SMOLENSK ÄRI- JA ETTEVÕTLUSINSTITUUT
Essee kultuuriuuringutest sellel teemal:
Suhe mõistete "kultuur" ja "tsivilisatsioon" vahel
Lõpetanud: rühmaõpilane
Smolensk
Ühes essees me räägime kultuuri ja tsivilisatsiooni mõistete kontseptuaalsest ja semantilisest korrelatsioonist. On oluline kultuuriuuringute jaoks, kuna need mõisted omandasid kasutamise käigus palju tähendusi.
Inimkonna ajaloo jooksul on ilmunud suur hulk kultuurid ja tsivilisatsioonid. Mõned kadusid jäljetult, teised aga suutsid ellu jääda. Mõned neist aga tehnoloogilise arengu mõjul ja suhtekorraldus, on saanud kaasaegses maailmas uue vormi ja tähenduse.
Muidugi on tsivilisatsioon ja kultuur lahutamatult seotud mõisted. Aga mis need on ja kuidas nad omavahel suhtlevad?
Iseseisvate mõistetena kujunevad mõlemad mõisted valgustusajastu ideedel: kultuuri mõiste - Saksamaal, tsivilisatsiooni mõiste - Prantsusmaal. Mõiste “kultuur” jõuab saksa kirjandusse tänu Pufendorfile (), kes kirjutas ladina keeles, kuid selle laialdane kasutamine on tingitud teisele saksa koolitajale Alelungile, kes populariseeris seda, lisades selle kaks korda (1774, 1793) saksa keele sõnaraamatusse. koostatud ja seejärel oma põhiteose pealkirjas "Kogemused inimkonna kultuuriloost". Mõiste "tsivilisatsioon" sündis prantsuse "entsüklopeedia" () valmimisel.
Mõisted "kultuur" ja "tsivilisatsioon" hakkasid tähistama ühiskonna erilist seisundit, mis on seotud inimese aktiivse tegevusega oma olemisviisi parandamiseks. Samas tõlgendatakse nii kultuuri kui tsivilisatsiooni mõistuse, hariduse ja valgustatuse arengu tulemusena.
Kultuur (ladina keelest cultura - kasvatamine, kasvatus, haridus, areng, austamine), ühiskonna ja inimese ajalooliselt kindlaksmääratud arengutase, mis väljendub inimeste elu ja tegevuse korraldamise tüüpides ja vormides, samuti materiaalses ja vaimseid väärtusi, mida nad loovad. Kultuuri mõistet kasutatakse teatud materiaalse ja vaimse arengutaseme iseloomustamiseks ajaloolised ajastud, sotsiaalmajanduslikud moodustised, konkreetsed ühiskonnad, rahvused ja rahvused (näiteks antiikkultuur, maiade kultuur), aga ka konkreetsed tegevus- või eluvaldkonnad (töökultuur, kunstikultuur, igapäevakultuur).
Sõna tsivilisatsioon tuleb ladinakeelsest sõnast civilis - civil, state, millel oli keskajal kohtupraktikaga seotud juriidiline tähendus.
Siis selle tähendus laienes. "Tsiviliseeritud" hakati nimetama inimest, kes teab, kuidas hästi käituda, ja "tsiviliseerima" tähendas inimese muutmist kombekaks ja viisakaks, seltskondlikuks ja sõbralikuks.
Nende mõistete sarnasus väljendus selles, et neid kasutati reeglina väga laias, ajaloolises kontekstis – abstraktsetes arutlustes eesmärkide ja tähenduse üle. inimkonna ajalugu. Muidugi olid erinevused seotud erinevustega saksa ja Prantsuse traditsioon, nende mõistete kasutamise eripära üksikute autorite poolt, kuid neid on väga raske eraldada ja süstematiseerida, kuigi sarnaseid katseid tehti näiteks prantsuse ajaloolase Lucien Febvre'i teoses „Tsivilisatsioon: sõna areng ja ideede rühm." Üldiselt kandsid need mõisted sama tunnetuslikku, ideoloogilist ja ideoloogilist koormust.
See viis selleni, et väga kiiresti tekkis nende vahel identiteedisuhe. Terminite “kultuur” ja “tsivilisatsioon” kasutamine läbivalt XIX sajandil kannab selle identiteedi jälge. Seda, mida prantslased nimetavad tsivilisatsiooniks, eelistavad sakslased nimetada kultuuriks. Ingliskeelses kirjanduses, kus tsivilisatsiooni mõiste ilmus varem, loodi väga kiiresti tänu Saksa mõjule nende vahetatavuse suhted.
Esimene, kes eristab kahte mõistet saksa filosoof Immanuel Kant ja 20. sajandi alguses vastandasid teine saksa filosoof Oswald Spengler oma kuulsas teoses “Euroopa allakäik” neile täielikult. Tsivilisatsioon näis talle kultuuri kõrgeima astmena, kus saabub selle lõplik allakäik. „Kultuur on tsivilisatsioon, mis ei ole saavutanud oma küpsust, sotsiaalset optimumi ega taganud oma kasvu,” kirjutas kuulus prantsuse kultuuriloolane F. Braudel, justkui nõustudes O. Spengleri väidetega.
Järk-järgult kinnistus Euroopa teadvuses idee tsivilisatsioonist kui inimkonna tehnoloogiliste saavutuste tipust, mis on seotud kosmose vallutamise, arvutitehnoloogia ja enneolematute energiaallikate kasutuselevõtuga.
Materiaalset edu seostatakse tsivilisatsiooniga ja kultuuriga vaimne maailm isik. Eelkõige usuvad vene etnograafid, et tsivilisatsioonile ülemineku märgid on: materiaalse kultuuri valdkonnas - monumentaalsete kivi- või tellistest ehitiste (paleed, templid) ilmumine, vaimse kultuuri valdkonnas - kirjutamise tekkimine.
Tsivilisatsioon algas kirjutamise ja põllumajanduse ajastuga. See oli inimkonna sotsiaalse progressi tipp. Eelkõige satuvad tsivilisatsioonist väljapoole Polüneesia ja Okeaania primitiivsed ühiskonnad, kus endiselt eksisteerib primitiivne eluviis ning puudub kirjakeel, linnad ega osariik. Selgub omamoodi paradoks: neil on kultuur, aga pole tsivilisatsiooni (kus pole kirjalikkust, pole ka tsivilisatsiooni). Seega tekkis ühiskond ja kultuur varem ning tsivilisatsioon hiljem.
Tsivilisatsioon on kultuuri teatud osa või arenguaste. Tsivilisatsioon on ennekõike kultuuri saavutus. Ja kultuur suudab üle elada osariigid ja dünastiad. Mõnikord liigitatakse tuhandete aastate jooksul üksteise järel järgnenud riigid üheks tsivilisatsiooniks, nagu juhtus Lääne-Aasia tsivilisatsioonidega. Tsivilisatsioon võib levida, haarates endasse üha uusi rahvaid ja riike. Tsivilisatsioon kui teatud ühiskond, millel on teatud kultuurielementide süsteem, võib kaduda, kandes oma kultuurisaavutused üle teistele tsivilisatsioonidele. Mõnikord on kaks, mõne uurija vaatenurgast erinevat tsivilisatsiooni ühendatud üheks tsivilisatsiooniks (näiteks kreeka-rooma tsivilisatsioon). Tsivilisatsioonid võivad eksisteerida paralleelselt, üheaegselt ja tekkida üksteise järel. Kuid igal juhul on tsivilisatsioonide ajalugu kultuurilugu. Tsivilisatsiooni uurimine on selle kultuuri uurimine.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Polištšuk: Õpik. – M.: Gardarika, 1998 – 446 lk.
2. Kulturoloogia: Õpik kõrgkoolide üliõpilastele (kolmas trükk). – Rostov na/D: “Fööniks”, 2002. – 608 lk.
3. Kulturoloogia: õpik. Käsiraamat ülikoolidele. Ed. Prof. – 3. väljaanne. – M.: ÜHTSUS – DANA, 2003. – 319 lk.
Materiaalne tsivilisatsioon, majandus ja kapitalism, XV-XVIII sajand. T.1. Igapäevaelu struktuurid: võimalik ja võimatu. M., 1996. Lk 116
Semenovi etnograafia (etnoloogia) ja selle seose probleem sotsiaalantropoloogia ainega // Kultuuriteadus ja sotsiaalne praktika: antropoloogiline perspektiiv: kogumik. teaduslik Lugemised / All kindral toim.. . – M.: IKAR, 1998. Lk.7-39
VENEMAA RIIKLIKU SOTSIAALÜLIKOOLI
Kultuuriteaduste ning ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse osakond.
Ettekanne kultuuriteooriast ja -filosoofiast teemal:
« Kultuur ja inimesed »
Lõpetanud: Veretennikova S.N.
Juht: Shcherbakova A.I.
Inimkultuuri maailm on traditsioonid ja rituaalid, need on normid ja väärtused, need on looming ja asjad – kõik, mida võib nimetada kultuuri olemasoluks. See eksistents peegeldab ideid maailma kohta, mis on kujunenud sajandite jooksul teatud loodusliku ja ajaloolise vastasmõju tingimustes. Sellega seoses on oluline ja AKJAS defineerida kultuuri probleemid, selle roll ühiskonnas ja inimestega suhtlemine.
Peamised ÜLESANDED on:
Tekkeprotsesside uurimise analüüs, kultuuri sünd;
Kultuuri struktuuride ja funktsioonide väljaselgitamine ja arutelu;
Kultuuri koostoime ühiskonna ja indiviidiga.
Meie EESMÄRK on määratleda kultuuri roll ja tõestada selle tähtsust ajaloos, ühiskonna ja üksikühiskonna elus, kuna inimene ise lõi kultuuri, mis omakorda loob ja täiustab inimest.
Õppeaineks on kultuur ja inimesed selles.
Sissejuhatus
Rääkides kultuurist ja selle rollist meie elus, mainitakse kõige sagedamini ilukirjandust. kaunid kunstid, samuti haridust, käitumiskultuuri. Kuid ilukirjandus, raamatud, filmid on väike, kuigi väga oluline osa kultuurist.
Kultuur on ennekõike iseloomulik (eest see inimene, ühiskond) mõtte- ja teguviisi. Sotsioloogilises arusaamas reguleerivad kultuur ja ennekõike selle põhiväärtused inimestevahelisi suhteid, need on sidemed, mis ühendavad inimesi üheks tervikuks - ühiskonnaks. Seetõttu on kultuur kõige olulisem aine inimelu, tungides praktiliselt kõikjale, avaldudes väga erinevates vormides, sh kunstikultuur.
Inimesel on palju tahke, mis moodustavad selle ühtsuse. Inimene on juba ammu loonud enda jaoks pildi tervikust: esmalt müütidena, siis maailma poliitilisi saatusi liigutavate jumalike tegude pildina, seejärel tervikliku ajaloomõistmisena, mis on antud ilmutuses, mis on saadud maailma loomisest. maailm ja inimese langemine maailma lõppu ja Viimane kohtuotsus. Ja ainult siis, kui ajalooline teadvus hakati põhinema empiirilistel andmetel, tervikpilt eristus üha enam. Siiski peeti seda endiselt loomulikku evolutsiooni kajastava pildina inimkultuur.
Nüüd on tulnud uus etapp. Loodus meie ümber on dekoratiivne, maailm, milles me elame, on sünteetiline ja koosneb geniaalsetest leiutistest. Ärevus tähenduse kaotamise ja selles tähenduste maailmas elanud mina pärast on saanud tänapäeva valitsevaks kultuuriks.
Kultuuri tekkimine ja kasvatus inimeses
Sõna "kultuur" pärineb ladinakeelsest sõnast cultura ja selle tähendus oli algselt maa harimine ja parandamine. On ilmselge, et kultuuri jaoks on üheks peamiseks tähenduseks saanud sõna “inimese poolt kasvatatud”, “õilistamine”. Siin on ilmselt peamine allikas, mis selle sünnitab lai ring nähtused, omadused, mida ühendab sõna kultuur. Kultuur hõlmab neid nähtusi, omadusi, inimelu elemente, mis eristavad inimest kvalitatiivselt loodusest. Esiteks kuuluvad nende nähtuste hulka ühiskonnas tekkivad nähtused, mida looduses ei leidu. Sellisena tuleks tunnustada tööriistade tootmist ja spordivõistlusi; avaliku elu poliitiline korraldus, selle elemendid (riik, parteid jne) ja kingituste tegemise komme; keel, moraal, usutavad ja ratas; teadus, kunst, transport ja riietus, ehted, naljad. Nagu näete, on nende ring väljaspool loodusnähtused meie elu on väga lai, see hõlmab nii keerulisi, “tõsiseid” nähtusi kui ka lihtsaid, näiliselt vähenõudlikke, kuid inimesele väga olulisi ja vajalikke. Sõna "kultuur" ühendavate nähtuste hulka kuuluvad sellised inimeste omadused, mida bioloogilised instinktid ei reguleeri. Muidugi on tänapäeva elus puhtalt instinktiivsed inimtegevused äärmiselt haruldased ja vastavalt sellele on selliste nähtuste probleemide ring äärmiselt kitsas. Kuid ei saa salata, et inimelus on elemente, mis sõltuvad otseselt ainult inimese bioloogilisest ülesehitusest, füüsilisest tervisest ning mehe ja naise suhetest. See hõlmab ka tahtmatuid reaktsioone valgusele, valule jne. Paljude selliste nähtuste puhul ei saa kultuurilist hindamist otseselt rakendada.
Märkimisväärne on inimtegevuste hulk, milles põimuvad instinktiivsed ja kultuurilised põhimõtted. Ja kas me räägime seksuaalsest ihast või toiduvajadusest – ka nendel juhtudel seisame kõige sagedamini silmitsi instinktiivse aluse ja kultiveeritud sisu põimumisega. Instinkt avaldub näljatundes, söögiisus, eelsoodumuses süüa teatud toite: kõrge kalorsusega toit külmades tingimustes, raske füüsiline koormus; vitamiinirikka toidu juurde – kevadel. Kultuur avaldub selles, kuidas laud on kaetud, roogade ilus ja mugavusega, selles, kas inimene istub laua taga või sööb vaibal, istub jalad risti all. Ja maitseainete kombinatsioonis, kuidas liha küpsetatakse jne. Siin mõjutavad konkreetse rahva kulinaarsed traditsioonid, kulinaarspetsialisti oskused jne.
On veel üks nähtuste kategooria, kus instinkt ja kultuuriline kontroll käitumise üle on läbi põimunud. Niisiis, eelsoodumus emotsionaalne inimene vägivaldsetele reaktsioonivormidele, kiirele erutuvusele, oma ideede teravatele väljendustele, kommentaaridele (mis on reeglina seletatav temperamendi tüübi, muude kaasasündinud omadustega) saab neutraliseerida, õilistada arenenud enesekontrollivõimega jne. . Ja see kontroll, sealhulgas inimese kontroll oma loomulike instinktide üle - oluline element kultuur. Veelgi enam, erinevates kultuurides omandavad konkreetsed kontrollivormid, mida ja mil määral kontrollitakse, mil määral ja mis põhjusel instinkt alla surutakse, üsna käegakatsutava spetsiifika.
Niisiis, kultuur on inimese elus seotud loomuvälisega, sellega, mis erineb loomast, sellega, mida inimene kasvatab endas, teistes ja ei ole temasse sündinud.
Kultuuri struktuur
Kuna kultuur on kompleksne üksus, mis mõjutab erinevaid valdkondi inimtegevus, selle struktureerimiseks on vaja kindlaks teha teatud alus.
1. Kui lähtuda kultuuri poolt tekitatud teadvuse kvaliteedist ja olemusest ning produtseeritud isiksuse olemusest, siis saame eristada eliit- ja massikultuure.
2. Kultuuri struktureerimine selle kandja järgi võimaldab kultuuri esile tõsta sotsiaalsed kogukonnad, või subkultuur: klass, professionaalne, linna-, maa-, noorte-, pere- ja üksikisik. Täna muutub see uuesti tegelik probleem kultuuri klassiline diferentseerimine. Selle sõnastas V.I. Lenin kui kahe kultuuri (domineeriv kodanlik ja demokraatlik kultuur) teooria.
3. Kui võtta arvesse inimtegevuse mitmekesisust, saame eristada materiaalseid ja vaimseid kultuure. Esimene neist hõlmab töö- ja materiaalse tootmise kultuuri, elu, elukohta (toposid), füüsiline kultuur. Vaimne kultuur võib hõlmata kognitiivset (intellektuaalset), moraalset, kunstilist, juriidilist, pedagoogilist ja religioosset. Selline jaotus on aga tingimuslik, kuna paljud kultuuriliigid – majanduslik, poliitiline, keskkondlik, esteetiline – läbivad kogu selle süsteemi ega kuulu sellesse. puhtal kujul ei materiaalsele ega vaimsele kultuurile.
5. Kultuuri saab jagada asjakohasuse alusel. Sarnane tegelik kultuur on tänapäeval massikultuur, mis vaatamata tohutule jaotusastmele ei muutu siiski esinduslikuks (s.t. esindab ajastu kõige adekvaatsemalt kultuurilist sisu).
Kultuuri funktsioonid
1. Humanistlik või inimloominguline, - haridus, kasvatamine, vaimu kasvatamine, Cicero järgi - “cultura animi”. Selle eesmärk on muuta kogu inimkonna ajaloo rikkus üksikisiku sisemiseks rikkuseks ja see on tema oluliste omaduste väljakujunemise tingimus.
2. Ajaloolise järjepidevuse funktsioon (teave)- sotsiaalse kogemuse edastamise funktsioon. Tänu sellele funktsioonile alustab iga inimpõlvkond oma arenguteed, olles rikastatud eelmiste põlvkondade kogemustega.
3.Kultuuri gnosioloogiline, kognitiivne funktsioon. Kultuur on omamoodi inimkonna “andmebaas”, mis kogub ja säilitab inimkonna omandatud teadmisi. Sellega seoses võivad kõik kultuurid erineda teadmiste kasutamise olemuse, assimilatsiooni ja assimilatsiooni kvaliteedi poolest.
4.Kultuuri kommunikatiivne funktsioon seisneb selles, et see toimib inimestevahelise suhtluse peamise vahendina, kuna kehastab nii ajastu objektiivset sisu kui ka isiklikke kogemusi, vaateid ja subjektide individuaalseid seisukohti. Veelgi enam, kultuur eksisteerib just suhtlusmomendina, dialoogina, kus mitte ainult ei avaldu selle potentsiaalsed tähendused, vaid kujunevad välja ka uued, mida esialgu ei tahetud.
5.Semiootiline või märgifunktsioon(kreeka keelest Sзmei tik – märkide õpetus) on üks olulisemaid. Ilma vastavaid märgisüsteeme uurimata on võimatu omandada kultuuri saavutusi. Niisiis, kirjakeel toimib valdamise vahendina rahvuskultuur. Teadmiste pärast erinevat tüüpi vaja on ka kunste – maali, muusikat, teatrit konkreetsed keeled. Loodusteadustel (füüsika, matemaatika, keemia, bioloogia jne) on samuti oma märgisüsteemid.
6.Regulatiivne (normatiivne) funktsioon on seotud inimeste erinevat tüüpi sotsiaalse ja isikliku tegevuse reguleerimisega, seda toetavad moraal ja seadus.
7.Adaptiivne funktsioon väljendub indiviidi tõhusas kohanemises ühiskonna nõuetega, vajalike sotsiaalsete tunnuste kogumi omandamises, mis annab talle psühholoogilise turvatunde ja mugavustunde. Seda kultuuri funktsiooni uuris E.S. Markarian, kes uskus, et "kultuur tervikuna töötati välja kui eriline, ülebioloogilise iseloomuga, antientroopiline ja kohanemisvõimeline ühiskonna mehhanism".
Kultuuri toimimise seadused
1.Kultuuri ühtsuse ja originaalsuse seadus. Kultuur on kogu inimkonna kollektiivne pärand. Kõikide rahvaste kõik kultuurid on sisemiselt ühtsed ja samas originaalsed ja ainulaadsed.
2.Järjepidevuse seadus kultuuri arengus. Kultuur on põlvkondade ajalooline päritud kogemus. Kus pole järjepidevust, pole ka kultuuri. Enne kapitalismi haaras uue kujunemist traditsioon järk-järgult paljude põlvkondade jooksul, nii et muutusi traditsioonis endas oli aega tõlgendada nii, nagu see oleks pidanud olema.
3.Kultuuri arengu katkestuse ja järjepidevuse seadus. Seoses ajastute (kihistute, tsivilisatsioonide) vahetumisega muutuvad kultuuritüübid - nii ilmneb katkestus. See katkendlikkus on aga relatiivse iseloomuga, vastupidiselt järjepidevuse absoluutsele olemusele (näiteks hukkusid paljud tsivilisatsioonid, kuid nende saavutused – puri, ratas, kalender jne – muutusid maailmakultuuri omandiks).
4.Kultuuride koosmõju ja koostöö seadus. Igal kultuuril on oma eripära, originaalsus ja maailmavaade. Tihti jõuab see erinevus vasturääkivuseni (näiteks lääne ja ida kultuur, kristlus ja islam). Sellest ka kultuurikontaktide mitmekesisus: kaubandusest ja rändest kuni sõdade ja territooriumide hõivamiseni. Kõik need vastasmõjud määravad maailmaajaloolise protsessi ühtsuse.
Nendele kultuuri toimimise seaduspärasustele tuginedes võime märkida, et kultuuri areng on tihedalt seotud inimese arenguga. Mida dünaamilisemalt kultuur areneb, seda kiiremini inimene end ellu leiab, kuna kultuur avab uusi silmaringi, uusi ideid. Kultuuri ja inimese vahel on lahutamatu side, mida ei saa hävitada.
Sotsialiseerumine ja kultuurnemine
Kultuuri mõju inimesele ilmneb kultuursuse ja sotsialiseerumise protsessis, mille kaudu inimene omandab ühiskonnas ja konkreetses kultuuris eluks vajalikud teadmised ja oskused.
Under sotsialiseerimine mõistma indiviidi sotsiaalsete rollide ja normide assimilatsiooni protsessi. Samal ajal kujuneb inimene ühiskonnale sotsiaalselt ja kultuuriliselt adekvaatse isiksusena. Sotsialiseerumise käigus siseneb indiviid sotsiaalsesse ja kultuurilisse keskkonda, ta assimileerib ühiskonna väärtusi, võimaldades tal edukalt toimida ühiskonna liikmena.
Vastupidiselt mõiste sotsialiseerimisele inkultureerimine tähendab inimesele konkreetse kultuuri traditsioonide ja käitumisnormide õpetamist. See toimub inimese ja tema kultuuri vastastikuse vahetuse protsessis, kus ühelt poolt määrab kultuur põhilised isiksuseomadused, teisalt mõjutab inimene ise oma kultuuri. Enkultureerimine hõlmab inimese põhioskuste kujundamist (teise inimestega suhtlemise tüübid, sotsiaalse käitumise ja emotsioonide kontrolli vorm, vajaduste rahuldamise viisid, hindav suhtumine ümbritseva maailma erinevatesse nähtustesse jne). Inkultureerimise tulemused on inimese sarnasus antud kultuuri teiste liikmetega ja tema erinevus teiste kultuuride esindajatest. Oma olemuselt on enkultureerimisprotsess keerulisem kui sotsialiseerumisprotsess. Inkultureerimisprotsessi sisu koosnevad isiklikust arengust, sotsiaalsest suhtlemisest, elu toetavate elementaarsete oskuste omandamisest.
Enkultureerimise peamised mehhanismid on jäljendamine (teise käitumises täheldatud harjumuspäraste käitumisoskuste kordamine inimeste poolt) ja identifitseerimine (mille käigus lapsed õpivad tundma oma vanemate käitumist). Lisaks nendele positiivsetele enkulturatsioonimehhanismidele on olemas ka negatiivsed mehhanismid – häbi ja süütunne.
Peamised sotsialiseerumise ja kultuursuse mõjurid on perekond, eakaaslaste rühm, haridusasutused, meedia, erinevate poliitiliste ja avalikud organisatsioonid.
Sees erinevad etapid Elus toimivad need tegurid erinevalt. IN varases lapsepõlves Perekond mängib arengus juhtivat rolli. Seejärel tulevad mängu muud tegurid. Sotsialiseerumise ja kultuursuse protsessid on pikaajalised ja toimivad kogu inimese elu jooksul. Sotsialiseerumise ja inkultureerimise tulemusena omandab inimene võime iseseisvalt omandada sotsiokultuurilist reaalsust, kogub oma elukogemust ja hakkab täitma erinevaid sotsiaalseid rolle.
Kultuur ja isiksus
Kultuur ja isiksus on omavahel seotud. Ühelt poolt kujundab kultuur üht või teist tüüpi isiksust, teisalt isiksus taasloob, muutub ja avastab kultuuris uusi asju.
Isiksus on kultuuri edasiviiv jõud ja looja, samuti peamine eesmärk selle moodustamine.
Kultuuri ja inimese vaheliste suhete käsitlemisel tuleks eristada mõisteid „isik”, „indiviid” ja „isik”. Kontseptsioon "Inimene" tähistab üldised omadused inimrassist ja "isiksus" on selle rassi üksik esindaja, indiviid. Kuid samal ajal ei ole isiksuse mõiste sünonüüm mõistega "indiviid". Iga indiviid ei ole isik: inimene sünnib indiviidina, muutub inimeseks (või ei saa) objektiivsete ja subjektiivsete tingimuste tõttu. Kontseptsioon "individuaalne" iseloomustab iga üksiku inimese eripära, mõistet "isiksus" tähistab indiviidi vaimset kuvandit, mille kultuur kujundab tema elu konkreetses sotsiaalses keskkonnas (koostoimes tema kaasasündinud anatoomiliste, füsioloogiliste ja psühholoogiliste omadustega).
Seetõttu ei paku kultuuri ja isiksuse vastastikuse mõju probleemi käsitlemisel erilist huvi mitte ainult inimese kui kultuurilooja rolli ja kultuuri kui inimese looja rolli tuvastamise protsess, vaid ka isiksuse uurimine. omadused, mida kultuur temas kujundab - intelligentsus, vaimsus, vabadus, loominguline potentsiaal. Nende valdkondade kultuur paljastab kõige selgemalt isiksuse sisu. Üksikisiku isiklike püüdluste ja tegude regulaatorid on kultuuriväärtusi. Väärtusmustrite järgimine viitab ühiskonna teatud kultuurilisele stabiilsusele. Inimene, pöördudes kultuuriväärtuste poole, rikastab oma isiksuse vaimset maailma. Isiksuse kujunemist mõjutav väärtussüsteem reguleerib inimese soove ja püüdlusi, tema tegusid ja tegusid ning määrab tema sotsiaalse valiku põhimõtted. Seega on isiksus kultuuri keskmes, kultuurimaailma taastootmise, talletamise ja uuenemise mehhanismide ristumiskohas.
Isiksus ise kui väärtus annab sisuliselt kultuuri üldise vaimse printsiibi. Olles isiksuse produkt, kultuur omakorda humaniseerib ühiskondlikku elu ja silub inimestes loomalikke instinkte. Kultuur võimaldab inimesel saada intellektuaalseks, vaimseks, moraalseks, loovaks inimeseks Kultuur kujundab inimese sisemaailma ja paljastab tema isiksuse sisu.
Kultuuri hävitamine mõjutab negatiivselt inimese isiksust ja viib ta allakäigule.
Kultuur ja ühiskond
Ühiskonna ja selle suhete mõistmine kultuuriga saavutatakse paremini eksistentsi süsteemse analüüsi kaudu. Inimühiskond- see on tõeline ja konkreetne keskkond kultuuri toimimiseks ja arenguks. Ühiskond ja kultuur suhtlevad üksteisega aktiivselt. Ühiskond esitab kultuurile teatud nõudmised, mis omakorda mõjutab ühiskonna elu ja selle arengu suunda. Pikka aega ehitati ühiskonna ja kultuuri suhted üles nii, et ühiskond toimis domineeriva poolena. Kultuuri olemus sõltus otseselt seda valitsenud sotsiaalsest süsteemist (imperatiivne, repressiivne või liberaalne, kuid mitte vähem määrav).
Paljud teadlased usuvad, et kultuur tekkis eelkõige sotsiaalsete vajaduste mõjul. Ühiskond on see, kes loob võimalused kultuuriväärtuste kasutamiseks ja soodustab kultuuri taastootmise protsesse. Väljaspool sotsiaalseid eluvorme oleksid need tunnused kultuuri arengus võimatud.
20. sajandil Jõuvahekord sotsiaalkultuurilise sfääri kahe poole vahel on radikaalselt muutunud: nüüd hakkasid sotsiaalsed suhted sõltuma materiaalse ja vaimse kultuuri seisundist. Inimkonna saatuse määrav tegur ei ole tänapäeval mitte ühiskonna struktuur, vaid kultuuri arenguaste: saavutades teatud taseme, tõi see kaasa ühiskonna radikaalse ümberkorraldamise, kogu sotsiaalse juhtimise süsteemi avamise. uus viis positiivse sotsiaalse suhtluse loomiseks – dialoog. Selle eesmärk ei ole mitte ainult sotsiaalse teabe vahetamine erinevate ühiskondade ja kultuuride esindajate vahel, vaid ka nende ühtsuse saavutamine. Ühiskonna ja kultuuri vastasmõjus pole mitte ainult tihe seos, vaid ka erinevusi. Ühiskond ja kultuur erinevad selle poolest, kuidas nad inimesi mõjutavad ja kuidas inimesed nendega kohanevad. Ühiskond- see suhete süsteem ja inimese objektiivse mõjutamise meetodid ei ole täidetud sotsiaalsete nõuetega.
Sotsiaalse regulatsiooni vorme aktsepteeritakse kui teatud ühiskonnas eksisteerimiseks vajalikke reegleid. Kuid sotsiaalsete nõuete täitmiseks on vajalikud kultuurilised eeldused, mis sõltuvad inimese kultuurimaailma arenguastmest. Ühiskonna ja kultuuri koosmõjus on see samuti võimalik järgmine olukord: Ühiskond võib olla vähem dünaamiline ja avatud kui kultuur. Siis saab ühiskond tagasi lükata kultuuri pakutavad väärtused. Võimalik on ka vastupidine olukord, kus sotsiaalsed muutused võivad kiireneda kultuuriline areng. Aga kõige optimaalsemalt tasakaalustatud muutus ühiskonnas ja kultuuris.
Järeldus
Niisiis, millised on inimmaailma kui kultuuri tunnused?
Inimkultuur on sotsiaalne ja kuigi inimesel endal on lahutamatu "kolmekordne" olemus, mis kehastab ühtsuses bioloogilisi, vaimseid ja sotsiaalseid jooni, on tema konkreetne eksistents täis indiviidi ja sotsiaalse harmoonia rikkumist.
Inimkultuur on ajalooline, see tähendab, et see muutub koos muutustega ühiskonnas, kogu sotsiaalsete suhete süsteemis ja sellel on teatud dünaamika mustrid.
Inimese kultuur on sümboolne: ta annab asjadele, ideedele, tunnetele, väärtustele ja normidele sümboolse vormi.
Inimkultuur on kommunikatiivne, see tähendab, et see eksisteerib ainult teistega suhtlemise kaudu. kultuurimaailmad dialoogi, spetsiifilise keelekodeerimise kaudu.
Individuaalne kultuurimaailm on iga üksiku inimese olemus, tema enda elu, tema rikkus, tema enda nauding ja see on ainulaadne oma avaldumisvormide poolest. Individuaalne kultuurimaailm kaasatakse sotsiokultuurilisse ruumi inimese loometegevuse kaudu.
“Ma tulin siia maailma, kas see on rikkamaks saanud?
Kui ma lahkun, kas ta saab suurt kahju?
Oh, kui keegi seletaks mulle, miks ma
Kutsutud tolmust, määratud uuesti selleks saama?
(Omar Khayyam.)
Kasutatud kirjanduse loetelu
1.Benedict R. Kultuuripildid // Inimene ja sotsiaalkultuuriline keskkond. 1992. Väljaanne. 2. Sissejuhatus kultuuriteadusse: Õpik. M., 1992.
2. Gurevitš P.S. Kulturoloogia: õpik - M., Gardariki, 2000.
3. Kravchenko A.I. Kulturoloogia: õpik ülikoolidele - 3. tr., M.,; Akadeemiline projekt, 2001
4.Kostina A.V. Kulturoloogia: õpik, 3. väljaanne, M., 2008
5.Ikonnikova S.N. Dialoog kultuuri üle. L., 1987.
Kultuur. See sõna on mitmetahuline ja kõikehõlmav. Sellel kontseptsioonil on rahvusvaheline tähendus. Mida sisaldab esiteks tõeline kultuur?
Esiteks kannab see vaimsuse ja valguse mõistet. Kultuur kannab endas teadmisi ja tõelist Ilu. Ja kui sellised teadlikkuses tugevdatud teadmised äratavad inimestes, nii noortes kui vanades, huvi vaimse kultuuri taaselustamise vastu Venemaal, siis saab Venemaast vaimselt jõukas riik ja see avab kultuuri lipu kõikides eluvaldkondades.
Paljude haiguste põhjuseks on sageli tegevusetus ja oma loomingulise potentsiaali kasutamata jätmine.
Mõtte stagnatsioon, tegevusetus – see on tõesti haiguste kasvulava. Iga kasulik tegevus on väljapääs haigusest, tervise ja pikaealisuse allikas. Ja mõnikord jäävad inimesed haigeks, sest nad ei tee oma tööd.
Ja seetõttu oleks väga hea, kui igas linnas ja külas oleks oma kultuurikeskus, kus tehtaks kultuuri- ja kasvatustööd, loovuskeskus mitte ainult lastele, vaid ka igas vanuses inimestele.
Psühholoogiline tugi, kohtumised, vestlused, kogemuste vahetamine – just sellistest keskustest saab imerohi ja tugi paljude-paljude haiguste ennetamisel. Muusika, luule, vestlused arstide, psühholoogide, ajaloolaste, teadus- ja kunstiinimestega võivad inimesi ühendada ning sellisest keskusest võib saada paljude tugi ja tugi. Ka heategevuslik tegevus toob inimesi väga hästi kokku – seda kõike võib üheskoos väljendada sõnadega: "Paljude katedraaliloovus, ühisus."
Tõeline kultuur on alati suunatud kasvatusele ja haridusele. Ja selliste keskuste eesotsas peaksid olema inimesed, kes mõistavad hästi, mis on tõeline Kultuur, millest see koosneb ja koosneb. Kultuuriga tegelemine parandab rahva tervist ja tõstab Venemaa õigele teadvuse arengutasemele. Selliseid keskusi peaksid juhtima inimesed, kes on sügavalt teadlikud kultuuri arengu tähtsusest riigis.
Siin räägime kultuurist kui vaimsest loomingulisest sünteesist, maailma kultuurikogemusest, sealhulgas ajaloost, psühholoogiast, kunstist, filosoofilisest, religioossest mõttest, mis on suunatud igaühe hüvanguks ja inimlikkusele.
Sellise Kultuuri võtmenootiks võivad olla sellised mõisted nagu RAHU, TÕDE, ILUS ja täielik isetu pühendumine asjale.
Kuna Venemaal selliseid asutusi veel ei ole või need on alles tekkimas, siis võib isegi üks kultuurikeskus või ring ühes linnas või külas ära teha palju, palju. Sellest saab omamoodi kultuuriülikool ja rahvakunst, mis ühendab inimesi ühe suure eesmärgi nimel, milleks on koostöö kultuuriarengu vallas.
Alati tuleb mõista, et ükski heaolu ilma massiteadlikkuse kultuurita ei tee kedagi terveks ega õnnelikuks ja elu näitab seda hästi. Inimesed, kes on võimelised sellist keskust või keskusi juhtima, peavad lähenema haldustegevusele, ärile, teadusele, kunstile tõelise vaimse mõistmisega, see tähendab eetika positsioonilt.
Nüüd on see ainus ja peamine samm ühiskonna teadvuse muutmisel, samm, mis kõlab kõigis inimeste eluvaldkondades. Ja juhend kõige kohta kõrged proovid Kultuurid.
Ja hoidku jumal, et kultuuri teostaksid ausad ja ennastsalgavad inimesed, kes on ennastsalgavalt oma tööle pühendunud, sest võimuvõitlus, mõjusfäärid, vaimsete väärtuste asendamine rahaga kultuuri arendamisel ja elluviimisel on lihtsalt vastuvõetamatu, kuna kultuuri arengus on vaimsus esikohal.
Soovin kõigile edu kultuuri arendamisel. Ja las tõelised töötajad juhinduvad unistusest Venemaa kultuurist ja valgustusest, lastest eakateni.
Kultuur on tohutu loovuse ookean, ruumi jätkub kõigile, igaühele leidub midagi. Selline keskus hakkab eksisteerima töötajate sügaval üksteise vastu austamisel ja kollegiaalsel probleemide lahendamisel.
Ja las selline keskus ja sellised kultuuriallikad tekivad kõigis Venemaa linnades ja külades. Ilu keskused, tõeline, vaimne ilu.
Ilu on mahukas ja võimas sõna. Tõeline Ilu alati, alati imetlenud ja inspireerinud inimesi. Ilu tunnetatakse südamega. Luule, muusika, looduspiltide ilu, inimsuhete ilu.
Ilu ja vaimne puhtus on sünonüümid ja olgu need mõisted juhtiv spirituaalne Elu Algus meie riigi ja kõigi maade elus.
KULTUURI LILLED
Kultuurist saame palju rääkida, kuna see mõiste on mitmetahuline ja mitmemõõtmeline. Just selle arendamine ja levitamine on meie riigi ja kogu inimkonna imelise tuleviku võti. Kultuur võib ühendada ja ühendada kõigi riikide, kõikide kontinentide inimesi.
Ainult kultuuris on võimalik saavutada rahulikke ja kauneid vallutusi: kasvatus- ja hariduskultuuris, teaduse, maalikunsti, kirjanduse, luule arengus.
Kultuur sisaldab kõike, kõiki inimelu valdkondi, inimeksistentsi ja see sõna sädeleb kõigis vikerkaarevärvides, sädeleb ja särab, särab, küllastab ja rikastab meie südant. Tõelise kultuuri aluseks on alati süda ilma südameta, see mõiste on tühi ja pealiskaudne.
Kultuur on kaunis värviliste lillede, lõhnavate lõhnavate ürtide aed, kus vahel kasvavad Venemaa, Valgevene, Ukraina, Aserbaidžaani, Gruusia, Balti riikide, Taani, Hollandi, India, Hiina, Korea, Ameerika ja teiste riikide lillelehed, suured ja väike, luues ainulaadseid mustreid suurepärases aias nimega Maailma kultuur, mille keskel kasvavad kolm peamist lille nimega “RAHU”, “TÕDE”, “ILUS”. Ja kui hakkame kõik koos osalema sellise kultuuri arendamise loovas töös, muutub kogu meie planeet, mis igatseb selle tõelisi ilminguid, kaunis aed nimega "KULTUURI LILLED" ja kõik tahavad elada ja luua. nii imelises aias.
Paljud inimesed Maal, nii enne kui ka praegu, aitasid kaasa kultuuri arengule, paljud neist istutasid oma lilli, kastsid neid kannatlikult oma südame puhtusega, kuna ainult puhtad südamed on võimelised selliseid lilli istutama. On kunstnikke ja luuletajaid ja heliloojaid ja teadlasi ja arste ja arhitekte ja vaimulike esindajaid ja palju-palju teisi, kuid kultuuriaias on eriline roll määratud, on määratud ja antakse peaaednik – Õpetaja, paneme kirja ja ütleme sõna suure algustähega.
Selline Õpetaja oma südame ja tööga istutab hoolikalt, lill õielt, imelisi lilli teiste südametesse, nõudmata selle eest tänu või au, sest ta teab, miks ta seda teeb.
Nii et ühendagem kõik käed, tugevdades kannatlikkust ja sallivust, toetudes maailma kultuuri parimatele näidetele ning asugem neid oma igapäevaellu tutvustama.
Ilma tõelise kultuurita ei saa olla arenenud tsiviliseeritud ühiskonda. Ja sellises töös me ise kasvame ja areneme - peaasi, et selles poleks vägivalda, sest vägivald ei saa luua midagi ilusat. Kui meie koolides ja lasteaedades – nendes keskustes, kus on soe ja valgus – korraldatakse kultuuriklubisid ja muuseume, muutuvad meie lapsed ja mitte ainult nemad. Paljude, paljude vaated ja huvid muutuvad.
Ja just nii antakse meie südameleegist süttinud kultuuri teatepulk südamest südamesse. Ja siis süttib meie riik vaimsuse tõrvikuga, õitseb kunstis ja teaduses, heiskab oma loovuse lipu ning muutub kultuuriliseks ja jõukaks riigiks.
Niisiis, tulevikku.
Ja las meid juhib unistus, tõeline ja ilus unistus. Ja las see unistus leiab koha kõigile, noortele ja vanadele, kes siiralt ihkavad tööd kultuurivaldkonnas.
AJASTUST
Kogu universum elab ja hingab ühes rütmis. Niisiis, uude ajastusse uue mõtlemisega, uutele piiridele ja harmooniasse meid ümbritseva maailmaga.
Inimesed võivad küsida: miks on nii palju uusi õpetusi, nii palju inimeste kirjutatud raamatuid? Vastaksin sellele küsimusele nii: iga inimene on kordumatu ja jäljendamatu, igaüks on ainulaadne isiksus, seetõttu ei leia kahte täiesti identset inimest. Ja nende raamatud on kordumatud ja kordumatud tänu iga inimese eripärale. Aga kui lugeda tähelepanelikult, pliiats käes, siis võib igast raamatust leida peamise, mis on Tõde ega ole sugugi vastuolus Tõega, mis on kõigile sama.
Sõnad ja terminid on mõnikord erinevad, kuid üks, üks olemus. Ja oma intuitsioonile toetudes saate luua oma õige sisemise süsteemi, oma esoteerilise filosoofia, mida elu ja omandatud teadmised lihvivad, viies suurema tõe ja täiuslikkuseni. Puu ei kasva kohe ja inimene ka mitte - see nõuab aega ja visadust ning õiget suunda. Väga oluline on järgida oma teed ja lubada teistel oma teed järgida. Parem on täita oma saatus kui kellegi teise oma.
Mind isiklikult viib edasi janu Universumi seaduste tundmise järele ja soov tungida nähtuste olemusse paljudes inimelu ja universumi eluvaldkondades. Minu huvide hulka kuuluvad paljud inimelu probleemid, kõige Maa asjade koosmõju, kannatuste põhjuste uurimine, nende väljajuurimine, aga ka ajalugu ja geograafia kui kultuuri rakendusvaldkonnad elu mõistmisel. Ja ka luule, maal, heli, värv, nende mõju inimestele ja maailmale. Võtan endale vabaduse nimetada kõiki oma teoseid "vaimseks kultuuriks". Või lihtsalt kultuur, kuna minu jaoks on sõna kultuur kõikehõlmav mõiste, mis hõlmab kõiki elu eksisteerimise valdkondi ja valdkondi: religiooniuuringuid, esoteerilist filosoofiat, haridusprobleeme, ajalugu, universaalseid seadusi ja palju muud.
Kultuur on värav tulevikku. Tuleviku unistus on esimene erinevus inimese ja looma vahel. Unistus ilusast Venemaast peaks vaatamata praegusele kultuurilangusele viima meie riigi praegusest seisust välja. Vaatamata igasugustele katsetele vundament uus kultuur tuleb luua siia, sellele kauakannatanud maale.
Kultuur on teadvuse ja järelikult ka Venemaa taaselustamise peamine ja peamine vahend. Kultuuri areng ja juurutamine meie rahva ellu toob kaasa põhimõttelise muutuse kogu ühiskonna ellu, masside tutvustamisest vaimsele rikkusele saab inimeste teadvuse areng, harmoonilise kasvamise vahend; , terviklik isiksus.
On selline imeline lause ühelt targalt ja valgustatud inimeselt: "Kultuur on pelgupaik, kus inimvaim leiab tee religioonini ja kõik ilus ja helge on teadlik teadmine, vaimne rafineeritus."
Pühendumine kõigele kultuurilisele viib kõige jämeda ja rikutava eitamiseni. Pole ime, et apostel Paulus tuletas efeslastele meelde: „Kõik kibedus ja raev ja viha ja kisa ja laim jäägu teist eemale.” Ta hoiatas: „Väärtusta oma aega, sest päevad on kurjad. Olge üksteise vastu lahked, kaastundlikud, andke üksteisele andeks, nagu Jumal Kristuses teile andestas.
Sõna "kultuur" pärineb Ladina sõna colere, mis tähendab mullaharimist või mullaharimist. Keskajal hakati selle sõnaga tähendama progressiivset teraviljakasvatusmeetodit, nii tekkis termin põllumajandus või põlluharimise kunst. Kuid 18. ja 19. sajandil. seda hakati kasutama inimeste suhtes, seetõttu peeti teda "kultuurseks", kui inimest eristas kommete elegants ja eruditsioon. Seejärel kasutati seda terminit peamiselt aristokraatide kohta, et eristada neid "kultuuritust" tavalised inimesed. IN saksa keel sõna Kultur tähendas kõrgel tasemel tsivilisatsioon. Seoses meie tänase eluga võime öelda, et materiaalsete ja vaimsete väärtuste kogum, samuti nende loomise meetodid, oskus neid kasutada inimkonna arenguks, põlvest põlve edasi anda, moodustavad kultuuri. Kultuuri arengu algvorm ja esmane allikas on inimtöö, selle rakendamise meetodid ja tulemused.
Kultuur on inimkonna kõigi nende vaimsete saavutuste kogum, mis isegi individuaalselt subjektiivsetena ja ajalooliselt spetsiifilistena on ajaloo jooksul saanud sotsiaalselt objektiivsete ja justkui ajaüleste vaimsete nähtuste staatuse, moodustades pideva universaalse. kultuuritraditsioon.
Kultuur ei hõlma ainult minevikku ja olevikku, vaid ulatub ka tulevikku.
Materiaalne kultuur hõlmab ennekõike tootmisvahendeid ja tööobjekte. Materiaalne kultuur- inimese praktilise looduse valdamise taseme näitaja. Vaimne kultuur hõlmab teadust ja selle saavutuste rakendamise astet tootmises ja igapäevaelus, haridustaset, haridustaset, arstiabi, kunsti, ühiskonnaliikmete moraalseid käitumisnorme, inimeste vajaduste arengutaset ja huvid. Vaimne kultuur ladestub “materiaalsel” kujul. Kõik see elab ja teeb koostööd kaasaegse põlvkonnaga ning on kultuur ainult seoses elava meelega.
Enne inimest on loodud terve ookean kultuuriväärtusi maailma ajalugu, aga ka lugematuid looduse väärtusi, mida ta oma ande, hariduse ja kasvatuse piires pidevalt kasutab ja naudib.
Kultuuri assimileerimine toimub õppimise kaudu. Kultuuri luuakse, kultuuri õpetatakse. Kuna seda ei omandata bioloogiliselt, siis iga põlvkond paljundab seda ja annab edasi järgmisele põlvkonnale. See protsess on sotsialiseerumise aluseks. Väärtuste, uskumuste, normide, reeglite ja ideaalide assimilatsiooni tulemusena kujuneb lapse isiksus ja tema käitumine on reguleeritud. Kui sotsialiseerumisprotsess massiliselt peatuks, tooks see kaasa kultuuri surma.
Kultuur kujundab ühiskonnaliikmete isiksusi, reguleerides seeläbi suuresti nende käitumist.
Kui oluline on kultuur indiviidi ja ühiskonna toimimiseks, saab hinnata sotsialiseerimata inimeste käitumise järgi. Inimestega suhtlemisest täielikult ilma jäetud nn džunglilaste kontrollimatu ehk infantiilne käitumine viitab sellele, et ilma sotsialiseerumiseta ei suuda inimesed omaks võtta korralikku eluviisi, valdada keelt ega õppida elatist teenima. . Vaatledes mitut "olendit, kes ei näidanud üles huvi selle vastu, mis nende ümber toimub, õõtsudes rütmiliselt edasi-tagasi nagu metsloomad loomaaias", mõistsid teadlased, et need metslapsed ei olnud kogenud isiksuse arengut, mis nõuab inimestega suhtlemist. Selline suhtlus stimuleeriks nende võimete arengut ja nende “inimliku” isiksuse kujunemist.
Kui kultuur reguleerib inimkäitumist, siis kas võime minna nii kaugele, et nimetada seda rõhuvaks? Tihtipeale surub kultuur küll inimese impulsse maha, kuid ei kõrvalda neid täielikult. Pigem määratleb see tingimused, mille korral need on täidetud. Kultuuri võime inimkäitumist kontrollida on mitmel põhjusel piiratud. Esiteks inimkeha piiramatud bioloogilised võimalused. Lihtsurelikke ei saa õpetada üle hüppama kõrged hooned, isegi kui ühiskond hindab selliseid tegusid kõrgelt. Samuti on piir teadmistel, mida inimaju suudab omastada.
tegurid keskkond piirata ka kultuuri mõju. Näiteks võivad põud või vulkaanipursked häirida väljakujunenud põllumajandustavasid. Keskkonnategurid võivad segada teatud kultuurimustrite kujunemist. Niiske kliimaga troopilistes džunglites elavate inimeste tavade kohaselt ei ole kombeks teatud maa-alasid pikka aega harida, kuna need ei suuda pikka aega anda suurt teraviljasaaki.
Teisalt aitab stabiilse ühiskonnakorra hoidmine suurendada kultuuri mõju. Ühiskonna püsimajäämine tingib vajaduse mõista hukka sellised teod nagu mõrvad, vargused ja süütamine. Kui need toimingud kätte saadi laialt levinud toidu kogumiseks või tootmiseks, peavarju pakkumiseks ja muudeks olulisteks tegevusteks vajalik inimestevaheline koostöö muutuks võimatuks.
Kultuuri teine oluline osa on see, et kultuuriväärtused kujunevad lähtuvalt inimeste teatud käitumisviiside ja kogemuste valikust.
Iga selts tegi oma valiku kultuurilised vormid. Iga seltskond jätab teise seisukohast peamise tähelepanuta ja tegeleb ebaoluliste asjadega. Ühes kultuuris tuntakse materiaalseid väärtusi vaevu ära, teises on neil inimeste käitumisele otsustav mõju. Ühes ühiskonnas suhtutakse tehnoloogiasse uskumatu põlgusega, isegi inimeste ellujäämiseks olulistes valdkondades; teises sarnases ühiskonnas vastab üha täiustuv tehnoloogia aja vajadustele. Kuid iga ühiskond loob tohutu kultuurilise pealisehitise, mis hõlmab kogu inimese elu - noorust, surma ja mälestust temast pärast surma.
.