Aleksei Maksimovitš Peshkov, kes võttis kirjanduslik pseudonüüm Maksim Gorki lõi rohkem kui ühe tähelepanuväärse teose. Paljud meie aja inimesed on valmis sukelduma vapustavasse ja salapärane maailm lugu “Vana naine Izergil”, samas kui teised eelistavad tema revolutsioonilisi teoseid, mis on läbi imbunud patriotismist ja kindlusest. Näiteks võib meenutada Gorki romaani “Ema”; kõik jälgisid selle teose sündmuste arengut hinge kinni pidades ja tahtsid kiiresti teada saada, kuidas see lugu lõppeb. huvitav lugu kangelannast emast!? Nagu öeldakse: "Maitse järgi pole kaaslasi!", sellepärast meile meeldib erinevaid teoseid.
Ja nüüd tahaksin puudutada järgmist teemat: "Alumised inimesed: tegelased ja saatused (Gorki draama "Alumises" ainetel).
See teema on huvitav, kuna selle kirjaniku ja paljude teiste dramaatilistes teostes ilmnevad muidugi paljud tänapäevani olulised probleemid. Nende hulgast võime meenutada laiskust, ahnust, ahnust, silmakirjalikkust, isekust ja liigset uhkust. Me kohtame ka kõiki neid inimlikke pahesid, kaasaegsed inimesed. Kohtume iga päev paljude inimestega ja väga raske on öelda, kes ta sulle on, sõber või vaenlane!? Lõppude lõpuks, nagu praegu öeldakse: "Inimesed kipuvad maske kandma" ja tõepoolest! Me ei saa kunagi öelda, kas inimene on hea või halb, ainult mingil moel eluolu kogu tema "olemus tuleb välja". Gorki kirjutas sellest rohkem kui korra. Ta juhtis korduvalt tähelepanu, et esmapilgul lahke ja korralik inimene osutus ootamatult ootamatult "mitte esimeseks värskeks meheks".
Nüüd teen ettepaneku käsitleda üksikasjalikumalt selle essee peamist teemat ja toon mitmeid illustreerivaid näiteid.
Niisiis, vaatame hetkeolukorda ühiskonnas lavastuse “Põhjas” näitel. Dialoog selles teoses on süžee kõnekehastus kui tegevuse järjepidev arendus: draamale omane sõna efektiivsus tähendab tegevuste ja reaktsioonide süsteemi, kus sõnad sõltumata arendav sündmus, ei ja ei saa olla, kus sõna on tegevus.
Juba teose alguses sukeldub autor meid vastikusse keskkonda, millest oleks justkui võimatu välja pääseda: „Kelder nagu koobas. Lagi on raske, kivivõlvidega, suitsutatud, mureneva krohviga. Valgus - vaatajast ja ülalt alla - ruudukujulisest aknast koos parem pool. Paremas nurgas asub Ashi tuba, mis on piiratud õhukeste vaheseintega, selle ruumi ukse lähedal on Bubnovi nari. Vasakus nurgas on suur vene ahi; vasakpoolses kiviseinas on uks kööki, kus elavad Kvašnja, Baron ja Nastja. Ahju ja seina vastas oleva ukse vahel on lai voodi, mis on kaetud määrdunud tsintskardinaga. Kõikjal mööda seinu on narid. Esiplaanil vasaku seina lähedal on puutükk, mille külge on kinnitatud kruustang ja väike alasi, ning teine, madalam kui esimene. Viimasel - alasi ees - istub puuk ja proovib vanade lukkude võtmeid. Tema jalge ees on kaks suurt kimpu erinevaid võtmeid, traadist rõngad peale pandud, kahjustatud laud, kaks pinki, taburet, kõik on värvimata ja määrdunud. Lauas, samovari ääres, juhib Kvašnja, parun närib musta leiba ja Nastja loeb taburetil, lauale nõjatudes, räbaldunud raamatut. Baldahhiiniga kaetud voodil Anna köhib, naril istuv Bubnov proovib vanu lõhki pükse kübaratoorikul, põlvede külge kinnitatud, ja nuputab, kuidas neid lõigata. Tema lähedal on mütsi alt räbaldunud papp - visiiride, õliriide tükkide, kaltsude jaoks.
Selles õpik kogus populaarsemaid esseesid 20. sajandi suurte kirjanike ja luuletajate loomingust. See raamat aitab teil kiiresti tutvuda A. P. Tšehhovi, I. Bunini, M. Gorki, A. Bloki, V. Majakovski, A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, S. Yesenini ja teiste vene kirjanduse geeniuste loominguga, nagu ning pakub hindamatut teenust eksamiteks valmistumisel. See juhend on mõeldud koolilastele ja üliõpilastele.
15. "Põhja" inimesed: tegelased ja saatused (M. Gorki draama "Sügavuses" ainetel)
Maailmakultuuris on palju vene kirjanike nimesid. Maxim Gorki nimi on nende seas väärilisel kohal. Kunstnikuna ta rikastas maailmakirjandus uued teemad, süžeed, konfliktid.
Lavastust “Põhjas” peetakse õigustatult parimaks. Gorki näitas selles ühiskonna alumist külge, pannes inimkonna värisema. Lavastuses nägi publik esimest korda heidikute maailma. Maailma draama pole kunagi teadnud nii karmi, halastamatut tõde madalamate ühiskonnakihtide elust, nende lootusetust saatusest.
Koht, kus lavastuse tegelased elavad, näeb õudne välja: «Kelder näeb välja nagu koobas. Lagi rasked kivivõlvid, suitsutatud, lagunenud krohviga.» Igal tegelasel on oma tee põhjani. Gorki ei anna üksikasjalikku ülevaadet näidendi kangelaste elulugudest, kuid näidendi paari märkuse põhjal saab jälgida nende saatust. Kangelaste sisemaailm ei ilmne mitte tegudest, vaid vestlustest.
Sureva Anna saatus on traagiline: "Ma ei mäleta, millal mul kõht täis oli," ütleb ta. – Ma raputasin iga leivatüki üle. Ma olen terve elu värisenud...” Ta ootab vabanemist eluraskustest ainult surmast.
Vaska Pepel on pärit varaste perest. Lapsest saati on ta kuulnud, et on varga ja varga poeg ning usub, et tema tee on ette määratud. Kuid Ash on laia silmaringiga inimene, kes unistab teistsugusest elust.
Endine köösner Bubnov lahkus töökojast naise reetmise ja armukese ees hirmu tõttu. Ta on kõige suhtes ükskõikne ja ei usu millessegi.
Näitleja rikkus alkoholisõltuvus – purjuspäis tõukas ta ametist välja.
Nastya, naiivne, liigutav ja abitu, püüab põgeneda teda ümbritseva mustuse eest puhta ja särava armastuse unistustesse.
Saatus on teinud Anna abikaasa Puugi julmaks ja kurjaks, kuid sellegipoolest püüab ta raske tööga tõusta. Tatari Asanit eristab ausus, Nataša - vaimne puhtus ja hellus.
Peaaegu kõik põhjaelanikud kipuvad süüdistama mitte iseennast, vaid väliseid eluolusid. Aga tegelikult on need inimesed ise nõrgad ja tigedad. Seega, olles samas asendis, on nad üksteise suhtes halastamatud. Varjupaigas kehtivad hundiseadused. Elanikud on üksteise suhtes põlgust täis. Nad joovad palju, sest ärkamine on hirmutav. Ja nende endi nõrkus, soovimatus reaalsusega silmitsi seista, tõi nad varjupaika. Nii ütleb Bubnov, et igal juhul oleks ta töökojast ilma jäänud, kuna kannatab tugeva joobe käes. Satiin ei arvesta tööjõudu eluline vajadus, on ta võimetu tegema ühiskondlikult kasulikku tööd, nakatatud anarhismi ideedest. Nad ei püüa, välja arvatud Kleshch, oma elu tõeliselt muuta. Inimesed leiavad end "põhjas", olles elus passiivsed, otsides vabadust taimestikust. See räägib alati inimese suutmatusest eluraskustele vastu seista, soovist minna kergema vastupanu teed. Aga elu on korraldatud nii, et niipea, kui inimene hakkab vooluga kaasa minema, leiab ta end elu kõrvalt.
Etenduse alguses ilmunud rännumees Luke suutis igaühes tekitada lootusesädeme, kuid pärast tema lahkumist muutus varjupaiga elanike elu veelgi lootusetumaks. Luke’i tekitatud lootus avas ainult vanad haavad, kuid ei sundinud teda tegutsema, et oma elu paremaks muuta.
Tuleb märkida, et paljud on ühiskonnas valitsevate sotsiaalsete tingimuste tõttu põhja visatud. Kahekümnenda sajandi alguses Venemaal toimunud sajanditevanuste traditsioonide hävitamise kontekstis toimus ühed kiirelt rikastumine ja teiste kiire vaesumine. 1990. aastatel. Venemaal puhkes tõsine majanduskriis. Tehased ja tehased suleti. Kõige raskema majandusliku olukorra mõjul vajub elu põhja tohutu hulk lumpeneid. Seetõttu pole Kleštšil hoolimata oma raskest tööst, olles kaotanud töövahendid, mingit võimalust elu "põhjast" tõusta.
Varjupaiga elanike kohutav saatus tuleb eriti selgelt välja, kui võrrelda seda sellega, milleks inimene on kutsutud. Haletsusväärsete, sandistatud hulkurite, õnnetute ja kodutute seas kõlavad pühaliku hümnina sõnad inimesest, tema kutsumusest: „Inimene on tõde! Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks! Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Mees on suurepärane! Kõlab uhkelt!”
Need sõnad toovad vaid teravamalt esile varjupaiga elanike tegeliku olukorra. Ja see kontrast saab erilise tähenduse. Satini tuline monoloog kõlab läbitungimatu pimeduse atmosfääris ebaloomulikult, eriti pärast seda, kui Ash vangistati, näitleja end poos ja Luke lahkus. Kuid see on autori mõtete väljendus, nende sõnadega kirjaniku suhtumine sellistesse filosoofilistesse kategooriatesse nagu tõde, vabadus, õnn. Need sõnad sisaldavad Gorki suhtumist inimesesse, tema kohta maailmas.
Ta lõi rohkem kui ühe tähelepanuväärse teose. Paljud meie aja inimesed on valmis mõnuga sukelduma loo “” vapustavasse ja salapärasesse maailma, teised aga eelistavad tema revolutsioonilisi teoseid, mis on läbi imbunud patriotismist ja kindlusest. Näiteks võite meenutada Gorki romaani “Ema”, kõik jälgisid selle teose sündmuste arengut hinge kinni pidades ja tahtsid kiiresti teada saada, kuidas see huvitav lugu kangelannast emast lõppeb!? Nagu öeldakse: “Maitse järgi seltsimehi ei ole!”, sellepärast meeldivadki meile erinevad tööd.
Ja nüüd tahaksin puudutada järgmist teemat: "Alumised inimesed: tegelased ja saatused (Gorki draama "" põhjal").
See teema on huvitav, kuna selle kirjaniku ja paljude teiste dramaatilistes teostes ilmnevad muidugi paljud tänapäevani olulised probleemid. Nende hulgast võime meenutada laiskust, ahnust, ahnust, silmakirjalikkust, isekust ja liigset uhkust. Kõiki neid inimlikke pahesid kohtame ka meie, tänapäeva inimesed. Kohtume iga päev paljude inimestega ja väga raske on öelda, kes ta sulle on, sõber või vaenlane!? Lõppude lõpuks, nagu praegu öeldakse: "Inimesed kipuvad maske kandma" ja tõepoolest! Me ei saa kunagi öelda, kas inimene on hea või halb, ainult mõnes elusituatsioonis tuleb kogu tema "olemus välja". Gorki kirjutas sellest rohkem kui korra. Ta juhtis korduvalt tähelepanu, et esmapilgul lahke ja korralik inimene osutus ootamatult ootamatult "mitte esimeseks värskeks meheks".
Nüüd teen ettepaneku käsitleda üksikasjalikumalt selle essee peamist teemat ja toon mitmeid illustreerivaid näiteid.
Niisiis, vaatame hetkeolukorda ühiskonnas lavastuse “Põhjas” näitel. Dialoog selles teoses on süžee kui tegevuse järjepideva arenduse kõnekehastus: draamale omane sõna efektiivsus tähendab tegevuste ja reaktsioonide süsteemi, kus sõna ei ole ega saa olla, olenemata arendav sündmus, kus sõna on tegevus.
Juba teose alguses sukeldub autor meid vastikusse keskkonda, millest oleks justkui võimatu välja pääseda: „Kelder nagu koobas. Lagi on raske, kivivõlvidega, suitsutatud, mureneva krohviga. Valgus on vaatajast ja ülalt alla paremal pool asuvast ruudukujulisest aknast. Paremas nurgas asub Ashi tuba, mis on piiratud õhukeste vaheseintega, selle ruumi ukse lähedal on Bubnovi nari. Vasakus nurgas on suur vene ahi; vasakpoolses kiviseinas on uks kööki, kus elavad Kvašnja, Baron ja Nastja. Ahju ja seina vastas oleva ukse vahel on lai voodi, mis on kaetud määrdunud tsintskardinaga. Kõikjal mööda seinu on narid. Esiplaanil vasaku seina lähedal on puutükk, mille külge on kinnitatud kruustang ja väike alasi, ning teine, madalam kui esimene. Viimasel - alasi ees - istub puuk ja proovib vanade lukkude võtmeid. Tema jalge ees on kaks suurt kimpu erinevaid võtmeid, traadist rõngad peale pandud, kahjustatud laud, kaks pinki, taburet, kõik on värvimata ja määrdunud. Lauas, samovari ääres, juhib Kvašnja, parun närib musta leiba ja Nastja loeb taburetil, lauale nõjatudes, räbaldunud raamatut. Baldahhiiniga kaetud voodil Anna köhib, naril istuv Bubnov proovib vanu lõhki pükse kübaratoorikul, põlvede külge kinnitatud, ja nuputab, kuidas neid lõigata. Tema lähedal on mütsi alt räbaldunud papp - visiiride, õliriide tükkide, kaltsude jaoks. Satin on just ärganud, lamab naril ja uriseb. Pliidil, nähtamatult, näitleja askeldab ja köhib. Sellest märkusest näeme, et olukord ei ole loomulikult ilmalik ja inimesed saavad elu "peksa", see on neile raske. Iga näidendi kangelane unistab muidugi millestki kõrgest, tegelikkuses kättesaamatust. Kuid teisest vaatenurgast on kõik näidendi tegelaste unistused üsna teostatavad, neil tuleb lihtsalt püsti tõusta ja oma unistuste poole püüdlema hakata. Siiski näeme, et keegi ei tõusnud, keegi ei hakanud pingutama ja kõik jäid "põhja".
Oleme üllatunud Kvašnja vastusest Bubnovile, milles kuuleme: "Ma olen vaba naine...". Nii suutis Gorkil pildile kontrasti luua. Esialgu nägime loid, tuhmunud pilti ja siis äkki sellist tahtejõulist helget naiseütlust. See on seda märgilisem, et paruni märkus puhkeb Kvašnja ja Bubnovi dialoogi otsekui kommunikatiivset olukorda murdes, sest ilmselt hääldub see Tšehhovi kuulsa “kurtide dialoogi” loogikas: Parun ei pöördu mitte kõnelevate inimeste, vaid Nastja poole. , kes vaikselt raamatut loeb. Dialoog on tõepoolest katkendlik, kuid just dialoogilise ahela avatuse tõttu tekib polüloog, mille tähendus seisneb paralleelselt voolavate ja sisemiselt katkenud dialoogiliste struktuuride võrdluses.
Lesta. Sa valetad. Abielluge Abramkaga...
Parun(haarab Nastja käest raamatu ja loeb pealkirja). "Saatuslik armastus"... (Naerab.)
Nastja(ulatab käe välja). Anna mulle... anna mulle tagasi! Noh... ära riku ära!
(Parun vaatab teda, lehvitades raamatut õhus.)
Kvašnja(Puugi juurde). Sa oled punane kits! Seal – sa valetad! Kuidas sa julged mulle nii julge sõna öelda?
Parun(lüües Nastjale raamatuga pähe). Sa oled loll, Nastja...
Nastja(võtab raamatu ära). Anna...
Lesta. Suurepärane daam!.. Ja te abiellute Abramkaga... just seda te ootate...
Kvašnja. Kindlasti! Muidugi... muidugi! Sa peksid oma naise pooleks surnuks...
Lesta. Ole vait, vana koer! See pole sinu asi...
Kvašnja. Ahh! Sa ei talu tõde!
Näilist ebakõla ühendab sedalaadi suhete teema, mis on peaaegu sõltumatu ühiskonna seadustest ja tavadest – kiindumus, armastus, abielu. Kohe kerkivad esile kolm võimalikku mudelit, keda ebaõnne kehastab "kolme õde": Anna, abiellus ja sureb oma seadusliku abikaasa "armastusest", unistades saatuslik armastus Nastja ja Kvašnja, kes ütleb lahti nii armastusest kui ka abielust.
Vaadates vaid mõnda näidet Maksim Gorki teostest, nägime, kui mitmekesine on ühiskond, kui laisk see võib olla, et see ei suuda isegi nende elu muuta nii, nagu nad ise tahavad. Ja samal ajal nägime võitlevaid tegelasi, iga kangelase ja ühiskonna kui terviku vastandlikke jooni. Seega suutis Gorki edasi anda kaasaegne lugeja kõik ühiskonna suhete tunnused, iga inimese sisemaailm.
Lõpetuseks tahaksin öelda, et Maksim Gorki dramaturgia õpetab lugejat elust, isegi tema teose “Põhjas” näitel näeme, et päris põhja ei saa laskuda. Peate seadma eesmärgid ja nende poole püüdlema kuni viimase hingetõmbeni ning mitte heitma meeleheidet esimese lüüasaamise pärast.
"Kaastunne on inimeksistentsi kõrgeim vorm" ()
Meie maailmas on alati olnud õilsaid ja osavõtlikke inimesi, kes tormavad hea meelega teisi aitama. Pealegi pole harvad juhud, kui need inimesed ohverdavad ennast, oma jõudu ja aega teiste nimel.
Suur vene kirjanik Fjodor Dostojevski väljendas kord oma arvamust kaastunde kohta: "Kaastunne on inimeksistentsi kõrgeim vorm." Autor usub, et just kaastunne määrab meist igaühe inimlikkuse.
Muidugi on Dostojevskil oma hinnangus õigus, mistõttu jagan tema seisukohta.
M. Gorki huvitas kogu oma loomingu vältel inimene, isiksus ja tema saladused. sisemaailma. Inimlikud mõtted ja tunded, lootused ja unistused, tugevus ja nõrkus – kõik see kajastub M. Gorki näidendi “Põhjas” lehekülgedel. Selle tegelasteks on 20. sajandi alguse, vana maailma kokkuvarisemise ja uue elu alguse ajastu inimesed. Kuid nad erinevad teistest, sest ühiskond on nad tagasi lükanud. Need on heidikud, "põhja inimesed". Koht, kus Satin, Näitleja, Bubnov, Vaska Pepel ja teised elavad, on hirmus ja näotu: “Kelder nagu koobas. Lagi – raske
Kivist võlvid, suitsutatud, laguneva krohviga.» Miks sattusid varjupaiga asukad elu “põhja”, mis nad siia tõi?
Näitleja rikkus alkoholisõltuvus: “Kui mu keha ei mürgitanud alkoholist, oli mul, vana mehel, hea mälu... Ja nüüd... see on läbi, vend! Minu jaoks on kõik läbi! Vaska Pepel oli pärit “varaste dünastiast” ja tal ei jäänud muud üle, kui isa tööd jätkata: “Minu tee on mulle tähistatud! Mu vanem veetis terve oma elu vanglas ja tellis selle ka mulle... Kui ma väike olin, kutsuti mind vargaks, varga pojaks..." Bubnov, endine köösner, lahkus töökojast
Naise reetmise ja armukese hirmu tõttu: "... ainult töötuba oli naise jaoks... ja mina jäin - nagu näete!" Pankrotistunud parun läks teenima “kassakambrisse”, kus pani toime omastamise. Satin, üks varjupaiga värvikamaid tegelasi, on endine telegrafist. Ta läks vangi, kuna tappis mehe, kes solvas oma õde.
Peaaegu kõik “põhja” elanikud kipuvad hätta sattumises süüdistama mitte iseennast, vaid väliseid eluolusid. Arvan, et kui need asjaolud oleksid teisiti kujunenud, oleks öökodusid ikka sama saatus tabanud. Seda kinnitab Bubnovi öeldud lause: “Vähemalt, tõtt-öelda, oleksin ma töökoja joonud... Mul on joomajoog, näed...” Ilmselt katalüsaator 2010. aasta sügisel. need inimesed olid mõne puudumine moraalne tuum, ilma milleta on ega saa olla isiksus. Näitena võib tuua Näitleja sõnad: “Jõin hinge ära, vanamees... Mina, vend, surin... Ja miks ma surin? Mul ei olnud usku... Ma olen lõpetanud..."
Esimene tõsine katsumus igaühe jaoks lõppes kogu tema elu kokkuvarisemisega. Vahepeal sai parun oma asju parandada mitte valitsuse raha varastamisega, vaid investeerides oma raha tulusatesse ettevõtetesse; Satin oleks võinud oma õe kurjategijale õppetunni anda muul viisil; ja kas Vaska Ashi jaoks oleks tõesti vähe kohti maa peal, kus keegi ei tea tema minevikust ega temast endast midagi? Ja seda võib öelda paljude "põhja" elanike kohta. Jah, neil pole tulevikku, aga varem oli võimalus siia mitte pääseda, aga nad ei kasutanud seda ära.
Nüüd saavad nad elada vaid illusioonide ja ebareaalsete lootustega. Näitleja, Bubnov ja Baron elavad mälestustega pöördumatust minevikust, prostituut Nastja lõbustab end unistustega suurest tõeline armastus. Ja samal ajal osalevad inimesed, kes on teineteisest rohkem alandatud, ühiskonna poolt tagasi lükatud, lõpututes vaidlustes. Arutelu ei käi niivõrd igapäevase leiva üle, kuigi nad elavad peost suhu, vaid vaimsest ja moraalsed probleemid. Neid huvitavad sellised teemad nagu tõde, vabadus, töö, võrdsus, õnn, armastus, anne, seadus, uhkus, ausus, südametunnistus, kaastunne, kannatlikkus, haletsus, rahu, surm... Kõik see teeb neile muret seoses tasavägise olulisem probleem: Mis on inimene, miks ta maa peale tuli, mis on tema olemasolu tegelik tähendus? Bubnovit, Satinit, Lukat võib üldiselt nimetada flophouse’i filosoofideks.
Kõik näidendi tegelased, välja arvatud Bubnov, tõrjuvad “öövarju” elustiili ja loodavad saatusepöördele, mis viib nad “põhjast” pinnale. Niisiis, mehaanik Kleshch ütleb: "Ma olen töötav mees... Olen töötanud väikesest peale... Kas arvate, et ma ei murra siit välja? Ma tulen välja, rebin naha ära ja ma tulen välja... Oota üks hetk... mu naine sureb...” Krooniline joodik, Näitleja loodab marmorpõrandatega imehaiglat, mis taastada tema jõud, tervis, mälu, anne ja publiku aplaus. Õnnetu kannataja Anna unistab rahust ja õndsusest hauataguses elus, kus ta saab lõpuks tasu kannatlikkuse ja piinamise eest. Meeleheitel Vaska Ash tapab varjupaiga omaniku Kostlevi, nähes temas elukurjuse kehastust. Tema unistus on minna Siberisse ja alustada seal uut elu koos oma armastatud tüdrukuga. Kõiki neid illusioone toetab rändaja Luke. Luukas valdab jutlustaja ja trööstija oskusi. Gorki kujutab teda kui arsti, kes peab kõiki inimesi lõplikult haigeteks ja näeb oma kutsumust seda nende eest varjata ja valu leevendada. Kuid elu lükkab Luke'i seisukoha igal sammul ümber. Haige Anna, kellele Luukas lubab taevas jumalikku tasu, ütleb: „Noh... veel natuke... soovin, et saaksin elada... natuke! Kui seal jahu pole... siin võime olla kannatlikud... saame!” Esmalt alkoholismist paranemisse uskunud näitleja võtab etenduse lõpus endalt elu. Tegelik kulu lohutused
Luke’i defineerib Vaska Ash: “Sa, vend, oled suurepärane! Sa valetad hästi... räägid kenasti muinasjutte! Valeta, ei midagi... ei piisa, vend, meeldivad asjad siin maailmas!
Luka tunneb inimeste vastu siirast haletsust, kuid ei suuda midagi muuta, aidata varjupaiga elanikel teistsugust elu elada. Satin oma kuulsas monoloogis lükkab tagasi sarnane suhtumine alandavana, vihjates nende inimeste viletsusele ja ebaõnnestumisele, kellele see kahju on suunatud: „Me peame austama inimest! Ära kahetse... ära alanda teda haletsusega, sa pead teda austama! Arvan, et need sõnad väljendavad kirjaniku enda seisukohta: “Mees!.. See kõlab... uhkelt!”
Milline on varjupaiga elanike edasine saatus? Teda pole raske ette kujutada. Siin, oletame, Tick. Etenduse alguses üritab ta veel “põhjast” välja saada ja normaalset elu elada. Talle tundub, et "tema naine sureb" ja kõik muutub võluväel paremuse poole. Kuid pärast Anna surma laulab raha ja tööriistadeta Kleštš koos teistega süngelt: "Ma ei jookse niikuinii." Ja tõepoolest, ta ei jookse ära, nagu kõik teisedki varjupaiga asukad. Millised on viisid, kuidas inimesi põhjas päästa ja kas need on üldse olemas? Minu arvates on tegelik väljapääs olukorrast välja toodud Satini kõnes tõest. Inimesed saavad "põhjast" tõusta alles siis, kui nad õpivad ennast austama ja omandavad tunde enesehinnang, saab Inimese tiitli vääriliseks. Gorki jaoks on inimene auväärne nimi, tiitel, mis tuleb välja teenida.
Draama "Sügavuses" on märgiline teos loominguline elulugu Gorki. Selles artiklis esitatakse kangelaste kirjeldused.
See teos on kirjutatud riigi pöördepunktil. Venemaal 90ndatel aasta XIX sajandil puhkes tõsine haiguspuhang vaesunud, hävinud talupoegade massid lahkusid pärast iga saagikatkestust tööd otsima. Tehased ja tehased suleti. Tuhanded inimesed leidsid end ilma elatusvahenditeta ja peavarjuta. See viis välimuseni suur hulk elu põhja vajunud "tramplid".
Kes elasid dossimajades?
Ettevõtlikud slummiomanikud, kasutades ära inimeste lootusetusse olukorda sattumist, leidsid, kuidas kõledatest keldritest kasu ammutada. Nad muutsid need varjupaikadeks, kus elasid kerjused, töötud, vargad, trampid ja muud "põhja" esindajad. See teos on kirjutatud 1902. aastal. Lavastuse "Põhjas" kangelased on just sellised inimesed.
Maksim Gorki kogu ulatuses loominguline tee Mind huvitas isiksus, inimene, tema tunnete ja mõtete saladused, unistused ja lootused, nõrkus ja tugevus – see kõik kajastub teoses. Lavastuse "Põhjas" kangelasteks on inimesed, kes elasid 20. sajandi alguses, kui vana maailm, ja tõusis uus elu. Siiski erinevad nad ülejäänutest selle poolest, et ühiskond on nad tagasi lükatud. Need on inimesed põhjast, heidikud. Koht, kus elavad Vaska Pepel, Bubnov, Näitleja, Satin ja teised, on inetu ja hirmutav. Gorki kirjelduse järgi on tegemist koopataolise keldriga. Selle laes on kivivõlvid lagunenud krohviga, suitsutatud. Miks leidsid varjupaiga asukad end elu „põhjast“, mis tõi nad siia?
Lavastuse "Põhjas" kangelased: tabel
| kangelane | Kuidas te põhja sattusite? | kangelase omadused | unistused |
| Bubnov | Varem oli tal värvimistöökoda. Ometi sundisid asjaolud teda lahkuma. Bubnovi naine sai peremehega läbi. | Usub, et inimene ei saa oma saatust muuta. Seetõttu läheb Bubnov lihtsalt vooluga kaasa. Näitab sageli skeptilisust, julmust ja positiivsete omaduste puudumist. | Seda on raske kindlaks teha, arvestades selle kangelase negatiivset suhtumist kogu maailma. |
| Nastja | Elu sundis seda kangelannat prostituudiks hakkama. Ja see on sotsiaalne põhi. | Romantiline ja unistav inimene, kes elab armastuslugudes. | Pikka aega unistab ta puhtast ja suurest armastusest, jätkates oma erialal tegutsemist. |
| Parun | Ta oli minevikus tõeline parun, kuid kaotas oma varanduse. | Ta ei nõustu varjupaiga elanike naeruvääristamisega, elades jätkuvalt minevikku. | Ta tahab naasta oma eelmisele ametikohale, saades taas jõukaks inimeseks. |
| Aljoška | Rõõmsameelne ja alati purjus kingsepp, kes ei üritanud kunagi tõusta põhjast, kuhu tema kergemeelsus oli viinud. | Nagu ta ise ütleb, ei taha ta midagi. Ta kirjeldab end kui "hea" ja "rõõmsameelne". | Kõik on alati õnnelikud, tema vajaduste kohta on raske öelda. Tõenäoliselt unistab ta "soojast tuulest" ja "igavesest päikesest". |
| Vaska tuhk | Tegemist on päriliku vargaga, kes on kaks korda vangis istunud. | Armunud nõrga tahtega mees. | Ta unistab lahkumisest Nataljaga Siberisse ja saada soliidseks kodanikuks ning alustada uut elu. |
| Näitleja | Joobe tõttu vajus põhja. | Tsitaadid sageli | Ta unistab töö leidmisest, alkoholismist taastumisest ja varjupaigast väljasaamisest. |
| Luke | See on salapärane rändur. Temast pole palju teada. | Õpetab empaatiat, lahkust, lohutab kangelasi, juhendab neid. | Unistused aidata kõiki abivajajaid. |
| Satiin | Ta tappis mehe, mille tagajärjel läks 5 aastaks vangi. | Ta usub, et inimene ei vaja lohutust, vaid austust. | Ta unistab oma filosoofia inimestele edasi andmisest. |
Mis rikkus nende inimeste elu?
Alkoholisõltuvus rikkus näitleja ära. Tema enda sõnul oli tal varem hea mälu. Nüüd usub näitleja, et tema jaoks on kõik läbi. Vaska Pepel on "varaste dünastia" esindaja. Sellel kangelasel ei jäänud muud üle, kui jätkata oma isa tööd. Ta ütleb, et juba väiksena kutsuti teda vargaks. Endine köösner Bubnov lahkus töökojast nii oma naise truudusetuse kui ka hirmu tõttu oma naise armukese ees. Ta läks pankrotti, pärast mida läks teenima ühte "kassakambrisse", kus pani toime omastamise. Teose üks värvikamaid kujusid on Satiin. Ta oli endine telegrafist ja läks vangi oma õde solvanud mehe mõrva eest.
Keda varjupaiga asukad süüdistavad?
Peaaegu kõik näidendi “Põhjas” tegelased kipuvad hetkeolukorras süüdistama pigem eluolusid kui iseennast. Ehk kui need oleks teisiti välja kukkunud, poleks midagi oluliselt muutunud ja sama saatus oleks tabanud öökodusid nagunii. Bubnovi öeldud lause kinnitab seda. Ta tunnistas, et tegelikult jõi töökoja ära.
Ilmselt on kõigi nende inimeste langemise põhjuseks moraalse tuuma puudumine, mis moodustab inimese isiksuse. Näitena võib tuua näitleja sõnad: "Miks sa surid..."
Kas oli võimalus elada teistsugust elu?
Luues lavastuse “Põhjas” tegelaskujudest kujundeid, andis autor igaühele neist võimaluse elada erinevat elu. See tähendab, et neil oli valida. Kuid igaühe jaoks lõppes esimene proovikivi elu kokkuvarisemisega. Näiteks sai parun oma asju parandada mitte valitsuse raha varastamisega, vaid investeerides raha tema kasumlikesse ettevõtetesse.
Satin oleks võinud kurjategijale õppetunni anda muul viisil. Mis puutub Vaska Ashi, siis kas tõesti oleks maa peal vähe kohti, kus keegi temast ja tema minevikust midagi ei teaks? Sama võib öelda ka paljude varjupaiga elanike kohta. Neil pole tulevikku, kuid varem oli neil võimalus siia mitte jõuda. Lavastuse "Põhjas" kangelased seda aga ei kasutanud.
Kuidas kangelased end lohutavad?
Kõik, mida nad praegu teha saavad, on elada ebareaalsete lootuste ja illusioonidega. Parun, Bubnov ja näitleja otseülekandes Prostituut Nastja lõbustab end tõelise armastuse unistustega. Samas täiendab näidendi “Põhjas” kangelaste iseloomustust tõsiasi, et need ühiskonna poolt tõrjutud alandatud inimesed peavad lõputuid vaidlusi moraalsete ja vaimsete probleemide üle. Kuigi loogilisem oleks rääkida, kuna nad elavad peost suhu. Autori kirjeldus näidendi "Põhjas" tegelaste kohta viitab sellele, et neid huvitavad sellised teemad nagu vabadus, tõde, võrdsus, töö, armastus, õnn, seadus, anne, ausus, uhkus, kaastunne, südametunnistus, haletsus, kannatlikkus , surm, rahu ja palju muud. Samuti tunnevad nad muret veelgi olulisema probleemi pärast. Räägitakse, milline on inimene, miks ta sünnib, mis tema tõeline tähendus olemine. Varjupaiga filosoofe võib nimetada Lukaks, Satinaks, Bubnovaks.
Välja arvatud Bubnov, lükkavad kõik teose kangelased tagasi "kaotava" elustiili. Nad loodavad õnnelikule õnnepöördele, mis toob nad "põhjast" pinnale. Lesta näiteks ütleb, et on väiksest peale tööl käinud (see kangelane on mehaanik), nii et ta saab siit kindlasti minema. "Oota hetk... mu naine sureb..." ütleb ta. Näitleja, see krooniline joodik, loodab leida luksusliku haigla, kus imekombel tema juurde naasevad tervis, jõud, talent, mälu ja publiku aplaus. Õnnetu kannataja Anna unistab õndsusest ja rahust, milles ta saab lõpuks oma piinamise ja kannatlikkuse eest tasu. Vaska Pepel, see meeleheitel kangelane, tapab varjupaiga omaniku Kostlevi, kuna ta usub viimane kehastus kurjast. Tema unistus on minna Siberisse, kus ta alustab uut elu koos oma armastatud tüdrukuga.
Luke'i roll teoses
Neid illusioone toetab rändaja Luke. Ta valdab trööstija ja jutlustaja oskusi. Maksim Gorki kujutab seda kangelast arstina, kes peab kõiki inimesi lõplikult haigeteks ja näeb oma kutsumust nende valu leevendamises ja selle varjamises nende eest. Elu lükkab aga igal sammul selle kangelase positsiooni ümber. Anna, kellele ta lubab taevas jumalikku tasu, tahab äkki "elada veel natuke...". Esmalt uskunud alkoholismi ravimisse, sooritab näitleja etenduse lõpus enesetapu. Vaska Pepel määratleb tõeline väärtus kõigile neile Luuka lohutustele. Ta väidab, et “jutustab muinasjutte” meeldivalt, sest head on maailmas nii vähe.
Satini arvamus
Luka tunneb varjupaiga elanike vastu siirast kahjutunnet, kuid ta ei saa midagi muuta, aidata inimestel teistsugust elu elada. Satin lükkab oma monoloogis selle suhtumise ümber, kuna peab seda alandavaks, vihjates nende läbikukkumisele ja armetusele, kellele see kahju on suunatud. Lavastuse "Põhjas" peategelased Satin ja Luka avaldavad vastakaid arvamusi. Satin ütleb, et inimest tuleb austada ja mitte haletsusega alandada. Need sõnad väljendavad ilmselt autori seisukohta: "Mees!.. See kõlab... uhkelt!"
Kangelaste edasine saatus
Mis saab kõigist neist inimestest tulevikus, kas Gorki näidendi “Madalamatel sügavustel” kangelased suudavad midagi muuta? Neid pole raske ette kujutada tulevane saatus. Näiteks Tick. Töö alguses püüab ta “põhjast” välja saada. Ta arvab, et kui ta naine sureb, muutub kõik võluväel paremuse poole. Pärast naise surma jääb Kleshch aga ilma tööriistadeta ja rahata ning laulab teistega süngelt kaasa: "Ma ei jookse niikuinii." Tegelikult ta ei jookse nagu teisedki varjupaiga asukad.
Mis on päästmine?
Kas on üldse võimalusi “põhjast” pääseda ja mis need on? Otsustava väljapääsu sellest keerulisest olukorrast võib visandada Satini kõnes, kui ta räägib tõest. Ta usub, et eesmärk tugev mees- välja juurida kurjus ja mitte lohutada kannatusi, nagu Luke. See on Maxim Gorki enda üks kindlamaid veendumusi. Inimesed saavad põhjast tõusta ainult siis, kui õpivad ennast austama ja saavutavad enesehinnangu. Siis saavad nad kanda uhket Inimese tiitlit. See tuleb Gorki sõnul veel välja teenida.
Oma usku loovusse, võimetesse ja intelligentsusse kuulutamine vaba mees Maxim Gorki kinnitas humanismi ideid. Autor sai aru, et purjus trampi Satini suus kõlavad sõnad vabast ja uhkest mehest kunstlikult. Need pidid aga näidendis kõlama, väljendades kirjaniku enda ideaale. Seda kõnet polnud kellelegi öelda peale Satini.
Gorki lükkas oma töös ümber idealismi peamised põhimõtted. Need on alandlikkuse, andestuse, mittevastupanu ideed. Ta tegi selgeks, millistele uskumustele tulevik kuulub. Seda tõestab näidendi "Põhjas" kangelaste saatus. Kogu töö on läbi imbunud usust inimesesse.