Koosseis
E. Zamyatini loomingulisus on äärmiselt mitmekesine. Ta kirjutas suure hulga lugusid ja romaane, mille hulgas on meil eriline koht. Läbi aegade on olnud kirjanikke, kes püüdsid luua ideaalset tulevikuühiskonna mudelit. Tänu nendele hulludele geeniustele unistas inimkond ideaalne maailm T. More'i Utoopias, T. Campanella Päikeselinnas ja ideaalses riigistruktuuris, mida N. G. Tšernõševski kirjeldas romaanis Mida teha.
E. Zamyatin loob romaani "Meie vormis". päeviku sissekandedüks õnnelikest. Tuleviku linnriik on täidetud õrna päikese eredate kiirtega. Universaalset võrdsust kinnitab korduvalt kangelane-jutustaja ise. Ta tuletab matemaatilise valemi, tõestades endale ja meile, lugejatele, et vabadus ja kuritegevus on sama lahutamatult seotud kui liikumine ja kiirus... Ta näeb õnne vabaduse piiramises.
Järk-järgult tekib kangelase fragmentaarsetest emotsionaalsetest nootidest ideaalis pilt organiseeritud maailm. Inimeste elud on planeeritud tundide ja minutite kaupa. Erandeid pole kellegi jaoks. Kõik elavad samades läbipaistvates ruumides, tõusevad kella helisemisel püsti, söövad lopsakat, õlist toitu (täpselt 50 närimisliigutust tüki kohta), laulavad hümne, käivad vabal ajal formatsioonis, isegi intiimne elu reguleeritud. Aga alati leidub ketserlikke hullusid, kes pole rahul kehtiva korraga.
Zamyatin uskus, et ketserid liigutavad progressi. Nende vaadetega on kirjanik lähedal Gorki seisukohale: Julgete hullus on elutarkus! Elagu hullud! Vastupidiselt kõigele: loogikale, tervele mõistusele, enesealalhoiuinstinktile, nad liiguvad edasi, surevad, kuid pööravad planeeti. Nad ei ole rahul üldise õnne ja mõistuse ühiskonnaga, nad eelistavad surra kui vegeteerida selles üldise heaolu ühiskonnas. Mõtlemine, indiviidiks olemine on juba ketserlus, mille eest karistatakse surmaga. Üksmeelsus ei salli üksikisikuid. Ta vajab kuulekaid esinejaid, mitte loojaid.
Linnriik, mida Zamjatin on kirjeldanud romaanis Meie, triumfeerib ajutiselt üksikute mässuliste üle, kes julgesid vastu seista universaalsele õnnele. Need purustab halastamatu summutusmasin. Tundub, et kurjus on võidutsenud. See läheb hirmutavaks. Aga just seda tulemust kirjanik saavutada tahtis. Ebatäiuslik ühiskond on ühiskond, mis hävitab eriarvamused, kustutades inimestest koos individuaalsuse võime arutleda, mõelda ja unistada. Kaugel 20ndatel näis kirjanik ette nägevat Saksa Reichi loomist koos selle uue korraga, NSV Liidus loodi sotsialistliku paradiisiga. Düstoopia puhul on kõik mõnevõrra liialdatud ja sarkastiliselt terav. Kirjanik ei tahtnud oma lugejaid hirmutada, vaid hoiatada sellise paradiisi eest ja päris tõsiselt seadis ta selle ikkagi oma ülesandeks
Romaanis ilmub “Meie” fantastilises ja groteskses vormis võimalik variant tuleviku ühiskond. Meie ette ilmub kummaline, tundmatu ja kohutav maailm, mis on tarastatud kõigest elavast. klaasist sein. Ühtse riigi maailm, vabaduse, ühetaolisuse maailm, ilma armastuseta, muusikata, luuleta, ilma isiksuseta ja loomulikult ilma hingeta. Isegi inimeste isikunimed on asendatud numbritega. D-503 on peategelase number. See on numbrite maailm, kes usuvad ja pimesi kuuletuvad ühte riiki ja sisuliselt ühele inimesele, Heategijale. Hingeta tehnoloogia koos despootliku jõuga muutis inimese masina lisandiks, võttis talt vabaduse ja kasvatas orjusesse. Numbrimees sai inspiratsiooni, et meie vabaduse puudumine on meie õnn ja see õnn seisneb iseendast loobumises. Pakuti, et kunstiline looming pole enam häbematu ööbiku vilistamine, mil igaüks kirjutas, mida tahab, vaid avalik teenistus. Ja intiimelu peetakse ka riiklikuks kohustuseks, mida täidetakse seksuaalpäevade tabeli järgi.
Hilisemad sündmused meie ajaloos näitasid, et kirjaniku hirmud ei olnud asjatud. Meie inimesed on kogenud kollektiviseerimise, stalinismi, repressioonide, hirmu ja stagnatsiooni kibedaid õppetunde. Paljud stseenid romaanis panevad meid meenutama lähiminevikku: meeleavaldus Heategija auks, üksmeelsed valimised.
Kuid E. Zamjatin näitab, et ühiskonnas, kus kõik on suunatud indiviidi allasurumisele, kus ignoreeritakse iga inimese mina, kus individuaalne võim on piiramatu, on mäss võimalik. Võime ja soov tunda, armastada ja olla mõtetes ja tegudes vaba, sunnib inimesi võitlema. Kuid võimud leiavad väljapääsu: operatsiooni abil eemaldatakse inimese fantaasia, viimane asi, mis pani ta uhkelt pead tõstma, end mõistliku ja tugevana tundma. Veel on lootust, et inimväärikus ei sure ühegi riigikorra all. Seda lootust väljendab naine, kes oma iluga julgustab teda võitlema.
Kirjanik kinnitab, et ei ole ideaalne ühiskond, elu on ideaali taotlemine. Ja kui see soov puudub, kordame stagnatsiooniaega. Romaanis on veel üks teema, mis on tänapäevaga kooskõlas. See keskkonnateema. Raamatus kujutatud ühiskonnavastasus toob elu olemusse hävingu, isoleerides inimkonna loodusest. Autor unistab ajada numbritega võsastunud inimesed metsa, et nad saaksid õppida lindudelt, lilledelt ja päikeselt. Ainult see võib autori sõnul taastada inimese olemuse.
Romaani "Meie" autor kuulub suurte kunstnike hulka, kes keskendusid intensiivselt suurtele väärtustele. Unustusest meieni jõudnud teosed nagu romaan «Meie» võimaldavad heita värske pilgu ajaloosündmustele ja mõista inimese rolli selles.
Kas teile meeldis essee? Lisage sait järjehoidjatesse, see tuleb kasuks - » "Meie" romaani hoiatus kohutavad tagajärjed enesest loobumine.
Muud tööd selle töö kohta
"Ilma tegevuseta pole elu..." V.G. (Ühe vene kirjanduse teose põhjal. - E. I. Zamyatin. "Meie.") “Vabaduse suurt õnne ei tohiks varjutada isikuvastased kuriteod, muidu tapame vabaduse oma kätega...” (M. Gorki). (Põhineb ühel või mitmel 20. sajandi vene kirjandusteosel.) "Meie" ja nemad (E. Zamyatin) "Kas õnn on võimalik ilma vabaduseta?" (E. I. Zamyatini romaani "Meie" põhjal) “Meie” on E. I. Zamyatini düstoopiline romaan. “Tuleviku ühiskond” ja olevik E. Zamyatini romaanis “Meie” Düstoopia inimsusevastaseks (E. I. Zamyatini romaani "Meie" põhjal) Inimkonna tulevik E. Zamyatini düstoopilise romaani “Meie” peategelane. Indiviidi dramaatiline saatus totalitaarses ühiskonnakorralduses (E. Zamjatini romaani “Meie” ainetel) E. I. Zamyatin. "Meie". E. Zamyatini romaani “Meie” ideoloogiline tähendus Zamyatini romaani "Meie" ideoloogiline tähendus Isiksus ja totalitarism (E. Zamjatini romaani "Me" ainetel) Moodsa proosa moraaliküsimused. Üks teie valitud teostest (E.I. Zamyatin “Meie”). Tulevikuühiskond E. I. Zamyatini romaanis “Meie” Miks on E. Zamyatini romaani nimi "Meie"? Ennustused Platonovi teostes “The Pit” ja Zamyatini “Meie”. Ennustused ja hoiatused Zamjatini ja Platonovi teostest (“Meie” ja “Süvend”). E. Zamjatini romaani “Meie” probleemid E. I. Zamyatini romaani “Meie” probleemid Romaan "Meie" E. Zamyatini romaan “Meie” kui düstoopiline romaan E. I. Zamyatini romaan “Meie” on düstoopiline romaan, hoiatusromaan E. Zamyatini düstoopiline romaan “Meie” E. I. Zamyatini romaani "Meie" pealkirja tähendus Sotsiaalne prognoos E. Zamyatini romaanis "Meie" E. Zamjatini sotsiaalne prognoos ja 20. sajandi tegelikkus (romaan „Meie“ põhjal) Essee E. Zamyatini romaanil “Meie”. “Numbri õnn” ja inimese õnn (E. Zamjatini romaani “Meie” põhjal) Stalinismi teema kirjanduses (Rõbakovi romaanide “Arbati lapsed” ja Zamjatini “Meie” põhjal) Millised on sarnasused Zamjatini romaanil “Meie” ja Saltõkov-Štšedrini romaanil “Linna ajalugu”? I-330 - kirjandusliku kangelase omadused D-503 (teine võimalus) - kirjandusliku kangelase omadused O-90 - kirjandusliku kangelase omadused Zamyatini romaani “Meie” põhimotiiv Keskne konflikt, problemaatika ja kujundisüsteem E. I. Zamyatini romaanis “Meie” "Isiksus ja olek" Zamyatini teoses "Meie". Düstoopiline romaan vene kirjanduses (E. Zamjatini ja A. Platonovi teoste põhjal) Ühtlustamine, tasandamine, reguleerimine romaanis “Meie” "Numbri õnn" ja inimese õnn (miniatuurne essee E. Zamjatini romaanil "Meie")Tunni eesmärgid: süvendada õpilaste arusaamist düstoopilise žanri kohta, mõista romaani probleeme ja tutvustada kirjaniku elulugu.
Metoodilised tehnikad:õpilaste teadmiste kontrollimine; mõistete selgitamine (kirjandusteooria); õpetaja jutt; loeng romaani tekstil põhinevate vestluselementidega.
Utoopiad tunduvad palju teostatavamad, kui seni arvati. Ja nüüd seisame silmitsi küsimusega, mis meid piinab hoopis teistmoodi: kuidas vältida nende lõplikku rakendamist?
N. A. Berdjajev
Tunni edenemine.
I. Kodutööde kontrollimine (2-3 essee lugemine ja analüüsimine A. A. Fadejevi romaani "Hävitamine" ainetel).
II. Epigraafiga töötamine
Kirjutame epigraafi üles ja jätame meelde, mis see on Utoopia .
Utoopia (kreeka keelest U - "ei" ja topos - "koht") kirjanduses - üksikasjalik kirjeldus avaliku, riigi ja privaatsus väljamõeldud riik, mis vastab ühele või teisele sotsiaalse harmoonia ideaalile. Esimesed utoopilised kirjeldused on leitud Platonilt ja Sokrateselt. Mõiste “utoopia” pärineb T. More’i teose pealkirjast. Klassikalised näited utoopiatest on T. Campanella “Päikese linn”, F. Baconi “Uus Atlantis”.
Utoopia on unistus.
Miks hoiatab filosoof N. Berdjajev utoopia rakendamise eest? Küsimusele vastame tunni lõpus.
III. Õpetaja sõna
Roman Zamyatin "Meie" kirjutatud 1921-22 , avaldati esmakordselt inglise keel 1924. aastal New Yorgis, esimest korda vene keeles - samas kohas, 1952.a . Romaan ilmus meie riigis alles 1988. aastal ajakirja Znamya 4-5 numbris . Romaani lugu on dramaatiline, nagu ka selle autori saatus.
Jevgeni Ivanovitš Zamjatin on üks eredamaid tegelasi kirjanike seas, kes tunnistasid revolutsiooni isamaa tõeliseks saatuseks, kuid jäid oma loovuses ja sündmuste kunstilises hinnangus vabaks.
Zamyatin sündis Tambovi provintsis Lebedyani linnas preestri peres. Sai laevaehitajaks. Oma erialavaliku kohta kirjutas ta: „Gümnaasiumis sain esseede eest A+ ega saanud matemaatikaga alati kergelt läbi. See on vist põhjus, miks ma (jonnakast) valisin kõige matemaatilisema asja: Peterburi polütehnikumi laevaehitusosakonna. Vastuolu vaim viis patriarhaalses peres kasvanud Zamjatini bolševike parteisse. Alates 1905. aastast on ta olnud seotud illegaalse tööga, ta on vahistatud ja veedab mitu kuud "üksikus vangistuses".
Esimese maailmasõja ajal läks Zamyatin Inglismaale Venemaa laevastiku jäämurdjate ehitamise eksperdina, eriti osales ta kuulsa Krasini (Arktika arendamine) ehitamisel. Kuid juba septembris 1917 naasis ta revolutsioonilisele Venemaale.
1922. aastal avaldas Zamyatin lugusid (“Koobas”, “Draakon” jne), milles revolutsioonilised sündmused esinevad metsiku jõuna, mis hävitab olemasolevat eksistentsi. Loos “Koobas” asendub endine eluviis, vaimsed huvid ja moraalsed ideed vaeste väärtushinnangutega metsiku eluga: “Selle universumi keskmes on Jumal. Lühikeste jalgadega, roostepunane, kükitav, ahne, koopajumal: malmpliit.
Zamjatin ei astunud opositsiooni ridadesse, vaid vaidles bolševismiga, ei suutnud leppida diktatuuri domineerimise, selle ohvrite ja kaotuste tõsidusega. Kirjanikuna oli ta alati aus: "Mul on väga ebamugav komme öelda mitte seda, mis parasjagu kasulik on, vaid seda, mis mulle tõena tundub." Loomulikult lõpetasid nad selle trükkimise. Kriitikud kiusasid kirjanikku isegi avaldamata teoste pärast. 1931. aasta oktoobris läks Zamjatin tänu Gorki vahendusele välismaale ja aastast 1932 elas ta Pariisis.
II. Esialgne vestlus romaani teemal
- Mis on Zamyatini kujutamise teema romaanis "Meie"?
Kauge tulevik, XXI sajand.
See näib olevat utoopiline seisund, kus kõik inimesed on rahul universaalse "matemaatiliselt eksimatu õnnega". Inimesed on alati unistanud harmooniast; inimesele on omane tulevikku vaadata. Kuni 20. sajandini peeti seda tulevikku tavaliselt imeliseks. Esialgsetest aegadest peale on fantaasia töötanud peamiselt " tehniline täiustamine» rahu (lendavad vaibad, kuldsed õunad, jooksusaapad jne).
- Miks on kujutatud seda kauget tulevikku?(Arutelu.)
Õpetaja kommentaar:
Vaevalt annab Zamjatin oma inseneri- ja tehnilisele kujutlusvõimele vaba voli. Ta ei ennusta mitte niivõrd tehnoloogia arenguteid, looduse vallutamist ja muutumist, vaid pigem inimkonna arenguteid, inimühiskond. Ta on huvitatud indiviidi ja riigi, indiviidi ja kollektiivi vaheliste suhete probleemid. Teadmiste, teaduse, tehnoloogia areng ei ole veel inimkonna progress. "Meie" pole unistus, vaid unenägude kontroll , mitte utoopia, aga düstoopia .
Düstoopia kujutab endast ettekujutust mitmesuguste sotsiaalsete eksperimentide ohtlikest, kahjulikest tagajärgedest, mis on seotud ühele või teisele sotsiaalsele ideaalile vastava ühiskonna ülesehitamisega. Düstoopiline žanr hakkas aktiivselt arenema kahekümnendal sajandil ja omandas futuroloogilise prognoosi, "hoiatusromaani" staatuse.
V. Praktiline töö
Harjutus.
Zamyatin kasutab aktiivselt oksümorone (vastandite kombinatsioon).
- Otsige need tekstist üles.
Metsik vabaduse seisund
mõistuse kasulik ike,
matemaatiliselt eksimatu õnn,
meie kohus on neid õnnelikuks teha,
näod, mis pole hullust hägused,
kõige raskem ja kõrgeim armastus on julmus,
inspiratsioon on epilepsia tundmatu vorm,
hing on raske haigus.
- Milleks oksümoroone kasutatakse?
Oksümoronid rõhutavad inimestevaheliste suhete ning riigi ja rahva vaheliste suhete kunstlikkust ja ebaloomulikkust; ettekujutused inimlikest väärtustest pöördusid pahupidi.
VI. Lõppsõnaõpetajad
Düstoopiline žanr koges 20. sajandil tõelist õitsengut. Parimate düstoopiate hulka kuulub “Oo imeline uus maailm"(1932) Huxley, "Loomade farm" (1945) ja "1984" (1949) Orwell, "Fahrenheit 451" Bradbury (1953). “Meie” on esimene düstoopiline romaan, hoiatus ohtude eest teel utoopilise idee realiseerimisele.
Inimkonna ajalooline tee ei ole lineaarne, see on sageli kaootiline liikumine, mille tegelikku suunda on raske tabada. Meenutagem L. N. Tolstoi ideid ajaloo liikumapanevate jõudude kohta romaanis “Sõda ja rahu”.
Pärast 1917. aastat püüti seda sassis ajaloolõnga “sirgeks ajada”. Ja Zamyatin jälgis selle sirgjoone loogilist rada, mis viib Ameerika Ühendriikidesse. Ja ideaalse, õiglase, humaanse ja õnneliku ühiskonna asemel, millest unistasid romantiliste sotsialistide põlvkonnad, leiab ta hingetu kasarmusüsteem, milles umbisikulised "numbrid" on "integreeritud" kuulekaks ja passiivseks "meiks", hästi koordineeritud elutuks mehhanismiks.
VII. Kodutöö
Vasta küsimustele:
Kuidas toimib “õnnelik” tulevikuühiskond?
- Mille eest Zamyatin oma looga hoiatab?
- Kui asjakohane on see hoiatus täna?
- Mõelge tunni epigraafile.
- Mis on romaani peategelase D-503 hellitatud unistus?
(D-503 hinnaline unistus - "integreerige suurejooneline universaalne võrrand", "painutage metsikut kõverat", sest ühe riigi joon on sirge - joontest targem.
Õnne valem matemaatiliselt täpne: „Riik (inimkond) keelas ühe surnuks tapmise ja ei keelanud tappa miljoneid poole võrra . Tapa üks, st vähenda kogust inimelusid 50 aasta võrra on kuritegelik, kuid summa vähendamine 50 miljoni aasta võrra ei ole kuritegelik. Noh, kas pole naljakas?" (Rekord 3).
Õpetaja kommentaar:
Jätame meelde Dostojevski , "Kuritöö ja karistus", vestlus ohvitseri ja õpilase vahel: üks tähtsusetu vana naine - ja tuhanded noored elud: "Jah, on aritmeetika!" . Anonüümne tegelane Dostojevski Märkmetest Undergroundist mässab matemaatika vastu, mis alandab tema inimväärikust ja jätab ta tahtest ilma : “Eh, härrased, mis tahe tuleb tahvelarvuti ja aritmeetika osas, kui kasutuses ainult kaks korda kaks teeb neli? Kaks korda on kaks ja ilma minu tahtmiseta saab sellest neli. Kas on olemas sellist asja nagu inimese enda tahe?”
- Mis on sellises seisundis inimese, indiviidi koht? Kuidas inimene käitub?
Inimene Ameerika Ühendriikides on lihtsalt hammasratas hästi õlitatud mehhanismis. Elukäitumise ideaal on "mõistlik mehhaanilisus" , kõik, mis ületab selle piire, on "metsik fantaasia" ja "inspiratsioonihood" on epilepsia tundmatu vorm. Fantaasiatest kõige valusam – vabadus A. Vabaduse mõiste on moonutatud, pahupidi pööratud: „Kust tuli riigiloogika, kui inimesed elasid vabaduse seisundis ehk siis loomad, ahvid, karjad” (3. sissekanne).
- Mida peetakse "kurja juureks", mis takistab universaalset õnne?
"Kurjuse juur" on inimese kujutlusvõime, see tähendab vaba mõte. See juur tuleb välja tõmmata – ja probleemid on lahendatud. Valmis Suurepärane fantaasiakeskuse kauteriseerimise operatsioon (Kanne 40): "Ei mingit jama, ei mingeid naeruväärseid metafoore ega tundeid: lihtsalt faktid." Hing on "haigus" .
- Kas inimesed on Ameerika Ühendriikides tõesti õnnelikud?
(Arutelu.)
- Mis vastandub romaanis vaimusele ja inimlikkusele?
Teadus osutub paradoksaalsel kombel vaimsuse ja inimlikkuse vastandumiseks. Teaduseetika süsteem põhineb "lahutamisel, liitmisel, jagamisel, korrutamisel"; "Ühtne riiklik teadus ei saa teha vigu" (kanne 3).
Zamjatini kangelane D-503, matemaatik, kes jumaldab "ruudukujulist harmooniat", läheb absoluutsest usaldusest "targemate joonte" õigsuses läbi kahtluste usuni "mõistuse" võidukäiku: "Mõistus peab võitma." Tõsi, see romaani viimane fraas on kirjutatud pärast tema aju suurt operatsiooni, fantaasia eest vastutava “haletsusväärse ajusõlme” kauteriseerimist (mis muutis ta inimeseks).
- Kui aktuaalne on teaduse vastutuse probleem meie ajal?
Teaduse ja teadlaste vastutuse probleem ühiskonna ja indiviidi ees teravnes juba 20. sajandi keskel. Meenutagem näiteks keskkonnaprobleeme, aatomienergia kasutamise probleemi (ja akadeemik Sahharovit) ja kloonimise probleemi.
Riik sekkub isiksuse struktuuri, selle kulgu loominguline tegevus, allutab emotsionaalse sfääri. “Mina” lakkab sellisena eksisteerimast – temast saab vaid “meie” orgaaniline rakk, rahvahulga komponent.
- Mis on romaanis inimese depersonaliseerimise vastu?
Armastus. Tundmatu D-503, tema alateadlik armastus I-330 vastu äratab järk-järgult kangelase isiksuse, tema "mina". O-90 armastus tema vastu annab lootust tulevikuks – O-90 ja D-503 laps satub Rohelise Müüri taha ja kasvab vabaks.
- Mis on teie arvates Zamyatini romaani pealkirja tähendus?
Romaani pealkiri peegeldab peamine probleem, põnev Zamyatin, mis saab inimesest ja inimkonnast, kui ta vägisi “õnnelikku tulevikku” aetakse.
"Meie" all võib mõista "mina" ja "teisi". Või võib see olla nagu näotu, tahke, homogeenne miski: mass, rahvahulk, kari. Küsimus "Mis me oleme?" läheb rekordilt plaadile: “me oleme nii sarnased” (Rekord 1), “Oleme kõige õnnelikum aritmeetiline keskmine” (Rekord 8), “Me võidame” (Rekord 40).
Kangelase individuaalne teadvus lahustub " kollektiivne meel» mass)
III. Romaan "Meie" sisse kirjanduslik kontekst aega
Õpetaja kommentaar:
Nende aastate jooksul, mil Zamyatin romaani kirjutas, oli üksikisiku ja kollektiivi küsimus väga terav . Proletaarlane luuletaja V. Kirillovil on samanimeline luuletus "Meie" :
Oleme lugematud tohutud tööjõu leegionid.
Oleme merede, ookeanide ja maismaa ruumi võitjad...
Kõik oleme meie, kõiges, mis me oleme, me oleme leek ja vallutav valgus,
Nad on iseenda jumal, kohtunik ja seadus.
Jätame meelde Bloki oma : "Tühistame koha terasmasinate lahinguks, kus integraal hingab, Mongoolia metsiku hordiga!" ( "Sküüdid" ).
1920. aastal Majakovski kirjutas luuletuse "150 000 000" . Tema nimi on kaanelt silmatorkavalt puudu - ta on üks neist miljonitest : “Partei on miljonisõrmeline käsi, mis on kokku surutud üheks kõuevaks rusikasse”; "Üksus! Kellele seda vaja on?!.. Üks on jama, üks null...”, “Olen õnnelik, et olen osa sellest jõust, et isegi pisarad silmast on tavalised.”
III. Õpetaja lõpusõnad
Üks Zamyatini peamisi ettekujutus sellest, mis juhtub inimese, riigi, ühiskonna, tsivilisatsiooniga, kui nad abstraktset ratsionaalset ideed kummardades loobuvad vabatahtlikult vabadusest ja võrdsustavad vabadusetuse kollektiivse õnnega. Inimesed muutuvad masina lisandiks, hammasratasteks.
Zamyatin näitas inimlikust ülesaamise traagika inimeses, nime kadumine kui omaenda “mina” kaotamine.
Kirjanik hoiatab selle eest. Sellest, kuidas vältida utoopiate “lõplikku teostumist”, hoiatab Berdjajev.
Selle eest hoiatavad kõik 20. sajandi düstoopilised romaanid ja eriti romaan “Meie”.
Kodutöö
1. Lisaküsimused E. Zamyatini romaani “Meie” kohta:
- Milline kirjanduslikud traditsioonid jätkab ja arendab Zamyatiini?
- Mida Zamyatin romaanis "arvas"? Otsige sümboolseid pilte.
- Miks valis Zamyatin oma romaani jaoks kangelase päeviku vormi?
- Miks muutus düstoopiline žanr 20. sajandil populaarseks?
Zamjatin kasutas sageli kirjavahetuses sugulaste ja sõpradega Štšedrini teoste pilte ja sümboleid. Zamjatini ajakirjanduslikes ja kirjanduskriitilistes teostes, mis loodi nõukogude võimu esimestel aastatel, on sageli viiteid Štšedrini piltidele.
Artiklis “Teenusekunstist” (1918) räägib ta viha ja sarkasmiga valitsevatest tegelastest, kes hävitavad muinasmälestisi: “Molestiste lammutamine ei toimu meie elu kaunistamise nimel – kas see on nii? - aga selle nimel, et kaunistada meie tuhmuvad pompaduurid uute loorberitega. Kas võime uskuda, et need, kes Kremlist, ilu tsitadelist, on teinud Punase kaardiväe linnuse, hoolivad elu kaunistamisest? Millest hoolivad põhimõttelised jõehobud ilust ja mida ilu nendest?”
II. Vestlus
- Avame peatüki “Meeleparanduse kinnitus. Järeldus" Saltõkov-Štšedrini "Linna ajaloost". Millest see peatükk räägib?
(Peatükis "Meeleparanduse kinnitus. Järeldus" Štšedrin kirjeldab linna üht kohutavamat linnapead Gupov Ugryum-Burcheevit, kes asus muutma linna fantastiliseks kasarmuks.)
- Milline ühiseid jooni kas sa võiksid märkida kaks valitsejat?
(Juba mõnes välimuse ja käitumise tunnuses on näha linnapea Štšedrini ja Ameerika Ühendriikide juhi – Heategija – piltide vahel Zamjatinis on palju ühist .)
Harjutus.
Otsige raamatutest nende kangelaste kirjeldusi. Lugesime lõigud ette.
Süngele-Burcheevile on omistatud "omamoodi puidust nägu, mida kunagi ei valgusta naeratus", pilk on särav nagu teras, mis on kättesaamatu "varjundite või kõhkluste jaoks". Tal on "alasti sihikindlus" ja toimib "kõige selgema mehhanismi korrapäraselt" . Štšedrini sõnul "kaotas" ta lõpuks endas kogu "looduse" ja see omakorda viis "kivistumiseni".
Isegi kõikvõimalike valitsejatega harjunud fooloviidid nägid tema jõhkralt mehaanilises käitumises saatanlikke ilminguid. "Nad osutasid vaikselt oma väljavenitatud majadele, nende majade ette rajatud eesaedadele, ühtsetele kasakatele, milles kõik elanikud olid ühtlaselt mundris - ja nende värisevad huuled sosistasid: Saatan! ”
IN ilmumisel Zamjatini Heategija
Valitsevad samad omadused, mis Ugryum-Burcheevis: paindumatus, julmus, sihikindlus, automatism
.
Zamjatin tõstab USA ideoloogi portrees korduvalt esile "rasked kivikäed", "aeglane malmžesti". puudub igasugune vihje inimlikkusele
. Piisab, kui meenutada sõnakuulmatu poeedi hukkamise stseeni nn õigluse festivali ajal: „Üleval korrusel, Kuubal, Masina lähedal on liikumatu metallitaoline kuju sellest, keda me nimetame Heategijaks. Altpoolt on nägu võimatu eristada: näete ainult, et seda piiravad ranged, majesteetlikud, kandilised piirjooned. Aga siis käed... Seda juhtub vahel fotofotodel: liiga lähedale, esiplaanile asetatud käed tunduvad tohutud, tõmbavad pilku – varjavad kõike. Need rasked käed, mis endiselt rahulikult põlvili lebavad, on selged: need on kivist ja põlved kannavad vaevu oma raskust...”
- Kuidas võiksite iseloomustada Gloomy-Burchejevi ja Heategija valitsemisaega?
(Mõlemad valitsejad valitse paindumatuse ja julmusega n. Sünge-Burcheev üritab kogu elu mitmekesisust taandada elementaarseks "sirgeks": "Olles sirgjoone tõmmanud, kavatses ta sellesse suruda kõik nähtava ja nähtamatu maailm, ja pealegi sellise hädavajaliku arvutusega, et ei olnud võimalik pöörata ei tagasi ega edasi, ei paremale ega vasakule, kavatses ta saada inimkonna heategijaks? "Sellele küsimusele on raske jaatavalt vastata."
Ugryum-Burchejevi kirg sirgjoone vastu oli seotud sooviga lihtsustada inimestevahelisi suhteid, jätta inimene ilma vabadusest, rõõmust ja mitmemõõtmelistest kogemustest. See kirg on tingitud tema olemusest, olemusest. Ta püüab oma idiootsuse tõttu tasandada tohutut ja heterogeenset elavat maailma.
- Kuidas need pildid on seotud?
(Zamjatin, olles loonud Heategija kuvandi, loobus Gloomy-Burchejevi grotesksusest ja primitiivsusest. Aga kirjanik justkui kandis tulevikku Štšedrini linnapea armastuse sirgjoone vastu, ühendades selle universaalse õnne ideega .
Zamjatiin realiseeriti romaanis Štšedrini idee süngete burtšejevite ilmumisest uutesse ajastutesse, kellel on janu inimkonda õnnelikuks teha st geneetiliselt läheb Zamyatini heategija tagasi Štšedrini linnapeale.
"Tol ajal ei teatud usaldusväärselt midagi ei "kommunistidest", sotsialistidest ega nn tasameestest üldiselt," märgib Štšedrini jutustaja irooniaga. -Sellegipoolest oli nivelleerimine olemas ja seda kõige ulatuslikumas ulatuses. Olid “järjekorras käimise” tasandusmasinad, “oinasarve” tasandusmasinad, “siilikindad” jne. ja nii edasi. Kuid keegi ei näinud selles midagi ühiskonda ohustavat või selle aluseid õõnestavat... Tasandajad ise ei kahtlustanud, et nad on nivelleerijad, vaid nimetasid end lahketeks ja hoolivateks organiseerijateks, kes hoolitsevad oma võimete piires alluvate õnne nimel. neile. Alles hilisematel aegadel (peaaegu meie silme all) tõsteti otsekohesuse idee ja üldise õnne idee ühendamise idee üsna keeruliseks, ideoloogilistest nippidest vabaks haldusteooriaks...")
- Mis on "tõde" Heategija jaoks romaanist "Meie"?
(Zamiatini heategija on Ameerika Ühendriikide kõrgeim olend, kes valvab oma normide ja reeglite järgi. Tema nivelleerimine on olemuselt keerukas ning sellel on filosoofiline ja ideoloogiline põhjendus.
Heategija jaoks oli ainult haletsusväärne inimkari, kes ei vajanud ei vabadust ega tõde, vaid ainult õnne, mis põhineb hästi toidetud rahulolul ja heaolul.. Ta kuulutab julma "tõde", et tee õnneni kulgeb inimeste haletsemise ja meievastase vägivalla ületamise kaudu. Heategija võtab endale timuka rolli ja on kindel oma võimes viia inimesed maisesse paradiisi.
Süüdistades Integrali ehitajat riigivastases kuriteos, teatab Heategija juhi arrogantsusega: “Küsin: millest inimesed räägivad – juba hällist – palvetas, unistas, kannatas? Sellest, et keegi ütleb neile lõplikult, mis on õnn, ja seejärel aheldab nad selle õnne külge. Mida muud me praegu teeme, kui mitte seda?”)
- Mis on Gloomy-Burchejevi ja Heategija peamine sarnasus?
(Peamine, mis ühendab Gloomy-Burcheevit ja Heategijat, on nende soov elu universaalse reguleerimise järele. )
- Otsige kirjavahetust Foolovi linna ja Ameerika Ühendriikide valitsusstruktuuris.
(Ugryum-Burchejevi plaan Gloopovi linna rekonstrueerimine sisaldab paljusid konstruktsioonielemendid Zamjatini ühtne riik. Plaani kohaselt kerkib linnapea palavikulises ettekujutuses välja teatav “absursiteater”, mille tegelasteks ei ole isikuomadustega inimesed, vaid haledad marssivad varjud: “Salapärased varjud kõndisid ühes failis, üks teise järel, kinni nööbitud, soengus, üksluisel sammul, üksluises riietuses , kõik kõndisid... Kõik olid ühesuguse näoga, kõik ühtviisi vait ja kõik ühtemoodi kadusid kuhugi...”
Štšedrin määras igale kodanikerühmale komandöri ja spiooni. Linn peab muutuma kasarmuks, kus inimestel „pole kirgi, hobisid ega kiindumusi. Kõik elavad iga minut koos ja kõik tunnevad end üksikuna.
See, mis Štšedrinil oli Gloomy-Burchejevi "süstemaatiline pettekujutelm" ja tema kadumisega jäi foolovlastele meelde õudusunenägu, Zamjatini jaoks sai sellest USA reaalsus..
Kõik selle olemasolu sfäärid on rangelt reguleeritud tundide tabeliga. See on peamine normide ja piirangute kogum, mis kirjeldab iga elaniku või “numbri” elu kuni minutini. Igaühe isiklik aeg neelab peaaegu täielikult riigi standardiseeritud aja ja moodustab vaid 2 tundi päevas. Hoidjad ja vabatahtlikud teavitajad jälgivad hoolikalt ajanormide täitmist. Standardiseeritud aeg määratleb ka piiratud, isoleeritud ruumi. “Numbrid” elavad klaasis, läbipaistvates puurides, külastavad ühiselt saale kohustuslike Taylori harjutuste jaoks, kuulavad üks kord ja kõik klassiruumides väljakujunenud loenguid.)
- Kuidas on ühiskonna ja looduse suhted Foolovi linnas ja USA-s?
(Ühendab Ugryum-Burcheevi linna Ameerika Ühendriikidega ja selle valitsejate soov hävitada kõik loomulik.
Kuid kui Gloomy-Burcheevil ei õnnestu kunagi loodust vallutada, jõe voolu peatada ega muuta, siis Heategija olekus vabanesid nad täielikult kõigest loomulikust. “Masinaga võrdne” inimene mitte ainult ei pea suhtlema loodusega, vaid peab oma tehismaailma ka kõige intelligentsemaks ja ainsaks eluvormiks.. Sellest ka Roheline müür, õlitoit ja muud klaassteriilse maailma naudingud. Zamjatin, nagu ka Štšedrin, mõistis suurepäraselt, mis võib inimkonnaga juhtuda, kui ta hakkaks praktikas ellu viima looduse muutmise pööraseid utoopiaid.)
III. Õpetaja sõna
IN kiri kunstnik Juri Annenkovile
, mida ta nimetas väga tabavalt ja täpselt - "romaani "Meie" lühim koomiline kokkuvõte
, märkis Zamjatin jäljendamatu huumoriga: “mu kallis Juri Annenkov! Sul on õigus. Tehnoloogia on kõikvõimas, kõiketeadev, kõikehõlmav. Tuleb aeg, mil kõik – ainult organisatsioon, kui inimene ja loodus – muutub valemiks, klaviatuuriks.
Ja nüüd – ma näen, see on õnnis aeg. Kõik on lihtsustatud. Arhitektuuris on lubatud ainult üks kujund – kuubik. Lilled? Need on kasutud, nad on ilu – kasutud: neid pole olemas. Puud ka. Muusika on muidugi vaid Pythagorase pükste hääl. Töödest iidne ajastu Antoloogiasse oli lisatud ainult Raudtee sõiduplaan.
Rahvas on õlitatud, poleeritud ja täpne, nagu kuuerattaline graafikukangelane. Normidest kõrvalekaldumist nimetatakse hulluks. Ja seetõttu seotakse normidest kõrvale kalduvad Shakespeare, Dostojevski ja Skrjabin hullusärgidesse ja pannakse korgist isolaatoritesse. Lapsi toodetakse tehastes – sadade kaupa, originaalpakendis, patenteeritud toodetena; Varem räägitakse, et seda tehti mingil käsitöölisel viisil... Mu kallis sõber! Selles otstarbekas, organiseeritud ja täpses universumis jääksite poole tunniga merehaigeks
».
IV. Tunni kokkuvõte
- Mis on romaani “Meie” ja käsitletava lõigu “Ühe linna lugu” žanr? Mida tahtsid autorid oma teostega öelda?
Arvustatud peatükk Štšedrini "Ajaloost" ja romaanist "Meie" omal moel žanri tunnused on düstoopiad, st nad näitavad satiiriliselt soovimatu negatiivse ühiskonna mudeleid, mis suruvad alla üksikisiku vabaduse, inimese loomulikud tunded..
Zamjatin, järgides Saltõkov-Štšedrinit, hoiatas meid, kuidas Iga süsteem, mis toodab massiliselt inimroboteid ja muudab oma poliitika peamiseks vahendiks vägivalla kõigis selle vormides, on kohutav.. Need teosed võimaldavad täielikult mõista kirjanike muret Venemaa tuleviku pärast.
Jevgeni Zamjatin ja tema romaanihoiatus
(Kirjandustund E. Zamyatini romaani “Meie” ainetel)
Tunni eesmärgid:
Hariduslik:
Jätkata õpilaste tutvust 20. sajandi alguse kirjanike ja nende loominguga;
Edendada kognitiivse tegevuse ja mõtlemise arengut;
Õpetage õpilasi oma seisukohti kaitsma.
Hariduslik:
Aidake kaasa UUD (analüüs, võrdlus, loov mõtlemine);
Arendada oskust kasutada kirjanduslikke termineid (utoopia, düstoopia, portree, kunstiline detail);
Arendada õpilaste kriitilise mõtlemise oskusi.
Hariduslik:
Edendada teose kangelaste eeskujul õpilaste moraalsete väärtuste kasvatamist, arengut isikuomadused.
Utoopiate juures on kõige hullem
et need teoks saavad...
N.A. Berdjajev
I. Epigraafiga töötamine (2. slaid)
Loe katkendit V. Kirillovi luuletusest “Meie”.
Mis kellaajale sa mõtled me räägime? Milliste märkide järgi te selle kindlaks tegite?
Õpetaja: Tänase tunni ülesandeks on analüüsida katkendeid (salvestusi) E. Zamyatini romaanist “Meie”, teha järeldus: mille eest tahtis autor oma teosega inimesi hoiatada.
II. Esitlusega töötamine (slaidid 3–17)
1. Slaidid 3-7. Biograafiline teave romaani "Meie" kirjutamise ajaga
"Ehitatav sotsialismiriik saaks ilma sellise kirjanikuta hakkama." Mida tähendab sõna "selline". Milline inimene oli E. Zamjatin?
Mida tähendab romaani “Meie” autori kirjaniku kreedo?
Vastuste kokkuvõte
2 . Slaidid 8-11. Töö kontseptsioonidega utoopia ja düstoopia
3. Slaidid 12-17. Arvustus E. Zamyatini romaani "Meie" kohta
Sihtmärk: Kuna õpilased ei ole romaani sisuga kursis, andke teosest üldine ettekujutus ja jätkake seejärel romaani rühmades analüüsimist.
III. Rühmatöö (6 kolme- kuni neljaliikmelist rühma)
1. Slaid 18
Ülesanne gruppidele:
1. Analüüsige romaani lõike 1. lisa.
2. Vasta küsimustele 2. lisa.
3. Proovige töö käigus sõnastada ja kirja panna romaani põhiideed.
2. Kokkuvõtlik vestlus
1. – Millise sõnaga saab kirjeldada sellist riigistruktuuri, nagu E. Zamjatin romaanis kujutab? (totalitaarne) ( slaid 19)
Kes või mis taga on peidus
Jumaldatud Heategija– Stalin, Hitler
Eestkostjad– poliitiline politsei (NKVD organid)
Roheline sein- raudne eesriie
Gaasikell – gaasikamber(kokkupuude inimestega piinamise kaudu) ( slaid 20)
2. Õpetaja: E. Zamjatin kujutab olekut, kus kõik on õnnelikud. Aga esmapilgul õnnelik. ( slaid 21) Arvude mässu ja mõne kättemaksu stseen ei jäta lugejat ükskõikseks. Kuid mäss surutakse maha. I-330 satub Gaasikellasse, peategelane on läbi teinud Suure Operatsiooni ja jälgib rahulikult oma endise väljavalitu surma. Romaani lõpp on traagiline ( viimane lõik 40 rekordit). Kas see tähendab, et kirjanik ei jäta lugejatele lootust?
Vastuste kokkuvõte: Kõigele vaatamata ei anna I-330 alla, D-503, nagu ka teised, allutati sunniviisiliselt operatsioonile, O-90 läheb Rohelisest müürist kaugemale, et sünnitada laps, mitte aga USA number.
3. – Milliseid mõtteid soovis E. Zamjatin lugejatele edastada (romaani põhiideed) Slaidid 22-24
Õpetaja: Mõelge romaani teisele ideele - vabaduse ideele. Dostojevski räägib romaanis “Kuritöö ja karistus” VABADUSE hukatuslikest tagajärgedest ehk kõikelubavusest ning näitab seda Raskolnikovi unenäos ühisest maailmakatkust ja maailmalõpust. Zamyatin räägib VABADUMUSE hukatuslikest tagajärgedest, kui inimisiksus hävib.
IV. Kokkuvõtteid tehes
Miks nimetatakse E. Zamyatini romaani “Meie” hoiatusromaaniks?
Kokkuvõte: Zamjatin hoiatab oma romaaniga: võitlege oma individuaalsuse, isikliku vabaduse, tõekspidamiste eest, ärge laske end muuta Numeroks, vastasel juhul on see kogu inimkonna jaoks suur tragöödia.
V. Kodutöö
Ühendatud riigieksami vormingus essee Zamjatini romaani ühest probleemist
1. lisa
1. sissekanne
Kokkuvõte: Teadaanne. Liinidest targem. Luuletus
Ma lihtsalt kopeerin sõna-sõnalt täna Riigilehes avaldatut:
“120 päeva pärast lõpeb INTEGRALi ehitamine Suur, ajalooline tund, mil esimene INTEGRAL maailmaruumi lendab... Kui naabrid ei mõista, et toome neile matemaatiliselt eksimatut õnne, on see meie kohus. et nad oleksid õnnelikud, aga enne relvi paneme sõna proovile.
Heategija nimel teatatakse kõigile Ameerika Ühendriikide numbritele:
Igaüks, kes tunneb end olevat võimeline, on kohustatud koostama traktaate, luuletusi, manifeste, oode või muid kirjutisi Ameerika Ühendriikide ilust ja suurusest.
See on esimene koormus, mida INTEGRAL kannab.
Elagu USA, elagu numbrid, elagu Heategija!”…
Mina, D-503, Integrali ehitaja, olen ainult üks Ameerika Ühendriikide matemaatikutest. Minu numbritega harjunud pastakas ei suuda luua assonantsi- ja riimimuusikat. Püüan lihtsalt kirja panna, mida ma näen, mida ma mõtlen - täpsemalt, mida me arvame (see on õige: meie, ja olgu see "MEIE" minu märkmete pealkiri).
2. sissekanne
Kokkuvõte: Ballett. Ruudukujuline harmoonia. X
Kevad. Rohelise müüri tagant, metsikutelt nähtamatutelt tasandikelt kannab tuul mõne lille kollast meepuru. See magus tolm teeb huuled kuivaks – iga minut tekivad mingid mõtted. See muudab loogilise mõtlemise mõnevõrra keeruliseks.
Aga taevas! Sinine, mitte ainsagi pilvega rikutud (kui metsikud olid iidsete inimeste maitsed, kui nende luuletajad said inspiratsiooni nendest absurdsetest, hoolimatutest, rumalalt sahisevatest auruhunnikutest). Ma armastan – olen kindel, et ma ei eksi, kui ütlen: me armastame ainult seda, steriilset ja laitmatut taevast. Sellistel päevadel on kogu maailm valatud samast vankumatust, igavesest klaasist nagu Roheline müür, nagu kõik meie hooned. ...
Noh, vähemalt see. Täna hommikul olin paadikuuris, kus Integral ehitatakse, ja järsku nägin masinaid: koos silmad kinni, ennastsalgavalt, regulaatorite kuulid keerlesid; sädelevad vereussid, painutatud paremale ja vasakule; tasakaaluvihk raputas uhkelt õlgu; mänguautomaadi peitel kükitas kuuldamatu muusika taktis. Nägin järsku selle helesinises päikeses kümbleva suurejoonelise masinaballeti kogu ilu.
Ja siis iseendaga: miks see ilus on? Miks on tants ilus? Vastus: kuna see ei ole vaba liikumine, sest tervik sügav tähendus tants täpselt absoluutses, esteetilises alluvuses, ideaalvabaduses. Ja kui vastab tõele, et meie esivanemad andsid end tantsida oma elu kõige inspireerivamatel hetkedel (religioossed müsteeriumid, sõjaväeparaadid), siis tähendab see ainult üht: vabaduseinstinkt on inimesele iidsetest aegadest orgaaniliselt omane, ja oma praeguses elus teeme seda ainult teadlikult...
Peate hiljem lõpetama: numbrinupp klõpsas. Vaatan üles: O-90, muidugi. Ja poole minuti pärast on ta ise kohal: järgneb mulle jalutuskäigule.
Kallis Oh! - mulle on alati tundunud - et ta näeb välja nagu tema nimi: 10 sentimeetrit allpool emanormi - ja sellepärast on ta ümberringi ja tema roosa O - suu - on avatud, et kohtuda iga mu sõnaga. Ja veel üks asi: ümmargune lihav volt randmel – see juhtub lastel.
Alla. Puiestee on täis: sellise ilmaga veedame oma pärastlõunase privaatse tunni tavaliselt lisakõnnil. Nagu ikka, laulis Music Factory kõigi oma trompetitega Ameerika Ühendriikide marssi. Mõõdetud ridades, neli korraga, entusiastlikult aega lüües, olid numbrid - sadu, tuhandeid numbreid, sinakates unifides [*], kuldsete tahvlitega rinnal - iga ja kõigi osariigi number. Ja mina – meie neli – oleme üks lugematutest lainetest selles võimsas ojas. Minust vasakul on O-90, minust paremal on kaks võõrast numbrit, naine ja mees.
4. sissekanne
Kokkuvõte: Epilepsia. Kui
Siin on kõne. Tõusime püsti, laulsime Ameerika Ühendriikide hümni – ja laval oli kuldse valjuhääldi ja vaimukusega sädelev fonolekt.
…Ja mul oli raskusi tähelepanu pööramisega alles siis, kui fonolekteerija liikus põhiteemale: meie muusikale, matemaatilisele kompositsioonile (matemaatik on põhjus, muusika on tagajärg), hiljuti leiutatud muusikameetri kirjeldusele.
- "...Lihtsalt seda nuppu keerates toodab igaüks teist kuni kolm sonaati tunnis. Ja millise raskusega anti see teie esivanematele. Nad said luua ainult "inspiratsiooni" - tundmatu vormi - rünnakuid. epilepsiast ja siin on kõige naljakam näide sellest, mida nad tegid – Skrjabini muusika – 20. sajand (laval tõmbasid nad kardina ette ja seal – nende oma). iidne instrument) - nad nimetasid seda kasti "klaveriks" või "kuninglikuks", mis tõestab veel kord, kui palju kogu nende muusika..."...
Nagu ikka, lahkusid kõik auditooriumist laiade uste kaudu järjekorras neljakesi. Mööda vilksatas tuttav topeltkõver kuju; Kummardasin lugupidavalt.
Kallis O pidi saabuma tunni pärast, tundsin end meeldivalt ja kasulikult elevil. Kodus andsin saatjale oma roosa pileti ja sain kardinaõiguse tunnistuse. Meil on see õigus ainult selleks teatud päevad. Ja nii elame oma läbipaistvate seinte vahel, justkui sädelevast õhust kootuna, alati silmapiiril, igavesti valgusest pestuna. Meil pole üksteise eest midagi varjata. Lisaks muudab see eestkostjate raske ja kõrge töö lihtsamaks. Muidu ei tea kunagi, mis juhtuda võis. Võimalik, et just iidsete inimeste kummalised, läbipaistmatud eluruumid tekitasid selle nende haletsusväärse rakupsühholoogia. "Minu kodu on minu kindlus" - oleksite pidanud sellele mõtlema!
Kell 21 lasin kardinad alla – ja just sel hetkel astus O, veidi hingetuna, ulatas mulle oma roosa pileti….
Seejärel näitas ta talle oma "märkmeid" ja rääkis – see tundus väga hästi – ruudu, kuubi, sirgjoone ilust. Ta kuulas nii võluvalt ja roosakalt – ja äkki tuli tema sinistest silmadest pisar, teine, kolmas – otse avatud lehele (lk 7). Tint hägune. Noh, sa pead selle ümber kirjutama.
Kallis D, kui ainult sina, kui ainult...
No mis siis, kui? Mis siis, kui? Jälle tema vana laul: laps.
22.05. On aeg teed lahku minna. Magage kõigile. Sa ei tohi tänavale ilmuda. Muidu süüdistavad eestkostjad --- Sa ei saa isegi mõelda...
Öö oli valus. Voodi minu all tõusis, langes ja tõusis uuesti – see hõljus mööda sinusoidi. Inspireerisin ennast: "Öösel on see kohustus - sama, mis päeval töötamine on vajalik, et öösel mitte magada on kriminaalne Ma ei saanud, ma ei saanud.
Sissepääs 9
Kokkuvõte: Liturgia. Jambikud ja trohheed. Malmist käsi
Kuuba piirkond. Kuuskümmend kuus võimsat kontsentrilist ringi: stendid. Pidulik liturgia Ameerika Ühendriikidele, kahesaja-aastase sõja rist-aastate päevade mälestus, majesteetlik tähistamine kõigi üle ühe, summa üle ühe...
Ja ülal, Kuubal, Masina lähedal, on liikumatu metallitaoline kuju, keda me kutsume Heategijaks. Altpoolt on nägu võimatu eristada: näete ainult, et seda piiravad ranged, majesteetlikud ruudukujulised piirjooned. Aga siis käed... Nii juhtub vahel fotofotodel: liiga lähedale, esiplaanile asetatud käed paistavad tohutult, tõmbavad pilku ja varjavad kõike. Need rasked käed, mis endiselt rahulikult põlvedel lebavad, on selge: need on kivist ja nende põlved kannavad vaevu oma raskust ...
Ja järsku tõusis üks neist tohututest kätest aeglaselt üles – aeglane malmist liigutus – ning püstitatud käele kuuletudes lähenes mõni number kuubikule. See oli üks riigiluuletajaid, kelle loos langes õnnelikule loosile - kroonida püha oma luuletustega. Ja üle tribüünide müristasid jumalikud messingist jambikud – selle klaasistunud silmadega hullu kohta, kes seal trepil seisis ja oma hulluse loogilist tagajärge ootas.
Jälle aeglane raske žest – ja Kuuba trepil on teine luuletaja. ...Tema huuled värisevad, hallid. Ma saan aru: Heategija ees, terve hulga eestkostjate silmis – aga siiski: muretseda nii palju...
Teravad, kiired – terava kirvega – trohheed. Senuulmatust kuriteost: jumalateotavatest salmidest, kus Heategija nimeks pandi... ei, kordamiseks ma kätt ei tõsta.
Raske, kivine, nagu saatus, kõndis Heategija ümber Masina, pani kangile tohutu käe... Ei kahinat ega hingetõmmet: kõigi pilgud olid sellel käel. Milline tuline ja põnev pööris peab olema, et olla relv, olla sadade tuhandete voltide tulemus. Milline suurepärane saatus!
Mõõtmatu sekund. Käsi, lülitades voolu sisse, langes. Talumatult terav tera sähvatas – nagu värisemine, vaevukuuldav pragin Masina torudes. Kummardunud keha – kõik kerges, helendavas udus – ja meie silme all see sulab, sulab, lahustub hirmuäratava kiirusega. Ja - ei midagi: lihtsalt loik keemiliselt puhta veega, mis veel minut tagasi põksus ägedalt ja punaselt südames...
See kõik oli lihtne, igaüks meist teadis seda kõike: jah, aine dissotsieerumine, jah, inimkeha aatomite lõhenemine. Ja ometi, iga kord, kui see oli nagu ime, oli see justkui märk Heategija ebainimlikust jõust.
Ülempreestri majesteetliku sammuga laskub Ta aeglaselt alla, kõnnib aeglaselt tribüünide vahel – ja Tema järel ülespoole tõstetud, õrnad valged naiste käteoksad ja miljonijõuline klõpsude torm. Ja siis need samad klõpsud kusagil siin, meie ridades, nähtamatult kohaloleva Guardiansi peremehe auks. Kes teab: võib-olla nägi iidse inimese kujutlusvõime ette just nemad, eestkostjad, kes lõid oma õrnad ja ähvardavad “peainglid”, mis määrati igale inimesele sünnist saati.
Sissepääs 16
Abstraktne: kollane. 2D vari. Ravimatu hing
Ma ei kirjutanud seda mitu päeva üles. Ma ei tea, kui palju: kõik päevad on üks. Kõik päevad on ühte värvi – kollane, nagu kuivanud, kuum liiv ja ei varju, ei tilkagi vett ja kollane liiv lõputult.
… - Ma... ma pean minema meditsiinibüroosse.
milles asi? Miks sa siin seisad?
Absurdselt kummuli, jalgadest rippudes, olin vait, põlesin häbist.
Jälgi mind,” ütles S karmilt.
… Kaks: üks - lühike, tükilise jalaga - silmadega nagu sarved, viskas ta patsiente ja teine - kõige peenemad, sädelevad käärhuuled, tera-nina ...
Tormasin tema juurde, nagu oleksin oma, otse teradel – midagi unetusest, unenägudest, varjudest, kollasest maailmast. Käärhuuled särasid ja naeratasid.
Teie äri on halb! Ilmselt olete moodustanud hinge.
Hing? See on kummaline, iidne, ammu unustatud sõna. Mõnikord ütlesime "hing hingele", "ükskõiksalt", "mõrvar", aga hing -
"See on... väga ohtlik," kogelesin.
Ravimatu, käärid lõikasid.
Aga... tegelikult, mis mõte sellel on? Kuidagi ei suuda... ma ei kujuta ette.
Vaata... kuidas see sulle meeldiks... Lõppude lõpuks oled sa matemaatik?
Jah.
Niisiis – tasapind, pind, noh, see on peegel. Ja pealispinnal sina ja mina, näed, kissitame silmi päikese eest ja see sinine elektrisäde torus ja seal vilkus aero vari. Ainult pinnal, ainult sekundiks. Kuid kujutage ette – mingisugusest tulest see läbitungimatu pind äkki pehmenes ja sellel ei libise miski – kõik tungib sisse, sinna, sellesse peegelmaailma. ...Ja saate aru: külm peegel peegeldab, heidab eemale, aga see neelab ja kõigest jääb jälg igaveseks. Kui kellegi näole ilmub vaevumärgatav korts, on see sinus juba igavesti; Kord kuulsid: vaikides langes piisk – ja nüüd kuuled...
Jah, jah, täpselt... - haarasin tal käest. - Aga ikkagi, miks äkki hing? Ei olnud, ei olnud - ja äkki... Miks kellelgi pole, aga minul on...
…Ta vaatas mulle otsa ja naeris teravalt, lantseliselt.
Miks? Miks meil pole sulgi ega tiibu – ainult abaluu luud – tiibade alus? Jah, sest tiibu pole enam vaja - aero on olemas, tiivad jääksid ainult vahele. Tiivad lennata, aga meil pole kuhugi minna: jõudsime kohale, leidsime. kas pole?
Teine kuulis, trampis kabinetist välja, pilguga viskas mu parimale arstile sarvedele, viskas mind.
milles asi? Kuidas: hing? Hing, ütlete? Jumal teab mida! Nii jõuame varsti koolerani. Ma ütlesin teile (kõige peenem sarvede peal) - ma ütlesin teile: kõik vajavad - kõigil on fantaasia... Kustutage fantaasia. On ainult operatsioon, ainult üks operatsioon...
Ta pani ette tohutud röntgenprillid, kõndis tükk aega ringi ja piilus läbi koljuluude mu ajju, kirjutades midagi raamatusse.
Äärmiselt, ülimalt uudishimulik! Kuulake: kas te poleks nõus... ennast alkoholiseerima? See oleks USA jaoks ülimalt oluline... see aitaks meil epideemiat ära hoida... Kui teil pole muidugi erilisi põhjusi...
Sissepääs 31
Kokkuvõte: Suur operatsioon. Olen kõik andestanud. Rongi kokkupõrge
Salvestatud! Päris viimasel hetkel, kui tundus, et pole millestki haarata, tundus, et kõik on läbi...
Riiklik ajaleht: “Riigiteaduse sensatsiooniline avastus. See pole sinu süü – sa oled haige. Selle haiguse nimi: fantaasia.
See on uss, kes närib välja mustad kortsud otsaesiselt. See on palavik, mis sunnib sind jooksma aina kaugemale – isegi kui see “edasi” algab sealt, kus õnn lõpeb. See on viimane barrikaad teel õnne poole.
Ja rõõmustage: see on juba õhku lastud. Tee on selge. Tee tervenemiseni: fantaasia keskpunkt on armetu ajusõlme Varoljevi silla piirkonnas. Kooderdage seda sõlme kolm korda röntgenikiirgusega - ja olete fantaasiast terveks - igaveseks.
Sa oled täiuslik, sa oled masinaga võrdne, tee sajaprotsendilise õnneni on vaba. Kiirustage, kõik - vanad ja noored - kiirustage läbima Suurt Operatsiooni. Kiirusta auditooriumidesse, kus toimub Suur Operatsioon. Elagu Suur Operatsioon. Elagu USA, elagu Heategija!"
ma ütlesin I - 330:
Õnn... Mis siis? Lõppude lõpuks on soovid valusad, kas pole? Ja selge on see: õnn on see, kui pole enam soove, mitte ainsatki... Mis viga, milline absurdne eelarvamus, et ikka paneme plussmärgi õnne ette, absoluutse õnne ette - muidugi miinus - jumalik miinus.
… Tõusin püsti. Ta pani oma käed mu õlgadele. Vaatasin kaua, aeglaselt. Siis tõmbas ta teda enda poole.
Hüvasti!
Kuidas sa hüvasti jätad?
Sa oled haige, panid minu pärast toime kuritegusid – kas see polnud sulle valus? Ja nüüd operatsioon – ja sa saad minust terveks. Ja see on hüvastijätt.
Ei, karjusin.
Halastamatult terav, must kolmnurk valgel:
Kuidas? Kas sa ei taha õnne?
Pea peksles, kaks loogilist rongi põrkasid kokku, ronisid üksteise otsa, muljusid, lõhenesid...
No ma ootan – vali: Operatsioon ja sada protsenti õnn – või...
"Ma ei saa ilma sinuta elada, mul pole vaja ilma sinuta elada," ütlesin või lihtsalt mõtlesin – ma ei tea, aga ma kuulsin seda.
Jah, ma tean," vastas ta mulle. Ja siis - ikka hoides oma käsi mu õlgadel ega lasknud silmi lahti: - Siis - näeme homme. Homme kell kaksteist: kas sa mäletad?
Kõndisin üksi – mööda hämarat tänavat. Tuul keerutas, kandis, ajas mind - nagu paberitükk lendasid malmist taevast killud, lendasid - nad pidid lendama läbi lõpmatuse veel päeva, kaks... Mind puudutasid nende unifid vastutulev – aga kõndisin üksi. Mulle oli selge: kõik said päästetud, aga minu jaoks polnud päästet, ma ei tahtnud päästmist.
Sissepääs 40
Abstraktne: faktid. Kelluke. Ma olen kindel
päev. Selge. Baromeeter 760.
Kas mina, D-503, kirjutasin need kakssada kakskümmend lehekülge? Kas ma olen seda kunagi tundnud – või ette kujutanud, et tunnen – seda?
Käekiri on minu. Ja siis - sama käekiri, aga - õnneks ainult käekiri. Ei mingit jama, ei naeruväärseid metafoore ega tundeid: lihtsalt faktid. Sest ma olen terve, ma olen täiesti, täiesti terve. Ma naeratan - ma ei saa muud üle kui naeratada: nad tõmbasid mu peast mingi killu välja, mu pea tundub kerge, tühi. Täpsemalt: see pole tühi, kuid pole midagi kõrvalist, mis naeratamast ei lase (naeratus on normaalse inimese normaalne seisund).
Faktid on järgmised. Sel õhtul viidi lähimasse auditooriumi (auditooriumi number on millegipärast tuttav: 112) minu naaber, kes avastas Universumi lõplikkuse, mind ja kõiki, kes meiega koos olid. Siin seoti meid laudade külge ja allutati Suurele Operatsioonile.
Järgmisel päeval ilmusin mina, D-503, Heategijale ja rääkisin talle kõik, mida teadsin õnne vaenlaste kohta. Miks võis see mulle varem raske tunduda? Pole selge. Ainus selgitus: minu eelmine haigus (hing).
Sama päeva õhtul – Temaga ühes lauas, Heategijaga – istusin (esimest korda) kuulsas Gaasiruumis. Nad tõid selle naise. Ta pidi minu juuresolekul oma tunnistust andma. See naine jäi kangekaelselt vait ja naeratas. Märkasin, et ta hambad olid teravad ja väga valged ning see oli ilus.
Siis toodi ta kella alla. Ta nägu muutus väga valgeks ja kuna ta silmad olid tumedad ja suured, oli see väga ilus. Kui kella alt õhku välja pumbama hakati, viskas ta pea tahapoole, sulges silmad poolenisti, huuled olid kokku surutud – see meenutas mulle midagi. Ta vaatas mulle otsa, haarates tugevalt tooli kätest, ja vaatas, kuni ta silmad olid täielikult suletud. Siis tõmbasid nad ta välja, viisid ta kiiresti elektroodide abil mõistusele ja panid ta kellukese alla tagasi. Seda korrati kolm korda – ja ikkagi ei öelnud ta sõnagi. Teised selle naisega kaasavõetud osutusid ausateks: paljud neist hakkasid esimest korda rääkima. Homme tõusevad nad kõik Heategija masina trepist üles.
Seda on võimatu edasi lükata – sest läänekvartalites valitseb endiselt kaos, möirgamine, laibad, loomad ja – kahjuks – märkimisväärne hulk meelt muutnud.
Kuid ristisuunalisele 40. avenüüle oli võimalik ehitada ajutine kõrgepingelainete müür. Ja ma loodan, et me võidame. Veel: ma olen kindel, et me võidame. Sest mõistus peab võitma
2. lisa
Küsimused 1. salvestusele (1. rühm)
1. Kuidas iseloomustavad USA elanikud seda, et neid ei kutsuta inimesteks, vaid numbriteks?
2. Nimetage omadussõnu, mis nimetavad kõiki Ameerika Ühendriikides toimuvaid sündmusi
3. Lugege loosungeid. Mida need teile meelde tuletavad?
4. Miks on teie arvates sõnad "Ma olen ainult üks ühe riigi matemaatikutest" asendatud sõnadega "MEIE" lõpus? Mida see annab numbrite olemuse mõistmiseks?
Küsimused sisenemiseks 2
1. Mis näitab, et D-503 inimene ei surnud?
2. Miks on masinate ballett D-503 järgi ilus?
3. Mis on teie arvates "pärastlõunase isikliku õnne" absurdsus?
Küsimused 4. salvestusele (2. rühm)
1. Millist teavet numbrite eluea kohta saab lugeja sellest sissekandest teada?
2. Kuidas loodi USA-s muusika (fonolektor)?
______________________________________________________________________________
Küsimused 9. salvestusele (3. rühm)
1. Millega sarnaneb kahesaja-aastase sõja auks tähistatav puhkus? Mis kombinatsiooni seda salvestisel nimetatakse?
2. Heategijast rääkides kasutab D-503 sõnu “Tema”, “Tema”. Keda Heategija portree teile meenutab?
3. Miks ja kuidas karistati teist luuletajat? Mis vahe on esimesel ja teisel luuletajal?
______________________________________________________________________________
Küsimused salvestamiseks 16 (grupp 40
1. Lugege meditsiinibüroo arstide kirjeldust. Millised assotsiatsioonid tekivad?
2. Millist haigust D-503 "tappis"? Kui ohtlik see haigus on? (hinge võrdlemine peegliga)
3. Kas INTEGRAL-ehitajad vajavad hinge?
4. Kuidas reageeriti võimalikule hinge ilmumisele ravibüroo arsti ruumidesse?
______________________________________________________________________________
Küsimused 31. salvestusele (5. rühm)
1. Kuidas Riigileht seletab hinge välimust?
2. Kommenteerige vestlust D-503 ja I - 330 vahel
3. Mida tähendavad sõnad D-5036: "kõik on päästetud, aga minu jaoks pole päästet, ma ei taha päästet"
______________________________________________________________________________
Küsimused salvestamiseks 40 (rühm 6)
1. Kuidas muutus D-503 pärast Suurt Operatsiooni?
2. Millisest naisest D-503 räägib?
aastal on kirjutatud Jevgeni Zamjatini romaan "Meie". viimastel aastatel Kodusõda, kui oli juba selge, et võim jääb bolševike kätte. Sel ajal tundis ühiskonda muret küsimus, milline tulevik ootab Venemaad, ning paljud kirjanikud ja ühiskonnategelased püüdsid sellele oma vastust anda.
Nende hulgas oli Jevgeni Zamjatin, kes esitas oma arusaama probleemist oma düstoopilises romaanis "Meie". Ta väljendas kahtlust ideaalse ühiskonna ülesehitamise võimalikkuses, sekkudes loomulikku elukäiku ja allutades selle mis tahes teooriale. Zamjatin näitas lugejale selliste tegude tulemusel tekkinud tulevikuühiskonda, kus inimene on vaid hammasratas Ameerika Ühendriikide hingetu masinavärgis, kellelt on võetud vabadus, hing ja isegi nimi; kus kuulutatakse teooriaid, et "vabadus" on tõeline "õnn", loomulik seisund inimese jaoks, kes on kaotanud oma "mina" ja on kõikehõlmava impersonaalse "meie" tähtsusetu ja tähtsusetu osa. Kogu Ameerika Ühendriikide kodanike elu on rangelt reguleeritud ja avatud avalikuks vaatamiseks, mida tehti riigi julgeoleku tõhusaks tagamiseks. Seega on meie ees totalitaarne riik, mis paraku pole kaugel maailma praktikas aset leidnud tõelistest näidetest. Fakt on see, et Zamjatin ei eksinud oma prognoosides: midagi sarnast ehitati tegelikult ka Nõukogude Liidus, mida iseloomustas riigi ülimuslikkus indiviidi ees, pealesunnitud kollektivism ja opositsiooni legaalse tegevuse allasurumine. Teine näide on fašistlik Saksamaa, kus vabatahtlik teadlik inimtegevus taandus loomalike instinktide rahuldamisele.
Jevgeni Zamjatini romaan “Meie” oli hoiatus tema kaasaegsetele ja nende järeltulijatele, hoiatus eelseisva riigi sekkumise ohu eest kodanikuühiskonna kõigis eluvaldkondades, mida saab tagada “matemaatiliselt täiusliku elu” range reguleerimise, universaalse sikutamise kaudu. ja täiuslik tehnoloogia.
Romaani D-503 peategelane, kelle nimel lugu räägitakse, peab Ameerika Ühendriikide ühiskonna elu täiesti normaalseks ja ise - absoluutselt. õnnelik mees. Ta töötab hiiglasliku kosmoselaeva Integral ehitamise kallal, mille eesmärk on allutada naaberplaneetide elanikud, kes on "metsikus vabaduses", "mõistuse heatahtlikule ikkele". Kuid oli inimesi, kes ei olnud rahul olemasoleva asjade seisuga ja tahtsid võidelda USA-s kehtestatud korra vastu. Nad loovad kosmoselaeva tabamiseks vandenõu, mille jaoks nad otsustavad kasutada D-503 võimalusi. Sel ajal kohtub peategelane naisega, kelle jaoks hakkab ta peagi kogema ebatavalist, erakordset tunnet, mida ta varem ei teadnud. Tema kauged esivanemad oleksid seda tunnet nimetanud armastuseks. Tema armastus on naise “number. I-330 ei ole lihtsalt “number”, see säilitab tavalised inimlikud tunded, loomulikkuse ja individuaalsuse. D-503 jaoks on see nii uus, ootamatu ja harjumatu, et ta ei tea, kuidas selles olukorras edasi käituda. Külasid oma armastatud naisega Iidne maja, näeb elusloodus müüri taga. Kõik see viib selleni, et D-503 haigestub USA kõige ohtlikumasse haigusesse – tal areneb hing. Selle tulemusena suletakse vandenõu, I-330 sureb kellas ja peategelane saab pärast fantaasia eemaldamise operatsiooni tagasi kaotatud rahu ja "õnne".
Jevgeni Zamjatin tõstatab oma romaanis mitmeid inimkonna jaoks kõige olulisemaid probleeme. Olulisim neist on õnne sisu ja viisid selle saavutamiseks. Autor usub, et kunstlikult ehitatud õnn on ebatäiuslik ja on vaid illusioon. Minu vaatenurgast on inimese õnne kõige olulisem omadus soovide ja võimaluste vastavus tegelikele elutingimustele. Kui sellest lähtuda, siis on kunstlik õnn teoreetiliselt võimalik, kuid see ei saa olema universaalne, kuna inimeste huvid on erinevad ja mida sügavam on väljastpoolt sekkumine ühiskonna elu fantaasiasse, seda suurem on lõhe inimeste vahel. rahul ja rahulolematu jääb praegune olukord, mis tavaliselt viib sotsiaalse plahvatuseni. Seega peab ühiskond olema iseorganiseeruv, kuid universaalse õnne loomine ebaloomulikul viisil pole mitte ainult võimatu, vaid isegi hävitav.
Teine suur probleem, mida romaanis käsitletakse, on võimu ja religiooni suhe. Ameerika Ühendriikide kodanike jaoks on nende valitseja – Heategija – samuti jumal. See on tüüpiline paljudele totalitaarsetele riikidele. Teokraatia modifitseeritud kujul oli olemas nii Nõukogude Liidus kui ka Natsi-Saksamaal: religioon asendus ametliku ideoloogia ja dogmaga. Võimu ja religiooni sulandumine on riigi tugevuse tingimus, kuid see välistab igasuguse vabaduse võimaluse ühiskonnas.
Nii näitas Jevgeni Zamjatin oma romaanis kahekümnendatel aastatel Venemaal oma arengut alustanud totalitaarse riigi tulevikku sellisena, nagu ta nägi seda läbi oma mõtteprisma tuhandete aastate jooksul inimkonda muret tekitanud probleemidest, mida ta nägi. teeb see töö aktuaalne ka tänapäeval. Kahjuks näitasid hilisemad Venemaal ja maailmas aset leidnud sündmused, et kirjaniku hirmud olid õiged: nõukogude inimesed elas üle nii Stalini repressioonid kui ka ajastu. külm sõda“, ja stagnatsioon... Jääb vaid loota, et mineviku julma õppetundi tajutakse õigesti ja E. Zamjatini romaanis “Meie” kirjeldatud olukorral pole tulevikus analooge.
Düstoopia on kirjanduse suund, kitsas tähenduses totalitaarse riigi kirjeldus laiemas mõttes– iga ühiskond, kus on valitsenud negatiivsed arengutendentsid. Kahekümnenda sajandi esimeseks veerandiks olid totalitaarse riigi põhijooned juba suures osas välja kujunenud (kahjuks mitte ilma Venemaa kibeda eeskujuta). Riik ja ühiskond on aga erinevad asjad. Ja düstoopiate loojad kirjeldavad ühel või teisel määral totalitaarset ühiskonda, kus vabaduse ideoloogia, mis ei piirdu selle rakendamisega riigiaparaadi sees, on tunginud avaliku ja eraelu kõikidele tasanditele. Düstoopilised teosed pärinevad reeglina autorite sulest, kelle jaoks on kunstilise uurimise objektiks saanud inimhing, ettearvamatu ja kordumatu. Sellised teosed on sageli poleemiliselt suunatud utoopiate vastu. Düstoopia kujutab "vaprat uut maailma" seestpoolt, vaatenurgast üksikisik selles elades. Just selles tohutu riigimehhanismi hammasrattaks muudetud Inimeses ärkavad teatud hetkel loomulikud inimlikud tunded, mis ei sobi kokku tema sünnitanud sotsiaalse süsteemiga, mis on üles ehitatud keeldudele, piirangutele, eraeksistentsi allutamisele. riigi huvid. Seega tekib nende vahel konflikt inimese isiksus ja ebainimlik ühiskonnakorraldus, konflikt, mis vastandab teravalt düstoopia konfliktivaba kirjandusliku utoopiaga. Düstoopia paljastab utoopiliste projektide kokkusobimatuse üksikisiku huvidega, viib absurdini utoopiale omased vastuolud, näidates selgelt, kuidas võrdsus muutub egalitarismiks, mõistlik riigi struktuur muutub inimkäitumise vägivaldseks reguleerimiseks ja tehnoloogiline progress pöördub. inimese muutumisse mehhanismiks.
Romaan “Meie” on nii hoiatus kui ka ettekuulutus. See toimub tuhande aasta jooksul. Peategelane on insener, kosmoseaparaadi Integral ehitaja. Ta elab Ameerika Ühendriikides, mida juhib Heategija. Meie ees on äärmiselt ratsionaalne maailm, kus valitseb raudne kord, ühetaolisus, ühtsus ja Heategija kultus. Inimesed vabanevad valikupiinast, kogu inimlike mõtete ja tunnete rikkus asendub matemaatiliste valemitega.
Lugu jutustatakse peategelase vaatenurgast: loeme tema päeviku sissekandeid. Siin on üks esimesi: "Mina, D-503, Integrali ehitaja - olen ainult üks Suure Riigi matemaatikutest. Minu numbritega harjunud pastakas ei suuda luua assonantsi- ja riimimuusikat. Üritan lihtsalt kirja panna, mida ma näen, mida ma mõtlen – täpsemalt, mida me mõtleme (just nii – meie, olgu see "Meie" minu märkmete pealkiri). Kuid see on tuletis meie elust, ühtse riigi matemaatiliselt täiuslikust elust, ja kui jah, siis kas see pole mitte minu tahte vastaselt luuletus? See juhtub – ma usun ja tean.
Heategija plaani kohaselt tuleks USA kodanikud ilma tema tarkuse imetlusest muudest emotsioonidest ilma jätta. Kaasaegse inimese vaatevinklist jõuavad Numersi elukorralduse mõned aspektid hullumeelsuseni, näiteks: armastuse asemel - “roosad piletid” partnerile seksuaalpäevadel, mil kodude klaasseinad lubati. lühikeseks ajaks kardina ette panna. Jah, nad elavad klaasmajades (see oli kirjutatud enne televisiooni leiutamist), mis võimaldab poliitilisel politseil, mida nimetatakse "Eestkostjateks", hõlpsasti nende üle järelevalvet teostada. Kõik kannavad sama vormi ja pöörduvad tavaliselt üksteise poole kui "number nii ja naa" või "unifa" (vorm). Süüakse kunsttoitu ja puhketunnil marsitakse neljakesi järjest kõlaritest kallava Ameerika Ühendriikide hümni helide saatel. Riigi juhtpõhimõte on, et õnn ja vabadus ei sobi kokku. Inimene oli Eedeni aias õnnelik, kuid oma kergemeelsuses nõudis ta vabadust ja aeti kõrbesse. Nüüd on see talle taas õnne andnud, võttes ta vabaduse. Niisiis, me näeme riigi heaolu nimel indiviidi täielikku allasurumist!
E. Zamyatin hoiatas oma düstoopias “Meie” üksikisiku õiguste riivamise eest, katsete eest vastandada kollektiivi indiviidile. Kirjanik tahtis hoiatada noor ühiskond selle kohta, mida ta pidas enda jaoks ohtlikuks – esilekerkivast vaimsuse puudumisest, humanismi põhimõtete rikkumisest, võimatust ehitada inimese õnne üksnes tehnoloogilise progressi abil, indiviidi allasurumise lubamatusest, inimeste pettusest. poliitikud jne. Pärast revolutsiooni vaibumist püüdis Zamjatin hoiatada, mis võib juhtuda, kui see oleks samades kätes. Mõned kaasaegsed uurijad, samastades autori kavatsust kunstilise tulemusega, lugesid romaani sisu vastavalt katsele ekstrapoleerida tulevikku kodanliku ühiskonna selliseid tunnuseid nagu filistrism, inerts, elu mehaaniline seaduspärasus ja totaalne spionaaž. Paraku kinnitas ajalugu tema halvimaid hirme: aeg näitas, et Zamjatinil oli õigus ja paljud tema ennustused läksid kahjuks tõeks. Paljud kaasaegsed lugejad, kaasa arvatud käesoleva töö autor, torkab silma eelkõige see, kuidas Zamjatin suutis ka pisiasjades tulevikku aimata ja ennustada. Aga sisse ilukirjandus See pole kaugeltki esimene ja mitte ainus juhtum. Tegelikult pole sõna "arvamine" siin täiesti sobiv. Kirjanik sai näha, mis võiks juhtuda, kui mõned 20. sajandi alguses esile kerkinud suundumused sotsiaalne areng domineerib tulevikus.
Isegi romaani pealkiri on tänapäeval aktuaalne – see on tõesti meie kohta.
Romaan “Meie” on 1920. aastate vene kirjanduse üks märkimisväärsemaid teoseid. Ainuüksi tõsiasi, et romaan ilmus Venemaal alles rohkem kui kaheksakümmend aastat hiljem, viitab sellele, et autor "tabas märki". Olles olnud tunnistajaks väga olulistele sündmustele poliitilisel areenil, kritiseeris Zamyatin oma töös 20. sajandil kiiresti arenevat konformsuse tendentsi, mõistis hukka isikuvabaduse “tapmise” ja rõhutas mehaanilise elu põhimõttelist ebainimlikkust, mille halastamatud seadused on suunatud elava, inimliku printsiibi hävitamisele. Kriitika, mis oli mures, et keelatud mõtted ja soovimatud inimesed ei liiguks kirjandusest läbi, ei mõistnud aga romaani humanistlikku paatost. Kõigele võib lisada, et just düstoopias “Meie” realiseerusid Zamjatini stiili eelised paremini kui teistes kirjaniku teostes: kunstniku vaba fantaasialend ning täpne, range, isegi üsna kuiv kasutamine. intellektuaal-tehniku sõnad.
Kas vajate essee alla laadida? Klõpsake ja salvesta - » Romaan “Meie” on nii hoiatus kui ka ettekuulutus. Ja valmis essee ilmus mu järjehoidjatesse.