ajaloole tuntud. Punakaspruuni või kollase-must-valge värviga kujud säilitavad tardunud pooside kõigutamatu rahu, aga ka parema ja vasaku kehapoole range sümmeetria (“Külaülem” (joon. 3), “ Scribe Kaya”, prints Rahotep ja tema naine Nofret).
Riis. 3 - skulptuur "Külavanem"
Vana-Egiptuse perioodi kirjandus
Esimeseks inimkonnale teadaolevaks kirjanduseks peetakse sumeri ja egiptuse kirjandust, mida esindavad peamiselt matusetekstid, kirjad, luuletused, autobiograafilised memuaarid ja religioosset laadi hümnid. Hiljem astusid asemele sellised žanrid nagu õpetused, itkumised, vestlused, dialoogid, ennustused, muinasjutud ja lood.
Maalimine
Vanariigi kultuuri ajal kujunesid välja erilised standardid ja põhimõtted, mis väljenduvad joontes, kujundites ja figuuride tasapinnalises projektsioonis, mis aitasid kaasa korratajule ja kompositsioonilisele tasakaalule. Värvidena kasutati mineraale, nagu rauamaak, mis annab punase ja kollase ookri varjundeid, vasemaak, mis toodab sinist ja roheline, must tahm või süsi, valge lubjakivi.
Igapäevaelu
Vana-Egiptuse inimesed olid teadlikud hügieeni olulisusest ja kasutasid seetõttu pesemisel omamoodi kriidist ja loomsetest rasvadest valmistatud seepi. Ja selleks, et nahka rahustada ja teisi ebameeldiva lõhnaga mitte häirida, kasutati parfüüme ja spetsiaalseid salve. Selliste toodete hulka kuulusid taimsetest ja loomsetest rasvadest saadud õlid, mis on maitsestatud tärpentini, mürri või muu viirukiga. Lisaks pesemisele oli maniküür ja pediküür. Ja et nägu oleks eriti atraktiivne, kaunistati see meigiga, mille jaoks kasutati spetsiaalseid seadmeid.
Pilgu ilmekaks muutmiseks joonistasid nii mehed kui naised oma silmad musta värviga ja nende silmalaud tooniti malahhiidist valmistatud joogiga roheliseks. Naha heledamaks muutmiseks kanti sellele kollast ookrit ning põsed ja huuled kallutati. Rõivaste jaoks kandsid mehed ainult niuderiideid ja naised pleegitatud linast kleite. Kõigil ei olnud nahast või papüürusroost sandaale. Paljud kõndisid paljajalu.
Ja enda meelelahutuseks mõtlesid egiptlased välja lauamänge. Hing läks soojemaks ka harfil või flöödil mängitud muusikalistest meloodiatest. Aasiast toodi kellad, tamburiinid, lüürad ja trummid palju hiljem.
Pöörakem tähelepanu Vana-Egiptuse ideedele inimese kohta. Need olid väga keerulised ja nende mõistmine nõudis inimeselt märkimisväärset intellektuaalset ja vaimset tööd, mis tema arengut suuresti ergutas. Vana-Egiptuses murdus inimese olemuse ja tema sisemaailma tähtsuse mõistmine läbi religioossete väärtuste prisma. Just viimane määras Vana-Egiptuse aksioloogilise seeria olemuse. Muidugi tervitasid inimesed alati materiaalset rikkust, kuid võrreldes religioossete ideedega olid need teisejärgulised. Vana-egiptlase jaoks kõige rohkem oluline asi oli see, millist matmist ta oma eluga vääriks. Mida tähendusrikkamat ja moraalsemat elu elas inimene, seda uhkem matmine teda ees ootas. Vana-egiptlase põhiline elustrateegia on edukalt väljendatud “Sinuhe jutus” (Sinuhe on tõeline ajalooline isik, kes elas 20. sajandil eKr). Vandenõu kartuses põgenenud Egiptuse kõrge aadlik, kes teeb kokkuvõtteid oma õnnelikust saatusest võõral maal, uhkustab saavutatud materiaalsete hüvedega, kuid on valmis neist loobuma, et teda kodumaale matta. Ta räägib sellest nii: «Näljast roomasin ja nüüd jagan naabriga leiba. Üks mees põgenes oma maalt alasti, aga nüüd uhkeldan ma peenest linasest kleitidest. Mees põgenes ilma kaaslaste ja saatjateta, aga nüüd olen inimestest rikas. Mu maja on ilus, mu pärand on suur ja nad mäletavad mind palees. Jumal, kes sa mu põgenemise määrasid, kes iganes sa oled, ole armuline ja too mind kuninglikku paleesse! Võib-olla lubate mul iga päev näha maid, kus mu süda on. Mis on ihaldusväärsem kui matmine maal, kus ma sündisin? Ja lugu ei lõppe mitte materiaalsete hüvede kirjeldusega, vaid ehitatud haua kirjeldusega, mis rõhutab, et postuumseks jumalateenistuseks on kõik vajalik juba ette valmistatud. Peamine idee See lugu järeldab, et esmatähtis ei ole see, kuidas inimene elab ja näeb välja inimeste ees maa peal, vaid see, millisel kujul ta lahkub sellest elust jumal Osirise kohtumõistmiseks.
Egiptlased lugesid egiptlased kokku vähemalt 10 inimese komponenti, mille harmoonia inimese surma tagajärjel katkes. Igavese ja rõõmsa elu tagamiseks oli vaja säilitada nende komponentide ühtsus ja harmoonia.
Kõige kuulsamad ja allikates sageli mainitud inimliku olemuse komponendid on tähistatud kui Ka ja Ba. Ka kujutab endast nähtamatut vaimset topelt, mis sünnib ja kasvab koos inimesega. See duubel on patuta ja kujutab endast kuvandit, mille järgi inimene peaks end organiseerima. Ka võib elada väljaspool inimkeha, näiteks lilles. Pärast inimese surma Ka, tänu matuserituaalidele suudab ta säilitada igavese materiaalse elu. Ka edastab inimesele teavet tema individuaalsuse kohta, aitab tal meeles pidada oma "mina". Mine oma Ka- mõeldud surema. Tuleb märkida, et ka jumalatel on Ka, ja mitte üksikutes kogustes. Näiteks jumal Ra-l oli 14 Ka. Usuti, et üks Ka Osiris elab vaarao kehas. Vaaraodel oli ka mitu duublit Ka.
Ba on inimese olemuse lahutamatu osa. Ba kannab isiklikku vastutust oma tegude eest. Ba vastab Osirise hauataguses elukohtus. Kui inimene oli patune, siis Ba neelab lähedalasuv koletis, mis tähendab lõplikku surma. Õiged lähevad Ilau õnnistatud põldudele. Teoses "Vestlused" Ba kirjeldatakse järgmiselt: „Tõesti, kes iganes teispoolsusesse läheb, kuulub tarkade hulka, kes räägivad takistamatult jumalikuga. Ra». Ba kujutati inimese peaga linnuna, mis meenutas etruski prohvetlinde Alkonost ja Sirin. Ba mõistetakse inimese sisemise vestluskaaslasena; kui see vestluskaaslane ei vastanud, koges inimene hirmu. Kristluses on lähim analoog Ba on hing. Kristlik traditsioon samastumises Ba Koos hing pärineb 4. sajandi Egiptuse kirjaniku Horapollo loomingust, kes, luues traktaadi Egiptuse ideogramme, tõlkis Ba kopti tähenduses hing; Siiski on oluline arvestada, et nende mõistete vahel on erinevusi. Ba kujutati inimese peaga ja mõnikord ka kätega linnuna.
Ren- isiku salajane nimi, mis on võimeline asendama inimest tema äraoleku ajal. Tuleb rõhutada, et erilist tähendust omistati nimele, mis on uskumuste kohaselt väga vastuvõtlik maagilistele mõjudele. Teades inimese õiget nime, võis mustkunstnik tema saatust mõjutada, seetõttu on inimese või jumala õige nimi varjatud saladus, mida ei saa paljastada ka kõige kriitilisemates olukordades. Seda väidet illustreerib selgelt Ra ja Isise müüt. Maapealse naise elu juhtinud jumalanna Isis hakkas lihtsurelike elust väsima. Ta püüdis võtta kohta kõikvõimsate jumalate seas. Selleks oli tal oluline omandada kõrgeima jumala Ra vägi, mis oli võimalik ainult siis, kui ta teadis tema õiget nime. Isis, püüdes välja selgitada Päikesejumala tõelist nime, lõi mao, mis Ra hammustas. Ainult jumalanna loits võib Ra surmast päästa, kuid selleks peab ta ütlema tema pärisnime. Ra kasutab saladuse hoidmiseks kõikvõimalikke nippe ja reedab Reni talle ainult peatse surma ähvardusel. Ra sõnastab oma ülestunnistuse järgmiste sõnadega: "Las Isis uurib mind ja mu nimi tuleb mu kehast tema omasse.". Teiste tekstide kohaselt paljastas Ra oma nime järgmiselt: "Minu tahte kohaselt saab Isis teada minu salanime ja minu südamest lahkudes läheb see tema omaks.". Tõenäoliselt mõeldakse seda nimetust kui materiaalset ainest, millel on võime liikuda.
Oh- sädelev vaim, mis avaldub alles pärast inimese surma ja elab tähtede kõrval. Oh kehastab inimese nime, mis on tema jaoks ette valmistatud enne sündi, see tähendab tema eelolemises. Sisuliselt Oh- See on osa universumi üldisest energeetilisest alusest. Egiptuse keeles Oh sõna otseses mõttes tähendab särav, valgustatud, valgustatud, õnnis. Oh surematu, lõpmatu, see läbib absoluutselt kõike, mis universumis eksisteerib. Oh asub siin ja seal, igas ruumipunktis ja sisaldab kogu teavet selle kõigis vormides. Oh elab nii materiaalses kui ka kehalises maailmas, ta on kõikjal.
Teine osa hingest Shuit (Shu)- vari oma isikupära ja jõuga. Shuit peeti üheks inimliku olemuse ilminguks. See on inimese vari, tema varjatud varjukülg
Sekhem- jõud, inimese eluenergia, elab taevas jumalate keskel.
Sah– see on nimi, mis anti pärast mumifitseerimist surnud inimese kehale. Seda peeti inimese kehastuseks, kes oli läbinud rea riitusi, mis teda pühitsesid. Seda sõna saab tõlkida kui muumia või täpsemalt, pühad säilmed.Kesta peamine eesmärk Sah- puutuda kokku ja suhelda materiaalse, kehalise maailmaga ning tegutseda selles. Selleks on see varustatud naha, sensoorsete närvide, lihaste, kõõluste, veresoonte ja palju muuga. Keha seisundi ja välimuse järgi võis initsiatiiv hinnata inimese ülejäänud kestade seisukorda. Puhas Sah terve inimene oli tema vaimse puhtuse tagajärg. Pahed ja haigused Sah peeti energiakestade lisandi tagajärjeks. Puhastamiseks Sah kasutati meetmete komplekti. Mõned meetmed puudutasid füüsilisi manipulatsioone, näiteks rituaalset puhastamist vee, naatriumsoolade ja salvidega. Teine osa oli seotud palvete, hümnide laulmisega, mis võis avaldada kasulikku mõju inimloomuse teistele komponentidele, mis on omavahel seotud Sah.
Siia kuulusid ka inimloomuse komponendid hing-süda, inimteadvuse anum (Vana-Egiptuse. Ib, hilja - Egiptus Ab). Ab mille moodustavad inimmõtted ja mentaalsed kujundid. Abäärmiselt mobiilne, läbipaistev ja õrn. Vastavalt initsiatiivide tunnetele järkjärgulise arenguga Ab omandab särava, ebamaise ilu. Ab- See on surematu hing. Ab peeti millekski kõige teadlikumaks inimese varjatud mõtetest ja tema tegude salajastest motiividest. Seetõttu järelelu kohtus Ab võib saada ohtlikuks tunnistajaks, kuna see andis jumalatele kogu teabe surnu maise elu kohta. Lõppude lõpuks Ab salvestab kõik inimese head ja kurjad mõtted. Tõsi, Surnute raamat pakkus loitse, mis julgustasid Abära räägi jumalatele inimese kurjadest mõtetest. Selleks kasutati spetsiaalseid loitse ja muumiasse asetati südame kohale skarabeuse amulett.
Samuti on vaja esile tuua veel üks inimloomuse komponent, kuid identse nimega - Ab– hingepõhjus ehk üliteadvus. Hingepõhjus on surematu, edastab teavet järgmistele kehastustele alateadlike püüdluste kujul. Ta vastutab inimese sünnikoha ja -aja, kõigi tema kaasasündinud füüsiliste defektide ja haiguste eest.
Vaadeldakse teist inimloomuse komponenti Ab hinge-tähendusena ehk eneseteadvusena; Egiptuse mõistete kohaselt hing, mis toodab tähendust. Tänu sellele saab inimene jälgida oma mõtete kulgu, mõista oma olemasolu ja tajuda oma elu sisemist mõtet.
Pärast inimese surma on kõik tema kestad ( Ka, Ba, Ab, Ah) kehast eraldatud ( Sah) ja jättis ta 70 päevaks tagasi Sah, hinged Ka, Ba, Ab Ja Oh pakkus surnu maagilist ülestõusmist. Ülestõusnud surnu saadeti Osirise õukonda.
Egiptlaste religiooni oluline tunnus oli see, et nende religioossete rituaalide ja palvete eesmärk ei olnud edukas reinkarnatsioon, vaid soov ühineda. igavene elu. Hinge igavene, isiklik, surematu eksistents esindab egiptlaste kõige iidsemas teadvuses järgmist viit perioodi: 1) hinge eel-eksistents ilma kehata; 2) elu maa peal kehas; 3) elu in amenti (hautaguse elu) ilma kehata; 4) hingeränne – elu kehades; ja lõpuks 5) taas elu oma inimkehaga. Igavese elu sümboliks oli Fööniksi lind. Sel juhul on oluline pöörata tähelepanu asjaolule, et Vana-Egiptuse elu periodiseerimine ei olnud allutatud soovile rassi pikendada või oma inimjõududega muutuda. meid ümbritsev maailm, vaid inimloomuse säilitamine ja selle koha kehtestamine jumalikus universumis. Siin peitub tõsine erinevus iidse egiptlaste arusaamade vahel indiviidi eesmärgist ja õigeusklikust, mille puhul inimese elu eesmärk seisneb jumalikustamises (Jumala sarnaseks saamine) läbi Püha Vaimu omandamise. Vana-Egiptuse religioosne õpetus õpetab mitte tegema midagi, mis ületaks majandusliku elu jaoks vajaliku miinimumi; kohtlema teisi inimesi moraalselt. Samal ajal postuleeritakse õigeusus lisaks moraalsele suhtumisele teistesse inimestesse ka vajadus hoolika suhtumise järele oma vaimsesse välimusse ja neutraalne ellusuhtumine, mille puhul üksikisik ei suurenda oma kulutusi rohkem kui vajalik miinimum, osutub võimatuks, mis rõhutab vajadust inimese aktiivse vaimuelu järele, mis võiks katta ka tema majandustegevuse.
Samal ajal rõhutati Egiptuses õnne ja rõõmu tähtsust kui kõrgeimat õnnistust. Vana-Egiptuses uskusid nad: "Rikkus on saavutatav, kui seda ihaldate, aga mis kasu on rikkusest, kui soove pole." Muistsete egiptlaste tegevuse määras nende õnnesoov, mis ei vaja õigustust. Näiteks egiptlased armastasid lapsi väga ja kasvatasid neid mitte niivõrd perekonna pikenemise, vaid elurõõmu pärast.
Tuleb rõhutada, et Vana-Egiptuse kultuuri aluspõhimõte oli usk individuaalsesse surematusse. Veelgi enam, me räägime mitte ainult vaarao, vaid ka kõigi teiste inimeste surematusest, kes elasid vooruslikku elu, ei rikkunud jumalikke seadusi, austasid jumalaid ja maeti rituaalide järgi. Sellegipoolest ei olnud vaestel peredel alati vahendeid isegi kõige tagasihoidlikumate rituaalide läbiviimiseks.
Egiptuse rituaalid ja palved läksid aga matuseloomusest kaugemale ning neid viidi läbi selliste pühade ajal nagu Osirise ülestõusmine ja Niiluse üleujutus. Viimast seostati asjaoluga, et inimeste kannatuste pärast mures Isis laseb oma pisarad Niiluse vetesse ja see ajab aeg-ajalt üle kallaste. Egiptuses oli ka igapäevane jumalateenistuse tsükkel, mida egiptlased nimetasid palveks Kekh (pöörduge jumala poole) ja vaimseid mõtteid kutsuti Vau (konsulteeri oma südamega). Egiptlased ehitasid alati templihooneid kivi, mitte tellistest. Templil oli ristkülikukujuline piklik kuju. Templi altaripaiga all mõisteti ruumi, kus viibib selle jumala hing, kelle auks tempel ehitati. Templit mõisteti kui kohta, kus taevas laskub maa peale ja ühineb sellega, mistõttu templis viibimine kohustas jumalasarnast käitumist.
Tuleb märkida, et Egiptuse palvete tekstid on väga poeetilised. Siin on üks neist Konstantin Balmonti tõlgitud, mis annab usaldusväärselt edasi palve tähenduse:
"Siin on puhastused. Viiruk Peidetule, kelle kuju on Päike, Karnaki isandale, Päikesenäoga inimesele, suurepärane tema asemel. Vaarao on siin teiega. Elu, Tervis, Jõudu, Jõudu, Lõuna ja Põhja kuningas, vaarao, kõige elava valitseja igavesti.
Siin on valmistatud kingitused. Võtke need. Nad kõik on puhtad ja tõesed. Usaldusväärne. Võtke need, Jumal, kes armastasite lõhnavaid vaikusid.".
Rõhutagem, et selles palves on tähtsal kohal vaarao, sest usuti, et ta on oma olemuselt jumalatele võimalikult lähedal ja saab neilt võimu. Jumalatelt saab vaarao teadmised riigi valitsemise ja inimeste elu korraldamise põhimõtete kohta, seetõttu oli vaarao võim püha ja tugev. Palved olid muistsete egiptlaste elu kohustuslik osa, eriti kuna Vana-Egiptuse usu kohaselt kehastavad sõnad esemeid ja nähtusi ning neil on märkimisväärne materiaalne jõud. Kõne paneb sõnad järjekorda ja seega ka maailmakorra. Selline arusaam sõnast kajastus Vana-Egiptuse kunstis. Seega kaasneb iga elusolendi kujutisega kindlasti ka tema nime kirjutamine. Egiptuse luule (eriti algkeeles) eristub oma erakordse ilu, läbitungimisvõime ja mõttesügavuse poolest. Pealegi on ekslik arvata, et luule või mõni muu kunstivorm köitis vaid kitsast privilegeeritud inimrühma. Nii talupojad kui ka kalurid olid huvitatud luulest, mis muutis kunsti väga nõudlikuks ja suutis tõhusalt mõjutada ühiskonna vaimset ja materiaalset elu. Veelgi enam, papüürustekstid viitavad elanikkonna kõrgele kirjaoskuse tasemele, kellel oli sotsiaalsest staatusest hoolimata (v.a orjad) võimalus õppida lugema ja kirjutama erikoolides. Seetõttu pole üllatav, et Egiptuse naaberrahvaste jaoks olid peaaegu kõik vaarao teemad omamoodi vaimse ja intellektuaalse iseloomu näide.
Kirde-Aafrikas asub maailma vanima tsivilisatsiooni – Egiptuse – kodumaa. Rändhõimud Põhja-Aafrika ajal, mil Euroopas oli jääaeg juba lõppenud ja sajuhulk hakkas vähenema, kolisid nad külluslikku ja viljakasse Niiluse orgu. See juhtus 6.-5. aastatuhandel eKr. e. Aja jooksul õppisid egiptlased pikaajalisi vaatlusi tehes jõge kontrollima ja ennustama selle üleujutuse tugevust.
4.-3. aastatuhandel eKr e., kui need, kes elavad Kesk-Euroopa barbarite hõimud kandsid endiselt loomanahku ja elasid koobastes. Egiptusest oli juba saanud kõrgelt arenenud sotsiaalse ja poliitilise süsteemiga riik. Põllumajandus, käsitöö, meditsiin, teadus, arhitektuur ja kunst õitsesid selles tsivilisatsioonis. Linnadesse ehitati mugavad majad, kus olid äravoolu- ja kanalisatsioonitorud, teenindus- ja abiruumid ning elumajade aknad olid rohelise sisehoovi poole. Kõige enam hämmastab meie kaasaegseid egiptlaste suurejooneline inseneritöö ja kolossaalsed arhitektuursed ehitised – püramiidid, templid, sfinksid, preestrite teadmised maailma harmoonilise ühtsuse seadustest, psüühilise energia ja kuldsete seaduste saladustest; suhe jääb samuti saladuseks.
Egiptuse põhitunnus – kuum kliima ja haruldased vihmad – poleks Egiptusest teinud mitte tsivilisatsiooni hälli, vaid kõrbe, kui poleks egiptlaste loodud ja hooldatud vee reguleerimiseks mõeldud niisutussüsteem. Vee aastaringseks hoidmiseks ehitasid nad terve kanalite võrgustiku, rajasid võimsad tammid, tegid veehoidlaid, ehitasid jõe äärde põldude niisutamiseks hüdroseadmed, puhastasid igal aastal mudaga täidetud kanaleid, parandasid tammid ja rajasid kõrged, paigutasid teed reisivatele vägedele. igal aastaajal. Sellised suurejoonelised tööd nõudsid astronoomia, maamõõtmise ja ehituse aluste tundmise kõrval ka suurepärast organiseeritust ja distsipliini, kuna kõik tööd pidid teatud kuupäevaks tehtud olema. Tohutu tööarmee tegutses rangelt plaanipäraselt ja ühtse juhtimise all pidid tal olema juhid konkreetsete ülesannete täitmiseks. Selle lõid ja valitsesid preestrid, kes, olles suured teadlased, maagia, astroloogia, loodusteaduste teadmiste hoidjad ja jätkajad, vaimse kultuuri loojad, omandasid rahva üle märkimisväärse võimu ja olid seejärel alati tugeval positsioonil ja omasid tohutut mõju. ühiskonna kohta.
Kuni 18. sajandi lõpuni. Egiptus oli Euroopa jaoks eksootiline riik, mis oli tuntud iidsete ajalookirjanike loomingust. Aastal 1798
Napoleon valmistas ette armeed kampaaniaks Egiptuses, aga ka spetsiaalset teadlastest ja spetsialistidest koosnevat komisjoni, kes pidi uurima Egiptuse kultuuri. Nende avastus "Rosetta kivist", millele oli raiutud egiptuse ja vanakreeka keeles kiri, tekitas sensatsiooni. Egiptuse teksti avastamine täpse tõlkega vanakreeka keelde Rosetta kivil andis lootust Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimiseks. Egiptuse hieroglüüfikirja dešifreeris Jean François Champollion, kes tegi kindlaks, et Egiptuse hieroglüüfid ei olnud pildilised, vaid foneetilised kirjutised, kuid keeruline oli see, et egiptuse tähestikus ei olnud täishäälikuid.
Tänu teadlastele sai võimalikuks jälgida Vana-Egiptuse ajalugu ja kehtestada periodiseerimine: varane kuningriik (3200-2800 eKr), vana kuningriik (2800-2250 eKr), keskmine kuningriik (2050-1700 eKr). (1580-1100 eKr). Teada on ka teisi periodiseeringuid, kuid nendevahelised erinevused on tühised.
Egiptuse omapäraks oli jumalikustatud kummardamine ja autoriteedikuulekus, mis põhijoonena kajastub kunstis ja arhitektuuris. Mõiste "vägi" oli täis vaimset sisu. Kunst on läbi imbunud ideest ülistada võimuga seotud inimesi. Majesteetlikud püramiidid on ka üks kuningliku jumalateenistuse sümboleid.
Kuna Egiptuses polnud vaarao mitte ainult kuningas, vaid ka jumal, siis kõik hea ja halb, mis riigis juhtus, seostati müstiliselt tema nimega. Ta oli isiklikult vastutav õnnetuste eest, mis temast sõltusid, ja selle peamiseks vormiks olid religioossed ideed, mis läbisid Egiptuse elu kõiki aspekte. Paljud Egiptuse jumalad olid allutatud teatud hierarhiale, mille tipus oli peajumal Ra. Egiptuses ehitati palju templeid, mille asukoha määras selles kummardatava jumala tähendus. Erinevatel aegadel samastati eri jumalusi kõrgeima ja peamise jumalaga – Ra, päikese, päikese kummardamine on alati jäänud keskseks, kuigi iidsetest aegadest on igas asulas austanud oma jumalust – patrooni ja kaitsjat. Jumalused olid esindatud loomade, taimede, esemete ja taevakehade kujul. Algul samastati jumal Ra kuningaga Falconi - Horuse kujul. (Kuningas näis olevat Horose kehastus.) Siis, alates 3. aastatuhandest eKr. e., Ra kehastust peeti Ptahiks, maa loova jõu jumalaks, ainsaks loojaks. Teda kujutati Apise pullina või mehena, kelle pea kohal tõusid härja sarved. Kõiki teisi jumalaid peeti Ptahi loominguks või kehastuseks. Alates 2700 eKr e. Ra samastatakse Atumiga ja seejärel Osirisega, keda austati kui igavese elu valitsejat või ülestõusva kevadise looduse jumalat. Horust hakati pidama tema ja Isise pojaks.
Teiste jumalate hulka kuulusid tarkusejumal - Thoth (iibise peaga), tõe ja õigluse jumalanna Maat (naise kujul, sulg peas), jumal Sebek (krokodilli kujul ), surmajumal Anubis (šaakali kujul), sõja- ja hävitusjumalanna Sokhmet (lõvipeaga naise näol), kaosejumal Seth jne. Tohutu hulk Egiptuse jumalused, nende hierarhia kuuluvad ebatavaliselt keerulistesse filosoofilistesse, teoloogilistesse, kosmogoonilistesse ja mütoloogilistesse mõistetesse, ilma milleta on võimatu mõista Vana-Egiptuse vaimset kultuuri.
Surematuse idee jätab jälje nii võimule pühendunud inimeste kui ka tavainimeste elu mõttele, nii ajaloo kui ka loovuse tähendusele. Algselt oli surematuse idee seotud ainult kuningaga ja seejärel levis kõigile. Koos matusekultus ja võluväel muutusid egiptlaste uskumused ebatavaliselt võimsaks jõuks, mille kaudu preestrid ja vaaraod kontrollisid.
Kõik vaimsed väärtused moodustati templites ja viimased polnud omakorda mitte ainult jumalate ebajumalate kabelid, vaid vaimse ja poliitilise elu keskused. Lisaks olid templid välja töötatud majandusüksused, millel oli suur hulk maad, orjad, karjad, laevatehased, laevad ja isegi linnad Egiptuses ja kaugemalgi. Templi asukoha määras selle jumala tähtsus, kellele tempel pühendati, ja see sõltus poliitiline olukord maal. Niisiis, 21. sajandil. eKr e. Egiptuse ühendamise võitluse käigus kolis varem provintslik väikelinn Teeba poliitilise areeni keskmesse. Sellega seoses suureneb Teeba jumala Amoni (Amon tähendab "varjatud") roll. Ja kui varajases kuningriigis oli pealinnaks Heliopolis jumal Atum-Ra kummardamisega, siis Keskriigi ajastul sai pealinnaks Teeba ja Amun samastati päikesejumalaga. Temast saab rahvusjumal ja teda peetakse jumalate kuningaks, vaaraod on tema põlised ja armastatud pojad. Kuni Vana-Egiptuse ajaloo lõpuni sai Amon jumalate hierarhias domineerivaks. Ainult Amenhotep IV suutis seda kultust lühikeseks ajaks muuta ja teha Atoni kõrgeimaks jumaluseks, kuid see juhtus Uue Kuningriigi lõpus. Kuni selle ajani olid vaaraod ehitanud Amonile enneolematu suurusega ja luksuslikke templeid ning andnud nende valdusesse kümneid tuhandeid orje ja tohutuid väärisesemeid.
Atoni kultus ei kestnud kaua; vaarao Tutanhamon oli juba täielikult taastanud Amoni suuruse ja muutnud tema nime enda omaks.
Kogu mütoloogia on seotud Egiptuse kultustega. Vanas kuningriigis oli peamiseks kultuseks päikesejumal Ra. Tähtsuselt teine on Osirise, Isise ja Horuse kultus. Egiptuse matusekultuse aluseks sai Osirise - sureva ja ülestõusva jumala - kultus. Vanad egiptlased uskusid, et inimesel on lisaks füüsilisele kehale ja hingele Ba ka elujõud Ka ( astraalkeha) - kummituslik kaksik, teine hing, teine “mina”. Pärast inimese surma liigub Ka surnukeha füüsilisse kesta ja siis rahunes hing maha, mille tarbeks säilitati keha palsameerimisega või loodi skulptuurne topelt, püstitati neile eluruum - haud, kus keha varustati kõige vajalikuga, kujutati seintel stseene lahkunu maisest elust, mis oli oluline eksistentsi jätkumiseks surnute linnas.
Egiptuses oli iga elavate linnaga kaasas surnute linn, mis ehitati Niiluse erinevatele kallastele Mumifikatsioonikunst oli Egiptuses hästi arenenud. Erinevatest sotsiaalsetest klassidest pärit inimeste muumiaid valmistati erineval viisil. Kunst matusekultuses sai esmase rolli: see tagas elu jätkumise pärast surma ja seega ka surematuse. Seetõttu peeti kunstnike tööd pühaks teoks. Juhtivad arhitektid, skulptorid, maalikunstnikud olid kõrged ametnikud, nad olid ka preestrid, keda ümbritses alati au. Individuaalse loomingulise vabaduse avaldumine ei olnud lubatud ja Vana-Egiptuse kunst jäi tuhandeteks aastateks kanooniliseks. Kaanonid säilitasid kuldlõike režiimi, st harmoonilise proportsiooni järgimise. Kunst oma mis tahes avaldumisvormis pidi arvestama jumaliku suhtega kosmilise ja maise harmoonilise ühtsuse vahel.
Eelkõige pidi arhitektuur sellele nõudele vastama. Peamisteks religioossete ehitiste liikideks olid hauakambrid ja nende juurde kinnitatud surnutemplid. Mastaba ("kivipink") oli Egiptuse pealiku hauakambri kõige varasem vorm; ristkülikukujuline, see oli sarkofaag, mille sees asus hauakamber. Mastaba oli konstruktiivne alus monumentaalsete haudade - astmeliste püramiidide - ehitamisel. See on vaarao Džoseri püramiid Saqqaras - see ulatub 60 m kõrgusele Püramiidide loomise viimane etapp olid vaaraode hauad. Need on Cheopsi, Khafre, Mikerini hauad Gizas. Neist kõrgeimat – Cheopsi püramiidi (147 m) – peeti iidsel ajal üheks seitsmest maailmaimest (ehitamiseks kulus 20 aastat). Püramiid on täpselt orienteeritud kardinaalsetele suundadele põhja-lõuna. Sissepääs asus põhjaküljel. Püramiidi sees olid hauakamber ja reljeefsed kambrid, mis olid mõeldud rõhu ühtlaseks jaotamiseks.
Püramiide, mis on inimkonna kujutlusvõimet sajandeid erutanud, ehitati mitte ainult Egiptuses, vaid ka mujal maakera, moodustades spetsiaalsed süsteemid. Püramiid, olles nii antenn kui ka resonaator, on teatud energiavoogude kordaja, mis on seotud kosmoses toimuvate protsessidega ja keskendub omakorda püramiidi sees olevale "energiaallikale". Selle kompleksiga kokku puutudes ja nõuetekohasel suhtlemisel inimese teadvus tekkis "jumalatega suhtlemise" efekt.
Keskmise kuningriigi vaaraod loobusid püramiidide ehitamisest ja tekkis ansambel, milles kaljuhaud ühendati surnutempliga. Ansambel koosnes mitmest sammastele toetuvast terrassist, ülemisele terrassile paigaldati väike püramiid. Sellised surnutemplid püstitati Deir al-Bahrisse. Tuntuimad neist on Mentuhotep I ja kuninganna Hatšepsuti templid. Abu Simbelis asuv Ramses II kaljutempel oli täielikult kaljudesse raiutud.
Templiteenijad, preestrid-hierofandid, initsieeritud templi ehitamise põhimõtete, maailmakorra ja maailma harmoonia tundmisse, põhinesid eelkõige teadmistel, mitte aga tänapäeval võib väita, et juba Vana-Egiptuse preestritele kuulus maailma harmoonilise ühtsuse teooria. Üks Vana-Egiptuse papüürus teatab, et on olemas "tahvelarvutid", milles need teadmised on krüpteeritud. Eeldatakse, et preestritel olid teadmised proportsiooninormide süsteemist "kuldlõike" režiimis, kuid maailmakorra põhimõtteid peegeldava harmooniateooria aluste süstemaatilist esitlemist hieroglüüftekstis välja ei näe.
Vana-Egiptuse kunst ei piirdunud muidugi ainult templite ega arhitektuuriga. Egiptuse skulptuur on rangelt kanooniline. Vanas kuningriigis kujunesid välja teatud tüüpi kujud: seismine - figuur on pinges sirgu, eesmine, pea kõrgele tõstetud, vasak jalg astub sammu ette, käed on langetatud ja surutud keha külge; istudes - käed asetatakse sümmeetriliselt põlvedele või üks käsi on küünarnukist kõverdatud. Seda tüüpi kujusid korrati alati Kesk- ja Uuskuningriigis ning hilisel perioodil. Nii väljendavad skulptuurid rahu, jõudu ja sidet kosmosega! Kuid kuna skulptuur oli tihedalt seotud matusekultusega, iseloomustab seda veel üks omadus - see on portree. Portreesid eristab maksimaalne sarnasus ja äärmine üldistus. Need annavad edasi aegumatuid kujutlusi inimestest, kes on jõudnud küpsusesse, on parimas elueas, kehastavad autoriteeti, eraldumist maisest edevusest ja kõrget vaimu.
Reljeefkompositsioonid hõivasid haudade ja templite kujundamisel olulise koha. Isegi vanas kuningriigis kujunes välja nende paigutamise süsteem. Hauakambri sissepääsu juures asetati külgedele täispikkuses lahkunu kuju, seejärel rullus mööda koridoride seinu lahti kingikandjate rongkäik. Hauakambris oli kujutatud stseene lahkunu elust. Kõik figuurid esitati teatud kaanonite järgi. Vaarao kuju oli alati kõrgem kui ülejäänud, veidi lühem kui kõrgete ja aadlike kujud. Näidati nägusid, torsosid ja jalgu profiilis, silmi ja õlgu ees. Reljeefid maaliti alati ilma varjunditeta, figuurid olid välja toodud.
Muutused mõjutasid kunsti, mis püüdis Ehnatoni (Amenhotep IV) ajal hävitada tuhandeaastaseid kaanoneid ja reegleid. See keskendus eelkõige inimese vaimse seisundi, tema kogemuste ja tunnete kujutamisele. Ehnatoni enda portreekujude puhul pole loodud kujutlus mitte ideaalsest vaaraost, vaid ennekõike mehest, kellel on iseloomulikud individuaalsed tunnused: piklik ovaalne nägu, omapärane peaasend õhukesel kaelal, ümarad puusad. , väljaulatuv kõht, õhukesed käed ja jalad. Tema naise Nefertiti skulpturaalsed portreed on oma kuninglikkuse ja naiselikkuse kombinatsioonis silmatorkavad.
Egiptlased, nagu ka teistes kunstiliikides, rakendasid muusikas maailma harmoonia teooriat. Ükski puhkus poleks täielik ilma süttimiseta rühmatantsud ja tantsimine koos mängimisega muusikariistad. “Kirgedes” mängis suurt rolli muusika: laulud kooride, rongkäikude ja tantsudega vaheldusid dramaatiliste stseenidega, taasluues sageli tõelisi pilte elust ja igapäevaelust. Lemmiklaulud olid nutulaulud surnud Osirise üle.
Ideed ilu kohta kujunesid välja kanoonilise kunsti raames, kaanonid sõltusid proportsionaalsuse mõistmisest kuldlõike režiimis ja olid paika pandud seda tundvate preestrite poolt. Kõik kunstiliigid väljendasid oma teostes imetlust ja imetlust maailma harmoonia kõrgeima kosmilise jõu vastu, seetõttu on see monumentaalne, majesteetlik, kanooniline. Neis näeme rahu, stabiilsuse, vaikuse ja pühaduse objektiveerimist.
Seltskondlik elu Vana-Egiptuses ei piirdunud materiaalse, vaimse ja kunstiline tegevus, korraldati see poliitiliselt ja juriidiliselt. Osariiki valitses vaarao, kelle alluvuses oli tohutu täitevvõimu funktsiooni täitev ametnike armee. Vana-Egiptuses oli arenenud õigussüsteem. Suurem osa selle kohta meieni jõudnud infost pärineb Uue Kuningriigi algusest. Egiptuse seadused ei kajastanud peaaegu kõiki elu aspekte. Arvestust peeti iga selle seaduse alusel varasemates kohtuasjades tehtud otsuste kohta. Igapäevane kontroll korra ja seaduste täitmise üle oli kohtute ülesanne, mis oli kohustatud kaitsma kõigi elanike, mitte ainult rikaste huve, ning egiptlased kutsusid sageli üksteist kohtusse. Iga inimene pidi end kaitsma, olema advokaat. Igal linnal oli oma kohus, nn kenbet. Mõjukate kodanike hulgast valitud kohtunikud sõitsid maapiirkondadesse. Seejärel ilmusid ülema "astme" kohtud, mida kutsuti "kuulajate kohtuteks", mis olid ringkonnavanema järelevalve all. Nende kohal asus kaks ülemkohut (üks Ülem- ja Alam-Egiptuse jaoks), mille eesistujaks olid visiirid.
Vana-Egiptuse naistel oli paljuski privilegeeritud õiguslik positsioon kui teistes Vana-Ida riikides. Kuigi naised ei olnud ametlikel ametikohtadel valitsusasutustes, nautisid nad suurt isiklikku vabadust ning neil olid seaduse ees samad õigused ja kohustused nagu meestel. Nad said tegeleda kaubandusega, sõlmida lepinguid, olla kohtus tunnistajad ja esindada iseseisvalt oma huve. Naised pidid ka vannet andma ja neid karistati samamoodi nagu mehi. Vana-Egiptuse ajaloos juhtus, et naine 2. aastatuhande alguses eKr. e. suutis troonile ilmuda, see on esimene ja ainus naisvaarao Hatshepsut riigi ajaloos. Ta oli Amenhotep I poja Thutmose I naine. Seitsmeaastase kasupoja regendina saavutas Hatšepsut tõelise võimu kogu riigi üle, naases aastal vaaraode iidsete matmispaikade suursugususe ja suursugususe juurde. uus vorm, säästes kulusid monumentaalsetele paleedele. Ta tõi andekad maalijad ja arhitektid oma isikule lähemale, ei jätkanud talle eelnenud vaaraode agressiivset poliitikat ning püüdis välispoliitilisi konflikte lahendada läbirääkimiste ja muude diplomaatiliste vahenditega. Tema all õitsesid kunst, haridus ja teadus, kuid pärast tema surma kustutasid poliitilised vastased tema nime riigi ajaloost, kuid tema valitsemisajal tehtud arvukad monumentaalsed monumendid ei lasknud tema nimel jäljetult kaduda.
Samuti tuleks tühistada hariduse arendamise tähtsus Egiptuses, mida valitsesid preestrid. Nad jagasid tee tõeni jõudmiseni teadmiste etappideks ja allutasid sellele kasvatusprotsessi. Kõrgeim tase paljastas teadmised universaalse harmoonia seadustest. Teadmiste kõrgeim vaimne väärtus oli selle sümbolites väljendatud tõe saavutamine. Teadmiste hoidjad edastasid erisümbolitesse peidetud seadused ainult neile, kes on võimelised neid tajuma. Kõrgeim tarkus oli kolmainsuse olemuses, mida markeeris ja kindlustas geomeetrilise kolmnurga kontuuriga kui muutumatu ruumilise konfiguratsiooniga, millel on sügav funktsionaalne tähendus. Teatud kolmnurk oli kuldse lõike režiimis mis tahes arhitektuurilise struktuuri võti, sellest sai Vana-Egiptuse sümbol ja see sisaldab jumal Horuse silma kui tarkuse märki ja jumalike teadmiste valgust.
Vana-Egiptuse kultuuril oli tugev mõju araabia ja Euroopa rahvaste kohta. Pole juhus, et teadlased, filosoofid, arstid, astronoomid, matemaatikud, preestrid ja astroloogid rõhutasid hiljem, et nad õppisid Egiptuse tarkadelt.
Vana-Egiptuse tsivilisatsioon ulatub enam kui 3000 aasta taha. 4. aastatuhande lõpus eKr. Kagu-Aafrikas Niiluse jõe alamjooksul tekkis varane Egiptuse orjariik, millest kujunes üks maailma kultuuri suurimaid keskusi. Vana-Egiptuse peaaegu 2000-aastane ajalugu jaguneb tavaliselt kolmeks perioodiks: esimene - Vana- (2800 - 2250 eKr), teine - Keskriik (2050 - 1700 eKr), kolmas - Uus Kuningriik (1580 - 1070 aastat eKr). Sellest lähtuvalt eristatakse selle kultuuri arengus kolme perioodi.
Üks allikatest, mis annab meile aimu Egiptuse kultuuri eripäradest, on "Surnute raamat" - püramiidide tekstid. Vanade egiptlaste jaoks oli Surnute raamat midagi Piibli sarnast tänapäeva kristlikele fundamentalistidele: seda võeti liiga sõna-sõnalt (eriti hilisemate dünastiate ajal, mil raamatu algne tähendus aegade sügavuses kindlasti kaduma läks).
Egiptuse kultuur põhineb igavese suremise ja elu ülestõusmise idee, mis kajastub kõige täielikumalt Osirise müüdis. Selle kultuse mõju kajastus kõige selgemalt egiptlaste maailmapildis ja kõigis Egiptuse kultuuri sfäärides. Kurja Seti poolt tapetud, leidis Osiris Isise ja Nephthyse abiga uue elu, võitis surma ja tuli võitjaks. surnute kuningriik. Tema poeg Horus, kes sündis pärast isa surma, sai Maa valitsejaks, alistades oma onu Seti, kes, kuigi ta oli igavene “hädatekitaja”, ei olnud tol ajal veel kurjuse ülima jõuga samastatud ja oli mitmetähenduslik kujund. Tema jumalik raev tabas saatuse paratamatust, sundides elavaid pöörduma igaviku poole ning aitas Ra-l ja vaaraol võita välismaalasi ja kuristiku madu. Sethi kohta sündis erinevaid legende. Niisiis, ühes neist jagasid Horus ja Set võimu tumedate ja punaste maade üle, teises sai Set Lõuna ja Horus Põhja (lahutamatult seotud) valitsejaks. Kuid enamasti kujutati Horust Seti väljaajajana ja nüüdseks igaveseks korrastatud maailma valitsejana.
Kõik need ideed ja kujundid olid vaarao võimu jumalikustamise aluseks. Kirjandus identifitseerib vaarao Horusega – ta valitseb maad nagu Jumal valitseb taevast, vaarao on see, kes on kahe jumalanna kaitse all, kes valvavad tema võimu, on Ülem- ja Alam-Egiptuse valitseja, Kuldne Horus ja ka Horus – jumal Seti vallutaja. Vaaraol kui maailma looja ja valitseja pärijal (Vana Kuningriigi lõpus) on võim kogu kosmose üle. Just see Vana-Egiptuse jõu monumentaalne aspekt väljendub varajaste vaaraode kujudes ja eelkõige nende seas suurimates meistriteostes, püramiidides. Võimas, segamatu, pilk suunatud kaugele silmapiirile, kus valitseb tema isa Ra, hoiab vaarao ise maailma tasakaalu, mida igal hetkel ähvardab kaose tagasitulek.
Millise koha hõivasid lihtsurelikud selles maailmas, kus kõigi asjade saatuse määras üheainsa lihast ja verest loodud inimese – vaarao – ja hulga jumalate koostoime? Erinevalt teistest Lähis-Idas iidsetel aegadel elanud rahvastest oli egiptlaste elu äärmiselt “kaasaegne”. Kõik siinsed inimesed olid Looja ees võrdsed ja reeglina selgitasid oma saavutusi vaarao targa valikuga. Ei legaliseeritud aristokraatia ega vahevõimud ei seisnud riigi ja üksikisiku vahel. Inimest määratleti tema vanemate nime ja ametikohale vastava ametinimetuse järgi haldussüsteemis. Mees ja naine olid seaduse ees võrdsed, kuigi naine astus tavaliselt oma mehe majja, kus talle määrati auväärne "maja perenaise" roll, mille täitmine sai tema põhitegevuseks. Egiptlased hindasid pereelu rõõme, mis kajastusid joonistustes ja raidkirjades hauakambrite seintel ning kirjandusmälestistel. Lapsi võeti hea meelega, nende eest hoolitseti mitte sigimise eesmärgil, vaid lihtsalt õnne pärast, mida nad tõid, ja pidades meeles, et kunagi saavad just nemad need, kes saavad oma vanematele uue elu anda. matuserituaale sooritades.
Vana kuningriigi alguses võisid siseneda ainult vaaraod surmajärgne elu, ja alles palju hiljem sai see kättesaadavaks kõigile egiptlastele. Usaldusväärne ajalooline teave ja teaduslikud järeldused kinnitavad, et iidsed egiptlased sooritasid 4,5 tuhat aastat tagasi ühe kummalisema sotsiaalse revolutsiooni. Selles revolutsioonis ei pürgitud otseselt ja teadlikult maa, võimu või uute poliitiliste institutsioonide poole, ei püüelnud inimlike töötingimuste kehtestamise poole, seda nõudis vaaraode ja preestrite rikkus. Edukalt lõppenud rahvarevolutsioon võõrandas surma võitmise saladused, maagia, matusepalved, rituaalid ja nende varjatud tähendused, tänu millele kuulus toonaste ideede kohaselt nende omanikele hauataguse elu. Revolutsioon pole mitte teadmatuse vastu, vaid inimeste täieliku võrdsuse (loe: allumise) nimel ja nimel ühe illusiooni – usu igavesse ellu – ees.
Usk igavesse ellu, individuaalsesse surematusse on aluspõhimõte Vana-Egiptuse kultuur. Tänu sellele põhimõttele lahkus Vana-Egiptuse maailmavaade, mis keskendus vaarao võimule tavalised inimesed võimaluse eneseväljendamiseks ning nad püüdsid kogu kunsti, kirjutamise ja rituaali maagilist jõudu appi kutsudes põlistada oma muumiaid, nimesid, kehast lahkuvat hinge (kai) ja elujõudu (ka). Neid ootas igavene elu, tõeliselt kuninglik (kõik muutuvad Osiriseks) ja tõeliselt jumalik (kõik saavad Päikese satelliidiks). Alates Kesk-Kuningriigist usuti, et selle õndsuse saavutamine sõltub inimese isiklikest omadustest. Ja kui templites võis kogu ühiskonna nimel rääkida ainult vaarao, siis iga egiptlane võis olenevalt oma võimalustest ja teenetest väljendada end oma haua püstitamisega. Enamiku egiptlaste olukord polnud aga sugugi nii idülliline. Elu atraktiivne pool on omane vaaraode paleedele ja aadli rikkalikele valdustele, samas kui lihtsurelike kodudel olid omad keerulised igapäevaprobleemid, mäletan vaid Niiluse oru peksmise sõltuvust. Vaeste asulate haletsusväärsete jäänuste uurimine võimaldab ajaloolastel vaadelda iidsete egiptlaste igapäevaelu palju objektiivsemalt, kui hauakambrid ja templid viitavad.
Iidne Egiptuse kultuur määras kindlaks teaduse konkreetse eksisteerimise vormi, mis on inimtegevuse eriliik, et määrata kindlaks tema ja inimkonna koht universumis. See eripära on tingitud asjaolust, et intellektuaalne eliit preestrid riietasid oma domineerimise säilitamiseks eriteadmised müstika ja religiooni rõivastesse.
Esiteks kasutasid preestrid väga tõhusalt väga pika aja jooksul kogunenud süstemaatilisi taevanähtuste vaatlusi. Nii avastasid preestrid astronoomiliste vaatluste käigus tsükliliselt korduvaid Päikesevarjutusi. Päikesevarjutuste väga suure täpsusega ennustamise võimet kasutasid nad ühiskonna juhtimiseks. Inimesed uskusid, et preestrid suutsid ennustatud päevadel ja tundidel päikese kustutada ja uuesti süüdata. Lisaks astronoomilistele teadmistele kogusid preestrid teadmisi ka matemaatika, keemia, farmakoloogia, meditsiini, psühholoogia jm valdkonnast. Nad kasutasid hüpnoosi, selgeltnägemise jm hirmu tekitamiseks, lootuse äratamiseks ja ühiskonna alistumiseks. Preestrid kasutasid oma võimu tugevdamiseks eriteadmisi, veensid inimesi, et nad on vahendajad inimeste ja jumalate vahel ning preestrite abiga jumalatele kingitusi pakkudes võib saavutada jumalate soosingu.
Jõudis kõrgele tasemele Vana-Egiptuses erinevat tüüpi kunsti, iseloomustab neid erakordne õitseng. Varajane kirjutamise leiutamine aitas kaasa ülimalt kunstilise kirjanduse arengule kirjanduslikud žanrid. Meieni on jõudnud muistsed müüdid, muinasjutud, lood, faabulad, didaktilised teosed, filosoofilised dialoogid, hümnid, palved, itkulaulud, epitaafid. armastuse laulusõnad. Alates iidsetest aegadest on muusika, kujutav kunst, skulptuur ja arhitektuur arenenud eelkõige seoses religioossete tegevuste ja tseremooniatega. Vaaraod ja kõrged aukandjad ümbritsesid end skulptorite, arhitektide, lauljate, tantsijate ja muusikutega. Hilisemal perioodil see areneb religioosne draama ja ilmub ilmalik teater. On alust arvata, et Vana-Egiptuses tegutsesid isegi rändnäitlejate trupid. Vana-Egiptuse maalikunst, skulptuur ja monumentaalarhitektuur saavutasid kõrge kunstilise taseme. Kirjatundja Kaya kuju, kuninganna Hatshepsuti, vaarao Ehnatoni skulptuuriportreed ja vaimuliku iluga hämmastav Nefertiti kujutis, suurepärased sfinkside alleed ja kolossaalsed templid Luxoris, Karnakis ja mujal hämmastab vaatajat siiani kirjatundja Kaya. Pole üllatav, et nii kõrgel tasemel kunst ja selle aukoht Vana-Egiptuse ühiskonnas tõid kaasa esimeste kirjalikesse allikatesse jäädvustatud esteetiliste hinnangute tekkimise. Vanade egiptlaste seas leiame ilmselt esimest korda kultuuriloos kõrgelt arenenud ilu- ja ilumeele. Kunst kui ideaalkauni otsimine ja tuvastamine üksi oli Vana-Egiptuses tundmatu. Vana-egiptlane armastas looduse ilu, ta tahtis, et ta oleks ümbritsetud sellisest ilust oma kodus ja väljaspool oma seinu. Seetõttu paljastavad majapidamistarbed rikaste inimeste kodudes kõikjal teadvuseta jooneilu ja peent proportsioonide järgimist. Ilu looduses ja välist elu, jäädvustatud ehetesse, individualiseerinud teatud määral ka kõige tavalisemaid asju. Muistsed egiptlased püüdsid anda kõigile esemetele ilu, kuid need esemed olid algusest lõpuni kasulikud; nad ei tahtnud teha ilusat asja ainult selle ilu pärast. Nii valitses skulptuuris praktiline põhimõte - Vana Kuningriigi uhked kujud tehti mitte turuplatsi kaunistamiseks, vaid selleks, et need hauakambritesse kinni müürida, kus neist hauataguses elus lahkunule kasu võiks olla. Sama eesmärki täitsid seinamaalingud hauakambrites ja püramiidides. Vana-Egiptus näib olevat valgusreligiooni ja valguse esteetika sünnikoht. Jumalastatud päikesevalgust (päikesejumal Ra, Amon-Ra, Aten) austasid iidsed egiptlased pidevalt kõrgeima hüve ja kõrgeima iluna. Egiptuse kultuuris on valgust ja ilu tuvastatud iidsetest aegadest peale.
Ilus on Vana-Egiptuse esteetikas, nagu ka paljudes antiikaja ja keskaja kultuurides, tihedalt seotud hea, heaga. XXII sajandi sarkofaagi tekstis. eKr Isis hüüatab: "Ma olen Isis, parem kui kõik jumalad ja ilusam (kui kõik jumalad)." Sageli kasutatakse neid termineid vaheldumisi. Egiptuse mütoloogias ülistatud jumalate ilu taga on selgelt tunda muistsete egiptlaste armastus materiaalse maailma ilu vastu, armastus elu vastu. Nad imetlesid inimkeha ja näo ilu, püüdes seda oma kunstis tabada. Inimese füüsiline ilu oli tihedalt seotud naudinguga; Muistsed egiptlased ei olnud askeedid ja rigoristid, mistõttu pole üllatav, et hedonistlik aspekt oli nende esteetikas olulisel kohal. "Ilusa näoga" ja "magusa näoga" on sünonüümid Vana-Egiptuse mütoloogia ja laulusõnad. Tuleb meeles pidada, et olles inimkeha ilu tihedalt seostanud erootilise naudingu ja armastusega, siis muistsed egiptlased kasutasid mütoloogia ja kaunid kunstid Nad poetiseerisid ja vaimustasid armastust, armulikku naudingut ja inimese füüsilist ilu, kaasates need puhtalt esteetika sfääri.
Alates iidsetest aegadest on egiptlaste kunstilises mõtlemises pika praktika tulemusena välja kujunenud arenenud kaanonite süsteem: proportsioonikaanon, värvikaanon, ikonograafiline kaanon. kaanon. Siin saab ehk esimest korda ajaloos kaanonist kõige olulisem kunstniku loomingulist tegevust määrav esteetiline printsiip. Kunstiline efekt kanoonilises kunstis saavutati väikeste vormide variatsioonide kaudu kanoonilises skeemis. Edasine areng neid tehnikaid leidub keskaja kunstis ja esteetikas.
Arsenali kuulusid paljud Vana-Egiptuse kultuuri saavutused Euroopa kultuur, sealhulgas teadus, kreeka-rooma kultuuri kaudu. Tänapäeval kasutatav kalender põhineb lõpuks Egiptuse kalendril: see oli esimene päikesekalender, millel olid "jäigalt fikseeritud" kuupäevad (erinevalt kuukalendrist, mille kuud "kõnnivad" vabalt läbi aastaaegade). Euroopa meditsiin põhineb Vana-Egiptuse meditsiinil, eeldatakse, et foiniikia tähestiku loomist mõjutasid hieroglüüfid, mis olid ladina tähestiku prototüübiks. Mitmed Vana-Egiptuse laulusõnade motiivid jõudsid maailmakirjandusse igaveste teemadena. Armastajate hommikulaul, pärast kallistuste ja naudingute ööd kutsudes linde palvega viivitada uue päeva naasmisega, pöördumine ukse poole, mis eraldab noormeest armastatud tüdrukust; tema vooruste ja ilu kirjeldus ja kiitmine jne. Seejärel lauldakse ja korratakse seda kõike lugematuid kordi kunstiline loovus peaaegu kõik rahvad. Vanade egiptlaste religioon avaldas vanadele rahvastele suurt mõju: on teada Egiptuse jumaluste kultus kreeklaste ja roomlaste seas. Palestiinas tekkinud kristlus, mis levis kiiresti kogu Rooma impeeriumis ja kaugemalgi, haaras juba oma arengu alguses mitmeid aspekte Egiptuse religioon ja tegi neist oma orgaanilised elemendid. Kristluses on palju Vana-Egiptuse elemente ja neid kõiki on võimatu loetleda. Piisab, kui märkida, et peaingel Miikaeli pildil on selgeid jooni Vana-Egiptuse jumal Thothi tarkus, rääkimata maailma loova jumaluse sõna jõu kontseptsioonist. Paljud Vana-Egiptuse religioossed ideed võttis kristlus omaks vaid veidi muudetud kujul; sellised on näiteks ideed igavesest elust pärast surma, hauatagusest elust, piinamisest ja piinamisest jne.