Sektsioonid: Kirjandus
Tunni epigraaf:
2. "...oiga ja painutage...aga kui vastu hakkate, siis murdud..."
Tunni varustus: tahvlil on A.I.Solženitsõni portree, projektor, ekraan, esitlused (lisa 1).
Tunni eesmärk:
1. Analüüsige A.I.Solženitsõni lugu.
2. Viige õpilasteni mõte inimväärikuse säilitamise võimalusest ja isegi vajadusest mis tahes tingimustes.
3. Näidake seost Solženitsõni retsiteerimise ja vene klassikalise kirjanduse traditsioonide vahel.
Tunni edenemine
1. Õpetaja sissejuhatav kõne.(Lydia Chukovskaja artiklist)
On saatusi, mis näivad olevat teadlikult väljamõeldud ja ajaloo laval lavastatud mõne särava lavastaja poolt. Kõik neis on dramaatiliselt pingeline ja kõike dikteerib riigi ajalugu, rahva tõusud ja mõõnad.
Üks neist saatustest on loomulikult Solženitsõni saatus. Elu ja kirjandus.
Elu on teada. See langeb kokku miljonite saatusega. Rahuajal - üliõpilane, sõjaajal - võiduka armee sõdur ja ülem ning seejärel uue stalinistlike repressioonide lainega - vang.
Koletu ja - paraku! - tavaliselt. Miljonite saatus.
1953. aastal Stalin suri.
Tema surm iseenesest pole riiki veel ellu äratanud. Siis aga paljastas Hruštšov 1956. aastal parteikongressi kõnetoolist Stalini kui timuka ja mõrvari. 1962. aastal viidi tema põrm mausoleumist välja. Tasapisi kergitatakse süütult piinatute surnukehade ette ettevaatlikult eesriie ja paljastatakse stalinliku režiimi saladused.
Ja siin astub kirjanik ajaloolisse etappi. Ajalugu juhendab Solženitsõnit, eilset laagrivangi, valjuhäälselt rääkima sellest, mida tema ja ta kaaslased kogesid.
Nii sai riik teada loo Ivan Šuhhovist – lihtsast vene töölisest, ühest miljonitest, kelle neelas totalitaarse riigi kohutav, verejanuline masin.
2. Juhtme kontrollimine kodutöö (1)
„Kuidas see sündis? See oli lihtsalt selline laagripäev, raske töö, vedasin elukaaslasega kanderaami ja mõtlesin, kuidas seda tervikut kirjeldada laagrimaailm- üks päev. Muidugi võite kirjeldada oma kümmet laagriaastat ja seejärel kogu laagrite ajalugu, kuid piisab, kui koguda kõik ühe päevaga, justkui killukest, kirjeldada ainult ühte päeva ühest keskmisest; märkamatu inimene hommikust õhtuni. Ja kõik saab olema. See idee tuli mulle 1952. aastal. Laagris. No muidugi oli siis hull sellele mõelda. Ja siis möödusid aastad. Kirjutasin romaani, olin haige, olin vähki suremas. Ja nüüd... aastal 1959..."
“Eestada autor Ekibastuzi erilaagris talvel 1950-51 toimunud üldtöö käigus. Teostatud 1959. aastal, esmalt kui "Shch - 854. Üks päev ühest vangist", poliitiliselt teravam. Seda pehmendati 1961. aastal – ja sellisel kujul oli see kasulik sama aasta sügisel Uuele Maailmale allutamiseks.
Ivan Denisovitši kuvand kujunes sõdurist Šuhovist, kes võitles koos autoriga Nõukogude-Saksa sõjas (ja ei läinud kunagi vangi), üldine kogemus vangistuses ja autori isiklik kogemus Erilaagris müürseppa. Ülejäänud näod on kõik laagrielust oma autentsete elulugudega.
3. Uus teema
Õpetaja. Proovime tekstikatkeid kasutades kokku panna pildi laagrielust.
Millised read võimaldavad lugejal näha kogu selle elu tegelikkust?
Võimalikud tsitaadid:
"...Vahepealne helin tungis nõrgalt läbi klaasi, jäätus kaheks sõrmeks..."
"...korrapidajad kandsid ühte kaheksa-ämbrilisest ämbrist..."
“...Kolm päeva taganemist koos taganemisega...”
"..laternad...Neid oli nii palju, et valgustasid tähed täielikult..."
Täpsemate kodutööde kontrollimine (2):
Kirjaniku kujutatud laagril on oma range hierarhia:
On valitsevaid ülemusi (nende hulgas paistab silma Volkova režiimi pea, "tume, pikk ja kortsuline", kes vastab täielikult oma nimele: näeb välja nagu hunt, "tormab kiiresti", vehib väänatud nahkpiitsaga) . Seal on valvurid (üks neist on kortsulise näoga sünge tatarlane, kes ilmub iga kord “nagu varas öösel”). On vange, kes asuvad samuti hierarhilise redeli erinevatel tasanditel. Siin on hästi sisse elanud “meistrid”, on “kuued”, informaatorid, informaatorid, vangidest kõige hullemad, kes reedavad kaaskannatajaid. Näiteks Fetjukov lakub häbenemata ja põlgamata määrdunud kausse ja eemaldab süljekaussist sigaretikonid. Haiglatoas ripuvad “võrgud”, “debiilikud”. On inimesi, kes on orjalikult alandatud ja depersonaliseerunud.
Järeldus.Üks päev tõusmisest kuni tulede kustutamiseni, kuid see võimaldas kirjanikul öelda nii palju, reprodutseerida nii üksikasjalikult sündmusi, mis kordusid kolme tuhande kuuesaja viiekümne kolme päeva jooksul, et saaksime elust tervikliku pildi. Ivan Šukhovist ja teda ümbritsevatest inimestest.
Õpetaja. Solženitsõn kirjutab juhuslikult “debiilikest”, “kuuestest”, “köidikutest” - vaid ühe lausega ütlevad mõnikord nende perekonnanimed või eesnimed rohkem: Volkova, Škuropatenko, Fetyukov. Nimede “rääkimise” tehnika viitab Fonvizini ja Gribojedovi teostele. Küll aga huvitab kirjanikku mitte niivõrd see laagri sotsiaalne “lõige”, kuivõrd peategelasega otseselt seotud vangide tegelaskujud.
Kes nad on?
Täpsemate kodutööde kontrollimine (3)
Võimalik vastus:
Need on vangid, kes ei anna alla ja säästavad oma nägu. See on vanamees Yu-81, kes "on olnud laagrites ja vanglates lugematuid kordi". Nõukogude võim seisab”, kuid samas ei kaotanud inimväärikust. Ja teine on "küllane vanamees" X-123, veendunud tões fanaatik. See on kurt Senka Klevšin, endine Buchenwaldi vang, kes oli põrandaaluse organisatsiooni liige. Sakslased poosid ta kätest üles ja peksid pulkadega, kuid imekombel jäi ta ellu, et saaks nüüd Nõukogude laagris piinamist jätkata.
See on lätlane Jan Kildigis, kes on laagris olnud kaks aastat etteantud kahekümne viiest, suurepärane müürsepp, kes pole kaotanud naljalembust. Aljoshka on baptist, puhta südamega ja kena välimusega noormees, vaimse usu ja alandlikkuse kandja. Ta palvetab vaimsete asjade eest, olles veendunud, et Issand "lööb kurja" tema ja teiste eest.
Buinovski, endine teise auastme kapten, kes juhtis hävitajaid, "käis mööda Euroopat ja mööda Suurt Põhjamarsruuti", käitub rõõmsalt, kuigi "saab sinna" meie silme all. Võimeline raske hetk võta vastu löök. Ta on valmis võitlema julmade valvuritega, kaitstes inimõigusi, mille eest ta saab "kümme päeva karistuskambris", mis tähendab, et ta kaotab oma tervise kogu ülejäänud eluks.
Rõugejälgedega Tjurin oli endine talupoeg, kuid on 19 aastat laagris istunud vallatu mehe pojana. Seetõttu vallandati ta sõjaväest. Tema ametikoht on praegu brigadiri ametikoht, kuid vangide jaoks on ta nagu isa. Riskides uue ametiaja saamisega, seisab ta inimeste eest, mistõttu nad austavad ja armastavad teda ning püüavad teda mitte alt vedada.
Õpetaja. Püüdes inimeses olevat isikut hävitada, jäeti vangid ilma nende nimest ja neile määrati number. Millises töös oleme sarnase olukorraga juba kokku puutunud?
(E. Zamyatin “Meie”)
Tõepoolest, E. Zamjatin hoiatas inimesi juba sajandi alguses selle eest, mis võib totalitaarses ühiskonnas inimesega juhtuda. Romaan on kirjutatud utoopiana ehk paigana, mida pole olemas, kuid 20. sajandi keskel muutus see reaalsuseks.
Õpetaja. Ivan Denisovitš Šuhov. Kes ta on peategelane Solženitsõni lugu?
Täpsemate kodutööde kontrollimine (4)
Võimalik vastus:
Ivan Denisovitš Šuhov, neljakümneaastane talupoeg, kes oli kurja tahtega sõjaväest välja rebitud, võitles ausalt, nagu kõik teisedki, kodumaa, ja perekonnast, kus tema naine ja kaks tütart tiirlevad ilma temata, olles kaotanud maal armastatud töö, mis oli sõjajärgsetel näljastel aastatel nii tähtis. Lihtne vene mees Polomnja lähedalt Temgenevo külast, eksinud keskmine rada Venemaa, ta läks sõtta 23. juunil 1941, võitles vaenlastega kuni ümber piiramiseni, mis lõppes vangistusega. Ta põgenes sealt koos nelja teise uljaspeaga. Šuhhov suundus imekombel “oma rahva juurde”, kus ei uurija ega Šuhov ise ei saanud aru, millist sakslaste ülesannet ta pärast vangistusest põgenemist täitis. Vastuluure peksis Šuhhovit pikka aega ja pakkus seejärel valikuvõimalust. „Ja Šuhovi arvutus oli lihtne: kui sa alla ei kirjuta, siis on see puust hernemantel, kui allkirja, siis elad vähemalt natuke kauem. Allkiri." Nii et nad "sedelsid" talle artikli 58 ja nüüd arvatakse, et Shukhov läks riigireetmise eest vangi. Ivan Denisovitš sattus selle valusa ristiga esmalt kohutavasse Ust-Ižmenski üldlaagrisse ja seejärel Siberi süüdimõistetute vanglasse, kus tema puuvillasetele pükstele õmmeldi plaaster vanginumbriga Shch-854.
Õpetaja. Kuidas peategelane elab, õigemini püüab ellu jääda? Milliseid seadusi õppis Šukhov vanglas viibides?
Võimalikud vastused:
“...Šuhov oli sügavalt täis esimese töödejuhataja Kuzjomini sõnadega....:
Siin, poisid, seadus on taiga. Aga inimesed elavad ka siin. Laagris on see, kes sureb: kes lakub kausse, kes loodab meditsiiniosakonda ja kes läheb ristiisa majja koputama.
"Kui und mitte arvestada, elab laagrivang endale ainult kümme minutit hommikul hommikusöögi ajal, viis lõunasöögi ajal ja viis minutit õhtusöögi ajal."
"..Caesar suitsetas...Aga Šuhhov ei küsinud otse, vaid peatus Caesari kõrval ja pööras pooleldi ümber, et temast mööda vaadata."
"Šuhhov on nelikümmend aastat maad tallanud, pooled hambad on puudu ja peas on kiilased laigud, ta pole kunagi kellelegi andnud ega kelleltki võtnud ja ta ei õppinud laagris..."
"...aga Šuhhov mõistab elu ega venita kõhtu võõra kauba pärast..."
«Nuga on ka sissetulekuallikas. Selle omamise eest karistatakse kartseri abil.
"Raha tuli Šuhhovile ainult eratööst: kui õmblete edasimüüja kaltsudest sussid - kaks rubla, kui maksate tepitud jope eest - ka kokkuleppel..."
Järeldus. Juba kaheksa aastat Ivan Denissovitš Ta teab, et ta ei tohiks alla anda, säilitada oma väärikust, mitte olla "debiilik", mitte saada "šaakaliks", mitte sattuda "kuue hulka", et ta peab enda eest hoolitsema, näidates nii tõhusust ja tervet mõistust, kui ka vastupidavust, visadust ja leidlikkust.
Õpetaja. Mis ühendab kõiki neid inimesi: endine talupoeg, sõjaväelane, baptist….
Võimalik vastus:
Kõik nad on sunnitud mõistma Stalini põrguliku masina metsikuid tavasid ja seadusi, püüdes ellu jääda ilma oma inimlikku välimust kaotamata.
Õpetaja. Mis aitab neil mitte uppuda, mitte loomaks muutuda?
Võimalik vastus:
Igal neist on oma tuum, oma moraalne alus. Nad püüavad mitte naasta ebaõigluse mõtete juurde, mitte oigata, mitte kiusata, mitte askeldada, ellujäämiseks iga sammu rangelt arvutada, et end säilitada. tulevane elu, sest lootus pole veel kustunud.
Õpetaja. Pöördugem meie õppetunni epigraafi juurde "...ja mida edasi, seda tugevamini ma kinni hoidsin...". Nüüd, teades loo tegelaste kohta üsna palju, selgitage, kuidas te sellest väljendist aru saate. Kellele võib ta teie arvates ennekõike omistada?
Õpetaja. Proovime selgitada epigraafi teist rida. Kelle sõnad need on ja kuidas neid mõista?
Järeldus. Ivan Denisovitš jätkab klassikalise vene kirjanduse kangelaste galaktikat. Võite meenutada Nekrassovi, Leskovi, Tolstoi kangelasi... mida rohkem katsumusi, kannatusi ja raskusi neid tabas, seda tugevamaks nende vaim muutus. Seega püüab Shukhov ellu jääda seal, kus sellele miski ei aita, pealegi püüab ta end säilitada mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt, sest inimväärikuse kaotamine tähendab surra. Kuid kangelane ei kipu üldse vastu võtma kõiki laagrielu lööke, vastasel juhul ei jää ta ellu, ja seda ütleb meile epigraafi teine rida.
Õpetaja. Kunagi kirjeldas F. M. Dostojevski oma romaanis Märkmeid surnute majast eluaastat tsaariaegses sunnitöös ja kui teda tahtmatult võrreldi ühe päevaga Nõukogude sunnitöös, siis hoolimata kõigist köidikutest ja taladest. tsaari välimus on halastavam, kui selline sõna sobib sedalaadi esemete kohta. Solženitsõn valib kõigi Ivan Denissovitši laagripäevade hulgast mitte kõige halvema, ilma kiusamis- ja vägivallastseenideta, kuigi see kõik on nähtamatu, kusagil fraasilõikudes, napp kirjeldus. Kuid hämmastav on meeles pidada, milliste mõtetega Šukhov selle päeva lõpetab.
(« Šukhov jäi täiesti rahulolevalt magama………Päev möödus...peaaegu õnnelikult...")
Kas tõesti tahab kirjanik meid veenda, et laagris on võimalik elada, et inimene võib oma õnnetuses õnnelik olla?
Võimalik vastus: Ma ei sattunud karistuskambrisse, ma ei jäänud haigeks, ma ei jäänud läbiotsimisel vahele, ma kaotasin oma lisatoidu... ebaõnnede puudumine tingimustes, mida ei saa muuta - mis seal ikka pole õnn?! "Tal oli sel päeval palju õnne..."
Õpetaja. Ivan Denisovitš pidas selle päeva üheks meeldivaks hetkeks tööd. Miks?
Soojuselektrijaama müüritise stseeni lugemine ja analüüs.(alates sõnadest “Ja Šuhhov ei näinud enam kauget pilku...” kuni sõnadeni “Ja ta visandas, kuhu mitu tuhaplokki panna..”; sõnadest “.. Aga Šuhhov ei eksi...” sõnadele "Töö läks nii - pole aega ninapühkimiseks...")
Millises meeleolus Shukhov töötab?
Kuidas avaldub tema talupojasäästlikkus?
Kuidas saate iseloomustada Ivan Denisovitši loomingut?
Millised lause sõnad näitavad Šuhhovi kohusetundlikku suhtumist töösse?
Järeldus. Kaasasündinud raske töö on veel üks Solženitsõni kangelase omadus, mis teeb ta sarnaseks 19. sajandi vene kirjanduse kangelastega ja aitab tal ellu jääda. Kunagine puusepp ja nüüd müürsepp, töötab ta kohusetundlikult isegi okastraadiga piiratud alal, ta lihtsalt ei tea, kuidas seda muud moodi teha. Ja just töö võimaldab tal vähemalt korraks laagrielust välja murda, endist mina meenutada, tulevase elu üle mõelda ja kogeda seda haruldast laagrirõõmu, milleks töökas - talupoeg - suudab. kogemisest.
4. Õpetaja lõpusõnad
Umbes nii väike ja nii suur töö võime rääkida lõpmatuseni. Mitu korda Solženitsõni lugu uuesti loed, seda rohkem kordi avastad selle uuel viisil. Ja see on ka kinnisvara parimad teosed klassikaline vene kirjandus. Täna, meie õppetundi lõpetades, tahaksin tagasi tulla tunni pealkirjas püstitatud teema juurde.
Eelmise sajandi alguses kirjutas Anna Andreevna Ahmatova oma “Reekviemi” oma piinatud, tagakiusatud, kadunud põlvkonna mälestuseks. Aleksander Isajevitš Solženitsõn kirjutas “Üks päev Ivan Denissovitši elus” oma põlvkonna hümniks, hümniks mehele, kes pidas vastu kõigele, mida tema “põlisriik” talle ette valmistas, pidas vastu, jäi ellu, säilitades oma inimväärikust. Paljud murdusid ja surid, kuid paljud jäid inimesteks. Nad naasid elama, lapsi kasvatama ja ennastsalgavalt kodumaad armastama.
5. Kodutöö
Sellise mitmetahulise teose kõiki tahke ühe õppetunni raames arutada ja analüüsida on võimatu. Soovitan teil kirjutada essee sellest, millest meil polnud aega rääkida. Mida võisite selles loos näha, millest me ilma jäime? Millistele järeldustele te jõudsite, mida me ei suutnud?
Millised omadused ilmusid stseenis loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” kangelasel meeskonnatöö ehitusel?
Laagris peamine ülesanne Shukhovist ei saanud lihtne füüsiline ellujäämine, vaid enesealalhoidmine inimlikud omadused: väärikus, enesehinnang. Kuid jõudumööda leiab Ivan Denissovitš ka nendes tingimustes sisemise, vähemalt moraalse vastupanu võimaluse, piisab, kui võrrelda tema suhtumist valvurite heaks töötamisse enda või brigaadi heaks: „Töö, see on nagu. kepp, sellel on kaks otsa: see, mida teete inimeste heaks, on kvaliteet. Andke see mulle, kui teete seda ülemuste jaoks, siis lihtsalt näidake. Armastuse ja emotsionaalse põnevusega meenutab kangelane enda valmistatud asju: nuga, lusikat, mis vähemalt veidi mitmekesistas ja tegi laagrielu lihtsamaks, andes vähemalt vähesel määral võimaluse tunda, et sul on oma maailm, mitte. lihtsalt vara. Suhtumine töösse, mis oli kangelas-talupoja, sõduri ja laagris kogu raske elu põhisisu, jääb tema jaoks kõige olulisemaks inimese hindamise kriteeriumiks.
Just ennastsalgava töö stseenis laagri soojuselektrijaama ehitamisel näitas kangelane oma olulisimaid omadusi. See stseen on töö kulminatsioon.
Järsku unustatakse nälg, külm ja alandus. Ainus, mis loeb, on tulihingeline loominguline ühistöö iseenesest. Inimene, kellel on tugevad ja nõrgad küljed, tema kõige olulisem sisemine sisu, avaldub siin paremini kui kusagil mujal. Shukhovis kasvab uhkustunne, rõõm omaenda oskustest, meisterlikkusest, mida ta valdab paremini kui paljusid ja mis pakub talle inimeste lugupidamist, väärilist kohta võõras kohas, kuid inimeste maailm. “Oh, silm on vesiloodi! Sujuv!" - imetleb kangelane kiirustades, kuid siiski oma kuulsusrikkale tööle tagasi vaadates.
Selles stseenis saab selgeks, et inimeste allasurumise süsteem ei kontrolli inimest täielikult. Ja mida lähemal on tegelane traditsioonilisi rahvalikke väärtusi kandvale isiksusetüübile, seda vabamalt avaldub tema hing. Kangelane, mitte otsese protesti, mitte avaliku sõnakuulmatuse, vaid enda mõtteviisi ja elukäitumise kaudu, lahkub totalitarismi võimu alt, kuid elab siiski rahvaseaduste järgi. Sõbralikkus, vastastikune abi, lojaalsus sõnale, sisemine järeleandmatus, elav meel, tunded, mis vangistuses ei tuhmu - kõik see iseloomustab kirjaniku lemmikkangelasi. Neid omadusi ei olnud vangistuses lihtne demonstreerida, kuid seda väärtuslikum ja austust vääriv on see, et Ivan Denisovitš Šuhov suudab neid säilitada, eriti analüüsitud stseenis.
Lugu “Üks päev Ivan Denisovitši elus” tõi kirjanikule populaarsuse. Teosest sai autori esimene avaldatud teos. Selle avaldas ajakiri Uus maailm"1962. aastal. Lugu kirjeldas stalinliku režiimi ajal laagrivangi üht tavalist päeva.
Loomise ajalugu
Algselt kandis teos nime “Shch-854. Üks päev ühele vangile,” kuid nimemuutust mõjutasid tsensuur ning palju kirjastajate ja võimude takistusi. Peamine näitleja Kirjeldatud lugu oli Ivan Denisovitš Šuhov.
Peategelase kuvand loodi prototüüpide põhjal. Esimesena teenis Solženitsõni sõber, kes võitles koos temaga Suure Isamaasõja ajal rindel. Isamaasõda, kuid laagrisse ei sattunud. Teine on kirjanik ise, kes teadis laagrivangide saatust. Solženitsõn mõisteti süüdi artikli 58 alusel ja veetis mitu aastat laagris, töötades müürseppana. Lugu toimub 1951. aasta talvekuul Siberis raskel tööl.
20. sajandi vene kirjanduses eristub Ivan Denissovitši kuvand. Kui toimus võimuvahetus ja stalinistlikust režiimist kõva häälega rääkimine sai lubatud, sai sellest tegelaskujust Nõukogude sunnitöölaagri vangi kehastus. Loos kirjeldatud pildid olid tuttavad neile, kes kannatasid sarnase kurva kogemuse all. Lugu oli ennetus suurele teosele, milleks osutus romaan “Gulagi saarestik”.
"Üks päev Ivan Denissovitši elus"
Lugu kirjeldab Ivan Denissovitši elulugu, välimust ja igapäevast rutiini laagris. Mees on 40-aastane. Ta on Temgenevo küla põliselanik. Kui ta 1941. aasta suvel sõtta läks, jättis ta koju abikaasa ja kaks tütart. Saatuse tahtel sattus kangelane Siberis laagrisse ja suutis kaheksa aastat teenida. Üheksas aasta hakkab läbi saama, pärast mida saab ta taas vaba elu elada.
Autor ametlik versioon mees sai karistuse riigireetmise eest. Usuti, et sakslaste vangistuses viibides naasis Ivan Denisovitš sakslaste juhiste järgi kodumaale. Ma pidin end süüdi tunnistama, et ellu jääda. Kuigi tegelikkuses oli olukord teine. Lahingus sattus üksus ilma toidu ja mürskudeta hukatuslikku olukorda. Olles jõudnud oma teele, tervitati võitlejaid kui vaenlasi. Sõdurid ei uskunud põgenike juttu ja andsid nad kohtu alla, mis määras karistuseks raske töö.
Kõigepealt sattus Ivan Denissovitš Ust-Ižmenisse range režiimiga laagrisse ja seejärel viidi ta üle Siberisse, kus piiranguid nii rangelt ei järgitud. Kangelane kaotas pooled hambad, kasvatas habe ja ajas pea kiilaks. Talle omistati number Shch-854 ning laagririided teevad temast tüüpilise väikese mehe, kelle saatuse üle otsustavad kõrgemad võimud ja võimukandjad.
Kaheksa-aastase vangistuse jooksul õppis mees laagris ellujäämise seadusi. Tema sõpradel ja vaenlastel vangide hulgast oli võrdselt kurb saatus. Suhteprobleemid olid vangistuse peamiseks puuduseks. Just nende tõttu oli võimudel vangide üle suur võim.
Ivan Denisovitš eelistas olla rahulik, käituda väärikalt ja säilitada alluvust. Taibuka mehena sai ta kiiresti aru, kuidas tagada oma ellujäämine ja vääriline maine. Ta sai hakkama töö ja puhkusega, planeeris oma päeva ja toitu õigesti, leidis oskuslikult ühine keel kellega vaja. Tema oskuste omadused räägivad geneetilisele tasemele omasest tarkusest. Sarnaseid omadusi demonstreerisid pärisorjad. Tema oskused ja kogemused aitasid tal saada meeskonna parimaks meistriks, pälvides austuse ja staatuse.
Illustratsioon loole "Üks päev Ivan Denissovitši elus" Ivan Denisovitš oli oma saatuse täieõiguslik juht. Ta teadis, mida teha, et mugavalt elada, ei põlganud tööd, kuid ei pingutanud ka üle, suutis korrapidaja üle kavaldada ning vältis kergesti teravaid nurki nii vangide kui ka ülemustega suheldes. Ivan Šuhhovi õnnelik päev oli päev, mil teda ei pandud karistuskambrisse ja tema brigaadi ei määratud Sotsgorodoki, kui töö sai õigeks ajaks tehtud ja toiduratsioon päevaks välja venitatud, kui ta peitis rauasae ja see oli ei leitud ja Tsezar Markovitš andis talle tubaka eest lisaraha.
Kriitikud võrdlesid Shukhovi pilti kangelasega - kangelasega tavalised inimesed, hullumeelsest riigikorrast murtud, sattus laagrimasina veskikivide vahele, lõhkudes inimesi, alandades nende vaimu ja inimlikku eneseteadvust.
Šuhov seadis endale lati, millest allapoole kukkumine oli lubamatu. Seetõttu võtab ta lauda istudes mütsi maha ja jätab kalasilmad pudrus unarusse. Nii säilitab ta oma vaimu ega reeda oma au. See tõstab mehe vangidest kõrgemale, kes lakub kausse, vegeteerib haiglas ja koputab ülemusele. Seetõttu jääb Shukhov vabaks vaimuks.
Omapäraselt kirjeldatakse töös suhtumist töösse. Müüri ladumine tekitab enneolematut segadust ja mehed, unustades, et nad on laagrivangid, panid kõik oma jõupingutused selle kiiresse ehitusse. Sarnase sõnumiga täidetud industriaalromaanid toetasid sotsialistliku realismi vaimu, kuid Solženitsõni loos on see pigem "Jumaliku komöödia" allegooria.
Inimene ei kaota ennast, kui tal on eesmärk, seega muutub soojuselektrijaama ehitamine sümboolseks. Laagri eksistentsi katkestab rahulolu tehtud tööst. Puhastumine, mille toob kaasa viljaka töö nauding, võimaldab isegi haigused unustada.
Teatrilaval peategelased loost "Üks päev Ivan Denissovitši elust". Ivan Denisovitši kuvandi eripära räägib kirjanduse naasmisest populismi idee juurde. Lugu tõstatab vestluses Aljošaga Issanda nimel kannatamise teema. Ka süüdimõistetud Matryona toetab seda teemat. Jumal ja vangistus ei mahu tavalisse usu mõõtmise süsteemi, kuid vaidlus kõlab kui parafraas Karamazovide arutlusest.
Lavastused ja filmitöötlused
Solženitsõni loo esimene avalik visualiseerimine toimus 1963. aastal. Briti kanal NBC avaldas telemängu koos Jason Rabards Jr. juhtiv roll. Soome režissöör Caspar Reed filmis 1970. aastal filmi “Üks päev Ivan Denissovitši elus”, kutsudes kunstnik Tom Courtenay koostööle.
Tom Courtenay filmis "Üks päev Ivan Denisovitši elus" Loole on vähe nõudlust filmi kohandamise järele, kuid 2000. aastatel leidis see teise elu teatrilava. Lavastajate tehtud töö sügav analüüs tõestas, et lool on suur dramaatiline potentsiaal, kirjeldatakse riigi minevikku, mida ei tohiks unustada, ning rõhutatakse igaveste väärtuste tähtsust.
2003. aastal lavastas Andriy Žoldak Harkovis loo ainetel näidendi draamateater neid. Solženitsõnile lavastus ei meeldinud.
Näitleja Alexander Filippenko lõi koostöös ühemehe-show'ga teatrikunstnik David Borovsky 2006. aastal. 2009. aastal Permis akadeemiline teater ooper ja ballett Georgi Isaakjan lavastas Tšaikovski muusika järgi ooperi loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” põhjal. 2013. aastal esitles Arhangelski Draamateater Aleksander Gorbani lavastust.
[laagris]? [Cm. kokkuvõte loost “Üks päev Ivan Denissovitši elust”.] Lõppude lõpuks pole see ainult vajadus ellu jääda, mitte looma elujanu? Ainuüksi see vajadus sünnitab inimesi, kes töötavad laua taga, nagu kokad. Ivan Denisovitš on hea ja kurja teisel poolusel. See on Šukhovi tugevus, et hoolimata kõigist vangi jaoks vältimatutest moraalsetest kaotustest suutis ta oma hinge elus hoida. Sellised moraalikategooriad nagu südametunnistus, inimväärikus, sündsus määravad tema elukäitumise. Kaheksa aastat rasket tööd ei murdnud keha. Nad ei murdnud ka oma hinge. Nii kasvab lugu nõukogude laagritest inimvaimu igavesest jõust kõneleva loo mastaabiks.
Aleksander Solženitsõn. Üks Ivan Denissovitši päev. Autor loeb. Fragment
Solženitsõni kangelane ise vaevalt oma vaimset suurust teadvustab. Kuid tema käitumise detailid, mis näivad ebaolulised, on täis sügavat tähendust.
Ükskõik kui näljane oli Ivan Denissovitš, ta ei söönud ahnelt, tähelepanelikult ega püüdnud mitte vaadata teiste inimeste kaussi. Ja kuigi ta raseeritud pea külmetas, võttis ta süües alati mütsi peast: “Ükskõik kui külm on, ta ei saanud endale lubada on mütsis." Või mõni muu detail. Ivan Denisovitš tunneb sigareti lõhnavat suitsu lõhna. “... Ta tõmbus ootusärevalt pingesse ja nüüd oli see sigaretisaba talle ihaldusväärsem kui, tundub, tahe ise – aga ta poleks ise maha kukkunud ja ma ei vaataks sulle suhu nagu Fetjukov.
Siin esile tõstetud sõnadel on sügav tähendus. Nende taga peitub tohutu sisemine töö, võitlus oludega, iseendaga. Šukhov "sepis oma hinge ise, aastast aastasse", suutis jääda inimeseks. "Ja selle kaudu - terake tema rahvast." Räägib temast lugupidamise ja armastusega
See seletab Ivan Denisovitši suhtumist teistesse vangidesse: austus nende vastu, kes ellu jäid; põlgus nende vastu, kes on kaotanud oma inimliku kuju. Niisiis, ta põlgab minejat ja šaakal Fetjukovi, sest ta lakub kausse, et "kukkus ise". Seda põlgust süvendab võib-olla see, et “Fetjukov oli muidugi mõnes kontoris suur boss. Ma sõitsin autoga." Ja iga ülemus, nagu juba mainitud, on Shukhovi jaoks vaenlane. Ja nii et ta ei taha, et lisakruusa kauss sellele gonerile läheks, rõõmustab ta, kui ta peksa saab. Julmus? Jah. Kuid me peame mõistma ka Ivan Denisovitšit. Inimväärikuse säilitamine nõudis tal märkimisväärset vaimset pingutust ja ta teenis õiguse põlata väärikuse kaotanuid.
Šuhhov aga mitte ainult ei põlga Fetjukovi, vaid tunneb temast ka kahju: “Et sellest aru saada, on mul temast nii kahju. Ta ei ela oma aega välja. Ta ei tea, kuidas end positsioneerida. Zek Shch-854 teab, kuidas ennast lavastada. Aga moraalne võit see väljendub mitte ainult selles. Pärast kulutamist paljudeks aastateks sunnitöös, kus toimib julm "taiga seadus", suutis ta säilitada oma kõige väärtuslikuma vara - halastuse, inimlikkuse, võime mõista ja haletseda teist.
Kogu kaastunne, kogu Shukhovi kaastunne on nende poolel, kes jäid ellu, kes on tugev vaim ja vaimne kindlus.
Brigadir Tjuurin on Ivan Denissovitši kujutluses kujutatud kui muinasjutukangelast: „... töödejuhataja on terasest rindkere /... / ma kardan katkestada tema kõrget mõtet /... / Seisab vastutuult - ta ei võpata, näonahk on nagu tamme koor.” (34) . Sama kehtib vangi Yu-81 kohta. “...Ta veedab lugematuid tunde laagrites ja vanglates, kui palju maksab nõukogude võim...” Selle mehe portree ühtib Tjurini portreega. Mõlemad tekitavad kangelaste kujutisi, nagu Mikula Seljaninovitš: “Kõigist laagri küürus selgadest oli ta selg suurepäraselt sirge /... / Ta nägu oli kõik kurnatud, kuid mitte invaliidi tahte nõrkusele, vaid tahutud tumedale kivile” (102).
Nii paljastatakse “Inimese saatus” filmis “Üks päev Ivan Denissovitši elus” - ebainimlikesse tingimustesse sattunud inimeste saatus. Kirjanik usub inimese piiramatutesse vaimsetesse jõududesse, tema võimesse seista vastu jõhkruse ohule.
Nüüd Solženitsõni lugu uuesti lugedes võrdlete seda tahtmatult Kolõma lood » V. Šalamova. Selle kohutava raamatu autor joonistab põrgu üheksanda ringi, kus kannatus jõudis nii kaugele, et inimesed ei suutnud harvade eranditega enam säilitada oma inimlikku välimust.
„Šalamovi laagrikogemus oli kibedam ja pikem kui minu oma,” kirjutab A. Solženitsõn raamatus „Gulagi saarestik”, „ja tunnistan austusega, et just tema, mitte mina, sai puudutada jõhkruse ja meeleheite põhja, milleni kogu laagrielu tõmbas meid Kuid andes sellele leinale raamatule oma tähtpäeva, ei nõustu Solženitsõn selle autoriga oma vaadetes inimesele.
Pöördudes Šalamovi poole, ütleb Solženitsõn: „Võib-olla pole viha siiski kõige vastupidavam tunne? Kas te ei lükka oma isiksuse ja luuletustega ümber oma kontseptsiooni?" “Arhipelaagi” autori sõnul “...ja laagris (ja igal pool elus) ei teki korruptsiooni ilma ülestõusmiseta. Nad on lähedal."
Märkides Ivan Denissovitši meelekindlust ja meelekindlust, rääkisid paljud kriitikud aga tema vaesusest ja maalähedasest loomusest. vaimne maailm. Seega usub L. Rževski, et Šuhhovi silmaring piirdub "ainult leivaga". Teine kriitik väidab, et Solženitsõni kangelane "kannatab mehe ja pereisana, kuid vähemal määral oma isikliku ja kodanikuväärikuse alandamise all".
Ivan Denisovitš
IVAN DENISOVITŠ on A. I. Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” (1959-1962) kangelane. Pilt I.D. nagu oleks autor kokku pandud kahest tõelised inimesed. Üks neist on juba keskealine suurtükipatarei sõdur Ivan Šuhhov, mida sõja ajal juhtis Solženitsõn. Teine on Solženitsõn ise, kes teenis aastatel 1950–1952 kurikuulsa artikli 58 alusel. laagris Ekibastuzis ja töötas seal ka müürseppa. 1959. aastal hakkas Solženitsõn kirjutama lugu “Štš-854” (vangi Šuhhovi laagrinumber). Siis nimetati lugu "Ühe vangi päev". Ajakirja “Uus maailm”, milles see lugu esmakordselt avaldati (nr 11, 1962), toimetajad andsid A. T. Tvardovsugo ettepanekul sellele nime “Üks päev Ivan Denisovitši elus”.
Pilt I.D. on eriti oluline 60ndate vene kirjanduse jaoks. koos Živago kujutisega enne ja Anna Ahmatova luuletusega “Reekviem”. Pärast loo avaldamist ajastul nn. Hruštšovi sula, kui Stalini "isiksusekultus" esmakordselt hukka mõisteti, I.D. sai kogu tolleaegse NSV Liidu jaoks üldistatud kuvandi Nõukogude vangist - Nõukogude sunnitöölaagrite vangist. Paljud endised artikli 58 alusel süüdimõistetud tunnistasid „Shv.D. ennast ja oma saatust.
I. D. Shukhov on kangelane rahvast, talupoegadest, kelle saatust murrab halastamatu riigikord. Leides end laagri põrgumasinast, lihvides ja hävitades füüsiliselt ja vaimselt, püüab Šuhhov ellu jääda, kuid samal ajal jääda inimeseks. Seetõttu seab ta laagri olematuse kaootilises keerises endale piiri, millest allapoole ei tohi langeda (mitte süüa mütsis, mitte süüa kalasilmasid, mis ujuvad tangus) - muidu surm, esmalt vaimne ja siis füüsiline. Laagris, selles pidevate valede ja pettuste kuningriigis surevad need, kes reedavad iseennast (lakuvad kausse), reedavad oma keha (haiglatoas ringi hängivad), reedavad omasid (sunnivad) - valed ja reetmine hävitavad kõigepealt kõik need, kes neile kuuletuvad.
Eriti vastuoluline oli "šokitöö" episood - kui kangelane ja kogu tema meeskond hakkasid ootamatult, justkui unustades, et nad on orjad, mingi rõõmsa entusiasmiga müüri laduma. L. Kopelev nimetas teost koguni “tüüpiliseks sotsialistliku realismi vaimus tootmislooks”. Kuid see episood on ennekõike sümboolne tähendus, korrelatsioonis " Jumalik komöödia» Dante (üleminek põrgu alumisest ringist puhastustule). Selles töös töö pärast, loovus loovuse pärast, I.D. ta ei ehita enam kurikuulsat soojuselektrijaama, ta ehitab iseennast, ta mäletab end vabana - ta tõuseb kõrgemale laagriorja olematusest, kogeb katarsist, puhastust, saab isegi füüsiliselt oma haigusest jagu. Vahetult pärast filmi “Üks päev” ilmumist Solženitsõnis nägid paljud uut Lev Tolstoid,” ütles Shv.D. - Platon Karatajev, kuigi ta "ei ole ümmargune, pole alandlik, ei ole rahulik, ei lahustu kollektiivses teadvuses" (A. Arhangelski). Sisuliselt I.D. kuvandi loomisel. Solženitsõn lähtus Tolstoi ideest, et talupojapäevast võib saada nii mahukas köide kui mitme sajandi pikkune ajalugu.
Teatud määral vastandab Solženitsõn oma I.D. “Nõukogude intelligents”, “haritud inimesed”, “kohustuslike ideoloogiliste valede toetuseks maksude maksmine”. Caesari ja kavtorangi vahelised vaidlused I.D. filmi “Ivan Julm” üle. on arusaamatud, pöördub ta neist eemale nii kaugetest, "isandlikest" vestlustest kui igavast rituaalist. Fenomen I.D. seostub vene kirjanduse naasmisega populismi (aga mitte rahvusluse) juurde, mil kirjanik ei näe rahvas enam “tõde”, mitte “tõde”, vaid “haridusega” võrreldes suhteliselt väiksemat “vale puudutust”.
I.D. kujutise teine tunnusjoon. on see, et ta ei vasta küsimustele, vaid pigem küsib neid. Selles mõttes on vaidlus I.D. koos Ristija Aljoškaga vangistuse kui kannatuse kohta Kristuse nimel. (See vaidlus on otseses korrelatsioonis Aljoša ja Ivan Karamazovi vaidlustega – isegi kangelaste nimed on samad.) I.D. ei nõustu selle lähenemisviisiga, kuid lepitab nende "küpsised", mida I.D. annab selle Aljošale. Teo lihtne inimlikkus varjutab nii Aljoška meeletult kõrgendatud "ohvri" kui ka I. D. etteheited Jumalale "vangistuse pärast".
I.D. kuvand, nagu ka Solženitsõni lugu ise, kuulub vene kirjanduse selliste nähtuste hulka nagu " Kaukaasia vang"A.S. Puškin, "Märkmed alates surnud maja"ja F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", "Sõda ja rahu" (Pierre Bezukhoe Prantsuse vangistuses) ja L. N. Tolstoi "Ülestõusmine". Sellest teosest sai omamoodi eelmäng raamatule “Gulagi arhipelaag”. Pärast raamatu "Üks päev Ivan Denissovitši elus" avaldamist sai Solženitsõn lugejatelt tohutul hulgal kirju, millest ta koostas hiljem antoloogia "Ivan Denissovitši lugemine".
Kirjand: Niva Zh. M., 1992; Chalmaev V.A. Aleksander Solženitsõn: elu ja töö. M., 1994; Curtis J.M. Solženitsõni traditsiooniline kujutlusvõime. Ateena, 1984; Krasnov V. Solženitsõn ja Dostojevski. Ateena, 1980.