Ungari muusika on selle riigi kultuuri lahutamatu osa. Ungaris toimuvad aastaringselt kõikvõimalikud kontserdid ja festivalid. Loomulikult on muusikasündmuste peamine “epitsenter” Budapest. Siit leiab muusikaüritusi igale maitsele. Näiteks igal suvel toimub Obudai saarel kuulus Szigeti festival. Igal aastal rohkem kui 400 tuhat inimest erinevad nurgad rahu. Nad elavad siin saarel: löövad telke ja lõbutsevad südamest, oodates õhtut, mil lavale astuvad kuulsad kollektiivid ja esinejad. Festivali külaliste hulgas olid erinevatel aegadel sellised maailmatähed nagu David Bowie, The Prodigy, The Cardigans, Rammstein, Morcheeba, Placebo, HIM, Muse, Sugababes, The Pet Shop Boys, Nick Cave, Natalie Imbruglia, Rasmus ja paljud teised.
Klassikalise muusika austajad saavad nautida suurepäraseid etteasteid Budapesti konservatooriumis, mis on üks vanimaid kontserdisaalid riigid. Ooperifännid naudivad Ungari Riigiooperi maja luksuslikku hoonet. Kergema žanri opereti eelistajatel soovitame külastada Budapesti Operetiteatrit, mille rikkalikus repertuaaris on sellised maailmakuulsad muusikalid nagu “Romeo ja Julia”, “Mozart”, “Kaunitar ja koletis” jt. Külalislahketes kõrtsides ja restoranides kostab sütitavat mustlasmuusikat ja tantsurühmad esitavad kuulsaid csardasid. Kevadest sügiseni saab muusikat kuulata erinevatel lavadel ja lavadel, vabas õhus ja värviliste maastike vahel. Imposantsetes paleedes, mis kunagi kuulusid rikastele aadliperekonnad, esitatakse klassikalise muusika kontserte ja toimuvad ooperietendused, keskaegsetes kindlustes mängitakse iidseid muusikainstrumente, linnades ja külades peetakse festivale rahvalaulude ja tantsudega...
Muidugi on Ungari üks musikaalsemaid riike Euroopas, kus kaasaegsed trendid elada rahulikult koos klassika ja rahvakunstiga.
Rahvamuusika
Ungaril on rikkalik muusika- ja tantsutraditsioon. See on äärmiselt mitmekesine ja sisaldab naaberriikide ja -regioonide muusikakultuuri jooni Rumeenia, Slovakkia, Põhja-Poola, Määrimaa... Kuni 19. sajandini samastati ungari rahvamuusikat mustlasorkestrite esituses kõlava muusikaga. See tekkis 18. sajandi lõpus ja seda kutsuti verbunkoshiks. 
Verbunkosh ei viita mitte ainult muusikalisele stiilile, vaid ka samanimelisele tantsule, mida iseloomustab järkjärguline üleminek aeglastelt tempodelt kiiretele. Sellisel üleminekul oli eriline semantiline tähendus - see sümboliseeris ungari rahvuslikku iseloomu (väärib märkimist, et see ilmnes just rahvusliku eneseteadvuse ärkamise ajastul). Verbunkosh tehti algselt värbamise ajal, et julgustada noori mehi armeesse astuma. Kuulus Verbunkose stiilis meloodia, nn Rakosi marss, kuulus heliloojate Franz Liszti ja Hector Berliozi loomingusse. Verbunkose päritolu pole täpselt teada, kuid on kindlaks tehtud, et see sisaldab iidsete Ungari tantsude jooni, aga ka Balkani, slaavi, levanti, itaalia ja veneetsia muusika elemente. Aja jooksul saavutas verbunkosh populaarsuse mitte ainult talupoegade, vaid ka aadli esindajate seas. TO XVIII lõpp sajanditel esines rahvamuusika stiili sageli ooperilavastustes, kammermuusikas ja klaverimuusikat. 19. sajandil hakati kaameleid pidama nende lahutamatuks osaks muusikaline romantism Ungari. See oli suuresti tingitud tolleaegse silmapaistva viiuldaja Panna Jinka, helilooja Antal Csermaki ja mustlasorkestri juhi Janos Bihari loomingust. Kaasaegsetest verbunkoshi esitavatest muusikutest on tuntumad Lakatose muusikadünastia esindajad Sandor ja Robi Lakatos.
Ungari rahvamuusikat samastati pikka aega romade muusikaga. Tõepoolest, Ungari on alati olnud üks neist Euroopa riigid kus see saavutas suurima arengu. 
Ja tänapäeval naudib Ungari mustlasmuusika maailmas väljateenitud kuulsust. Kõige hulgas kuulsad esinejad koosseisu kuuluvad Ando Drom, Romani Rota, Kayi Yag, Simea Lakotosi, tuntud mustlasmuusikalised kollektiivid Hungarian Gypsies, Project Romani, Kalman Balogh’s Gypsy Cimbalom jt. Mustlasmuusika areneb pidevalt, sellesse ilmuvad uued suunad ja stiilid, sh tuntuim kasutab mustlasdžässi.
Erinevalt mustlasmuusikast oli Ungari tõeline rahvamuusikakunst talupoegade seas pikka aega peidus. Tänu selliste tegevusele silmapaistvad heliloojad, nagu Béla Bartók ja Zoltan Kodály, sai see laiemale avalikkusele tuntuks. Rahvaviise analüüsides leidsid Kodály ja Zoltan, et ungari keel rahvamuusika põhineb ühel vanimal skaalal - pentatoonsel skaalal, mis ilmus esmakordselt Aasia, Ameerika ja Okeaania iidsete rahvaste seas. Pentatonic on helisüsteem, mis sisaldab 5 heli oktaavi kohta. Sama süsteemi kasutasid ka soome-ugri rühma rahvad.
1970. aastatel tekkis Ungaris tantsuliikumine, mille liikmed on vastu keskmisele rahvamuusikale ja püüavad säilitada kummalisi laulutraditsioone. Liikumise nimetus, tõlgitud vene keelde kui “tantsumaja”, on seotud kummalise Transilvaania kombega: küla noored rentisid tasu eest maja, et seal tantsupidusid pidada. 70ndatel võtsid selle kombe üle Transilvaaniat külastanud ungarlased. Nende hulgas oli muusikuid ja etnograafe, keda köitis peaaegu algsel kujul säilinud rahvakultuur.
Tantsumajad said alguse Bela Halmose ja Ferenc Szebo tegevusest, kes tegelesid talupoegade kogumisega. rahvapillid ja laulud, aga ka György Martin ja Sándor Thymár, kes õppisid rahvatantse. Ungari ühiskond võttis juurte juurde naasmise entusiastlikult vastu, püüdes väljendada protesti ametliku valitsuse vastu. 80ndatel sai üheks populaarsemaks alternatiivseks kollektiivse suhtlemise viisiks komme veeta nädala lõpp tantsumajades. Siin esitasid autentsetel pillidel (viiul, kolmekeelsed viool-klambrid, ungari taldrikud) orkestrid iidset talupojamuusikat, saates talupoegadelt traditsioonilise lauluviisi üle võtnud lauljaid. 
Ja loomulikult ei olnud ükski neist õhtutest ilma tantsuta, mitte ainult ungarlastelt, vaid ka naaberrahvastelt - slaavlastelt, kreeklastelt, rumeenlastelt.
Esitatavate tantsude hulgas oli ka kuulus Csardas, ilma milleta on Ungari rahvakultuuri lihtsalt võimatu ette kujutada. Csardas ilmus 19. sajandi esimesel kolmandikul. See võlgneb oma päritolu verbunkoshile, aga ka Ungari erinevatest piirkondadest pärit talupoegade paaritantsudele. Tantsu “populariseerimise” viisid läbi mustlaste muusikakollektiivid, kes tutvustasid neid naaberriikide Vojvodina, Slovakkia, Sloveenia, Horvaatia, Transilvaania ja Määrimaa elanikele. Peamine omadus Czardasha on muusikatempode variatsioon väga aeglasest väga kiireni. Olenevalt muusikalisest mustrist on tsardasid mitut tüüpi: rahulikud, elavad, värisevad jne. Tsardade sütitavad motiivid sisaldusid paljude kuulsate Euroopa heliloojate teostes: Imre Kalman, Franz Liszt, Johannes Brahms, Johann Strauss, Pablo de Sarasate, Pjotr Iljitš Tšaikovski.
Klassikaline muusika
Klassikaline muusika on oluline osa kultuuripärand Ungari. Ungari silmapaistvaima helilooja Franz Liszti nime teavad isegi need, kes on kunstikauged. Liszt sündis 22. oktoobril 1811 Doborjani külas. Helilooja isa töötas krahv Esterhazy mõisa haldurina. Olles ise amatöörmuusik, julgustas ta oma poja muusikahuvi ja andis talle esimesed klaveritunnid. Liszti esimene kontsert toimus naaberlinnas Sopronis, mil noorele muusikule oli vaid 9-aastane. Varsti kutsuti ta Esterhazy paleesse. Olles kuulnud andekat poissi mängimas, andsid mitmed Ungari aadlikud, krahvi sõbrad, vabatahtlikult tema edasise muusikalise hariduse eest maksta. Ferenc läks õppima Viini, kus tema õpetajateks olid selle ajastu silmapaistvad muusikud A. Salieri ja K. Czerny. 1. detsembril 1822 esimene Viini kontsert Liszt, kes ta suuresti ette määras tulevane saatus kriitikud ja avalikkus rõõmustasid muusiku suurepärase mängu üle. 
Sellest ajast peale nautis Liszt täissaale. Märkimisväärne mõju kujunemisele loominguline stiil Heliloojat mõjutasid G. Berliozi ja F. Chopini looming, kellega ta tutvus 20ndate lõpus. 30ndate alguses sai Liszti iidoliks itaalia virtuoosviiuldaja Nicolo Paganini. Helilooja asus välja töötama sama hiilgavat klaveristiili ja peagi polnud tal virtuoosse pianistiga võrdset.
Liszti muusikaline pärand ulatub üle 1300 teose, millest enamik on klaverile. Selle suurejoonelise nimekirja hulgas on populaarseimad teosed kuulsad “Armastuse unenäod”, 19 Ungari rapsoodiat, 12 transtsendentaalsest etüüdist koosnev tsükkel, kolm väikenäidendite tsüklit “Rännakute aastad”. Liszt kirjutas ka üle 60 laulu ja romanssi häälele ja klaverile ning mitmeid oreliteoseid. Märkimisväärse osa helilooja klaveripärandist moodustavad teiste autorite muusika transkriptsioonid ja parafraasid, sealhulgas Beethoveni sümfooniate transkriptsioonid ning fragmendid Bachi, Bellini, Wagneri, Verdi, Glinka, Gounod’, Mozarti, Paganini, Saint-Saënsi, Chopini teostest. , Schubert, Schumann jt .
Olles kunstide sünteesi idee järgija, sai Lisztist sümfoonilise poeemi žanri looja, mis oli mõeldud muusikaväliste ideede väljendamiseks või ümber jutustamiseks. muusikalised vahendid kirjanduse ja kaunite kunstide teosed. Kompositsiooni ühtsus saavutati kogu luuletust läbivate leitmotiivide ehk leithemide sissetoomisega. Kõige huvitavam neist sümfoonilised poeemid Liszt "Prelüüdid", "Orpheus" ja "Ideaalid".
Kuni viimased päevad Kogu oma elu jätkas helilooja kontsertide andmist. Liszti uuenduslikkus ei ilmnenud mitte ainult tema teostes, vaid ka tema mängumaneeris. Lahkuminek vana traditsioon, keeras ta klaverit nii, et publik näeks muusiku profiili. Vahel tegi Liszt oma kontsertidest tõelisi show’sid – pani lavale mitu pilli ja liikus ühelt teisele, mängides kõiki võrdselt virtuoosselt. Samas lõhkus helilooja sarnaselt kaasaegsetele rokkstaaridele sageli emotsioonipuhangus instrumente, mis tõi publiku kirjeldamatusse vaimustusse.
1886. aasta alguses sõitis toona 75-aastane Liszt Inglismaale, kus kuninganna Victoria võttis ta vastu. Inglismaalt sõitis helilooja väsinuna ja kehva enesetundega Bayrothi, et osaleda seal igal aastal peetaval Wagneri festivalil. 
Ta suri selles linnas 31. juulil 1886. aastal. Liszt oli oma ajastu muusikalise Olümpose üks märkimisväärsemaid tegelasi, kelle looming mõjutas tugev mõju paljudel järgnevate ajastute muusikutel.
Ungari klassikalise muusika suurima õitsengu perioodiks peetakse 19. sajandi lõppu ja 20. sajandi algust. Sellest ajast pärineb veel kahe silmapaistva ungari helilooja Béla Bartóki ja Zoltán Kodály looming. Just nemad avastasid esimestena rahvamuusikakunsti, mis oli sajandeid talupoegade seas peidus. Oma tegevusega aastatel 1905–1926 panid nad aluse rikkaliku ja kauni laulumaterjali kogumisele ning sellega päästsid seda maailmakultuurile. Kõige rohkem populaarsed teosed Bartóki arvele tuleks lugeda kuus rumeenia tantsu klaverile, mõned neist orkestriteosed(Teine süit, Divertimento keelpilliorkestrile, kolmas klaverikontsert jne), samuti klaveri- ja vokaalkompositsioonid. Kodályt ülistasid tema “Ungari psalm”, mis põhineb neljanda psalmi sõnadel, aga ka süit ooperist “Hari Janos”. Lisaks õppis Kodály muusikakriitikat ja avalike loengute pidamine. Talle kuulub 4-köiteline folkloorimaterjalide kogu “Ungari rahvamuusika”.
Ungari on paljude teiste kuulsate heliloojate, dirigentide ja muusikateadlaste sünnikoht, nagu Ernő Dohnayi (helilooja ja pianist), László Lajty (helilooja ja muusikaline folklorist), Stefan Heller (helilooja), Antal Doráty (dirigent), Jorja Száll (pianist ja pianist). dirigent) ja teised.
Ungari ooper ja operett
Ungarit on rohkem kui kolm sajandit peetud üheks Euroopa juhtivaks ooperiks. Budapesti üheks sümboliks on Ungari Riigiooperi maja suurepärane neorenessanss-hoone, mis kõrgub Andrássy avenüül. Iga hooaja alguses seisab selle ees pikk järjekord hooajapiletite järele Kui lähete lähemale, märkate, et siin seisvate inimeste seas on alati palju noori. Võib-olla on see tingitud sellest, et Ungari ooperiesinejad katsetavad meelsasti muusikalised žanrid, tuues klassikalistesse lavastustesse kaasaegse muusika elemente. 
Näiteks tegi tuntud interpreet Erika Miklosha katse ühendada ooperit technoga ning Sighet festivali kavas on sageli ooperiteoseid väga ootamatutes lavastustes.
Ungari keele asutaja rahvusooper sai helilooja ja dirigent F. Erkel. Lavastati tema esimene ooper Maria Bathory Rahvusteater aastal 1840. Sellele järgnesid teised helilooja teosed, millest tuntuimad on ooper “László Hunyadi”, “Panga keeld”, “Kuningas Istvan” jne. Erkeli värvikaim ja populaarseim ooper on “Panga keeld”. 2001. aastal valmis selle põhjal film, milles mängisid sellised maailmakuulsad näitlejad kuulsad staarid, nagu Eva Marton ja Andrea Roscht.
19. sajandi teisel poolel ungari keele repertuaaris ooperimajad ilmusid teiste heliloojate teosed: M. Moshonyi, K. Tern, F. Doppler, D. Csar, I. Bognar, K. Huber, E. Kubay jt. 19. sajandi lõpuks olid eriti populaarsed K. Goldmarki ooperid.
Ungari ooper areneb tänapäeval dünaamiliselt, esile kerkivad uued teemad, esituslaad rikastub, teoste keel muutub. Heliloojatele noorem põlvkond kuuluvad D. Raakile (ooper “Huulepulgakuninga kleit”), T. Polgarile (ooper “Kosjasobitajad”) jt.
Maailmamuusikat on raske ette kujutada ilma Ungari mõjudeta. Just see riik andis maailmale kunsti Liszti, Kalmani, Bartoki ja arvukalt originaalkompositsioone.
Ungari muusikakultuur põhineb romade traditsioonidel. Ja tänapäeval on mustlasansamblid riigis väga populaarsed, meelitades paljudes linnades ja külades täismajasid.
Autori muusika
Helilooja Franz Liszt seisis riigi akadeemilise muusika päritolu eest. Tema Ungarile pühendatud kompositsioonidest võib esile tõsta sellist tolle aja uuenduslikku teost nagu “Ungari rapsoodiad”.
Paljud meloodiad põhinevad traditsioonilistel motiividel. Mõnes saate tabada ungari tantsude – csardade ja palotade – kõla.
Franz Liszt oli aktiivne kunstide sünteesi edendaja ning püüdis siduda muusikat kirjanduse ja maalikunstiga. Näidend “Mõtleja” sai inspiratsiooni Michelangelo skulptuurist, “Kihlus” loodi Raphael Santi maali järgi. olles kohtunud" Jumalik komöödia", kirjutas Liszt sonaadi "Pärast Dante lugemist".
Teised Ungari tunnustatud heliloojad, kes töötasid 20. sajandil, on järgmised:
- Imre Kalman. Kümnete operettide looja, millest kõige “ungarilikumat” peetakse “Maritsaks”.
- Gyorgy Ligeti on kaasaegne ungari helilooja, kes arendas välja avangardi ja absurdi liikumisi. Üks tema programmilistest teostest on 1960. aastatel kirjutatud “Reekviem”.
- Albert Szyklosz on helilooja, pianist, tšellist ja mitme ooperi looja, millest populaarseim on "Kuu maja".
Ungari rahvamuusika
Paljude akadeemiliste heliloojate kõrval on Ungaris alati olnud rahvamuusika.
17.–18. sajandil seostati ungari rahvamuusikat mustlasmuusikaga. Paljud esinejad esinesid ungari-mustlase segastiilis. Selle segu tagajärg oli muusikaline suund - verbunkosh.
Ungari Verbunkost iseloomustab sujuv üleminek erinevate esitusrütmide vahel, aeglasest energilisele.
Verbunkoshi elemente võib leida mitmete Euroopa heliloojate loomingust. Näiteks Berliozi ja Liszti loomingus esineb selle stiili tuntuim meloodia Rákosi marss.
Verbunkoshi põhjal kujunes Czardashi stiil mitme aastakümne jooksul. Lisaks mustlasmotiividele põhines see maa eri paikadest pärit külatantsudel. Kuid just mustlasrühmad tutvustasid seda stiili kõikides naaberriikides.
Ungari csardase omapäraks on tempode ja rütmide varieeruvus sujuvast ja aeglasest kiireni. Eksperdid eristavad mitut tüüpi: “raputav”, elav ja rahulik.
Euroopa suurimate heliloojate hulgast võib leida palju tsardamotiive: Brahms, Kalman, Tšaikovski. Vene helilooja põimis sellest orgaaniliselt elemente muusikaline stiil oma balletti" Luikede järv».
Csardasele on pühendatud ka Imre Kalmani kirjutatud operettidest tuntuim “Silva”. Selle teose teine nimi on "Czardase kuninganna". Lavastus on läbinud mitmeid filmitöötlusi ja on populaarne ka tänapäeval.
Selles žanris kirjutatud kuulsate kompositsioonide hulgas on Itaalia muusiku Vittorio Monti loodud lühike tükk, mis kestab veidi alla viie minuti, Csardas. See on üks väheseid autori teoseid, mida tänapäevalgi aktiivselt esitatakse.
Ka austerlane Johann Strauss ei jätnud stiili tähelepanuta. Peategelane tema operetti “Die Fledermaus” esitab avalikkuse ees ungarlane Csárdás, et tõestada oma rahvust.
Ungari ooper
Ungari on üks Euroopa juhtivaid ooperimuusika pakkujaid. Esimene ungari ooperihelilooja oli Ferenc Erkel, kes lavastas 19. sajandi keskel ooperi Maria Bathory. Siis ilmus palju teisi rahvusteemalisi ooperilavastusi.
Kaasaegne Ungari ooper on kiire areng ja arvukad katsed. Mõned esinejad ühendavad klassikalist ooperit kaasaegsete muusikažanridega (näiteks tehnomuusika), teised aga võtavad ebatavalisi teemasid. Näiteks Marton Illes kasutab oma teostes vahel araabia motiive, Tibor Kocak ühendab ooperi- ja rokkmuusika (mille tulemuseks oli näiteks lavastus “Anna Karenina”).
Juhtivate hulgas ooperiheliloojad 20. sajandi Ungarisse kuuluvad György Ranki ja Tibor Polgár. Ooperite kõrval on nad tuntud ka Keleti filmidele loodud muusika poolest.
Ungari ja maailma muusikakultuuride läbipõimumine jätkub tänapäevalgi. Ungaris on palju rokk- ja metalmuusika žanris esinejaid. Nende stiilidega eksperimenteerivate põhirühmade hulgas on Dalriada, Ossian, Omega, kes esinevad kogu Ida-Euroopas.
Kui teil on selle teema kohta veel küsimusi, küsige neid artikli kommentaarides. Et olla kursis meie ajaveebi uuendustega, tellige meie uudiskiri.
9. sajandi lõpus kolisid madjari hõimud Lääne-Siberist Doonau äärde, alustades sellega Ungari riigi kujunemist. Tänapäeva Ungarit külastavad igal aastal miljonid turistid, et näha arvukalt Ungari ajaloomälestisi, külastada kuulsaid kohalikke balneoloogilisi kuurorte ja ujuda ka Ungari mere vetes, nagu Balatoni järve mõnikord nimetatakse.
Ungari geograafia
Ungari asub Kesk-Euroopas, piirnedes põhjas Slovakkiaga, idas Rumeenia ja Ukrainaga, lõunas Jugoslaavia ja Horvaatiaga ning läänes Sloveenia ja Austriaga. Selle riigi kogupindala on 93 030 ruutkilomeetrit ja riigipiiri kogupikkus on 2 242 km.
Märkimisväärne osa Ungari territooriumist asub Kesk-Doonau tasandikul. See tähendab, et suurem osa Ungari territooriumist on tasane. Ungari põhjaosas asub Mátra mäeahelik. Just seal saavad turistid näha Ungari kõrgeimat mäge – Kekest, mille kõrgus on 1014 m.
Doonau jõgi voolab läbi kogu Ungari territooriumi põhjast lõunasse. Teine Ungari suurim jõgi on Tisza.
Ungari on kuulus oma järvede poolest, mida on palju. Tuntuim neist on Balatoni järv, mille pindala on 594 ruutmeetrit. km, samuti Velence ja Ferte järved.
Kapital
Ungari pealinn on Budapest, mille rahvaarv on hetkel on peaaegu 1,9 miljonit inimest. Budapesti ajalugu algab 1. sajandil. eKr – siis oli selles kohas keldi asula.
Ungari ametlik keel
Ungaris on ametlik keel ungari keel, mis keeleteadlaste sõnul kuulub uurali keelte perekonda kuuluvasse ugri rühma.
Religioon
Ungari peamine religioon on kristlus. Umbes 68% Ungari elanikkonnast on katoliiklased, 21% kalvinistid (protestantluse haru), 6% luterlased (protestantluse haru).
Ungari valitsussüsteem
Ungari on parlamentaarne vabariik. Seadusandlik võim kuulub ühekojalisele parlamendile – Rahvusassambleele, kus istub 386 saadikut. Alates 2012. aastast kehtib Ungaris uus põhiseadus.
Riigipea on president, kelle valib Rahvusassamblee.
Ungari koosneb 19 piirkonnast, samuti Budapestist, mida peetakse eraldi halduspiirkonnaks.
Kliima ja ilm
Ungari kliima on kontinentaalne külmade, lumerohkete talvede ja soojade suvedega. Ungari lõunaosas Pécsi linna lähedal on kliima vahemereline. Aasta keskmine temperatuur on +9,7C. Keskmine temperatuur suvel on +27C kuni +35C ja talvel -0 kuni -15C.
Ungaris sajab aastas umbes 600 mm sademeid.
Jõed ja järved
Doonau jõgi voolab läbi Ungarit 410 km ulatuses. Doonau peamised lisajõed on Raba, Drava, Sio ja Ipel. Teine Ungari suurim jõgi on Tisza koos lisajõgedega Samos, Krasna, Koros, Maros, Hernad ja Sajo.
Ungari on kuulus oma järvede poolest, mida on palju. Tuntuimad neist on Balatoni järv, samuti Velence ja Ferte järved.
Balatoni järve rannajoone pikkus, mida ungarlased ise nimetavad muide “Ungari mereks”, on 236 km. Balaton on koduks 25 kalaliigile ning selle lähedal elavad kured, luiged, pardid ja metshaned. Nüüd on Balatoni järv suurepärane ranna- ja balneoloogiline kuurort.
Märgime ära ka teise kuulsa Ungari järve - Heviz. See järv on populaarne balneoloogiline kuurort.
Ungari ajalugu
Keldi hõimud elasid tänapäevase Ungari territooriumil eKr. Aastal 9 eKr. Ungarist (Pannooniast) sai Vana-Rooma provints. Hiljem elasid siin hunnid, ostrogootid ja langobardid. 9. sajandi lõpus asustasid tänapäeva Ungari territooriumi madjarid (ungarlased)
Enamik teadlasi usub, et tänapäeva ungarlaste kodumaa asub kusagil Lääne-Siberis. Seda teooriat toetab asjaolu, et ungari keel kuulub ugri keelkonda, mis on osa uurali keelte perekonda. Need. Ungari keel on sarnane soome ja eesti keelega.
Aastal 895 pKr. Magyarlased lõid hõimude föderatsiooni, moodustades sellega oma riigi.
Keskaegse Ungari õitseaeg algas kuningas Stefanos Püha (umbes 1000 pKr) ajal, mil riik tunnistati ametlikult katoliku apostellikuks kuningriigiks. Mõne aja pärast liideti Ungariga Horvaatia, Slovakkia ja Transilvaania.
Ungari kuninga Béla III aastasissetulek oli 23 tonni puhast hõbedat. Võrdluseks toona toona aastatulu Prantsuse kuningas moodustas 17 tonni hõbedat.
Aastatel 1241-1242 tungisid Ungari territooriumile tatari-mongolid, kes aga ei suutnud ungarlasi vallutada.
Alates 14. sajandi lõpust viisid ungarlased pidevalt läbi verised sõjad Ottomani impeeriumi vastu. Aastal 1526, pärast lüüasaamist Mohácsis, sai Ungari kuningast Türgi sultani vasall.
Alles 1687. aastal tõrjuti türklased Ungarist välja ja see riik hakkas kuuluma Austriale, s.o. Habsburgid. 1867. aastal moodustati Austria-Ungari impeerium, milles ungarlased tegelikult said võrdsed õigused austerlastega.
Pärast Esimese maailmasõja lõppu, 1918. aastal, kuulutati Ungaris välja Ungari impeerium Nõukogude Vabariik, mis eksisteeris kuni augustini 1919.
Teise maailmasõja ajal võitles Ungari Saksamaa poolel. Pärast II maailmasõja lõppu kuulutati välja Ungari impeerium Rahvavabariik(see juhtus augustis 1949).
1990. aastal toimusid Ungaris esimesed mitmeparteilised valimised ja poliitiline kaart Maailma ilmus Ungari Vabariik.
Kultuur
Ungarlased on väga uhked oma kultuuri üle, mis erineb märgatavalt naaberriikide kultuuridest. Fakt on see, et ungarlased (magyarid) on Euroopas võõras rahvas, kes asus 9. sajandil Lääne-Siberist tänapäevase Ungari territooriumile.
Ungarlaste kultuuri mõjutas oluliselt Ottomani impeerium, aga ka Austria. See on mõistetav, sest Ungari oli pikka aega tegelikult nende impeeriumide provints. Kuid madjarid (ungarlased) on endiselt omanäoline rahvas.
Ungari kuulsaim traditsiooniline rahvapidu on Farsang (Maslenitsa), mida on peetud juba keskajast. Charközis tähistatakse Maslenitsat eriti suurejooneliselt, sest... arvatakse, et selles piirkonnas elavad “päris” ungarlased, kelle esivanemad tulid Doonau äärde 9. sajandil Lääne-Siberist. Maslenitsa ajal, enne paastu algust, kõnnivad Ungari noored hirmutavates maskides tänavatel ja laulavad humoorikaid laule.
Iga aasta veebruaris toimub Budapestis Mangalitsa festival, kus toimub arvukalt võistlusi, näitusi ja Ungari köögi degusteerimisi. Fakt on see, et mangalitsa on kuulus Ungari sigade tõug.
Ungari arhitektuur on tihedalt seotud Odon Lechneri nimega, kes 19. sajandi lõpus lõi Ungari rahvusliku arhitektuuristiili.
Ungari luuletajatest ja kirjanikest tuleks kindlasti esile tõsta Sándor Petőfit, Sándor Márayit ja Péter Esterházyt. Aastal 2002 Nobeli preemia kirjanduses, mille sai Ungari nüüdiskirjanik Imre Kertész.
Tuntuim ungari helilooja on Franz Liszt (1811-1886), kes lõi Weimari kool muusika. Teised Ungari muusikud ja heliloojad on Bela Bartók ja Zoltán Kodály.
Ungari köök
Ungari köök on sama eriline kui Ungari kultuur. Ungari roogade peamised koostisosad on köögiviljad, liha, kala, hapukoor, sibul ja jahvatatud punane pipar. 1870. aastatel hakkas Ungaris seakasvatus aktiivselt arenema ja nüüd on sealiha Ungari köögis traditsiooniline.
Võib-olla ütleb keegi, et kuulus guljašš ülistas Ungari kööki, kuid Ungaris on endiselt palju traditsioonilisi väga maitsvad road. Turistidel soovitame seda kindlasti Ungaris proovida kalasupp“khalasle”, kana pipraga, kartulipaprika, forell mandlitega, praetud sealiha hapukapsaga, letšo, soolased ja magusad pelmeenid, oasupp ja palju muud.
Ungari on kuulus oma veinide poolest (näiteks Tokaj Wine), kuid selles riigis toodetakse ka head õlut. Muide, ungarlased on viimastel aastatel millegipärast hakanud rohkem õlut kui veini jooma.
Ungari vaatamisväärsused
Ungari on tõeline "aare" turistidele, kes armastavad ekskursioone. Selles riigis on suur hulk ajaloomälestisi, mille hulgas on umbes 1000 paleed ja keskaegsed kindlused. Meie arvates on Ungari parimate vaatamisväärsuste esikümnes järgmised:
Linnad ja kuurordid
Paljud Ungari linnad moodustati roomlaste asulate aladel. Nii tekkisid Pécs ja Székesfehérvár, mida praegu peetakse Ungari iidseimateks linnadeks.
Praegu on Ungari suurimad linnad Budapest (1,9 miljonit inimest), Debrecen (210 tuhat inimest), Miskolc (170 tuhat inimest), Szeged (üle 170 tuhande inimese), Pécs (umbes 170 tuhat inimest). Gyor (130 tuhat inimest), Niregyhaza (120 tuhat inimest), Kecskemet (110 tuhat inimest) ja Szekesfehervar (umbes 110 tuhat inimest).
Ungari on kuulus oma balneoloogiliste kuurortide poolest, millest populaarseimad on Heviz, Hajdúszoboszló, Krahv Széchenyi termid, Sárvár Raba jõe kaldal ja Balatonfüred. Üldiselt on Ungaris umbes 1,3 tuhat mineraalveeallikat, mida saab kasutada meditsiinilistel eesmärkidel.
Ungaris on populaarne rannakuurort Balatoni järv, kuigi siin on ka balneoloogilisi (termilisi) kuurorte. Balatoni kaldal on sellised populaarsed kuurordid nagu Balatonfured, Keszthely ja Siófok.
Suveniirid/ostlemine
- paprika (jahvatatud punane pipar);
- Vein;
- Palinka (ploomidest, aprikoosidest või kirssidest valmistatud puuviljaviin);
- Tikandid, sh laudlinad, voodipesu, käterätikud, salvrätikud ja rõivad;
- Portselan (tuntuimad Ungari portselanitehased on Herendi ja Zsolnay);
- Kuivatatud liha (eriti mangalitsa sealiha).
Kontori tööajad
Kaupluse lahtiolekuajad:
E-R: 9.00-18.00
L: 9.00-13.00
Suured supermarketid on avatud 24 tundi ööpäevas ja mõned on avatud ka pühapäeviti.
Panga lahtiolekuajad:
E-R: 08.00-15.00
L: 08.00-13.00
Visa
Ungarisse sisenemiseks peavad ukrainlased saama viisa.
Ungari valuuta
Ungari ametlik valuuta on forint. forinti rahvusvaheline sümbol: HUF. Üks forint võrdub 100 täiteainega, kuid nüüd täiteainet enam ei kasutata.
Ungaris kasutatakse pangatähti järgmistes nimiväärtustes: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10 000 ja 20 000 forinti. Lisaks on käibel münte nimiväärtusega 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 forinti.
Selles numbris avavad toimetajad rubriigi “Essee” mõnevõrra ebatavalise artikliga. See peegeldab vasakpoolset vaadet Ungari kultuurielule. Me pole sedalaadi materjalide avaldamist harjutanud ja on hea meel, kui saame teada lugejate arvamust ajakirjalehtede pakkumise otstarbekuse kohta selliste arvustuste jaoks.
Meil on hea meel avada see uus väljaannete ring koos Ungari ühe juhtiva filosoofi ja kirjaniku István Szárdáháiniga, kes on olnud palju aastaid peatoimetaja ajakiri “Kriitika”, seejärel - “Uy Foorum”. I. Serdahane oli ka 19-köitelise maailmakirjanduse entsüklopeedia (maailma suurim kirjanduse entsüklopeedia) peatoimetaja, I. Serdahane pälvis 1995. aastal selle loomise eestvedamise eest. "Ungari Vabariigi Väikese Risti orden." Ta on laureaat kirjandusauhind neid. Attila Yoshefa, peasekretär Kirjanduse Selts neid. Nadia Lajosa”, esteetika ja kirjanduse monograafiate autor. Tema teadus- ja kirjandusväljaanded ulatuvad üle kahekümne köite.
UNGARI KULTUURI SEISUKORD *
István Sördaháin
Ajalookirjutuses levinud tõde on, et ajaloo verstapostide määramine on väga keeruline küsimus.
Poliitilise ajaloo seisukohalt on meie eluaja eelmänguks 1990. aasta kevadel toimunud valimised, millele omakorda eelnes lühike üleminekuperiood 1989. aasta sügisest. Kuid Ungari nüüdiskultuuri seisu määranud jõudude esilekerkimise hetke kultuurilooline analüüs viib meid tagasi 70. aastate keskpaika.
See erinevus ilmneb ka terminoloogilisel tasandil: 1956. aasta järgset perioodi nimetame tavaliselt “Kadari ajastuks”, kultuurivaldkonnas aga “Aceliuse ajastuks”. Ja mitte ilma põhjuseta: Gyorgy Aczel suutis saavutada tema juhitava institutsioonisüsteemi suhtelise autonoomia.
______________________
Serdahein Istvan – arst filosoofiateadused, nimelise seltsi sekretär. Nadja Lajosa (Ungari)
* Toimetajad kirjanduslik tõlge- arst filoloogiateadused Benjamin Sas, kunstiajaloo doktor Viktor Arslanov
Artikkel valmis avaldamiseks ajalooteaduste doktori Tamás Krausi ja filosoofiateaduste kandidaadi Ljudmila Bulavka initsiatiivil ja kaasabil.
See ülevaade ei võimalda analüüsida keerulist isiksust ja veelgi keerukamat poliitiline tegevus Acela. Sandor Reves ütleb õigustatult, et kuigi tema monograafia Atzelist (1997) sisaldab rohkem kui 400 lehekülge, otsustas ta luua raamatu, mida ei saa "kirjutada". Oleks jäme lihtsustus väita, et juhitud kultuuripoliitika tervikuna ei puudunud subjektiivsusest ja omavolist; Pealegi tekitas ta oma amatöörlike, snooblike meetmete ja negatiivse valikuga kultuurile suurt kahju.
Seevastu Atsil andis meie rahvuskultuuri arenguks võrreldamatult soodsamad tingimused kui kõik eelnevad ja järgnevad ajastud. Meie ajal on juba üldiselt aktsepteeritud, et Acela aeg oli Ungari kultuuriloos "kuldne ajastu". Atzel sõlmis edukalt kompromissi intellektuaalne eliit ja poliitiline juhtimine, minimeerides Ungari poliitilisest olukorrast tulenevaid piiranguid (1).
Atzel aitas kaasa glasnosti laienemisele ja ajas kultuuri rahastamise huvides kavalat poliitikat.
Ent tsensuur, kuigi juriidiliselt vormistamata, nagu ka keelatud nimekirjad, olid siiski olemas. Aga fakt on see, et see tsensuur käitus meelevaldselt ja pealegi rumalalt. Teda võib kergesti petta. Pealegi ei demonstreerinud süsteemimuutusest tingitud Suur Vabadus avalikkusele ühtegi varem avaldamist väärivat teost (2).
Alates 1981. aastast on poliitilise opositsiooni häbitu organ “Besele” olnud praktiliselt tellitav väljaanne ning tellijate arvu on üritatud piirata vaid naeruväärsete valemeetmetega.
On väga iseloomulik, et 80ndate teisel poolel süüdistas opositsiooniline intelligents seda kultuuripoliitikat mitte politseiriigi diktatuuris, vaid nn paternalismis.
Tagantjärele mõeldes võib öelda, et muutuse märgid ilmnesid juba 80ndate alguses. Tehnokraatlikud reformiökonomistid hakkasid siis väitma, et ka kultuuritooted on turukaubad ning kultuurisfäär tuleb ümber korraldada nii, et sellest saaks isefinantseeriv majandusharu, mis suudab turukonkurentsis vastu pidada ja ei vaja välist tuge. Sellel teemal tekkinud arutelu, mis jätkus riigis ka järgmisel poolekümnendil (vt György Radnai, 1986), tõestas, et kultuurisfäär ei saa ega saagi kunagi olla isemajandav ning et selle rahastamine mitte ainult ei sega kultuuri õitsengut. majandussfääri, vaid, vastupidi, on vajalik tingimus selle areng.
Erakonna ja valitsuse juhtkond tegi aga hoopis vastupidist. Tulemus on ilmne: vaesumine ja süsteemi kokkuvarisemine kultuuriasutused, mis on nendel päevadel saavutanud oma haripunkti.
Kultuurikeskuste muutmine söögikohtadeks; teadustööde ja luuleteoste konkurss detektiivilugude ja ulmeväljaannetega; teadlaste madalamad palgad võrreldes isegi madala kvalifikatsiooniga töötajatega – kõik see algas mitte 1990. aastal, vaid palju varem. Mäletan, kuidas 1984. aastal, kui mind määrati riigi juhtiva kultuuri- ja ajakirjandusajakirja peatoimetajaks, naeruvääristas aseminister mind, kui kuulis, et unistan trükimehaaniku või “vasakpoolse töölise” palgast. Tehnokraatlik-monitaarse suuna võit õõnestas mitte ainult materiaalset baasi, mitte ainult kultuuriinstitutsioonide süsteemi, vaid ka poliitilist süsteemi, millega kaasnesid samal ajal teatud ideoloogilised tagajärjed.
Riiklik patroon 80ndatel ja peamiselt alates 1984. aastast – Sorose Fondi ilmumisega areenile – on oluliselt nõrgenenud ning kaotanud läänele stipendiumide, teadusreiside ja muu abi andmises. Sellest tulenevalt tekkis kultuurisfääris juba siis kahevõim, vaatamata sellele, et riigimonopol püsis poliitikas kaua.
Paralleelselt sellega on muutunud ka hariduspoliitika valdkonna eestvedamise nägu. Ajavahemikul 1960. aastate keskpaigast. kuni 70ndate keskpaigani. Ungari vaimuelu, kuigi sektantlik-dogmaatiliste jõudude viimased lahingud veel kestsid, elas läbi renessansiajastu. “Avati” aken lääne kultuuri poole, kuid tingimusel, et kõik marksismis väärtuslik säilib. See oli ette nähtud: kui marksism tahab mängida hegemooni rolli avalikku elu, siis peab ta võtma endale tõeliselt avatud professionaalse “tavateaduse” funktsioonid. Kuid seda eesmärki ei saavutatud: kriitiline kohanemine ja probleemidele mõtlemine muutus kohe moodsate läänesuundade jäljendamiseks, eriti kuna see avas tulusaid karjäärivõimalusi.
Selle peamiseks põhjuseks oli see, et D. Atzeli haridus ei väljunud väikekodanliku snobismi piiridest ning teoreetilistes ja ideoloogilistes küsimustes oli ta lihtsalt kirjaoskamatu (S. Reves, 1997). Kõnesid ja artikleid kirjutasid talle referendid (nõustajad), kelle arvamus oli määrav. Selle ringi liikmed vahetusid aeg-ajalt ja Atzel kohandas neid muudatusi vastavalt sellele, kes sel ajal populaarseks ja moes sai. Ta toetas neid isikuid "porgandi" poliitika märgi all, kui nad seisid avalikult opositsioonis. Ja kuna alates 1970. aastate keskpaigast on tekitanud sensatsiooni lääne subjektivistliku moe jäljendajate ebatavalised ideed ja 1980. aastatel on levinud postmodernism (Peter Agardy, 1997), on ka Atzeli personalikeskkonna palett järk-järgult muutunud vastavalt see.
1980. aastate keskpaigaks oli palju tõendeid selle kohta, et Atzel oli end juba „rekonstrueerinud”, mida kõige ilmsemalt kinnitavad need tema väited (D. Atzel, 1986, 1987), milles ta kuulutas eklektilis-idealistlikke teoseid. noor D. Lukács ja tema marksistlikud teosed. Seejärel alanud üle-Ungari debati laine (I. Sördähäjk - K. Veres, 1957) tõi avalikuks tõsiasja, et Ungari vaimuelus sattus marksism lahtiste rünnakute risttulesse – selle tulemusena sattus ta nn. kaitsva taandumise positsiooni ja selle esindajad kas lahkusid, muutsid oma uskumusi nagu kameeleonid või said pideva halvustamise ja hooletusse jätmise ohvriteks (I. Serdahelyi, 1985; I. Serdahelyi - Karoly T. Keresh 1987).
Atzeli ajastu teise poole ja praeguse olukorra vahel on selge järjepidevus. Kui vaadata, kes on need inimesed, kellest Sh Revesz (1997) kirjutab oma monograafias 70ndatel ja 80ndatel Atzela uuteks nõunikeks ja konsultantideks, siis näeme, et need töötajad säilitasid pärast sotsiaalsüsteemi muutumist kõik ilma. erandiks on nende positsioonid ja täna on just nemad need, kes on juhtivatel kohtadel akadeemiates ja ülikoolides, pealegi on neid näha teleekraanidel, nad esindavad eliiti ajakirjades ja raamatute kirjastamises. Tegevusareenilt kadusid vasakmarksistlikud avaliku elu tegelased, kes Atzelile peaaegu ei vastandunud või tema suhtes neutraalsed, samas säilisid kaadrid Atzelist 70ndatest ja 80ndatest, pealegi jäid näiteks "elama" isegi need, kes tegelikult surid. Eva Ancel , kelle teoseid täna hoolikalt taasavaldatakse.
Kuna Ungaris ei toimunud režiimivahetus mitte jõukuses ja poliitilises ükskõiksuses elavate masside tahtel, vaid Nõukogude-Ameerika salapakti (3) tulemusena, kujunes kultuurielu edasine saatus vastavalt. See suurriigi pakt realiseeriti tehinguna kommunistlike kaadrite noorema põlvkonna ja intellektuaalse elu perifeeriast kiiresti värvatud erineva kaliibriga kaasaegsete opositsioonirühmade vahel. Seetõttu väljendasid nende seisukohad väga erinevaid grupihuve, kuid sugugi mitte rahvuskultuuri loomulikke huve ega muid avalikke huve. Mäletan, et režiimivahetuse aastal avaldas üks otsekohene lääne vaatleja järgmise mõtte: Ungari opositsiooni juhtivatest isiksustest võib küll piisata hea kirjandusajakirja toimetuse loomiseks, kuid vaevalt õnnestub valitsust luua. millestki. Sellest võiks järeldada, et meil on tulevikus veel päris palju muid probleeme, kuid uued valitsuse esindajad peatavad vähemalt hilise Atzeli ajastu kaadrite poolt välja kuulutatud rünnaku kultuuri vastu motoga “kultuur on ka kaup." Kuid see meie ootus, nagu paljud teised, osutus samuti illusiooniks.
Eksperdid püüdsid muidugi ikkagi tuua koju tõsiasja, et kokkuvarisemisest päästis meid ainult kultuuriinstitutsioonide süsteemi arendamine (vt György Rózsa 1995), ja see seisukoht kajastus kõigis valitsusprogrammides (vt Peter Agardy 1997). Aga nende programmide elluviimine ei tulnud uutele valitsevatele klikkidele pähegi, nagu ka see, et kõik muud valimiseelsed kinnitused olid rahvast võluv demagoogia. Tänapäeva poliitikute jultumuse ümberdefineerimine on tõsiasi, et kultuuri- ja haridusminister, viies läbi kultuuriasutuste süsteemi hävitamist ja lagunemist, rõhutab üleolevalt kultuuri määravat tähtsust (vt Balint Magyar, 1996).
Tänapäeval on juba üldteada, et kultuurivabaduse põhiõiguste kuulutamine on tühjad sõnad, sest Ajakirjandussfääris toimunud omandi koondumine jättis intelligentsi “liberaalse diktatuuri” meelevalda ja kultuurilise arengu renessanss andis teed kultuuri kokkuvarisemisele (vt Gaba Kencel, 1996).
Kõige esimene oli rünnak rahvusvaheliselt tähtsa Ungari raamatukirjastamise ja filmitööstuse vastu, mis saavutas ülemaailmse taseme sotsialistliku süsteemi konsolideerumise käigus 1960.–1980. Nagu ma juba mainisin, on selle tööstuse üleminek turusuhted algas juba Atzeli ajastul ja kohaliku institutsioonide süsteemi materiaalsed võimalused ahenesid üha enam, nende profiili määras üha enam lääne massikultuuri teoste teenindamine. Uued režiimid ainult kiirendasid neid protsesse sellega, et raamatute kirjastamise ja filmitootmise erastamine (riigivara läks osaliselt üle Ungari lääne kapitali klientide omandisse ja suurem osa sellest müüdi lihtsalt peaaegu olematuks Lääne omanikele. kapital) viis nad kohe kokkuvarisemiseni. Tüüpiline näide siinsest häbematusest on see, et isegi Ungari Teaduste Akadeemia kirjastus anti üle Hollandi firmale, mis vallandas enamiku selle kirjastuse ja sellest ajast peale selle Ungari teadusliku raamatukirjastamise tsitadelli toimetajatest. saja-aastase traditsiooniga, on tegelenud vaid alibitegevusega.
Tulemus: nende painajalike piltide teostus, mida omal ajal isegi mina pidasin liialdusteks ja mida Istvan Rehrmann (1967,1974) kirjeldas 1960-70ndatel. Peate vaid heitma pilgu linnaraamatulettidele, et märgata seksiraamatute, põnevusromaanide ja suhkruromaanide domineerimist, mis levitavad köitvat illusiooni, et kui siin, nagu igas kapitalistlikus maailmas, moraal langeb, perekonnad lagunevad, noored põlvkonnad saavad narkootikumide ohvriteks. , gängsterite jõugud tulistavad tänavatel, siis pole probleem mitte kuidagi sotsiaalsüsteemis, vaid ainult üksikute inimeste käitumises.
Tõsi, raamatuletid on täis märkimisväärsel hulgal populaarteaduslikke ajakirju ja silmailu pakkuvaid väljaandeid. Kuid need on ka manipuleerimisvahendid, kuna need ühendavad lugejate jaoks lihtsustatult poliitilise, teadusliku, kunstilise jne. kuulujuttude, halva maitse, aistingutega lendavatest taldrikutest, horoskoopide, okultistlike ja müstiliste õpetustega informatsioon määrab irratsionalismil põhineva maailmavaate üldise olemuse. Täpselt sama tendents läbib ka kino ja raadio repertuaari.
Kuid see valekultuur on ka Ungari avalikkusele väga kättesaamatu. Aastatel 1990–1996 tõusid raamatute hinnad üle 10 korra (vt Laszlo Peter Zentai, 1996), on iseloomulik, et õpikute hinnad tõusid 1994. aastaks veelgi vapustavama tempoga, hinnad tõusid võrreldes 1991. aastaga 28 korda (vt Peter Agardy, 1997). Samal ajal, aastatel 1985–1995, vähenes kinode arv 83%, vaatajate arv - 80%, Ungari filmide arv - 50%.
On tõsiasi, et praeguses sotsiaalsüsteemis - erinevalt eelmisest - ei ole tsensuuri (selle sõna kitsas tähenduses) ega ametlikke "keelunimekirju". Kuid seal on taevasse tõusvad paberihinnad ja trükikulud, mida pole mõeldav maksta. "Õigusriigis on raha relv," kirjutas Attila József Horthy ajal valitsenud mitmeparteisüsteemi ajal; See relv on laetud tänaseni.
Tõepoolest, sotsiaalsüsteemi muutumise keerises sulatati kultuuri rahastamiseks mõeldud riigi raha varusüsteemi küüsi, mis tegutseb ükskõiksemalt julmema ja kontrollimatult meelevaldsema arrogantsusega kui erakonna Keskkomitee kultuuriosakond aastal. Stalini aeg (vt Katolin Boshshani, 1995; László Lendel, 1995; Erzhebet Salom, 1995; István Cerdahelyi, 1995; Gabo Juhász, 1996;
See terroriaparaat saab toimida seda tõhusamalt, et ka raamatukaubandussüsteem on kokku varisenud, sattunud maffia kätte ja seetõttu ei saa siin turukonkurentsi korrigeerivat rolli täita. Pealegi ei saa see turg esindada traditsioonilise lugejaskonna enamiku märkimisväärset nõudlust, nimelt - keskklass, sest teda esindav intelligents on vaesunud, võiks öelda, et sattus isegi ohuperioodi – marginaliseerumisse (Peter Agardy, 1997), teda koormavad igapäevased toidumured ega suuda maksta raamatute eest kõrgeid hindu, mis sisaldama lisaks kõigele ka üldist käibemaksu, mis näitab selgelt valitsuse kultuurivaenulikku poliitikat.
Nii on kujunenud olukord, kus isegi kui mõni ungari kirjanik, luuletaja või teadlane, muutes päevad öödeks, loob märkimisväärset tööd, siis, kui ta just ei kuulu kultuuridiktatuuri ja eelkõige liberaalsete ringkondade lemmikute hulka, Sihtasutus Soros - tal on lihtsalt mõeldamatu leida kirjastus oma käsikirja avaldamiseks. No kui ta suudab oma honorarist keeldudes kuidagi trükikulude katteks raha koguda, siis raamatuturule ta ikkagi ei pääse, sest. kaubandust eelistavad levitada raamatumaffia detektiivid, seksiväljaanded ja horoskoobid. Igatahes tema looming lugejani ei jõua, sest... viimasel ei jää raha ostmiseks.
Lootust võib veel olla raamatukogudel, kes (ehkki uute raamatute ostmiseks raha peaaegu pole) võiksid need teosed tasuta annetusena vastu võtta ja seeläbi need teosed lugejatele kättesaadavaks teha. Kuid aastatel 1990–1995 vähenes rahvaraamatukogude arv rohkem kui 50% ja Ungari rahvusraamatukogus registreerimise lugejatasu tõsteti hiljuti 2000 forintini (1 dollar = 200 forinti, mis on umbes 100 korda suurem kui eelmine tasu). Peter Agardi, 1997). Lihtne on välja arvutada, et mitte täna ega homme ei tõuse erinevate muuseumide ja näituste piletihinnad nii kõrgeks kui uue ühiskonnasüsteemi ainsal vaimsel vallutamisel – nimelt pornograafilistes kinodes.
Ka massikultuuri rünnak, nagu eespool mainitud, sai alguse Atzeli ajastul kultuurikeskuste tegevuse viimisest turusuhetesse. Uute režiimide ajal sattusid need institutsioonid kahtluse alla kui kommunistliku süsteemi jäänukid ja nende täielikku hävitamist hoidis ära vaid võimude vastasseis. kohalikud omavalitsused, kuid nende töötajate arv on praeguseks vähenenud 30% ja külastajate arv peaaegu 50% (Peter Agardi, 1997)
1990. aastal võimule tulnud kristlik-rahvuslik kurss peale selle, et hakkas tasapisi riigikoole kiriku kätte tagasi andma, ei julgenud esialgu veel haridussüsteemi vastu kätt tõsta. Ja seda ei kartnud ka tema 1994. aastal välja vahetanud sotsiaalliberaalne valitsus. 1996. aasta esimesel poolel oli töötud juba ligikaudu 5400 õpetajat (Peter Agardy, 1997) ning viimaste meetmete tulemusena muudab ülikoolidesse sisseastumine ja õppemaks need ligipääsetavaks peaaegu eranditult "uusrikastele" (vt Maria Bonifert , 1996).
Nii algas protsess, mis seadis ühiskonna madalamate kihtide kultuuri tutvustamise ette nähtamatud, kuid ületamatud tõkked ning intellektuaalid – nagu Istvan Hermanni ülalmainitud teostes ennustasid – muudeti koolitatud, diplomeeritud töölisteks. ebapädevate poliitikute ja "kaikade" juhtide reegel.
See kultuuriline kontrrevolutsioon sai alguse 1995. aasta suvel, mil teatati mitte ainult sellest, et järgmisest aastast ei saa vaimutöö sentigi maksusoodustusi, vaid ilmnes ka see, et uues ühiskonnakorralduses puudub vajadus noorte spetsialistide järele. vaimse töö valdkond. Kärbiti ülikoolide ja instituutide eelarveid, vähendati õppejõudude ridu ja öeldi õpilastele, et kui nad tahavad diplomit saada, siis las maksavad selle kinni.
Ideoloogia sellele kontrrevolutsioonile andis “sotsialistliku” rahandusministri suvine avaldus. Tema arvates tulnuks kaotada kõik senised privileegid kultuurisfääris, sest “loomeintelligentsi vaimsel tööl pole vahet kõige madalama järgu katusemeistril - igas taskus on ühe sendi väärtus, see on ju sama, mis on igatahes sama. nii et miski ei õigusta seda, et esimene peaks tulult vähem makse maksma kui teine.
Sellest ühest küljest selgub, et see minister on riigi asjade seisuga sama vähe kursis kui mõni inglise härrasmees koloniseerimise ajal Aafrika põliselanike külades. Teadsid ju kõik peale tema, et vaimsete töötajate palkadest või tasudest võtavad kassad igal juhul automaatselt maha riigikassale kuuluva summa. Vastupidi, kui vajame katusemeistri - või mõne muu meistri tööd, siis võime kindlad olla, et kokkulepitud summa muutub taskust taskusse, ilma et maksuamet sellest sentigi saaks.
Ja kuigi on tõsi, et iga inimese taskus oleva sendi väärtus on sama, on asja olemus töö, mille eest inimene need sendid saab.
Teadmustöölised peavad rahateenimise alustamiseks õppima 5-10 aastat kauem ja algpalk noori spetsialiste peetakse heaks, kui see on summa, mille osavamad käsitöölised saavad teenida 1-2 päevaga. Ja selle taga ei peitu mitte majanduslik muster, mille tõttu on sertifitseeritud spetsialistide tegevus rahvamajanduse seisukohalt ebaproportsionaalselt vähem väärtuslik kui käsitööliste töö. Otse vastupidi, nagu ma juba mainisin, on see tõsiasi juba ammu üldiselt teada. et maailmaturul saame nõudlust tekitada ainult oma vaimse saavutuste põhjal loominguline töö ja loovad meeled.
Siit selgub ka, et Aafrika põliselanikele käske andnud Briti kolonialistidel oli maailmaturu seadustest selgem ettekujutus kui meie kaela pandud ministritel, kel selliseid teadmisi polegi. Ja kui nad seda teevad, ei ole nende huvides seda loogikat järgida, nagu ka inglise magistrite huvides ei olnud Aafrika džunglisse ülikoole ja avalikke raamatukogusid luua, sest nende endi lapsed õppisid Oxfordis või Cambridge'is.
Sellise hukatusliku poliitika veelgi agressiivsem esindaja on endine rahandusminister László Bekesi, kes oli sellel ametikohal juba Kádári süsteemi majanduskrahhi ajal. Tema karjäär on üks kommunistliku režiimi järsemaid tõuse: olles saanud kõrgema poliitikakooli ja sõjaväeakadeemia diplomid, tõusis ta külanõukogu maksuosakonna assistendi kohalt ministriks. Oma saates väitis ta (vt Maria Bonifert, 1996), et suure leeri erinevad osad – need, kes oma häältega valimistel aitasid sotsialistlikul parteil saada võimupartei – on selle tegevuses "kindlasti pettunud". valitsust, kuid ta ei taha, et valimiskampaania oleks lubadused, vaid et need, kes valitsuse vastutuse märgi all võimule toodi, murraksid avalikult vasakpoolseid väärtusi. Sõna "kultuur" selles pühakirjas üldse ei esine, kuid üks selle väljenditest - "riigi kohustuste vähendamine" - viitab kindlasti kultuurikulutuste vähendamisele, aga ka kaudsele vihjele, mis tuleneb mõnest teisest selle tekstist. väljendid - "abistada eksporti ja investeeringuid tarbimise kaudu." Oleme hästi teadlikud kaunilt kõlavatest loosungitest - "eduka kapitali akumulatsiooni elluviimine", "majanduse konkurentsivõime tõstmine" - teame hästi, mida need tähendavad: pankade kelmipoisid ja musta majanduse maffiosid jätkavad suurendada nende varem edukalt varastatud miljoneid ja konkurentsivõimet.
Igatahes aastatel 1985–1995 vähenes Ungaris teadlaste arv 50% (Peter Agardy, 1997) ning ühe 1997. aasta oktoobris tehtud raadioteate kohaselt lahkus 40% alusuuringutega tegelevatest teadlastest riigist – emigreerus. välismaal.
Neid hirmutavaid kultuurilise kontrrevolutsiooni märke nähes hakkasid ka teatud uue vaimse eliidi esindajad kahtlema, mida nad aeg-ajalt ajakirjanduse lehekülgedel väljendavad. Selliseid protesteerivaid “liberaalseid” publitsistid kutsutakse tavaliselt korrale, soovitades intelligentsi mitte viriseda, sest see on meie Euroopa Liitu astumise hind. Lihtne oleks tõestada, et tegu on demagoogiaga: haridusasutuste süsteemi lõhkudes surub valitsus meid mitte Euroopasse, vaid Kesk-Aafrikasse.
Ja teisest küljest on juba kätte jõudnud aeg mõista, et selle kultuuri "tatari sissetungi" inspireerijad ei olnud mitte äsja vermitud liberaalsed publitsistid ja jõhkralt rabatud pearaamatupidajad, vaid need intelligentsikliigid, kellel tõesti pole nüüd moraalset õigust "viriseda". .” Kandideeriti hiline ajastu Atsela - ka tänapäeval ainuõigust teleekraanidel esineda - ühiskonnateadlased, kes elavad ülikoolide osakondadest ja eriajakirjade lehekülgedelt postmodernismi ideid propageerides, teenivad "uusrikkaid" tõhusamalt kui kultuuriministrite demagoogia. .
Nende vaadete apostlid on sisse löönud avalikku teadvust, et nende esindatavatelt teadustelt ei saa oodata täpseid teadmisi (Miklas Almásy, 1992), neis on iga mõte oma sisemise olemuse tõttu ebastabiilne ja sobib peamiselt teistega dialoogi pidamiseks, nagu kurtide vestlus, ei vii kunagi rangelt määratletud tõeni, sarnaste teooriateni (Ijozsef Sili, 1992). Ja kui see tõesti nii on, siis nende teaduste õpetamine kesk- ja kõrgkoolid täiesti ebavajalikud ja need, kes neid õpetavad ja propageerivad, ei vääri sentigi abi - sihitu lobisemine on tõepoolest luksus.
Kui meie väga lugupeetud Aron Kibedi Vargal on õigus, siis on meil tegemist sellise erinevusepõhisega infoühiskond, millest postmodernismi klassikud Lyotard ja Vattimo räägivad “oma optimistlikel hetkedel”. Ei teki üldtunnustatud teaduslikke väärtusi ja iga indiviid loob ise oma ajutise ja kõigist teistest erineva väärtussüsteemi, siis need kodumaise intelligentsi esindajad, kes meie kultuuriasutuste ja koolihariduse süsteemi hävimise tõttu helises häirekell – osutuda progressi vaenlasteks. Lõppude lõpuks, kui "postmodernses maailmas" saab igaüks luua oma teadusliku ja kultuurilise väärtussüsteemi - ja praegu igas mõttes ajutisel viisil -, siis pole haridust ja koole vaja. Kirjaoskamatu inimene on postmodernne inimene, kelle jaoks kirjutamis- ja lugemisoskus ei kuulu tema praeguste väärtussüsteemide hulka. vajalikke teadmisi. Ja Vanechka, kui ta teatab, et kaks ja kaks on viis, mõistab selle "infoühiskonna" pakutavat võimalust: "teha muudatusi muudetud ja isiksusest sõltumatutes normides".
Kultuurilise kontrrevolutsiooni kaitseks esitasid samu argumente need kirjandusteoreetikud, kriitikud ja antiesteetid, kes kuulutati geeniuseks postmodernse rämpsu – levinud fraaside väljamõeldis – esindajatena. Kui kompositsiooniraskused lahendab teksti ebajärjekindlus, siis mõttetus on kindel märk peenest kaasaegsest irooniast ja kunstilise tõe kujutamine on vanamoodne sihitu pingutus, võrreldes geniaalse avastusega, mis on sõnade voog. kopeeritud sünonüümisõnastikest (vt Erne Kulcsar Szabo, 1994) .
Seega pole probleem selles, kuidas saame valitsusprogrammi tõstatatud finantskirjaoskamatuse vastu võidelda, vaid teine asi on selles, kui kaua Ungari intelligents talub tõsiasja, et tooni annavad sellised teoste autorid, kes Moodsad, ebajärjekindlad valefilosoofiate ja esteetikute tekstid varjavad oma kontseptsiooni puudumist. Kui me ei suuda intellektuaalses ühiskonnaelus võita õigusi tõelisele väärtussüsteemile, ei suuda me taastada teadmiste ja õppimise väärikust, teaduslikke teadmisi, olulisi sotsiaalseid tõdesid tunnustavate kunstiteoste au. siis saame oma rahvuskultuuri kadumises süüdistada ainult iseennast.
Meie asjade seisu analüüsi lõpetuseks peame arvestama ideoloogilise kultuuri veel ühe valdkonnaga, mis, nagu teada, mõjutab suuresti teistes kultuurivaldkondades avalduvaid peamisi suundumusi.
Peter Agardy (1997) sõnul määravad Ungari poliitilise kultuuri parimate analüütikute arvamusi kokku võttes kodumaise avaliku mõtlemise neli peamist ideoloogilist suundumust:
A) konservatiivne, kristlik-rahvuslik;
B) radikaalne rahvalik-rahvuslik;
B) liberaalne, kodanlik-demokraatlik;
D) vasakpoolne, sotsialist.
Need ulatuvad 19. sajandisse, kuid 1948. aastal (kaasa arvatud märkimisväärne osa vasakpoolseid) võeti oma diktaatorlike vahenditega avalikkusest ilma. Alates 60ndate keskpaigast ilmusid nad uuesti areenile ja alates 1988. aastast said nad tegutseda avalikult.
1990. aasta valimistel võitis tänu valelubadustele ja kommunismivastasest kihutustööst hoidumisele konservatiiv-kristlike, rahvuslike ja radikaalsete rahva-rahvuslike tiibade koalitsioon, kuid minu hinnangul ei ole neil ikka veel oluliselt arenenud ideoloogiat, väljub loosungitest, aga ka nende endi mõjust, mis levib läbi meedia ning mida pärsib “liberaalide” ideoloogia domineerimine neis.
Vasakpoolsete sotsialistide ideoloogia on alates 1980. aastate keskpaigast järk-järgult kokku varisemas ja selleks oli palju põhjuseid (vt I. Serdahain, 1988). Ühelt poolt “marksismi-leninismi” privileege ja parteilise haridussüsteemi kaudu levimisvõimalusi nautiv ametlik jäi kuni 1970. aastateni enamasti ajale jalgu, kandes Stalini-aegseid jooni. Seevastu partei juhtkond surus riigile peale poolikud majanduseksperimendid ja vabandavate turuteooriate kavalkaadi, hüljates täielikult poliitilised ja ideoloogilised. Selle tulemusena tekkis 1980. aastate teiseks pooleks täielik ideoloogiline kaos; Marksism on ennast diskrediteerinud; Laiades ringkondades on levinud Lääne neokonservatismi ideoloogia - “deideologiseerimise” ideoloogia, noorte seas ka irratsionalism ja müstika.
Aastatel 1989-1990 Partei juhtkonna ringkondades toimus rida riigipöördeid ja “putše” ning endine kommunistlik partei reorganiseeriti parempoolseks sotsiaaldemokraatlikuks parteiks. Alates valimiste võitmisest 1994. aastal on ta järginud radikaalset konservatiivset kapitalistlikku tegevuskava.
Tõeliselt vasakpoolne sotsialistlik intelligents on meediast praktiliselt välja tõrjutud ja tema võime ajakirjanduses oma seisukohti neis majandusoludes väljendada on veelgi tühisem kui Kádári ajastu liberaliseerimisperioodil “tagakiusatud” opositsioonil. Selle intelligentsi read olid lõhestunud, lagunenud väikesteks, kes ei olnud võimelised ideoloogiliseks sünteesiks ega vähemalt isegi sektisolidaarsuseks.
Avaliku arvamusega manipuleerijad viitavad sellele, et marksism lagunes koos Nõukogude impeeriumiga, et seda enam ei eksisteeri (nende manipulatsioonide paljastamiseks vt Laszlo Garai, 1995).
Samas väärib märkimist, et sotsialistlik-marksistliku maailmavaate põhiideed, peaaegu folkloorivormis, integreerusid orgaaniliselt masside ideoloogilisse kultuuri.
Selle tulemuseks on ühelt poolt see, et need massid on teatud viisil relvastatud neokonservatiivse kapitalistliku demagoogia vastu. Teisest küljest, kui seda veel ei ole, siis võib tulevikus olla suurenenud oht radikaalse rahvalik-rahvusliku parempoolse sotsiaaldemagoogia kasvuks.
Ungaris esindab nn liberaalne kodanlik-demokraatlik suund tegelikult liberaliseerimise sildi all isegi väga radikaalset neokonservatiivset kapitalistlikku ideoloogiat. Vaatamata sellele, et 1990. aasta valimistel oma vaenulike antikommunistlike-antisotsialistlike rünnakutega umbusaldust tekitanud sai see lüüa, kuid väliskapitali abiga kindlustati liberaalidele juhtivad positsioonid kultuurielu eliidi sfääris ja meedias.
1994. aasta valimistel kodanlikud liberaalkonservatiivid enam kindlustunnet ei saavutanud, kuid “võiduka sotsialistliku partei” koalitsioonipartnerina ei osale nad nüüd mitte ainult riigi juhtimises, vaid määravad ka selle valitsuse iseloomu.
"Liberaalset" ideoloogiat tuleks lähemalt uurida. Üks selle peamisi teoreetikuid, Eva Ch Dimeshi, esitab järgmise mõttekäigu. Iga ideoloogia on oma definitsiooni järgi antud sotsiaalajaloolises olukorras elava klassi- või rühmakihi reaktsioon oma positsiooni väljakutsele ning olukorra määras huvide teadvustamine ja sellest põhialusest tulenev programmiline eesmärkide sõnastamine. tegevuspõhimõte. Või räägime sellest, et erinevad ideoloogiad ei ole üksteisest halvemad ega paremad, vaid väljendavad ainult erinevaid avalike huvide valdkondi” (lk 18). Võib-olla võib sellelt loogiliste võimetega liberaalselt kaheksa-aastaselt õpilaselt oodata juba järgmist hinnangut: kuigi eluolukord ja seksopaatilise tapja ja tema ohvri huvid on tegelikult erinevad, kuid “inimliku kvaliteedi” poolest ei erine nad üksteisest, nende vahel pole vahet.
Järelikult ei ole selle loogika kohaselt moraalsetes ja ideoloogilistes suhetes erinevusi gangsterkodanluse ja riigi põhilise töötava elanikkonna vahel (vt Peter Agardy, 1997).
Seda “liberalismi” ei saa liigitada fašistlikuks ideoloogiaks, see ei propageeri agressiivset eksklusiivsust. Ta ei ole sugugi vastu alternatiivse ideoloogia olemasolule, mis väljendaks vaeste huve: mõistab hukka tööpuuduse, mis aastatel 1990–1996 on kasvanud nii palju, et moodustab 1/4 kogu töötavast elanikkonnast (vt Peret Agardi , 1997); mõistis hukka vaesumise kasvu (1995. aastal elas juba kolmandik riigi elanikkonnast alla ametliku toimetulekupiiri ja suremuse järsu tõusu. Paremliberalism vajab vaid seda, et töötajate töölt vallandajate huve väljendavad ideoloogiad tõstaksid suremus ja vaesus, ravimite hinnad kvalifitseeruksid samaväärseteks. See kaotab ju kõik takistused koondamistel ja hindade tõstmisel, sest ideoloogiate „võrdväärsus“ on kombineeritud räige materiaalse ebavõrdsusega: „liberaalse“ ideoloogia taga on. kapitali võim ja vasakpoolsuse taga on tühjade taskute ideoloogia. vaesuses elavad inimesed võivad avalikult kritiseerida olemasolevat süsteemi ning vaba ajakirjandus, raadio ja televisioon kuulutavad vabadust.
Ainus probleem on see, et Ungari "liberalismi" ühe juhtiva esindaja Miklos Tamas Gaspari (1997) sõnul vihkavad ungarlased endiselt demokraatiat rohkem kui Szálasi, Kádár ja Rákosi kokku. Selle artikli autor on nördinud sellisest hävitavast arvamusest Ungari rahvast ja nende väidetavast demokraatiavaenulikkusest. Ungarlased ei ole demokraatia vastu, kuid üks Ungari rahva ja nende poliitilise kultuuri tarkuse märke on see, et nad hindavad seda "liberaalset" demokraatiat selle teenete põhjal.
Märkmed
1. Probleemid, mida seostati pärast 1. ja 2. maailmasõda sõlmitud Versailles' rahulepingutega ning ka naaberriikide sotsialistlike „vennasriikide“ natsionalistlike maailmadega: mitu aastat pärast 1945. aastat ei olnud enamikul Tšehhoslovakkia ungarlastest isegi tsiviilisikuid. õigusi. See kehtib eriti Rumeenia kohta pärast 1956. aastat, kus ungarlaste suhtes rakendati agressiivset assimilatiivset poliitikat. Selles osas polnud ta erand Nõukogude Liit: näiteks pärast 70. aastate lõpu rahvaloendust ei kantud ungarlasi selle territooriumil elavate rahvaste nimekirja, samas kui nende arv (200 tuhat inimest) ületas oluliselt oma autonoomsete ringkondadega väikeste rahvuste arvu (toimetaja märkus ).
2. Ungaris ei tulnud ajalehtedes, ajakirjades avaldatud teoseid ja raamatukäsikirju ühelegi asutusele näidata, s.o. Tsensuuri praktiliselt polnud. Tsensuuri all mõisteti midagi muud: nagu kõigis sotsialismimaades, olid kõik kirjastused riigi käes ja peatoimetajad määrati ametisse riigivõimude poolt ning said kirjastuspoliitika kohta vastavad juhised. Ja nimekirjad „alastati“ sageli ülalt – milliseid autoreid polnud soovitav avaldada või mitte avaldada. Ja kui toimetaja neid juhiseid sageli rikkus, võidakse ta oma postitusest "eemaldada". Kuid toimetaja oli reeglina huvitatud oma postituse säilitamisest. Need. riik viis oma tsensuuri läbi riigi omandimehhanismide kaudu. Kuid isegi poliitilise režiimi muutumisel säilis see tsensuurimeetod: muutus ainult omandiliik: riigivara asendus eraomandiga.
3. Gorbatšov ja tema Ameerika partnerid arutasid nn perestroika perioodil ka Euroopa sotsialistlike riikide saatust. Ja toonane "nõukogude" juhtkond nõustus aitama Ameerikal taastada kapitalism nendes riikides lääne jõududele. Ja sellise abi eest lubasid USA juhid Nõukogude Liidu juhtkonnale teatud majanduslikku kasu. See oli tegelikult salapakt. Lääne-Euroopa vasakpoolsed poliitikud räägivad sellest. Tõenäoliselt lubas Ameerika, et need riigid ei ühine pärast Varssavi pakti lagunemist NATO-ga ja lubas asendada majanduskontaktid Kesk-Euroopa nende omad. Loomulikult pidasid nad pärast NSV Liidu lagunemist lubaduste täitmist tarbetuks.
Elanikud Ungariühendavad loomulikult ja orgaaniliselt eluterve eluarmastuse ja praktilisuse kõrge vaimsuse ja rahvusromantismiga. Hoolikas vaatleja märkab seda. Tuleb vaid jalutada mööda Budapesti – maailma kauneimat linna, mis on mugavalt ja hubaselt sisustatud.
Ungari- muusika ja tantsu riik. Siin tekkis tuline segu originaalsest ungari muusikast, peene idamaise varjundiga ja kirglikest mustlasmotiividest. Selle loomupärast meloodiat saab jälgida paljude Euroopa heliloojate loomingus: Haydn, Beethoven, Schubert, Brahms. Ungaris korraldatakse peaaegu pidevalt arvukalt muusika-, teatri-, tantsufestivale ja lillekarnevale.
Ungaris on saunakultuuril kahe tuhande aasta pikkune traditsioon. Tegelikult on kogu riik tohutu ja mugav balneoloogiline kuurort. Roomlaste ajal saavutas supluskultuur siin enneolematu tipu, mida kinnitavad ka Budapesti territooriumil asuva Rooma linna Aquincumi väljakaevamised. Kuigi Türgi okupeerimine Ungaris 16. sajandil tekitas riigile tohutult kahju, ei mõjutanud see vannikultuuri. Pealegi ehitasid türklased, samuti suured vannide austajad, uusi, mida nende kaasaegsed hindasid kõrgelt.
Ungari kunst ja arhitektuur põhineb romaani stiilil, gooti stiilis, barokk ja juugendstiilis. Ungaris on rahvakunst ja käsitöö hästi arenenud; Siin toodavad nad nõusid, tikitud esemeid, luust ja puidust esemeid ning seinapaneele. Riigi muusikavaramusse kuuluvad Frank Liszti rapsoodiad ja Ferenc Erkeli ooperid, aga ka mustlas- ja rahvamuusika. Ungari kirjandus on riigi ajaloost lahutamatu ja seetõttu on selle põhikomponendid oodid, kangelasluuletused ja realistlikud lood. Jalgpall on ülekaalukalt kõige lemmikum spordiala, kuid populaarne on ka male.
Rikkalikus folklooris on laule ja ballaade (näiteks röövpeetjatest), muinasjutte, ajaloolisi legende ja vanasõnu. Ungari rahvamuusika on ainulaadne. Tuntud ungari tantsud on Verbunkos ja Csardas.
Ungarlased on usu suhtes väga skeptilised (võib-olla just seetõttu on neil suured saavutused teaduses), kuid sellest hoolimata nimetavad paljud end katoliiklasteks, kalvinistideks või luterlasteks. Riigis on ka kreeklane katoliku kirik Ja õigeusu kirik, aga ka Budapesti juudi kogukond.
Peaaegu kogu riigi territoorium on küllastunud maailma tähtsusega ajaloo-, kultuuri- ja loodusmälestistega. Ungari (“Pannoonia”) oli kunagi Rooma impeeriumi idapiir ja juba enne ungarlaste siia jõudmist elasid Doonau keskjooksul roomlased, germaani ja slaavi hõimud. Aardekütid otsivad endiselt Tisza jõe kaldalt suure rahvaste rände ajal siin käinud legendaarse hunnide juhi Attila hauda. 896. aastal tulid idast Doonau orgu ungari hõimud.
Sellel väikesel riigil on palju saladusi. Siit leiate metsased mäed, kiired jõed, lõputud silmapiirita stepid, pargid ja kaitsealad salapärane maailm taimed ja linnud, väikesed valged kivikatusega majad, tuhandeaastased kloostrid, sajanditevanused maaomanike valdused ja paleed, maa-alused koopad stalaktiitide kuningriigiga, järved, lugematu arv tervendavaid allikaid, mis kuumast maa-alusest merest maapinnale murduvad, mille vetel Ungari puhkab.
Ungari- sooja külalislahkuse riik.