Permi piirkond asub Euroopa ja Aasia piiril, Venemaa tasandiku ja Uurali mäed.
Permi piirkonna 5 parimat vaatamisväärsust
- Enamik turiste alustab sealt oma reisi Permi piirkonda, kus nad esimese asjana vaatavad 17.-20. sajandi puitskulptuuride kollektsiooni.
- Lähedal on vaba õhk. Kama jõe maalilisele kaldale on kogutud külaarhitektuuri näidiseid 17.–20. sajandist.
- Väike kaupmeeslinn on paljude aastakümnete jooksul meelitanud tuhandeid turiste, sest selle äärealal asub kuulus Kunguri jääkoobas.
- Mitte ainult usklikud ei püüa külastada: kõrgelt mäelt, millel klooster seisab, avaneb suurepärane vaade ümbritsevatele mägedele. Permid väidavad isegi, et see koht on Šveitsiga sarnane!
- Kurikuulus kõrgeima turvalisuse koloonia on nüüdseks muudetud poliitiliste repressioonide ajaloo muuseumiks. See asub Chusovski rajoonis Kuchino külas.
Permi piirkonnas on palju linnu, mida tasub kindlasti külastada. Piirkonna põhjaosas on üks iidsed linnad Solikamsk, mida peeti sajandeid Vene riigi soolapealinnaks. Lisaks soolamuuseumile tasub selles linnas külastada mitmeid iidseid kivitempleid.
Läheduses on pisike Usolye linn, mis on kuulus oma kauni Muutmise katedraali ja Stroganovi kambrite poolest.
Permi piirkond on rikas loodusimedest: värviline marmor Tšusovaja jõe kivistel kallastel, Žigalani jugade kaskaad ning palju kauneid karstikoopaid ja sügavaid koopaid.
Permi piirkonna balneoloogilised kuurordid
sajandil männimets Kama kallastele 1935. aastal kerkis praegu populaarseim balneoloogiline kuurort Permi piirkond- . See asub Permist vaid 54 km kaugusel ja on üks suurimaid mitme profiiliga kuurorte Venemaal.
Permi piirkonna traditsioonid
Köök
Permi piirkond on kuulus oma kulinaarsete traditsioonide poolest, mis tekkisid vene ja komi-permjati kultuuride ristumiskohas. Toitudes kasutatakse laialdaselt seeni, marju (maasikad, kivimarjad, mustikad, pilvikud, pohlad, jõhvikad jt) ja ürte (hobusarv, korte, kullikoi) - süüakse salatina, lisatakse suppidele, hautatakse, soolatakse. .
Tihti kasutatakse ka metsloomade liha - põdra, karu, metssea, jänese ja ulukiliha - tedre, sarapuu, metskurja.
Permi köögi üks põhiroogi on pelmeenid: paljudel peredel on täidise valmistamiseks vanad, tõestatud retseptid. erinevat tüüpi liha "salajastes" proportsioonides.
Isegi linnades valmistavad koduperenaised endiselt praetud suletud pirukaid "posikunchiki" mahlaga pritsides erinevate täidistega ja shangi - avatud juustukooke erinevate täidistega, kõige sagedamini kartuli või kodujuustuga. Kuid erinevalt klassikalistest juustukookidest määritakse täidist taignale vaid kergelt.
Ravi Permi piirkonnas
Permi piirkonna põhjaosas on maa alla peidetud soolade lademed, mis on jäänud sinna ajast, mil meri Permi perioodil selle maa kohale pritsis. Kaaliumisoolad aitavad ravida paljusid kopsu-, südame-veresoonkonna- ja närvisüsteemi haigusi, mistõttu on piirkonnas avatud mitukümmend speleoloogiakliinikut.
Teine iidsest merest jäänud meditsiiniline element on kontsentreeritud bromiidsoolvesi, mis tegelikult konkureerib reklaamitud sooladega Surnumere ja seda kasutatakse edukalt Permi piirkonna kuurortides.
Teine looduse kingitus Permi piirkonnale on Suksuni muda.
Aktiivne puhkus Permi piirkonnas
Kõrgveelised Koiva, Tšusovaja, Sylva, Vishera, Iren, Kolva jt jõed on muutunud tõeliseks palverännakute paigaks nii parvedel, süstadel puhkamise austajatele kui ka innukatele kalameestele.
Talvel Permi piirkonna elanikud suusatavad ja lumelauaga tegelevad Zhebrei suusakuurortides Gamovos asuvas samanimelises Ivan Gora külas ja Gubakha aktiivse puhkekeskuses.
Permi piirkonna kliima
Permi piirkond asub parasvöötme mandrikliima vööndis. Piirkonna suur ulatus põhjast lõunasse loob aga mitmeid kliimavööndeid. Talv on tavaliselt külm, lund sajab novembrist aprilli alguseni-aprilli keskpaigani ja piirkonna põhjaosas kuni maini. Jaanuari keskmine temperatuur on -17°C, kuid põhja pool on kuni -35°C külma. Kõige soojema kuu (juuli) keskmine temperatuur on +15°C.
Parim aeg reisimiseks
Suvel on tore Permi piirkonnas ringi reisida, eriti kui veab ja on kuiv. Kuid sel ajal rikuvad turistide elu sääskede hordid. Loodust on hea imetleda varasügisel, septembris, mil puud muutuvad rohelisest kuldseks ja punaseks. Kui vihma pole, on see reisimiseks üsna mugav aeg, seda enam, et verdimevad putukad on juba kadumas.
Kuid talvel saate Permi piirkonnas nautida tõelist vene talve koos hiiglaslike lumehangede ja kargete külmadega.
Hotellid Permi krais
Permi piirkonnas on palju sanatooriume, puhkekeskusi ja hotelle. Saate valida sobiva valiku ja broneerida oma majutuse veebisaidi Travel.ru jaotises "Hotellid Permis".
Minu Permi piirkond! Sinul ja minul on kõik ees. Saatus on meile andnud käsikäes koos kõndida. Hallipäine Uural! Olete täna meiega nooreks saanud. Minu Permi piirkond Kus algab koit, Minu Permi piirkond, Jumal kaitseb teid probleemide eest! Täna, homme ja alati edu, Minu Permi piirkond!
Tunni eesmärk: tutvuda Permi piirkonna rahvastega. Eesmärgid: uurige, millised rahvad elavad Permi piirkonnas. Millised eripärad neil rahvastel on? Tutvuge kultuuriga rahvariided, rahvaste elu, tegevus.
Permi piirkond on etnokultuurilises mõttes ainulaadne piirkond. Kama piirkonna rahvaste sajanditepikkune ajalugu näitab, et seda valdasid erineva päritolu, keele, majandusstruktuuri ja traditsioonidega rahvad. Permi piirkond on etnokultuurilises mõttes ainulaadne piirkond. Kama piirkonna rahvaste sajanditepikkune ajalugu näitab, et seda valdasid erineva päritolu, keele, majandusstruktuuri ja traditsioonidega rahvad.
VENELAD Venelased on idaslaavi rahvas. Üks Venemaa põlisrahvaid. Nad on Euroopa suurimad inimesed. Venemaa idaslaavi rahvas Euroopa Venemaa idaslaavi rahvas Euroopa Venelaste seas on domineerivaks religiooniks õigeusk, samuti on suur osa ateiste. Riigikeel vene keel. õigeusu kristlus rahvuskeel vene õigeusu kristlus riigikeel vene Alates kristluse vastuvõtmisest (10. sajandi lõpp) talupoeg meeste ülikond koosnes lõuendist särgist, villastest pükstest ja onuhhadega pükstest. Iseloomulik omadus vene keel rahvarõivas suur hulk ülerõivaid. Varjatavad ja lahtikäivad riided. Katterõivas pandi selga üle pea, kiikuv oli ülalt alla lõhikuga ja oli otsast-otsa kinnitatud konksude või nööpidega. Lihtsa lõikega rõivale lisas dekoratiivse aktsendi kitsas vöö, mida kaunistasid figuursed metalltahvlid. Ülerõivasteks olid kasukas ja terav karvamüts. Naised kandsid poolkuukujulisi kokoshnikuid, mis olid tikitud samet- või siidialusele. Naised kandsid poolkuukujulisi kokoshnikuid, mis olid tikitud samet- või siidialusele. Peamised käsitööd: tikkimine, pitsi tegemine, maalimine, kudumine.
KOMI - PERMYAKS Tegelesid jahi ja kalapüügi, põlluharimise ja loomakasvatusega; Praegu on komi-permjakkide peamised ametid põllumajandus ja töötada metsatööstuses. Nad tegelesid jahi ja kalapüügi, põlluharimise ja loomakasvatusega; Praegu on komi-permjakkide põhitegevuseks põllumajandus ja töö metsatööstuses. Traditsioonilised komi-permjakkide asulad on külad ja reeglina väikesed. Traditsioonilised komi-permjakkide asulad on külad ja reeglina väikesed. Traditsiooniline naisteriietus on lõuendist särk, särgi peal trükimaterjalist või sinisest lõuendist päikesekleit, mis on vöötatud otstes narmastega kootud vööga; päikesekleidi kohal värviline või valge põll. Traditsiooniline naisteriietus on lõuendist särk, särgi peal trükimaterjalist või sinisest lõuendist päikesekleit, mis on vöötatud otstes narmastega kootud vööga; päikesekleidi kohal värviline või valge põll. Traditsioonilised naiste peakatted on kõva põhjaga müts, mis on vooderdatud kalikooniga ning kaunistatud tikandite ja palmikutriipudega. Tänaval olid samshura ja kokoshnik kaetud salliga. Traditsioonilised naiste peakatted on kõva põhjaga müts, mis on vooderdatud kalikooniga ning kaunistatud tikandite ja palmikutriipudega. Tänaval olid samshura ja kokoshnik kaetud salliga. Meeste riided koosnesid särgist ja pükstest. Pikk särk valmistatud valge lõuend, olid kaunistatud kootud punaste triipudega ning nööpide asemel õmmeldi krae külge lipsud. Särki kanti pükste peal, tõmmati kitsa kootud vööga kinni. Peakatted: vilditud villased mütsid, hiljem mütsid. Meeste riided koosnesid särgist ja pükstest. Valgest lõuendist pikk särk, mida kaunistasid kootud punased triibud ja nööpide asemel õmmeldi krae külge lipsud. Särki kanti pükste peal, tõmmati kitsa kootud vööga kinni. Peakatted: vilditud villased mütsid, hiljem mütsid.
TATARID Tatarlaste traditsiooniline kodu oli onn, mis oli tänavast aiaga eraldatud. Välisfassaad kaunistati mitmevärviliste maalidega. Tatarlaste traditsiooniline kodu oli onn, mis oli tänavast aiaga eraldatud. Välisfassaad kaunistati mitmevärviliste maalidega. Izba Meeste ja naiste riietus koosnes laia säärega pükstest ja särgist (naistel täiendati seda tikitud rinnatükiga). Meeste peakatteks on pealuu ja selle peal poolkerakujuline karusnahaga müts või viltkübar; Naistel on tikitud sametmüts (kalfak) ja sall. Traditsioonilised kingad olid nahast pehme tallaga kingad, väljaspool kodu kandsid nad nahast kalosse. Naiste kostüüme iseloomustas metallist kaunistuste rohkus. Meeste ja naiste riietus koosnes laia säärega pükstest ja särgist (naistel täiendas seda tikitud rinnatükk). Meeste peakatteks on pealuu ja selle peal poolkerakujuline karusnahaga müts või viltkübar; Naistel on tikitud sametmüts (kalfak) ja sall. Traditsioonilised kingad olid nahast pehme tallaga kingad, väljaspool kodu kandsid nad nahast kalosse. Naiste kostüüme iseloomustas metallist kaunistuste rohkus sharovartyubeteikaichigikaloshNagu paljudel teistel rahvastel, sõltusid ka tatari rahva rituaalid ja pühad suuresti põllumajandustsüklist. Nagu paljudel teistel rahvastel, sõltusid ka tatari rahva rituaalid ja pühad suuresti põllumajandustsüklist.
MANSI Püsi (talv) ja hooajaline (kevad, suvi, sügis) asustus kalapüügipiirkondades. Külas elas tavaliselt mitu suuremat või väiksemat, enamasti seotud perekonda. Traditsiooniline talvemaja on ristkülikukujulised palkmajad, sageli muldkatusega, lõunapoolsed rühmad vene tüüpi onnid, suviti põhjapõdrakasvatajate seas koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned, telgid kaetud põhjapõdranahkadega. Eluruumi küttis ja valgustas saviga kaetud postidest laotud lahtine kamin. Leiba küpsetati eraldi ahjudes. Kalanduspiirkondades on asulad püsivad (talv) ja hooajalised (kevad, suvi, sügis). Külas elas tavaliselt mitu suuremat või väiksemat, enamasti seotud perekonda. Traditsioonilised elamud talvel on ristkülikukujulised palkmajad, sageli muldkatusega, lõunapoolsetes rühmades on vene tüüpi onnid, suvel on koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned, põhjapõdrakasvatajate seas. telgid on kaetud põhjapõdranahkadega. Eluruumi küttis ja valgustas saviga kaetud postidest laotud lahtine kamin. Leiba küpsetati eraldi ahjudes Plagues Naiste riietus koosnes kleidist, kiikuvast rüüst, kahekordsest põhjapõdrakasukast, sallist ja. suur kogus ehted (sõrmused, helmed jne). Mehed kandsid pükse ja särki, riidest kapuutsiga kinniseid riideid, nagu põhjapõdrakasvatajad põhjapõdranahast, või riidest riideid kapuutsiga ja õmblemata külgedega (luzan). Naiste riietus koosnes kleidist, rüüst, kahekordsest hirve kasukast, sallist ja suurest kogusest ehetest (sõrmused, helmed jne). Mehed kandsid pükse ja särki, riidest kapuutsiga kinniseid riideid, nagu põhjapõdrakasvatajad põhjapõdranahast, või riidest riideid kapuutsiga ja õmblemata külgedega (luzan). Toit: kala, liha (kuivatatud, kuivatatud, praetud, jäätis), marjad. Nad ei söönud seeni, pidades neid roojaseks. Toit: kala, liha (kuivatatud, kuivatatud, praetud, jäätis), marjad. Nad ei söönud seeni, pidades neid roojaseks.
BASHKIRS on poolrändava eluviisiga, talvituvad külades ja elavad suvelaagrites. Poolrändav elustiil, talvitamine külades ja elamine suvelaagrites. Rõivad valmistati lambanahast, kodukootud ja ostetud kangast. Levisid mitmesugused korallidest, helmestest, kestadest ja müntidest valmistatud naiste ehted. seljatoed, erinevad ripatsid, käevõrud, käevõrud, kõrvarõngad. Rõivad valmistati lambanahast, kodukootud ja ostetud kangast. Levisid mitmesugused korallidest, helmestest, kestadest ja müntidest valmistatud naiste ehted. seljatoed, erinevad ripatsid, punutised, käevõrud, kõrvarõngad.coral beadscoral helmed
MARI Maride põhiriietus oli tuunikakujuline särk, püksid ja kaftan, kõik riided olid vöötatud vöörätikuga, mõnikord ka vööga. Maride põhiriietus oli tuunikakujuline särk, püksid ja kaftan, kõik riided olid vöötatud vöörätikuga, mõnikord ka vööga. Kingad olid nahksaapad, hiljem aga viltsaapad ja niitkingad (laenatud vene kostüümist). Soistel aladel töötamiseks kinnitati jalanõude külge puidust platvormid. Mehed said kanda äärega viltkübarat, mütsi ja sääsevõrku. Kingad olid nahksaapad, hiljem aga viltsaapad ja niitkingad (laenatud vene kostüümist). Soistel aladel töötamiseks kinnitati jalanõude külge puidust platvormid , levinud olid mündid, klambrid jne.
UDMURID Tüüpiline külaasula asus ahelikus jõe ääres või allikate läheduses, ilma tänavateta, kummuli planeeringuga. Elamu on maapealne palkhoone, onn. Tüüpiline külaasula asus ahelikus jõe ääres või allikate lähedal, ilma tänavateta, kummuli paigutusega. Elamu on maapealne palkhoone, onn. naiste ülikond kaasas särk, rüü ja vöö. Riided on valged. Jalatsid: mustrilised sukad ja sokid, saapad, viltsaapad, jalanõud. naiste kostüümi juurde kuulusid särk, rüü ja vöö. Riided on valged. Jalatsid: mustrilised sukad ja sokid, kingad, viltsaapad, jalatsid. Peas kanti ehtekette, kõrvarõngaid, sõrmuseid, käevõrusid, kaelakeesid ja rätikut. Ehteketid, kõrvarõngad, sõrmused, käevõrud, kaelakee, kõrvarõngad, käevõrud, kaelakee, kõrvarõngad, käevõrud, kaelakee Meeste ülikond, sinine valgete triipudega, püksid, vilditud mütsid, lambanahast mütsid, onuchi kingad, bast kingad, saapad, viltsaapad. Meeste ülikond: sinised valgete triipudega püksid, vilditud mütsid, lambanahast mütsid, onuchi kingad, basst kingad, saapad, viltsaapad. Ülerõivad ilma sooliste erinevusteta - kasukad. Ülerõivad ilma sooliste erinevusteta - kasukad. Udmurdid ühendasid oma toitumises liha- ja taimset toitu. Nad kogusid seeni, marju ja maitsetaimi. Udmurdid ühendasid oma toitumises liha- ja taimset toitu. Nad kogusid seeni, marju ja maitsetaimi.
Permi piirkond on etnokultuurilises mõttes ainulaadne piirkond. Kama piirkonna rahvaste sajanditepikkune ajalugu näitab, et seda valdasid erineva päritolu, keele, majandusstruktuuri ja traditsioonidega rahvad.
Kama piirkonnas elab traditsiooniliselt seitse rahvast – venelased, komi-permjakid, udmurdid, marid, mansid, tatarlased ja baškiirid.
VENELAD on idaslaavi rahvas. Üks Venemaa põlisrahvaid. Nad on Euroopa suurimad inimesed.
Venelaste seas on domineeriv usk õigeusk, samuti on suur osa ateiste. Riigikeel on vene keel.
Alates kristluse vastuvõtmisest (10. sajandi lõpus) koosnes talupoegade meeste kostüüm lõuendist särgist, villastest pükstest ja onuchastega kingadest. Vene rahvarõiva eripäraks on suur hulk ülerõivaid. Katte- ja lahtikäivad riided. Katterõivas pandi selga üle pea, kiikuv oli ülalt alla lõhikuga ja oli otsast-otsa kinnitatud konksude või nööpidega. Lihtsa lõikega rõivale lisas dekoratiivse aktsendi kitsas vöö, mida kaunistasid figuursed metalltahvlid. Ülerõivasteks olid kasukas ja terav karvamüts.
Naised kandsid poolkuukujulisi kokoshnikuid, mis olid tikitud samet- või siidialusele.
Peamised käsitööd: tikkimine, pitsi tegemine, maalimine, kudumine.
KOMI - PERMYAKS Tegelesid jahi ja kalapüügi, põlluharimise ja loomakasvatusega; Praegu on komi-permjakkide põhitegevuseks põllumajandus ja töö metsatööstuses.
Traditsioonilised komi-permjakkide asulad on külad ja reeglina väikesed.
Traditsiooniline naisteriietus on lõuendist särk, särgi peal trükimaterjalist või sinisest lõuendist päikesekleit, mis on vöötatud otstes narmastega kootud vööga; päikesekleidi kohal värviline või valge põll.
Traditsioonilised naiste peakatted on kõva põhjaga müts, mis on vooderdatud kalikooniga ning kaunistatud tikandite ja palmikutriipudega. Tänaval olid samshura ja kokoshnik kaetud salliga.
Meeste riided koosnesid särgist ja pükstest. Valgest lõuendist pikk särk, mida kaunistasid kootud punased triibud ja nööpide asemel õmmeldi krae külge lipsud. Särki kanti pükste peal, tõmmati kitsa kootud vööga kinni. Peakatted: vilditud villased mütsid, hiljem mütsid.
TATARID Tatarlaste traditsiooniline kodu oli onn, mis oli tänavast aiaga eraldatud. Välisfassaad kaunistati mitmevärviliste maalidega.
Meeste ja naiste riietus koosnes laia säärega pükstest ja särgist (naistel täiendas seda tikitud rinnatükk). Meeste peakatteks on pealuu ja selle peal poolkerakujuline karusnahaga müts või viltkübar; naistele - tikitud sametmüts (kalfak) ja sall. Traditsioonilised kingad olid nahast pehme tallaga kingad, väljaspool kodu kandsid nad nahast kalosse. Naiste kostüüme iseloomustas metallist kaunistuste rohkus.
Nagu paljudel teistel rahvastel, sõltusid ka tatari rahva rituaalid ja pühad suuresti põllumajandustsüklist.
MANSI Püsi (talv) ja hooajaline (kevad, suvi, sügis) asustus kalapüügipiirkondades. Külas elas tavaliselt mitu suuremat või väiksemat, enamasti seotud perekonda. Traditsioonilised elamud talvel on ristkülikukujulised, sageli muldkatusega palkmajad, lõunapoolsete rühmade hulgas on vene tüüpi onnid, suvel on koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned, seal on põhjapõdrakasvatajad. on põhjapõdranahkadega kaetud katkud. Eluruumi küttis ja valgustas tšuval – saviga kaetud postidest laotud lahtine kolle. Leiba küpsetati eraldi ahjudes.
Naiste riietus koosnes kleidist, rüüst, kahekordsest hirve kasukast, sallist ja suurest kogusest ehetest (sõrmused, helmed jne). Mehed kandsid pükse ja särki, riidest kapuutsiga kinniseid riideid, põhjapõdrakasvatajate seas - põhjapõdranahast või riidest riideid kapuutsiga ja õmblemata külgedega (luzan).
Toit - kala, liha (kuivatatud, kuivatatud, praetud, jäätis), marjad. Nad ei söönud seeni, pidades neid roojaseks.
BASHKIRS on poolrändava eluviisiga, talvituvad külades ja elavad suvelaagrites.
Rõivad valmistati lambanahast, kodukootud ja ostetud kangast. Levisid mitmesugused korallidest, helmestest, kestadest ja müntidest valmistatud naisteehted. seljatoed, erinevad ripatsid, käevõrud, käevõrud, kõrvarõngad.
MARI Maride põhiriietus oli tuunikakujuline särk, püksid ja kaftan, kõik riided olid vöötatud vöörätikuga, mõnikord ka vööga.
Mehed said kanda äärega viltkübarat, mütsi ja sääsevõrku. Kingad olid nahksaapad, hiljem aga viltsaapad ja niitkingad (laenatud vene kostüümist). Soistel aladel töötamiseks kinnitati jalanõude külge puidust platvormid.
Naistel olid ühised vööripatsid – helmestest kaunistused, kaarjakarbid, mündid, klambrid jne.
UDMURID Tüüpiline asula - küla - asus ahelikus jõe ääres või allikate lähedal, ilma tänavateta, kummuli planeeringuga. Eluruum - maapealne palkhoone, onn. naiste kostüümi juurde kuulus särk, rüü ja vöö. Riided on valged. Kingad - mustrilised sukad ja sokid, saapad, viltsaapad, jalanõud.
Nad kandsid peapaelu ja peas rätikut. Ehted - ketid, kõrvarõngad, sõrmused, käevõrud, kaelakeed
Meeste ülikond - sinised valgete triipudega püksid, vilditud mütsid, lambanahast mütsid, kingad - onuchi, basst kingad, saapad, viltsaapad.
Ülerõivad ilma sooliste erinevusteta - kasukad.
Udmurdid ühendasid oma toitumises liha- ja taimset toitu. Nad kogusid seeni, marju ja maitsetaimi.
Rahvusvaheline festival "Uue sajandi tähed" - 2013
Minu piirkond on minu kodumaa (14-17 aastased)
Pulmade võrdlev analüüs perekondlikud rituaalid Permi piirkonna rahvad
Iskulova Julia 16 aastat vana,
Töö juht
MBU DOD "Laste loovuse maja"
Yaiva küla, Aleksandrovski rajoon
Permi piirkond
Sissejuhatus 3
I peatükk. Rahvaste pulmarituaalide traditsioonid
Permi piirkond 5
1.1. Rituaali kontseptsioon 5
1.2. Venelaste pulmarituaalid Permi piirkonnas 6
1.3. Tatari pulmarituaalid 10
1.4. Komi-Permjakkide pulmatseremooniad Permi piirkonnas 12
1.5. Kama piirkonna udmurtide pulmatseremooniad 15
1.6. Baškiiride pulmatseremooniad 17
1.7. Järeldused I peatüki 21 kohta
II peatükk. Pulmaperekonna võrdlev analüüs
Yaiva rahvaste rituaalid 22
2.1. Uuringu etappide ja tulemuste kirjeldus 22
Järeldus 33
Viited 34
Sissejuhatus
Rahvad ja kultuurid on iga territooriumi ja piirkonna üks püsivaid väärtusi. Permi maa pole erand. Permi piirkond hõivab eriline koht Euraasia etnokultuurilisel maastikul. Selle asukoht on mitme etnokultuurilise tsooni – Euroopa ja Aasia – piiril. poolt etniline mitmekesisus Piirkond on Venemaa piirkondade seas üks esimesi kohti.
Ainuüksi Permi piirkonna rahvaste ametlikus nimekirjas on üle 120 üksuse. Nimekiri kümnest kõige enam arvukad rahvad hõlmab venelasi, tatarlasi, komi-permjakke, baškiiri, udmurte. 2010. aasta rahvaloenduse andmeil venelasi 2191423 (83,16%), 115544 tatarlast (4,38%), 81084 komi-permjakki (3,08%), 32 730 baškiiri (1,24%) ja 20 819 udmurtsi (1,24%).
Permi rahvad lõid elavaid ja ainulaadseid traditsioonilise kultuuri komplekse. Praegu, kogu huviga Kama piirkonna rahvaste ajaloo ja kultuuri vastu, jäi sajanditepikkune etnokultuuriline pärand teada peamiselt ainult kitsastele spetsialistidele - etnograafidele, folkloristidele ja etnomusikoloogidele. Elades "ühtses ruumis", teame väga vähe oma naabrite traditsioonidest. Yaiva külas on esindajad aastaid kõrvuti elanud erinevatest rahvustest: venelased, tatarlased, baškiirid, komi-permjakid, udmurdid jne. Igal rahvusel on oma traditsioonid ja kombed, millest osa on säilinud, osa on pöördumatult kadunud.
Rituaalid, kombed ja traditsioonid on üksiku rahva eripäraks. Need ristuvad ja peegeldavad kõiki elu põhiaspekte. Nad on võimas tööriist rahvuslik haridus ja inimeste ühendamine ühtseks tervikuks. Vaadates Kama piirkonna rahvaste pulmatseremooniaid, näeme, milline aupaklik ja vastutustundlik suhtumine nad nii tähtsasse elutee nagu pere loomine.
Praegu areneb turismiäri Permi territooriumil aktiivselt Permi territooriumi valitsus viib ellu projekte seda tüüpi turismi säilitamiseks ja arendamiseks. turismiäri, etnograafilise ärina. Seetõttu on kultuurimineviku uurimine hetkel aktuaalne.
Uuringu eesmärk: kulutada võrdlev analüüs mõne Yaiva asustava rahva pulmapere rituaalid: venelased, tatarlased, baškiirid, komi-permjakid, udmurdid kui Permi piirkonna rahvaste üks arvukamaid esindajaid.
Ülesanded:
1. Mõelge mõistele "riitus".
2. Tutvuge venelaste, tatarlaste, baškiiride, komi-permjakkide ja udmurtide perekondlike pulmarituaalidega.
3. Tuvastage nende rahvaste perekondlikes pulmarituaalides sarnaseid ja eristavaid jooni.
4. Pöörake noorte tähelepanu külarahvaste perekondlikele traditsioonidele.
Hüpotees: Slaavi, türgi ja soome-ugri pulmariitustel on vaatamata nende rahvaste etnilisele eripärale ühiseid jooni.
Uurimise teema: pulmad perekondlikud rituaalid venelased, tatarlased, baškiirid, komi-permjakid, udmurdid.
Õppeobjekt: Yaiva külas elavad venelaste, tatarlaste, baškiiride, komi-permjakkide, udmurtide perekonnad.
Uurimismeetodid: allikate analüüs, 10-11 klassi õpilaste küsitlemine, vestlused küla kohalike elanikega.
Töö praktiline tähtsus: selle töö materjali on võimalik kasutada 9.-11.klassi klassitundides, klassivälise tegevuse raames. See võib olla kasulik ka äriprojektide loomisel, investeeringute kaasamisel ja etnograafilise äri arendamisel Aleksandrovski rajoonis.
PeatükkI. Permi piirkonna rahvaste pulmarituaalide traditsioonid
1.1. Rituaali mõiste
Rituaale peeti elu lahutamatuks komponendiks kui pühi. Kõiki inimeste elus toimunud rohkem või vähem olulisi sündmusi – olgu selleks siis lapse sünd, abiellumine, surm, aastaaegade vaheldumine, põllutööde algus ja lõpp – saatis sellele sündmusele pühendatud eriliste rituaalsete toimingute sooritamine. Veelgi enam, talupoegliku traditsioonilise ühiskonna inimeste religioosne teadvus tõlgendas rituaali kui tegevust, mis tegelikult lõi sündmuse. Pulm loob pere – ilma selleta ei peeta koos elavat meest ja naist abielupaariks ning nende lapsi ei peeta abielus sündinud lasteks. Rituaalsed aktsioonid “lõokestega” – linnukujulised küpsised – tagavad lindude saabumise ja kevade saabumise. Rituaali täitmata jätmine ähvardab igavest talve. Lahkunu hing lahkub külast alles pärast seda, kui kõik nõutud matuserituaalid on tehtud.
Vaatleme rituaali mõistet.
Rituaal – traditsioonilised kaasnevad toimingud olulised punktid inimkollektiivi elu.
Rituaal on tegevuste kogum, milles kehastuvad mõned religioossed ideed ja igapäevased traditsioonid.
Riitus on tseremoonia, riitus, tavade järgi rangelt määratletud toimingute jada, mis saadab ja vormistab peamiselt kultuslikku laadi tegude sooritamist. .
Riitus – 1. Tseremoonia, riitus, mille abil midagi tehakse. 2. Tavapäraselt rangelt määratletud tegevused, mis kaasnevad ja vormistavad mis tahes tegusid (tavaliselt kultuslikku laadi). .
Nendest määratlustest võime järeldada, et riitus on traditsioon, tseremoonia, mis viiakse läbi inimelu olulistel hetkedel.
18.-20. sajandi materjalidest meile tuttavad rituaalid tekkisid muinasajal ja kehastasid iidseid uskumusi. Rituaalid kujutasid inimeste teatud sümboolset käitumist teatud eluoludes ja jagunesid kolme rühma. Esimene hõlmas rituaale, mis tähistasid inimese elus olulisimaid verstaposte: sünd, abiellumine, surm. Etnograafid nimetasid neid elutsükli riitusteks. Teine rühm, mida nimetatakse "aastase tsükli riitusteks", hõlmab rituaale, mida kogu kogukond aasta jooksul teatud aegadel läbi viib. rahvakalender päevadel. Kolmandasse rühma kuuluvad juhuslikud rituaalid – mida tehakse kogukonna eluks ja heaoluks olulisel korral – näiteks põud, veiste katk. Nad pidid ebaõnne ära hoidma või selle peatama.
1.2. Venelaste pulmatseremooniad Permi piirkonnas
Talupoja jaoks oli perekond erakordse tähtsusega. Sellest sõltus nii tema majanduslik olukord kui ka vaimne ja kultuuriline seisund. Seetõttu oli pere loomine ja abiellumine üks enim tähtsaid sündmusi tema elu. See määras suuresti noorte käitumise ja suhted. Abieluteema oli pidevalt kohal ja avaldus noorema põlvkonna elus, eriti hoogustus abielueale lähenedes.
Permi kama piirkonna pulmarituaalid jäid lähedaseks põhjavene pulmarituaalidele vaid lõunapoolsetes piirkondades ilmnesid selgelt Kesk-Vene pulma tunnused. Kama piirkonna pulmatseremoonia on siiani üks enim uuritud. Võib märkida rohkem kui tosin väljaannet, mis analüüsivad Permi pulmade tunnuseid - Yurlinskaya, Vishera, Cherdynskaya, Kuedinskaya, Usolskaya, Karagaiskaya ja Okhanskaya. Vaatamata Kama piirkonna pulmatseremoonia põhistruktuuri ja olemuse sarnasusele, leitakse palju võimalusi, millel on selgelt väljendunud kohalik eripära.
Üks pulmatseremoonia huvitavaid variante eksisteeris Khokhlovka külas Permi piirkond. Khokhlovi pulm algas kosjasobitamisega. Tavaliselt käisid kosjasobimas peigmehe isa ja ema ning sageli ka peigmees ise. Omanikud aimasid kohe, et kosjasobitajad on tulemas: kosjasobitajad “koputasid kontsadega lävepaari, et kosjasobitajad on saabunud”. Pärast edukat kosjasobitamist kogus pruut tüdrukud poissmeesteõhtule – kaasavara ettevalmistamiseks. Tüdrukupidu kestis olenevalt pruudi jõukusest mitmest päevast kuuni. Pulmaõhtu oli enim täidetud arvukate rituaalidega. Kihluseelsel hommikul viisid sõbrad pruudi supelmajja. Peale pruudi vanni viimane kord nad punusid tüdruku juuksed ja peeti eripalve. Viimasena tuli ta juukseid patsima pruudi ema, kes kattis pruudi suure salliga.
Selle päeva õhtul toimus pruudi majas kihlamistseremoonia. Peigmees tuli kihlusele oma sugulastega. Kihlamise rituaalsed toimingud kordasid suures osas neid, mida tehti pulmas endas. Peigmees ja külalised istutati lauda, pruudi juhatas ristiema köögist välja peigmehe juurde ning lauldi spetsiaalse lauluga, millega tähistati pruudi kihlumist.
Pulmapäeva hommikul enne peigmehe saabumist pulmarong, pruut “too ilu”: pulmatseremoonia ajal asetas pruut pühamule oma küünlaga neiupaela. Juba pulma minnes võttis ta selle lindi pühakojast, kinnitas selle rinnale ja kirikus pidi ta selle evangeeliumi panema. Lint, "ilu" sümboliseeris tüdrukupõlve. Lõunale lähemal saabus pulmarong peigmehelt tuhande ja tema peiupoistega pruudi majja, et pruudile järele tulla. Peigmees tõi pruudile kingitusi: pulmapärja, parfüümi ja seebi. Enne majja pääsemist pidid peigmehed - peigmehe sõbrad - tüdrukutele, pruudi sõpradele, ära maksma. Olles majja sisenenud, oli ka sõpradel vaja lauda koht osta. Sel ajal hakkasid nad pruuti pulmadeks ette valmistama - aia taga, köögis, panid tüdrukud talle pulmariided selga. Pruudile pandi pähe kuni pulmakleidi ääreni ulatuv pitsiline loor, mille peale asetati peigmehe toodud vahalilledest pärg. Pruudi riietusega kaasnes ka erilaulu esitus: “Kas sa oled part, part, hall vutt...”.
Kui pruut valmis oli, viis isa ta peigmehe lauda. Pärast pruudi väljatoomist algas pidu, mille käigus lauldi kõikidele külalistele ülistuslaule. Siis lahkus pruut lauast ja valmistus mööda vahekäiku minema. Peigmehe isa ja ema õnnistasid noorpaari enne krooni. Pärast õnnistust sõitis pulmarong kirikusse. Piisavalt huvitav punkt Kohalik pulmatraditsioon oli selline, et pulmas käisid ka pruutneitsid ning tüdrukud viisid kirikusse paelad, mille pruut patsi lahti punudes kinkis.
Kirikust läks pulmarong peigmehe majja. Seal ootasid noorpaari isa ja ema ikoonide ning leiva ja soolaga. Siis muudeti pruudi soengut, tema juuksed olid lokkis nagu naisel. Pulmi peeti tavaliselt kaks-kolm päeva. Teist päeva nimetati suurteks laudadeks, selle päeva peamiseks maiuspalaks olid lihapirukad, mis toodi lauale suure taldrikuga, mille kõrvale pandi tühi taldrik. Pirukatega kostitades pidid külalised andma vahetusraha "pirukate eest". Kolmandal pulmapäeval valmistati kalasuppi. Suurtel laudadel näidati ka pruudi kaasavara. Riietatud pulmas osalejad kaasavaraga jalutasid läbi küla. Pulma viimane etapp oli pulm, mis peeti nädal või rohkem hiljem. Noorpaar läks pruudi vanemate ja sugulaste juurde peole.
Hoolimata asjaolust, et enamiku Permi piirkonna traditsioonide puhul sisaldas pulmatseremoonia ka sarnaseid etappe - kosjasobitamine, poissmeestepidu, kihlamine, "iluga hüvastijätt" ja punutised, kohtumine peigmehega, pulmad ja pulmapidu, mõnes traditsioonis pulma täiendati muude rituaalide või elementidega, kaasati ka mõned lisaetapid, nt “Vzglyadishki” Tšaikovski rajoonis, kui peigmees tuli pruudiga kohtuma, “vandenõu”, “käsitöö”, kui sõlmiti lõplik kokkulepe vanemad pulmas.
Ka kohalikud pulmatseremoonia traditsioonid erinesid mõne detaili poolest. Näiteks Permi oblastis Kurashimi külas lõppes peigmehe saabumisel pidu pruudi majas sellega, et lauale serveeriti puder, millesse peiupoisid oma lusikad sisse pistsid. Enne pidu peideti puder, mõnikord mõne tüdruku allääre alla, sest kui peiupoisid pudru enne tähtaega üles leidsid ja lusikad sinna sisse panid, loeti pidu lõppenuks ja pruut viidi ilma kroonita. lauldes ülistuslaule, andmata kingitusi või lunaraha. Teisel pulmapäeval selles külas riputati selle maja katusele, kus pulmad peeti, punane seelik.
Ka pulmajärjekorrad – pulmas osalejad – ja nende rollid olid mitmekesised. Kama piirkonnas tunti pulmategelaste jaoks mitmesuguseid termineid: tõsjatskoy, suur bojaar, suur, vanem, peamine peiupoiss, jutumees, poolsõber ja alamsõber, noorem peigmees, kohvrid, vankrid ja paljud teised.
Kama piirkonna edelapiirkondade iseloomulik tunnus oli pulmapuude kasutamine - puit, kana, puu, iseloomulik element Kesk-Vene, Volga pulmatraditsioonid. Bardüümi piirkonnas valmistati dryavo kuivast takjasest, kaunistati värvilise paberiga, mis lõigati narmastega lintideks ja mähiti ümber taime okste. Tšernušinski rajoonis riputati lisaks pulmapuule - kurnikule - maiustusi ja sigarette. Peigmehe saabumisel ostsid peiupoisid pruutneitsidelt kana ära.
Praegu on ulatuslikust pulmatseremooniast alles vaid mõned elemendid, täiskiirusel Traditsioonilised pulmad, nagu pulmafolkloorigi, säilivad vaid vanema põlvkonna mällu.
1.3. Tatari pulmarituaalid
Tseremooniad, mis kaasnevad uue pere loomisega, on tatarlaste seas juba ammu ainulaadsed ja kaunid. Nad säilitasid teatud maagilise tähenduse, et tagada heaolu, rahu ja suured perekonnad.
Pulmade järjekord oli järgmine.
Peigmehe sugulastelt saadi ettepanek pruudi vanematele ning kosjasobitamise käigus arutati kingituste - kalym (tatari keeles - kalyn) - kogust ja kvaliteeti ning pulma aega. Kingituste loetelus, millega peigmehe sugulased pidid pruudi hinda maksma, olid majapidamistarbed, riided, mütsid, jalanõud ja voodipesu. Samuti pidi see kandma raha pruudi kaasavara ettevalmistamiseks ja toidupanustamiseks pulmapidu. Pruudi kaasavara suurust konkreetselt ei täpsustatud. Sellele järgnes vandenõu, mille käigus pruudi pool kinkis laudlina või rätiku ning peigmehe pool kõige sagedamini raha. Vandenõus osalenud pruudi sugulasi kostitati alati karastusjoogiga.
Moslemite pulma ametlik osa, nimega nikah, nikah tui, peeti pruudi majas. Peakülalised olid peigmehe vanemad. Peigmehe sugulased ei tulnud aga pulma tühjade kätega, vaid tõid kaasa teatud maiused ja pruudihinna, kui seda enne pulmi üle ei antud. Täpsustati kõigi pulmas osalevate sugulaste rollid: osa pruudi sugulastest tõi pulma süüa ja teine osa sugulastest kutsus peigmehe sugulasi ja hoolitses nende eest, ravides ja ööbimisvõimalusega, kuna pulmad kestsid üle ühe päeva.
Peamise nikahi tseremoonia viis läbi mulla. Eriraamatusse pani mulla kirja tingimused, milles abiellumine toimus. Samas olid kirjas peigmehepoolsed pulmade kulud, samuti oli ette nähtud naisele makstava tasu suurus abielulahutuse korral mehe soovil. Pruutpaar ei olnud kohal ja kui mullalt küsiti abiellumiseks nõusoleku kohta, vastas peigmehe eest tema isa ja pruudi eest tunnistajad. Tunnistajaid huvitas konkreetselt pruudi nõusolek, kes viibis kas teises toas või lihtsalt kardina taga. Pärast pruutpaari nõusoleku saamist luges mulla pidulikus õhkkonnas Koraani. Ja alles pärast nikahi tseremooniat algas pulmasöök.
Külalised pidasid pulmi pruudi majas kaks-kolm päeva ja pärast lahkumist valmistusid nad peigmehe saabumiseks. Noorpaari tuba oli hoolikalt kaunistatud pruudi kaasavarast pärit esemetega, see oli nende varjupaigaks mitu päeva – peigmehe esimese saabumise ajal. See külaskäik on märkimisväärne selle poolest, et peigmees pidi korduvalt lunaraha maksma nii õue sisenemise kui ka pruudi sissepääsu eest, aga ka nende eest, kes tegid pulmavoodi ja kütsid sauna. Eriti väärtuslik kingitus tehti naisele. Peigmehe esimene visiit kestis 2-6 päeva, siis läks ta vanemate juurde ja siis neljapäeviti oma pruudile külla ning lahkus hommikul. Selle perioodi kestus sõltus kaasavara maksmisest.
Pärast pruudihinna täielikku tagasimaksmist võis noor naine kolida oma mehe majja. Siingi järgiti traditsioone: mehe ema pani noore naisega kohtudes äiale pehme padja või kasuka jalge alla. head sõnad. Majas pidi väimees rätiku üles riputama ja siis laua taha istuma ning kindlasti või ja meega määritud leivakoori maitsma. Vanade märkide järgi sai niimoodi tehtud, et noor naine oleks pehme, painduv ja leplik. Järgiti kommet kasta noore naise käed jahusse, et kindlustada oma heaolu uus perekond. Samuti oli komme kaunistada maja pruudi kaasavarast pärit esemetega ja komme näidata noorele teed allikani. Tütar tegi kingitusi kõigile sugulastele, kes selles aktsioonis osalesid.
Pärast seda, kui noor naine oma mehe majja kolis, jätkus maiustusi nii mehe vanemate majas kui ka tema sugulaste majas käisid noorpaarid naise vanemate majas ja nemad omakorda peigmehe majas.
Pulmapidu tatari pulmades eristus ka sajanditevanuse järgimise poolest rahvuslikud traditsioonid. Tatari pulmas serveeriti alati pulmahane. ja spetsiaalsed rituaalsed pulmaroad - chak-chak ja gubadia. Gubadia usaldas pulmatordi valmistamise spetsiaalsetele käsitöönaistele, tšak-tšaki valmistas tavaliselt pruudi pool ja peigmehe sugulased tõid hane või valmistasid haneroogi mõlemalt poolt. Rituaalsete roogade serveerimisel ja lõikamisel kehtisid kindlad reeglid. Selle protsessiga kaasnes alati abiellujatele kingituste ja raha üleandmine.
Tatarlaste pulmakommetest ja rituaalidest tugev mõju teinud muudatusi kogu ühiskonna elus. 20. sajandi algus oli väga raske. Rasked taastumisaastad pärast kodusõda, materiaalne puudus tõi kaasa lihtsustamise, pulmarituaalide vähem range järgimise.
1.4. Komi-Permjakkide pulmatseremooniad Permi piirkonnas
Komi-permjakkide pulmarituaalid hõlmasid mitut etappi: pulmaeelsed rituaalid, pulmad ise ja pulmajärgsed rituaalid. Põhja-, lõuna-, Verhnekamski ja Jazva permi pulmatseremooniatel oli palju ühist, kuid põhja- ja perifeersed rühmad kogesid suurem mõju vene traditsioonidest kui lõunamaistest. Jusvinski rajoonis on säilinud pulmarituaalide kõige täielikumad ja huvitavamad versioonid.
Pulmatseremoonia esimene etapp oli kosjasobitamine (korasyom). Antipino külas käisid peigmehe isa ja ema tavaliselt kosjas, võtsid kosjasobitaja kaasa ja tihti osales kosjasobitamisest ka peigmees ise. Uste avamisel kästi kolm korda kandadega vastu läve koputada. Tavaliselt algas vestlus koomilise ütlusega: "Me tulime abielluma, ärge pritsige vett, ärge istutage aeda, ärge liiga palju mängige." Pärast seda rääkisid nad otse visiidi eesmärgist: "Mul on poiss-sõber ja teil on tüdruksõber." Pulmaaeg ja kaasavara lepiti lõplikult kokku käevõitlustseremoonia (ki kutom) käigus.
Abielu tseremooniale läksid kosjasobitajad kalapiruka, kulbiku leiva ja õllega. Kui pulmaga nõustuti, vahetati kingitusi - peigmees tegi pruudile kingituse ja pruut tegi kingitusi kosjasobitajatele. Pärast lepingu sõlmimist algas pidu. Arhangelskoje külas märgiti, et pruut ja peigmees istusid kätega vehkimiseks koos laua taha. Mõnel juhul veetsid noormehed enne käega löömist jooma, ühe joominguõhtu. Sel puhul lepiti kokku ka pulmad, kuid kätlemine peeti järgmisel päeval.
Pärast käepigistust algavad pruudi majas ettevalmistused pulmadeks, pruudi sõbrad kogunevad kaasavara valmistama, laulavad pulmalaule ja nutulaulu, mõnes külas nimetatakse seda pulmatseremoonia etappi tüdrukuteõhtuks. Iseloomulik tunnus Pulmatseremoonia hõlmas ka seda, et pruut ja tema pruutneitsid külastasid pulma eelõhtul sugulasi. Siinviibimise ajal peeti pidu ja vahetati kingitusi sugulaste ja pruudi vahel. Pulmaeelsel ajal lasi kihlatud pruut punuda ühe patsi, millesse oli põimitud palju mitmevärvilisi paelu. Pulmaõhtul viidi pruut supelmajja. Teel supelmajja ja tagasi lauldi nutulaulu, neiud kostitasid end saunas õlle ja pudruga, aurutasid pruuti ning pruut lõi omakorda üht sõbrannat luudaga, et too abielluks. niipea kui võimalik. Peale vanni sai pruudi juuksed viimast korda patsi punutud.
Pulmapäev ise oli enim täidetud rituaalsete toimingutega. Pruudi majas hommikul enne peigmehe saabumist panid pruutneitsid pruudi riidesse ja hakkasid seejärel tema patsi lahti punuma.
Pruut jagas oma pruutneitsitele punutisest paelad. Kupro külas hoidis pruut endale vaid ühe punase lindi - imekauni ilu, pani selle pühamule ja kinnitas enne pulma minekut rinnale ning kirikus kinkis lindi preester, et ta paneks selle evangeeliumi.
Peigmehe saabumisel kästi pruut lunastada, misjärel poezzhanid (“pulmarongis” osalejad) istuti lauda ja pruut toodi peigmehele välja. Reeglina tegi ta isa seda rätiku taha. Pruutpaar käis kolm korda ümber laua ja istus siis mitte paljale pingile, vaid vildile, mis oli spetsiaalselt neile pingile laotud. Pärast pidu õnnistati noorpaari, mille nimel noored põlvitasid esinurgas vildil, palvetasid ikoonide juures ning seejärel õnnistasid pruudi vanemad abiellujaid ikooni ja leivaga. Pulmarong läks kirikusse erilises järjekorras.
Peale pulmi jätkus pulm peigmehe majas. Pärast esimest pulmaööd vaadati pruudi kaasavara, pruut saadeti vett tooma, kus ta "andis" vett - viskas kaevu mündi ja leivatüki. Kõige suurem pidu – suured lauad – peeti tavaliselt pulma teisel päeval. Ja kolmandat päeva Jusvinski rajooni külades kutsuti kud pydos (sõna otseses mõttes: korvi põhi). Sel päeval kogunesid inimesed üle kogu küla peigmehe majja, et "pruuti vaadata", sealhulgas need, kes pulmas ei osalenud. Lauale toodi pulmaroogade jäänused, mis tähendas pulma lõpetamist.
Pulmajärgsed rituaalid hõlmasid noorte sugulaste külastusi, keda mõnikord nimetatakse hlibenideks. Maslenitsas oli ka pruudi sugulaste ja vanemate külastamine kohustuslik ning pulmariitused läbitud.
1.5. Kama piirkonna udmurtide pulmatseremooniad
Poja ja tütre abiellumise küsimuse otsustasid pere vanemad liikmed. Kui nende poeg sai 16–17-aastaseks, hakkasid tema vanemad piirkonnast pruuti otsima. Noormeeste abiellumisiga jäi vahemikku 16–24 aastat, kuigi sagedamini abiellusid nad 18–20-aastaselt. Sajandi alguses olid pruudid sageli oma peigmeestest 3-5 aastat vanemad, kuna vanemad ei kiirustanud tütart abielluma, et nad kauem oma talus töötaksid, samal ajal kui nad püüdsid kuttidega varem abielluda, et too majja töötav naine.
Sugulased aitasid aktiivselt pruuti valida. Vaadates tüdrukut, küsisid nad tema vanemate, nende iseloomu, maine, materiaalne seisund, ja ka sugulaste kohta. Sel puhul on välja kujunenud vanasõna: "Kaussi avamata ära söö selle sisu ilma ema nägemata, ära kosi tema tütart." Pruudi puhul huvitas neid ennekõike tervis, töökus, osavus ja suhtumine majapidamisse. Udmurdi vanasõna kohaselt on hea naine pool majapidamist. Kui tüdruku ja tema vanemate omadused rahuldasid peigmehe sugulasi, läksid nad kosjasobidesse.
Peigmehe isa käis tavaliselt kosjasobitamas (jüaanis, kuraanis) ühe oma sugulase ja demchiga. Kui isa polnud, läks ema. Isa ja ema ei reisinud koos. Kui nad läksid tikku tegema, lahkus majast üks põrandalaud korraga ja üks põrandalaud korraga sisenes pruudi majja – see on sümboolne väljendus soovist tegutseda ühtsuse järele: nii et nad tegutsevad koos, ühtsena. Samuti pidid syuachid üks korrus korraga majja sisenema. Vestlust pruudi majas alustas kosjasobitaja - demchi, tavaliselt allegoorilises vormis.
Matšid pidid käima mitu korda, kuna pruudi vanemad, isegi kui nad kavatsesid tütre ära anda, ei andnud kohe nõusolekut. Tava kohaselt peeti kohustuslikuks tüdrukult abiellumiseks nõusoleku saamist. Kuid sageli oli see ametlik, kuna tavaliselt pöörduti tema poole viimane abinõu kui lapsevanemad on probleemi juba lahendanud ja haruldane tüdruk julges oma vanemate tahtele alluda. Kui lõplik kokkulepe saavutati, asetas pruudi ema lauale pätsi leiba ja võid. Peigmehe isa torkas õli sisse mitu hõbemünti ja tüdrukut peeti tikutuleks.
1. Kojategijad: isa või kosjasobitajad.
2. Pruudi hinna kokkulepe.
1. Pulmad minu äia majas.
2. Abikaasa võttis pärast kaasavara maksmist oma naise tema vanematekodust.
1. Viskas hõbemündi vette ohvriks veevaimule.
Seega võime järeldada, et:
1. Kõikide ülalloetletud rahvaste pulmatraditsioonides on pulmaeelsed, pulma- ja pulmajärgsed rituaalid. Pulmaeelsed rituaalid hõlmavad kosjasobitamist ja sellele järgnevaid tegevusi. Edasi tulid pulmad ise ja selle rituaalid ning seejärel pulmajärgsed rituaalid.
2. Kõigi rahvaste jaoks olid kosjasobitajad peigmehe vanemad, sugulased ja kutsutud kosjasobitajad.
3. Venelastele, tatarlastele ja komi-permjakkidele korraldatakse pärast kosjasobitamist poissmeesteõhtu, mille käigus valmistatakse noorele neiule kaasavara ja harutatakse lahti pats. Samuti viiakse nende rahvaste seas pulmade eelõhtul noorpaar supelmajja.
4. Kõigil rahvastel on pruudile kaasavara.
5. Pulmapidu kestab 2-3 päeva.
6. Kõigi rahvaste seas, välja arvatud baškiirid ja udmurdid, peavad peigmees ja tema sõbrad tasuma lunaraha õiguse eest siseneda majja ja võtta pruut.
7. Pärast pulmi külastavad noorpaar sugulasi.
8. Tatarlaste ja baškiiride seas võtab mees oma naise vanematekodust alles pärast kaasavara tasumist.
9. Baškiiride, udmurtide ja komi-permjakkide seas viskas naine pärast pulmi mõned kingitused vette.
10. Tatarlaste ja baškiiride seas toimus pulmatseremoonia pruudi majas teiste rahvaste seas, laulatus kirikus;
11. Vaatamata nende rahvaste etnilisele eripärale on pulmatseremooniatel palju ühiseid jooni.
12. Udmurtide seas toimus paaritumine mitu korda, sest vanemad ei andnud kohe nõusolekut.
Tabel 2
Pulmatseremoonia tunnused
Rahvuslik | Abielu vanus | Pulmarõivad | Ravida | Kaasavara | Riiklikud terminid | Vanasõnad | Traditsioonid |
pitsiline loor, põrandani ulatuv kleit, vahalilledest pärg. Peigmees on riietatud valgesse linasse, kosovorti särki, musta mantli ja saabastesse | Lihapirukad, kurnik, kõrv, päts, puder, tarretis | Voodi (sulgvoodi, padi, tekk) ja kingitused peigmehele ja sugulastele: särgid, sallid, vööd, mustrilised käterätikud. | sõber- peigmehe sõber, poolsõber- sõbra assistent, bojaarid- peigmehe noored sõbrad ja sugulased, tuhat- vojevood, käepigistus, vandenõu, zaruchiki- matšipäev | 1. “Sul on lill ja meil on aed. Kas meil on võimalik see lill oma väikesesse aeda ümber istutada? 2. "Olla ketraja ja kuduja ja niitja ja kasulik majas ja abiks inimestele ja kuulekas teile ja sõnakuulelik mulle" - õpetus emalt pojale oma tulevase tütre kohta- äi. 3. "Me lööme lävele, et nad meiega ei räägiks" | 1. Peigmees kannab pruuti süles majja, et pruunikat petta, sundida teda vastu võtma vastsündinud pereliikmena, kes majja ei sisenenud, kuid sattus majja. 2. Supelmajja minek, hädaldamine, juuste lahti punumine. 3. Pulmi ei peetud paastuajal ega suurematel pühadel. 4. Matši ajal majja sisenedes löövad nad kandadega vastu läve. |
||
Kõrge koonusekujuline müts pruudile, camisole, ichigi | pulmahani, chak-chak, gubadia pulmatort, shurpa (nuudlisupp), kartul lihaga, tee maiustustega | Kingiriided peigmehele: tikitud särgid, püksid, villased sokid; hobune koos kõigi vajalike tarvikutega, mullikas või lammas, rind, kaks patja, paar sulevoodit, tekk, vaibad, kardinad | Kalyn- pruudi hind; nikah-pulma ametlik osa; kyz urlau- tüdruku röövimine, Yauchi- kosjasobitajad, byrne- kaasavara, kood ja kood- kosjasobitaja ja kosjasobitaja, kodar- peigmehe vanemad | 1. "Me tulime teie juurde juhtumiga (põhjusega), te ei seisa seal kahvliga (ära pane vastu)." 2. "Meil on hõbe, teil on kuld, ühendame need üheks." 3. "Mine, peigmees, mu tütar on sinu oma." | 1. Noore naise käed kasteti jahusse, et tagada maja heaolu. 2. Matši võib teha igal päeval peale teisipäeva. 3. Esimesel pulmapäeval ei tohi vaese elu vältimiseks põrandat pühkida ega nõusid pesta. 4. Pulmarongi ees ei tohi ületada teed. 5. Noortel pole kombeks avalikult suudelda või üksteisele mingeid tundeid välja näidata. |
||
komi-permjakid | Pruut: syulyk, pidulik sundress, põll, vöö. Peigmees: särk, püksid. | Kalapirukas, tselpan (leib), õlu, tarretis, praetud kala, puder, munapuder, piim, rukkijahu tarretis, hani | Raha (umbes 100 rubla), lehm, 2-3 lammast. Rikkad vanemad andsid talle ka maatüki. | Korasyom- kosjasobitamine, ki kutom-käepigistus, noored, noored kaevavad- juua pruut purju, vertss pu- peigmees, gtstyr pu- pruut | "Me tulime abielluma, ärge pritsige vett, ärge istutage aeda ega mängige liiga palju." 2. Tulime tikku tegema, palun ärge vihastage, ärge pritsige vett, ärge määrduge tahmaga, ärge loopige kive (vanu niitjalatseid), ärge puudutage põletuskohta. Ja me hakkame ütlema: teie pruut, mu peigmees. Teeme mõned sugulased." | 1. Pruut supelmajas lõi üht oma sõbrannat luuaga, et too võimalikult kiiresti abielluks. 2. “Anna” vett. 3. Enne noorte lauda istutamist oli kombeks neile vett peale valada või lumes veeretada. 4. Külalised puistavad pruutpaari soolaga ("et nad ei rikuks"), teraviljaga ("et nad saaksid rikkalikult elada") ja udusulega ("et nad saaksid kergesti elada"). 5. Abielu ei saanud sõlmida, kui noorpaaril oli sama ristiema. |
|
Pruut: tuunikalaadne särk, tikitud suvikõrvitsa rinnatükk, turban, syulyk (sall-loor) Peigmees: särk-särk, püksid, vöö. | Kalapirukas, hani, võsa, tabani vormileivad, pelmeenid. | Rind, sulgvoodi, padjad, pruudi üleriided, särgid, põlled, laudlinad, rätikud, laekardinad (koshaga), katancha kardinad, voodikatted, baldahhiinid, kotid, tekid. | Xuan- pulmad Yarashon- pidu; demchi- kosjasobitaja; emespi-peigmees vylken- pruut; Pysh'yer- "vale" pruut; ulgub murra-pruudiks riietatud mees; Aishon-naiste peakate; xuan gur- pulma meloodia. | "Chynzy medaz surasky" (et pruutpaari korstnate suitsud ei seguneks). "Yumshanyn esh en utcha" (Ära otsi sõpra peolt, otsi sõpra töölt). "Pese kyshno - kyny jurta" (Hea naine on pool leibkonda) | 1. Võtke pruut teisest külast. 2. Kui pruut ületas läve, asetati tema jalge alla padi, et tema edasine elu oleks "pehme". Padjale pandi raha ja taskurätik. Pruut pidi parema jalaga padjale astuma, salli ja raha võtma. |
||
Poisid 15-16, tüdrukud 13-14 | Peigmees: särk, triibulised kodukootud püksid, vöö, nahksaapad. Pruut: tikitud kleit, korallirinnaornament, loor, valge ülaosaga kingad. | Bishbarmak omatehtud vorstid, mesi, pirukad, baursak | Igat tüüpi kariloomad, majapidamistarbed (voodi, majapidamisriistad, alati samovar). | Tui- puhkus, bayche- hobuste võiduajamine, karesh- võitlus, kilen- tütretirts; byrne-kaasvara; Bishektuy- väikelaste kaasamine; Yausi- kosjasobitaja | 1. "Ma olen kaotanud midagi, mida seal polnud, aidake mul see leida" - kosjasobivuse algus. 2. „Niit, mille ma sidusin, ära haru lahti enne, kui see mädaneb; Ma ei lähe sulle külla, ära oota mind, ma ei tule tagasi” - pruudi sõnad enne vanematekodust lahkumist | 1. “Kaklus” noorte naiste ja tüdrukute-pruutsõprade vahel. 2. Noor naine kolis oma mehe juurde alles pärast kaasavara täielikku tasumist. |
Järeldus
Meie uurimistöö eesmärk oli läbi viia mõnede Yaiva külas elavate rahvaste pulmaperekonna rituaalide võrdlev analüüs: venelased, tatarlased, baškiirid, komi-permjakid, udmurdid kui Permi rahvaste üks arvukamaid esindajaid. piirkond.
Selle eesmärgi saavutamiseks õppisime kirjanduslikud allikad, uuris rituaali mõistet. Tuginedes teoreetilisele materjalile ja vestlustele eri rahvuste esindajatega, selgitasime välja pulmatseremoonia etapid ja uurisime igaühe eripärasid. Tulemused kanti tabelisse. Samuti koostasime tabeli venelaste, tatarlaste, komi-permjakkide, udmurtide ja baškiiride pulmatseremoonia tunnuste kohta.
Väga huvitav oli uurimisteemaga tegeleda. Vanem põlvkond eri rahvuste esindajatest jagas meelsasti mälestusi ja teadmisi oma rahva pulmatraditsioonidest ja kommetest. Siia jääb põlvkondadevaheline side, ülekanne riiklik kogemus vanemast nooremasse.
Sellest tulenevalt võime järeldada, et slaavi (vene), turgi (tatarlased, baškiirid) ja soome-ugri (komi-permjakid, udmurdid) pulmarituaalidel on vaatamata nende rahvaste etnilisele eripärale ühiseid jooni. See väljendub pulmatseremooniate identsetes etappides ja iga etapi sarnastes tunnustes. Samuti on igal rahval oma eripärad.
Seega oleme saavutanud uuringu eesmärgi ja eesmärgid.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Kalmõkovi pulm. – M., 1985.
2. Elava suure vene keele sõnaraamat - M.: "Tsitadell", 1998.
3. Maski, tamburiini ja piiksuga. – M., 1983.
4. Lobatšovi rituaalikompleksid Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvaste pulmatseremoonias. - Raamatus: Moslemieelsed uskumused ja rituaalid kl. Aasia. M.: Nauka, 1975, lk 298-333.
6. . Vene keele seletav sõnaraamat. - M.: “Az”, 1992.-lk. 265.
7. Pankejevi entsüklopeedia vene rahva elust. Tt. 1, 2. M.: OLma-Press, 1998.
8. Permi piirkonna rahvaste peretraditsioonid: materjalid ja uurimused / toim. A.V. Must; Perm. olek ped. Univ.-Perm: “ALT JA KUNI”, 2008.-130 lk.
9. Sõnastik Vene keel: 4 köites / Toim. . T. M., 2000.
10. Urazmanovi kalendertsükkel tatarlaste rituaalidest ja pühadest. (Ajaloo-etnograafilisele atlasele). - Laup.: Volga esimene arheoloogiline ja etnograafiline kohtumine. Teesid. Kaasan, 1974, lk. 70-71.
11. Chagin - kultuuripärand Permi piirkond kui ressurss hariduse humaniseerimise arendamiseks: Haridus. meetod. toetust. Perm: PKIPKRO, 20с.
12. "Permi piirkonna inimesed. Kultuur ja etnograafia" - Perm: Pushka kirjastus, 2007.
13. Udmurtide Hristoljubovi rituaalid. - Iževsk, 1984.
Prikamye on rahvusvaheline piirkond. Siin on pikka aega kõrvuti elanud sadakond rahvust. Mõned asusid siia elama juba ammu, teised tulid Permi maale hiljem.Kama piirkonna kaasaegne etnokultuuriline kaart hakkab kujunema 15.-16. Kama ülemjooksul toimus komi-permjakkide esivanemate kujunemine üheks rahvuseks, Kama kirdepiirkond oli manside asustusvöönd, lõunapoolsed piirkonnad arendasid välja tatarlaste ja baškiiride esivanemad.
Alates 16. sajandist Algab piirkonna aktiivne arendamine venelaste poolt, kes juba 17. saj.
sai piirkonna peamiseks elanikkonnaks. Alates 17. sajandist moodustati maride ja udmurtide rühmad.
Permi kama piirkonna etnokultuurilise identiteedi määrasid kolm kultuuritraditsiooni - soome-ugri (komi-permjakid, udmurdid, marid, mansid), türgi (tatarlased ja baškiirid) ja slaavi (venelased). Sugulasrahvad - komi-permjakid, marid, mansid ja udmurdid kuuluvad Uurali keelekogukonna soome-ugri harusse. Komid-permjakid asustati Permi kubermangu Tšerdõnski ja Solikamski rajooni ning praegu Komi-Permjaki rajooni viide rajooni. Udmurdi külad asusid Osinski rajoonis ja nüüd Kuedinski rajoonis, marid elasid Kunguri ja Krasnoufimski rajoonis, nüüd Suksunski, Kishertski, Tšernušinski, Oktjabrski rajoonis. Tšerdynski rajooni mansid elasid jõe ülemjooksul. Vishera. 2002. aastal elas Permi territooriumil 103,5 tuhat komi-permjakki, 5,2 tuhat mari, 26,3 tuhat udmurti, 31 mansi.
Piirkonna türgi rahvad - tatarlased ja baškiirid - on valdanud provintsi lõunapoolsete Osinski, Kungursky, Permi ja Krasnoufimski piirkondade territooriumi, elades praegu kompaktselt piirkonna 12 piirkonnas ning nende arv ulatus 2002. aastal 136,6 tuhandeni. tatarlased ja 40,7 tuhat. Põhiline piirkonnas on venelaste traditsioonid. Selle olukorra ei määra mitte ainult asjaolu, et venelased moodustavad üle 85% Permi territooriumi elanikkonnast (2002. aastal - 2401,7 tuhat venelast), neil on suurim asustuspiirkond, nad elavad kõigis halduspiirkondades, vaid ka mõju. mida vene kultuur on avaldanud kama piirkonna teiste rahvaste kultuurile. Sellegipoolest hoiab iga rahvus hoolikalt oma kombeid ja kultuuri, sest iga kultuur on ainulaadne ja omamoodi ilus.
VENELLASED Venelased on idaslaavi rahvas. Üks Venemaa põlisrahvaid. Nad on Euroopa suurimad inimesed. Venelaste seas on domineeriv usk õigeusk, samuti on suur osa ateiste. Riigikeel on vene keel. Alates kristluse vastuvõtmisest (10. sajandi lõpus) koosnes talupoegade meeste kostüüm lõuendist särgist, villastest pükstest ja onuchastega kingadest. Vene rahvarõiva eripäraks on suur hulk ülerõivaid. Katte- ja lahtikäivad riided. Katterõivas pandi selga üle pea, kiikuv oli ülalt alla lõhikuga ja oli otsast-otsa kinnitatud konksude või nööpidega. Lihtsa lõikega rõivale lisas dekoratiivse aktsendi kitsas vöö, mida kaunistasid figuursed metalltahvlid. Ülerõivasteks olid kasukas ja terav karvamüts. Naised kandsid poolkuukujulisi kokoshnikuid, mis olid tikitud samet- või siidialusele. Peamised käsitööd: tikkimine, pitsi tegemine, maalimine, kudumine.
Vene külalislahkus
Külalislahkus on alati olnud vene rahvale iseloomulik joon. Seda hinnati ennekõike külalislahkuse järgi. Vanasti pidi külalisele midagi juua ja kõhu täis toita.
Custom dikteeris peaaegu jõuliselt külalise toitmise ja joomise. Omanikud põlvitasid ja anusid pisarsilmi, et nad sööksid ja juuaksid "veel natuke". Seda seletati asjaoluga, et külad ja valdused asusid üksteisest kaugel ning majaläve ületanud haruldane külaline valmistas alati rõõmu. Sellest ajast peale on külalislahkus Venemaal alati esikohal.
Venemaal tervitati kalleid külalisi alati leiva ja soolaga ning tavaks oli tulijat soojendada ja toita. Meie esivanemad võtsid külalise hea meelega vastu – nad ei koonerdanud, panid lauale kõik, mis neil oli. Seetõttu tekkis ütlus: "Kõik, mis laual on, on mõõgad, mis ahjus on." Võõrustajad olid isegi solvunud, kui külaline vähe sõi ja jõi.
Vene pulmatraditsioonid
Pulmad on üks iidsemaid, elavamaid ja ilusamaid rituaale. Venemaa on rahvusvaheline riik. Igal piirkonnal on oma traditsioonid ja kombed, mida antakse edasi põlvest põlve. Miks on vaja järgida teatud pulmakombeid? Kust need tulevad? Mille poolest üks pulm teisest erineb? Ja mis neil ühist on? Saate selle ja palju muu kohta programmist õppida "Pulmakindral" saatejuht: Sergei Belogolovtsev
KOMI – PERMYAK Nad tegelesid jahi ja kalapüügi, põlluharimise ja loomakasvatusega; Praegu on komi-permjakkide põhitegevuseks põllumajandus ja töö metsatööstuses. Traditsioonilised komi-permjakkide asulad on külad ja reeglina väikesed. Traditsiooniline naiste riietus on lõuendist särk, särgi peal trükimaterjalist päikesekleit või sinine lõuend, mis on vöötatud narmastega kootud vööga. otstes; päikesekleidi kohal värviline või valge põll. Traditsioonilised naiste peakatted on kõva põhjaga müts, mis on vooderdatud kalikooniga ning kaunistatud tikandite ja palmikutriipudega. Tänaval olid samshura ja kokoshnik kaetud salliga. Meeste riided koosnesid särgist ja pükstest. Valgest lõuendist pikk särk, mida kaunistasid kootud punased triibud ja nööpide asemel õmmeldi krae külge lipsud. Särki kanti pükste peal, tõmmati kitsa kootud vööga kinni. Peakatted: vilditud villased mütsid, hiljem mütsid.
Tatarlaste külalislahkus
Vana tatari kombe kohaselt kaeti külalise auks pidulik laudlina ja lauale pandi parimad maiuspalad - magus. chuck-chuck, šerbett, pärnamesi ja loomulikult lõhnav tee.
"Välislahke inimene on alaväärtuslik" - usuti moslemite seas. Tavaks oli mitte ainult külalisi kostitada, vaid ka kingitusi teha. Kombe kohaselt vastas külaline samaga.
Tatari pulmatraditsioonid
Väljaanne on pühendatud tänastele tatari pulmatraditsioonidele: millised neist on säilinud ja olulised ning miks. "Pulmakindral" läheb Tatarstani, aga mitte pealinna, vaid väikelinna Arsk- suure tatari luuletaja ja jutuvestja Gabdulla Tukay kodumaale.
Just Tukay muuseumis kohtusid selle numbri kangelased ja tulevased noorpaarid. Saatejuht ja peaosaleja kõik sündmused Sergei Belogolovtsev õpib kõike pulmapeo kohta, osaleb laua valmistamisel, püüab hane ja kommenteerib kõike, mis toimub kl. pulmapidu. Ja loomulikult murrab ta ühe tabu – kõike on võimatu teada, naljakaid olukordi tuleb ette.
MUNCIE Kalanduspiirkondades on asulad püsivad (talv) ja hooajalised (kevad, suvi, sügis). Külas elas tavaliselt mitu suuremat või väiksemat, enamasti seotud perekonda. Traditsioonilised elamud talvel on ristkülikukujulised, sageli muldkatusega palkmajad, lõunapoolsete rühmade hulgas on vene tüüpi onnid, suvel on koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned, seal on põhjapõdrakasvatajad. on põhjapõdranahkadega kaetud katkud. Eluruumi küttis ja valgustas tšuval – saviga kaetud postidest laotud lahtine kolle. Leiba küpsetati eraldi ahjudes. Naiste riietus koosnes kleidist, kiikuvast rüüst, kahekordsest hirvekasukast, sallist ja suurest kogusest ehetest (sõrmused, helmed jne). Mehed kandsid pükse ja särki, riidest kapuutsiga kinniseid riideid, põhjapõdrakasvatajate seas - põhjapõdranahast või riidest riideid kapuutsiga ja õmblemata külgedega (luzan) - kala, liha (kuivatatud, kuivatatud, praetud, jäätis), marjad. Nad ei söönud seeni, pidades neid roojaseks.
Pulmatraditsioonid väikesed põhjarahvad
" Pulmakindral läheb Kaug-Põhja Dudinka linna, et osaleda ebatavalises pulmas: kaks väikest põhjarahvast saavad suguluseks. Pruut on dolganka, peigmees on nganassaan.
Millised rituaalid on säilinud tänapäevani ja kuidas Dolgani-Nganassaani pulmad toimuvad - pealtnägija, pühade aukülaline ja osaleja Sergei Belogolovtsev räägib üksikasjalikult. Pulmakindral osaleb jääpüügil, õpib luid nikerdama ja tantsima dolgaanide seas deitimise põhitantsu ning proovib nganasaanide telgis ka pulmalaua roogasid.
BAŠKIIRID Poolrändav elustiil, talvitamine külades ja elamine suvelaagrites. Rõivad valmistati lambanahast, kodukootud ja ostetud kangast. Levisid mitmesugused korallidest, helmestest, kestadest ja müntidest valmistatud naisteehted. seljatoed, erinevad ripatsid, käevõrud, käevõrud, kõrvarõngad.
Baškiiride külalislahkus
Baškiirid on juba pikka aega näinud külalislahkust usaldusväärse vahendina sõbraliku, sooja ja puhtalt kujundada inimsuhted teistega. Traditsiooniline külalislahkuse element on see, et võõrustaja tervitab külalisi enne majja sisenemist. Külaliste ärasaatmine toimub ka väljaspool maja väravaid.
Külalistele öeldakse: "Tulge aukohale." Külaliste kohtlemisel kasutavad baškiirid reeglit: "Pane toit külaliste ette, kuid ärge unustage hoida suu ja käsi vabad." Kui keegi tuleb söögi ajal, on kombeks ta lauda istutada ja kostitada. Kui külastaja keeldub, tuletatakse talle meelde etiketireegleid: "Sa ei saa olla toidust kõrgemal."
Külalislahkuse kombeid antakse edasi põlvest põlve. Need on meie ellu nii tugevalt kinnistunud kui meie teadvuses erinevad rahvused enesestmõistetavaks, kultuuri lahutamatuks osaks. Ajad on praegu rasked, kuid siiski külastage üksteist, olge avatud, vastutulelikud ja sõbralikud. Peamine pole ju külla minnes pidu, vaid suhtlemisrõõm kallid inimesed, millel, nagu me teame, maailm toetub.
MARI Maride põhiriietus oli tuunikakujuline särk, püksid ja kaftan, kõik riided olid vöörätikuga ja mõnikord ka vööga. Kingad olid nahksaapad, hiljem aga viltsaapad ja niitkingad (laenatud vene kostüümist). Soistel aladel töötamiseks kinnitati naistele ühised vööripatsid - kaunistused, mis tehti helmestest, müntidest, klambritest jne.
UDMURID Tüüpiline asula - küla - asus ahelikus jõe ääres või allikate läheduses, ilma tänavateta, kummuli paigutusega. Eluruum - maapealne palkhoone, onn. naiste kostüümi juurde kuulus särk, rüü ja vöö. Riided on valged. Kingad - peas kanti mustrilisi sukki ja sokke, kingi, viltsaapaid, jalatseid ja rätikut. Ehted - ketid, kõrvarõngad, sõrmused, käevõrud, kaelakeed Meeste ülikond - sinised valgete triipudega püksid, vilditud mütsid, lambanahast mütsid, jalanõud - onuchi, sooliste erinevusteta saapad, vildisaapad - Udmurtide dieet kombineeritud liha- ja köögiviljatoit. Nad kogusid seeni, marju ja maitsetaimi.
Udmurdi pulmatraditsioonid
Pulmakindral osaleb udmurdi pulmas esimest korda. Pruut on udmurt ja peigmees Udmurtia vene elanikkonna esindaja. Ja samal ajal otsustati pulmi mängida iidsete udmurdi traditsioonide järgi. Saatejuht ja toimuva pealtnägija ei saa mitte ainult tuttavaks kõigi selle loo kangelastega, vaid õpib ka küpsetama küpsetisi, tutvub salajaste pulmamärkidega, võtab osa kõigist rituaalidest ja õpib kõige olulisemat sõna. Udmurt: "armastus".