« Kapteni tütar"on ajalooline romaan (Pugatšovi juhitud talupoegade mässust), Grinevite perekonnakroonika ja Pjotr Grinevi romaan-biograafia ja haridusromaan (aadliku iseloomu kujunemise lugu" alaealine") ja tähendamissõna (kangelaste saatus on kinnitus moraaliteesile, millest sai romaani epigraaf: "Hoolitsege oma au eest noorest east peale"). Grinev on ajaloosündmuste tunnistaja ja osaline. Noore aadliku isiksuse kujunemine on tema au ja inimliku sündsuse pidev proovilepanek. Kodust lahkununa satub ta pidevalt olukordadesse moraalne valik. Alguses ei erine need nendest, mis juhtuvad iga inimese elus (saja rubla kaotamine Zurinile, lumetormi ajal nõustajaga kohtumine, armastuse konflikt). Kangelane on eluks absoluutselt ettevalmistamata ja peab ainult lootma moraalne mõistus. Tema elukogemus piirdus enne lahkumist saadud karmi isa õpetusega.
Kangelase moraalne potentsiaal ilmnes mässu ajal. Juba Belogorski kindluse vallutamise päeval pidi ta mitu korda valima au ja ebaaususe ning tegelikult elu ja surma vahel.
Kuid ees ootas kõige olulisem moraalne proovikivi. Orenburgis, Mašalt kirja saanud, pidi Grinev tegema otsustava valiku: sõduri kohus nõudis allumist kindrali otsusele, jääma ümberpiiratud linna - aukohus oli vastata Maša meeleheitlikule üleskutsele: "Te olete minu ainus patroon; palu mu vaese eest." Mees Grinev alistas keisrinnale truudust vandunud sõduri Grinevi - otsustas Orenburgist lahkuda ja kasutas seejärel Pugatšovi abi.
Grinev mõistab au all inimväärikust, südametunnistuse ühtsust ja inimese sisemist veendumust, et tal on õigus. Me näeme sama au ja kohustuse "inimlikku mõõdet" tema isas, kes, olles saanud teada oma poja väidetavast reetmisest, räägib oma esivanemast, kes suri, kuna ta "pidas au oma südametunnistuse pühamuks".
Niisiis sai romaani aust kõigi tegelaste inimlikkuse ja sündsuse mõõdupuu. Ja loomulikult on see epigraaf seotud mitte ainult Pjotr Grineviga, vaid ühel või teisel viisil kõigi romaani kangelastega. Näiteks Ivan Kuzmich Mironov keeldub tunnistamast petturit oma suverääniks ja eelistab surra, täites oma kohustust kindluse komandörina lõpuni. Tema jaoks parem surm kui oma kohustuse reetmine. Kangelaslikult sureb ka Pugatšovile truudust vandumast keeldunud garnisoni leitnant Ivan Ignatjevitš. Masha Mironova on lojaalsuse ja au kehastus. Erinevus suhtumises ausse ja kohustustesse saatis Grinevi ja Švabrini barjääri vastaskülgedele. Kangelase avatus ja siirus viis kohtumiseni Pugatšoviga, mehega, kes oli omal moel aus ja puhas. Igas loos võite avastada iseloomuomadusi, mis olid varem tundmatud. Kõigil on võimalus isegi kõige raskemates katsumustes leida väljapääs oma au määrimata.
Kuid ees ootas kõige olulisem moraalne proovikivi. Orenburgis, Mašalt kirja saanud, pidi Grinev tegema otsustava valiku: sõduri kohus nõudis allumist kindrali otsusele, jääma ümberpiiratud linna - aukohus oli vastata Maša meeleheitlikule üleskutsele: "Te olete minu ainus patroon; palu mu vaese eest." Mees Grinev alistas keisrinnale truudust vandunud sõduri Grinevi - otsustas Orenburgist lahkuda ja kasutas seejärel Pugatšovi abi.
Grinev mõistab au all inimväärikust, südametunnistuse ühtsust ja inimese sisemist veendumust, et tal on õigus. Me näeme sama au ja kohustuse "inimlikku mõõdet" tema isas, kes, olles saanud teada oma poja väidetavast reetmisest, räägib oma esivanemast, kes suri, kuna ta "pidas au oma südametunnistuse pühamuks".
Kangelase moraalne potentsiaal ilmnes mässu ajal. Juba Belogorski kindluse vallutamise päeval pidi ta mitu korda valima au ja ebaaususe ning tegelikult elu ja surma vahel.
Kirjandus – 9. klass A. S. Puškin. "Kapteni tütar" Kangelaste saatus ja epigraafi "Hoolitsege oma au eest juba noorest east alates" tähendus.
Au romaanis sai kõigi kangelaste inimlikkuse ja sündsuse mõõdupuuks. Suhtumine ausse ja kohustusesse lahutas Grinevit ja Švabrini. Grinevi siirus, avatus ja ausus tõmbasid Pugatšovi tema poole (“Minu siirus tabas Pugatšovit”). Ajaloolised katsumused paljastavad inimeses peidetud tahteomadused (Masha Mironova). Alatus ja alatus teevad temast täieliku kaabaka (Shvabrin). Ajalugu annab võimaluse pääseda ka rasketes katsumustes neile, kes on ausad, inimlikud ja halastavad.
“Kapteni tütar” on ajalooline romaan (Pugatšovi juhitud talupoegade mässust), Grinevite perekonnakroonika ja Pjotr Grinevi elulooromaan ja haridusromaan (loo tegelaskuju kujunemisest). üllas "alaealine") ja tähendamissõna (kangelaste saatus - romaani epigraafiks saanud moraaliteesi kinnitus: "Hoolitsege oma au eest juba noorest east peale") on Grinev tunnistaja ja osaleja ajaloolistes sündmustes. Noore aadliku isiksuse kujunemine on tema au ja inimliku sündsuse pidev proovilepanek. Kodust lahkununa satub ta pidevalt moraalse valiku olukordadesse. Alguses ei erine need nendest, mis iga inimese elus ette tulevad (Zurinile saja rubla kaotamine, lumetormi ajal nõustajaga kohtumine, armukonflikt). Ta on eluks absoluutselt ettevalmistamata ja peab lootma ainult oma moraalitajule. Enne lahkumist saadud karmi isa juhised piirasid tema elukogemust.
Essee kirjandusest sellel teemal: A. S. Puškin. "Kapteni tütar" Kangelaste saatus ja epigraafi "Hoolitse au eest noorest east alates" tähendus
Muud kirjutised:
- Lapsepõlvest peale on meile õpetatud headust ja õiglust, eristama tõde valest, head kurjast, ennastsalgavust kadedusest, õpetatud, kuidas elus õigesti käituda, kaitsta au ja väärikust ning vanemate esimene kohustus oli alati anda. hea kasvatus koos oma Loe edasi......
- "Hoolitsege oma kleidi eest uuesti ja au noorest peale" - kuulus venelane rahvalik vanasõna. A. S. Puškini loos “Kapteni tütar” on ta justkui prisma, mille kaudu autor kutsub lugejat vaatama oma kangelasi. Eksponeerimine tegelased Lugu paljudest katsumustest näitab Puškin meisterlikult nende tõelist Loe edasi ......
- Üks peamisi teemasid ajalooline romaan Puškini "Kapteni tütar" on au teema. See on kirjas teose epigraafis ja see on ära toodud selle esimestel lehekülgedel. Lõppude lõpuks annab Andrei Petrovitš Grinev just selle lahkumissõna oma väikesele pojale, saates talle Loe edasi......
- Oma loo “Kapteni tütar” epigraafis lisas A. S. Puškin vene vanasõna “Hoolitse oma au eest juba noorest east peale”. Vanasõnad kannavad rahvatarkus, mis on kuju võtnud sajandeid. Vanasõnu ei pruugi usaldada, pidada neid banaalseteks sõnadeks, kuid väga sageli saadakse nende ütluste tähendusest aru ainult Loe edasi......
- Auküsimus on moraalsete sümbolite hulgas esikohal. Saate üle elada majanduse kokkuvarisemise, leppida, kuigi väga raskelt, riigi kokkuvarisemisega, taluda lõpuks isegi lahkuminekut kõigest kallid inimesed ja koos kodumaaga, kuid moraali lagunemisega mitte kunagi Loe edasi......
- Uskuge mind, ma olen hingelt puhas... N. Rubtsov Usun, et au on moraalisümbolite seas esikohal. Sa saad üle elada majanduse kokkuvarisemise, saad leppida, kuigi see on väga raske, suudad riigi kokkuvarisemisega lõpuks taluda isegi lahkuminekut oma kallimatest inimestest ja Loe edasi ......
- A. S. Puškini loo “Kapteni tütar” keskmes on kokkupõrge ja suur inimlik vaadete, tegelaste ja olemuse konflikt. Grinev ja Švabrin on kaks täiesti vastandlikku vene aadli esindajat. Grinev näib meile olevat lahke mees, kuulekas oma vanemate tahtele, üllas ja aus. Enne väljalendu Loe edasi ......
- Peategelane A. S. Puškini lugu “Kapteni tütar” - Pjotr Andrejevitš Grinev. Mõisniku poeg Grinev sai koduhariduse tolleaegse tava kohaselt - algul Savelichi, seejärel Beaupré (ametilt juuksur) juhtimisel. Grinevi isa, võimukas kuni türanniani, kuid aus, kuid Loe edasi......
180 aastat tagasi, vähem kui aasta enne oma surma, kirjutas Puškin oma naisele (18. mail 1836 Moskvast Peterburi): „Teie Peterburi uudised on kohutavad, see, mida te Pavlovist kirjutate, on mind temaga lepitanud Mul on hea meel, et ta Aprelevi välja kutsus... Moskvas on kõik, jumal tänatud, rahumeelne: Kirejevi ja Jari võitlus tekitas kohalikus avalikkuses suurt nördimust... Minu jaoks on Kirejevi võitlus palju andestatavam. ... noorte ettenägelikkust, kellele sülitatakse silma ja nad pühivad end kambrilise taskurätikuga, mõistes, et kui lugu välja tuleb, ei kutsuta neid Anitškovi juurde..."
Puškin imestab: kust tulid need mõistlikud noored, "kellele sülitatakse silma ja nad pühivad end maha", selle asemel et oma au kaitsta? Vahel tunnen, et tulime nende tasaste inimeste mantlitest välja. Me ei kuule enam elastse terase helisemist sõnas "au" ja ebaaus hirmutab meid palju vähem kui rubla kurss.
Näib, et tänapäeval mäletavad au ja au ainult vaiksed kirjandusõpetajad, kui nad räägivad “Kapteni tütrest” epigraafiga “Hoolitse au eest noorest peast”.
"Sa pakud mulle rahuldust"
Puškini kiri on kirjutatud just neil päevil, kui ta töötas "Kapteni tütre" kallal - lugu aust ja ebaausast, lojaalsusest ja reetmisest, armastusest ja vihkamisest. Suures plaanis piisab, kui vene inimesel on lihtsalt see raamat käepärast, et iga hetk oma moraalikella sünkroniseerida. Tasub vähemalt Pugatšovi ja Grinevi dialoog uuesti läbi lugeda:
„Teenige mind ustavalt ja ausalt ja ma teen sinust feldmarssali ja Potjomkini.
Ei, vastasin kindlalt. - Olen loomulik aadlik; Vandusin keisrinnale truudust..."
"Kapteni tütar" pole ainult ajalooline lugu. See on Puškini sõnum aadlile, kes pärast dekabristide ülestõusu oli hirmust läbi imbunud, mõtetes iseseisvuse kaotanud ja kuningliku trooni ees sebinud, kes otsustas toetada mitte aadli, vaid politsei.
Aleksander Sergejevitš pani loole punkti 19. oktoobril 1836, lütseumi aastapäeva päeval. Samal päeval kopeeris ta välja luuletuse “Aeg oli: meie puhkus on noor...”, et seda õhtul lütseumikaaslastele ette lugeda. “Oli aeg... elasime kõik lihtsamalt ja julgemalt...” – see on üks kibedamaid ridu selles viimane sõnum Puškin sõpradele.
Luuletaja nägi, kuidas hirmunud ühiskond on kaotamas võime iseseisvalt mõelda ja julgeid tegusid, kuidas hirm seob iga indiviidi ja au mõistest saab dekoratiivne konventsioon. Puškin ei saanud, ei tahtnud vaikiva enamusega ühineda.
Pjotr Grinevi ja kaabaka Švabrini duelli kirjutas mees, kes oli juba teel Musta jõe äärde.
"Miks teil temast selline arvamus on?" küsisin vaevu oma nördimust taltsutades.
"Ja sellepärast," vastas ta põrguliku muigega, "tean tema iseloomu ja kombeid oma kogemusest."
Sa valetad, pätt! - Ma nutsin raevust, - sa valetad kõige häbiväärsemal viisil.
Švabrini nägu muutus. See ei lähe teile korda," ütles ta mu kätt pigistades. - Sa pakud mulle rahuldust.
Saate seda teha millal iganes soovite! - vastasin rõõmuga..."
Vaevalt see peatükk Nikolai I-le meeldis ("Kapteni tütar" ilmus trükis 1836. aasta detsembris), sest ta võitles kõigi vahenditega armees duellide vastu, nimetades neid "barbaarseteks", karistades halastamatult nii õigeid kui ka süüdlasi, nii kahevõitlejaid kui ka süüdlasi. sekundit. Vene kahevõitluse reeglid olid tõepoolest ebatavaliselt karmid, tegemist oli “hulluga, habemenuga käes”, kuid koos duellitraditsiooni hävimisega kadus ka “auküsimus”.
"Hinge õilsus ja puhas südametunnistus"
Ja täna peame uurima Dahli sõnaraamatut, et meenutada: mis oli see, et inimene kõndis kõhklemata kümme sammu relva all? Mille nimel pandi mängule elu täis suuri lootusi ja hiilgavaid plaane?
Niisiis: "AU on inimese sisemine moraalne väärikus, vaprus, ausus, hinge õilsus ja puhas südametunnistus." Ja siin on näited: "Laitmatu au mees, ma kinnitan teile, et au on kokkusobimatu... Kui te vaid teaksite au... Aupõld... Minu au nõuab verd. .”
Au nõuab verd. Seetõttu kajas sõna "au" sõnaga "duell". Duell! Ainult see mõrvarliku jõu väljalaskmine võib kiiresti taastada moraalse tasakaalu.
Kiire reageerimise moraal!
Kelm teadis, et tema alatust võib kohtuotsusega karistada mitte aasta pärast, vaid täna õhtul. Viimane on homme hommikul. Ebaselge mees oli ettevaatlik kahemõttelisuse valjuhäälselt välja ütlemisega, kartes kohest kättemaksu. Gossip Cop pidi olema ettevaatlik. Lurjus peitis end ja pidas end näiliselt.
Ähvardavas valguses duellireeglid sõnad muutusid kiiresti pliiks. Solvangu või täitmata lubaduse eest nõuti koheselt vastamist. Enne austatud tüdruku hülgamist tuletas rikas reha tahtmatult meelde keiserliku abistaja Novosiltsevi saatust, keda ei päästnud kuulist ei rikkus ega kuulumine aristokraatia (seisjanud leitnant Tšernovi kuulsa duelli üksikasjad oma õe auks ja Novosiltsev oli isegi lastele tuttav) .
Ja jälle, ja mis kõige tähtsam - Puškin!
Milline parandamatu ja mõttetu surm... Jah, parandamatu, aga mitte mõttetu. Jah, "au ori", aga au, mitte millegi muu!
"Ma vannun oma au nimel!"
"Shvabrini nägu muutus." Duell Dantesega pidi muutma mitte ainult külalisesineja jultunud nägu, vaid ka toonase näo. avalikku elu, nii sarnane praegusele. Rebida maha meeldivate ärinaeratuste, patriootliku paatose, teeseldud mure maailmaprobleemide pärast ja alatu kaastunde oma rahva vastu maskid.
Kuid maskid jäid alles ja äge mees lahkus rahulikult Venemaalt, saamata aru, mis juhtus ja kelle ta tappis.
Kõik samal päeval, 19. oktoobril 1836 (tõesti: "ja päev kestab kauem kui sajand!"!) kirjutas Aleksandr Sergejevitš vastuseks tema "Filosoofilise kirja" avaldamisele Pjotr Tšaadajevile kirja: "See puudumine avalik arvamus"See ükskõiksus kõigi kohustuste, õigluse ja tõe suhtes, see küüniline põlgus inimmõtte ja -väärikuse vastu võib tõesti viia meeleheitele..."
Kuid Puškin poleks olnud vene aadlik, kui ta poleks oma mõtet jätkanud: "Aga ma vannun oma au nimel, et ilma millegi eest ei tahaks ma muuta oma isamaad ega omada muud ajalugu kui meie esivanemate ajalugu. nii, nagu Jumal selle meile andis.
Ja vahetult enne duelli kirjutas Puškin vürst Repninile: "Aadliku ja pereisana pean hoidma oma au ja nime, mille ma oma lastele jätan."
See on kõik, mis lastele jääb: au ja nimi.
19. sajandi üks andekamaid sõnaseppasid on A. S. Puškin. Ta kirjutas suur hulk suurimaid teoseid, mis sisenes igaveseks nii vene kui ka maailmakirjanduse ajalukku. Üks tuntumaid teoseid proosas on "Kapteni tütar". Luuletaja ise nimetas "Kapteni tütart" romaaniks, kuid teosel on loo mõõtmed. Väikest mahtu seletab Puškini proosastiili äärmine lakoonilisus. Romaan on enamasti kirjutatud lihtsad laused. Vaatamata väikesele mahule hõlmavad romaani sündmused umbes kaks aastat: 1772/73 talve algusest 1775. aasta jaanuarini. Teose süžee põhineb sündmustel peategelase elust, mis rulluvad lahti reaalsete ajaloosündmuste taustal. Autor puudutas suurt hulka teda puudutavaid küsimusi. Üheks olulisemaks romaanis tõstatatud teemaks oli au ja kohuse teema ehk pilk oma au ja kohuse mõistmisele. erinevate inimeste poolt erinevates seadetes.
Romaani peategelane on Pjotr Grinev, noor aadlik, Katariina armee ohvitser, kohuse- ja aumees, kelles tugev moraaliprintsiibid. Ta on ajaloosündmuste tunnistaja, jutustaja ja vahetu osaline. Ajalooteose kangelane ei ole ajalooline isik, vaid fiktiivne inimene, sisuliselt naiivne inimene. Asjaolude sunnil satub ta endasse ajaloolised sündmused; mille jooksul ta astub suhtesse ajaloolised isikud. Poeg mõistab isa Grinevi juhiseid: "Hoolitsege oma au eest juba noorest peale." Edasine saatus kangelane - esindab isa lahkumissõnade täitmist ja eriti au säilitamise lepingut, hoolimata kõigist raskustest, takistustest ja vigadest kangelase teel.
Isa ja poja Grinevi jaoks on au mõiste erinev, kuna nende maailmavaade kujunes erinevates tingimustes. Kui isa jaoks on see ennekõike aadliku ja ohvitseri au, lojaalsus suveräänile igal juhul, siis Grinev-poeg, ilma sellisest arusaamast loobumata, teab, kuidas au mõistet laiendada. universaalne, humaanne ja tsiviilne tähendus, et tunnustada ülestõusu juhi kangelaslikke omadusi "kaastundele" ja tahtmatule imetlusele Pugatšovi moraalse kõrguse vastu.
Grinev on üks parimad inimesed oma ajastust tunneb ta Pugatšovile kaasa, kuigi ta ei mõista toimuvate sündmuste tegelikku tähendust. IN hetkel ta nägi ülestõusu juhis mitte petist, bandiiti ja mõrvarit, vaid eelkõige inimest, kellest sõltus tema edasine isiklik õnn. Grinev ei keeldu tema abist valeuhkuse tõttu, vaid on isegi tänulik Pugatšovi soovi eest teda aidata ja peatada Švabrini omavoli, kes polnud mitte ainult reetur, vaid ka madal, ebamoraalne inimene.
Näidatud Shvabrini kehastuses tüüpiline esindaja Katariina aja valvurid. Valveametnikuna näeb Švabrin end inimesena, kellele kõik on lubatud. Tema minevikust teame vähe: karjäär on katki, Peterburi naasta pole lootustki. Nendes tingimustes võib tema üleminekut Pugatšovi poolele näha võimalusena muutusteks. Valik tehti vande reetmise ja keeldumise korral vältimatu võllapuu vahel. Švabrin põlgab rahvast sügavalt, vihkab ja kardab Pugatšovit, ülestõusu eesmärgid on talle võõrad.
Lihtrahva seas on ka ainulaadne idee aust ja kohustusest. Savelich parimad aastad teenis oma isandat kogu elu, teenis teda ustavalt ja ustavalt. Ta oli valmis andma oma elu "isanda lapse eest". IN Savelichi pilt ilmutab oma isandale orjalikku kuulekust.
Pugatšov näis olevat põhimõtetetu ja ebamoraalne mees, kes nägi Grinevis mitte ainult vastast, hulljulget aadlikku, vaid ka uhket meest, kes ei võpatanud jõu ees. Isegi surmavalust ei tahtnud ta Pugatšovile, väidetavalt tõelisele suveräänile, truudust vanduda. Pugatšovis on neid ka inimlikud omadused, mis ilmnevad ka suhetes Grineviga.
au ja kohuse probleem loos Kapteni tütar
Au ei saa ära võtta, selle võib kaotada. (A. P. Tšehhov)
Kahekümnendate lõpus ja kolmekümnendate alguses pöördus A. S. Puškin Venemaa ajaloo uurimise poole. Teda huvitavad suured isiksused, nende roll riigi kujunemisel, aga ka küsimus, kes või mis ajalugu liigutab: kas massid või üksikisik. See panebki kirjanikku pöörduma aktuaalne teema talupoegade protestid. Tema töö tulemuseks olid tööd - "Pugatšovi ajalugu", "Kapteni tütar", Dubrovsky", " Pronksist ratsanik». Ajalooline lugu“Kapteni tütre” kirjutas A. S. Puškin aastatel 1833–1836. Süžee põhineb kahe vastandliku maailma jõhkral kokkupõrkel: aadlimaailma ja talupoegade maailma eesotsas Emeljan Pugatšoviga. Nende sündmuste taustal räägitakse lugu noore aadliku Pjotr Andrejevitš Grinevi armastusest Belogorski kindluse komandandi Maša Mironova tütre vastu. Keskne probleem Teos on au ja kohustuse probleem, millest annab tunnistust epigraaf: “Hoolitse au eest juba noorest east peale”, mis, nagu hiljem näeme, määrab igal pool peategelase elu. Esimest korda tegutses Grinev auväärselt, naastes kaardivõlg, kuigi Savelich veenis ta sellisest sammust eemale. Kuid ka siin valitses aadliku sünnipärane õilsus. Aumees Pjotr Andrejevitš on alati lahke ja ennastsalgav. Ta võib kergesti anda jänese lambanahast kasuka õlast mõnele varga välimusega trampile. Nagu hiljem selgus, päästis see tegu tema ja tema teenija elud. Siin annab Puškin edasi mõtte, et tõeline headus ei jää kunagi hindamata; lahke ja ausad inimesed Palju lihtsam on eksisteerida kui olla kuri ja isekas. Sisse saabumine Belogorski kindlus seda iseloomustasid ka paljud muutused Pjotr Andrejevitši maailmapildis. Siin kohtub ta Maša Mironovaga, siin lahvatab nende vahel õrn tunne. Grinev käitus nagu tõeline ohvitser ja aadlik, seistes oma armastatud tüdruku au eest ja kutsudes Shvabrini duellile. Švabrini kujutis on Grinevi kuvandile otse vastand. Oma ametikohalt kuulub ta korrakaitsjate hulka. Hiilgavalt haritud seltskonnadaam, on aga oma olemuselt väga hoolimatu. Tema minevikust teame vähe: tema karjäär katkes “mõrva” tagajärjel, pole lootust Peterburi naasta. Shvabrin liitus ülestõusuga ainult enda huvides, sest vastasel juhul oleks ta seisnud silmitsi võllapuuga. Olles nõnda oma aadli au ohverdanud, astus Shvabrin mässuliste ridadesse, kuigi ülestõusu eesmärgid olid talle täiesti võõrad. Mässu enda ajal, moraalsed omadused kõik selle osalejad. Mida see väärt on? tõeline kangelaslikkus Kapten Mironov ja tema naine, kes eelistasid surma petturi teenimisele. Nad täitsid oma kohust lõpuni. Pjotr Andrejevitš tegi sama, mis pälvis Pugatšovi austuse. Tasapisi talupoegade ülestõusu juhi kuvandit paljastades annab Puškin mõista, et au ja kohuse mõiste pole Pugatšovile võõras. Ta oskas neid omadusi Grinevis hinnata ja oli talle kõiges kasuks. Pjotr Andrejevitš ja Maša leidsid teineteist ainult Pugatšovi jõupingutuste kaudu. Hiljem suutis isegi Grinev ise mässajas ja petises näha ja hinnata aumeest, kellel oli ka kohusetunne. See on peamine erinevus poja Grinevi ja vana Grinevi vahel, kelle jaoks oli kõige olulisem õilsa ohvitseri au ja kohus. Grinev juunior suutis laiendada neid mõisteid nende universaalse tähenduseni ega keelanud inimlikkust sellisele näiliselt võõrale inimesele nagu Pugatšov. Kõige rohkem peaks olema sõprust talurahvaülestõusu juhiga negatiivses mõttes mõjutada kangelase saatust. Ja tõepoolest, me näeme, kuidas ta pärast denonsseerimist arreteeritakse ja juba valmistutakse teda Pugatšovi järel tellingutele saatma.
Siin on essee teemal "Hoolitse au eest juba noorest east peale". See on essee-arutluskäik, mis põhineb Aleksander Sergejevitš Puškini teosel “Kapteni tütar”. Essee uurib Grinevi tegelaskuju.
Samuti võivad teile kasulikud olla järgmised leheküljed:
- Kõik esseed teose "Kapteni tütar" ainetel
- Lühikokkuvõte tööst A.S. Puškin "Kapteni tütar".
Ja nüüd – asja juurde.
Usun, et au on moraalsete sümbolite seas esikohal. Sa saad üle elada majanduse kokkuvarisemise, leppida, kuigi see on väga raske, suudad riigi kokkuvarisemisega lõpuks taluda isegi lahkuminekut oma kallimatest inimestest ja kodumaast, aga mitte ainsatki rahvast maa peal. leppib kunagi moraali lagunemisega. IN inimühiskond kohtles ebaausaid inimesi alati põlgusega.
Au kaotus on moraaliprintsiipide allakäik, millele järgneb vältimatu karistus: terved riigid kaovad maakaardilt, rahvad kaovad ajaloo musta auku ja üksikisikud surevad.
Vene kirjanikud on oma teostes alati käsitlenud auprobleemi. Võib öelda, et see probleem oli ja on üks kesksemaid vene kirjanduses.
Au mõiste on inimeses üles kasvatatud lapsepõlvest. A.S. loo näitel. Puškini “Kapteni tütar” näitab selgelt, kuidas see elus juhtub ja milliste tulemusteni see viib.
Loo peategelane Pjotr Andrejevitš Grinev kasvas lapsepõlvest kõrge igapäevase moraali õhkkonnas. Tal oli kellelegi eeskuju võtta. Puškin tutvustab Savelitši suu läbi loo esimestel lehekülgedel lugejatele Grinevi perekonna moraalipõhimõtteid: „Tundub, et ei isa ega vanaisa polnud joodikud; ema kohta pole midagi öelda...” Nende sõnadega toob vana sulane üles oma hoolealuse Pjotr Grinevi, kes oli esimest korda purjus ja käitus inetult.
Esimest korda käitus Pjotr Grinev ausalt, tagastades hasartmänguvõla, kuigi Savelich püüdis selles olukorras veenda teda maksmisest kõrvale hoidma. Kuid aadel võitis.
Aumees on minu meelest teistega suheldes alati lahke ja ennastsalgav. Näiteks Pjotr Grinev tänas Savelitši rahulolematusest hoolimata trampi teenistuse eest, kinkides talle jänese lambanahast kasuka. Tema tegu päästis tulevikus nende mõlema elu. See episood näib ütlevat, et saatus ise kaitseb inimest, kes elab au järgi. Kuid loomulikult pole see saatuse küsimus, vaid lihtsalt maa peal rohkem inimesi kes mäletavad pigem head kui kurja, tähendab, et üllal inimesel on suurem võimalus saada maist õnne.
Kindluses, kus ta teenis, ootasid Grinevit ees moraalsed proovid. Ohvitser Shvabrin sekkub Grinevi armastusse Maša Mironova vastu ja punub intriige. Lõpuks taandub see duelliks. Švabrin on Grinevi täielik vastand. Ta on isekas ja alatu mees. See ilmneb kõiges. Isegi duelli ajal ei kõhelnud ta ebaausat olukorda löögiks ära kasutamast. Saatus esitab talle tulevikus ka arve enda eest eluasend, kuid Grinevist täiesti erinev. Švabrin asub Pugatšovi poolele ja ta mõistetakse hukka kui ohvitser, kes andis vande. Shvabrini näitel soovib autor näidata, et välisel kultuuril on vähe mõju inimese iseloomu kujunemisele. Lõppude lõpuks oli Shvabrin rohkem haritud kui Grinev. Lugege Prantsuse romaanid, luule. Ta oli tark vestluskaaslane. Ta sattus Grinevile isegi lugemisest sõltuvusse. Ilmselt on määrava tähtsusega perekond, kus inimene kasvas.
ajal Pugatšovi mäss Eriti ilmekalt ilmnesid mõne loo kangelase moraalsed omadused ja teiste tunnete alatus. Saime teada, et kapten Mironov ja tema naine valisid surma, kuid ei andnud end mässuliste armule. Pjotr Grinev tegi sama, kuid Pugatšov andis talle armu. Mulle näib, et autor tegi lugejale selgeks, et Pugatšov näitas noore ohvitseri vastu suuremeelsust mitte ainult tänutundest vana soosingu eest. Mulle tundus, et ta hindas ka Grinevis aumeest. Rahvaülestõusu juht seadis endale üllad eesmärgid, nii et au mõisted ei olnud talle võõrad. Veelgi enam, tänu Pugatšovile leidsid Grinev ja Maša üksteist igaveseks.
Ka Švabrin oli oma isekate plaanide elluviimisel jõuetu. Pugatšov mitte ainult ei toetanud Švabrinit, vaid andis talle selgelt mõista, et ta on ebaaus ega ole seetõttu Grinevi konkurent.
Grinevi moraal mõjutas isegi Pugatšovit ennast. Pealik jutustas ohvitserile muinasjutu, mida ta oli kuulnud ühelt vanalt kalmõki naiselt ja milles öeldi, et parem on üks kord värsket verd juua kui kolmsada aastat raipega toituda. Muidugi vaidlesid haldjas kotkas ja ronk parasjagu, otsustades puhtalt inimlik probleem. Pugatšov eelistas selgelt verest toituvat kotkast. Grinev vastas aga pealikule julgelt: "Keeruline... Aga mõrvast ja röövimisest elamine tähendab minu jaoks raipe nokitsemist." Pärast Grinevi sellist vastust sukeldus Pugatšov sügavatesse mõtetesse. Seetõttu olid Pugatšovil sügaval hinges õilsad juured.
Loo lõpp on huvitav. Näib, et ühendus mässumeelse pealikuga saaks Grinevile saatuslikuks. Tegelikult arreteeritakse ta denonsseerimise alusel. Teda ähvardab surmanuhtlus, kuid Grinev otsustab au kaalutlustel oma armastatu nime mitte öelda. Kui ta oleks Maša kohta kogu tõe rääkinud, et päästa, kelle päästmine ta tegelikult sellisesse olukorda sattus, oleks ta tõenäoliselt õigeks mõistetud. Kuid viimasel hetkel võitis õiglus. Maša ise pöördub keisrinna lähedase daami poole palvega Grinevile armu anda. Daam võtab vaesel tüdrukul sõna. See fakt viitab sellele, et ühiskonnas, kus enamik inimesi elab au järgi, on õiglus alati kergem võitu saada. Daam osutub ise keisrinnaks ja tema armastatud Maša saatus otsustatakse paremuse poole.
Grinev jäi aumeheks lõpuni. Ta osales Pugatšovi hukkamisel, kellele ta võlgnes oma õnne. Pugatšov tundis ta ära ja noogutas pead tellingutelt.
Niisiis, vanasõna "hoolitse oma au eest juba noorest east peale" omab elutalismani tähendust, mis aitab elu karmidest katsumustest üle saada.
Loodan, et teile meeldis see essee-arutelu “Hoolitse au eest juba noorest east”, mis põhineb A.S. Puškin.
Mõned kasulikke ideid Saate selle võtta ka sellelt slaidilt:
Iga kord, kui kuuleme ütlust, näiteks: "Hoia oma kleidi eest jälle hoolt, aga austa oma noorust", tunneme huvi selle juurte ja tähenduse vastu, eeldusel, et oleme piisavalt uudishimulikud. Selles artiklis pakume mõtisklust ülalmainitud vanasõna teemal.
Vanasõnade päritolu
Inimesed on elutarkust kogunud sajandeid. Targad talupojad märkavad kõike: millal suveilmasid vaadata ning kuidas nisu ja rukist istutada ning kuidas üht hobust teisest eristada. Nad märkasid taimede käitumist, loomade harjumusi ja inimeste põhijooni. Iga tähelepanek väljendati tabavate, elavate ja napisõnaliste väljenditena. Nad jäid hästi meelde oma sisemise rütmi ja isegi riimi tõttu. Vanasõna “Hoia taas oma kleidi eest, aga hoolitse oma au eest juba noorest east” pole erand.
Vanasõnade ja ütluste tüübid
Ja põhimõtteliselt on vanasõnu ja ütlusi vaja ennustava funktsiooni jaoks või millegi tagantjärele kindlaksmääramiseks. Näiteks kui inimene kordab oma vanemate ebasündsaid tegusid, öeldakse tema kohta ohates: "Õun ei kuku puust kaugele." See aga tähendab, et inimene on juba midagi halba teinud ja praegu ei saa midagi teha. Aga on eraldi liigidütlused on arendavad. Nende eesmärk on öelda inimestele, kuidas käituda, et elu oleks "õigem" ja vastaks teiste ootustele. Ütlus “Hoia oma kleidi eest, aga hoolitse oma au eest juba noorest east” kehtib just selliste inimeste kohta. See loodi selleks, et noorem põlvkond mõistaks ühiskonnas aktsepteeritud üldist käitumiskaanonit.
Ütluse tähendus: abstraktne ja konkreetne
See väljend võrdleb ühelt poolt igapäevast ja arusaadavat väidet, et kleidi eest tuleb hoolitseda selle õmblemise hetkest peale. See, et siin kasutatakse konkreetset sõna, ei tähenda konkreetset riietust. See on tõenäolisem kollektiivne pilt, mis tahes riietuse nimi üldiselt, asjad põhimõtteliselt.
Iga innukas omanik teab, et särki, saapaid ja isegi viljakotti tuleks kasutada rangelt ettenähtud otstarbel ja mitte hoida sobimatutes tingimustes. Lõppude lõpuks, kui pühite vastsündinud vasikaid särgiga, siis see kiiresti halveneb. Ja kui teravilja hoida mitte spetsiaalses hästi ventileeritavas laudas, vaid pliidi taga, siis läheb see niiskeks ja süüa ei saa. Ja veel enam sellised kallimad asjad nagu saapad, kaftan, lambanahkne kasukas, vaip, mida mitte ainult üks kord elus ei ostetud, vaid ka päranduse teel edasi antud. Nende eest tuleb hoolitseda, et need kestaks võimalikult kaua. Asja hoolikas käsitsemine on selle "pika ja terve eluea" võti.
Teisest küljest räägib vanasõna nii keerulisest ja abstraktsest mõistest nagu au.
Ja see kontrast luuakse tahtlikult. Inimesed mõtlevad abstraktsioonile harva, eriti noored. Nende veri on kuum, igasugused keelud ja piirangud ei tundu neile midagi muud kui iganenud vanade inimeste väljamõeldis. Kuid just nooruses panevad inimesed kõige sagedamini toime tegusid, mida võiks nimetada ebaausaks. Seetõttu tekkiski see ütlus nooremale põlvkonnale ülesehituseks ja õppetunniks.
Need on mõtted teemal: "Hoidke uuesti oma kleidi eest, aga hoolitsege oma au eest juba noorest east: vanasõna tähendus ja selle analüüs."
Ütluste kasutamine
IN kaasaegne maailm Reeglina kasutatakse ütluse teist osa. Alates aastast viimasel ajal moraali piirid ja mõiste “peaks” on hägused, nüüd räägivad nad seda tavaliselt inimestele, kes on end häbi teinud, mõne vääritu teoga määrinud. Ja kui see, keda niimoodi noomitakse, küsib järsku: "Hoidke oma kleidi eest jälle hoolt, aga hoolitsege oma au eest juba noorest peast", kes ütles? Nad vastavad talle vihaselt: "Inimesed!" Teate, nagu laulus: muusika on originaalne, sõnad on rahvapärased.
Au ja etikett
Mis on siis au ja miks peaks seda kaitsma? Au on käitumisreeglite kogum, mis on aktsepteeritud ühiskonnas, kus inimene elab. "Au kaitsmine" tähendab käitumist teistele vastuvõetaval viisil. Siiski ei tohiks au segi ajada etiketiga. Viimane on väliste reeglite kogum: kuidas istuda laua taga, kuidas süüa, kuidas tervitada. Ja au eeldab, et inimene võtab teatud sisemise positsiooni ja käitub sellele vastavalt, au aga eeldab teatud välist käitumiskaanonit. See asetab mõiste "au" "etiketi" ja "väärikuse" vahele. Inimväärikus väliselt ei pruugi see üldse avalduda.
Kuid me kaldume kõrvale, nii et jätkame. Õhtusöögil vale kahvli võtmine on piinlik, aga naabrile selle kahvliga silma torkimine on au ja huligaansus. Kõneleja katkestamine on inetu; tema süüdistamine varguses tähendab "au teotamist". Esimene võib juhtuda tähelepanematusest, kuid teine on igal juhul teadlik valik.
Mõiste "au" ajalugu
Tänapäeval peetakse mõistet "au" iganenuks ja seda kasutatakse ainult teatud kindlates struktuurides, kus valitseb range hierarhia (armee, kuritegelik maailm). Tänapäeval räägitakse tavaliselt väärikusest. „Väärikuse” mõiste, jumal tänatud, on endiselt asjakohane, loodame, et selle päike ei looju.
Kuid rüütlite ja ilusate daamide ajal oli au inimese lahutamatu atribuut. Vähemalt sisse kõrgseltskond. Daami au tähendas tema sobivat käitumist esmalt oma vanemate ja seejärel abikaasa suhtes. Au mõiste alla kuulusid ka kombed ja oskus ühiskonnas käituda. On isegi võimatu ette kujutada, et neil päevil võtsid kaks tülitsenud daami üksteise juustest kinni!
Kui oli avatud konflikt, tegid nad selle lihtsamaks - nad ei kohtunud. Üks ei võõrustanud teist oma kodus ja nad ei käinud samadel üritustel. Ja ürituse korraldajate au hoidis üleval peen oskus kahte sellist daami korraga mitte kutsuda. Nende tahtlikku kokkusurumist peeti ka autu teoks.
Mehe au oli palju peenem ja keeruline kontseptsioon. Sa ei saa olla valetaja ja varas. Teiste inimeste süüdistamine selles ilma mõjuva põhjuseta oli keelatud. Alluvuse (alluva ja ülemuse õige suhte) rikkumine võrdsustati enamikul juhtudel aukaotusega. Aukoodeks sisaldas ka lubatud suhtumist naistesse ja isegi mees oli kohustatud oma naist teatud viisil kohtlema. Pelgalt kahtluse pärast, et mees on löönud oma naist, võõrast naisest rääkimata, tõrjuti inimene korralikust ühiskonnast välja. Mitte ükski üritus ei võõrustanud teda, mitte ükski sõber ei kutsunud teda külla. Kõik uksed sulgusid tema ees kohe.
Ja au häbi sai maha pesta ainult verega. Tõsi, eriti agressiivsed mehed leidsid põhjust solvumiseks ja tülitsemiseks.
Nii ei juhatanud ütlus “Hoia jälle oma kleidi eest, aga hoolitse oma au eest juba noorest east” (autor teadmata) mitte ainult ei juhatanud noori õigele teele, vaid päästis ka nende elu. Võis ju ilmsiks tulla varases nooruses kuumal ajal tehtud ebaaus tegu. Kui keegi sellest teada sai ja talle sellest rääkis, siis tuli ta oma au kaitsmiseks duellile kutsuda. Nii oli kuum moraal enne.
Loodame, et meie artikkel aitas mõista vanasõna „hoolitse oma kleidi eest, aga hoolitse oma au eest juba noorest east peale” tähendust. Selle tähendus on lakanud olemast lugeja jaoks mõistatus.
Tähelepanu, ainult TÄNA!
Au mõiste on inimeses üles kasvatatud lapsepõlvest. Aga au? Ja nii, ütlus "hoolitsege oma au eest juba noorest east peale". Ei! Vanaema helmeste eest tuleb hoolitseda, aga au tuleb välja teenida. Kuidas saate mitte nõustuda lausega "hoolitsege oma au eest juba noorest east peale"? Niisiis tähendab au eest hoolitsemine juba noorest peale mitte sooritada tegusid, mis solvavad ennekõike eneseaustus. Hüvasti, Peter. Teenige ustavalt, kellele truudust tõotate, ja pidage meeles vanasõna: hoolitsege taas oma kleidi eest, aga hoolitsege oma au eest juba noorest peale” (A. Puškin, Kapteni tütar).
Lase oma lapsel minna täiskasvanu elu, keegi ütleb: "Hoolitse penni eest" ja mõne jaoks sobib vanemlik õnnistus lausega "Hoolige oma au eest juba noorest east ja hoolitsege uuesti oma kleidi eest." Kuni teatud hetkeni on lapse au kaitsmine otsene vanemate kohustus.
Au mõiste hõlmab õiglust, õilsust, pühendumust, tõepärasust. Tänapäeval, kui moraalivektor on nihkunud pragmatismi ja konsumerismi poole, võib kuulda arvamusi, et aumeheks olemine on kahjumlik. Ennast rahustav kujul: “Täna teen oma südametunnistusega väikese tehingu, aga see on vaid üks kord. Edasi kogu elu ja mul on aega kõik täielikult ümber kirjutada” - tee häbisse.
Nõuanded noortele nooruspõlvest oma au ja head nime väärtustamiseks (täpselt nii, et päästa oma riided uuesti ehk siis uuena). Tuntud vanasõnale “Hoolitse oma au eest noorest east peale” tuleks lisada: “Hoolitse oma tervise eest noorelt” (F. Kolomiytsev, Enneaegse vananemise ennetamine). Auküsimus on moraalsete sümbolite hulgas esikohal. Au kaotus on moraalipõhimõtete allakäik, millele järgneb vältimatu karistus.
Vene kirjanikud on oma teostes alati käsitlenud auprobleemi. Võib öelda, et see probleem oli ja on suures vene kirjanduses üks kesksemaid. A. S. Puškini loo “Kapteni tütar” näitel saame jälgida, kuidas see elus juhtub ja milliste tulemusteni see viib. Esimest korda käitus Pjotr Grinev ausalt, tagastades hasartmänguvõla, kuigi Savelitš püüdis selles olukorras veenda teda maksmisest kõrvale hoidma.
Kindluses, kus ta teenis, ootasid Grinevit ees moraalsed proovid. Pjotr Grinev tegi sama, kuid Pugatšov andis talle armu. Teda ähvardab surmanuhtlus, kuid Grinev otsustab au kaalutlustel oma armastatu nime mitte öelda. Kui ta oleks Maša kohta kogu tõe rääkinud, et päästa, kelle päästmine ta tegelikult sellisesse olukorda sattus, oleks ta tõenäoliselt õigeks mõistetud. Daam võtab vaesel tüdrukul sõna. See fakt viitab sellele, et ühiskonnas, kus enamik inimesi elab au järgi, on õiglust alati lihtsam saavutada.
Grinev jäi aumeheks lõpuni. Ta osales Pugatšovi hukkamisel, kellele ta võlgnes oma õnne. Pugatšov tundis ta ära ja noogutas pead tellingutelt. Ma ei taha olla range kohtunik, kuid au mõiste pole minu arvates meie aja paljudele inimestele tuttav. See tähendab, et meie ajal on inimesi, kelle jaoks au on peamine elu põhimõte, hoolimata saatuse kõikumisest.
Selle näiteks on seesama Petrusha Grinev A. S. Puškini loost "Kapteni tütar", millest ma räägin. Ja Peeter hoolitses. Teel teenistuskohta kaotas ta end naiivselt mehele, kellega oli vaevu kohtunud. Pjotr Grinev ei määrinud oma au isegi neil juhtudel, kui ta oleks võinud selle eest kergesti oma peaga maksta.
Selle faktiga rõhutab Puškin, et aadel ja haridus on kaks erinevat asja. Pealegi - suur tähtsus omama suhteid perekonnas, kus isik üles kasvas. Ja selle põhjuseks on ka aatelisus, mida Peetrus näitas üles "nõuniku" suhtes, kes aitas neil kunagi lumetormist välja tulla. Õnneks osutus selleks meheks ei keegi muu kui Pugatšov ise.
Grinevi õilsad tunded ilmnesid ka tema vahistamise episoodis. Fraasi “Hoolitse oma au eest juba noorest east” võib kergesti nimetada loo “Kapteni tütar” keskseks ideeks. Pjotr Grinev on tegelane, kelle jaoks pole au kaugeltki tühi fraas. Tema lugu näitab meile, milline peaks olema tõeline aadlik ja kodumaa kaitsja.
Ta seisab Maša Mironova au eest ja tulistab koos Shvabriniga, hoolimata sellest, et ta on ohvitser. Grinevi selline ausus puudutab isegi Pugatšovit, kes teab au väärtust. Ta halastab Peetruse peale ja nad jäävad sõpradeks.
Tema jaoks ei tähenda ohvitseri kohus ja au midagi, vaid tema enda naha päästmine. Ta loobub kergesti vandest ja läheb Pugatšovi teenistusse, šantažeerib Mašat, mõistab hukka Grinevi. Tema lugu näitab, et au on sisemine mõiste ning seda ei seostata auastmete ja tiitlitega. Muidugi on teil küsimus: "Mis sellel vanasõnal viga on?" Kuidas sa saad temas vigu leida? See on võimalik ja vajalik. Järgneb vastus ja üksikasjalik analüüs.
Ei, ärge arvake, et ma mõistan hukka au ja maine tähtsuse - juhi peamised omadused, ma räägin millestki muust. See kõlas nii: "Hoolitse oma au eest juba noorest east peale, kui su nägu on kõver." Nüüd lõpuks selgitan, miks ma seda KUNAGI kõnes ei kasuta ja teen seda teadlikult.
Selle tulemusena kardame teha viga, kartes au kaotada. Au tehakse ettepanek kaitsta tegevusetusega. Au meile alguses elus ei anta ja siis lõpus on näha, kui palju sellest alles on (nagu täisklaasidega kelnerijooksudel). Säästa tähendab mitte midagi tegemata. Ei, ma ei ole argpükslikult passiivne ja istun suu kinni, kardan keeldumist või kõrvalpilku enda suunas, ma kaitsen oma au! - istub meie teadvuse sügavustes.
Ühe näitena tooksin A. S. Puškini loo “Kapteni tütar”. Kui ilmekalt kirjeldab Puškin, kuidas mässu ajal ilmnevad mõne kangelase kõrged omadused ja teiste alatus! Grinev saab sellest teada ja läheb juhuse tahtel juba koos Pugatšoviga Belogorski kindlusesse.
Meie suur kaasmaalane ja kirjeldatud sündmuste kaaslane Aleksander Vassiljevitš Suvorov ütles: "Ma austan oma tütart väärtuslikum kui elu ja teie enda au." IN suveaed Mashenka kohtub keskealise daamiga, kelles kõik "tahtmata tõmbas südant ja sisendas usaldust". Ta arreteeriti samal õhtul ja ta nägi oma isa alles 16 aastat hiljem. Koos emaga ootasid nad teda kannatlikult, taludes alandlikult kõiki raskusi ja raskusi.
Noores eas on haruldane, et kedagi kutsutakse aumeheks, hoolimata sellest, et see tunne on sünnist saati kaasa antud. Au loovad ainult need teod, mis ei ole vastuolus inimese eneseväärikusega.