Lühike essee-arutluskäik kirjandusest 10. klassile teemal “Sõda ja rahu: rahvalik mõte”
1812. aasta traagiline sõda tõi kaasa palju probleeme, kannatusi ja piina, L.N. Tolstoi ei jäänud oma rahva pöördepunkti suhtes ükskõikseks ja kajastas seda eepilises romaanis “Sõda ja rahu”, mille “teravili” on L. Tolstoi sõnul Lermontovi poeem “Borodino”. Eepos põhineb ka rahvusliku vaimu peegeldamise ideel. Kirjanik tunnistas, et "Sõjas ja rahus" armastas ta "populaarset mõtet". Nii reprodutseeris Tolstoi “parveelu”, tõestades, et ajalugu ei tee mitte üks inimene, vaid kogu rahvas koos.
Tolstoi arvates on asjatu vastu seista asjade loomulikule käigule, asjata on püüda täita inimkonna saatuste kohtuniku rolli. Vastasel juhul kukub sõjas osaleja läbi, nagu juhtus Andrei Bolkonskiga, kes üritas sündmuste käiku enda kontrolli alla võtta ja Touloni vallutada. Või määrab saatus ta üksindusele, nagu juhtus Napoleoniga, kes armus liiga palju võimu.
Borodino lahingu ajal, mille tulemusest venelaste jaoks palju sõltus, Kutuzov "ei andnud ühtegi käsku, vaid nõustus või ei nõustunud talle pakutuga". See näiliselt passiivsus paljastab komandöri sügava intelligentsuse ja tarkuse. Kutuzovi side rahvaga oli tema iseloomu võidukas joon, see side tegi temast „rahvamõtte” kandja.
Ka Tihhon Shcherbaty on rahvalik pilt romaanis on ta ka Isamaasõja kangelane, kuigi lihtne mees, kes pole üldse seotud sõjaliste asjadega. Ta ise palus vabatahtlikult liituda Vassili Denisovi salgaga, mis kinnitab tema pühendumust ja valmisolekut Isamaa nimel ohverdada. Tihhon võitleb nelja prantslasega ainult ühe kirvega - Tolstoi sõnul on see "klubi" pilt rahva sõda».
Kuid kirjanik ei peatu kangelaslikkuse idee juures, olenemata auastmest, ta läheb kaugemale ja laiemalt, paljastades kogu inimkonna ühtsuse 1812. aasta sõjas. Surmaga silmitsi seistes kustutatakse inimestevahelised klassi-, sotsiaalsed ja rahvuslikud piirid. Kõik kardavad tappa; Kõik kui üks ei taha surra. Petja Rostov on mures tabatud prantsuse poisi saatuse pärast: "See on meie jaoks suurepärane, aga mis saab temast? Kuhu nad ta viisid? Kas sa toitsid teda? Kas sa solvasid mind?" Ja tundub, et see on Vene sõduri vaenlane, kuid samal ajal tuleb isegi sõjas oma vaenlasi inimlikult kohelda. Prantsuse või vene keel – me kõik oleme inimesed, kes vajavad halastust ja lahkust. 1812. aasta sõjas oli selline mõte tähtsam kui kunagi varem. Sellest pidasid kinni paljud "Sõja ja rahu" kangelased ja ennekõike L.N. Tolstoi.
Nii sisenes 1812. aasta Isamaasõda Venemaa, selle kultuuri ja kirjanduse ajalukku kogu rahva jaoks olulise ja traagilise sündmusena. See paljastas tõelise patriotismi, armastuse isamaa vastu ja rahvusliku vaimu, mis ei murdunud millegi all, vaid ainult tugevnes, andes tõuke suurele võidule, mille üle tunneme siiani uhkust oma südames.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!Rahvast armastada tähendab täieliku selgusega näha nii nende eeliseid kui ka puudusi, suuri ja väikseid, tõuse ja mõõnasid. Inimestele kirjutamine tähendab aidata neil mõista oma tugevaid ja nõrku külgi.
F. A. Abramov
Žanriliselt on “Sõda ja rahu” uusaja eepos ehk ühendab endas klassikalise eepose, mille näiteks on Homerose “Ilias” jooned, ja Euroopa 18. sajandi romaani saavutusi. 19. sajandil. Eepose teemaks on rahvuslik iseloom ehk teisisõnu inimesed oma igapäevaelu, maailma- ja inimesevaate, hinnangu heale ja halvale, eelarvamuste ja väärarusaamade ning käitumisega kriitilistes olukordades.
Rahvas pole Tolstoi sõnul ainult need mehed ja sõdurid, kes romaanis tegutsevad, vaid ka aadlikud, kellel on inimeste maailmavaade ja vaimsed väärtused. Seega on rahvas inimesed, keda ühendab üks ajalugu, keel, kultuur ja kes elavad samal territooriumil. Romaanis" Kapteni tütar"Puškin märkis: lihtrahvas ja aadel on protsessis nii lõhestatud ajalooline areng Venemaa, et nad ei mõista üksteise püüdlusi. Eepilises romaanis “Sõda ja rahu” väidab Tolstoi, et kõige olulisematel ajaloohetkedel ei vastandu rahvas ja parimad aadlikud üksteisele, vaid tegutsevad koos: Isamaasõja ajal olid aristokraadid Bolkonski, Pierre Bezukhov ja Rostov tundis endas sama "patriotismi soojust" nagu tavalised mehed ja sõdurid. Veelgi enam, isikliku arengu mõte seisneb Tolstoi sõnul indiviidi loomuliku sulandumise otsimises inimestega. Parimad aadlikud ja rahvas vastanduvad koos valitsevatele bürokraatlikele ja sõjaväeringkondadele, kes ei ole võimelised isamaa nimel kõrgeteks ohverdusteks ja vägitegudeks, vaid juhinduvad kõiges omakasupüüdlikest kaalutlustest.
"Sõda ja rahu" esitab avara pildi inimeste elust nii rahuajal kui ka riigis sõjaaeg. Kõige olulisem katsesündmus rahvuslik iseloom on 1812. aasta Isamaasõda, mil vene rahvas demonstreeris kõige täielikumalt oma vastupidavust, ilmetut (sisemist) patriotismi ja suuremeelsust. Rahvastseenide ja üksikute kangelaste kirjeldus rahvast ilmub aga juba kahes esimeses köites, ehk võib öelda, tohutus ekspositsioonis romaani peamiste ajaloosündmuste kohta.
Esimese ja teise köite rahvastseenid jätavad kurva mulje. Kirjanik kujutab Vene sõdureid välisretkedel, mil Vene armee täidab oma liitlaskohustust. Sest tavalised sõdurid see kohustus on täiesti arusaamatu: nad võitlevad kellegi teise huvide eest kellegi teise maal. Seetõttu on sõjavägi pigem näotu, allaheitlik rahvamass, mis vähimagi ohu korral muutub paaniliseks lennuks. Seda kinnitab stseen Austerlitzis: "... naiivselt hirmunud hääl (...) hüüdis: "Noh, vennad, hingamispäev!" Ja see hääl oli justkui käsk. Selle hääle peale hakkas kõik jooksma. Segane, aina suurenev rahvahulk jooksis tagasi kohta, kus nad viis minutit varem keisritest möödusid” (1, 3, XVI).
Liitlasvägede seas valitseb täielik segadus. Vene armee nälgib tegelikult, kuna austerlased ei too lubatud toitu. Vassili Denissovi husaarid tõmbavad maast välja mõned söödavad juured ja söövad need ära, mistõttu kõigil läheb kõht valusaks. Ausa ohvitserina ei saanud Denisov sellele häbitundele rahulikult otsa vaadata ja otsustas sooritada ametikuriteo: väevõimuga võttis ta osa varudest teiselt rügemendilt tagasi (1, 2, XV, XVI). See tegevus peegeldas teda halvasti sõjaväeline karjäär: Denissov mõistetakse kohtu alla omavoli eest (2, 2, XX). Vene väed satuvad austerlaste rumaluse või reetmise tõttu pidevalt keerulisse olukorda. Nii näiteks lahkus Shengrabeni lähedal kindral Nostitz oma korpusega oma positsioonidelt, uskudes juttu rahust ja jättis katteta Bagrationi neljatuhandepealise salga, mis seisis nüüd silmitsi Murati sajatuhandelise Prantsuse armeega. (1, 2, XIV). Kuid Shengrabeni juures ei põgene vene sõdurid, vaid võitlevad rahulikult ja osavalt, sest nad teavad, et varjavad Vene armee taandumist.
Kahe esimese köite lehtedel loob Tolstoi üksikuid sõdurite kujutisi: Lavrushka, Denissovi kelmikas korrapidaja (2, 2, XVI); rõõmsameelne sõdur Sidorov, kes osavalt jäljendab Prantsuse kõne(1,2, XV); Muutus Lazarev, kes sai Tilsiti rahu stseenis Napoleoni Auleegioni ordeni (2, 2, XXI). Siiski oluliselt rohkem kangelasi inimesi näidatakse rahulikus keskkonnas. Tolstoi pärisorjuse raskusi ei kujuta, kuigi ausa kunstnikuna ei saanud ta seda teemat täielikult vältida. Kirjanik räägib, et Pierre otsustas oma valdustes ringreisil teha pärisorjade elu lihtsamaks, kuid sellest ei tulnud midagi välja, sest peadirektor pettis kergesti naiivset krahv Bezuhhovi (2, 1, X). Või teine näide: vana Bolkonsky andis baarimees Philipi sõduriks, kuna too unustas printsi käsu ja serveeris vana harjumuse kohaselt kohvi esmalt printsess Maryale ja seejärel kaaslannale Burienile (2, 5, II).
Autor tõmbab meisterlikult, vaid mõne tõmbega kangelasi rahvast, nende rahulikust elust, tööst, muredest ja kõik need kangelased saavad eredalt individuaalsed portreed, nagu aadli tegelasedki. Rostovi krahvide rändur Danila osaleb hundijahil. Ta pühendub ennastsalgavalt jahipidamisele ja mõistab seda lõbu mitte vähem kui tema meistrid. Seetõttu, mõtlemata muule kui hundile, kirus ta vihaselt vana krahv Rostovi, kes otsustas roopa ajal “näksida” (2.4, IV). Tema juures elab onu Rostovi majahoidja Anisja Fedorovna, paks, roosapõskne kaunis koduperenaine. Kirjanik märgib ära oma sooja külalislahkuse ja kodususe (kui palju erinevaid maiuseid oli kandikul, mille ta ise külalistele tõi!), lahke tähelepanu Natašale (2.4, VII). Tähelepanuväärne on kujutlus Tihhonist, vana Bolkonski pühendunud teenijast: sulane mõistab oma halvatud peremeest sõnadeta (3, 2, VIII). Hämmastav tegelane tal on Bogucharovo vanem Dron - tugev, julm mees, "keda mehed kartsid rohkem kui peremeest" (3, 2, IX). Tema hinges rändavad mingid ebamäärased ideed, tumedad unenäod, mis on arusaamatud ei talle endale ega tema valgustunud peremeestele – vürstide Bolkonskile. Rahuajal elavad parimad aadlikud ja nende pärisorjad ühine elu, mõistavad üksteist, Tolstoi ei leia nende vahel lahendamatuid vastuolusid.
Siis aga algab Isamaasõda ja vene rahvast ähvardab tõsine oht kaotada oma riiklik iseseisvus. Kirjanik näitab, kuidas erinevad kangelased, mis on lugejale tuttavad kahest esimesest köitest või ilmuvad alles kolmandas köites, ühendab üks ühine tunne, mida Pierre nimetab “patriotismi sisemiseks soojuseks” (3, 2, XXV). See omadus ei muutu mitte individuaalseks, vaid rahvuslikuks, st omaseks paljudele vene inimestele - talupoegadele ja aristokraatidele, sõduritele ja kindralitele, kaupmeestele ja linnakodanlastele. 1812. aasta sündmused näitavad prantslastele arusaamatut venelaste ohverdamist ja venelaste sihikindlust, mille vastu sissetungijad ei saa midagi teha.
Isamaasõja ajal käitub Vene armee hoopis teisiti kui aastal Napoleoni sõjad 1805-1807. Venelased sõda ei mängi, see on eriti märgatav Borodino lahingu kirjeldamisel. Esimeses köites räägib printsess Marya oma sõbrannale Julie Karaginale saadetud kirjas 1805. aasta sõjasse värvatud värbamisest: emad, naised, lapsed ja värvatud ise nutavad (1.1, XXII). Ja Borodino lahingu eelõhtul jälgib Pierre vene sõdurite teistsugust meeleolu: “Ratsaväelased lähevad lahingusse ja kohtuvad haavatutega ega mõtle hetkekski sellele, mis neid ees ootab, vaid kõnnivad mööda ja pilgutavad silma. haavatud” (3, 2, XX). Vene “rahvas valmistub rahulikult ja näiliselt kergemeelselt surmaks” (3, 2, XXV), sest homme “võitlevad nad Vene maa eest” (samas). Armee tunnet väljendab prints Andrei aastal viimane vestlus koos Pierre'iga: "Minu jaoks on see homne: sada tuhat Vene ja sada tuhat Prantsuse sõdurit nõustusid võitlema ning võidab see, kes võitleb vihasemalt ja vähem haletseb" (3.2, XXV). Timokhin ja teised nooremohvitserid nõustuvad oma koloneliga: „Siin, teie Ekstsellents, tõde on tõeline tõde. Milleks nüüd ennast haletseda!” (samas). Prints Andrei sõnad läksid tõeks. Borodino lahingu õhtu poole tuli Napoleoni juurde adjutant ja ütles, et keisri käsul tulistavad kakssada püssi väsimatult Vene positsioonide pihta, kuid venelased ei võpatanud, ei jooksnud, vaid „ikka. seisavad nagu lahingu alguses” (3, 2, XXXVIII).
Tolstoi ei idealiseeri inimesi ja maalib stseene, mis näitavad talupoegade meeleolude ebajärjekindlust ja spontaansust. See on ennekõike Bogucharovi mäss (3, 2, XI), kui mehed keeldusid printsess Maryale tema vara eest vankreid andmast ega tahtnud teda isegi mõisast välja lasta, sest prantsuse lendlehed (!) helistasid mitte lahkuda. Ilmselgelt meelitas Bogucharovi mehi Prantsuse raha (nagu hiljem selgus) heina ja toidu eest. Mehed näitavad üles samasugust omakasupüüdlikkust kui õilsad staabiohvitserid (nagu Berg ja Boriss Drubetsky), kes näevad sõjas vahendit karjääri tegemiseks ja saavutusteks. materiaalne heaolu ja isegi kodu mugavus. Olles aga koosolekul otsustanud Bogucharovost mitte lahkuda, läksid mehed millegipärast kohe kõrtsi ja jõid end purju. Ja siis allus kogu talupoegade kogunemine ühele otsustavale peremehele - Nikolai Rostovile, kes karjus rahvale metsiku häälega ja käskis kihutajad kinni siduda, mida talupojad kuulekalt ka tegid.
Alates Smolenskist ärkab venelastes mingisugune prantslaste seisukohalt raskesti määratletav tunne: “Rahvas ootas hooletult vaenlast... Ja niipea kui vaenlane lähenes, lahkusid kõik rikkad. , jättes oma vara, samal ajal kui vaesed jäid ja süütasid ning hävitasid, mis alles jäi” (3, 3, V). Selle mõttekäigu illustratsiooniks on stseen Smolenskis, kui kaupmees Ferapontov ise süütas oma poe ja jahuküüni (3.2, IV). Tolstoi märgib erinevust "valgustatud" eurooplaste ja venelaste käitumises. Napoleoni poolt mitu aastat tagasi vallutatud austerlased ja sakslased tantsivad ballidel vallutajatega ja on prantsuse galantsusest täiesti lummatud. Nad näivad unustavat, et prantslased on vaenlased, kuid venelased ei unusta seda. Moskvalaste jaoks „ei saanud olla kahtlust: kas prantslaste võimu all Moskvas oleks hea või halb. Prantslaste kontrolli all oli võimatu olla: see oli kõige hullem” (3, 3, V).
Lepitamatus võitluses agressori vastu hoidsid venelased kõrgel inimlikud omadused, mis viitab inimeste vaimsele tervisele. Rahva suurus ei seisne Tolstoi sõnul mitte selles, et ta vallutab relva jõuga kõik naaberrahvad, vaid selles, et rahvas isegi kõige suuremas jõhkrad sõjad teab, kuidas säilitada õiglustunnet ja inimlikkust seoses vaenlasega. Stseen, mis paljastab venelaste suuremeelsuse, on hoopleva kapteni Rambali ja tema batman Moreli päästmine. Rambal ilmub esmakordselt romaani lehekülgedele, kui Prantsuse väed sisenevad pärast Borodini Moskvasse. Ta saab elamise vabamüürlase Joseph Aleksejevitš Bazdejevi lese majas, kus Pierre on juba mitu päeva elanud, ja Pierre päästab prantslase hullumeelse vanamehe Makar Aleksejevitš Bazdejevi kuulist. Tänutäheks kutsub prantslane Pierre'i ühisele õhtusöögile, nad räägivad üsna rahumeelselt veinipudeli taga, mille vapper kapten oli võitja õigusega juba mõnes Moskva majas kaasa haaranud. Jutukas prantslane kiidab Vene sõdurite julgust Borodino väljal, kuid prantslased on tema hinnangul siiski kõige julgemad sõdalased ja Napoleon on “kõige rohkem suurepärane mees möödunud ja tulevased sajandid" (3, 3, XXIX). Teist korda ilmub kapten Rambal neljandas köites, kui ta koos oma korraliku, näljase, külmunud, armastatud keisri poolt saatuse meelevalda hüljatud, metsast välja Krasnõi küla lähedal sõduritule juurde. Venelased andsid neile mõlemale süüa ja viisid Rambali siis ohvitseri onni soojendama. Mõlemat prantslast puudutas selline tavaliste sõdurite suhtumine ja kapten, vaevu elus, kordas muudkui: „Siin on inimesed! Oh mu head sõbrad! (4, 4, IX).
Neljandas köites ilmuvad kaks kangelast, kes Tolstoi sõnul demonstreerivad vene rahvusliku iseloomu vastandlikke ja omavahel seotud külgi. See on Platon Karatajev - unistav, leplik sõdur, kes alistub saatusele alandlikult, ja Tihhon Štšerbatõ - aktiivne, osav, otsustav ja julge talupoeg, kes ei alistu saatusega, vaid sekkub aktiivselt ellu. Tikhon ei tulnud Denisovi üksusse mitte maaomaniku või sõjaväeülema korraldusel, vaid omal algatusel. Tema, rohkem kui keegi teine Denisovi üksuses, tappis prantslasi ja tõi "keeled". IN Isamaasõda, nagu romaani sisust järeldub, avaldus rohkem venelaste “Štšerbatovi” aktiivne tegelane, kuigi rolli mängis ka “Karatajevi” tark kannatlikkus ja alandlikkus ebaõnne ees. Rahva eneseohverdus, armee julgus ja vankumatus, spontaanne partisaniliikumine - see on see, mis määras Venemaa võidu Prantsusmaa üle, mitte Napoleoni vead, külm talv, Aleksandri geenius.
Nii et sõjas ja rahus on rahvastseenidel ja tegelaskujudel tähtis koht, nagu eeposes. Tolstoi järelsõna teises osas välja toodud ajaloofilosoofia järgi ei ole iga sündmuse liikumapanev jõud üksik suurinimene (kuningas või kangelane), vaid sündmuses vahetult osalevad inimesed. Rahvas on nii rahvuslike ideaalide kehastus kui ka eelarvamuste kandja, ta on riigielu algus ja lõpp.
Seda tõde mõistis Tolstoi lemmikkangelane prints Andrei. Romaani alguses uskus ta, et konkreetne kangelasinimene võib armee peakorteri korralduste või ilusa vägiteoga ajalugu mõjutada, seetõttu püüdis ta 1805. aasta väliskampaania ajal teenida Kutuzovi peakorteris ja otsis oma "Touloni". ” kõikjal. Pärast analüüsi ajaloolised sündmused, milles ta isiklikult osales, jõudis Bolkonsky järeldusele, et ajalugu ei tee mitte peakorteri korraldused, vaid sündmuste otsesed osalejad. Prints Andrei räägib sellest Pierre'ile Borodino lahingu eelõhtul: "... kui miski sõltuks peakorteri korraldustest, siis ma oleksin seal ja annaksin korraldusi, kuid selle asemel on mul au teenida siin, rügement, nende härrastega ja ma usun, et homne päev sõltub tõesti meist endist, mitte neist...” (3, 2, XXV).
Tolstoi sõnul on inimestel kõige õigem vaade maailmast ja inimesest, kuna inimeste nägemus ei moodustu mõne targa ühes peas, vaid läbib suure hulga inimeste peas "lihvimiskatse" ja ainult pärast seda kehtestatakse rahvusliku (kogukondliku) vaatamisväärsusena. Headus, lihtsus, tõde – need on tõelised tõed, mis on välja töötatud rahvateadvus ja mille poole püüdlevad Tolstoi lemmikkangelased.
Sissejuhatus
“Ajaloo teema on rahvaste ja inimkonna elu,” alustab L. N. Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” teist osa. Lisaks esitab ta küsimuse: "Milline jõud liigutab rahvaid?" Neid “teooriaid” mõtiskledes jõuab Tolstoi järeldusele, et: “Rahvate elu ei mahu väheste inimeste ellu, sest nende mitme rahva ja rahva vahel pole seost leitud...” Teisisõnu , Tolstoi ütleb, et rahva roll ajaloos on vaieldamatu ja igavest tõde, et ajalugu teeb rahvas, tõestas ta oma romaanis. “Inimeste mõte” Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on tõepoolest üks eepilise romaani peateemasid.
Inimesed romaanis "Sõda ja rahu"
Paljud lugejad mõistavad sõna “inimesed” mitte päris nii, nagu Tolstoi sellest aru saab. Lev Nikolajevitš ei mõtle "rahva" all mitte ainult sõdureid, talupoegi, mehi, mitte ainult "suurt massi", mida juhib mingi jõud. Tolstoi jaoks hõlmasid “rahvad” ohvitsere, kindraleid ja aadlikke. Need on Kutuzov ja Bolkonski, Rostovid ja Bezukhov – see on kogu inimkond, mida hõlmab üks mõte, üks tegu, üks eesmärk. Kõik Tolstoi romaani peategelased on otseselt seotud oma rahvaga ja on neist lahutamatud.
Romaani ja “rahvamõtte” kangelased
Tolstoi romaani armastatud kangelaste saatused on seotud inimeste eluga. “Inimeste mõtted” “Sõjas ja rahus” jookseb punase niidina läbi Pierre Bezukhovi elu. Vangistuses olles õppis Pierre oma elutõde. Talupoeg Platon Karatajev avas selle Bezukhovile: "Vangistuses putkas õppis Pierre mitte mõistusega, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas, inimlike loomulike vajaduste rahuldamisel, et kõik ebaõnn ei tule mitte puudusest, vaid liiast. Prantslased pakkusid Pierre'ile, et ta läheks sõduriputkast ohvitseri juurde, kuid too keeldus, jäädes truuks neile, kellega koos ta saatust tabas. Ja pärast seda meenutas ta pikka aega ekstaasiga seda vangistuse kuud kui "täielikku meelerahu, oh täiuslik sisemine vabadus mida ta koges ainult sel ajal."
Andrei Bolkonsky tundis oma rahvast ka Austerlitzi lahingus. Lipuvardast haarates ja edasi tormades ei arvanud ta, et sõdurid talle järgi tulevad. Ja nad, nähes Bolkonskit bänneriga ja kuuldes: "Poisid, minge edasi!" tormasid oma juhi selja taga olevale vaenlasele. Ohvitseride ja lihtsõdurite ühtsus kinnitab, et rahvas ei jagune auastmeteks ja tiitliteks, rahvas on ühtne ja Andrei Bolkonski mõistis seda.
Moskvast lahkuv Nataša Rostova viskab oma perekonna vara maapinnale ja annab haavatutele ära oma kärud. See otsus tuleb talle kohe, mõtlemata, mis viitab sellele, et kangelanna ei eralda end inimestest. Teine episood, mis räägib tõelisest Rostova vaimust, kus L. Tolstoi ise imetleb oma armastatud kangelannat: “Kus, kuidas, millal ta endasse imes vene õhust, mida ta hingas - see krahvinna, keda kasvatas prantsuse guvernant. - see vaim, kust ta need tehnikad sai... Aga need vaimud ja võtted olid samad, jäljendamatud, uurimata, venelased.
Ja kapten Tušin, kes ohverdas oma elu võidu nimel, Venemaa nimel. Kapten Timokhin, kes tormas prantslasele "ühe vardas". Denisov, Nikolai Rostov, Petja Rostov ja paljud teised vene inimesed, kes seisid rahvaga koos ja tundsid tõelist patriotismi.
Tolstoi lõi kollektiivne pilt rahvas – ühtne võitmatu rahvas, mil sõdivad mitte ainult sõdurid, väed, vaid ka miilitsad. Tsiviilelanikud ei aita mitte relvadega, vaid oma meetoditega: mehed põletavad heina, et mitte Moskvasse viia, linnast lahkutakse vaid seetõttu, et ei taha Napoleonile kuuletuda. Seda on “rahvamõte” ja kuidas see romaanis avaldub. Tolstoi teeb selle selgeks üksainus mõte– mitte alistuda vaenlasele – vene rahvas on tugev. Patriotism on oluline kõigi vene inimeste jaoks.
Platon Karatajev ja Tihhon Štšerbatõ
Romaan näitab ka partisaniliikumist. Särav esindaja siin ilmus Tihhon Shcherbaty, kes kogu oma sõnakuulmatuse, osavuse ja kavalusega võitles prantslastega. Tema aktiivne töö toob venelastele edu. Denisov on tänu Tihhonile uhke oma partisanide eraldumise üle.
Tihhoni kujutise vastand Õõneshambuline pilt Platon Karatajev. Lahke, tark, oma maise filosoofiaga rahustab ta Pierre'i ja aitab tal vangistuses üle elada. Platoni kõne on täis vene vanasõnu, mis rõhutab tema rahvust.
Kutuzov ja rahvas
Ainus armee ülemjuhataja, kes ennast ja rahvast kunagi ei lahutanud, oli Kutuzov. "Ta teadis mitte oma mõistuse ega teadusega, vaid kogu oma vene olemusega, ta teadis ja tundis seda, mida iga vene sõdur tundis..." Vene armee lahknevus liidus Austriaga, Austria armee pettus, kui liitlased hülgasid lahingutes venelased, oli Kutuzovi jaoks väljakannatamatu valu. Napoleoni rahuteemalisele kirjale vastas Kutuzov: "Ma oleksin neetud, kui nad vaataksid mind kui mis tahes tehingu esimest algatajat: selline on meie rahva tahe" (L. N. Tolstoi kaldkiri). Kutuzov ei kirjutanud enda nimel, ta avaldas kogu rahva, kogu vene rahva arvamust.
Kutuzovi kuvand vastandub Napoleoni kuvandile, kes oli oma rahvast väga kaugel. Teda huvitas vaid isiklik huvi võimuvõitluse vastu. Ülemaailmne Bonaparte'ile alistumise impeerium – ja kuristik inimeste huvides. Selle tulemusena kaotati 1812. aasta sõda, prantslased põgenesid ja Napoleon lahkus esimesena Moskvast. Ta hülgas oma sõjaväe, hülgas oma rahva.
Järeldused
Oma romaanis Sõda ja rahu näitab Tolstoi, et inimeste võim on võitmatu. Ja igas vene inimeses on "lihtsus, headus ja tõde". Tõeline patriotism ei mõõda kõiki auastme järgi, ei ehita karjääri ega taotle kuulsust. Kolmanda köite alguses kirjutab Tolstoi: „Igas inimeses on kaks elu poolt: isiklik elu, mis on seda vabam, mida abstraktsemad on tema huvid, ja spontaanne, sülemelu, kus inimene paratamatult täidab seadusi. talle ette nähtud." Au, südametunnistuse seadused, üldine kultuur, üldine ajalugu.
See essee teemal “Inimeste mõtted” romaanis “Sõda ja rahu” paljastab vaid väikese osa sellest, mida autor meile öelda tahtis. Inimesed elavad romaanis igas peatükis, igas reas.
Töökatse
- romaan, mis muutus järk-järgult kunagi väljamõeldud teosest dekabristidest geniaalseks eeposeks rahvuse julgest teost, vene vaimu võidust lahingus Napoleoni armeega. Selle tulemusena sündis meistriteos, kus, nagu ta ise kirjutas, oli peamine idee inimeste idee. Täna püüame seda tõestada essees teemal “Inimeste mõte”.
Autor uskus, et teos on hea, kui autor armub peamine idee. Tolstoi huvitas rahvamõte oma teoses Sõda ja rahu, kus ta ei kujutanud mitte ainult inimesi ja nende eluviisi, vaid näitas ka rahva saatust. Samal ajal pole Tolstoi jaoks inimesed ainult talupojad, sõdurid ja talupojad, vaid nad on ka aadlikud, ohvitserid ja kindralid. Ühesõnaga, inimesed on kõik inimesed koos, kogu inimkond, mis oli liigutatud ühine eesmärk, üks asi, üks eesmärk.
Kirjanikule meenub oma loomingus, et ajalugu kirjutatakse kõige sagedamini üksikute indiviidide ajaloona, kuid vähesed mõtlevad ajaloo edasiviivale jõule, milleks on rahvas, rahvus, rahva vaim ja tahe, mis ühendavad.
Romaanis Sõda ja rahu, populaarne mõte
Iga kangelase jaoks sai sõda prantslastega proovikiviks, kus Bolkonski, Pierre Bezukhov, Nataša, Petja Rostov, Dolohhov, Kutuzov, Tušin ja Timokhin mängisid oma rolli. parimal võimalikul viisil. Ja mis kõige tähtsam, nad näitasid ennast tavalised inimesed, kes korraldas eraldi väikese partisanide üksused ja purustas vaenlase. Inimesed, kes põletasid kõik ära, et miski vaenlase kätte ei langeks. Inimesed, kes andsid oma viimase Vene sõduritele, et neid toetada.
Napoleoni armee pealetung ilmnes inimestes parimad omadused, kus mehed, unustades oma kaebused, võitlesid külg külje kõrval oma peremeestega, kaitstes oma kodumaad. Teose hingeks sai romaanis «Sõda ja rahu» leiduv rahvamõte, mis ühendas talurahva aadli parima osaga ühe eesmärgiga – võitlusega isamaa vabaduse eest.
Isamaalised inimesed, kelle hulgas oli vaeseid talupoegi, aadlikke ja kaupmehi - see on rahvas. Nende tahe põrkas prantslaste tahtega. Põrkas kokku ja näitas tõeline jõud, sest inimesed võitlesid oma maa eest, mida ei saanud vaenlasele kinkida. Rahvas ja moodustatud partisanide salgad said rahvasõja kaissu, mis ei andnud Napoleonile ja tema armeele ainsatki võiduvõimalust. Tolstoi kirjutas sellest oma hiilgavas romaanis "Sõda ja rahu", mille põhiidee oli rahvalik.
"Tema kangelane on kogu riik, võitleb pudru rünnakuga.
V.G. Korolenko
Tolstoi uskus, et sõja tulemustes ei mängi otsustavat rolli sõjaväe juhid, vaid sõdurid, partisanid ja vene inimesed. Seetõttu püüdis autor kujutada mitte üksikuid kangelasi, vaid tegelasi, kes on tihedas ühenduses kogu rahvaga.
Romaan hõlmab laia ajaperioodi, kuid määravad on aastad 1805 ja 1812. See on absoluutselt kaks aastat erinevad sõjad. 1812. aasta sõjas teadis rahvas, mille eest nad võitlevad, milleks neid verevalamisi ja surmasid vaja on. Kuid 1805. aasta sõjas ei saanud inimesed aru, miks nende lähedased, sõbrad ja nad ise oma elu annavad. Seetõttu esitab Tolstoi romaani alguses küsimuse:
“Milline jõud liigutab rahvaid? Kes on ajaloo looja – üksikisik või rahvas?
Neile vastuseid otsides märkame: millise täpsusega kujutab autor üksikuid tegelasi ja massiportreesid, lahingumaale, rahvakangelaslikkuse stseene ja saame aru, et rahvas on peategelane eeposed.
Näeme, et sõduritel on erinevad vaated elule, inimestega suhtlemisele, kuid neil kõigil on üks ühine joon - suur armastus Isamaale ja valmisolekut teha kõike ainult selleks, et kaitsta kodumaad sissetungijate eest. See väljendub kahe tavalise sõduri: Platon Karatajevi ja Tikhon Shcherbaty piltides.
Tihhon Shcherbaty vihkab sissetungijaid kogu südamest, olles samal ajal " kõige kasulikum ja julge mees» Denisovi salgas. Ta on julge ja sihikindel vabatahtlik partisan, "mässaja" valmis end selle eesmärgi nimel ohverdama. See kehastab rahva vaimu: vene talupoja kättemaksuhimu, julgust, leidlikkust. Teda ei huvita mingid raskused.
"Kui oli vaja midagi eriti rasket teha - vanker õlaga mudast välja keerata, hobune sabast rabast välja tõmmata, prantslaste keskele sõita, 50 miili kõndida. päeval osutasid kõik naerdes Tikhonile:
Mis kurat temast saab!
Platon Karatajev on selle energilise mehe täielik vastand, kellele vaenlased ei meeldi. Ta on kõige ümmarguse, hea ja igavese kehastus. Ta armastab kõiki enda ümber, isegi prantslasi, ja on läbi imbunud inimeste universaalse armastava ühtsuse tundest. Kuid tal on üks, mis pole nii hea hea omadus- valmis kannatama asjata, elab põhimõtte järgi "Kõik, mis tehakse, on paremuse poole." Kui see oleks tema tahe, ei sekkuks ta kuhugi, vaid oleks lihtsalt passiivne mõtiskleja.
Tolstoi romaanis saavad lugejad näha, kuidas sõdurid oma vastaseid kohtlevad.
Lahingu ajal - halastamatult võidu saavutamiseks. Shcherbaty käitumine.
Peatuse ajal muutub suhtumine vangidesse suuremeelsuseks, mis muudab sõdurid sarnaseks Karatajeviga.
Sõdurid mõistavad kahe olukorra erinevust: esimeses võidab ja jääb ellu see, kes unustab inimlikkuse ja kaastunde; teises, stereotüüpe kõrvale heites, unustavad nad, et nad on sõdivate armeede sõdurid, mõistes ainult seda, et ka vangid on inimesed ning nad vajavad ka soojust ja toitu. See näitab sõdurite hinge ja südame puhtust.
Igas vene inimeses 1812. aastal esineb "patriotismi varjatud soojus", sealhulgas Rostovi perekond, kes andis haavatutele vankrid ja maja. Kaupmees Ferapontov, kes oli enne sõda uskumatult ahne, annab nüüd Smolenskist põgenedes kõik. Kõik Venemaa inimesed sel raskel perioodil olid ühtsed, ühtsed, et kaitsta oma kodumaad võõraste sissetungijate eest. Napoleon ei saavuta oma eesmärki, sest vene rügementide vaprus tekitab prantslastes ebausklikku õudust.
Romaani põhikonflikti ei määra erakonflikt ajaloolised isikud või väljamõeldud tegelased. Romaani konflikt seisneb vene rahva, terve rahva võitluses agressoriga, mille tulemus määrab kogu rahva saatuse. Tolstoi lõi luule suurimad saavutused tavalised inimesed, näidates, kui suured asjad sünnivad väikestes asjades.