Pärast ilmumist 1862. aastal tekitas Turgenevi romaan “Isad ja pojad” sõna otseses mõttes tormi. kriitilised artiklid. Ükski avalik laager ei võtnud Turgenevi uut loomingut vastu. Liberaalne kriitika Ma ei saanud kirjanikule andeks anda, et aristokraatia esindajaid, pärilikke aadlikke kujutatakse irooniliselt, et “plebei” Bazarov mõnitab neid pidevalt ja osutub neist moraalselt kõrgemaks. Demokraadid tajusid romaani peategelast kurja paroodiana. Kriitik Antonovitš, kes tegi koostööd ajakirjas Sovremennik, nimetas Bazarovit "meie aja Asmodeuseks".
Kuid mulle tundub, et kõik need faktid räägivad I. S. Turgenevi kasuks. Kuidas tõeline kunstnik, looja, suutis ta aimata ajastu suundumusi, uue tüübi esilekerkimist, demokraat-üldrahva tüüpi, kes asendas progressiivse aadli.
Peamine probleem, mille kirjanik romaanis püstitab, kõlab juba selle pealkirjas: "Isad ja pojad". Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühest küljest on see põlvkondade probleem - igavene probleem klassikaline kirjandus, teisalt konflikt kahe 60ndate Venemaal tegutsenud sotsiaalpoliitilise jõu vahel: liberaalid ja demokraadid.
Romaani tegelased on rühmitatud olenevalt sellest, millisele ühiskondlik-poliitilisele grupeeringule saame nad omistada.
Aga point on selles peategelane Jevgeni Bazarov osutub romaanis ainsaks “laste” leeri, tavademokraatide leeri esindajaks. Kõik teised kangelased on vaenulikus laagris.
Romaanis on keskse koha hõivanud uue mehe kuju - Jevgeni Bazarov. Teda esitletakse kui ühte neist noortest juhtidest, kes "tahavad võidelda". Teised on vanema põlvkonna inimesed, kes ei jaga Bazarovi revolutsioonilisi demokraatlikke tõekspidamisi. Neid on kujutatud väiklaste, nõrga tahtega inimestena, kellel on kitsad, piiratud huvid. Romaan esitleb kahe põlvkonna aadlikke ja tavainimesi - "isasid" ja "lapsi". Turgenev näitab, kuidas tavademokraat käitub talle võõras keskkonnas.
Maryinos on Bazarov külaline, kes erineb oma demokraatliku välimuse poolest oma maaomanikest võõrustajatest. Ja ta ei nõustu Arkadyga peaasjalikult - oma ettekujutuses elust, kuigi alguses peetakse neid sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõprus ei saa põhineda ühe allutamisel teisele. Kogu romaani vältel täheldatakse nõrga olemuse allutamist tugevamale: Arkadi Bazarovile. Kuid ikkagi omandas Arkadi järk-järgult enda arvamus ja lakkas pimesi kordamast Bazarovi hinnanguid ja nihilisti arvamusi. Vaidlustes ta ei talu ja avaldab oma mõtteid. Ühel päeval viis nende vaidlus peaaegu kakluseni. Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi mõisas. Bazarov on hõivatud tööga, uurib loodust ja Arkadi on sübariit ega tee midagi. See, et Bazarov on tegude mees, on kohe näha tema punasest paljast käest. Jah, tõepoolest, igas keskkonnas, igas kodus püüab ta olla hõivatud. Tema põhitegevuseks on loodusteadused, looduse uurimine ja teoreetiliste avastuste testimine praktikas. Kirg teaduse vastu on tüüpiline omadus kultuurielu Venemaa 60ndatel, mis tähendab, et Bazarov käib ajaga kaasas. Arkadi on täielik vastand. Ta ei tee midagi, ükski tõsine asi ei köida teda. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu ning Bazarovi jaoks - mitte käed rüpes istuda, töötada, liikuda.
Neil on kunsti suhtes täiesti erinev suhtumine. Bazarov eitab Puškinit ja seda alusetult. Arkadi püüab talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud ja aristokraatlike kommetega. Bazarov ei pea vajalikuks reegleid järgida head kombed, nii tähtis üllas elus. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõnes ja välimuses.
Sõprade vahel tekkis tõsine lahkarvamus vestluses looduse rollist inimese elus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi vaadetele, järk-järgult väljub "õpilane" "õpetaja" võimust.
Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sina, õrn hing, nõrk,” ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam tema kaaslane olla. “Jünger” ei saa elada ilma põhimõteteta. Nii on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Kuid Bazarov ilmub meie ette kui uue põlvkonna mees, kes on asendanud "isad", kes ei suutnud lahendada ajastu põhiprobleeme. Arkadi on vanasse põlvkonda, “isade” põlvkonda kuuluv inimene.
Pisarev hindab väga täpselt "õpilase" ja "õpetaja" - Arkadi ja Bazarovi - vaheliste lahkarvamuste põhjuseid: "Bazarovi suhtumine sõbrasse heidab tema iseloomule ereda valgusviba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes talle järele ei annaks. Bazarovi isiksus sulgub endasse, sest väljaspool seda ja tema ümber pole peaaegu mingeid temaga seotud elemente.
Arkadi tahab olla omaealine poeg ja “pani endale selga” Bazarovi ideed, mis temaga absoluutselt ei sulandu. Ta kuulub nende inimeste kategooriasse, kelle eest alati hoolitsetakse ja kes alati ei märka, et nende eest hoolitsetakse. Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja peaaegu alati pilkavalt, ta mõistab, et nende teed lähevad lahku.
Pärast ilmumist 1862. aastal tekitas Turgenevi romaan “Isad ja pojad” sõna otseses mõttes kriitiliste artiklite sagina. Ükski avalik laager ei võtnud Turgenevi uut loomingut vastu. Liberaalne kriitika ei saanud kirjanikule andeks anda tõsiasja, et aristokraatia esindajaid, pärilikke aadlikke kujutatakse irooniliselt, et “plebei” Bazarov mõnitab neid pidevalt ja osutub neist moraalselt kõrgemaks.
Demokraadid tajusid romaani peategelast kurja paroodiana. Kriitik Antonovitš, kes tegi koostööd ajakirjas Sovremennik, nimetas Bazarovit "meie aja Asmodeuseks". Kuid mulle tundub, et kõik need faktid räägivad I. S. Turgenevi kasuks. Nagu tõeline kunstnik, looja, suutis ta aimata ajastu suundumusi, uue tüübi, demokraatliku lihtinimese tüübi esilekerkimist, kes asendas progressiivse aadli.
Peamine probleem, mille kirjanik romaanis püstitab, sisaldub juba selle pealkirjas: "Isad ja pojad". Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühest küljest on see põlvkondade probleem - klassikalise kirjanduse igavene probleem, teisalt - konflikt kahe 60ndatel Venemaal tegutsenud sotsiaalpoliitilise jõu vahel. aasta XIX sajand: liberaalid ja demokraadid.
Romaani tegelased on rühmitatud olenevalt sellest, millisele ühiskondlik-poliitilisele leerile saame nad omistada. Kuid tõsiasi on see, et peategelane Bazarov osutub ainsaks "laste" leeri, demokraatide ja räuskajate leeri esindajaks. Kõik teised kangelased on vaenulikus laagris.
Romaanis on keskse koha hõivanud uue mehe kuju - Jevgeni Bazarov. Teda esitletakse kui ühte neist noortest meestest, kes "tahavad võidelda". Teised on vanema põlvkonna inimesed, kes ei jaga Bazarovi revolutsioonilisi demokraatlikke tõekspidamisi. Neid on kujutatud väiklastena, nõrga tahtega inimestena, kellel on kitsad, piiratud huvid.
Romaan esitleb kahe põlvkonna aadlikke ja tavainimesi - "isasid" ja "lapsi". Turgenev näitab, kuidas tavademokraat käitub talle võõras keskkonnas. Maryinas on Bazarov külaline, kes erineb kogu oma välimuse poolest oma maaomanikest võõrustajatest. Ja ta ei nõustu Arkadyga peaasjalikult - oma ettekujutuses elust, kuigi alguses peetakse neid sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõprus ei saa põhineda ühe allutamisel teisele. Kogu romaani vältel täheldatakse nõrga olemuse allutamist tugevamale: Arkadi Bazarovile. Kuid ikkagi omandas Arkadi järk-järgult oma arvamuse ja lakkas pimesi kordamast Bazarovi hinnanguid ja nihilisti arvamusi. Vaidlustes ei tõuse ta püsti ja avaldab oma mõtteid. Ühel päeval viis nende vaidlus peaaegu kakluseni.
Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi “impeeriumis”. Bazarov on hõivatud tööga, uurib loodust ja Arkadi on sübariit ega tee midagi. See, et Jevgeni on tegudeinimene, on kohe näha tema punasest põlenud käest. Jah, tõepoolest, igas keskkonnas, igas kodus püüab ta olla hõivatud. Tema põhitegevusalaks on loodusteadused, looduse uurimine ja teoreetiliste avastuste testimine praktikas. Kirg teaduse vastu on 60ndate Venemaa kultuurielu tüüpiline joon, mis tähendab, et Bazarov käib ajaga kaasas. Arkadi on täielik vastand. Ta ei tee midagi, ükski tõsine asi ei köida teda. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu, kuid Bazarovi jaoks ei ole see, et ta ei istuks käed rüpes, töötaks ega liiguks.
Neil on kunsti suhtes täiesti erinevad arvamused. Bazarov eitab Puškinit ja seda alusetult. Arkadi üritab talle oma ülevust tõestada. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud ja aristokraatlike kommetega. Bazarov ei pea vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on aadli elus nii olulised. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõnedes ja välimuses.
Vestluses looduse rollist inimese elus tekkis "sõprade" vahel suur erimeelsus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi vaadetele, järk-järgult väljub "õpilane" "õpetaja" võimust. Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sina, õrn hing, olete nõrk," ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. “Jünger” ei saa elada ilma põhimõteteta. Nii on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Kuid Bazarov ilmub meie ette kui uue põlvkonna mees, kes on asendanud "isad", kes ei suutnud lahendada ajastu põhiprobleeme. Arkadi on vanasse põlvkonda, “isade” põlvkonda kuuluv inimene.
Pisarev hindab väga täpselt “õpilase” ja “õpetaja”, Arkadi ja Bazarovi vaheliste lahkarvamuste põhjuseid: “Bazarovi suhtumine oma sõbrasse heidab tema iseloomule ereda valgusriba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes talle järele ei annaks. Bazarovi isiksus on iseenesest isoleeritud, sest väljaspool seda ja tema ümber pole peaaegu üldse elemente, mis sellega seotud.
Arkadi tahab olla omavanune poeg ja “pani selga” Bazarovi ideed, mis absoluutselt ei saa temaga “koos kasvada”. Ta kuulub nende inimeste kategooriasse, kelle eest hoolitsetakse alati ja kes alati hoolitsust ei märka. Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja peaaegu alati pilkavalt, ta mõistab, et nende teed lähevad lahku.
Rkadi ja Bazarov
Pärast ilmumist 1862. aastal põhjustas Turgenevi romaan “Isad ja pojad”.
sõna otseses mõttes kriitiliste artiklite tulv. Mitte keegi avalikkusest
laagrid ei võtnud vastu Turgenevi uut loomingut. Liberaalne kriitika ei ole
võiks kirjanikule andeks anda selle, et aristokraatia esindajad,
pärilikke aadlikke kujutatakse irooniliselt, et "plebei" Bazarov
mõnitab neid kogu aeg ja on neist moraalselt üle.
Demokraadid tajusid romaani peategelast kurja paroodiana.
Helistas kriitik Antonovitš, kes tegi koostööd ajakirjas Sovremennik
Bazarov "Meie aja Asmodeus".
Kuid mulle tundub, et kõik need faktid räägivad selle kasuks
I. S. Turgeneva. Nagu tõeline kunstnik, looja, oskas ta aimata
ajastu trendid, uue tüübi, tavademokraadi tüübi tekkimine,
kes asendas arenenud aadli. Peamine probleem
kirjaniku poolt romaanis seatud, kõlab selle pealkirjas: „Isad ja
lapsed." Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühelt poolt see
põlvkondade probleem on klassikalise kirjanduse igavene probleem, koos
teine on konflikt kahe tegutseva ühiskondlik-poliitilise jõu vahel
Venemaa 60ndatel: liberaalid ja demokraadid.
Romaani tegelased on rühmitatud nende järgi
millisele ühiskondlik-poliitilisele leerile saame neid omistada?
Kuid tõsiasi on see, et peategelane Jevgeni Bazarov osutub
"laste leeri", demokraatide leeri ainus esindaja -
lihtrahvas. Kõik teised kangelased on vaenulikus laagris.
Romaanis on keskse koha hõivanud uue mehe kuju -
Jevgenia Bazarova. Teda esitletakse ühena neist noortest tegelastest
kes "tahavad võidelda". Teised on vanemad inimesed, kes
ei jaga Bazarovi revolutsioonilisi demokraatlikke tõekspidamisi.
Neid on kujutatud väiklaste, nõrga tahtega inimestena,
piiratud huvid. Romaanis on aadlikud ja
2 põlvkonna tavainimesed - "isad" ja "lapsed". Turgenev näitab
kuidas tavademokraat käitub talle võõras keskkonnas.
Maryinos on Bazarov külaline, keda eristab tema
maaomanike demokraatlik välimus. Ja koos Arkadiga ta
erinevad peamises asjas - oma ettekujutustes elust, kuigi alguses nad
peetakse sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada
sõprus, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõpruseta
ei saa põhineda ühe allutamisel teisele. Sees
Kogu romaani jooksul on täheldatud nõrga olemuse alistumist
tugevamad: Arkadi - Bazarov. Kuid ikkagi Arkadi järk-järgult
omandas oma arvamuse ja lõpetas pimesi kordamise
Bazarovi hinnangud ja nihilisti arvamused. Ta ei saa vaidlustega hakkama
ja väljendab oma mõtteid. Ühel päeval viis nende vaidlus peaaegu kakluseni.
Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi “impeeriumis”.
Bazarov on hõivatud tööga, uurib loodust, Arkadi
sübaritiseerib, ei tee midagi. On selge, et Bazarov on tegude mees.
kohe risti tema punase palja käe. Jah, tõepoolest, ta on ükskõik millises
igas kodus püüab ta hõivatud olla. Tema põhitegevus
Loodusteadused, loodusõpetus ja teoreetilise testimine
avastused praktikas. külgetõmme teaduse vastu on tüüpiline omadus
60. aastate Venemaa kultuurielu, mis tähendab, et Bazarov peab sellega sammu
aega. Arkadi on täielik vastand. Ta pole midagi
ta on hõivatud, ükski tõsine asi teda tegelikult ei köida.
Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu, Bazarovi jaoks - mitte jõude istuda,
tööta, liigu.
Nad annavad selle kohta täiesti erinevad hinnangud
art. Bazarov eitab Puškinit ja seda alusetult. Arkadi
püüdes talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas,
korralik, hästi riietatud, tal on aristokraatlikud kombed. Bazarov ei ole
peab vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on nii olulised
üllas elu. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes,
kombed, kõne, välimus.
Rolli üle peetud vestluses tekkis "sõprade" vahel suur erimeelsus
loodus inimese elus. Siin on näha Arkadi vastupanu
Bazarovi sõnul hakkab “õpilane” tasapisi kontrolli alt väljuma
"õpetajad". Bazarov vihkab paljusid, Arkadial pole vaenlasi. "Sina,
õrn hing, lörts,” ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi
ei saa olla tema kaaslane. "Jünger" ei saa ilma elada
põhimõtteid. Nii on ta oma vabameelse isa ja Pauliga väga lähedane
Petrovitš. Kuid Bazarov ilmub meie ette uue inimesena
põlvkond, mis asendas "isad", kes ei suutnud otsustada
ajastu peamised probleemid. Arkadi on vanade hulka kuuluv mees
põlvkond, "isade" põlvkond.
Pisarev hindab väga täpselt omavaheliste erimeelsuste põhjuseid
"õpilane" ja "õpetaja", Arkadi ja Bazarovi vahel: "Suhtumine
Bazarova oma seltsimehele heidab tema iseloomule ereda valgusriba; juures
Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes
Ma ei loobuks temast. Bazarovi isiksus sulgub endasse,
sest väljaspool teda ja tema ümber pole peaaegu ühtegi temaga seotud inimest
elemendid".
Rkady tahab olla omaealine poeg ja paneb enda peale ideid
Bazarov, kes absoluutselt ei saa temaga koos kasvada. Ta
kuulub inimeste kategooriasse, kelle eest hoolitsetakse alati ja mitte kunagi
eestkoste märkamine. Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja
peaaegu alati pilkavalt mõistab ta, et nende teed lähevad lahku.
Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanist võib leida näiteid tegelaste vahelistest suhetest: romantiline, platooniline, perekondlik, sõbralik ja vaenulik. Jevgeni Bazarov on väga vastuoluline inimene, äratades mõnes armastust ja teistes vihkamist. Eriti huvitavad on tema suhted Pavel Petrovitšiga, tema onu - Jevgeni sõbraga, kes kutsus ta pühade ajal Kirsanovi perekonna mõisasse ööbima), kuna need näiliselt täielikud vastandid pole nii selgelt vastandlikud.
Bazarovi ja Pavel Petrovitši vaidlus paljastab iga inimese isiksuse uusi tahke. Lugege sellest artiklist üksikasjalikult kahe kangelase tegelaste omaduste ja nende suhete kohta.
Pavel Petrovitš - uhke sõjaväelane
Esmapilgul võib Pavel Petrovitšis märgata uhke mehe. Isegi tema kostüüm peegeldab seda. Kui kangelane esimest korda lugeja ette ilmub, märgib jutustaja, et tal olid pikad ja korralikud küüned, mis, kuigi ta pole enam noor, on endiselt alles. atraktiivne mees, ja et Pavel Petrovitš käitub pideva aristokraatliku elegantsiga. Ja kui huvitavad on vaidlused Bazarovi ja Pavel Petrovitši vahel! Nende suhete "tabel" sisaldab kontraste isegi välimuselt.
Mille üle Bazarov ja Pavel Petrovitš vaidlevad?
Kui jutustaja neid silmatorkavaid detaile märkab, tunneb Bazarov Pavel Petrovitšis kohe ära mehe, kes arvab endast liiga palju. Jevgeni Vassiljevitši silmis on tema uhkus alusetu ja absurdne. Bazarovi ja Pavel Petrovitši vaidlus, nende vastasseis, algab seega tegelaste tutvumisest.
Kui me selle pensionil sõjaväelase tausta kohta veidi rohkem teada saame, hakkame paremini mõistma, miks ta nii käitub. See sõjaväelane oli kindral Kirsanovi armastatud poeg ja vastupidiselt oma vennale Nikolaile oli alati tegus mees. Kahekümne seitsmeaastaselt oli Pjotr Petrovitš juba Vene sõjaväe kapten. Ta teadis, kuidas kõrges ühiskonnas käituda ja oli naiste seas populaarne. Seega Pavel Petrovitš koos noorus austuse ja imetlusega harjunud.
Ebaviisakas noorele Bazarovile oli algusest peale määratud saama selle mehe antagonistiks. Neid ühendas äärmine edevus ja isegi võtmata arvesse tõsiasja, et kahe kangelase arvamused olid kõiges erinevad, nägi kumbki teise kuvandis enda jaoks ohtu. Bazarovi vaatenurgast on Pavel Petrovitš uhke vanamees, kelleks ta ise võib kunagi muutuda. Aristokraadi silmis oli noormees ülemeelik tõusja, kes polnud veel pälvinud õigust olla nii enesekindel. Juba enne, kui Pavel Petrovitš Bazarovist midagi teadis, hakkas ta lohakate kommete tõttu talle vastumeelt. välimus ja liiga pikad juuksed.
Pärast seda, kui Arkadi avastas, et Bazarov on nihilist, ja teatas sellest oma onule, on Pavel Petrovitšil aimugi, mille abil saab õigustada tema vaenulikkust oma külalise suhtes. Vennapoeg üritab vastu vaielda, öeldes, et nihilist on see, kes hindab kõike kriitiliselt, kuid Pavel Petrovitš lükkab selle filosoofia ümber kui noorte inimeste uue moehulluse, kes ei tunnista ühtegi autoriteeti.
Ta võrdleb seda mõtteviisi sellega halvad näited ajaloost, eelkõige hegelliku loogika pooldajate ideedega ja asjatundja maneeriga ütleb Arkadiele: "Vaatame, kuidas sa tühjuses eksisteerid," apelleerib Paulus oma kogemusele ja tarkusele ning räägib nii, nagu ta juba oleks. teab ette, et nihilism on sügavalt vigane noorusfilosoofia.
Vaidlus põhimõtete üle. Bazarovi ja Pavel Petrovitš Kirsanovi vaated
Kui Pavel Petrovitš kaasab Bazarovi vaidlusse, pöördub ta selle poole Inglise süsteem väärtusi. Peamine idee see aristokraat: "...mis ilma tundeta enesehinnang, ilma enesest lugupidamiseta - ja aristokraadis need tunded arenevad - puudub kindel alus sotsiaalsel... bien public, avalik hoone". Seega seostub pensionil sõjaväelane aristokraatlike väärtustega, arendades seda ideed järk-järgult. Nii jätkub vaidlus Bazarovi ja Pavel Petrovitši vahel.
Teisalt liigub ta diskussioonis järk-järgult edasi nende inimeste olemasolu absurdsuse juurde, kellel pole põhimõtteid ja esitab oma vastasele terve rea põhimõtteid alates kõrgseltskond mida ta peab vaieldamatuks. Kuigi Pavel Petrovitš võis seda eitada, on tema jaoks siiski oluline mitte ainult väärtuste kui selliste olemasolu või puudumine. Olulisem on aristokraatlike väärtuste olemasolu või puudumine. Selle üle vaidlevad Bazarov ja Pavel Petrovitš.
Süžee arenedes tulevad selgelt esile nii selle aristokraadi puudused kui ka eelised. Tema sõjaline uhkus sunnib teda Bazarovile väljakutse esitama duelli vormis, mis lõpeb Pavel Petrovitši jaoks täieliku fiaskoga.
Asi pole ainult selles, et vana aristokraat saab vigastada, vaid ta pidi kõigile selgitama, et see on tema süü.
Küll aga on lõpuks õigustatud sõjaväelase väide, et inimene ei saa elada ilma väärtusteta ja tema eneseaustus. Tunneme seda peamiselt eraldatuse ja segaduse järgi, milleni viivad Bazarovi katsed leida oma koht maailmas. Arkadi, kellel polnud nii tugevat tahet, kuid kes polnud samal ajal ka nii pühendunud traditsioonilisi väärtusi, korraldab oma elu üsna rõõmsalt. Peaaegu ennast mäletamata läheb Jevgeni pensionil sõjaväelase teed ja takerdub tema ebaõnnestunud armastusse. Bazarovi ja Pavel Petrovitši vaidlus tundub praegu mõnevõrra absurdne, sest kangelaste eluliinid ja nende käitumine osutuvad nii sarnaseks...
Pavel Petrovitši lugu
Kui Bazarov hakkab Pavel Petrovitši üle naerma, otsustab Arkadi rääkida talle loo oma onust, lootuses, et see lugu äratab tema sõbras kaastunnet. Seda saame teada Pavel Petrovitši elust suur roll mänginud ebaõnnestunud armastus. Ta armus ülepeakaela salapärasesse naisesse nimega printsess R. Pavel Petrovitš kurameeris temaga ja pärast selle saavutamist tema kinnisidee printsessi vastu ainult kasvas.
Põlatud armastaja
Kui tema väljavalitu Paveli ja tema pere juurest ära jooksis, astus Pavel tagasi ja järgnes talle. Tal oli oma käitumise pärast häbi, kuid tema pilt vajus liiga palju Pavel Petrovitši hinge ja ta ei saanud seda peast välja. Pole selge, mis sõjaväeprintsess R-i täpselt köitis. Võib-olla tema salapärasuse tõttu, asjaolu, et teda ei suudetud täielikult mõista ega vallutada.
Badenis õnnestus Pavel Petrovitšil temaga kohtuda, kuid mõni kuu hiljem jooksis printsess uuesti minema. Pärast seda naasis ta Venemaale ja andis endast parima, et täita oma endist rolli ühiskonnas, kuigi tegi seda ilma sama entusiasmita. Pärast seda, kui Pavel Petrovitš kuulis, et printsess suri Pariisis hullumeelsuses, kaotas ta järk-järgult huvi elu vastu ja lõpetas millegi tegemise.
Saatuse iroonia
Bazarovile see lugu ei meeldinud. Ta arvas, et pärast lüüasaamist on ebamehelik loobuda armastuse ees, ja tegi ettepaneku, et Paul veedab ülejäänud päevad noori õpetades, kuid ei saa oma eluga midagi väärtuslikku peale hakata.
Saatuse kurja irooniaga muutub Bazarov, nagu kunagine sõjaväelane, Anna Sergeevna kinnisideeks ega suuda selle tundega toime tulla ega leppida tõsiasjaga, et ta lükati tagasi.
Kuid Bazarovi vaidlused Pavel Petrovitšiga ei lõpe sellega. Kellel on õigus?
Varjatud motiivid
Kui kohtume Pavel Petrovitšiga, kirjeldab jutustaja teda nii: "Üksik poissmees, ta oli sisenemas sellesse ebamäärasesse hämarasse aega, lootustega sarnase kahetsuse ja kahetsusega sarnaste lootuste aega, kui noorus oli möödas ja vanadus polnud veel jõudnud. ometi tule." Ebamäärane meeleheite tunne, mis kangelast valdas, võib seletada paljusid tema tegusid. See seletab ka seda, miks ta nii meeleheitlikult oma uhkuse ja perekonna külge klammerdus, kuna polnud enam millegi muu külge klammerduda.
Loo edenedes näidatakse meile eaka aristokraadi pehmemat poolt. Bazarov ja Pavel Petrovitš, kelle vaidlus ei lõppenud kunagi, olid kindlasti vaenlased. Siiski tegelik põhjus Tema duell Bazaroviga oli sellepärast, et ta tahtis kaitsta oma venna au, mitte enda oma. Tema viimane soov oli, et Nikolai abielluks Fenechkaga ja oleks õnnelik.
Kuigi Paul ei suutnud oma õnne saavutada, püüab ta ümbritsevaid õnnelikuks teha. Kangelane elab oma venna elu, kuid ei suuda siiski unustada printsess R. reetmist ja saada õnnelikuks. Ta ei vali olla õnnetu, ta lihtsalt ei saa teisiti.
Bazarovi atraktiivsus
Bazarovi positsiooni tugevus ja nõrkus vaidluses Pavel Petrovitšiga on korraga olemas. Jevgeniit on lihtne hukka mõista. Ta arvab, et on kõigist parem. Ta on ebaviisakas. Eugene ei tunne ühtki neist asjadest, mis täidavad meie elu tähendusega (näiteks armastus). Bazarovi vaidlused Pavel Petrovitšiga tekitavad mõnikord hämmeldust. Mõnikord on Jevgeni nii kangekaelne, et ei suuda täielikult tunnistada, et ta eksib. Ja veel...
Bazarov inspireerib. Esmalt näeme teda Arkadi imetlevate silmade läbi ja hiljem saame teada, et tema sõber on vaid üks tema õpilastest. Niipea, kui need kaks teineteisest eemalduvad, hakkame Bazarovit nägema objektiivsemas valguses, nägema temas sündinud juhti. Ta on võimas, väärikas inimene. Kui Jevgeni Vassiljevitš ütleb Pavel Petrovitšile: "Praegusel ajal on eitamine kõige kasulikum - me eitame", ei saa lugeja muud, kui alistuda nende sõnade ja selle isiksuse jõule.
Seda teemat arutatakse üksikasjalikult Jevgeni Bazarovi ja Pavel Petrovitši vaidluses. Nende vaidluste teemasid ei saa ühes artiklis käsitleda. Sügavamaks mõistmiseks soovitame pöörduda algallika poole. Jevgeni Bazarovi ja Pavel Kirsanovi vaidlusliine võib seega jätkata.
Viimane stseen
Turgenev ise imetles Bazarovi tugevat, peaaegu magnetilist isiksust. Ta tunnistas, et nuttis Jevgeni Vassiljevitši surmastseeni kirjeldades. Selles avaldub täielikult Bazarovi iseloom viimane stseen. Ta pole lihtsalt üleolev noor tõusik. See mees oli tõeliselt andekas ja tahtis elus midagi suurepärast korda saata.
Oma minevikku vaadates mõtleb Bazarov: "Ja ma mõtlesin ka: ma keeran palju asju sassi, ma ei sure, ükskõik, mis on ülesanne, sest ma olen hiiglane!" Kuigi ta ei näita välja surmahirmu, paneb selle lähenemine Eugene’i tundma enda tühisust, mitte ainult sellest rääkima. Lõppkokkuvõttes teeb aga tema tegelaskuju nii veenvaks asjaolu, et Bazarov ei näita üles kahetsust. Jevgeni on julge nooruse kehastus oma illusiooniga, et me ei sure kunagi. Lõppude lõpuks, miks me peaksime surema?
Kas keeldumisest on kasu?
Kui "Isad ja pojad" 1862. aastal esmakordselt avaldati, kritiseeris Turgenevit noorem põlvkond karmilt, sest nad uskusid, et Bazarovi tegelaskuju on nende endi paroodia. Loomulikult ei olnud Ivan Sergejevitšil teose loomisel sellist kavatsust, kuid kohati meenutab Jevgeni tõesti paroodiat, kuid mitte noorust üldiselt, vaid iseennast. Ma ei suuda jätta meelde ühe pensionil sõjaväelase temale suunatud vaimukust: "Ta ei usu põhimõtetesse, aga ta usub konnadesse." Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov ideoloogiline vaidlus paljastada nii nende tugevused kui ka nõrkused.
Bazarovi juures keeruline iseloom. Tema vastu on võimatu lihtsat argumenti esitada, kuid Eugene eksis sügavalt. Võib-olla ei tee just tema puudused selle noore nihilisti tegelaskuju nii huvitavaks ja veenvaks.
Bazarovi ja Arkadi vestluse stseeni analüüs heinakuhja all
töös I.S. Turgenev "Isad ja pojad"
19. sajandi keskpaigas ilmus Venemaale suur hulk edumeelseid noori ning süvenes igavene konflikt “isade ja poegade” vahel. Sel pöördepunktil kirjutas I. S. Turgenev oma romaani "Isad ja pojad". Teose kompositsioonis on Bazarovi vestlus Arkadiga heinakuhja all üks võtmekohti. Just siin väljendab Bazarov oma suhtumist ellu, surma, olemise olemusesse.
Eugene hääldab siin järgmise monoloogi: "Kitsas koht, mille ma hõivan, on nii väike võrreldes ülejäänud ruumiga, kus mind ei ole ja keegi ei hooli minust, ja see osa ajast, mis mul õnnestub elada, on nii väike tühine võrreldes igavikuga, kus ma ei ole, seda oli ja ei tule... Aga selles aatomis, selles matemaatilises punktis käib veri ringi, aju töötab, midagi tahab ka... Mis häbi? Seega kogu filosoofia, kõik revolutsioonilised ideedühtäkki osutuvad need vaid erijuhtumiks, tolmukübemeks igaviku ees.
Leides end spontaanse tunde mõju all, tundis Bazarov inimeksistentsi tühisust enne igavikku. Mikroskoobist tõmbas ta teleskoobi poole, vaatas taevasse, kuigi ta ise ütles romantikuid mõnitades, et vaatas taevasse ainult siis, kui tahtis aevastada.
Bazarov mõtiskleb inimliku tähtsuse üle lõputu kosmose ees. Teda ei lohuta hinnangud inimesele kui “mõtlevale pilliroole”, kellele ainsana kõigist olenditest maa peal on antud võimalus teadvustada Universumi suurust ja enda tühisust selle ees. Nii saab alguse Bazarovi mäss eksistentsi aluste vastu. Saatuslikud küsimused spontaansusest ja draamast, armastusest ja teadmistest, elumõttest ja surma mõistatusest ei saa praegu loodusteaduste uurimisel kangelase jaoks vastust, pole juhus, et teda tõmbab filosoofia. Senine arusaam inimesest kui muutumatust bioloogilisest üksusest osutus nüüd inimeksistentsi keerukuse ees jõuetuks. Tundes oma tähtsusetust looduse ja kosmose ees, vaatab Bazarov ümber oma suhtumise sotsiaalsesse progressi, millest annab tunnistust tema tiraadi takjas.
Bazarov tundis eksistentsi absurdsust, inimese tühisust loodusjõudude ees. Eugene'i mäss on tema kibestumine, ärritus, pidevad mõtted surmast. See seletab käitumist, mis sarnaneb riskantse liikumisega järsu, „sügaviku“ lähedal. Kangelane kaotab loatunde, tahab vaadata kaugemale piirist, millest lihtsurelik ei suuda vaadata.
Bazarov hakkab mõtisklema inimliku nõrkuse üle looduse pimedate jõudude ees, surma paratamatusest, mille mõtted võimaldavad hinnata inimelu olemust uutmoodi. Meie ees on teine inimene, mitte endine külm nihilist, kes tahtis võidelda, "rohkem puid lõhkuda" ja maailma enda jaoks uuesti üles ehitada. Uus Bazarov hakkab mõtlema elu müsteeriumile, kuid seda ei saa seletada ühegi materialistliku teooriaga.