(347 sõna) Ivan Sergejevitš Turgenevi teose “Isad ja pojad” põhiteemad on suhted erinevad põlvkonnad ja armastust. Isad ja lapsed ei mõista üksteist alati. Neil on isegi erinevad arusaamad tunnetest.
Vanemlik armastus avaldub täielikult, kui Nikolai Petrovitš Kirsanov ja tema poeg Arkadi kohtuvad pärast pikka lahusolekut. Isa tunneb siirast rõõmu ja pehmenemist. Ta muretseb, muretseb, ütleb sooje sõnu. Poeg on reserveeritud ja eemalehoidvam. Arkadi on sunnitud oma tundeid varjama, sest just seda teeb tema arvates häirimatu nihilist Bazarov. Noor Kirsanov ei tunnista isegi oma armastust looduse vastu. Hakkab rääkima ilust väike kodumaa, peatab ta end ja otsib vestluseks muid teemasid. Kui Bazarov põlgab romantismi, siis tema, Kirsanov, ei tohiks lubada endal imetleda tavalised asjad! Bazarovi vanemate armastus oma poja vastu on samuti suur - nad austavad “Enyushat”, imetlevad teda, kuid proovivad seda mitte välja näidata, et mitte igavleda.
Kaks peategelast mõistavad armastust erinevalt, kuigi kuuluvad samasse põlvkonda. Arkadi on üleva ja õrna iseloomuga, mistõttu leiab ta tuge oma elukaaslasest. Tema isa Nikolai Petrovitš oli sama südamlik ja õrn abikaasa. Ta leidis ka elu mõtte perekondlik õnn. Teine asi on Bazarov. Ta näeb armastuses ainult füsioloogilist külgetõmmet ja takistust mõistlikud inimesed. See on mingi nakkus, millele tuleb iga hinna eest vastu seista. Seetõttu saab kohtumisest Anna Sergeevna Odintsovaga kangelase proovikivi. Ta tunnistab oma tunnet, mis on "loll, hull". Kuid armastatud ei suuda tundele vastata. Ta hindab vaimset mugavust ega taha muutusi. Õnnetu on ka Arkadi onu Pavel Petrovitš. Pärast valusat vaheaega oma südamedaamiga eraldus mees külas ja hakkas kalgiks muutuma. Pettumus armastuses tegi temast snoobi ja uhke mehe, ta takistas isegi oma venna ja talutüdruku Fenechka abiellumist, viidates lahkhelide lubamatusele. Kirsanov seenior langes sarnaselt Bazaroviga kire ohvriks.
Ivan Sergejevitš Turgenev räägib suur jõud armastus, millele keegi ei suuda vastu panna. Vanema põlvkonna esindajate jaoks on see rohkem kiindumus, kuid nad võivad armastada ka hoolimatult. Noorema põlvkonna esindajad ootuspäraselt noortele unistajatele, alistuma oma tunnetele. Kui nad keelduvad armastusest, kaotavad nad iseenda. Keegi, nagu Pavel Petrovitš, jääb igaveseks üksi, keegi, nagu Bazarov, sureb.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!Turgenevi romaan on üles ehitatud nii, et see peegeldab igavesed tüübid: “ajakangelased” ja tavalised inimesed. Vennad Kirsanovid moodustavad just sellise psühholoogilise paari. Pole juhus, et Pisarev kutsus Pavel Petrovitšit väikeseks Petšoriniks. Ta ei kuulu tõesti mitte ainult samasse põlvkonda, vaid esindab ka "Petšorinski" tüüpi. "Märgime, et Pavel Petrovitš pole üldse isa, kuid sellise pealkirjaga teose puhul pole see kaugeltki ükskõikne. Pavel Petrovitš on üksik hing, temast ei saa midagi “sündida”; just see on kogu tema olemasolu eesmärk Turgenevi romaanis,” kommenteerib A. Žuk.
Kompositsiooniliselt on Turgenevi romaan üles ehitatud vahetu, järjestikuse jutustamise ja peategelaste elulugude kombinatsioonile. Need lood katkestavad romaani voolu, viivad meid teistesse ajastutesse ja suunavad meid meie ajal toimuva päritolu juurde. Pavel Petrovitš Kirsanovi elulugu “langeb” rõhutatult välja jutustuse üldisest kulgemisest, see on romaanile isegi stilistiliselt võõras. Ja kuigi lugeja saab Pavel Petrovitši loost teada Arkadi Bazarovile adresseeritud loost, ei meenuta selle loo keel kuidagi noorte nihilistide suhtlusstiili.
Turgenev läheneb võimalikult lähedale 19. sajandi 30. ja 40. aastate romaanide stiilile ja kujundlikkusele, luues erilise romantilise jutuvestmisstiili. Kõik selle juures viib teid eemale tõelisest, igapäevasest argielust. Me ei saa kunagi teada Pavel Petrovitši salapärase väljavalitu tegelikku nime: ta esineb tavapärase kirjandusliku nimega Nellie või salapärase "printsess R" all. Me ei saa teada, mis teda piinas, mis pani ta üle Euroopa tormama, pisaratest naeruni ja hoolimatusest meeleheitesse liikuma. Palju sellest jääb lugejal lahti harutamata.
Jah, see pole oluline. Peaasi on aru saada, mis Pavel Kirsanovit temas nii väga köitis, millel põhines tema ebamaine kirg? Kuid see on täiesti selge: Kirsanovi jaoks on tema võlu Nelli salapärasus, tema tähenduslik tühjus, kinnisidee "enda jaoks tundmatute jõudude vastu", ettearvamatus ja ebajärjekindlus.
Bazarovi elus on ka armastus ja sõprus.
Kõik inimesed on erinevad ja igaüks mõistab armastust ja sõprust omal moel. Mõne jaoks on lähedase leidmine elu eesmärk ja mõte ning sõprus on õnneliku eksistentsi lahutamatu kontseptsioon. Need inimesed moodustavad enamuse. Teised peavad armastust väljamõeldiseks, "jabaks, andestamatuks rumaluseks"; sõpruses otsivad nad mõttekaaslast, võitlejat, mitte inimest, kellega saaks isiklikel teemadel avameelsed olla. Selliseid inimesi on vähe ja Jevgeni Vassiljevitš Bazarov on üks neist inimestest.
Tema ainus sõber on Arkadi, naiivne, vormitu nooruk. Ta kiindus Bazarovisse kogu hingest ja südamest, jumaldab teda, ripub iga sõna küljes. Bazarov tunneb seda ja tahab kasvatada Arkadist temasuguse mehe, kes eitab tänapäevast sotsiaalsüsteemi ja toob Venemaale praktilist kasu. Bazaroviga sõbralikke suhteid ei taha säilitada mitte ainult Arkadi, vaid ka mõned niinimetatud "üllad edumeelsed". Näiteks Sitnikov ja Kukshina. Nad peavad end moodsateks noorteks ja kardavad moest maha jääda. Ja kuna nihilism on moesuund, siis nad aktsepteerivad seda; kuid nad aktsepteerivad osaliselt ja, tuleb öelda, tema kõige inetumaid külgi: lohakust riietuses ja vestluses, eitamist sellest, millest neil aimugi pole. Ja Bazarov mõistab suurepäraselt, et need inimesed on rumalad ja püsimatud - ta ei aktsepteeri nende sõprust, paneb kõik oma lootused noor Arkadi. Ta näeb teda kui oma järgijat, mõttekaaslast.
Bazarov ja Arkadi räägivad ja arutavad sageli palju. Arkadi veenis end, et nõustus Bazaroviga kõiges, jagas kõiki oma seisukohti. Nende vahel tekivad aga üha enam erimeelsused. Arkadi mõistab, et ta ei saa nõustuda kõigi Bazarovi otsustega. Eelkõige ei saa ta eitada loodust ja kunsti. Bazarov usub, et "loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene selles on töötaja." Arkadi usub, et loodust tuleb nautida ja sellest naudingust tööks jõudu ammutada. Bazarov naerab “vana romantiku” Nikolai Petrovitši üle, kui too tšellot mängib; Arkadi isegi ei naerata oma nalja peale, kuid hoolimata tekkinud lahkarvamustest armastab ja austab ta jätkuvalt oma "õpetajat".
Bazarov ei märka Arkadi muutust ja seetõttu viib tema abielu Jevgeni täielikult tasakaalust välja. Ja Jevgeni otsustab Arkadist lahku minna, lahutada igaveseks. Arkadi ei täitnud tema lootusi, ta vedas ta alt. Bazarovil on seda kibe mõista ja raske oma sõbrast lahti öelda, kuid ta otsustab seda teha. Ja lahkub sõnadega: „...sa käitusid targalt; Teid ei loodud meie kibedaks, õnnetuks eluks. Sinus pole jultumust ega viha, vaid ainult nooruslik julgus ja nooruslik entusiasm, see ei sobi meie ärisse... Oled tore sell; aga sa oled ikkagi pehme ja liberaalne härrasmees. Arkadi ei taha Bazarovist lahku minna, ta püüab sõpra peatada, kuid on julmas otsuses vankumatu.
Niisiis, Bazarovi esimene kaotus on sõbra kaotus ja seega ka tema psühholoogilise ande hävitamine. Armastus on romantiline tunne ja kuna nihilism lükkab tagasi kõik, mis ei too praktilist kasu, siis lükkab ta tagasi ka armastuse. Bazarov aktsepteerib armastust ainult mehe ja naise suhte füsioloogilisest küljest: "Kui sulle meeldib naine, proovige saada mõistust, aga kui ei saa, siis ärge pöörake eemale: maa on mitte kiilu." Armastus A.S. Odintsova vastu puhkeb tema südamesse ootamatult, ilma temalt nõusolekut küsimata ja teda oma välimusega rõõmustamata.
Isegi ballil äratas Odintsova Bazarovi tähelepanu: “Mis kuju see on? Ta pole nagu teised naised." Anna Sergeevna tundus talle väga ilus noor naine. Ta võtab uudishimulikult vastu tema kutse jääda tema Nikolskoje mõisasse. Seal avastab ta väga targa, kavala, staažika aadlipreili. Odintsova kohtus omakorda erakordse inimesega; ja kaunis uhke naine tahtis teda oma võludega ära võluda. Bazarov ja Odintsova veedavad palju aega koos: jalutavad, räägivad, vaidlevad, ühesõnaga tutvuvad. Ja mõlemas on muutus. Bazarov rabas Odintsova kujutlusvõimet, ta hõivas teda, naine mõtles temale palju, tundis huvi tema seltskonna vastu. "Tundus, nagu oleks ta tahtnud teda proovile panna ja ennast proovile panna."
Ja mis juhtus Bazarovitega, et ta lõpuks armus? See on tõeline tragöödia! Kõik tema teooriad ja argumendid kukuvad kokku. Ja ta püüab seda obsessiivset, ebameeldivat tunnet eemale tõrjuda, "mõistab romantik nördinult." Samal ajal jätkab Anna Sergeevna Bazarovi ees flirtimist: ta kutsub teda aeda üksildastele jalutuskäikudele, kutsub teda avameelsele vestlusele. Ta otsib tema armastusavaldust. See oli tema eesmärk – külma, kalkuleeriva koketi eesmärk. Bazarov ei usu tema armastusse, kuid tema hinges kumab lootus vastastikkusele ja kirehoos tormab ta naise juurde. Ta unustab kõik maailmas, ta tahab olla ainult oma armastatuga, mitte kunagi temast lahku minna. Kuid Odintsova keeldub temast. "Ei, jumal teab, kuhu see välja viib, selle üle ei saa nalja, rahulikkus on ikka parem kui miski muu maailmas." Nii et ta lükatakse tagasi. See on teine kaotus – armastatud naise kaotus. Bazarov võtab selle löögi väga kõvasti vastu. Ta läheb koju, otsib palavikuliselt tegevust ja sätib end lõpuks oma tavapärase töö juurde. Kuid Bazarov ja Odintsova olid määratud uuesti kohtuma - viimast korda.
Järsku jääb Bazarov haigeks ja saadab proua Odintsova juurde käskjala: "Öelge, et käskisite mul kummardada, muud pole vaja." Kuid ta ütleb ainult, et "muu pole vaja", tegelikult loodab ta pelglikult näha oma lemmikpilti, kuulda õrna häält, vaadata ilusatesse silmadesse. Ja Bazarovi unistus täitub: Anna Sergeevna tuleb ja toob isegi arsti kaasa. Kuid ta ei tule armastusest Bazarovi vastu, ta peab oma kui hästi kasvatatud naise kohuseks maksta oma viimane võlg surevale mehele. Teda nähes ei tormanud ta pisarsilmil püsti, nagu tormatakse kallima juurde, "teda lihtsalt ehmatas mingi külm ja ikaldus hirm." Bazarov mõistis teda: "Noh, aitäh. See on kuninglik. Nad ütlevad, et kuningad külastavad ka surejaid. Olles teda oodanud, sureb Jevgeni Vassiljevitš Bazarov oma armastatud käte vahel - ta sureb tugeva, tahtejõulisena, ei loobu oma otsustusvõimest, ei heitnud elule meeleheidet, vaid on üksildane ja tõrjutud.
Romaani peamine psühholoogiline paar on Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov. Nihilist Bazarovi ja Kirsanovi seisukohad olid täiesti vastandlikud. Esimesest kohtumisest peale tundsid nad üksteist vaenlastena. Pavel Petrovitš, saades teada, et Jevgeni tuleb neile külla, küsis: "See karvane?" Ja Bazarov märkis õhtul Arkadile: "Teie onu on ekstsentriline." Nende vahel oli alati vastuolusid. "Selle arstiga me veel tülitseme, ma näen seda ette," ütleb Kirsanov. Ja see juhtus. Nihilist argumenteeris alusetult eituse kui eluviisi vajaduse ja loomulikult oma madala taseme tõttu. filosoofiline kultuur sattus vaenlase loogiliselt õigetele järeldustele. See oli kangelaste vaenulikkuse aluseks. Noored tulid hävitama ja paljastama, aga keegi teine teeb selle ehitamise. "Sa eitad kõike või, õigemini öeldes, hävitate kõik. Aga me peame ehitama,” räägib Kirsanov Jevgeniile. “See pole enam meie asi. Kõigepealt tuleb koht puhtaks teha,” vastab Bazarov.
Nad vaidlevad luule, kunsti, filosoofia üle. Bazarov hämmastab ja ärritab Kirsanovit oma külmavereliste mõtetega isiksuse ja kõige vaimse eitamisest. Kuid hoolimata sellest, kui õigesti Pavel Petrovitš arvas, olid tema ideed mingil määral aegunud. Loomulikult on isade ideaalide põhimõtted saamas minevikku. Seda näitab eriti selgelt Kirsanovi ja Jevgeni duelli stseen. "Duell," kirjutas Turgenev, "juhatati selleks, et selgelt demonstreerida elegantse õilsa rüütellikkuse tühjust, mida esitleti liialdatult koomilisena." Kuid me ei saa nõustuda ka nihilisti mõtetega.
Pavel Petrovitši ja Bazarovi suhtumine rahvasse on rikutud. Pavel Petrovitšile tundub rahva religioossus, elu vanaisade kehtestatud reeglite järgi inimeste elu ürgsete ja väärtuslike joontena, nad puudutavad teda. Bazarov vihkab neid omadusi: „Rahvas usub, et kui äike müriseb, sõidab prohvet Eelija vankriga üle taeva. Noh? Kas ma peaksin temaga nõustuma? Pavel Petrovitš: "Nad (rahvas) ei saa elada ilma usuta." Bazarov: "Kõige jõhker ebausk kägistab teda." Bazarovi ja Pavel Petrovitši erinevused seoses kunsti ja loodusega on nähtavad. Bazarovi seisukohast on "Puškini lugemine ajaraiskamine, muusika mängimine naeruväärne, looduse nautimine absurdne."
Pavel Petrovitš, vastupidi, armastab loodust ja muusikat. Bazarovi maksimalism, mis usub, et kõiges saab ja peabki toetuma ainult oma kogemusele ja oma tunnetele, viib kunsti eitamiseni, kuna kunst on just kellegi teise kogemuse üldistus ja kunstiline arusaam. Kunst (ja kirjandus ja maal ja muusika) pehmendab hinge ja tõmbab tähelepanu ärist kõrvale. Kõik see on “romantism”, “jama”. Bazarov, kelle jaoks põhifiguur kui elas vene talupoeg, kes oli muserdatud vaesusest, „kõige jämedamatest ebauskudest”, tundus jumalateotusena „rääkida” kunstist, „teadlikust loovusest”, kui „see on meie igapäevasest leivast”.
Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” põrkasid kokku kaks tugevat, elujõulist tegelast. Tema vaadete ja veendumuste kohaselt esines Pavel Petrovitš meie ees "mineviku siduva ja jahutava jõu" esindajana ja Jevgeni Bazarov - osana "oleviku hävitavast, vabastavast jõust".
Kontseptsiooni väärtus " psühholoogiline paar"Turgenevi romaanis on minu arvates see, et see võimaldab teil mitte ainult jälgida kangelasi ja olla passiivne pealtvaataja, vaid aitab võrrelda, vastandada kangelasi, surub lugeja vajalikele järeldustele. Turgenevi kangelased elavad üksteisega suhetes.
Tambovi Riiklik Muusikapedagoogiline Instituut
neid. S.V. Rahmaninov
(teaduskond kaugõpe)
TEST
"Armastuse teema I. S. Turgenevi romaanides"
aastal Kirjandus
õpilased Gulua Diana
spetsialiseerumine NHT (muusikaline ja instrumentaal)
õpetaja TERNOVSKAYA E.A.
Sissejuhatus
1.1 Teose süžee
2. "Noble pesa"
2.1 Tutvuge tegelastega
Järeldus
Sissejuhatus
Teosed I.S. Turgenev on vene kirjanduse ühed lüürilisemad ja poeetilisemad teosed.
Tema alguses loominguline tee Turgenevit mõjutas romantism. 40ndatel V.G-ga lähenemise tulemusena. Belinsky ja ajakirja Sovremennik toimetajad lülitusid Turgenev realismile.
See Turgenevi pööre kajastus juba tema varastes luuletustes “Paraša” (1843), “Vestlus”, “Maaomanik” (18456-1846), dramaatilistes teostes “Hoolimatus” (1843), “Rahapuudus” (1845). Neis näitas Turgenev elu ja kombeid maaomaniku pärand, bürokraatlik maailm, “väikese inimese” tragöödia. Lugude tsüklis “Jahimehe märkmed” (1847-1852) paljastas Turgenev vene talupoja kõrged vaimsed omadused ja anne, pärisorjapidajate ja nende juhtide omavoli ning vene looduse luule.
Suure vene kirjaniku Ivan Sergejevitš Turgenevi looming on hümn kõrgele, inspireeritud, poeetilisele armastusele. Piisab, kui meenutada romaane “Rudin”, “Üllis pesa”, “Eelõhtul”, “Asya”, “Esimene armastus” ja palju muid teoseid. Armastus on Turgenevi sõnul salapärane. "Elus on selliseid hetki, selliseid tundeid saab ainult osutada ja mööda minna," loeme romaani "Õilsas pesa" lõpus.
Kõik Turgenevi kangelased läbivad "armastuse testi", omamoodi elujõulisuse testi. Armastav inimene on Turgenevi sõnul ilus, vaimselt inspireeritud.
Turgenevi romaanides peegelduvad vastuolud ja pöördepunktid ajalooline areng Venemaa, keeruline sotsiaalse ja kunstilise teadvuse liikumine.
Turgenevi lood räägivad kõige olulisemast moraalsed väärtused, julgustavad nad mõtlema aususele ja sündsusele, vastutusele oma tegude ja tunnete eest, mida inimene teistes inspireerib – ning globaalsematele probleemidele: elu eesmärgi ja mõtte, isiksuse kujunemise, paarisuhte üle. inimese ja looduse vahel.
Armastusintriigid on enamiku venekeelsete teoste aluseks klassikaline kirjandus. Kangelaste armastuslood on köitnud palju kirjanikke. Neil oli Turgenevi loomingus eriline tähtsus.
1. Omadused armastuse laulusõnad teoses "Asya"
1.1 Teose süžee
Ivan Sergejevitš Turgenev oskas selgelt näha ja sügavalt analüüsida selle psühholoogia ja talle lähedase, nimelt liberaalse vaatesüsteemi vastuolusid. Need Turgenevi – kunstniku ja psühholoogi – omadused ilmnesid loos Asya , mis ilmus esimeses numbris Kaasaegne" 1858. aastaks. Turgenev ütles, et tema kirjutas selle asja tuliselt, peaaegu pisaratega .
Asya - see on lugu armastusest. Kangelane armus väga originaalsesse ja julgesse tüdrukusse, puhta hingega, ilma noorte daamide ühiskonna kunstliku mõjutamise varjuta. Tema armastus ei jäänud vastuseta. Kuid sel hetkel, kui Asya ootas temalt otsustavat sõna, muutus ta häbelikuks, kartis midagi ja tõmbus tagasi. Loo "Asya" (1859) loomise ajal oli I.S. Turgenevit peeti juba autoriks, kellel oli märkimisväärne mõju seltsielu Venemaal. Turgenevi loomingu ühiskondlikku tähtsust seletab asjaolu, et autoril oli anne näha praegust sotsiaalset ja moraalsed probleemid. Selliseid probleeme puudutab kirjanik loos “Asya”. Loo "Asya" kirjutamine võttis aega umbes viis kuud. "Aasia" süžee on äärmiselt lihtne. Teatud härrasmees kohtub tüdrukuga, armub temasse, unistab õnnest, kuid ei julge kohe oma kätt pakkuda ja saab otsustades teada, et tüdruk on lahkunud, kaob tema elust igaveseks. "Ässas" kirjeldatud ebaõnnestunud armastuse lugu algab Saksamaal. N.N. - umbes kahekümne viie aastane noormees, aadlik, atraktiivne ja rikas, reisib mööda Euroopat "ilma eesmärgita, ilma plaanita" ja ühes Saksamaa linnas kuuleb ta puhkusel kogemata vene kõnet. Ta tutvub kena noorpaariga – Gagin ja tema õde Asya, armas tüdruk, umbes seitsmeteistkümneaastane. Asya kütkestab jutustajat oma lapseliku spontaansuse ja emotsionaalsusega. Hiljem saab temast Gaginite sage külaline. Vend Asya äratab tema kaastunnet: "See oli sirge vene hing, aus, aus, lihtne, kuid kahjuks veidi loid." Ta proovib maalida, kuid ükski tema visandid pole valmis (kuigi neis on "palju elu ja tõde") - Gagin selgitab seda distsipliini puudumise, "neetud slaavi liiderlikkusega". Kuid, oletab autor, võib-olla on põhjus hoopis teine - suutmatuses alustatut lõpule viia, mõningases laiskuses, kalduvuses asendada äri jutuga. Asya ei näe välja nagu Gagin. Erinevalt oma vennast, kellel, nagu jutustaja märgib, puudus „kannatlikkus ja sisemine kuumus”, ei olnud tal ainsatki tunnet „poolteel”. Tüdruku iseloom on suuresti seletatav tema saatusega. Asya on teenijast pärit Gagin vanema vallas tütar. Pärast ema surma elas tüdruk isa juures ja kui too suri, läks ta venna hoolde. Asya on valusalt teadlik oma valest positsioonist. Ta on väga närviline ja haavatav, eriti asjades, mis võivad tema uhkust kahjustada. Kui Asya erineb iseloomult oma vennast, siis jutustajas, vastupidi, on sarnasusi Gaginiga. Armunud N.N. Asa oma kõhkluste, kahtluste, hirmuga vastutuse ees, nagu Gagini lõpetamata visandites, näitab äratuntavaid märke “slaavi” sisemisest kaosest. Algul piinab Asyast lummatud kangelast kahtlus, et ta pole Gagina õde. Kui ta saab Asya loo teada, süttib tema pilt tema jaoks "kütkestava valgusega". Kuid ta on piinlik ja segaduses Asya venna otsese küsimuse pärast: "Aga sa ei abiellu temaga?" Kangelast hirmutab "otsuse paratamatus" ja pealegi pole ta kindel, kas on valmis oma elu selle tüdrukuga ühendama. Loo haripunkt on N. N. kohtingustseen. koos Asyaga. Terve mõistus ei luba härra N.N. ütle sõnu, mida armunud tüdruk temalt ootab. Saanud järgmisel hommikul teada, et tema vend ja õde lahkusid Z. linnast, tunneb kangelane end petetuna. Oma elu otsustaval hetkel osutus kangelane moraalseteks pingutusteks võimetuks ja avastas oma inimliku küündimatuse. Autor ei räägi loos otseselt Vene aadli allakäigust, suutmatusest võtta vastutust riigi tuleviku eest, kuid kirjaniku kaasaegsed tundsid loos selle teema kõla. Asya kasvatus on juurdunud vene traditsioonides. Ta unistab minna "kuhugi kaugele, palvetama, raskele teole". Asya pilt on väga poeetiline. Pärast “Aasia” lugemist kirjutas Nekrasov Turgenevile: “... temast õhkub vaimset noorust, see kaunis olustik sobib poeetilisesse süžeesse ja midagi enneolematut meie ilu ja puhtus." "Asya" võiks nimetada looks esimesest armastusest. See armastus lõppes Asya jaoks kurvalt. Turgenevi köitis teema, kui oluline on oma õnnest mitte mööda minna. Turgenev näitab, kuidas see sünnib ilus armastus seitsmeteistaastaselt tüdrukult, uhke, siiras ja kirglik. Näitab, kuidas kõik hetkega lõppes. Asya kahtleb, miks keegi saab teda armastada, kas ta on nii ilusat noormeest väärt. Asya püüab endas tekkinud tunnet alla suruda. Ta muretseb, et armastab oma kallist venda vähem, vähem kui meest, keda ta nägi vaid korra. Turgenev selgitab aadliku ebaõnnestunud õnne põhjust, kes otsustaval hetkel armastuses alla annab. 1.2 Armastuse teema loos "Asya"
Niisiis, lugu I.S. Turgenevi "Asja" puudutab lugejaid puudutavaid armastus- ja psühholoogilisi probleeme. Töö võimaldab rääkida ka sellistest olulistest moraalsetest väärtustest nagu ausus, sündsus, vastutus oma tegude eest, elu eesmärk ja mõte ning valik elutee, isiksuse kujunemisest, inimese ja looduse suhetest. Turgenevi loos "Asya" väljendab kirjanik oma moraalseid püüdlusi. Kogu teos on hämmastavalt puhas ja särav ning lugeja on paratamatult imbunud selle suurejoonelisusest. Linn ise 3. on näidatud üllatavalt kaunina, selles valitseb pidulik õhkkond, Rein mõjub hõbedaselt ja kuldselt. Turgenev loob oma loos üllatavalt särava, rikkaliku värvingu. Milline suurepärane värviküllus on loos esitatud - "lillaga särav õhk", "päikesekiirega kaetud tüdruk Asya". Lugu sisendab optimismi ja rõõmsat lootust. Kuid tulemus osutub üllatavalt karmiks. Hr N.N., üksteisesse armunud. ja Asya on noored ja vabad, kuid nagu selgub, ei saa saatus neid ühendada. Asya saatus on väga keeruline ja paljuski on selle põhjuseks tema päritolu. Samuti ei saa tüdruku iseloomu nimetada tavaliseks; tugev isiksus. Ja samal ajal on Asya üsna kummaline tüdruk. armastusromantika basaarid turgenev Armastus on kummaline, aga väga atraktiivne tüdruk natuke hirmus noormees. Lisaks tundub talle liiga ebatavaline ka Asya "vale" positsioon ühiskonnas, tema kasvatus ja haridus. Loo tegelaste kogemused on näidatud väga tõetruult ja ilmekalt: „Kiire, peaaegu hetkelise otsuse paratamatus piinas mind täitma rasket kohustust. ” Noormees püüab oma emotsioone kontrolli all hoida, kuigi teeb seda üsna halvasti. Asya hinges toimub midagi kujuteldamatut. Armastus osutub tema jaoks tõeliseks šokiks, möödudes temast nagu äikesetorm. Turgenev näitab armastustunnet kogu selle ilus ja jõus ning tema inimlik tunne tundub olevat sarnane loomuliku elemendiga. Ta ütleb armastuse kohta: "See ei arene järk-järgult, selles ei saa kahelda." Tõepoolest, armastus muudab kogu teie elu. Ja inimene ei leia endas jõudu sellega võidelda. Kõigi kahtluste ja vaimse ahastuse tulemusena osutub Asya peategelasele igaveseks kadunud. Ja alles siis taipas ta, kui tugevat armastust ta selle võõra tüdruku vastu tundis. Kuid paraku on liiga hilja, "õnnel pole homset". 2. "Aadlike pesa"
2.1 Tutvuge tegelastega
Turgenev tutvustab lugejale peamist näitlejad“Aadli pesa” ning kirjeldab üksikasjalikult provintsiprokuröri lese Marya Dmitrievna Kalitina maja elanikke ja külalisi, kes elavad O. linnas koos kahe tütrega, kellest vanim Lisa on üheksateistkümneaastane. . Teistest sagedamini külastab Marya Dmitrievna Peterburi ametnikku Vladimir Nikolajevitš Panšinit, kes sattus provintsilinna ametiasjus. Panshin on noor, väle, liigub uskumatu kiirusega karjääriredelil, samal ajal laulab hästi, joonistab ja hoolitseb Lisa Kalitina eest. Romaani peategelase Fjodor Ivanovitš Lavretski ilmumisele, kes on Marya Dmitrievnaga kauge sugulane, eelneb põgus taust. Lavretski on petetud abikaasa, sest ta on sunnitud naisest lahku minema, sest ta on ebamoraalne. Naine jääb Pariisi, Lavretski naaseb Venemaale, satub Kalitinite majja ja armub märkamatult Lisasse. Dostojevski pühendab “Õilsas pesas” palju ruumi armastuse teemale, sest see tunne aitab esile tõsta kõike parimad omadused kangelasi, näha nende tegelaskujudes peamist, mõista nende hinge. Armastust on Turgenev kujutanud kui kõige ilusamat, helgemat ja puhtamat tunnet, mis äratab inimestes parima. Selles romaanis, nagu üheski teises Turgenevi romaanis, on kõige liigutavamad, romantilisemad ja ülevamad leheküljed pühendatud kangelaste armastusele. Lavretski ja Lisa Kalitina armastus ei avaldu kohe, see läheneb neile järk-järgult, läbi paljude mõtete ja kahtluste ning langeb siis ootamatult oma vastupandamatu jõuga nende peale. Lavretsky, kes on oma elus palju kogenud: hobid, pettumused ja kõigi elueesmärkide kaotamine, - alguses imetleb ta lihtsalt Lizat, tema süütust, puhtust, spontaansust, siirust - kõiki neid omadusi, mis Varvara Pavlovnal puuduvad, Lavretski silmakirjalik, rikutud naine, kes ta maha jättis. Lisa on talle hingelt lähedane: “Mõnikord juhtub, et kaks inimest, kes on juba tuttavad, kuid mitte üksteisele lähedal, saavad mõne hetkega ootamatult ja kiiresti lähedaseks – ja selle läheduse teadvus väljendub kohe nende pilkudes, nende sõbralikus ja vaikses naeratuses, iseendas nende liigutustes." Täpselt nii juhtus Lavretski ja Lisaga. Nad räägivad palju ja mõistavad, et neil on palju ühist. Lavretski suhtub tõsiselt elusse, teistesse inimestesse, Venemaasse, Liza on samuti sügav ja tugev tüdruk kellel on oma ideaalid ja tõekspidamised. Lisa muusikaõpetaja Lemmi sõnul on ta "õiglane, tõsine tüdruk, kellega ülevad tunded"Lisaga kurameerib noor mees, imelise tulevikuga suurlinna ametnik. Liza ema annaks ta hea meelega temaga abiellu, ta peab seda Liza jaoks imeliseks paariliseks. Kuid Liza ei suuda teda armastada, ta tunneb valelikkust. oma suhtumises temasse, Panshin - pinnapealne inimene, hindab ta inimeste välist sära, mitte tunnete sügavust. Edasised üritused Romaanid kinnitavad seda arvamust Panšini kohta. Prantsuse ajalehest saab ta teada oma naise surmast, see annab talle lootust õnnele. Saabub esimene haripunkt – Lavretski tunnistab öises aias Lisale armastust ja saab teada, et teda armastatakse. Päev pärast ülestunnistust naaseb aga tema naine Varvara Pavlovna Pariisist Lavretskisse. Teade tema surmast osutus valeks. See romaani teine haripunkt näib vastanduvat esimesele: esimene annab kangelastele lootust, teine võtab selle ära. Lõpptulemus saabub - Varvara Pavlovna asub elama Lavretski perekonna mõisasse, Lisa läheb kloostrisse, Lavretskile ei jää midagi. 2.2 Turgenevi tüdruku Lisa pilt
Liza välimus paljastab erilise vene religioossuse tüübi, mille on temas kasvatanud tema lapsehoidja, lihtne talunaine. See on kristluse "kahetsev" versioon, mille pooldajad on veendunud, et tee Kristuse juurde kulgeb meeleparanduses, oma pattude pärast nutmises, maistest rõõmudest range loobumise kaudu. Siin puhub nähtamatult vanausuliste karm vaim. Nad ei öelnud ilmaasjata Lisa mentori Agafya kohta, et ta läks pensionile skismaatilisesse kloostrisse. Lisa järgib tema jälgedes ja siseneb kloostrisse. Olles armunud Lavretskysse, kardab ta uskuda oma õnne. "Ma armastan sind," ütleb Lavretsky Lizale, "olen valmis andma teile kogu oma elu." Kuidas Lisa reageerib? "Ta värises uuesti, nagu oleks miski teda nõelanud, ja tõstis silmad taeva poole. "See kõik on Jumala võimuses," ütles ta. Aga kas sa armastad mind, Lisa? Kas me oleme õnnelikud? Allalastud silmad, pea õlal – see on nii vastus kui ka kahtlused. Nii see vestlus lõpeb küsimärk Liza ei saa Lavretskile seda õnne lubada, sest ta ise ei usu selle võimalikkusesse täielikult. Lavretski naise saabumine on Lisa jaoks katastroof, aga ka kergendus. Elu astub taas piiridesse, mida Lisa mõistab ja asetatakse religioossete aksioomide raamidesse. Ja Liza tajub Varvara Pavlovna tagasitulekut väljateenitud karistusena tema enda kergemeelsuse eest, selle eest, et tema endine suur armastus, armastust Jumala vastu (ta armastas Teda "entusiastlikult, arglikult, hellalt") hakkas tõrjuma armastus Lavretski vastu. Lisa naaseb oma "kambrisse", "puhasse, valgusküllasesse" tuppa "valge võrevoodiga", naaseb sinna, kust ta korraks lahkus. Viimane kord romaanis näeme Lisat just siin, selles suletud, ehkki heledas ruumis. Kangelanna järgmine esinemine on võetud epiloogis väljapoole uudse tegevuse ulatust, Turgenev teatab, et Lavretski külastas teda kloostris, kuid see pole enam Lisa, vaid ainult tema vari: „Koorist koori liikudes on ta; möödus temast lähedalt, kõndis sujuvalt, nunna kiirustava, alandliku kõnnakuga - ega vaadanud talle otsa, ainult tema poole pööratud silmaripsmed värisesid kergelt, ainult naine kallutas oma kõheda näo veelgi madalamale. Sarnane pöördepunkt leiab aset ka Lavretski elus. Pärast Lisaga lahkuminekut lõpetab ta oma õnnele mõtlemise, saab heaks omanikuks ja pühendab oma energia talupoegade elu parandamisele. Ta on Lavretsky perekonna viimane ja tema “pesa” tühjeneb. Kalitinide “üllas pesa”, vastupidi, ei rikutud tänu Marya Dmitrievna kahele teisele lapsele - tema vanemale pojale ja Lenotškale. Kuid ei üks ega teine pole oluline, maailm muutub ikka teistsuguseks ja selles muutunud maailmas pole “õilsal pesal” enam erakordset väärtust, oma kunagist, peaaegu püha staatust. Nii Liza kui ka Lavretsky käituvad erinevalt oma “pesa”, oma ringi inimestest. Ring läks laiali. Lisa läks kloostrisse, Lavretski õppis maad kündma. Aadliku auastmega tüdrukud käisid kloostris erandjuhtudel, kloostreid täiendati alamklassi arvelt, nii nagu ei pidanud meister maad kündma ja töötama "mitte üksi". Lavretski isa, vanaisa või vanavanaisa on adra taga võimatu ette kujutada - kuid Fjodor Ivanovitš elab teisel ajastul. Saabub isikliku vastutuse aeg, vastutus üksi iseenda eest, eluaeg, mis ei ole juurdunud oma perekonna traditsioonides ja ajaloos, aeg, mil peate "asjad ära tegema". Neljakümne viie aastasena tunneb Lavretski end väga vana mehena, mitte ainult sellepärast, et 19. sajandil valitsesid vanusest erinevad arusaamad, vaid ka seetõttu, et Lavretskid peavad ajaloolavalt igaveseks lahkuma. Kogu Turgenevi realismi kainuse ja kriitilise suunitlusega on romaan “Aadlike pesa” väga poeetiline teos. Lüüriline printsiip on olemas kõige erinevamate elunähtuste kujutamisel - loos kauakannatanud pärisorjade naiste Malaša ja Agafya saatusest, looduskirjeldustes, loo enda toonis. Liza Kalitina välimus ja tema suhe Lavretskiga on täidetud kõrge luulega. Selle tüdruku välimuse vaimses ülevuses ja terviklikkuses, tema arusaamises kohusetundest on Puškini Tatjanaga palju ühist. Eriline on Liza Kalitina ja Lavretski armastuse kujutamine emotsionaalne tugevus, hämmastab oma peenuse ja puhtusega. Üksildasele, vananevale Lavretskile, kes külastas aastaid hiljem mõisa, millega tema parimad mälestused seostusid, "puhas taevast jälle särava õnnega, ta naeratas taas maale ja inimestele, tema kaisus õitses; armus ja laulis." Turgenevi kaasaegsed imetlesid tema annet sulatada kaine proosa luule võluga, realismi tõsidus fantaasialendudega. Kirjanik saavutab kõrge luule, millega saab ainult võrrelda klassikalised kujundused Puškini laulusõnad. 3. Armastus I.S.i romaanis. Turgenev "Isad ja pojad"
3.1 Armastuslugu Pavel Kirsanova
Romaani “Isad ja pojad” alguses tutvustab Turgenev meile oma kangelast kui nihilisti, meest, “kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usuprintsiipi”, kelle jaoks romantism on nonsenss. kapriis: "Bazarov tunneb ära ainult "selle, mida saab kätega katsuda, silmadega näha, keelele panna, ühesõnaga ainult seda, mida saab tunnistada ühega viiest meelest." Seetõttu peab ta vaimseid kannatusi tõelise mehe vääriliseks, kõrged püüdlused- kauge ja naeruväärne. Seega on Bazarovi põhiomadus “vastumeelsus kõige elust eralduva ja helides haihtuva vastu”. Romaanis näeme nelja paari, nelja armastuslugu: see on Nikolai Kirsanovi ja Fenechka, Pavel Kirsanovi ja printsess G., Arkadi ja Katja, Bazarovi ja Odintsova armastus. Nikolai Kirsanovi ja tema poja Turgenevi armastus ei saanud huvi pakkuda, kuna see armastus on tavaline kuiv, kodune. Tal puudub kirg, mis oli omane Turgenevile endale. Seetõttu kaalume ja võrdleme kahte armastuslugu: Pavel Kirsanovi armastust ja Bazarovi armastust. Pavel Petrovitš Kirsanov kasvatati kõigepealt kodus, seejärel hoones. Lapsest saati oli ta teistsugune, enesekindel ja kuidagi lõbusalt sapine – talle ei saanud meeldida. Ta hakkas kõikjal ilmuma kohe, kui temast sai ohvitser. Naised läksid temast hulluks, mehed kutsusid teda dändiks ja kadestasid salaja. Pavel Petrovitš kohtus temaga ballil, tantsis temaga mazurkat ja armus temasse kirglikult. Võitudega harjunud saavutas ta ka siin kiiresti selle, mida tahtis, kuid triumfi kergus teda ei jahutanud. Vastupidi, ta armus veelgi enam. Seejärel armus printsess G. Pavel Kirsanovi ja läks välismaale. Ta astus tagasi ja järgnes naisele, kaotas peaaegu mõistuse. Ta jälgis teda pikka aega välismaal. Armastus tekkis uuesti, kuid see haihtus isegi kiiremini kui esimesel korral. Pavel naasis Venemaale, kuid ei saanud elada tugevat elu, ta oli 10 aastat kadunud, Nikolai naine printsess G. suri hullumeelsuse lähedal. Seejärel tagastab ta talle sõrmuse, kus sfinks on läbi kriipsutatud, ja kirjutab, et see on lahendus. Poolteist aastat hiljem kolis ta elama Maryinosse. Romaani kangelanna Fenechka köidab Bazarovit samade asjadega, mis köidavad vendi Kirsanovit – noorus, puhtus, spontaansus. Ta oli umbes kahekümne kolme aastane noor naine, üleni valge ja pehme, tumedate juuste ja silmadega, punaste, lapselikult täidlaste huulte ja hellade kätega. Tal oli seljas korralik puuvillane kleit; uus sinine sall lebas kergelt tema ümaratel õlgadel .
Tuleb märkida, et Fenechka ei ilmunud Arkadi ja Bazarovi ette nende esimesel saabumise päeval. Sel päeval ütles ta, et on haige, kuigi loomulikult oli ta terve. Põhjus on väga lihtne: ta oli kohutavalt häbelik. Tema positsiooni kahesus on ilmne: taluperenaine, kelle peremees lubas majja elama, kuid ta ise häbenes seda. Nikolai Petrovitš sooritas pealtnäha õilsa teo. Ta asutas tema juurde naise, kes sünnitas temalt lapse, st tundus, et ta tunnistas teatud tema õigusi ega varjanud, et Mitya oli tema poeg. Kuid ta käitus nii, et Fenichka ei saanud end vabalt tunda ja tuli oma olukorraga toime ainult tänu oma loomulikule loomulikkusele ja väärikusele. Nikolai Petrovitš räägib Arkadile temast nii: Palun ära helista talle valjult. No jah. ta elab nüüd minuga. Panin selle majja. seal oli kaks väikest tuba. Seda kõike saab aga muuta . Ta ei maininud isegi oma väikest poega – tal oli nii piinlik. Kuid siis ilmus Fenechka külaliste ette: Ta langetas silmad ja peatus laua juures, toetudes kergelt oma sõrmeotstele. Tundus, et tal oli häbi, et ta tuli, ja samal ajal tundus, et tal on õigus tulla . Tundub, et Turgenev tunneb Fenechkale kaasa ja imetleb teda. Ta justkui tahaks teda kaitsta ja näidata, et emaduses pole ta mitte ainult ilus, vaid ka ennekõike kuulujutud ja eelarvamused: Ja tegelikult, kas maailmas on midagi kütkestavamat kui noor ilus ema terve laps sinu kätes? Kirsanovitega koos elav Bazarov suhtles rõõmsalt ainult Fenechkaga: Isegi tema nägu muutus, kui ta temaga rääkis: see võttis selge, peaaegu lahke ilme ning mingi mänguline tähelepanelikkus segunes tema tavapärase hoolimatusega. . Ma arvan, et asi pole siin mitte ainult Fenechka ilus, vaid just tema loomulikkuses, igasuguse kiindumuse puudumises ja püüdes teeselda daami. Fenechka kujutis on nagu õrn lill, millel on aga ebatavaliselt tugevad juured. Nikolai Petrovitš armastab süütult oma lapse ema ja tulevast naist. See armastus on lihtne, naiivne, puhas, nagu Fenechka ise, kes teda lihtsalt austab. Pavel Petrovitš varjab oma tundeid oma venna huvides. Ta ise ei saa aru, mis teda Fedosja Nikolajevna juures köitis. Vanem Kirsanov hüüatab meeleheitel: "Oh, kuidas ma armastan seda tühja olendit!" 3.2 Jevgeni Bazarov ja Anna Odintsova: armastuse tragöödia
Enamik helge lugu armastus juhtus Jevgeni Bazarovi romaanis. Ta on tulihingeline nihilist, kes eitab kõike, ka armastust, ja ta ise langeb kire võrku. Odintsova seltskonnas on ta karm ja mõnitav, kuid iseendaga üksi olles avastab ta endas romantika. Ta on nördinud enda tundeid. Ja kui nad lõpuks välja valavad, toovad nad ainult kannatusi. Valitu lükkas Bazarovi tagasi, teda hirmutas tema loomalik kirg ja tundekultuuri puudumine. Turgenev annab oma kangelasele julma õppetunni. Turgenev lõi kuvandi Anna Sergeevna Odintsovast, noorest ilusast lesest ja rikkast aristokraadist, jõude töötavast, külmast naisest, kuid targast ja uudishimulikust. Hetkeks võlus ta Bazarovi kui tugeva ja originaalse mehena, kelle sarnast ta polnud kunagi kohanud. Tähelepanelik Nabokov märkis Odintsova kohta õigesti: "Oma karmi välimuse kaudu suudab ta ära tunda Bazarovi võlu." Ta on temast huvitatud, küsib tema kohta peamine eesmärk: "Kuhu sa lähed?" See on just naiste uudishimu, mitte armastus. Uhke ja enesekindel lihtrahvas Bazarov, kes naeris armastuse kui mehe ja võitleja vääritu romantismi üle, kogeb enesekindla kaunitari ees sisemist elevust ja piinlikkust, on piinlik ja lõpuks armub kirglikult aristokraat Odintsova. Kuulake tema sunnitud ülestunnistuse sõnu: "Ma armastan sind rumalalt, hullumeelselt." Kultuurne aadlik, kes oskas hinnata üleva armastustunde ilu, poleks seda kunagi öelnud ja siin on õnnetu armastuse kurb rüütel Pavel Kirsanov kõrgem ja õilsam kui oma armastust häbenev Bazarov. Romantism on tagasi tulnud ja tõestanud taas oma tugevust. Bazarov tunnistab nüüd, et mees on müsteerium, tema enesekindlus on kõigutatud. Alguses ajab Bazarov selle romantilise tunde minema, varjates jämeda küünilisuse taha. Vestluses Arkadiga küsib ta Odintsova kohta: Mis kujuga see on? Ei näe välja nagu teised naised . Avaldusest on selge, et ta huvitas Bazarovit, kuid ta üritab teda igal võimalikul viisil oma silmis diskrediteerida, võrreldes teda vulgaarse inimese Kukshinaga. Odintsova kutsub mõlemad sõbrad endale külla, nad on nõus. Bazarov märkab, et Arkadile meeldib Anna Sergeevna, kuid me püüame olla ükskõiksed. Ta käitub naise juuresolekul väga jultunult, muutub siis piinlikuks, punastab ja Odintsova märkab seda. Kogu oma külalisena viibimise aja üllatab Arkadit Bazarovi ebaloomulik käitumine, sest ta ei räägi Anna Sergejevnaga oma uskumuste ja vaadete kohta , aga räägib meditsiinist, botaanikast jne. Oma teisel visiidil Odintsova mõisasse on Bazarov väga mures, kuid püüab end tagasi hoida. Ta mõistab üha enam, et tal on Anna Sergeevna vastu mingisugune tunne, kuid see ei ole tema veendumustega kooskõlas, sest armastus tema vastu on prügi, andestamatu rumalus, haigus. Bazarovi hinges möllavad kahtlused ja viha, tunded Odintsova vastu piinavad ja vihastavad teda, kuid ometi unistab ta vastastikusest armastusest. Kangelane tunneb nördinult ära romantika endas. Anna Sergeevna püüab teda tunnetest rääkima panna ning kõigest romantilisest räägib ta veelgi suurema põlguse ja ükskõiksusega. Enne lahkumist kutsub Odintsova Bazarovi oma tuppa, ütleb, et tal pole elul eesmärki ega mõtet, ja tõmbab temalt kavalalt välja ülestunnistuse. Peategelaneütleb, et armastab teda loll, hull , tema välimuse järgi on selge, et ta on tema heaks kõigeks valmis ega karda midagi. Kuid Odintsova jaoks on see lihtsalt mäng, talle meeldib Bazarov, kuid ta ei armasta teda. Peategelane lahkub kiirustades Odintsova pärandvarast ja läheb vanemate juurde. Seal, aidates oma isa meditsiinilistel uuringutel, nakatub Bazarov raskesse haigusesse. Mõistes, et ta varsti sureb, heidab ta kõrvale kõik kahtlused ja uskumused ning saadab Odintsova järele. Enne surma annab Bazarov Anna Sergeevnale andeks ja palub hoolitseda oma vanemate eest. Tema surev hüvastijätt Odintsovaga, Bazarovi ülestunnistus on üks võimsamaid Turgenevi romaanis. Nii et vendade Kirsanovide ja nihilist Bazarovi elus on armastusel traagiline roll. Ja ometi ei kao Bazarovi tunnete tugevus ja sügavus jäljetult. Romaani lõpus joonistab Turgenev kangelase haua ja tema juurde tulevad Bazarovi vanemad "kaks juba lagunenud vanameest". Kuid see on ka armastus "Kas armastus pole mitte püha, pühendunud armastus?" Järeldus
Roman I.S. Turgenevi "Õilsat pesa" eristab süžee lihtsus ja samas sügav karakterite arendamine. Lavretski ja Panšin, Lavretski ja Mihhalevitš. Kuid koos sellega valgustab romaan armastuse ja kohustuse kokkupõrke probleemi. See selgub Lavretski ja Lisa suhete kaudu. Lisa Kalitina kuvand on Turgenevi suur saavutus. Tal on loomulik mõistus ja peen tunne. See on puhtuse ja hea tahte kehastus. Lisa on enda suhtes nõudlik, ta on harjunud end rangena hoidma. Marfa Timofejevna nimetab oma tuba "kambriks" - see on nii sarnane kloostri kongiga. Kasvatatud lapsepõlvest aastal religioossed traditsioonid, Lisa usub sügavalt Jumalasse. Teda köidavad religiooni nõudmised: õiglus, armastus inimeste vastu, valmisolek teiste pärast kannatada. Teda iseloomustab soojus ja armastus ilu vastu. Lisa Kapitina ühendab endas kõik, millest autor oma kangelannade jaoks unistab: tagasihoidlikkuse, hingelise ilu, võime sügavalt tunda ja kogeda ning mis kõige tähtsam, oskuse armastada, armastada ennastsalgavalt ja piiritult, kartmata eneseohverdust. See on täpselt see, mida näeme Lisa pildil. Ta "lahkub" Lavretskylt pärast seda, kui sai teada, et tema seaduslik naine on elus. Ta ei luba endale kirikus sõnagi öelda, kuhu ta teda vaatama tuli. Ja isegi kaheksa aastat hiljem, kloostris kohtudes, läheb ta mööda: "Koorilt koori liikudes kõndis ta temast lähedalt mööda, kõndis nunna ühtlase, kiirustava, alandliku kõnnakuga - ega vaadanud ainult teda; tema poole pööratud silmaripsmed värisesid kergelt, ainult et ta kallutas oma kõheda näo veelgi madalamale - ja tema kokkusurutud käte sõrmed, mis olid põimunud rosaariumidest, surusid veelgi tugevamini üksteise külge. Ei sõna ega pilku. Ja miks? Sa ei saa minevikku tagasi tuua ja tulevikku pole, miks siis vaevata vanade haavadega? Asas näete palju ühist Lisaga filmist "Õilsas pesas". Mõlemad tüdrukud on moraalselt puhtad, tõearmastavad ja võimelised kandma tugevaid kirge. Turgenevi sõnul kirjutas ta loo "väga kirglikult, peaaegu pisaratega". Asya on nooruse, tervise, ilu, uhke, otsekohese olemuse kehastus. Miski ei takista tema armastust, välja arvatud kahtlus, miks teda saab armastada. Loos autori mõtted tütre saatusest, tema õnnetust armastusest. Zinaida Zasekina on üks vastuolulisemaid naiste tüübid loodud Turgenevi poolt. Loo kangelanna on avatud, uhke, kirglik tüdruk, kes esmapilgul hämmastab endaga ebatavaline välimus, spontaansus ja õilsus. Asya elu tragöödia peitub tema päritolus: ta on pärisorjast taluperenaise ja mõisniku tütar. See seletab tema käitumist: ta on häbelik ega tea, kuidas ühiskonnas käituda. Asya on teistele lähedane naiste kujutised Turgenevi töödes. Tal on nendega ühine moraalne puhtus, siirus, tugevate kirgede võime ja unistus kangelaslikkusest. "Isad ja pojad" - peamise piiritlemine sotsiaalsed jõud 50ndate lõpu ja 60ndate alguse segaste aegade vaimse elu konfliktide originaalsus. Turgenevi romaanis võib Fenichkat nimetada "õrna traditsioonilisuse", "naiseliku normaalsuse" kujundiks. Südamlik ja vaikne, ta juhib maja, hoolitseb lapse eest, ta ei muretse eksistentsiprobleemi, globaalse tähtsusega küsimuste pärast. Lapsepõlvest saati nägi ta oma õnne perekonnas ja kodus, abikaasas ja lapses. Tema rahu ja jällegi õnn on tema lähedal, perekolde kõrval. Ta on omal moel ilus, suudab äratada kõigi teda ümbritsevate meeste huvi, kuid mitte kauaks. Meenutagem episoodi vaatetornis Bazaroviga, kas Fenechka polnud talle huvitav? Kuid ta ei kahelnud hetkekski, et see pole see inimene, kellega ta suutis oma elu siduda. Teine romaani kangelanna Anna Sergeevna Odintsova on iseseisev, võimas, sõltumatu ja tark naine. Ta avaldas ümbritsevatele muljet mitte oma "iluga", vaid sisemine jõud ja rahu. Bazarovile see meeldis, kuna ta uskus, et " ilus naine ei suuda vabalt mõelda." Bazarov on nihilist, tema jaoks on igasugune soe suhtumine naisesse "romantism, jama", nii et äkiline armastus Odintsova vastu jagas ta hinge kaheks pooleks: "romantiliste tunnete veendunud vastane" ja "kirglik". armastav inimene"Võib-olla on see tema ülbuse traagilise kättemaksu algus. Loomulikult see sisemine konflikt Bazarov kajastub tema käitumises. Kui teda tutvustati Anna Sergejevnaga, üllatas Bazarov isegi oma sõpra, kuna tal oli märgatavalt piinlik ("... tema sõber punastas"). Tõsi, Jevgeni ise oli nördinud: "Nüüd sa kardad naisi!" Ta varjas oma kohmetust liialdatud pilguga. Bazarov avaldas Anna Sergeevnale muljet, kuigi tema "visiidi esimestel minutitel purunemine avaldas talle ebameeldivat mõju". Jevgeni ei suutnud oma tundeid kontrollida, ei mõistnud, kuidas käituda, ja tema kaitsereaktsioon oli küünilisus. ("Nii rikas keha on esmaklassiline") Selline käitumine üllatab ja vihastab Arkadit, kes oli selleks ajaks samuti Odintsovasse armunud. Kuid Anna Sergeevna "kohtles Arkadit nagu nooremat venda, hindas temas tema nooruse lahkust ja lihtsust." Bazarovi jaoks algas meie arvates kõige raskem periood: pidevad vaidlused, tülid ja lahkhelid Arkadiga ning isegi uus arusaamatu tunne. Odintsovi mõisas veedetud päevade jooksul mõtles Bazarov palju, hindas oma tegevust, kuid ei saanud temas toimuvast täielikult aru. Ja siis Odintsova flirtis ja kiusas teda sellega ta süda... murdus , Ja ta veri põles niipea, kui ta teda mäletas... . Kuid kui Bazarov otsustab Anna Sergeevnale oma armastust tunnistada, ei leia ta paraku vastastikkust ja kuuleb ainult vastuseks: Sa ei saanud minust aru .
See on koht auto jäi kinni , ja nihilisti vastus on jällegi ebaviisakus . Kes on Anna Sergejevna? Ma ei palkanud teda! ... ma ei murdnud ennast, nii et naine ei murra mind. Püüdes teda toetada õpilane , Arkadi, kuid Bazarov teab, et nende teed on lahku läinud ja asjad on nende vahel juba ammu kindlaks tehtud vale jultunud nalja... on märk salajasest rahulolematusest ja kahtlusest. Ta ütleb kurja irooniaga: Sa oled minu arusaamise jaoks liiga ülev... ja kõige tipuks... sa ei ole loodud meie kibedaks, hapuks, kopitanud eluks... Hüvastijättseenis Arkadiga muutus Bazarov, ehkki ta oma tundeid vaoshoidis, siiski enda jaoks ootamatult emotsionaalseks. Bazarovi oletus, et Odintsova ei võtnud tema armastust vastu ainult seetõttu, et ta oli aristokraat, ei leidnud kinnitust, kuna lihtne Fenichka ei võtnud teda vastu. armusuhe .
Kasutatud kirjanduse loetelu
1.Batyuto A.I. I.S. Turgenev on romaanikirjanik. - L.: 1999. - 122 lk. 2.Bahtin M.M. Kirjanduse ja esteetika küsimused. - M.: 2000. - 485 lk. .Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Turgenevi üllas pesa ja 19. sajandi 60. aastad Venemaal" // Teaduslikud aruanded keskkooli. Filoloogiateadused. - M.: 2001. - nr 2, lk 29-37. .Grigorjev A.I.S. Turgenev ja tema tegevus. Seoses romaani "Üllis pesa" // Grigorjev A. Kirjanduskriitika. - M.: 2002. .Kurlyandskaya G.B. Turgenev ja vene kirjandus. - M., 1999. .Lebedev Yu.V. Turgenev. ZhZL seeria. - M.: 1990. .Lotman Yu.M. Vene kirjanduse õpik keskkooli. - M.: "Vene kultuuri keeled", 2000. - 256 lk. .Markovitš V.M. Eepose ja tragöödia vahel / “Õilsas pesa”/ // Toimetanud V.M. Markovich I.S. Turgenev ja venelane realistlik romaan XIX sajandil. - L.: 1990, lk 134-166. .Odinokov V.G. Vene keele poeetika ja tüpoloogia probleemid romaan XIX sajandil. - Novosibirsk: 2003. - 216 lk. .Pumpyansky L.V. Turgenevi romaanid. Klassikaline traditsioon // Vene kirjanduse ajaloo teoste kogu. - M.: 2000. .Turgenev oma kaasaegsete mälestustes. - M., 1983. T.1-2. .Turgenev kaasaegses maailmas. - M., 1997. 13. Turgenev I.S. 14. Turgenev I.S. 15.Šatalov S.E. Kunstimaailm I.S. Turgenev. - M.: 2003. - 212 lk. Armastus, nagu elus ja romaanis "Isad ja pojad" näidendites olulist rolli. See nii hävitab kui loob, armastus on katsumus, millest igaüks läbi ei saa. Kõik inimesed läbivad selle testi omal moel ja ka omal moel. armastada erineval viisil pühkis läbi romaani tegelaste. Tahaksin kõigepealt rääkida vastastikusest helgest armastusest, näiteks nagu Arkadi ja Katariina oma. See lugu on lihtne, mingil määral banaalne. Romantiline Arkadi, kes lakkas end nihilismi maski alla peitmast, jäljendades Bazarovit, hakkas end avama just selle suhte algusest peale. Võib-olla oleks ta, kui mitte Katariina, kaua Bazarovi varjus kõndinud ja oleks kartnud avada end sellele maailmale nii, nagu ta end näha soovis. Olgu see Pjotr Petrovitši ja printsess R juhtum, on lugu täiesti vastupidine. Pjotr Petrovitš oli nii armunud, et pärast selle tunde kaotamist kaotas ta iseenda. See on juhtum, kui armastus murdis inimese, ükskõik kui tugev ta oli. Ja isegi kõrgete “põhimõtetega” südametemurdja ja aristokraat ja tugev olemus Ma ei saanud rajale tagasi eelmine elu. Võib-olla arvas ta seda omas vana elu polnud midagi võrreldes sellega, mida ta koges printsessiga alateadlikul tasandil, ta ei tahtnud, ei püüdnud naasta oma varasemale teele. Vastupidiselt oma vennale Nikolai Petrovitšile, kes suutis pärast armastatu surma siiski tähenduse leida, leidis ta tähenduse oma pojas Arkašas. Tema jaoks oli lahkuminek kallimast tõeliselt tugev löök, millest võib aru saada tema varajastest hallidest juustest. Kuid sellel tegelasel on veel üks armastusjoon, Fenechkaga. Ta tundis teda lapsepõlvest peale ja ma arvan, et teda köitis rohkem tema noorus ja värskus, tema armas nägu. Ja lõpuks liigume edasi kõige vastuolulisema ja huvitav lugu-lugu Odintsova ja Bazarov. Nihilist, kes eitab tundeid, nimetades neid, keda need valdavad, lollideks. Armastus oli see, mis kriipsutas läbi kõik tema teooriad, hävitas kõik, millesse ta oli nii kaua uskunud, rebis ta laiali. Võib-olla poleks kõik nii traagiline, kui armastuslugu ise oleks osutunud õnnelikuks, kui nad mõlemad seda armastust sooviksid. Odintsova on tark, ilus, huvitav, ebatavaline, nagu Bazarov, kuid ta ei vajanud seda suhet, ta ei ohverdaks oma rahulikku ja mõõdetud elu sellise vastuolulise Bazarovi nimel, kes eitab kõike. Ta, võib-olla nende tunnete ootamatu tugevuse tõttu, ei saanud nendega toime. Sellest tulenevalt võin öelda, et armastus on ilmselt selle teose üks peategelasi. Ma arvan, et Bazarovil poleks olnud teistsugune saatus, sest seda kontrollis Turgenev, mees, kelle jaoks armastusest ei saanud kunagi midagi püsivat ja õnnelikku, midagi vastastikust ja unustamatut. Bazarov, kes oli Turgenevi tegelane, oli määratud õnnetule saatusele, tema äkilise ja niisuguse uue armastuse õnnetule lõpule. I. S. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” on kirjutatud 1961. See on konfliktide aeg liberaalse aadli intelligentsi ja nihilistlike lihtrahva vahel. Kuuekümne esimene aasta läheneb - pärisorjuse kaotamine ja muutused on riigis juba tunda, kired kütavad, kõik ootavad, et midagi juhtuks. Ivan Sergeevich Turgenev suutis oma romaanis esile tõsta mitte ainult aristokraatide ja lihtrahva sotsiaalset antagonismi, vaid ka näidata tavalist konflikti "isade" ja "laste" vahel ning tuvastada põlvkondade vanusega seotud probleeme. Tal õnnestus seda teha tunde kaudu, mis ärkab iga inimese südames, sõltumata tema veendumustest ja sotsiaalsest staatusest. See tunne on armastus ja see on sees erinevad ajad külastas nii "isasid" (vennad Kirsanovid) kui ka "lapsi" (Arkadi Kirsanov ja Jevgeni Bazarov), jättes igaühesse neist oma erilise, ainulaadse jälje. Romaanis näeme nelja paari, nelja armastuslugu: see on Nikolai Kirsanovi ja Fenichka, Pavel Kirsanovi ja printsess G., Arkadi ja Katja, Bazarovi ja Odintsova armastus. Nikolai Petrovitš Kirsanovi elus on armastus alati olnud tugi ja liikumapanev jõud. Alguses – lõputu, liigutav, õrn ja sügav tunne oma naisele Mashale, kellega nad peaaegu kunagi lahku ei läinud: "kümme aastat on möödunud nagu unenägu." Kuid õnn lõppes, Nikolai Petrovitši naine suri. "Ta elas selle löögi vaevu üle, muutus mõne nädalaga halliks" ja hakkas uuesti elama õppima. Koos oma poja Arkadiga Maryino külas, mis sai nime tema naise järgi. Möödus kümme aastat, enne kui Nikolai Petrovitš jõudis oma südame poole pereelu, suutis majutada teise armastuse, mis ei olnud võrdne ei vanuse ega sotsiaalse staatusega. Fenichka, Kirsanovi teise poja ema, tema endise majahoidja tütar, suutis elu valgustada ja maja rõõmuga täita. Kirsanovi teise venna Pavel Petrovitši saatus oli täiesti erinev. Noor ja energiline, naistele ta nooruses meeldis, kuid tema süda anti ühel hetkel printsess R.-le - abielus naine, tühi ja kergemeelne kokett. Nutikas ja aktiivne Pavel Petrovitš ei suutnud oma tunnetega toime tulla ja rikkus hiljem õnnetu armastuse tõttu mitte ainult enda omad. hiilgav karjäär ohvitser, aga ka kogu ülejäänud elu. Seda armastust ei saanud kunagi rahuldada, see võttis Kirsanovilt tema äri, võttis ära rikkalikud võimalused ning tõi kaasa piina ja meeleheite. Arkadi Kirsanov kasvas üles elava eeskujuga hellusest ja sügav armastus vanemad. Seetõttu oli ta nii nördinud, kui tema sõber, nihilist Bazarov, naeruvääristas inimlikke tundeid, mehe ja naise vahelise suhte mõistatust, "saladust". naiselik pilk. Niipea, kui ta Jevgenist ära kolis, sai juhtivaks vajadus lähedase ja armastava inimese järele ning Katya astus tema ellu kauaoodatud valgusena. Arkadi ja Katja Odintsova suhetes paljastab I. S. Turgenev Arkadi nihilistlikud vaated. Katya teatab, et teeb selle uuesti ja paneb oma sõnad tegudesse. Kirsanov loobub oma varasemast ideoloogiast. Sisuliselt on Arkadi armastus Katya vastu nõrga olemuse allutamise tulemus tugevamale. Kõige rabavam armastuslugu juhtus Jevgeni Bazarovi romaanis. Tark, mõistlik, oma peaga, mitte südamega elades, ei jätnud ta oma ellu ruumi tunnetele, sest pidas neid jaburaks, väljamõeldiseks ja võimetuks järgida oma veendumusi. See on põhjus, miks armastus tabas teda, muserdas ta ja viis ta meeleheitesse. Kuidas ta, Bazarov, sellesse söödasse sattus, kui ta alati naeris selle tunde peale, millele ta lihtsalt ei andnud õigust eksisteerida! Kuid see tuli ja muutis Bazarovi kuvandi traagiliseks, sest olles teda ülendanud, ei pannud see teda mitte ainult oma hoiakutes ja tõekspidamistes kahtlema, vaid muutis ta ka inimlikumaks. Odintsova seltskonnas on ta karm ja mõnitav, kuid iseendaga üksi olles avastab ta endas romantika. Teda ärritavad tema enda tunded. Ja kui nad lõpuks välja valavad, toovad nad ainult kannatusi. Valitu lükkas Bazarovi tagasi, teda hirmutas tema loomalik kirg ja tundekultuuri puudumine. Ta ei saa oma korda ohverdada, ta vajab rahulikku armastust. Turgenev annab oma kangelasele julma õppetunni. Kuid armastus Bazarovit ei hävitanud, oma iseloomu tõttu ta alla ei andnud, elu sellega ei lõppenud. Armastus on igavene tunne, see tuleb küsimata ja läheb hoiatamata. Romaani lehekülgi on sõna otseses mõttes läbi imbunud armastuse vaim. Ja just armastuse testi ajal ilmneb inimeste iseloom kõige täielikumalt, nagu on näidatud I. S. Turgenevi imelises romaanis “Isad ja pojad”.