Õpetaja sõna
Kirjanikku hinnatakse tema järgi parimad teosed. 60ndatel avaldatud Solženitsõni lugude hulgas on " Matrenin Dvor" Seda nimetati "hiilgavaks", "tõeliselt geniaalseks teoseks". "Lugu on tõsi," "lugu on andekas," märkisid kriitikud. "Isegi Solženitsõni lugude hulgas paistab see silma range kunstilisuse, poeetilise kehastuse terviklikkuse ja kunstilise maitse järjepidevuse poolest."
küsimus
Kus lugu toimub?
Vastus
"Moskvast saja kaheksakümne neljanda kilomeetri kaugusel". Täpne asukoht on oluline. Ühelt poolt graviteerub see keskpunkti poole Euroopa Venemaa, Moskvale endale, seevastu rõhutatakse loos kirjeldatud piirkondade kaugust ja metsikust. See on paik, mis on tolleaegsele Venemaale kõige iseloomulikum.
küsimus
Mis on jaama nimi, kus loo sündmused toimuvad? Mis selles nimes nii absurdset on?
Vastus
Jaama “Torfoprodukt” lavastus ja proosaline nimi riivab kõrva: “Ah, Turgenev ei teadnud, et midagi sellist saab vene keeles kirjutada!”
Sellele iroonilisele fraasile järgnevad read on kirjutatud hoopis teises toonis: "Mulle puhus rahulik tuul teiste külade nimedest: Võsokoje Pole, Talnovo, Tšaslitsõ, Ševertnõi, Ovintsõ, Spudni, Šestimirovo."
See toponüümia ebaühtlus on võti igapäevaelu ja eksistentsi kontrastide hilisemaks mõistmiseks.
küsimus
Kelle vaatenurgast lugu räägitakse? Mis on jutustaja roll?
Vastus
Jutustaja, jutustust juhtiv, intellektuaalne õpetaja, kes hämaras laua taga pidevalt “midagi oma” kirjutab, on asetatud välisvaatleja-kroonika positsioonile, püüdes mõista Matryonast ja kõike, mis “meiega juhtub. ”
Õpetaja kommentaar
“Matrenin’s Dvor” on autobiograafiline teos. See on Solženitsõni lugu temast endast, olukorrast, millesse ta sattus, kui naasis 1956. aasta suvel “tolmust kuumast kõrbest”. Ta "tahts ussitada sisse ja eksida päris Venemaa sisemusse", et leida "vaikne Venemaa nurk raudteedest eemal".
Ignatich (selle nime all esineb autor meie ees) tunnetab oma positsiooni delikaatsust: endist laagrivangi (Solženitsõn rehabiliteeriti 1957. aastal) sai palgata vaid raskeks tööks – kanderaamide tassimiseks. Tal olid teised soovid: "Kuid mind tõmbas õpetama." Nii selle väljendusliku kriipsuga fraasi ülesehituses kui ka sõnade valikus antakse edasi kangelase meeleolu, väljendatakse kõige kallimat.
küsimus
Mis on loo teema?
Vastus
Loo “Matrenin’s Dvor” põhiteema on “kuidas inimesed elavad”. Seda tahab Aleksander Isajevitš Solženitsõn mõista ja sellest rääkida. Kogu tema loo süžee liikumine on suunatud peategelase tegelase saladuse mõistmisele.
Harjutus
Räägi meile loo kangelannast.
Vastus
Loo kangelanna on lihtne külanaine Matryona. Ta kannatas palju ebaõnne - kihlatu tabamine, abikaasa surm, kuue lapse surm, raske haigus ja kaebused - pettus põrgutöö eest maksmisel, vaesus, kolhoosist väljajätmine, pensionist ilmajätmine, kalk. bürokraatidest.
Matryona vaesus paistab igast küljest. Aga kust tuleb rikkus talupoja majja?
"Sain alles hiljem teada," ütleb Ignatich, "et Matrjona Vasilievna ei teeninud aastaid aasta-aastalt mitte kuskilt rubla. Sest talle ei makstud pensioni. Perekond teda eriti ei aidanud. Ja kolhoosis ei töötanud ta raha, vaid pulkade pärast. Tööpäevade pulkade eest raamatupidaja räpases raamatus.
Neid sõnu täiendab Matryona enda lugu sellest, kui palju kaebusi ta pensioni pärast muretsedes kannatas, kuidas ta kaevandas ahju jaoks turvast ja kitsele heina.
Õpetaja kommentaar
Loo kangelanna ei ole kirjaniku välja mõeldud tegelane. Autor kirjutab sellest päris isik– Matryona Vasilievna Zakharova, kellega ta elas 50ndatel. Natalja Reshetovskaja raamat “Aleksander Solženitsõn ja Venemaa lugemine” sisaldab Solženitsõni tehtud fotosid Matrjona Vassiljevnast, tema majast ja kirjaniku üüritud ruumist. Tema lugu-memuaarid kordavad A.T. Tvardovski, kes mäletab oma naabritädi Dariat,
Tema lootusetu kannatlikkusega,
Oma varikatuseta onniga,
Ja tühja tööpäevaga
Ja tööjõuga - mitte täielikult ...
kogu vaevaga -
Eilne sõda
Ja praegune ränk ebaõnn.
Tähelepanuväärne on, et need read ja Solženitsõni lugu on kirjutatud ligikaudu samal ajal. Mõlemas teoses areneb lugu taluperenaise saatusest mõteteks Vene küla jõhkrast laastamistööst sõja- ja sõjajärgsel ajal. “Kas sa tõesti räägid meile sellest, mis aastail sa elasid...” See rida M. Isakovski luuletusest ühtib F. Abramovi proosaga, kes räägib Anna ja Liza Prjaslini, Marfa Repina saatusest. Siin on, kuidas kirjanduslik kontekst lugu “Matrenin’s Dvor” tabab!
Kuid Solženitsõni lugu ei kirjutatud lihtsalt selleks, et rääkida veel kord kannatustest ja muredest, mida venelanna üle elas. Pöördugem A. T. Tvardovski sõnade juurde, mis on võetud tema kõnest Euroopa Kirjanike Assotsiatsiooni nõukogu istungil: „Miks pakub mõnel leheküljel räägitud vana taluperenaise saatus meile nii suurt huvi. ? See naine on lugematu, kirjaoskamatu, lihttööline. Ja siiski, tema meelerahu kellel on selline omadus, et me räägime temaga nii, nagu räägiksime Anna Kareninaga.
Pärast selle kõne Literaturnaja Gazetas lugemist kirjutas Solženitsõn kohe Tvardovskile: „Ütlematagi selge, et teie kõne Matrjonat puudutav lõik tähendab mulle palju. Te osutasite olemusele - naisele, kes armastab ja kannatab, samas kui kogu kriitika käis kogu aeg pealispinnal, võrdles Talnovski kolhoosi ja naabermajandeid.
küsimus
Kuidas me saame Matryonat iseloomustada? Kuidas mured tema iseloomu mõjutasid?
Vastus
Vaatamata läbielatud õnnetustele suutis Matryona säilitada erakordse lahkuse, halastuse, inimlikkuse, isetuse, valmisoleku alati teistele appi tulla, suure töökuse, lahkuse, kannatlikkuse, sõltumatuse ja delikaatsuse.
Sellepärast abiellus ta Efimiga, sest tal polnud piisavalt käsi. Sellepärast võttis ta Kira oma kasvatusse, sest see oli vajalik Thaddeuse saatuse leevendamiseks ja end kuidagi oma perega sidumiseks. Ta aitas ükskõik millist naabrit, kasutas kuuendat kündmise ajal adra, üldine töö, kuna ta polnud kolhoosnik, läks ta alati välja. Et aidata Kiral maatükki omandada, andis ta ära oma ülemise toa. Ta korjas kaastundest isegi lonkava kassi.
Oma delikaatsuse tõttu ei tahtnud ta teist segada, ei saanud kedagi koormata. Oma lahkusest tormas ta appi meestele, kes osa tema onnist ära viisid.
See lahke hing elas teiste rõõmudest ja seetõttu valgustas tema lihtsat elu sageli särav lahke naeratus. ümmargune nägu.
Elada üle see, mida Matrjona Vassiljevna Zahharova koges, ja jääda ennastsalgavaks, avatud, õrnaks, osavõtlikuks inimeseks, mitte kibestuda saatuse ja inimeste suhtes, säilitada oma “säravat naeratust” kõrge eani... Mida vaimne tugevus selleks on vaja?!
küsimus
Kuidas selgub loos kangelanna tegelane?
Vastus
Matryona ilmutab end mitte niivõrd oma igapäevases olevikus, kuivõrd minevikus. Ta ise tunnistas oma noorust meenutades Ignatichile: "See oled sina, kes pole mind varem näinud, Ignatich. Kõik mu kotid kaalusid viis naela ja ma ei arvestanud neid kaaluks. Äi hüüdis: “Matryona! Sa murrad oma selja!" Divir ei tulnud minu juurde, et mu palgiotsa ette panna.
Noor, tugev, ilus Matryona oli pärit sellest vene talunaiste tõust, kes "peatab kappava hobuse". Ja nii juhtuski: “Korra viis hobune hirmust saani järve, mehed kappasid minema, aga mina aga haarasin valjadest kinni ja peatasin...” räägib Matryona. Ja oma elu viimasel hetkel tormas ta ülekäigurajal "mehi aitama" - ja suri.
Matryona paljastatakse kõige põhjalikumalt loo teise osa dramaatilistes episoodides. Neid seostatakse "pika musta vanamehe", Matryona abikaasa venna Thaddeuse saabumisega, kes ei naasnud sõjast. Thaddeus ei tulnud Matryona juurde, vaid õpetaja juurde, et paluda oma kaheksanda klassi õpilase poega. Matryonaga kahekesi jäetud Ignatich unustas vanamehele ja isegi temale mõelda. Ja äkki kuulis ta oma pimedast nurgast:
"Mina, Ignatich, abiellusin temaga kunagi peaaegu.
Ta tõusis armetu kaltsu voodist püsti ja tuli aeglaselt minu juurde, justkui järgides tema sõnu. Ma nõjatusin tahapoole ja esimest korda nägin Matryonat täiesti uuel viisil...
- Ta oli esimene, kes minuga abiellus... enne Efimi... Ta oli vanem vend... Mina olin üheksateist, Thaddeus oli kakskümmend kolm... Nad elasid siis selles majas. See oli nende maja. Ehitatud nende isa poolt.
Vaatasin tahtmatult tagasi. See vana hall kõdunev maja ilmus mulle järsku läbi tapeedi pleekinud rohelise naha, mille all hiired jooksid, noorte, veel tumenemata hööveldatud palkidega ja rõõmsa vaigulõhnaga.
- Ja sina tema?.. Mis siis?...
"Sel suvel... käisime temaga metsas istumas," sosistas ta. - Siin oli metsatukk... Ma ei pääsenud ilma natukenegi välja, Ignatich. Saksa sõda on alanud. Nad viisid Thaddeuse sõtta.
Ta kukkus selle maha – ja minu ees vilksatas sinine, valge ja kollane 1914. aasta juuli: endiselt rahulik taevas, hõljuvad pilved ja inimesed, kes keevad küpsest kõrrest. Kujutasin neid kõrvuti: vaigukangelane vikatiga risti seljas; tema, roosiline, kallistab vitsat. Ja - laul, laul taeva all...
“Ta läks sõtta ja kadus... Kolm aastat varjasin end, ootasin. Ja ei mingeid uudiseid ega luugi...
Vana pleekinud taskurätikuga seotud Matryona ümmargune nägu vaatas mind lambi kaudsetes pehmetes peegeldustes - justkui vabanenuks kortsudest, igapäevasest hooletust riietusest - hirmunult, tütarlapselikult, kohutava valiku ees.
Vastus
Endine armuke ja peigmees ilmub omamoodi "mustana mehena", ennustades ebaõnne ja saab seejärel kangelanna surma otseseks süüdlaseks.
Solženitsõn kasutab teise peatüki alguses heldelt epiteeti “must” seitse korda ühe lõigu jooksul. Kirves Thaddeuse käes (Ignatius kujutab seda selgelt selle mehe käes) tekitab assotsiatsioone süütu ohvri tapava Raskolnikovi kirvega ja samal ajal ka Lopahhini kirvega.
Lugu tekitab ka muid kirjanduslikke assotsiatsioone. “Must mees” meenutab ka Puškini sünget tulnukat filmis “Mozart ja Salieri”.
küsimus
Kas loos “Matrenin’s Dvor” on ka muid sümboleid?
Vastus
Paljud Solženitsõni sümbolid on seotud kristliku sümboolikaga: kujutised ja sümbolid risti tee, õiglane, märter.
küsimus
Mida sümboolne tähendus lugu?
Vastus
Sisehoov, Matrjona maja, on "varjupaik", mille jutustaja lõpuks pärast pikki laagriaastaid ja kodutust "sise-Venemaa" otsides leiab: "See koht pole kogu külas mulle kunagi meeldinud." Polnud juhus, et Solženitsõn nimetas oma teost "Matrenini Dvoriks". See on üks võtmepildid lugu. Üksikasjalik ja palju detaile sisaldav õue kirjeldus on ilma erksate värvideta: Matryona elab "kõrbes". Autorile on oluline rõhutada maja ja inimese lahutamatust: kui maja hävib, sureb ka selle omanik.
“Ja aastad möödusid, kui vesi hõljus...” Justkui pärit rahvalaul See hämmastav vanasõna tuli loosse. See sisaldab kogu Matryona elu, kõik nelikümmend aastat, mis siin on möödunud. Selles majas elab ta üle kaks sõda – Saksa ja II maailmasõda, kuue imikueas surnud lapse surma, sõja ajal kadunuks jäänud abikaasa kaotuse. Siin ta vananeb, jääb üksikuks ja kannatab vajaduse all. Kogu tema rikkus on kõhn kass, kits ja hulk fikusipuid.
Maja sümboolne võrdlemine Venemaaga on traditsiooniline, sest maja ehitust võrreldakse maailma ehitusega.
Õpetaja sõna
Õiglane Matryona - moraalne ideaal kirjanik, kellel peaks tema arvates ühiskonnaelu rajanema. Solženitsõni sõnul ei ole maise olemasolu mõte heaolu, vaid hinge areng. Selle ideega on seotud kirjaniku arusaam kirjanduse rollist ja selle seos kristliku traditsiooniga.
Solženitsõn jätkab üht vene kirjanduse põhitraditsiooni, mille kohaselt kirjanik näeb oma eesmärki tõe, vaimsuse kuulutamises ning on veendunud vajaduses püstitada “igavesed” küsimused ja otsida neile vastuseid. Ta rääkis sellest oma Nobeli loengus: „Vene kirjanduses on meil juba ammu juurdunud mõte, et kirjanik saab oma rahva seas palju ära teha – ja peakski... Kui ta on sõna võtnud, ei saa ta kunagi kõrvale hiilida. : kirjanik ei ole oma kaasmaalaste ja kaasaegsete kohtunik väljastpoolt, ta on kogu kodumaal või oma rahva poolt toime pandud kurja kaasautor.
Kirjandus
N.V. Egorova, I.V. Zolotareva. Sulakirjandus. A.I loovus. Solženitsõn. // Tunni arengud vene kirjanduses. XX sajand 11. klass. II poolaasta. M., 2004
V. Lakšin. Ivan Denisovitš, tema sõbrad ja vaenlased // Uus maailm. – 1964. – № 1
P. Palamartšuk. Aleksandr Solženitsõn: juhend. – M., 1991
Georges Nivat. Solženitsõn. – M., 1993
V. Chalmajev. Aleksander Solženitsõn: elu ja töö. – M., 1994
E.S. Rogover. Aleksander Isajevitš Solženitsõn // 20. sajandi vene kirjandus. Peterburi, 2002
"Matryonin Dvor"- teine Aleksandr Solženitsõni lugudest, mis avaldati ajakirjas “Uus maailm”. Tsensuuritakistuste vältimiseks muudeti toimetuse soovil autori pealkirja “Küla pole väärt küla ilma õige meheta”. Samal põhjusel muutis autor loo tegevusaja 1953. aastaks.
Andrei Sinjavski nimetas seda teost kogu vene "külakirjanduse põhiasjaks".
Loomise ja avaldamise ajalugu
Lugu sai alguse 1959. aasta juuli lõpus - augusti alguses Lääne-Krimmis Tšernomorskoje külas, kuhu Solženitsõni kutsusid Kasahstani pagulusest pärit sõbrad abikaasa Nikolai Ivanovitš ja Jelena Aleksandrovna Zubov, kes asusid sinna 1958. aastal. Lugu valmis sama aasta detsembris.
Solženitsõn edastas loo Tvardovskile 26. detsembril 1961. aastal. Esimene arutelu ajakirjas toimus 2. jaanuaril 1962. aastal. Tvardovski uskus, et seda teost ei saa avaldada. Käsikiri jäi toimetajale. Saanud teada, et tsensuur lõi välja Veniamin Kaverini mälestused Mihhail Zoštšenkost "Uuest maailmast" (1962, nr 12), kirjutas Lydia Tšukovskaja 5. detsembril 1962 oma päevikusse:
Pärast loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” edu otsustas Tvardovski arutelu uuesti toimetada ja loo avaldamiseks ette valmistada. Neil päevil kirjutas Tvardovski oma päevikusse:
Enne Solženitsõni tänast saabumist lugesin tema “Õiglast naist” uuesti alates viiest hommikul. Issand jumal, kirjanik. Ei mingit nalja. Kirjanik, kes tegeleb ainult selle väljendamisega, mis on tema mõistuse ja südame tuumas. Mitte varju soovist "härja silma lüüa", meeldida, toimetaja või kriitiku ülesannet lihtsamaks muuta - mis iganes soovite, minge sellest välja, aga ma ei kao oma teelt. Saan ainult kaugemale minna.
Nime “Matryonin Dvor” pakkus välja Aleksandr Tvardovski enne avaldamist ja see kiideti heaks 26. novembril 1962 toimunud toimetuse arutelul:
"Pealkiri ei tohiks olla nii arendav," väitis Aleksander Trifonovitš. "Jah, mul ei vea nimedega," vastas Solženitsõn siiski üsna heatujuliselt.
Erinevalt Solženitsõni esimesest avaldatud teosest “Üks päev Ivan Denissovitši elus”, mille kriitikud üldiselt positiivselt vastu võtsid, tekitas Matrjonini “Dvor” nõukogude ajakirjanduses poleemika ja arutelu laine. Autori positsioon loos oli kriitilise arutelu keskmes " Kirjanduslik Venemaa"1964. aasta talvel. See algas noore kirjaniku L. Žuhhovitski artikliga "Otsitakse kaasautorit!"
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
1. võimalus
1. Lugu "Matryonin's Dvor":
B) ilukirjanduse põhjal;
C) põhineb pealtnägijate ütlustel ja sisaldab ilukirjanduslikke elemente.
2. Jutustus loos on järgmine:
A) esimeses isikus;
B) kolmandalt isikult;
B) kaks jutustajat.
3. Ekspositsiooni funktsioon loos:
A) tutvustada lugejale peategelasi;
B) intrigeerige lugejat müsteeriumiga, mis selgitab rongi aeglast liikumist mööda raudteetee lõiku;
C) tutvustada tegevuspaika ja näidata jutustaja osalust sündmustes
sündmused.
4. Jutustaja asus elama Talnovosse, lootes leida patriarhaalset Venemaad:
A) ja oli ärritunud, kui nägi, et elanikud on üksteise suhtes ebasõbralikud;
B) ja ei kahetsenud midagi, sest sain teada rahvatarkus ja Talnovo elanike siirus;
B) ja jäi sinna igaveseks elama.
5. Jutustaja, pöörates tähelepanu igapäevaelule, rääkides Matryona majas vabalt elavast eakast kassist, kitsest, hiirtest ja prussakatest:
A) ei kiitnud koduperenaise hoolimatust heaks, kuigi ta ei rääkinud talle sellest, et teda mitte solvata;
B) rõhutas seda lahke süda Matryonal oli kõigist elavatest asjadest kahju ja ta hoidis neid majja
kes vajas tema kaastunnet;
B) näitas külaelu üksikasju.
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
2. võimalus
1. Erinevalt üksikasjalik kirjeldus Thaddeus, Matryona portree on detailidega ihne:
"Vana pleekinud taskurätikuga seotud Matryona ümmargune nägu vaatas mulle lambi kaudsetes pehmetes peegeldustes..." See võimaldab:
B) näidata, et ta kuulub külaelanike hulka;
B) vaata sügav alltekst Matryona kirjelduses: tema olemust ei paljasta mitte portree, vaid viis, kuidas ta elab ja inimestega suhtleb.
2. Järk-järgulise tähtsuse suurenemisega piltide järjestamise tehnika, mida autor loo lõpus kasutab ( ), nimega:
3. Autor ütleb: „Aga see pidi meie esivanemateni pärinema kiviajast, sest enne päevavalgust kuumutatuna varub see terve päeva kariloomadele sooja sööta ja jääkaineid, toitu ja vett inimestele. Ja maga soojalt."
5. Kuidas sarnaneb loo “Matrenini Dvor” jutustaja saatus autori A. Solženitsõni saatusega?
5. Millal on kirjutatud lugu “Matryonin’s Dvor”?
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
3. võimalus
1. Matryona rääkis jutustaja Ignatichile oma kibedast elust:
A) kuna tal polnud kellegagi rääkida;
B) sest ka temal tuli läbi elada raskeid aegu ning ta õppis mõistma ja kaasa tundma;
B) sest ta tahtis, et temast haletsetaks.
2. Lühike tutvumine Matryonaga võimaldas autoril tema tegelaskujust aru saada. Ta oli:
A) lahke, õrn, osavõtlik;
B) kinnine, vaikiv;
B) kaval, merkantiilne.
3. Miks oli Matryonal raske eluajal ülemisest toast loobuda??
4. Mida tahtis jutustaja külas teha?
5. Täpsustage, kelle nimel jutustatakse Solženitsõni loos "Matrjonini dvor"
B) objektiivne jutustamine
D) välisvaatleja
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
4. võimalus
A) käis kolmekuningapäeval püha vett joomas;
B) nuttis, kui kuulis raadiost Glinka romansse, võttes selle muusika oma südamesse;
B) nõustus andma ülemise ruumi vanarauaks.
2. Loo põhiteema:
A) Tadeuse kättemaks Matryonale;
B) eraldatud ja üksildaselt elanud Matryona võõrandumine;
C) Matryona sisehoovi kui lahkuse, armastuse ja andestuse varjupaiga hävitamine.
3. Ärgates ühel õhtul suitsu sees, mida Matryona päästma tõttas?
4. Pärast Matryona surma ütles tema õde tema kohta: "...loll, ta aitas võõraid tasuta." Kas inimesed olid Matryonale võõrad? Kuidas nimetatakse seda tunnet, millel Rus Solženitsõni sõnul siiani toetub?
5. Märkige Solženitsõni loo "Matrjonini dvor" teine pealkiri
A) "Intsident Krechetovka jaamas"
B) "tulekahju"
C) "Küla pole väärt ilma õigeteta"
D) "tavaline äri"
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
5. võimalus
A) tõsta esile kangelase tugevus, väärikus ja tugevus.
B) näidata kunagise "vaigukangelase" vastupidavust, kes ei raisanud oma vaimset lahkust ja suuremeelsust;
C) paljastada selgemalt kangelase viha, vihkamine ja ahnus.
2. Jutustaja on:
A) kunstiliselt üldistatud tegelane, kes näitab sündmustest täit pilti;
B) iseloomu lugu, oma eluloo, enesekirjelduse ja kõnega;
B) neutraalne jutustaja.
3. Millega Matryona oma üürnikut söötis??
4. Jätka."Kuid Matryona polnud sugugi kartmatu. Ta kartis tuld, ta kartis välku ja kõige enam mingil põhjusel....
a) "Torfoprodukti küla"
b) "Küla pole väärt ilma õige inimeseta"
c) "Tüllita Matryona"
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
6. võimalus
1. Kujutab sugulaste nuttu surnud Matryona pärast,
A) näitab kangelaste lähedust vene rahvuseeposele;
B) näitab sündmuste traagikat;
C) paljastab kangelanna õdede olemuse, kes nutavad Matryona pärandi pärast.
2. Sündmuste traagiliseks märgiks võib pidada:
A) lonkava kassi kaotus;
B) kodu ja kõige sellega seonduva kaotus;
C) ebakõla suhetes õdedega.
3. Matryona kell oli 27 aastat vana ja sellega oli kogu aeg kiire, miks see omanikku ei häirinud??
4. Kes on Kira?
5. Mis on lõpu traagika? Mida autor meile öelda tahab? Mis talle muret teeb?
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
7. valik
1. Solženitsõn nimetab Matrjonat õiglaseks naiseks, ilma kelleta küla vanasõna järgi ei püsi. Ta jõudis järgmisele järeldusele:
A) nagu Matryona alati ütles õiged sõnad, kuulati tema arvamust;
B) kuna Matryona järgis kristlikke kombeid;
C) kui Matryona kuvand sai talle selgeks, lähedaseks, nagu tema elu ilma võidujooksuta headuse, riiete pärast.
2. Milliste sõnadega algab lugu “Matryonin’s Dvor”?
3. Mis seob lugu “Matryonin’s Dvor” ja?
4. Mis oli loo “Matryonin’s Dvor” algne nimi?
5. Mis rippus Matryona majas "ilu pärast seinal"?
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
8. valik
1. Matryona valmistas toitu kolmes malmpotis. Ühes - endale, teises - Ignatichile ja kolmandas -...?
3. Mis oli Matryona jaoks kõige kindlam viis oma hea tuju taastamiseks?
4. Mis sündmus või enne juhtus Matryonaga kolmekuningapäeval?
5. Nimi täisnimi Matryona .
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
9. valik
1. Millise osa majast pärandas Matryona oma õpilasele Kirale??
2. Mille kohta ajalooline periood kas see on loos?
a) pärast revolutsiooni
b) pärast II maailmasõda
3. Milline raadiost kuuldud muusika Matryonale meeldis??
4. Millist ilma nimetas Matryona duelliks?
5." Punasest härmas päike Sissepääsu külmunud aken, mis on nüüd lühendatud, hõõgus kergelt roosakalt ja Matryona nägu soojendas see peegeldus. Need inimesed on alati hea näoga, kes...” Jätka.
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
10. valik
1. Mida mõtles Thaddeus, kui ta seisis oma poja ja kunagi armastatud naise haua juures?
2. Mis on loo põhiidee?
a) kolhoosikülade talurahva eluraskuste kujutamine
b) traagiline saatus küla naine
c) vaimsete ja moraalsete aluste kaotamine ühiskonna poolt
d) ekstsentriku tüübi näitamine Venemaa ühiskonnas
3.
Jätka: “Vääriti mõistetud ja hüljatud isegi abikaasa poolt, kes mattis kuus last, kuid ei olnud seltskondliku iseloomuga, võõras oma õdedele ja õdedele, naljakas, rumalalt teiste heaks tasuta töötav – ta ei kogunud vara surma. Räpane valge kits, kõhn kass, fikusepuud...
Elasime kõik tema kõrval ega saanud aru, et tema on see...”
4.
5. Milline kunstilised detailid aidata autoril luua peategelase kuvandit?
a) tükiline kass
b) kartulisupp
c) suur vene ahi
d) vaikne, kuid elav fikussipuude hulk
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
11. valik
1. Mis on nime tähenduslugu?
a) lugu on saanud nime tegevuskoha järgi
b) Matrenini õu on erilise elustruktuuri, erilise maailma sümbol
c) vaimsuse, headuse ja halastuse maailma hävitamise sümbol vene külas
2. Mis on selle loo põhiidee? Mida paneb Solženitsõn vana naise Matrjona kuvandisse?
3. Mis on pildisüsteemi eripäralugu?
a) ehitatud märkide sidumise põhimõttele
b) Matryonat ümbritsevad kangelased on isekad, karmid, nad kasutasid ära peategelase lahkust
c) rõhutab peategelase üksindust
d) mõeldud peategelase iseloomu esiletõstmiseks
4. Kirjutage, milline oli Matryona saatus.
5. Kuidas Matryona elas? Kas ta oli elus õnnelik??
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
12. variant
1. Miks Matryonal lapsi ei olnud?
2. Mille pärast Thaddeus pärast oma poja ja endise armastatud naise surma muretses?
3. Mida Matryona pärandas?
4. Kuidas saab peategelase kuvandit iseloomustada?
a) naiivne, naljakas ja rumal naine, kes on terve elu tasuta teiste heaks töötanud
b) kõigi poolt hüljatud absurdne, vaene, armetu vanaproua
c) õiglane naine, kes pole moraaliseaduste vastu kuidagi pattu teinud
a) kunstilistes detailides
b) portreel
c) loo aluseks oleva sündmuse kirjelduse olemus
e) kangelanna sisemonoloogid
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
13. valik
1. Millisesse traditsioonilisse temaatilise klassifikatsiooni tüüpi see lugu kuulub?
1) Riik 2) sõjaline proosa 3) intellektuaalne proosa 4) linnaproosa
2. Mis tüüpi kirjanduslikud kangelased Kas seda võib seostada Matryonaga?
1) lisainimene, 2) väike mees, 3) enneaegne inimene 4) õiglane
3. Lugu “Matryonin’s Dvor” on kirjutatud pärimustes:
4. Maja hävitamise episood on:
1) süžee 2) ekspositsioon 3) haripunkt 4) lõpp
5. Millised traditsioonid iidne žanr võib leida loost “Matryonin’s Dvor”?
1) tähendamissõnad 2) eeposed 3) eeposed 4) elud
Solženitsõn "Matrjonini Dvor"
14. valik
1. Mis on loo algne pealkiri?
1) "Elu ei põhine valedel" 2) "Küla pole seda väärt ilma õige inimeseta" 3) "Ole lahke!" 4) "Matryona surm"
2. Jutustuse spetsiifilist subjekti, mida tähistab asesõna “mina” ja verbi esimene isik, teose peategelane, vahendaja autori ja lugeja kujundi vahel, nimetatakse:
3. Loost leitud sõnad "probleem", "kohutavasse", "ülemisse tuppa" nimetatakse:
1) ametialane 2) murdeline 3) kujundliku tähendusega sõnad
4. Nimeta tehnikat, mida autor kasutab Matryona ja Thaddeuse tegelaste kujutamisel:
1) antitees 2) peegli kompositsioon 3) võrdlus
5. Järkjärgulise tähtsuse suurenemisega piltide järjestamise tehnika, mida autor loo lõpus kasutab ( küla - linn - kogu maa on meie), nimega:
1) hüperbool 2) gradatsioon 3) antitees 4) võrdlus
Vastused:
1. võimalus
1 – a
3 – sisse
4 – a
5 – b
2. võimalus
2-astmeline
3 - Vene ahju kohta.
3. võimalus
3. „Mul ei olnud kahju ülemisest toast, mis seisis jõude, nagu ka Matryonal ei olnud kunagi kahju oma tööst ega kaubast. Ja see tuba pärandati ikka Kirale. Kuid tema jaoks oli hirmutav hakata lõhkuma katust, mille all ta oli nelikümmend aastat elanud.
4. õpetaja
4. võimalus
3. Ta hakkas fikusipuid põrandale viskama, et need suitsust ei lämbuks.
4. Õiglane
5. võimalus
1. V
2. 2.
3. “Koorita papist supp”, “papisupp” või odrapuder.
4. Rongid.
5. b
6. võimalus
3. Kui nad ainult maha ei jääks, et mitte hommikul hiljaks jääda.
4. Lasteaed
5. Matrjona hukkub - Matrjonini õu hukkub - Matrjonini maailm on õigete eriline maailm. Vaimsuse, lahkuse, halastuse maailm, millest ka kirjutati. Keegi isegi ei arva, et Matryona lahkumisega lahkub elust midagi väärtuslikku ja olulist. Õiglane Matryona on kirjaniku moraalne ideaal, millel ühiskonna elu peaks põhinema. Kõik Matryona teod ja mõtted olid pühitsetud erilise pühadusega, mis polnud ümbritsevatele alati arusaadav. Matryona saatus on kindlalt seotud Vene küla saatusega. Venemaal on matrjoneid üha vähem ja ilma nendeta. ära talu küla" Loo viimased sõnad naasevad algse pealkirja juurde - " Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta"ja täitke lugu talunaisest Matryonast sügava üldistusega, filosoofiline tähendus. Küla- sümbol moraalne elu, inimese rahvuslikud juured, küla - kogu Venemaa.
7. valik
1. IN
2. "Moskvast saja kaheksakümne neljanda kilomeetri kaugusel mööda liini, mis viib Muromi ja Kaasani poole, aeglustasid kõik rongid umbes kuus kuud pärast seda otsekui katsudes."
3. Just tema andis sellele selle nime.
4. Küla ei saa püsida ilma õiglase meheta.
5. Rublaplakatid raamatukaubandusest ja saagist.
8. valik
1. Kose.
2. Elektri kohta.
3. Töö.
4. Pott püha veega on kadunud.
5. Grigorjeva Matrjona Vassiljevna.
9. valik
1. Ülemine tuba.
2. d) 1956
2. Glinka romansid.
3. Blizzard.
4. "Rahus oma südametunnistusega."
10. valik
1. "Tema kõrget lauba tumestas raske mõte, kuid see mõte oli päästa ülemise toa palgid tulest ja Matryona õdede mahhinatsioonidest."
2. V)
3. "...õiglane mees, ilma kelleta vanasõna järgi küla ei püsi."
4. Mis on Matryona tugevad ja nõrgad küljed? Millest Ignatich ise aru sai?
5. e) "kiirgav", "lahke", "vabandav" naeratus
11. valik
1. V
2. kirjaniku moraalne ideaal, millel ühiskonna elu peaks rajanema. Kõik Matryona teod ja mõtted olid pühitsetud erilise pühadusega, mis polnud ümbritsevatele alati arusaadav. Matryona saatus on kindlalt seotud Vene küla saatusega. Venemaal on matrjoneid üha vähem ja ilma nendeta. ära talu küla»
12. variant
1. Nad surid
2. päästa ülemise toa palgid tulest ja Matryona õdede mahhinatsioonidest.
3. Tõeline tähendus elu, tagasihoidlik
4. IN
Loo “Matrjonini Dvor” kirjutas Solženitsõn aastal 1959. Loo esimene pealkiri on “Ilma õige meheta pole küla väärt” (Vene vanasõna). Lõplik versioon Nimed mõtles välja Tvardovski, kes oli sel ajal ajakirja “Uus Maailm” toimetaja, kus lugu avaldati 1963. aastaks nr 1. Toimetajate nõudmisel muudeti loo algust ja sündmusi ei seostatud mitte 1956., vaid 1953. aastaga, see tähendab Hruštšovi-eelse ajastuga. See on kummardus Hruštšovile, tänu kelle loal ilmus Solženitsõni esimene lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elus” (1962).
Jutustaja kujund teoses “Matryonin’s Dvor” on autobiograafiline. Pärast Stalini surma Solženitsõn rehabiliteeriti, elas tegelikult Miltsevo (loos Talnovo) külas ja rentis nurga Matrjona Vassiljevna Zahharova (loos Grigorjeva) käest. Solženitsõn andis väga täpselt edasi mitte ainult Marena prototüübi elu üksikasju, vaid ka elujooni ja isegi küla kohalikku dialekti.
Kirjanduslik suund ja žanr
Solženitsõn arendas Tolstoi vene proosa traditsiooni realistlikus suunas. Lugu ühendab endas kunstilise essee tunnused, loo enda ja eluelemendid. Vene küla elu kajastub nii objektiivselt ja mitmekesiselt, et teos läheneb "romaanilaadse loo" žanrile. Selles žanris ei näidata kangelase tegelast mitte ainult tema arengu pöördepunktis, vaid valgustatakse ka tegelase ajalugu ja kujunemise etappe. Kangelase saatus peegeldab kogu ajastu ja riigi (nagu Solženitsõn ütleb, maa saatust).
Probleemid
Loo keskmes moraalsed küsimused. Kas paljud on seda väärt? inimelusid kinnipüütud süžee või inimliku ahnuse dikteeritud otsus mitte teha teist korda traktoriga sõitu? Materiaalne vara inimeste seas hinnatakse kõrgemalt kui inimest ennast. Thaddeuse poeg ja tema kunagine armastatud naine surid, väimeest ähvardab vangla ja tütar on lohutamatu. Kuid kangelane mõtleb, kuidas päästa palgid, mida töölistel polnud aega ülekäigukohal põletada.
Loo keskmes on müstilised motiivid. See on tunnustamata õiglase mehe motiiv ja needuse probleem asjadele, mida puudutavad rüvedate kätega inimesed, kes taotlevad isekaid eesmärke. Nii võttis Thaddeus ette Matryonini ülemise toa lammutamise, muutes selle neetud.
Süžee ja kompositsioon
Lool "Matrjonini dvor" on ajaline raamistik. Ühes lõigus räägib autor, kuidas ühel ülesõidul ja 25 aastat pärast teatud sündmust rongid aeglustuvad. See tähendab, et kaader pärineb 80ndate algusest, ülejäänud lugu on selgitus, mis juhtus ülekäigurajal 1956. aastal, Hruštšovi sula aastal, kui "midagi hakkas liikuma".
Jutustaja kangelane leiab oma õpetuse koha peaaegu müstilisel moel, olles basaaril kuulnud erilist vene dialekti ja asudes elama „kondovaja Venemaale“, Talnovo külla.
Süžee keskmes on Matryona elu. Jutustaja saab tema saatusest teada iseendalt (räägib, kuidas esimeses sõjas kadunuks jäänud Thaddeus teda kostis ja kuidas ta abiellus tema vennaga, kes kadus teises). Kuid kangelane saab vaikiva Matryona kohta rohkem teada nii enda kui ka teiste tähelepanekute põhjal.
Lugu kirjeldab üksikasjalikult Matryona onni, mis asub maalilises kohas järve lähedal. Onn mängib Matryona elus ja surmas olulist rolli. Loo tähenduse mõistmiseks peate ette kujutama traditsioonilist vene onni. Matrjona onn jagunes kaheks pooleks: tegelik elumaja koos vene ahjuga ja ülemine tuba (see ehitati vanimale pojale, et teda abielludes eraldada). Just selle ülemise toa lammutab Thaddeus, et ehitada Matryona õetütrele ja tema enda tütrele Kirale onn. Loo onn on animeeritud. Seinalt maha kukkunud tapeeti nimetatakse selle sisemiseks nahaks.
Ka vannides olevad fikusepuud on varustatud eluliste tunnustega, meenutades jutustajale vaikset, kuid elavat rahvahulka.
Tegevuse areng loos on staatiline harmoonilise kooseksisteerimise seisund jutustaja ja Matryona vahel, kes "ei leia toidus igapäevase olemasolu tähendust". Loo haripunkt on ülemise toa hävimise hetk ning teos lõpeb põhiidee ja kibeda enneega.
Loo kangelased
Kangelasjutustaja, keda Matryona kutsub Ignatichiks, annab juba esimestest ridadest selgeks, et ta tuli vanglast. Ta otsib õpetajatööd kõrbes, Venemaa äärealadel. Vaid kolmas küla rahuldab teda. Nii esimene kui ka teine osutuvad tsivilisatsiooni poolt rikutuks. Solženitsõn teeb lugejale selgeks, et mõistab hukka nõukogude bürokraatide suhtumise inimestesse. Jutustaja põlgab Matryonale pensioni mitte määravaid võimuesindajaid, kes sunnivad teda pulkade eest kolhoosi tööle, kes mitte ainult ei anna tule jaoks turvast, vaid keelab ka selle kohta küsimise. Ta otsustab koheselt kuupaistet valmistanud Matryonat mitte välja anda ja varjab tema kuritegu, mille eest ähvardab teda vanglakaristus.
Olles palju kogenud ja näinud, omandab autori vaatenurka kehastav jutustaja õiguse hinnata kõike, mida ta Talnovo külas - Venemaa miniatuurses kehastuses - jälgib.
Matryona - peategelane lugu. Autor ütleb tema kohta: "Neil inimestel on hea nägu, kes on oma südametunnistusega rahus." Kohtumise hetkel on Matryona nägu kollane ja tema silmad haigusest hägused.
Et ellu jääda, Matryona kasvab väikesed kartulid, toob salaja metsast keelatud turvast (kuni 6 kotti päevas) ja niidab oma kitsele salaja heina.
Matryonal puudus naiselik uudishimu, ta oli õrn ega tüütanud teda küsimustega. Tänane Matryona on kadunud vana naine. Autor teab temast, et ta abiellus enne revolutsiooni, et tal oli 6 last, kuid nad kõik surid kiiresti, "nii et kaks ei elanud korraga." Matryona abikaasa ei tulnud sõjast tagasi, vaid kadus jäljetult. Kangelane kahtlustas, et tal oli uus perekond kuskil välismaal.
Matryonal oli omadus, mis eristas teda ülejäänud külaelanikest: ta aitas ennastsalgavalt kõiki, isegi kolhoosi, kust ta haiguse tõttu välja saadeti. Tema kuvandis on palju müstikat. Nooruses suutis ta tõsta igasuguse raskusega kotte, peatada kappavat hobust, tal oli surmatunne, sest kartis auruvedureid. Teine tema surma märk on pada püha veega, mis kadus kolmekuningapäeval jumal teab kuhu.
Matryona surm näib olevat õnnetus. Aga miks hiired tema surmaööl hullunult ringi jooksevad? Jutustaja oletab, et 30 aastat hiljem tabas Matryona õemees Thaddeust, kes ähvardas Matryona ja tema enda venna, kes temaga abiellus, tükeldada.
Pärast surma selgub Matryona pühadus. Leinajad märkavad, et traktorist täiesti muserdatud naisel on jumala poole palvetamiseks jäänud vaid parem käsi. Ja jutustaja juhib tähelepanu tema näole, mis on rohkem elus kui surnud.
Kaaskülaelanikud räägivad Matryonast põlgusega, mõistmata tema isetust. Tema õde peab teda hoolimatuks, mitte ettevaatlikuks, mitte kalduvaks kaupu koguma, Matryona ei otsinud endale kasu ja aitas teisi tasuta. Tema külaelanikud põlgasid isegi Matrjonina soojust ja lihtsust.
Alles pärast tema surma mõistis jutustaja, et Matryona, kes ei aja asju taga, on toidu ja riietuse suhtes ükskõikne, on kogu Venemaa alus, tuum. Sellise õiglase peal seisab küla, linn ja maa (“kogu maa on meie”). Ühe õige inimese nimel, nagu Piiblis, võib Jumal säästa maad ja päästa selle tulest.
Kunstiline originaalsus
Matryona ilmub kangelase ette kui haldjas olend, mis sarnaneb Baba Yagaga, kes tõuseb vastumeelselt pliidilt, et toita mööduvat printsi. Tal, nagu muinasjutulisel vanaemal, on abilised loomadest. Veidi enne Matryona surma lahkub kobakas kass vana naise surma oodates, eriti kahisevat häält. Kuid prussakad on perenaise saatuse suhtes ükskõiksed. Matryona järel surevad tema lemmikfikusepuud nagu rahvahulk: nad ei esinda praktiline väärtus ja viidi pärast Matryona surma külma kätte.
1956. aasta suvel, Moskvast saja kaheksakümne neljandal kilomeetril, väljub reisija mööda raudteeliini Muromi ja Kaasanisse. See on jutustaja, kelle saatus meenutab Solženitsõni enda saatust (ta võitles, kuid rindelt viivitas naasmisega umbes kümme aastat, st teenis laagris, millest annab tunnistust ka fakt, et kui jutustaja sai töökoha, „käbatati“ iga kirja tema dokumentides). Ta unistab töötada õpetajana Venemaa sügavustes, linnatsivilisatsioonist eemal. Imelise nimega Vysokoye Polye külas aga elada ei saanud, sest seal ei küpsetatud leiba ega müüdud midagi söödavat. Ja siis viiakse ta üle küla, mille kõrvadele on koletu nimi Torfoprodukt. Selgub aga, et “kõik ei ole seotud turbakaevandamisega” ja on ka külasid, mis kannavad nimesid Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo...
See lepitab jutustaja tema osaga, sest see tõotab talle "halba Venemaad". Ta asub elama ühte külasse nimega Talnovo. Selle onni omanikku, milles jutustaja elab, kutsutakse Matrjona Vassiljevna Grigorjeva või lihtsalt Matrjona.
Matryona saatus, millest ta kohe mitte, pidades seda “kultuurse” inimese jaoks huvitavaks, ei räägi mõnikord külalisele õhtuti, lummab ja samal ajal uimastab. Ta näeb tema saatuses erilist tähendust, mida Matryona külaelanikud ja sugulased ei märka. Mu abikaasa jäi sõja alguses kadunuks. Ta armastas Matryonat ega peksnud teda, nagu nende naiste külamehed. Kuid on ebatõenäoline, et Matryona ise teda armastas. Ta pidi abielluma oma mehe vanema venna Thaddeusega. Esimesena läks ta siiski rindele maailmasõda ja kadus. Matryona ootas teda, kuid lõpuks abiellus ta Thaddeuse perekonna nõudmisel oma noorema venna Efimiga. Ja siis tuli ootamatult tagasi Ungari vangistuses viibinud Thaddeus. Enda sõnul ei häkkinud ta Matryonat ja tema meest kirvega surnuks ainult seetõttu, et Efim on tema vend. Thaddeus armastas Matryonat nii väga uus pruut Leidsin endale ühe samanimelise. "Teine Matryona" sünnitas Thaddeusele kuus last, kuid "esimene Matryona" surid kõik Efimi lapsed (ka kuus) ilma elamata. kolm kuud. Kogu küla otsustas, et Matryona on "rikutud", ja ta ise uskus seda. Siis võttis ta enda juurde "teise Matryona" tütre Kira ja kasvatas teda kümme aastat, kuni abiellus ja Cherusti külla lahkus.
Matryona elas kogu oma elu nagu mitte iseenda jaoks. Ta töötab pidevalt kellegi heaks: kolhoosis, naabrite juures, tehes “talupojatööd” ega küsi selle eest kunagi raha. Matryonas on tohutu sisemine jõud. Näiteks suudab ta peatada jooksva hobuse, mida mehed peatada ei suuda.
Järk-järgult mõistab jutustaja, et just sellistel inimestel nagu Matrjona, kes end reservivabalt teistele loovutavad, hoiab kogu küla ja kogu Vene maa endiselt koos. Kuid vaevalt ta selle avastusega rahul on. Kui Venemaa toetub ainult ennastsalgavale vanamutile, mis saab temast edasi?
Sellest ka loo absurdselt traagiline lõpp. Matryona sureb, aidates Thaddeusel ja tema poegadel üle lohistada raudtee saani peal on osa tema enda onnist, pärandatud Kirale. Thaddeus ei tahtnud Matryona surma oodata ja otsustas noortelt pärandi tema eluajal ära võtta. Seega provotseeris ta tahtmatult naise surma. Kui sugulased Matrjonat matavad, nutavad nad pigem kohustusest kui südamest ja mõtlevad ainult Matryona vara lõplikule jagamisele.
Thaddeus ei tule isegi ärkama.
Jutustas ümber