Baškiiri jurta on loodud ekskursioonideks baškiiri sisehoovis. Baškiirid, nagu paljud Euraasia rändrahvad, veetsid umbes poole oma elust ajutistes eluruumides, mille vanim ja universaalseim tüüp oli võre jurta (tirme), külma ilmaga soe, kuuma ilmaga jahe. Saratovis on umbes 3,5 tuhat baškiiri. Eluruumide tüübid on baškiiride seas mitmekesisemad, kõige levinumad on palkmajad (puidust) ning vits- ja adobe (savist). Ida-baškiirid olid oma suvistes rändlaagrites jurtasid (tirme) tundnud.
Jurta on loomulikult iidsete karjakasvatajate – nomaadide – silmapaistev leiutis. Tänu oma transpordilihtsusele, stabiilsusele stepituulte ja orkaanide korral, külma ilmaga soojuse säilitamise, kuuma ilmaga jaheduse, kiire lahtivõtmise ja kokkupanemise tõttu jne. - see oli ideaalne kodu.
Traditsiooniline jurta kui baškiiride eluase pole tänapäeval säilinud. Seda saab näha baškiiri keeles rahvuspüha"Sabantuy", nagu ka sisse suuremad muuseumid Baškortostan.
Baškiiri jurta hämmastab tootmismeetodite mitmekesisusega ning selle sisustuse ornament konkureerib looduse värvide ilu ja heledusega. Kaasaskantav kokkupandav jurta vastas ideaalis poolrändava elu põhimõttele: kannan kõike, mis mul on. Selle suhteliselt kompaktse ja kerge maja transportimiseks on vaja kahte või kolme kaamelit või kolme kuni nelja hobust. Pilt naistest jurtat kokku panemas on sarnane maailma loomise pildiga. Esiteks paigaldatakse uks - värav ühest maailmast teise. Lävi on justkui piir välismaailma ja inimeste maailma vahel.
Jurtas sisse ronimine täiskõrgus, meenutas mees Allahit, tõstis oma maja kupli üles ja tegi sellest akna taevasse. Nomadism on üks silmatorkavamaid ja ainulaadsemaid nähtusi maailma kultuuri ajaloos. Jurtat võib kahtlemata pidada üheks olulisemaks saavutuseks materiaalne kultuur. Ta läbis pika evolutsioonitee, enne kui arenes oma praegusele kujule.
Kohalikele oludele kohandatud rändjurta on seismiliselt ohutu - seinte liigutatava konstruktsiooni tõttu odav - tänu “ehitusmaterjali” olemasolule on tal võimalus eluruumi suurust muuta. Seinte ümar kuju välistab inimese tervisele kahjuliku patogeense energia, mis on iseloomulik täisnurgaga hoonetele, selles on alati puhas õhk. Need ja paljud teised jurta omadused kujunesid välja kahe-kolme aastatuhande jooksul.
Traditsiooniliselt asub sissepääs jurta lõunaküljel. Vastasküljel asuvat koduosa peetakse põhiosaks ja see on mõeldud külalistele. Kolde pidev koht on jurta keskel augu vastas, et suitsu välja pääseks. Juhtudel, kui kolle viiakse õue, laotakse sellesse kohta ilus laudlina, mis täidab laua rolli. Tema ümber olid laiali sadulalapid, pehmed padjad või riidest voodipesu.
Sharshaud on alati peetud nomaadide eluruumi väga oluliseks elemendiks. See on paksust kangast kardin, mis jagab baškiiri jurta kaheks ebavõrdseks osaks:
1. naissoost. Rahva kombe kohaselt on see alati väiksem ja paikneb alati mööda parem pool sissepääsust. Siin hoitakse majapidamiseks vajalikke esemeid: kööginõud, toidutarbed, laste- ja naisteriided jne.
2. meessoost. Vasak pool on suurem ja seda kasutatakse alati elutoana. Värvilised vaibad, laudlinad, käterätikud ja voodipesu on riputatud kogu ruumi. Võreseinad on kaetud mitte ainult mustriliste teostega, vaid ka rahvuslike ornamentidega kaunistatud sõdalase varustusega. Siin on näha noolte värinaid, püssirohukarpe, haavlikotti ja hobuserakmeid.
Külaliste aukoht – urün – asub sissepääsu vastas. Siia on paigutatud ka nikerdatud puidust laegas kaunil alusel. Sellele hoitakse kõige väärtuslikumad asjad: vaibad, vaibad, tekid ja padjad. Need on hoolikalt seotud mustrilise paelaga, millel on punasel või mustal taustal värvilised kaunistused.
Baškiirid, nagu paljud Euraasia rändrahvad, veetsid umbes poole oma elust ajutistes eluruumides, mille vanim ja universaalseim tüüp oli võre jurta (tirme), külma ilmaga soe, kuuma ilmaga jahe.
Jurta on loomulikult iidsete karjakasvatajate – nomaadide – silmapaistev leiutis. Tänu oma transpordilihtsusele, stabiilsusele stepituulte ja orkaanide korral, külma ilmaga soojuse säilitamise, kuuma ilmaga jaheduse, kiire lahtivõtmise ja kokkupanemise tõttu jne. - see oli ideaalne kodu.
Traditsiooniline jurta kui baškiiride eluruum pole tänapäeval säilinud. Seda saab näha kevadfestivalil “Sabantuy”, aga ka Baškortostani suuremates muuseumides. Ta ei kadunud aga jäljetult. Imetlemas kuulsaid gooti katedraale Lääne-Euroopa nende teravate kaaretega ribidel (ribidel) ei jõua ära imestada, kas jurta on nende prototüüp, kuna nende disainil on palju ühist.
Stepi nomaadide jaoks oli jurta universumi keskpunkt. Nende elu sai sellest alguse ja sellega ka lõppes. Ta oli mikrokosmos makrokosmoses, maailma mudel, mida muistsed inimesed kujutlesid esmalt lamedana, ühetasandilisena, seejärel kahetasandilisena: all oli maa, üleval oli taevas tähtedega. Hõimud liikusid üle tohutute karjamaade, ületades tohutuid steppe ja hakkasid märkama horisondi ümarust, kumerust. maa pind, mis kajastus nende mikrokosmoses: nad hakkasid oma sugulaste haudadele andma telgisegmentide välimust, valades eeskujuks künka. nähtav maailm, mida piiritleb horisontide ring. Nähtava maailma kuju ja sarnasuse järgi ei ehitatud mitte ainult haudu, vaid ka eluruume. Maailm kui ring kehastus algul ümmargusesse jurtasse, hiljem aga püsielamusse – onni. Jurtal, nagu ka vertikaalsel ruumil, oli kolm tasandit: põrand (esindab maad), siseruum (õhk) ja kuppel (kinnitus). Jurta põrand oli nomaadi jaoks midagi enamat kui maa- või puitpõrand istuva talupoja jaoks: jurta põrandal magati, söödi, puhkati, võeti vastu pühasid, toimusid pulmad, matused, sünnid ja surmad . Seetõttu valmistas ta erilist muret, erilist tähelepanu nomaadid, mida ei saa öelda onnis elanud inimeste kohta. Jurta põrand kaeti mustriliste viltide, villaste vaipade ja vaipadega, luues seeläbi jurta kunstilise interjööri.
Jurta (õhu) siseseinad kaeti suurte mustriliste kangastega, kodukootud vaipadega, riputati lahtivolditult võreraamile; nende taustal rippusid kootud ja tikitud rätikud, pidulikud riided, ehted, jahitarvikud, hobuserakmed, relvad, mis koos ornamenteeritud põrandaga lõid ainulaadse ansambli.
Jurta kuppel kujutas taevalaotust, mille kaudu valgus tungis, seostati päikesega. Kuplikujulise ava moodustav jurta ümmargune tipp (sagyrak) oli püha tähendusega, oli püha, kandus isalt pojale, vanast kodust uude. Seda läbib telgjoon, mille suhtes on korraldatud kogu jurta siseruum.
Täitmisel loominguline projekt meie ülesanne polnud mitte ainult uurida baškiiride elu, eluviisi, nende kodusid. Püüdsime taasluua inimeste kultuuri, rahvuslik kodu mudelis - jurtas.
1.2. Eesmärgid ja eesmärgid:
Jätkata lastele baškiiride pere tavade ja traditsioonide tutvustamist;
Andke lastele ettekujutus baškiiride kodust - jurtast;
Näita iseloomulikud tunnused jurta kaunistused;
Jurta rahuldab tänu oma mugavusele ja praktilisusele täielikult nomaadi vajadused. Üks pere paneb selle kiiresti kokku ja võtab selle ühe tunni jooksul lihtsalt lahti. Seda on lihtne transportida kaamelite, hobuste või autodega, selle vildist kate ei lase läbi vihma, tuult ega külma. Kupli ülaosas olev auk annab päevavalgust ja muudab kamina kasutamise lihtsaks. Jurtat kasutavad endiselt paljudel juhtudel Kasahstani, Kõrgõzstani ja Mongoolia loomakasvatajad.
Enamik üldine tähendusÜldine türgi sõna "jurt" on "inimesed", "kodumaa" ja ka - karjamaa, esivanemate maa. Kõrgõzstani ja kasahhi keeles tähendab sõna "Ata-Zhurt" "isamaad", sõna-sõnalt: "isa maja". Tänapäeva mongoli keeles on sõna jurta (ger) sõna "maja" sünonüüm.
JURTA AJALUGU
9. sajandi Andronovo hunnid Katon-Karagai piirkonnast
Praktiliste oskuste omandamine rahvariiete õmblemisel;
Baškiiri jurta ja selle sisekujunduse praktiline puhkamine;
Tutvustage baškiiri sõnu.
BAŠKIIRI JURTA SISUSTUS
Jurta sissepääs asus lõunaküljel. Sissepääsu vastas olevat külge peeti peamiseks, auväärseks pooleks ja see oli mõeldud külalistele. Elamu keskel oli kamin. Selle kohal, kupli kõrgeimas kohas, oli suitsuauk. Kui kolle viidi õue, siis keskele, viltidele laotati laudlina, padjad, pehme voodipesu, sadulalinad laiali.
Siseviimistlus Jurtad koosnevad kodukäsitöö käigus loodud esemetest ja toodetest erinevad piirkonnad Baškiiria. Jurta ümmargune kuju, sisemise sektsioonideks jaotuse puudumine ja piiratud ruum tõid kaasa majapidamistarvete paigutamise piki kerege või selle pähe, aga ka nurkadesse. Kuid vaatamata jurta sees olevate sektsioonide puudumisele on igal interjööri osal oma traditsiooniline eesmärk
Erilist tähelepanu pöörati põrandale, mis pidi olema soe, pehme ja hubane (külalistele pakuti täiendavaid vaipu ja patju).
Kardina (sharshau) abil jagati jurta meessoost (lääne) ja naise (ida) pooleks. Meeste poolel, vastu sissepääsu vastas asuvat seina, olid laetud kastid madalatele puidust alustele. Kummutitel olid vaibad, vildid, tekid, madratsid, padjad, mis olid seotud spetsiaalse elegantselt tikitud paelaga (tushek tartma). Jurta seintele riputati pidulikud riided. Silmapaistvale kohale paigutati nikerdatud sadulad, inkrusteeritud rakmed, vibu nahkümbrises ja nooled värinasse, mõõk ja muud sõjaväerelvad. Naiste poolele olid koondatud erinevad köögitarbed.
Baškiiri uskumuste järgi kodu “nabanööriks” peetava jurta keskel asub kamin, millel valmistati süüa, ja külmal aastaajal tehti siin jurtat küttes tuli.
WeiV n)