Kuni esimesed teaduslikud andmed said veenva kinnituse, uskusid teadlased - Aafrikast väljarände hüpoteesi toetajad -, et inimeste vanim väljaränne kaasaegne tüüp Põhja-Aafrikani ja edasi Levantini moodustasid omamoodi bioloogilise tuumiku, millest hiljem tekkisid Euroopa ja Aasia rahvad. Sellistel argumentidel oli aga tõsine viga. Fakt on see, et tänapäevaste inimeste jäljed nendes kohtades umbes 90 tuhat aastat tagasi praktiliselt kaovad. Tänu klimatoloogilistele uuringutele teame, et umbes 90 tuhat aastat tagasi algas Maal lühike, kuid laastav globaalse jahenemise ja põua periood, mille tulemusena muutus kogu Levant elutuks kõrbeks. Pärast liustike taandumist ja uut soojenemist asustati Levant kiiresti, kuid seekord erinevate liikide esindajatega, meie lähima “tädipoega” sugupuu- Neandertallased, kes suure tõenäosusega tõugati põhjast edasi liikuvate liustike edasiliikumise tõttu lõunasse, Vahemere piirkonda. Meil pole materiaalseid tõendeid tänapäevaste inimeste kohaloleku kohta Levandis või Euroopas järgmise 45 tuhande aasta jooksul, kuni kromangnonlased ilmusid ajaloo areenile umbes 45–50 tuhat aastat tagasi (nagu tõendab Augurisia tööriistade valmistamise tehnika), kes esitas väljakutse neandertallastele, tõrjudes nad põhja poole oma iidsele kodumaale.
Seega usub enamik tänapäeva eksperte, et esimesed kaasaegsed inimesed, Aafrikast pärit immigrandid, surid Levandis välja järsu jahenemise ja kuiva kliima naasmise tagajärjel, mille mõjul Põhja-Aafrika ja Levant muutusid kiiresti viljatuks. kõrbed.
Läbi Sahara kulgenud koridor vajus kinni nagu hiiglaslik lõks ja sinna sattunud rändajad ei saanud tagasi pöörduda ega leida elamiskõlblikke maid. Haigutav 50 tuhande aasta pikkune vahe Levanti esimeste asunike jälgede kadumise ja sellele järgnenud sissetungi vahel uus laine Euroopast pärit immigrandid seab kahtlemata kahtluse alla laialt levinud versiooni paikapidavuse, et väidetavalt lõppes esimene väljaränne Aafrikast põhja poole edukalt ja lõi tulevaste eurooplaste bioloogilise tuuma. Mõelgem, miks.
Et mõista, miks paljud Euroopa autoriteedid arheoloogia ja antropoloogia valdkonnas väidavad, et eurooplased tekkisid iseseisvalt ja sõltumatult esimesest väljarändest Põhja-Aafrikast, tuleb meeles pidada, et siin on tegemist kultuurilise eurotsentrismi ühe ilminguga, mille eesmärk on selgitage esimese väljarände tagajärgi. Selle mõtteviisi olulisim ilming on 20. sajandi Euroopa teadlaste vankumatu veendumus. See on see, et cro-magnonlased, kes rändasid Euroopasse hiljemalt 50 tuhat aastat tagasi, olid "moodsa tüüpi" inimeste rajajad selle sõna täies tähenduses. Seda inimlikku epifaaniat, mis tõi kõikvõimalikele kunstidele, käsitööle ja tehnilistele võimalustele ja üldse kultuurile enneolematu õitsengu, on arheoloogid tuntud kuiva nime all “Euroopa ülempaleoliitikum”. Paljude teadlaste arvates oli see midagi loomingulise plahvatuse sarnast, mis tähistas ajastu algust mõtlev mees Maal. Just sellest kultuurist on võimalik jälgida muljetavaldavaid koopamaalinguid Chauvet' ja Lascaux' koobastes, aga ka peeneid, peente detailidega "Venuse" nikerdusi, mida arheoloogid leiavad kogu Euroopas.
Samas võib tavaliselt kuulda argumente nagu „kui me tõesti tulime Aafrikast välja ja kui see iidne kultuurirevolutsioon, mis kõneleb nii kõnekalt abstraktse mõtlemise andest, tuleks Euroopasse Levandist, parimal juhul oleks võinud olla lühike peatus teel Egiptusest. Järelikult on "meie, läänlased" (seda "meie" seletatakse sellega, et selle hüpoteesi pooldajad on eranditult eurooplased või Euroopa juurtega), vaid Põhja-Aafrikast pärit inimeste järeltulijad. Seega on põhjamarsruut paljude spetsialistide jaoks omamoodi kontseptuaalne rände alguspunkt või õigemini Aafrikast väljaränne. Järgmises peatükis vaatleme, miks on loogiliselt võimatu eeldada, et esimesed "täielikult kaasaegsed inimesed" olid eurooplased ja kuidas juhtus, et esimesed kaasaegsed inimesed, kes oskasid rääkida, laulda, tantsida ja joonistada, olid aafriklased ja see juhtus. ammu enne mõne rühma lahkumist kodumandrilt.
Püüded anda veenvat selgitust selle kohta, kuidas kunagi Sahara naabruses elanud tänapäeva eurooplaste esivanemad aga Aafrikast väljarändamise välja mõtlesid ja läbi viisid, on seotud mitmete tõsiste probleemidega. Alustuseks tuleb märkida, et kuna Sahara kõrb oli viimase 100 tuhande aasta jooksul olnud rändajatele ületamatu barjäär, võis Põhja-Aafrikast pärit inimeste hilisem sissetung Euroopasse alata mõne rohelise varjupaigaga - taimestiku saarega, mis on endiselt säilinud. jäi sisse Põhja-Aafrika, näiteks Niiluse delta piirkonnast, pärast jääajavahelist pausi. Eurooplaste esivanemad ei saanud 45-50 tuhat aastat tagasi Sahara piirkonnast otse välja rännata, välja arvatud parvedel Niilusest alla. geneetiline ajalugu lükkab sellise võimaluse otsustavalt tagasi.
Roheline varjupaik Egiptuses?
Kui kogu pika kuivaperioodi jooksul pärast jääajavahelist pausi Põhja-Aafrikas oli tõesti selline a roheline varjupaik, umbes 45 tuhat aastat tagasi oleks see võinud olla tulevaste eurooplaste esivanematele ajutise peavarju ja läbisõidukohana. Jah, iidsetel aegadel oli Põhja-Aafrikas tõepoolest mitu tohutut rohelist oaasi, eelkõige Niiluse delta Egiptuses ja praeguse Maroko Vahemere rannik. Hiljutine lapse skeleti avastamine Egiptuses Taramsa mäel asuvast matmisest, mis pärineb umbes 50–80 tuhande aasta tagusest ajast, viitab sellele, et seal võisid säilida reliktsed populatsioonid. Mitmed Aafrika väljarände hüpoteesi juhtivad pooldajad juhtisid sellele leiule kohe tähelepanu, kuna see annab tõelise ja üsna veenva seletuse 45–50 tuhande aasta pikkusele pausile. Tuntuim Nende hulgas on Chris Stringer, kes on Aafrikast pärit kaasaegsete inimeste päritolu hüpoteesi kindel toetaja ja Londoni muuseumi üks juhte. looduslugu. Stringer väidab, et Taramsast pärit Egiptuse laps kuulus Põhja-Aafrika oaaside elanike kolooniasse ning umbes 50 tuhat aastat tagasi Aafrikast lahkunud rändajad, kellest said Levandi ja Euroopa elanike esivanemad, olid pärit just sellistest kolooniatest.
Ometi on arheoloogilisi tõendeid cro-Magnonide esinemise kohta Põhja-Aafrikas äärmiselt vähe ja neid on vähe. Isegi need kivist tööriistad Keskmise paleoliitikumi ajastu, mis leiti lapse matmisel Taramsa mäel, võisid vabalt olla neandertallased ja neid ei saa mingil juhul pidada tõendiks sel ajastul Euroopasse tunginud uute tehnoloogiate plahvatusliku kasvu kohta.
Austraalia probleem
Kuid võib-olla kõige tõsisem probleem eurotsentrilise kontseptsiooni jaoks kultuuriline areng, mis põhineb hüpoteesil Aafrikast väljarände põhjapoolsest teest, on olemasolu fakt Austraalia aborigeenid kes lõid oma laulu-, tantsu- ja maalikultuuri ammu enne eurooplasi ja loomulikult ilma nende abita. Aga millisest Aafrika piirkonnast nad tulid? Milline tee viis nad nii kaugele, maailma otstesse? Kas neid võib pidada sama väljarände haruks, milles osalesid tänapäeva eurooplaste esivanemad? Ja lõpuks, kõige olulisem: kuidas ja miks nad jõudsid Austraaliasse palju varem kui eurooplaste esivanemad - Euroopasse? See mõistatus andis põhjust terve seeria seletuskatsed.
On selge, et kõikidele nendele küsimustele saab vastata hüpoteesil ühe põhjapoolse väljarände kohta Aafrikast Euroopasse, mis leidis aset ligikaudu 45 tuhat aastat tagasi, millele järgnes inimasustus kogu ülejäänud maailmas, nagu väidab Chicago antropoloog Richard Klein. tema klassikalises teoses Inimareng on lihtsalt võimatu. Tuntud zooloog, Aafrika ekspert, kunstnik ja kirjanik Jonathan Kingdon läheb veelgi kaugemale, väites, et umbes 120 tuhat aastat tagasi toimunud aafriklaste esimene, "ebaõnnestunud" väljaränne põhjast Levanti viis ellujäänud migrantide asustamise ja koloniseerimiseni. Kagu-Aasia, ja siis Austraalias umbes 90 tuhat aastat tagasi. See versioon lubab ka ainult ühte väljarännet Aafrikast ja seda mööda põhjapoolset marsruuti. Chris Stringer valib lihtsama tee, väites, et Austraalia koloniseeriti sellest tulemusest sõltumatult ja ammu enne Euroopa uurimist Aafrika eraldi väljarände tõttu Punase mere ümber (vt joonis 1.3).
Chris Stringeriga nõustudes väidavad arheoloog Robert Foley ja paleontoloog Martha Lahr Cambridge'i ülikoolist, et Põhja-Aafrika roheliste oaaside ahel, mis ulatub mööda põhjapoolset marsruuti läbi Levanti, oli eurooplaste esivanemate ja piirkonna elanike jaoks eluliselt tähtis. Levant. Neil uurijatel pole Aafrikast väljarännete arvuga probleeme, väites, et iidsetel aegadel oli palju suuri ja väikeseid rände, mille lähtepunktideks olid üle Etioopia ja kogu Põhja-Aafrika laiali pillutatud oaasid. See vaade võtab arvesse märkimisväärset rahvastiku kasvu Aafrikas endas liustikuvahelise pausi ajal, umbes 125 tuhat aastat tagasi.
Lahr ja Foley usuvad, et eelmise külma ja kuiva kliima naasmine tõi kaasa asjaolu, et Aafrika mandriosa jagunes eraldi asustatud kolooniaaladeks, mis langesid kokku roheliste oaaside piiridega (vt joon. 1.6), mille elanikke järgmise 50 aasta jooksul. tuhat aastat lahutasid ületamatud kõrbed. Lahr-Foley skeemi järgi võisid Etioopiast pärineda Ida-Aasia ja Austraalia aborigeenide esivanemad, kes Punase mere ületanud asusid pikkadele rännakutele. Nad võisid valida lõunapoolse marsruudi ja liikuda seda mööda täiesti sõltumatult tulevaste eurooplaste esivanematest. Mitte kaua aega tagasi said Foley ja Lahr "tugevdused": põhja- ja lõunapoolsete tulemuste toetajate ridu täiendati Ameerika geneetik Peter Underhill, Y-kromosoomi uurimise spetsialist. Ta viis läbi uuringu, milles sünteesis geneetilisi eelajaloolisi tegureid. Kõik kolm teadlast oletasid iidset väljarännet Austraaliasse mööda lõunapoolset marsruuti, tunnistades, et peamine marsruut Aafrikast oli ikka põhjapoolne marsruut läbi Suessi ja Levanti Euroopasse ja ülejäänud Aasiasse (joonis 1.3) ning et see kulges kohas 30–45 tuhat aastat tagasi.
Seega sõltub paljude Euraasia spetsialistide väljendatud arvamuse paikapidavus, et eurooplaste esivanemad on pärit Põhja-Aafrikast, mitmest asjaolust. Nende hulka kuuluvad üsna ulatuslikud oaasivarjupaigad Põhja-Aafrikas ja kas arvukad migratsioonid Aafrikast erinevatel aegadel või väga varajane protoränne Levandist Kaug-Ida riikidesse.
Siin on ka ideoloogiline probleem: see on katse reserveerida põhjapoolset väljarände teed ainult tulevaste eurooplaste esivanematele.
Algselt otsekohene Jonathan Kingdon väitis, et varane põhjapoolne väljaränne Aafrikast leidis aset umbes 120 000 aastat tagasi, niinimetatud Eemian jääajavahelise pausi ajal. Kuna paljud Aafrika ja Lääne-Aasia kõrbekoridorid olid sel ajastul lopsakad ja rohelised, võisid potentsiaalsed Austraaliasse sisserändajad liikuda takistamatult Levandist ida poole Indiasse. Loomulikult oleksid nad võinud peatuda Lõuna-Aasia rohelistes piirkondades pikemaks puhkamiseks, enne kui nad liiguvad Kagu-Aasiasse, kuhu nad saabusid umbes 90 tuhat aastat tagasi. (Mõte "Lõuna-Aasia" all pean silmas Adeni (Jeemen) ja Bangladeshi vahel asuvaid riike, mis piirnevad rannajoonega India ookean. Nende riikide hulka kuuluvad Jeemen, Omaan, Pakistan, India, Sri Lanka ja Bangladesh, samuti Pärsia lahe rannikul asuvad osariigid: Saudi Araabia, Iraak, Beirut, United Araabia Ühendemiraadid ja Iraan.)
Tõendusena kohalolekust iidsetel aegadel mõistlik inimene Levandis viitab Jonathan Kingdon arvukatele Indiast leitud keskmise paleoliitikumi tööriistadele. Mõne neist vanus on 163 tuhat aastat. Kõige tõsisem probleem on siin aga tänapäevaste inimeste selle antiigi luustiku jäänuste täielik puudumine väljaspool Aafrikat. Kingdon väidab, et neid tööriistu võisid valmistada eelmodernsed või arhailised inimesed (või mapad, nagu ta neid nimetab), kes elasid sel ajal Ida-Aasias.
On selge, et Austraaliasse pääsemiseks pidid austraallaste esivanemad läbima kogu Aasia läänest itta, kuid meil puuduvad materiaalsed tõendid selle kohta, et anatoomiline kaasaegsed inimesed rändas üle kogu Aasia umbes 90 tuhat aastat tagasi, rääkimata enamast varane ajastu- 120-163 tuhat aastat tagasi.
Tõkked idas
Teine tõsine probleem on seotud Kingdoni pakutud Kagu-Aasia koloniseerimise ajaraamiga - 90-120 tuhat aastat. Kui tema hüpoteesi kohaselt lahkus esimene rändelaine Kagu-Aasiasse Levandi maadest mõnevõrra hiljem kui 115 tuhat aastat tagasi, siis suure tõenäosusega kadus see Aasia avarustel jäljetult. Inimeste ja teiste imetajate liikide massilise rände Aafrikast Aasiasse viimase 4 miljoni aasta jooksul analüüs viitab sellele, et kui esimene liustikuvaheline paus välja arvata, ootasid Levandist Aasia sisemaale liikuvaid migrante ees palju ületamatuid takistusi. Ajastutel, mil maailm ei soojendanud jääajavahelise pausi kasulikku soojust, kohtasid asunikud pidevalt kõrgeid mägesid ja kuumusest kuivanud kõrbeid, mis olid ületamatuteks tõketeks teel Levandist põhja-, ida- ja lõunaossa. Põhjas ja idas laiub tohutu Zagros-Tauruse mäeahelik, mis koos Süüria ja Araabia kõrbega eraldas Levandi Ida-Euroopa põhjas ja India subkontinent lõunas. Normaalsetes jäätumise kliimatingimustes olid need läbimatud mägised kõrbed. Põhjas, kus tõusid Kaukaasia ahelikud ja mürises Kaspia meri, polnud mugavat ümbersõitu.
Iidsetel aegadel, nagu ka Marco Polo ajal, oli kõige mugavam alternatiivne marsruut Vahemere idaosast Kagu-Aasiasse jõuda kiiresti India ookeani äärde ja seejärel liikuda mööda selle rannajoont. Levandist lõunas ja ida pool aga laiusid Süüria ja Araabia kõrbed ning ainus võimalik tee viis Türgist läbi Tigrise oru ja edasi lõunasse mööda Zagrose mäeaheliku läänenõlva Pärsia rannikule. lahe (vt joonis 1.6). Kuid see marsruut, mis kulges läbi nn Viljaka Poolkuu, kulges jääajavaheliste pauside lõpus jahenemise ja põua perioodidel samuti läbi elutute kõrbete ja oli loomulikult muistsetele rändajatele suletud.
Kaasaegsete inimeste praktiline võimatus jõuda Levandist Egiptusesse või Kagu-Aasiasse ajavahemikul 55–90 tuhat aastat tagasi tähendab, et Aafrikast väljarände põhjapoolne tee võimaldas sel ajal ainult tulevaste eurooplaste esivanemaid ja Levandi elanikke. pimedalt mandrilt lahkuda, mitte Kagu-Aasia või Austraalia elanike esivanemad. Kummalisel kombel ei allunud Euroopa ja Levant aktiivsele koloniseerimisele kuni umbes 45–50 tuhat aastat tagasi, samas kui maailma teises otsas asuv Austraalia oli vastupidiselt intensiivselt asustatud juba ammu enne seda verstaposti ajastut. See tähendab, et selleks, et "reserveerida" põhjapoolset väljarände marsruuti ainult eurooplaste esivanematele, pidid Chris Stringer, Bob Foley ja Martha Lahr nõustuma hüpoteesiga, et iidsetel aegadel eksisteerisid eraldi lõunapoolsed marsruudid, mida kasutasid Euroopa esivanemad. austraallased ja isegi asiaadid. Selle mõistatuse saab lahendada ainult geneetilise ajaloo uurimine.
Vaatan praegu "Troonide mängude" 7. hooaega ja pärast pealkirja "Mis ajas andaalid ja esimesed inimesed Aafrikast välja?" lugemist. Alguses arvasin, et see on teemast mööda. Aga jääme teemasse.
Tänapäeval kättesaadavate andmete kohaselt ilmusid esimesed inimesed Aafrikasse (varem arvati, et umbes 100 tuhat aastat tagasi, kuid sõna otseses mõttes nihkus sel aastal piir veel 200 - 250 tuhat aastat tagasi) ja seejärel meie esivanemad 65 - 55 tuhat leit tagasi. nad rändasid Aafrikast Euroopasse, Väike-Aasiasse ja Araabia poolsaarele ning asusid sealt elama kogu planeedile, jõudes Austraaliasse ja Ameerikasse.
Põhjuseks, mis ajendas esimesi inimesi Aafrikast lahkuma ja uut kodu otsima, peetakse kliimat, kuid millised olid täpselt ilmastikutingimused, mis inimesi suurele teekonnale tõukasid?
Siiani on see teadmata - eriti seetõttu, et 60 tuhat aastat tagasi ei pidanud meie inimesed kliimaseisundi üle arvestust. Toona Aafrikas toimuvat on võimalik hinnata vaid kaudsete tõendite põhjal – näiteks merepõhja setete järgi, nagu tegi geoloog Jessica Tierney Arizona ülikoolist.
Tierney juhitud rühm analüüsis Adeni lahe settekivimite kihte ja hindas neis olevate alkenoonide sisalduse dünaamikat - orgaanilised ühendid mis toodavad vetikaid. Alkenoonide koostis ja hulk varieerub sõltuvalt vee temperatuurist. Alkenoonide abil rekonstrueerisid teadlased viimase 200 tuhande aasta jooksul lahe pinna keskmise veetemperatuuri 1600 aasta kaupa. Ja orgaaniliste setete – tuule poolt ookeani puhutud ja põhja settivate lehtede – sisalduse analüüs võimaldas saada andmeid sademete hulga kohta.
Temperatuuri ja niiskuse andmeid kombineerides leidsid teadlased, et 130–80 tuhat aastat tagasi oli Kirde-Aafrika kliima niiske ja soe ning Sahara, mis praegu on kõrb, oli kaetud roheliste metsadega. Kuid perioodil 75–55 tuhat aastat tagasi toimus pikaajaline põud ja jahtumine; Geneetika näitab, et migratsioon Aafrikast Euroopasse algas samal ajal. Võib-olla oli kõrbestumine ja jahtumine see, mis sundis inimesi uusi territooriume otsima, ütles Tierney.
Vaatamata Tearsley kliimaseisundi hinnangu suhtelisele täpsusele, jäävad tema oletused inimkonna Aafrikast lahkumise põhjuste kohta oletusteks, kuna selle sündmuse enda dateerimine on äärmiselt ligikaudne. Hiljutised uuringud näitavad, et Homo sapiens esines Sumatral juba 63 tuhat aastat tagasi ja Austraalias juba 65 tuhat aastat tagasi, mis tähendab, et nad pidid Aafrikast lahkuma varem, kui üldiselt arvatakse, et seal oli palju laineid rändeid, millest esimene hakkas liikuma Aafrikast 130 tuhat aastat tagasi.
Uuring avaldati ajakirjas Geology.
Muide, keda see “Troonide mängus” ikka huvitab, mis andaalid nad on.
Andaalide sissetung oli andaalide ränne Essosest Westerosesse, mis algas 6000 eKr. ja lõppes 2000 aastat hiljem. Invasioon toimus mitmes etapis ja lõppes kõigi esimeste inimeste tapmise ja vallutamisega maakitsest lõuna pool. Esimesed mehed lakkasid olemast mandril domineeriv rahvas ja sellest ajast peale hakkasid Essose inimesed Westerost nimetama andaalide maaks.
Andaalid maabusid Fingeri poolsaarte piirkonnas, mida hiljem hakati nimetama Arryni oruks. Legendi järgi lendas Artis Arryn, tuntud ka kui tiivuline rüütel, hiiglaslikul pistrikul ja maandus selle otsa. kõrge mägi Orud – hiiglaslikud odad, kus ta alistas Griffin Kingi, viimase kuninga esimeste inimeste dünastiast.
Pärast seda oli veel mitu sissetungi laineid, mitme sajandi jooksul hõivasid andaalid järk-järgult Westerose. Sel ajal koosnes kontinent väga paljudest väikestest kuningriikidest. Seega polnud ühtset jõudu, mis suudaks tõhusalt sissetungijate eest kaitsta.
Esimesed mehed olid relvastatud pronksist relvadega, andaalide relvad aga rauast ja terasest. Andali taktika keskendus rüütellikkuse kontseptsioonile. Neil oli eliitsõdalasi, keda kutsuti rüütliteks. Nende aukoodeks oli tihedalt seotud nende usuga Seitsmesesse. Esimesed inimesed olid šokeeritud, kui nad kohtusid lahingus raskelt relvastatud ratsasõdalastega. Ka sissetungi ajal sundisid andaalid vallutatud esimesi inimesi loobuma usust vanadesse jumalatesse ja leppima usuga seitsmesse.
Nii vallutasid andaalid kogu Westerose, välja arvatud maakitsed maakitsusest põhja pool, kus Starki dünastia kuningal õnnestus neile vastu seista. Kõik, kes püüdsid tungida põhja poole, pidid ületama mandri kitsa lõigu, mida nimetatakse maakitsuks. Tee kulges läbi iidse Moat Cailini kindluse kõrval asuva ala. Andaalid ei suutnud sajandeid seda kindlust vallutada ja põhjaosa jäi neist sõltumatuks.
Andaalid olid vastikult maagiast, mida metsalapsed kasutasid, nii et nad tapsid nad kõik. Andaalid põletasid ka kõik maakitsusest lõuna pool olevad veidrused. Metsalapsi on alati olnud vähe ja sõjas valgete jalutajatega kandsid nad suuri kaotusi. Andaalid hävitasid selle rassi ülejäänud esindajad ja kuus tuhat aastat hiljem hakkasid paljud arvama, et metsalapsi pole kunagi olemas olnud. Teised legendid räägivad, et ellujäänud metsalapsed läksid kaugele põhja, müüri taga asuvatele maadele.
Öine valve polnud kunagi Andaalidega konfliktis olnud. Ühelt poolt andaalid nii kaugele põhja ei jõudnud, teisalt ei saatnud Öine Vahtkond oma inimesi sõtta esimestele inimestele appi. Andaalid mõistsid Öise Vahtkonna tähtsust, kes kaitses mandrit sissetungi eest kaugel põhjas, neil oli ka kuhu saata nooremad pojad, kurjategijad, vangid. Öise Vahtkonna vennad andsid vande, et nad ei sekku kuningriikide siseasjadesse, ja rõõmustasid, et andalased olid valmis nendega ühinema.
Andaalid vallutasid mandri järk-järgult, viimastena vallutasid nad Raudsaared. Andaalidest sai mandril domineeriv rahvas, religioonid, usk vanadesse jumalatesse ja usk seitsmesse peavad edaspidi kõrvuti eksisteerima.
IN erinevad piirkonnad ellujäänud varajaste inimeste arv jäi varieeruvaks. Arryni orus hävitati nad peaaegu täielikult. Enamikus piirkondades eelistasid andaalid esimesi inimesi vallutada, kuid mitte neid täielikult hävitada. Põhjas jäid esimesed inimesed valdavaks rahvaks. Seejärel sõlmiti kõigis piirkondades esimeste inimeste ja andaalide vahel abielud ning need segunesid.
Mis puutub Raudsaartesse, siis sealsed andaalid ei kehtestanud oma reegleid, vaid võtsid omaks raudsündinute kombed ja traditsioonid. Sinna elama asunud andaalid loobusid usust Seitsmestesse ja võtsid omaks usu uppunud jumalasse.
Lisaks usule tõid andaalid mandrile oma keele, mida hiljem hakati nimetama ühiskeeleks. Isegi põhjamaa elanikud hülgasid lõpuks oma vana keele selle kasuks.
Aga ma ei saa aru, kas tänapäevased Seitsme Kuningriigi elanikud on ikka andaalide esivanemad või aeti ka nemad kuhugi välja või tapeti hiljem?
allikatest
Leiuga seotud arheoloogia, etnograafia ja kunstiajaloo kiire areng 19. sajandi teisel poolel. primitiivne kunst, kolonisatsiooniprobleemid ja Euroopa kunsti kriis, lõi soodsad tingimused sügavamaks ja tõsisemaks suhtumiseks kunstiline loovus niinimetatud "primitiivsed" rahvad. 1885. aastal pakkus saksa ajaloolane R. Andre välja, et suhteliselt madala sotsiaalmajandusliku arengutasemega rahvaste kunst võiks jõuda kõrgel tasemel. Sel ajal esile kerkivad teooriad viivad samale järeldusele, mille kohaselt kunstivorm areneb kolme teguri mõjul – otstarbekus, kunstiline tehnika ja materiaalne – ja seetõttu ei sõltu see otseselt sotsiaal-majandusliku arengu tasemest. Varem arvati, et tööstuslik ja teaduslik areng oli asendamatu tingimus kunstikultuuri arendamine. Tase kunstiline areng mitte-Euroopa tsivilisatsioone hinnati nende tehnilise varustuse taseme järgi.
Marx on endiselt sees 19. keskpaik sajand tõi välja sellise lähenemise kohatuse: „Kunsti puhul on teada, et teatud hiilgeperioodid ei ole sugugi kooskõlas kunstiga. üldine arengühiskonda ja sellest tulenevalt ka viimase materiaalse baasi arengut..." ( Marx K. Sissejuhatus (1857-1858 majanduskäsikirjadest). Soch., kd 12, lk. 736).
Euroopa näitustel üksikud esemed Aafrika kunst aastast hakkas ilmuma XIX lõpus sajandil. 1879. aastal esimene etnograafiamuuseum- Trocadero ( Nüüd - Inimese muuseum), millel oli erinäitus “mitte-Euroopa rahvaste kunstist ja käsitööst”. Samal ajal ajutine Aafrika muuseum, mille näitusel oli eelkõige kujuke nimega “Must Veenus”. Aafrika kunstitooteid esitleti ka näitustel Leipzigis - 1892, Antwerpenis - 1894, Brüsselis - 1897. 1903. aastal avati Dresdeni Zwingeris puuskulptuuri, sealhulgas Aafrika skulptuuri osakond.
Pöördudes primitiivse ja traditsioonilise (või, nagu seda nimetati, "primitiivse") kunsti uurimise poole, mida stimuleerisid sensatsioonilised avastused aastal Lääne-Euroopa, Kesk-Ameerika, Okeaania, lõi uue teadusharu etnograafia, arheoloogia ja kunstiajaloo ristumiskohas. Ajaloolaste ja etnoloogide tööd aitasid kaasa selle tähenduse ja tähenduse avastamisele kunstiline tegevus primitiivses ja traditsiooniline ühiskond, juhtis tähelepanu mitte-Euroopa rahvaste kunstimälestistele. Kuid laiema avalikkuse vahetu taju sellest kunstist jäi ikkagi “kuriosumite kabinettide” ajastu tasemele, kuni kunstipraktika kaasati selle arengusse.
Oleks vale arvata, et Aafrika kunst sisenes kuidagi vaikselt Euroopa kunstiellu; Samuti oleks vale pidada selle avastamist omamoodi ilmutuseks, mis ootamatult mitmele kunstnikule koitis.
Genesis kunstilised liikumised sel perioodil esile kerkiv , annab aimu, millal ja kuidas Aafrika elemendid Euroopa kunstis ilmuvad, kuidas neid kohandatakse kunstiline praktika ja saada edasiarendus maailma kunstis ( Vaata: Mirimanov V.B. Tsivilisatsioonide kohtumised. - Raamatus: Aafrika: tsivilisatsioonide kohtumised. M., 1970, lk. 382-416; Mirimanov V.B. "L"art nègre" ja kaasaegne kunstiprotsess. - Raamatus: Aafrika kirjanduste ja maailma kirjanduste vastastikused suhted, M., 1975, lk 48-75; Laude J. La peinture francais (1905-1914) et "l "art nègre." Pariis, 1968).
10-20ndate liikumisi igakülgselt mõeldes ja hinnates tuleb tunnistada, et neil oli oluline roll Aafrika kunsti avastamisel ja tunnustamisel.
Kuni aastateni 1907–1910 ei erinenud Aafrika kunsti positsioon Euroopas praktiliselt sellest, mis see oli 15. sajandil, “kuriosumite kabinettide” ajastul. Aastatel 1907–1910 pälvis Aafrika skulptuur prantsuse avangardkunstnike tähelepanu, Euroopa kunstis ja kirjanduses (eeskätt kubismi) tekkisid uued liikumised, mille praktika ja teooria kujunes välja just selle avastuse käigus. Sellest ajast peale hakkas Aafrika skulptuur huvitama Euroopa kollektsionääre, seda eksponeeriti paljudel näitustel ja lõpuks sai sellest erilise uurimistöö objekt. 19. sajandil peeti ainsaks “tõeliseks kunstiks” lääne ja ida arenenud tsivilisatsioonide kunsti. Alates 20. sajandi 10. aastate lõpust on “primitiivne” kunst võitnud kiiresti mitte ainult kunstnike ja kollektsionääride, vaid ka üldsuse sümpaatia.
20ndatel ja 30ndatel saavutas Aafrika-vaimustus enneolematud mõõtmed. "Neegrikriis" kajastus kõigis Euroopa valdkondades kultuurielu. Sel ajal jäljendasid juveliirid Aafrika ehteid, muusikas sai domineerivaks suunaks džäss ning raamatute ja ajakirjade kaaned olid kaunistatud Aafrika maskide kujutistega. Huvi Aafrika folkloori vastu on ärkamas.
Tuleb märkida, et eksootika ei kõrvaldatud täielikult isegi 10ndatel aastatel, pealiskaudne ettekujutus Aafrika kunstist eksisteeris sageli isegi selle pioneerikunstnike seas. Kui Prantsusmaal andis kubismi sünniajal avangardkunstnike seas eksootika teed kainele, analüütilisele lähenemisele, siis saksa kunstnikel säilis pikka aega romantiline ettekujutus Aafrika skulptuurist, vaimustus selle "emotsionaalsest". ja müstiline sisu. Aastatel 1913-1914, mil D.-A. Kahnweiler, Picasso, inspireeritud Aafrika skulptuurist, loob ruumilisi struktuure, mis kehastavad põhimõtteliselt uus lähenemine plastiprobleemide lahendamiseks, Saksa kunstnikud jäävad ikka lihtsa jäljendamise tasemele.
1912. aastal ilmus Münchenis V. Kandinsky ja F. Marci eestvedamisel almanahh “The Blue Rider”, milles suur hulk Aafrika ja ookeani skulptuuride mängimine antud juhul sama puhtalt dekoratiivne roll nagu Aafrika maskidel Pariisi intellektuaalide kodudes. (Tüüpiliseks "negrofiilsuse" selle aja näiteks võib pidada Zürichis, Voltaire'i kabarees kogunenud kirjanike ja maalijate rühma omapäraseid ilminguid, mis vapustasid avalikkust fantastiliste "tam-tomide" ja väljamõeldud "neegritega". laulud.) Samal ajal avati esimene näitus "Neegrikunsti" nime all Saksamaal Hagenis 1912. aastal.
1914. aastal avati New Yorgis (A. Stieglitzi galeriis) musta kunsti näitus. 1917. aastal tähistab näitus P. Guillaume'i galeriis Aafrika traditsioonilise skulptuuri ametlikku sisenemist Pariisi kunstiturule. Järgmine Pariisi näitus (1919, Devambezi galerii) meelitab enneolematult palju külastajaid. 1921. aastal eksponeeriti Aafrika skulptuuri XIII rahvusvaheline kunstinäitus Veneetsias. Samal aastal avatakse USA-s Brooklynis Aafrika skulptuuride näitus kunstimuuseum, ja aasta hiljem - Brummeri galeriis New Yorgis.
Enne 1914. aastat oli Aafrika skulptuuride kogujaid vaid mõni üksik. Tuntumad neist on P. Guillaume, F. Feneon, F. Haviland, S. Shchukin. Alates 1920. aastast on uusi kollektsioone loodud Prantsusmaal, Belgias, Saksamaal ja USA-s.
Lisaks skulptuurile aitab Aafrika kunsti võidukäiku kaasa Aafrika ja afroameerika koreograafilise ja muusikalise kultuuri toomine Euroopa ellu. juba kuulus lavastus 29. mail 1913. aastal Pariisis ilmus I. Stravinski ballett “Kevadriitus” rahvaluulepõhiselt uuenemisele. Järgmine samm selles suunas oli J. Cocteau “Paraad” E. Satie muusikaga ja P. Picasso maastik Diaghilevi balleti esituses (Pariis, 1917). Need lavastused valmistasid ette balleti "Maailma loomine" kõlava edu, mille esitas Pariisis 23. oktoobril 1923 Rootsi trupp Ralph Marais ( M. Leiris usub, et selle balleti lavastus on " oluline kuupäev Aafrika kunsti leviku ajaloos: suur Pariisi õhtusöök möödus Aafrika mütoloogia märgi all, nagu ka 29. mai 1913... Euroopa paganlike rituaalide märgi all Sergei Djagilevi vene balleti tõlgenduses. " (Leiris M.. Delange J. Afrique Noire. La creation plastique. Paris, 1967, lk 29)).
Ka 1923. aastal ilmus Euroopas esimene Aafrika-Ameerika muusikasaal. 1925. aastal kindlustas Aafrika-Ameerika lava edu kuulus Josephine Becker, kes esines Champs-Elysees' teatris Negro Revüüs. Seal esines suure eduga V. Velmoni "Southern Syncopic Orchestra", mis tutvustas Euroopa publikule mustanahaliste rahvalaulu, spirituaali, afroameerika jazzi ja sümfoonilist muusikat.
Aafrika kirg kunstikultuur laieneb ka kirjandusele. 1920. aastatel äratas troopilise Aafrika suuline kirjandus üha enam huvi. Pärast L. Frobeniuse “Musta dekameroni” Aafrika muinasjuttude kogumik Aafrika skulptuuri reproduktsioonidega, mille koostas V. Gausenstein (Zürich – München, 1920), B. Cendrarsi “Neegri antoloogia” (Pariis, 1921), M. Delafosse "Lühike antoloogia" (Pariis, 1922).
Nii hakkab tekkima kahepoolne side Aafrika kultuuride ja Euroopa tsivilisatsiooni vahel, mis on nii erineva arengutasemega, et pikka aega tundus dialoog nende vahel võimatuna.
Kuuma kliimaga harjunud mustanahalisi orje kasutati peamiselt põhja- ja suhkruistandustes töötamiseks. Lõuna-Ameerika. Kuid Euroopas oli ka Aafrika orje, kus neid kasutati "eksootiliste" koduteenijatena. Täpne kuupäev Millal esimesed mustanahalised orjad Euroopasse jõudsid, pole siiani teada. Mõnede Vana-Kreeka ajaloolaste, filosoofide ja kirjanike tänapäevani säilinud teoste põhjal võime järeldada, et Ateenas oli teatud (väga väike) arv Aafrika orje ja mõni muu Hellase linnapoliitika.
Tõenäoliselt ostsid Vana-Kreeka rändurid Egiptuses mustad Nuubia orjad ja tõid nad kodumaale. Ja pärast seda, kui Rooma alistas Kartaago 2. Puunia sõjas (218–201 eKr) ja eriti pärast Kartaago hõivamist ja hävitamist roomlaste poolt (146 eKr), on Aafrika orjade arv Euroopas järsult kasvanud. Mustanahalised orjad ilmusid paljudesse jõukate roomlaste majadesse ja villadesse. Neil, nagu nende ebaõnne sattunud valgetel vendadel, polnud õigusi, sõltudes täielikult nende omanike inimlikkusest ja kapriisidest. Pole juhus, et Rooma õpetlane Marcus Terence Varro juhtis tähelepanu sellele, et ori on vaid kõnevahend.
Millal ilmusid keskaegsesse Euroopasse Aafrika orjad?
Pärast Rooma impeeriumi langemist olid mustanahalised orjad Euroopas paljudeks sajanditeks unustatud. Kuid 15. sajandi esimesel poolel, avastuste ajastu alguses, hakkasid portugallased, kes otsisid Indiasse suunduvat mereteed, et luua katkematut vürtside ja muude eksootiliste kaupade varu, regulaarselt uurima Läänerannikut. Aafrika. Nad liikusid igal aastal aina kaugemale, kandes kaardile senitundmatu ranniku, sageli maandusid ja puutusid kokku kohalike hõimude juhtidega. Ja 1444. aastal vangistas Senegali jõe suudmeni jõudnud kapten Nunyu Trishtan seal kümme mustanahalist, kelle ta Lissaboni tõi ja kalli hinnaga maha müüs. Nii jõudsid esimesed mustanahalised orjad keskaegsesse Euroopasse.
Trishtani eeskujul julgustatuna asusid mõned Portugali kaptenid selle häbiväärse kaubanduse, mis toob kaasa hea sissetulek(tuleb märkida, et orjakaupleja käsitööd ei peetud tol ajal mitte ainult häbiväärseks, vaid isegi taunitavaks). Portugallaste eeskuju järgisid veidi hiljem hispaanlased, prantslased ja britid. Igal aastal saadeti Aafrikasse orjadeks terved laevastikud. Ja see kestis mitu sajandit, kuni orjakaubandus keelustati.
aastal toimunud näituselt Puškini muuseum im. A.S. Puškin
tekst ja foto: Chernomashentsev Vladimir
"Troopilise Aafrika kunst M.L. ja L.M. Zvjagin"
Näitus Puškini muuseumis. A.S. Puškin, isiklike kogude muuseum
Näitus on avatud 29. aprillist 28. augustini 2011
TÄHELEPANU! Näitust on pikendatud kuni 28. augustini 2011.
Esimesena asus muuseumi omanikuna tegutsema Puškini muuseumi direktor Irina Antonova. Tema kõne hävitas selle idee Puškini muuseum Esimest korda tervitab see oma seinte vahel Musta Mandri kunsti. Muuseumi jaoks uus kaunid kunstid Suund osutus üldsegi mitte nii uueks. Esimene Aafrika skulptuur ilmus esmakordselt Venemaal Moskva kollektsionääri Sergei Ivanovitš Štšukini kollektsioonis. Ta ostis selle 1910. aastatel Pariisis kunstnik Pablo Picasso nõuandel. Pärast revolutsiooni rändasid kollektsiooni mitmed Aafrika eksponaadid Štšukini kollektsioonist Puškini muuseum. Ilma täisväärtusliku etnilise kunsti osata ei saaks muuseum skulptuure üksikutes kogustes eksponeerida. Võib arvata, et käesolev näitus on kõige tõsisem väljapanek kõige esimestest Aafrika eksponaatidest muuseumi kogust:
Puidust nikerdused pärinevad 19. sajandi teisest poolest.
Irina Antonova ütles, et Aafrika kunsti - nimelt kunsti, mitte etnograafia - muuseumid on üsna tavaline nähtus. kunstielu Euroopa ja USA. Kui Venemaa muuseumiruumis on Aafrika omamoodi tohutu " valge laik", nii-öelda seoses pimeda mandriga. M.L. ja L.M. Zvjagini kogu rikub nii kurba traditsiooni. Kõrgeim kunstiline tase Zvjaginite kollektsioon, osaliselt üle antud Puškini muuseum, alustab uue esitlemist Vene vaataja art. Praegu Erakogude Muuseumi raames, kuid muuseumiruumi laienedes on võimalik luua püsinäitus.
Puškini muuseumi direktori Irina Antonova ja Leonid Mihhailovitš Zvjagini kõne.
Nagu tavaliselt, võttis vastuseks sõna külaline, koosoleku asutaja Leonid Mihhailovitš Zvjagin. Ta avaldas saladuse, kuidas tal õnnestus mitme aastakümne jooksul luua nii tugev kunstikogu Venemaalt kaugel. Selgus üks äärmiselt huvitav seik: alguse said Euroopa Aafrika kunstiesemete ostmine. 80ndate lõpus L.M. Zvjagin ostis oma esimesed eksponaadid Saksamaal oma maalide müügist kogutud raha eest. Kollektsiooni põhiline selgroog ei kujunenud Aafrikas, nagu alguses arvasin, vaid Venemaalt veelgi kaugemas riigis ja Aafrikast endast - USA-s.
Zvjagin elas mitu aastat USA-s, kus leidis Aafrika kunstile rikkaliku turu. Parimad näidised eksporditi Mustalt Mandrilt, legaalselt ja mitte päris legaalselt – midagi ei saa teha, isegi kunst tõmbab dollareid ligi. Vene välisministeeriumi diplomaat-esindaja rääkis vernisaažil üllatunult – ta pole sellist näinud. tugevad teosed kunsti, mille Leonid Mihhailovitš Zvjagin sai Ameerika antiigipoodidest ja -poodidest välja valida. Üllataval kombel sisse kaasaegne maailm Selgub, et Aafrika kunstist on võimalik luua suurepärane kollektsioon ilma aega ja vaeva raiskamata reisidele kaugesse eksootilisse kohta.
Valitseja (mõlemad) sõjaväerõivais. Benin, Nigeeria. Pronks. Fragment
Muusik mängib metsasarve. Benin, Nigeeria. Pronks. Fragment
Tuttav muuseumiinterjöör, mis kunagi oli Moskva mõisa õueväli, ei harmoneeru Aafrika iidolite ja fantastiliste rituaalide tegelastega. Ja ainult neutraalselt kaunistatud muuseumisaalides kaovad visuaalsed vastuolud ja siis keskendub publiku tähelepanu põhiobjektile - Zvyaginsi kollektsioonile.
Istuv naine anumaga. Djenné kultuur, Mali. Terrakota.
Mask naise torso kujul. Joruba, Nigeeria. Puu
mmvo mask. Igbo, Nigeeria. Puu. Fragment