Vana-Egiptuse kultuur jaguneb mitmeks perioodiks: eeldünastiline Vana-, Kesk-, Uus- ja Hiliskuningriik. Ja kestab 4. aastatuhandest eKr. - riigi valitsemise kujunemise ja tsentraliseerimise aeg kuni 30. aastateni eKr. - Ptolemaiose perekonnast pärit viimase vaarao valitsusaeg () ja Rooma impeeriumi vallutamine Augustuse (Octavianuse) juhtimisel - Julius Caesari järeltulija. Maailma tsivilisatsiooni eksisteerimise jooksul on tehtud palju revolutsioonilisi avastusi, mille tulemusi kasutame tänaseni.
1. Egiptuse saavutused matemaatikas ja astronoomias
Esimesed matemaatilised uuringud tehti Egiptuses. Niiluse delta elanikud leiutasid kümnendsüsteem arvutus, oskas jagada ja korrutada. Teada oli “pi” väärtus, mis võeti proportsioonide aluseks suur püramiid Cheops ja teiste vaaraode hauad. Egiptlased teadsid pindala ja mahtu määrata.
Vana-Egiptuse peamised saavutused tehti astronoomias. Kõrval kaasaegne linn Luxorist avastati maailma esimene sodiaagiring. Selle originaali hoitakse Pariisis Louvre'i muuseumis, kuid Egiptuses saavad turistid näha täpset kipskoopiat.
Egiptusest on avastatud ka mitu iidset sodiaagikaarti. Oli teada, et Siiriuse elutsükkel on 1460 aastat ning Marsil ja Veenusel on teatud faasid.
Egiptlased leiutasid esimese kalendri. Saagikoristus, mis sõltus Niiluse hooajalisest üleujutusest, aitas neil arvutada kuude ja seejärel päevade arvu aastas. Pärast vallutamist määrati avastamisõigus Roomale. Üks kuudest sai nime Julius Caesari järgi - "juuli".
Zodiac, Dendera tempel. Louvre, Pariis.
2. Vana-Egiptuse saavutused meditsiinis
Tänu sellele arheoloogilised leiud Sai teatavaks, et riigi kõrgeimal vaimulikul – preestritel – oli ettekujutus inimese anatoomiast. Neil olid arenenud tehnoloogiad keerukate operatsioonide läbiviimiseks, mis said kättesaadavaks alles hiljuti: kraniotoomia, amputatsioon, silmaoperatsioon. Ravi ürtide ja õlidega kasutati laialdaselt, erilist tähelepanu pühendunud spordile.
Egiptuses leiutati nakkushaiguste raviks kaasaegse keemilise ampitsilliini prototüüp. Avastus oli üsna lihtne: saiakoogid muutusid aja jooksul hallitama. Pandi põletikulisele kohale ja mõne aja pärast haav paranes. Ampitsilliini koostist hakati uurima alles 20. sajandi keskel.
Egiptuse arstid teenisid naaberriikide kuningate õukondades. Tuntuim arst oli egiptlane Ujahorresent.
3. Kirja tekkimine Vana-Egiptuses
Egiptlased leiutasid materjali ajalooliste kroonikate kirjutamiseks – papüüruse. See valmistati Niiluse kaldal kasvanud lootose vartest. Kirjutamismaterjali ettevalmistamise tehnoloogia viidi täiuseni: mõned hindamatu teabega lehed on tänaseni suurepärases seisukorras. Nendel olev tekst on hästi loetav, pildid on hästi näha. Papüürustes edastatud teadmised on aluseks kultuurimineviku kohta teabe hankimisel iidne tsivilisatsioon ja Mesopotaamia osariigid. Need sisaldasid entsüklopeedilist teavet ja esimest geograafilised kaardid, peegeldades Egiptuse ideid naaberimpeeriumide asukoha kohta. Üks neist kujutab vaarao armee teekonda mööda Aafrika mandrit.
Vana-Egiptuse papüürused 4. Saavutused Egiptuse ehitamisel
Iidse tsivilisatsiooni parimad arhitektuurimälestised ehitati ideoloogilistel eesmärkidel. Nad demonstreerisid surematute vaaraode piiramatut jõudu. Iseloomulik omadus Vana-Egiptuse ehitised said suurejoonelisuse, monumentaalsuse ja massiivsuse.
Enne ehitamist Eiffeli torn 1889. aastal peeti Khafre püramiidi maailma kõrgeimaks ehitiseks. Suur Sfinks ja matusekompleks Giza platool asuv Cheops on seitsme seast viimane säilinud maailmaime. Teised muljetavaldavad arhitektuurimälestised olid Ramses II tempel Abu Simbelis, Abydose linna hauakambrid iidse Teeba pealinna territooriumil.
5. Vanade egiptlaste religioon
Tsivilisatsiooni sünd tähistas polüteismi ajastu tulekut koos paljude naiste jumalateenistuste kultustega. Nad hõivasid ebajumalate hierarhias kõrgeima koha: Isis (Isis), Hathor (Hathor, Dendera).
Nende auks ehitati terved templikompleksid: Dendera tempel Luxoris, Aswanis. Tavalised kodanikud kummardasid neid ja tõid kingitusi, palvetades Niiluse üleujutuse ja hea saagi eest. Nende auks viidi läbi ka vaaraod ohverdamisriitusi, kelle vägi põhines võidmisel ja taevaste soosingul. Samuti kasutati religioossete tegelaste skulptuuride kujutamisel loomamaailma esindajate jooni. Mõned kuningad nimetasid end oma nimega, näiteks nulldünastiate valitsejad Krokodill, Falcon.
Vana-Egiptuse riigi eksisteerimise viimasel etapil iseloomustasid religioosseid ideid monoteismi tunnused (vaarao Ehnatoni reformid). Eriline koht traditsiooniliste tseremooniate ajal peeti matusekultusi. Kuidas palveid lugeda ja mumifitseerimisprotsessi läbi viia, teadsid vaid vaimulikud – preestrid, kes teadsid kõigisse teispoolsusesse reisimise saladustesse. Loitsutekstid koos joonistega ühendati hiljem suurte vaaraode hauakambrite seintele kirjutatud raidkirjadeks.
Erilist tähelepanu pöörati surnukeha palsameerimisele pärast surma. Koos lahkunuga pandi hauakambrisse abikaasade, laste (Egiptuse esimesed dünastiad) muumiad ja isegi koduloomad. Spetsiaalses ruumis hoiti sisustust ning toidu- ja kullavarusid, mille maht sõltus omaniku jõukusest. Kõigi matmisnõuete täitmine nõudis märkimisväärseid materjali- ja ajakulusid. Mitte iga kodanik ei saanud seda protseduuri endale lubada.
Vana-Egiptuse kirjandus
Vana-Egiptuse papüürused ja kaljumaalingud ei kujutanud mitte ainult religioosseid tekste, vaid ka stseene igapäevaelust ja valitsusest. Kasutati erinevaid žanre: õpetus, elulugu, muinasjutt, humoorikad ja isegi satiirilised lood.
Muistsed egiptlased ei olnud nalja tegemisest vastumeelsed ja kirjutasid terveid tegevuskavasid, mis naeruvääristasid valitsussüsteemi. Enamik kuulsad teosed sai “Harperi laul”, “Sinuheti lugu”, “Hingega pettunud vestlus-. Muistsete egiptlaste kultuuri mõistmine suur tähtsus mängisid obeliskid, millele olid kirjutatud sõjakäike, tavaliste egiptlaste elu ja vaaraode saavutusi kirjeldavad hieroglüüfid.
Vana-Egiptuse kultuuri aluseks olid järgmised kirjanduses kajastatud postulaadid:
- Õigluse kehastus, pikk moraaliprintsiibid. Hirm piinamise ees teises maailmas pärast surma. kaaludega, mille ühel küljel on heateod, teisel - inimese patud.
- Kollektiivse intelligentsuse avaldumise elemendid. Tsiviliseeritud ja primitiivse ühiskonna tunnuste nihkumine.
- Soov mõista meid ümbritsevat maailma, ratsionalism. Ranged hierarhilised seosed kultuuris ja teaduses.
- Traditsioonilisus, esivanemate religioossete kultuste austamine.
Vana-Egiptuse kultuuri peamine sümbol oli sfinksi kuju, mis ühendas inimese ja looma tunnused.
Egiptuse arhitekti Imhotepi teened
Vana-Egiptuse silmapaistvamad saavutused sündisid tänu õukonnalähedase arhitekti teadmistele ja. Ametnikule omistati mõnikord isegi ekslikult vaarao staatus. Tema saavutuste hulka kuulub diagrammi väljatöötamine ja arvutused Cheopsi püramiidi ehitamiseks. Ta pakkus välja kõige õigema konstruktsiooni kaldemudeli, mis tagas selle stabiilsuse.
Kehvade proportsioonide tõttu on Giza lähedal Saqqara nekropolis asuvad iidsed kompleksid äärmiselt halvas seisukorras. Paljud neist on täielikult hävinud ja kujutavad endast kivihunnikut. Esoteerikud, kes väidavad, et püramiidid olid maaväliste tsivilisatsioonide töö tulemus, on oletanud, et Imhotepile andsid suuri teadmisi tulnukad.
Video kirjutamine ja Vana-Egiptuse religioon
Egiptuse kunst on alati olnud tihedalt seotud maailmavaatega. Vanad egiptlased ei uskunud surma kui elu lõppu ja uskusid, et lahkunu hing transporditakse teise maailma. See, milline oleks elu selles teises maailmas, sõltus sellest, milliseid tegusid inimene siin maailmas tegi.
Nad austasid Päikest, kes jumaluse kujul võitles öö ja külma vastu ning rõõmustas igal hommikul oma vankris taevasse tõustes. Nad tõid ohverdusi Niilusele, mis ei olnud mitte ainult elu ja õitsengu allikas, vaid tõi halbadel aegadel maha ka selle viha põudade ja üleujutuste näol.
Egiptlased hindasid värvide ja vormide ilu ja mõju ning panustasid kogu oma maailmavaate sügavuse templite seintel olevatesse sümboolsetesse kujutistesse.
Iidsed templid ja püramiidid
Ükskõik kui kaugele minevikku ka ei vaataks, kõige iidseimate tekstide, pooleldi unustatud müütide ja esimeste geograafiliste katsetuste põhjal võib teha ühe vaieldamatu järelduse: Egiptuse arhitektuur on alati reisijaid köitnud. Filosoofid, sõdurid ja kunstnikud unistasid puudutada templite jalamaid, mis on kaunistanud tuhandeid aastaid kõrbemaastikke.
20. sajandi arheoloogid ja rändurid viljelesid poolröövli, pooleldi teadlase kuvandit, kelle jaoks muutus Egiptuse kultuur ohtlike seikluste ja müstiliste saladuste taustaks. See pilt elab tänapäevani, mitte ainult paljudes raamatutes ja filmides, vaid ka ideedes selle riigi kohta.
Tühjade hauakambrite nägemine hiiglaslikud kujud ja seinad, sambad, mis pole terveid eoone liiva sisse varisenud, panevad hanenahad mööda selgroogu jooksma. Inimesed kogesid täpselt samu tundeid tuhandeid aastaid tagasi ja isegi nende inimeste eelkäijad. Egiptuse püramiide peeti kõigil meile teadaolevatel ajastutel iidseteks, peaaegu nagu draakonid või Atlantis, selle ainsa erinevusega, et tänapäeval võite tulla ja puudutada lubjakiviplokke, millest need on valmistatud.
Egiptuse rahvuslikud omadused
Kaasaegne Egiptuse kultuur on väga lõdvalt seotud püramiidide ja templitega. Võib-olla leiti nad liivast ainult tänu eurooplastele. Uudishimulikud kreeklased ja roomlased asendusid ettevõtlike prantslaste ja inglastega.
Egiptuse ja Suurbritannia suhted olid koloniaalajastul keerulised, kuid just britid mõtlesid välja organiseeritud reisimise mööda Niiluse kauneid kaldaid. Vaatamata Euroopa mõjule, mis muutis igaveseks elukorraldust riigis, enamus selle elanikkond elab või püüab elada, järgides sajandeid eksisteerinud traditsioone.
Egiptlased elavad lihtsat elu. See on külalislahke ja naiivselt sõbralik riik. Kindlasti küsivad nad sinult sinu pere ja linna kohta, kust sa tulid, ning kutsuvad sind oma koju tassile teed jooma. Sama soojusega vastates saate tõeliselt hindamatu kogemuse, kuid peate eristama komplimente kavalustest trikkidest ja siirast imetlust banaalsest kiusamisest. Vajalikud suhtlemisoskused kujunevad kiiresti välja, kui pead liiva alla ei pista.
Statistika ütleb, et 80% Egiptuse elanikkonnast on talupojad ja 50% ei oska lugeda ega kirjutada.
Egiptuse kultuuri mõjutasid uued allikad, hoovused ja lõksud, mis muutsid selle välimust, kuid ei lahustunud jäljetult. Ta võib vaadata vana maja esikust, kus töötab kangasteljed, ebatavaliselt liival lebavalt kivilt või tee ääres varjus istuva vanamehe silmadest. Vaatamata sellele, et palju-palju aastatuhandeid on möödas, on siin kuulda muistsete egiptlaste hääli peene kajaga.
Egiptuse kunst
Maal, skulptuur, arhitektuur... Egiptuse kunst, nagu me seda praegu ette kujutame, peegeldab kõigi sellel maal varju leidnud kultuuride mõju ja segu. Sellest tulenevad vaaraode hauakambrite ja islami mošeede seintele maalitud kristlikud freskod paganlike templite varemete kohale. Mööduvate autode akendest peegelduvad kas loomapeadega jumalakujud või iidsed varemed või mõranenud Prantsuse häärber.
Kaasaegne Egiptuse kunst kasutab sama põhimõtet. Kui vaadata 20. sajandi Egiptuse kunstnike maale, ei saa märkamata jätta, kui tähelepanelikult nad pööravad tähelepanu Vana-Egiptuse reljeefide ja islami ornamentide motiividele, kristluse kujutistele ja araabia maalitehnikatele, Aafrika traditsioonid ja Euroopa avangardkunstnike koolkond. Egiptuse kaasaegne kunst viib meid aeg-ajalt tagasi aegadesse, mil Niilus kubises krokodillidest ja jõehobustest.
Egiptuse religioon
Umbes 93% Egiptuse elanikest on moslemid ja vähem kui 7% on kopti kristlased. Sellise üksmeele puhul pole üllatav, et usuõpetusel on tohutu mõju Egiptuse ühiskond. Seda riiki külastavad Euroopa turistid peavad olema islami maailmapildi suhtes tundlikud.
Hea näide usklike vastastikusest lugupidamisest, mida nüüdseks Egiptuses aktsepteeritakse, on lähedal asuvad mošeed ja kopti kirikud, sarnased motiivid arhitektuuris ja heanaaberlikud suhted. Mõned kristlaste ja juutide usulised vaated jagavad islami järgijad, kuid kõik üldine ülevaade, on ka erinevusi. Ärge unustage, et selles riigis austatakse kombeid üsna rangelt.
Kui mõnesse süveneda rahvuslikud iseärasused Egiptus, saab selgeks, kuidas nad kujundavad selle riigi elukorraldust. Viis korda päevas kutsub müezzin egiptlasi palvele. Püüdke palve ajal mošeesid mitte külastada, kuna see võib põhjustada pahameelt.
Abivajajatele almuse andmist peetakse üheks peamiseks kohustuseks, seega tuleb olla kannatlik, kui keegi sinult jootraha küsib. Moslemite jaoks on väga oluline ka ramadaanikuu paast, mistõttu on sel perioodil kõik Egiptuse ajakavas pea peale pööratud. Samuti peab iga moslem vähemalt korra elus tegema palverännaku Mekasse.
Peamised mõjud ja traditsioonid.
Kaasaegse Egiptuse kultuur on juurdunud vaaraode ajastu traditsioonides. Sellest ajast pärinevad paljud rahvakombed. Aleksandria oli peaaegu üheksa sajandit, alates Egiptuse vallutamisest Aleksander Suure poolt (3. sajand eKr) kuni araablaste vallutusteni 7. sajandil, Kreeka ja Rooma tähtsaim keskus. kultuuritraditsioonid. Järgmise 13 sajandi jooksul avaldasid araabia ja islami traditsioonid Egiptuse kultuuri kõige tugevamalt.
Mõned Egiptuse intelligentsi esindajad ja poliitilised tegelased, hinnates mõistlikult riigi mahajäänud majanduslikku ja sõjalist olukorda, avaldasid lootust, et levik. Euroopa mõju Egiptuses võib see kaasa tuua kiirenenud majandusarengu ja kultuurilise renessansi. 1869. aastal ütles Khedive Ismail Suessi kanali avamise tseremoonial kõneledes: "Egiptusest on nüüdseks saanud Euroopa osa." Kõige selgemalt sõnastas see lähenemine kuulsa Egiptuse ajaloolase ja kirjanduskriitiku Taha Husseini (1889–1973) 1938. aastal ilmunud raamatus „Kultuuri tulevik Egiptuses“, milles väideti otse, et oma vaimselt ja kultuuriliselt kuulub Egiptus tõenäolisemalt. pigem Vahemere kui ida tsivilisatsioonidele.
19. sajandi lõpus. islami modernismi juht ja egiptlane avaliku elu tegelane Muhammad Abdo (1849–1905) püüdis ühendada tänapäeva teaduslik mõte ja islam, väites, et nende vahel pole vastuolu. Abduh pooldas islami kultuurisüsteemi säilitamist, kuid tegi ettepaneku muuta see paindlikumaks. Lubades vabalt tõlgendada keskaegseid moslemiseadusi, püüdis Abduh reformida moslemite kohtumenetlusi ja õppekava Kairos asuvas islamiülikoolis al-Azhar.
Abdo kuulsaim õpilane, religioosne ja avaliku elu tegelane Muhammad Rashid Rida (1865–1935) väitis, et Egiptus ja islam saaksid taaselustada, kui nad pöörduvad tagasi prohvet Muhamedi ja esimese nelja kaliifi aegse islami juurde, "puhastatud" hilisemad moonutused. Rida juhtis liikumist, mis propageeris naasmist islami algstaadiumisse ja levis 1920. ja 1930. aastatel Egiptusest kaugemale. Rida alustas oma haridustegevust Abdo õpetuste propageerimisega. Tema enda õpetus eeldas aga rangemat ja jäigemat orientatsiooni islami traditsioonidele. Kaasaegne islami äratusliikumine Egiptuses põhineb Reedi ja tema kaaslaste ideedel.
Haridussüsteem.
Egiptuse riiklikku haridussüsteemi haldab haridusministeerium. Täiskasvanud elanikkonna hulgas u. 52% on kirjaoskajad. Koolikohustuslik on 6-12-aastastele lastele. Ülikoolides õppimine on tasuta. 1991. aastaks said kõik lapsed eranditult algharidus(1970. aastal – 72%). 1995. aastal õppis keskkoolis 74% vastavas vanuses lastest. Et jätkata õpinguid pärast lõpetamist algkoolüliõpilane peab edukalt läbima raskete eksamite süsteemi. aastal jätkavad õpinguid vaid umbes pooled põhikoolilõpetajatest keskkooli. Veel vähem noori läheb ülikooli. 14 riigiülikoolis õpib üle 700 tuhande üliõpilase. Lisaks on Kairos Ameerika ülikool, mille asutasid presbüterlastest misjonärid, ning Loodusteaduste ja Tehnoloogia Akadeemia.
Suurimad ülikoolid on Kairo, Ain Shama, Aleksandria ja Muslim al-Azhar. Viimane asutati 10. sajandil. ja on üks maailma vanimaid moslemiülikoole. Egiptuse esimene kaasaegne ilmalik ülikool on Kairo ülikool, mis asutati 1907. aastal. Koos riiklike ülikoolidega on riigis kümneid pedagoogika-, tehnika-, kaubandus- ja põllumajandusülikoole õppeasutused. 1996. aastal avasid uksed neli eraülikooli.
Kaasaegse kirjanduse sünd.
Egiptus on araabia kirjanduse traditsioonide taaselustamise keskus. 19. sajandi lõpus. Liibanonist pärit kristlikud immigrandid hakkasid Kairos avaldama ajalehti ja ajakirju. Islami reformimine, rahvusliku vabanemisliikumise probleemid, ilmalikkus, kirjanduskriitika, uued avastused teaduses – kõigi nende aktuaalsete teemade käsitlemine leidis oma koha uue ajakirjanduse lehekülgedel.
Egiptuse vanim tänapäevani ilmuv ajaleht Al-Ahram (Püramiidid, tiraaž ca 900 tuhat eksemplari) asutati 1875. aastal Aleksandrias. 20. sajandil sellest on kasvanud kogu araabia maailma juhtiv ajaleht. 1950. ja 1960. aastatel nautis selle peatoimetaja Muhammad Hassanein Heikal maineka poliitiku ja Abdel Nasseri lähedase inimesena suurt populaarsust. Abdel Nasseri ja Sadati ajal kehtis range ajakirjanduse tsensuur, mis Mubaraki võimuletulekuga leevenes. Ajakirjandusel oli suurem vabadus kui teistes araabia riikides. Egiptuses avaldatakse suurtes tiraažides üleriigilisi päevalehti: Al-Gumhuriya (vabariik, 650 tuhat), Al-Akhbar (uudised, 980 tuhat). Kolmel juhtival ajalehel on ka iganädalased väljaanded. Ühiskondlik-poliitiline ja kirjanduslik nädalaleht "Roz el-Yousef" (ilmub alates 1925. aastast), sotsiaalpoliitiline nädalaleht "Al-Musawwar" ("illustreeritud") ja kaks islami nädalalehte "Al-Daawa" ("kõne"), on väga populaarsed ja Al-Itisam (Fortitude). Kõigil erakondadel on oma iganädalased väljaanded.
Ilukirjandus.
Esimesed kaasaegsed araabiakeelsed lood ja romaanid ilmusid Egiptuses pärast 1914. aastat. 1940. aastateks oli romaan muutunud Egiptuse kirjanduses populaarseks žanriks. Aastatel 1945–1967 särasid kirjanduslikul silmapiiril mitte ainult egiptuse meistrite nimed novelli- ja romaanižanris nagu Naguib Mahfouz (s. 1911), Abd ar-Rahman Sharqawi (al-Sharqawi, 1921–1987). Egiptusest, aga ka kogu araabia maailmast ja Yusuf Idrisest (1927–1991). Mahfouzi kuulsaim kirjandusteos, mis ilmus aastatel 1956–1957, triloogia Bayn al-Qasrein, Qasr al-Shouq ja Al-Sukkariya (Kairo vanade kvartalite nimed), kirjeldab perekonna kolme põlvkonna elu. Kairo kaupmees Abd al-Gawwad kahe maailmasõja vahelisel perioodil. 1954. aastal ilmunud Charkawy lugu Maa kirjeldab vaeste talupoegade elu ja võitlust inimväärikuse eest. Tunnustatud romaanikirjanik on Yusuf Idris. Paljud tema tööd keskenduvad islamiühiskonna sotsiaalsetele ja seksuaalsetele tabudele. Tänaseni on populaarsed sõjajärgse Egiptuse kirjandusmeistrite teosed. Nende asemele tulid Egiptuse kirjanike uus põlvkond, näiteks Sonallah Ibrahim (s. 1937), kelle lugu Selle lõhn alluvuses keelati Abdel Nasseri režiimi kritiseerimise ja Yahya al-Taher Abdallah (1942–1981), kes kritiseeris teravalt Ülem-Egiptuse külaelu traditsionalismi.
Alates 1870. aastatest on riik hakanud arenema etenduskunstid, Laval mängitakse araabia näidendeid. Kaks 20. sajandi juhtivat Egiptuse näitekirjanikku. – Hussein Tewfik al-Hakim (1898–1987) ja Muhammad Teymur (1892–1921). 1960. aastatel olid eriti populaarsed Euroopa näitekirjanduse kaanonite järgi loodud dramaatilised teosed. Tewfik al-Hakim, Yusuf Idris ja Nuaman Ashour (1922–1987) on Egiptuse araabia kõnekeeles satiiriliste ja sümboolsete näidendite autorid.
Tewfik al-Hakim on tuntud ka kui romaanikirjanik ja luuletaja. Tema romaan 1919. aasta revolutsiooni sündmustest "Vaimu tagasitulek" (1933) oli üks Nasseri lemmikraamatuid. Tewfik al-Hakimi poliitiline essee "Arusaadavuse tagasitulek" (1974), mis oli üks esimesi Abdel Nasseri vigade kriitikat sisaldavaid väljaandeid, kutsus esile elava arutelu.
Muuseumid ja raamatukogud.
Asutas 1863. aastal prantsuse arheoloog Auguste Mariet Egiptuse muuseum Kairos on ulatuslik vaaraode ajastu monumentide kollektsioon, sealhulgas Tutanhamoni hauakambri aarded. Kairo islami kunsti muuseumis (asutatud 1880. aastal) on ainulaadne kollektsioon. Kairos asuvas kopti muuseumis on suurim kopti kultuuriobjektide kogu, sealhulgas suurepärased tekstiilinäidised. Aleksandrias asuva Kreeka-Rooma antiigi muuseumi asutamine pärineb 1903. aastast. Paljud selle eksponaadid avastati selle käigus arheoloogilised väljakaevamised linna enda sees. Rahvusraamatukogu Egiptuses (Dar al-Kutub), mis loodi 1870. aastal Egiptuse khedivide (Türgi valitsejate) raamatukoguna, on üle 1,5 miljoni ühiku raamatuid, käsikirju, perioodika, mikrofilmid. Umbes 60% raamatukogu kogudest on araabia keel, 25% - inglise keeles, ülejäänud peamiselt muudes keeltes Euroopa keeled. Raamatukogu tõeline aare on selle ainulaadne kogu, mis koosneb 58 tuhandest haruldasest islami käsikirjast. Islamikeskuses al-Azhar on rikkalik islamiuuringute raamatukogu, mis sisaldab 22 tuhat käsitsi kirjutatud väljaannet.
Teadusasutused.
Riigis tegutseb ligikaudu 30 riiklikku ja välismaist teadusühingut ning ca. 20 Egiptuse uurimisinstituuti, mis tegelesid iidse ja kaasaegse Egiptuse elu erinevate aspektide põhjaliku uurimisega. Maailmakuulsate teaduskeskuste hulka kuuluvad Egiptuse Poliitikaökonoomika, Statistika ja Jurisprudentsi Teaduslik Selts, Egiptuse Geograafia Selts, Prantsuse Idamaade Arheoloogia Instituut ja Ameerika Uurimiskeskus Egiptuses.
Oluline roll selles teaduselu riigid mängivad ka Al-Ahrami poliitiliste ja strateegiliste uuringute keskust, Kairo inimõiguste uuringute instituuti, Ibn Khalduni majandusarengu uurimiskeskust, Al-Mishkati uurimis- ja koolituskeskust, uuringute keskust. Dokumentatsioon, majandus ja õigus, Kairo ülikooli arengumaade uurimiskeskus.
Raadio, televisioon ja kino.
Egiptuse meedial on kogu araabia maailmas tohutu mõju ja populaarsus. 1950. ja 1960. aastatel sai Egiptuse raadiojaamast Araablaste Hääl Nasseri ideede kandjaks araablaste ühtsusest ja araablaste sotsialismist. Raadio ja televisioon kuuluvad riigile. 1990. aastate keskel edastas riik u. 60 raadiojaama ja töötas ca. 50 telekanalit.
Egiptuse juhtiv filmirežissöör on Yousuf Chahine. Olles oma karjääri alguses sotsialistliku realismi pooldaja, filmis ta Charkaoui loo Maa, filmis Kairo jaam näitas linnavaeste elu ning filmis Jamila ülistas Alžeeria rahva võitlust iseseisvuse eest. Meistri viimased filmid "Linnud" ja "Hüvastijätt Bonapartega" ei ole nii otsekohesed. Kuulsad on selliste filmirežissööride tööd nagu Henry Barakat, Mohammed Khan, Salah Abu Seif ja Atef El-Tayib.
Egiptuse populaarseim spordiala on jalgpall. Tugevamateks peetakse Kairo jalgpallimeeskondi Ahly ja Zamalek.
Pühad.
Egiptuse peamised pühad on oma olemuselt religioossed. Kui saabub Eid al-Fitr, "väike püha", tähistavad egiptlased paastu lõppu Ramadaani kuu kuu jooksul kolmepäevase pidusöögiga. Eid al-Adhat, "suurt püha" tähistatakse neljapäevase pidusöögiga iga-aastase moslemite hadži ajal Mekasse. Värvilised rongkäigud Kairos toimuvad Mauludi ajal, prohvet Muhamedi sünnipäeval. Kopti peamised pühad on jõulud (7. jaanuar), kolmekuningapäev (19. jaanuar), kuulutus (23. märts) ja lihavõtted. Populaarset kevadpüha Shamm en-nasimi tähistatakse esimesel esmaspäeval pärast lihavõtteid. Seda on säilinud vaaraode aegadest ning moslemite ja koptide ühise pühana sümboliseerib see Egiptuse rahvuslikku ühtsust. Ametlikud pühad: 18. juuni – vabariigi aastapäev ja iseseisvuspäev, 23. juuli – revolutsioonipäev (1952, rahvuspüha), 6. oktoober – ületuspäev (1973. aasta sõja ajal Egiptuse vägede poolt Suessi kanali ületamine), 23. detsember – võidupüha (1956. aastal anglo-prantsuse vägede evakueerimine Port Saidi tsoonist).
Vaatamisväärsused
Kogu riigi territoorium on täis Vana-Egiptuse hindamatut pärandit.
Püramiidid – visiitkaart Egiptuses on neid rohkem kui sada, väga erineva kuju ja suurusega. Vaaraode ajal olid need "maailma imed" terved hiiglaslike templistruktuuride kompleksid, mis olid uhkelt kaunistatud kujude, obeliskide, sfinkside, bareljeefide ja seinamaalingutega.
Giza suurte püramiidide ansambel, mis koosneb kolmest Egiptuse kõrgeimast püramiidist. Kõige märkimisväärsem ja kuulsaim neist on Cheopsi püramiid (selle ehitamine valmis umbes 2590 eKr). Suuruselt teine püramiid on Khafre püramiid, mis ehitati esimesest 40 aastat hiljem. Väliselt tundub, et see on isegi suurem kui Cheopsi püramiid, kuid tegelikult on see pisut väiksem. Ansambli lõpetab Mikerini püramiid. Nende kõrval on mitmest väikesest püramiidist koosnev kompleks, kuhu on maetud vaaraode naised, aga ka preestrite ja suuremate ametnike hauad.
Suur Sfinks, nagu enamik Giza kolossaalseid kujusid, oli raiutud tugevast kivist. Arvatakse, et Sfinks ehitati Khafre püramiidi ehitamise ajal ning selle nägu (mille peaaegu hävitasid mamelukid ja Napoleoni suurtükiväelaste kahurikuulid) kannab selle konkreetse vaarao, Cheopsi venna ja pärija jooni. Igal õhtul toimub püramiidide jalamil värvikas valgus- ja muusikaetendus "Heli ja valgus".
Saqqara on Egiptuse esimese pealinna Memphise nekropol. Siin on kümneid suhteliselt väikseid hauakambreid, püramiide ja templeid. Selle koha tegi kuulsaks ainulaadne Djoseri astmepüramiid, mis on vanim Egiptuse püramiidid. Kolm aastatuhandet õitsenud Memphisest endast pole kahjuks peaaegu midagi alles. Aga siia tasub ikka tulla. Vähemalt selleks, et näha 20-meetrist Ramses II kuju spetsiaalselt selle jaoks ehitatud paviljonis või näha kohalikku sfinksi, mis tundub Giza kolossiga võrreldes tilluke, või lihtsalt külastada kohta, kust see suur tsivilisatsioon alguse sai.
Kairo on Aafrika mandri suurim linn, "tuhande minareti" linn, "ida värav". IN erinevad perioodid Oma ajaloos kandis linn kahte suurt nime: El-Qahira (Võitja) ja Umm ed-Dunja (Maailma ema). Vanade egiptlaste seas levisid isegi legendid, et just siin toimus lahing jumalavendade Horuse ja Seti vahel. Kaasaegne Kairo on "linn, mis kunagi ei maga", üks sõbralikumaid, turvalisemaid ja rahulikumaid linnu Aafrikas. Pealegi on see sadade ja sadade linn arhitektuurimälestised, muuseumid ja muud vaatamisväärsused: siin on kuulus Salladini tsitadell, "vana Kairo" linnaosa, Mohammed Ali mošee või Sultan Qalauni mošee ažuursed minaretid, hiiglaslik akvedukt Niilusest tsitadellini, Beit al-Sennari torn ja vanima araabia ülikooli Al-Azhar hoone, ainulaadne Egiptuse muuseum, lähedal asuvad Luxori ja Karnaki templid.
Egiptuse muuseum (mida sageli nimetatakse lihtsalt Kairo muuseum) on maailma peamine Egiptuse muististe hoidla, tõenäoliselt ainus kunsti- ja ajalookogu maailmas, kus ka kõige nooremad eksponaadid on umbes 2 tuhat aastat vanad.
Ekskursioonideks on suurepärased ehte- ja papüürusevabrikud, miljoni lummava lõhnaga parfüümimuuseum, aga ka Alabasteri mošee, kuhu pääsevad ka mittemoslemid.
Khan el-Khalili käsitööbasaar on ida suurim basaar, mille pindala on 5 km2. Siit saab osta peaaegu kõike, isegi orje, kuid kõige tähtsam on see, et siin saab sukelduda idamaisesse eksootikasse selle kujuteldamatu segaduse ja mitmekesisusega.
Abu Simbeli templid. Ramses II käskis ehitada siia suure templi, et mälestada oma võitu hetiitide üle. Valmistati neli tohutut kuju, milles ta ise oli reprodutseeritud ja vaatas naeratusega kõrbe. Iga umbes 20 meetri kõrgust kolossi ümbritsevad arvukad väiksemad kujud, mis esindavad tema suure pere liikmeid ja lapsi, kellest tal oli üle 200.
Luxor on väike linn Niiluse paremal kaldal. Kunagi oli selle asemel kuulus Vana-Egiptuse pealinn, mida egiptlased nimetasid Wasetiks, kreeklased Teebaks ja araablased al-Uqsuriks (paleed). Maailmas pole ühtegi teist linna, kuhu on koondunud nii tohutult palju muinasmälestisi – ligi kolmandik kõigist ajaloomälestistest, maailma arheoloogiakeskus. Niiluse paremal kaldal asuvaid iidseid hooneid nimetatakse "elava linnaks", selle elanikkond elas siin ja vasakul - "Surnute linn", siin olid kuninglik elukoht ja tohutu nekropol, matusetemplid. ja kaljude amfiteatris asuvad hauad, mille kohal kõrgub Dehenet - " Lääne tipp" (praegu el-Qurn).
Aswani tamm (Sadd el-Ali). Seda ainulaadset hiiglaslikku ehitist, mis on 111 meetrit kõrge, 3,8 km pikk ja 1 km lai, nimetatakse sageli "20. sajandi püramiidiks". Tamm lõi hiiglasliku veehoidla, mis on üks maailma suurimaid tehisjärvi
Farose (Aleksandria) tuletorn, mille valgus oli nähtav kuni 30 miili kaugusel rannikust, on üks seitsmest antiikmaailma imest. Selle hävitas 14. sajandil tugev maavärin. Just sellesse kohta, kus see kunagi asus, ehitas sultan Ashraf 15. sajandil võimsa ümmarguste tornide ja lünkadega kindluse mere poole – Fort Qait Bay.
Kom al-Shawkafi (I-II sajand pKr) iidsed katakombid asuvad kolmel korrusel (kaks alumist on täidetud veega), mis on Egiptuse suurim maa-alune matmine, mille paigutust saab jälgida Egiptuse, Kreeka elementidele. ja Rooma stiilid.
Muumiate org on nekropol, mis avastati juhuslikult 1997. aastal Bahariya oaasist Egiptuse läänekõrbes. Siin on 11 hästi säilinud muumiat, mis pärinevad umbes 1800 aastast.
Siinai mägi (Seaduse mägi, Gabal Musa või Moosese mägi) on 2285 meetrit kõrge. Mäe tipus ulatas Issand legendi järgi Moosesele usu kivitahvlid kuulsa kümne käsuga. Tippu viib kaks teed: üks on lühike, kuid järsk, teine on laugem, aga ka pikem. Mitte kaugel tipust, kus seisab Püha Katariina kloostri kabel, ühendavad need omavahel – siit algab munkade poolt kaljust välja raiutud 3400 astmest koosnev trepp, millest palverändurid peavad üles ronima (seda saab teha kaamelil , kuid see ettevõtmine pole nõrganärvilistele). Igal õhtul ronivad kümned palverändurid erinevatest maailma riikidest kloostrist Moosese mäele koitu vaatama.
Vana-Egiptuse kultuur tekkis iidsetel aegadel. Selle päritolu ulatub riigieelsesse aega. Vanade egiptlaste silmapaistev saavutus oli ainulaadne kirjasüsteem - hieroglüüfiline kirjutamine. Seda kasutati peamiselt tseremoniaalsete raidkirjade jaoks kivile (selle nimi ise pärineb kreeka sõnadest, mis tähendavad "püha" ja "see, mis on nikerdatud"). Aja jooksul muutus kirjasüsteem lihtsamaks, tekkisid häälikukombinatsioonid ja silbid. Piltidelt kirjutamine muutus helideks. IN viimane periood Vana-Egiptuse ajaloos levis demootiline kirjutamine (kursiivne kirjutamine).
Kolme tuhande aasta jooksul loodi Egiptuses rikkalik kirjanduslik kirjandus, mida eristasid mitmesugused žanrid ja rafineeritud kujundid. Sarnaselt teistele rahvastele on ka selle kirjanduse päritolu suuline rahvakunst. Muinasjutud – “Kahest vennast”, “Tõest ja valest” jne – kajastavad rahvaelu eri tahke. Nende põhiidee on õigluse iha, teenimatult kannatavate õigete lõplik triumf, väärikate inimeste õilsuse ja aususe imetlemine.
Paljud Vana-Egiptuse kirjanduse motiivid arenesid välja teiste rahvaste kultuuris, sealhulgas Piiblis.
Soov mõista inimest ja tema saatusi läbib kogu Vana-Egiptuse kirjandust. See kõlab isegi hümnides jumalatele, kuid on eriti tugev lüürikas, mida eristab rafineeritus ja peenus inimlike tunnete kirjeldamisel. Vana-Egiptuse kirjanduses on reisikirjeldustel suur koht. didaktilised tööd, ilmalik ja religioosne-filosoofiline luule.
Religioon ja preesterlus tekkisid Egiptuses ammu enne riigi teket. Aja jooksul kultuste tähendus muutus, kuigi fetišism ja totemism jäid pikaks ajaks alles.
Vanade egiptlaste religioonis on erilisel kohal matusekultus, usk, et surm on lihtsalt inimese üleminek teise maailma (siit ka mumifitseerimine, toidu, relvade, kõikvõimalike looma- ja inimeste kujukeste paigutamine). hauad, maagilised pealdised ja loitsud). See kultus kajastus eriti tugevalt " Surnute raamat» Korostovtsev M.A. Vana-Egiptuse religioon. - M., 2006. - Lk 90.
Surm ei olnud midagi muud kui üleminek igavesse ellu või peaaegu igavesse ellu (nii kaua, kuni keha oli terve ja nime mäletati). Primitiivses ühiskonnas maeti naine ja kõik vajalik koos surnutega. Kuid juba 3 tuhat aastat eKr. see komme muutus: papüürusele või otse haua seintele hakati kirjutama ja kujutama asju ja loomi, aga ka orje, kes võisid seal kasulikud olla. Kuigi väikeseid majapidamistarbeid, ehteid ja riideid jätkus lahkunu kõrvale. Ka seda toitu, millest Ka (hing) toidab, lakkas tasapisi tooma, papyrus loetles igaks päevaks toidu, mida nad oma esivanemale toita tahaksid. Kuna hautaguse elu oli iidsete egiptlaste meelest maise elu loomulik jätk ja surnut peeti reaalselt eksisteerivana, kes on võimeline oma lähedasi maa peal kahjustama või, vastupidi, aitama, püüdsid elavad mõnikord kehtestada. surnud sugulastega suhtlemine kirjade kaudu. Kirjad sisaldasid elavate palveid lahkunule. Mõnikord kaasnesid palvetega ähvardused, sest elavad võisid lõpetada lahkunule kingituste toomise, lõpetada tema matusekultuse teostamise jne. - ühesõnaga tekitage lahkunule igasuguseid probleeme või, vastupidi, hakake teda tähelepanelikumalt ja tundlikumalt kohtlema. Mõnda elavate inimeste haigust peeti surnute kurjade mahhinatsioonide tulemuseks. See oli üks kirjavahetuse põhjusi: konflikti püüti rahumeelselt lahendada.
Palsameerimine, mis aitas kaasa indiviidi püsimisele, toimus spetsiaalse tehnoloogia abil. Sisemus eemaldati, egiptlaste sõnul sisaldas inimese hing ja teadvus. Keha kuivatati natronis (naatriumiühend) 70 päeva. Pärast seda mässiti riidesse, päris mitu kihti: näiteks mähiti üks vaarao 900 ruutmeetrisse. m asi. Ka teistesse klassidesse kuuluvad inimesed, välja arvatud kõige vaesemad, mässisid end suurtes kogustes riidesse. Ilmselt oli kangast kogu elu kogutud.
Nagu igas teises kultuuris, muutusid loomulikult surematuks ainult õigete hinged. Samal ajal uskusid egiptlased tõesti, et piisab kõigist oma pattudest kirjalikult lahti ütlemisest, et need inimeste ja jumalate mälust kustutada. Pärast pikka ja rasket rännakut läbi hauataguse elu pidi inimhing(ed) (ilmselt kõik viis ühes isikus) leidma kahe tõe suure saali (kaks, sest hing pidi kaks korda süütust vanduma). Seal toimus omamoodi ülekuulamine, mille käigus hing pidi eitama oma süüd kõigis olemasolevates pattudes (kokku oli neid 42). Ja kui õigluse, tõe ja õigluse jumalanna Maati kaalud näitasid, et hing valetab, kuulutati patuse nimi olematuks ja süda anti õgimiseks jumalanna Ammat õgijale, koletisele. jõehobu keha, lõvi lakk ja krokodilli suu. Egiptlane oli nüüd igaveseks oma elu kaotamas. Kui õigluse kaalud jäid tasakaalu, tunnistati lahkunu õigeks mõistetuks ja jumal Thoth kirjutas papüürusele egiptlase nime ning pärast veel paari formaalsust läks lahkunu igavese õndsuse maale. Väga varakult omandasid päikesejumalused Ra, Atum ja Amon erakordse tähtsuse. Erilise koha hõivas kuninga kultus, kelle isiksust jumalikustati. Vaarao mängis peamine roll põllumajandusmüsteeriumides - Niiluse üleujutuse alguses viskas ta papüüruse jõkke käskkirjaga alustada üleujutust, samuti hakkas ta kündma ja lõikas maha uue saagi esimese vitsa Vähk I. Vana-Egiptuse legendid ja müüdid. - Peterburi: Neeva, 2007. - P.71.
Üle-Egiptuse jumala Osirise kultus, mis kehastab looduse eluandvat jõudu, on seotud surnud kuninga kummardamisega. Plutarchos edastab üksikasju müüdi kohta selle Egiptuse auväärseima jumala kohta, kes oli maajumal Gebi ja taevajumalanna Nuti vahelise armusuhte vili. Jumalanna Nut sünnitas peale Osirise Sethi, Isise ja Nephthyse. Vastavalt Egiptuse mütoloogia, Osiris tõi egiptlased välja nende metsikust seisundist, andis neile seadused, õpetas neile põllumajandust, viinamarjade ja leivakasvatust. Kõikjal tervitati teda auavaldusega kui inimkonna heategijat. Kuid tema vend Set sõlmis salaja vandenõu 72 teise jumalaga ja tappis Osirise ning tema naine Isis sünnitas Niiluse roostikus lapse Horuse. Poiss peideti, Isis leidis jumal Ra ja preestrite abiga oma mehe ja äratas ta ellu. Egiptuse allikad täiendavad Plutarkhose lugu jutuga tema matuselaulust “Tule oma koju!”, millest sai hiljem kõigi surnute itkude prototüüp. Osirisega seotud rituaaltsükkel kestab viis päeva ja muutub tõeliseks mõistatuseks. Rituaale saadavad flöödi, harfi ja tümpanoni helid. Kõik on kaunistatud paljude lilledega. Seda tegevust võib pidada teatridraama alguseks.
Päikesejumal oli kahtlemata kõige tähtsam. Kuid selle jumala tajumine on huvitav: tal oli mitu ilmingut: hommikul veeretas ta ees kerapäikest jumal Khepri skarabeuse kujul, keskpäeval jumal Ra, peaga mees. kotkast ja õhtust surevat päikest kehastas jumal Atum. Samuti päikese jumal kujutatud pistrikuna, mõnikord tohutu kassina, samuti mehena, kellel on pistrikupea, kroonitud päikesekettaga. Teine lind, keda kreeklased nimetasid fööniksiks, kehastas jumal Ra hingi. Kuid see kõik oli üks jumal, ainult erinevates ilmingutes.
Ankh on üks kuulsamaid Egiptuse sümboleid, elu võti, vanim sümbol. Ankh koosneb mitmest elemendist: ülaosas oli kujutatud ring - sümboliseerides päikest, jumalikku maailma, aga ka kõigi asjade igavest tagasitulekut. Universum, mis on ühendatud pidevas pöörlemises. Selle all on horisontaaljoon - horisont, mille kohal on kujutatud tõusvat päikest ja veelgi madalamal vertikaalne joon, mis sümboliseerib teed jumaliku valguse juurde, mille peab läbima iga õpilane.
Ankhi on kujutatud jumalate käes igavese elu embleemina ja looduse saladuste võtmena. Tähistab ka Taevameest, kes mikrokosmosena on Universumi ehk makrokosmose saladuste võti. Ankh modifikatsioon on tau, millel puudub ülemine osa (ring) ja mis tähistab elu, tasakaalu ja õigluse puud.
Udjat - “Valguse silm”, “Horuse silm”. Legendi järgi kaotab Horus võitluses Setiga oma füüsilise silma ja saab jumal Thothilt Udjati silma – hinge salajase sisima nägemuse. Udjat on ohverduse sümbol või põhimõte, mis võimaldab inimesel liikuda mööda teed. Teda kujutati silmana, mille all oli pisar ja spiraal. Pisar sümboliseerib ohverdamist ja spiraal on tee universumi saladustega tutvumiseks, tuletades meelde, et ainult ohverdamise ja annetamise kaudu saab inimene mõista looduse peidetud saladusi.
Djed - tähendab "kõvadust", "tugevust", "muutmatust", "püsivust". Stabiilsuse veerg. Sisemise keskpunkti otsimise ja leidmisega seotud sümbol, võime allutada inimese neli tasapinda ühele aktiivsele tahtele.
Isise sõlm on üks suure jumalanna Isise atribuutidest, mis esindab tema vöö pannal. Isis on armastuse patroon ja seetõttu tähendab see sümbol isekusest lahtiütlemist, armastuse ja annetamise seadust. Samuti sümboliseerib Isise sõlm taeva ja maa ühendust tänu hinge puhtusele, mis paljastab asjade ja nähtuste nähtamatu poole.
Sobek on krokodill, kes valvab läbikäiku, valvab väravaid ja õgib kõike ajutist ja mööduvat. Sobeki sümbolit seostatakse sageli katsumuste läbimise ja valikute tegemisega.
Konks ja piits on vaarao atribuudid. Konks sümboliseerib võimet meelitada ja hoida, valida parim ja seista õigluse eest. Vaarao nuhtlus sümboliseeris halvima, tumeda, Maati seadusega vastuolus oleva äralõikamist.
Ülem- ja Alam-Egiptuse kroon – topeltkroon sümboliseeris kõrgeimat võimu Ülem- ja Alam-Egiptuse üle ning oli samal ajal ka kõrgema ja madalama mõistuse, kahe printsiibi, olemasolu kahe külje ühendamise sümbol.
Vana-Egiptuse religioonis oli eriti levinud Osirise, sureva ja igavesti ülestõusva viljakusjumala ning kuninga ja kohtuniku kultus. surmajärgne elu, mis sümboliseerib maa eluandvaid jõude. Umbes kolmandik meieni jõudnud Egiptuse müütidest on pühendatud sellele jumalale.
Amon (Amun) Varjatud või nähtamatu. Amonit kujutati tavaliselt antropomorfselt kahe kõrge sulega krooni ja päikesekettaga, mõnikord jäära peaga. Teised kaks jumala püha looma olid hani ja madu. Ta osales mõnede müütide järgi selle maailma loomisel.
Hapi on Niiluse jumal, mis annab elu Egiptusele ja on seetõttu armastatud kogu orus. Üleujutuse algus, Hapi saabumine, oli uusaastapüha, mil jõele ohverdati (a. ajaloolised ajad papüüruserullid koos ohvrite nimekirjadega). Nad kujutasid Jumalat korpulentse mehena, kes kandis papüüruskrooni, käes suured kalad või kõrged anumad, millest voolab vesi.
Aten on elav päikeseketas. Atoni kui üksiku jumala kultus eksisteeris tänu Amenhotep IV Ehnatenile. Viiendal valitsemisaastal muutis kuningas nime Amenhotep, mis tähendas, et Amon on rahul, nimeks Ehnaton, mis tähendas Atonile abivalmis, ja kuulutas peajumalaks Päikese, kõigi asjade valitsejaks Maal. Teiste jumalate kultused keelati ära, arvukad preestrid jäid tööta, olles kaotanud oma tavapärase kõrge positsiooni. Kuid pärast vaarao surma keelati Atoni kultus, nagu oligi oodata.
Anubis püramiiditekstide järgi peajumal surnute kuningriigis (ilmselt Osirise järgi) kujutati teda lamava musta šaakalina või koerana või šaakali peaga mehena.
Apis on püha härg, viljakusjumal, keda austati kogu Egiptuse ajaloos enne kristluse vastuvõtmist.
Meretseger Loving Silence – teda kujutati paistes kapuutsiga kobrana või naisena, kelle peas oli lääne hieroglüüf.
Khnum on viljakuse jumal, demiurg, kes pimestas inimesi ja nende Ka (topelt) pottsepakettal ning kreeka-rooma perioodil usuti, et ta pimestas kogu universumi. Kujutatud jäära või jäärapeaga mehena.
Laste eestkostjad on jumalannad Meskhent, Taurt ja karvased kääbusfriigid Besy. Taurt (Tauret) on jumalanna, keda austatakse sünnituse ja emaduse patroonina, kodu eestkostjana. Seda kujutati tiine emase jõehobuna, kes seisis tagajalgadel ja toetub kaitseks hieroglüüfile. Huvitaval kombel uskusid egiptlased, et kõik lapsed on õnnistatud prohvetliku kuulutamise kingitusega; Templite läheduses mängivate laste kisa järgi oli võimalik tulevikku ennustada. Selleks tuli vaimselt jumalatelt midagi küsida, seejärel kohe õue minna: vastuseks oli esimene kuuldud sõna, mille laps lausus.
Egiptuse skorpion oli jumalanna Serketi kehastus, kelle kultust ei seostatud ühegi konkreetse paigaga. Seda jumalannat mainib sageli religioossetes ja maagilistes tekstides A.G. Ovchinnikov. Vana-Ida legendid ja müüdid. - Peterburi: 2012. - Lk 197.
Loomakultust iseloomustab inimese vastuoluline suhtumine jumalustatud looma või taime. Võtame näiteks lõvi, kes on paljudes paikades jumaldatud ja mütoloogias silmapaistval kohal. Lõvi peeti kuninga kehastuseks, kuid see asjaolu ei takistanud kuningatel vähimalgi määral lõvi jahtimast ja isegi oma jahitrofeedega eputada. Koos jumaldatud madudega mainitakse tekstides sageli madusid, mis kehastasid kurjuse ja pimeduse jõude. Seal on maagilised tekstid loitsuga madude vastu.
Pulle, nagu ka teisi loomi, peeti pühaks. Neid identifitseeriti jumal Apisega. Enne ohverdamist uuriti neid hoolikalt. Uurimistöö viis läbi spetsiaalselt selleks määratud preester. Kui loomalt leiti kasvõi üks must karv, peeti seda roojaseks. Seejärel uurisid nad keelt, et näha, kas sellel pole erilisi märke. Preester uuris ka sabal olevaid karvu, et näha, kas see kasvab korralikult. Kui loom osutus igati puhtaks, mässiti tema sarv papüürusesse ja pandi peale pitsat. Sõnn oli ohverdamiseks valmis. Märgistamata looma ohverdamise eest määrati surmanuhtlus. Märgitud loom toodi altari ette ja süüdati tuli. Seejärel valasid nad altarile, kus ohver lamas, veinijoogiga ja jumalust appi kutsudes tapsid nad looma ja raiusid siis pea maha. See pea visati Niilusesse, lugedes selle kohal loitsu, mille põhiolemus oli, et kui häda ähvardab Egiptust, siis las see häda langeb sellele pähe, mitte Egiptusele. Selle kombe tõttu ei saanud ükski egiptlane süüa ühegi looma päid.
Egiptlased pidasid siga roojaseks loomaks. Ja kui keegi põrsast mööda minnes seda kogemata puudutas, läks ta kohe jõe äärde ja sukeldus riietega vette, et ebapuhta puudutus maha pesta. Seakarjused, ainsad egiptlased, ei tohtinud siseneda ühtegi Egiptuse templisse. Sigu ei ohverdatud jumalatele. Oli ainult üks erand: täiskuu päeval ohverdati nad Isisele ja Osirisele ning söödi ohvriliha, kuid teistel päevadel ei söönud keegi sealiha. Egiptlased järgisid religioosseid rituaale väga rangelt.
Kõiki Egiptuses eksisteerivaid loomi, nii kodu- kui metsikuid, peeti pühadeks. Iga tõu loomade eest hoolitsemiseks määrati ametisse spetsiaalsed mees- ja naisteenijad ning see ametikoht pärandati isalt pojale. Iga linnaelanik näitas üles austust loomade vastu. Kui keegi tappis tahtlikult looma, karistati teda surmaga; kui juhuslikult, maksis ta preestrite määratud trahvi. Ja iibise või kulli tapmise eest hukati nad igal juhul. Kui majas suri kass, ajasid kõik majaelanikud oma kulmud raseerima. Kui see oli koer, siis kõik lõikasid oma karva kehale ja pähe. Kasside surnukehad viidi Bubastise linna, palsameeriti ja maeti seal pühadele maadele. Koerad ja mangustid maeti nende linna pühadesse haudadesse. Vürtsid, kullid ja iibised viidi matmiseks teistesse linnadesse. Karud (Egiptuses haruldased), hundid ja rebased maeti sinna, kus nad leiti surnuna. On leitud pühade pistrikute haudu.
Mõnes Egiptuse piirkonnas peeti krokodille pühaks. Sebeki (Sobek, Sobk) krokodillijumal, ohtlik kiskja, on müütides esitatud kahemõtteliselt: jumalate ja inimeste kaitsjana või nende vaenlasena. Teeba elanikud pidasid kodus üht taltsat krokodilli. Tema kõrvadesse pandi klaasist ja kullast kõrvarõngad (klaas oli Egiptuses väga haruldane ja väärtuslik ese sel ajal) ja esikäppadele pandi rõngad. Neid toideti spetsiaalse püha toiduga, nende eest hoolitseti hoolikalt ning pärast surma balsameeriti ja maeti pühadesse kambritesse. Kuid teistel maadel koheldi neid kui vaenlasi ja neid isegi ei söödud.
Vana-Egiptuse mütoloogias on olulisel kohal jumal Thoth (kuu, tarkuse, kirjutamise ja loendamise jumal, teaduste patroon, kirjatundjad, pühad raamatud ja nõidus).
Religiooni mõjust arhitektuurile annavad tunnistust suured püramiidid Vana kuningriik. Samas ei ole need lihtsalt matuserajatised, vaid tugeva tsentraliseeritud Egiptuse riigi eesotsas seisva kuninga võimu sümbolid. Vaaraod austasid kõrgelt oma püramiidide arhitekte ja nende kujukesi hoiti kuninglikes haudades. hulgas arhitektuurilised meistriteosed Egiptuses on olulisel kohal Karnaki ja Luxori majesteetlikud templid, Hatšepsuti terrassitemplid, mida kaunistavad tema kaunid kujud, Ramses II tempel Abu Simbelis jne. Monte Pierre. Igapäevane elu Egiptlased suurte vaaraode ajal. - M.: 2010. - Lk 187
Egiptuse skulptuur võttis kipsmaski valmistamisel varakult kasutusele portreejooned, mida seostatakse mumifitseerimise praktikaga.
Teaduslikud ja praktilised teadmised – ehitus, matemaatika (eelkõige geomeetria), astronoomia – on saanud Egiptuses suure arengu. Egiptlased arvutasid peaaegu täpselt numbri "pi" - 3,16. Nende kalendris oli 360 päeva pluss 5 päeva usupühad. Väikeste muudatustega Julius Caesari ajal kasutas Euroopa seda kalendrit kuni 1582. aastani ja Venemaa kuni 1918. aastani.
Mumifitseerimine aitas kaasa meditsiini, eriti kirurgia arengule. 42-meetrine Ebersi meditsiiniline papüürus annab tunnistust sellest, et egiptlased teadsid hästi inimkeha funktsioone ja ravisid osavalt inimesi Larchenko V.N. Vana-Egiptuse kultuur. - M.: Art-Rodnik, 2010. - P.21.
Sajandeid vana Egiptuse tsivilisatsioon andis tohutu panuse kultuuri sihtasutus inimkond. Tal oli võimas mõju Foiniikia, Süüria, Palestiina, Etioopia, Nuubia, koptide, hetiitide, liibüalaste ja kõigi rahvaste kultuurile. iidne maailm, kes andis oma pärandi eurooplastele edasi.
Egiptus annab meile kõige ilmekama näite iidse idakultuuri kujunemise etapist, kus praktilised saavutused ja pragmaatiliselt orienteeritud ratsionaalsuse areng on ühendatud primitiivsest müüdist päritud tunnete ja kujutluste fundamentaalse rolliga.
Egiptuse kultuuri päritolu on iidsetel aegadel. Kronoloogiliselt jaguneb Vana-Egiptuse ajalugu:
Vana kuningriik: 3197-2160 eKr e.
Kesk-Kuningriik: 2160-1580 eKr e.
Uus kuningriik: 1580–1100 eKr e.
Hiline periood: 1100 eKr. e. - 395 pKr e.
3. aastatuhandel eKr. e. Alam-, Kesk- ja Ülem-Egiptus, mis olid kolm iseseisvat riiki, ühinesid. Sellest sündmusest sai alguse Vana-Egiptuse kultuuri ja ajaloo areng.
Viimasel perioodil kaotas Egiptus oma võimu ja selle vallutasid järk-järgult teised rahvad: pärslased, assüürlased, kreeklased, roomlased, bütsantslased. Varasel keskajal tungis islam Egiptusesse.
Geograafiline asukoht
Vana-Egiptuse riik sai alguse Niiluse jõe äärest Põhja-Aafrikas. Selle asukoha määras Niiluse üleujutuste tagajärjel tekkinud mudamuldade viljakus ja võimalus saada aastas mitu saaki. See geograafiline ja klimaatiline tegur mängis Egiptuse majanduslikus ja poliitilises arengus otsustavat rolli.
Administratiivne jaotus noomideks (põllumajanduskogukondadeks), mida valitsesid nomarhid, võimaldas tagada riigi selge valitsemise.
Maailmavaatelised iseärasused
Sotsiaalne struktuur. Ühiskondlik struktuur meenutab püramiidi: tipu hõivas vaarao (kuningas), kes koondas kõik võimuvormid ühte isikusse. Tema selja taga on preestrid, ministrid, sõjaväejuhid, nomarhid. Järgmisel, madalamal astmel asusid kirjatundjad, maksukogujad, kes kontrollisid seaduste täitmist. Astme võrra madalamal on talupojad, veelgi madalamal on käsitöölised ja kaupmehed. Püramiidi jalamil on orjad, kellel polnud õigusi. Orjade ridu täiendati sõjavangidega: Egiptus pidas vallutussõdu.
Rohkem kui kolm tuhat aastat oli Egiptuse riik oma aja võimsaim. Sellele aitasid kaasa tugev riigivõim, väljakujunenud juhtimissüsteem, tol ajal täiuslik seadusandlus, kõrge põllumajanduskultuur, teaduse areng ja religiooni tohutu roll egiptlaste (maailma kõige usklikumate inimeste) elus. iidse maailma ajalugu).
Religioon.
Vana-Egiptust peetakse klassikaliseks jumalate kummardamise riigiks loomade kujul. Lisaks üldistele Egiptuse omadele olid igal elanikkonnarühmal ka oma kohalikud pühad loomad. Egiptuse jumalad neil oli karm, "loomalik" välimus ja nad pidid hirmutama, hirmutama, kuuletuma ja kummardama.
Vanade egiptlaste kujutatud jumalad on inimkehade ja loomapeadega olendid, nende jumalikkust on siin kujutatud pühas looduses elavate olendite kujutiste kaudu.
Levinumad Vana-Egiptuse kultused: loomakultus, Niiluse kultus, vaaraokultus, päikesekultus, surnute kultus (surnukultus), Osirise kultus (loodusekultus) .
Loomakultus on kõige iidsem. Kõige populaarsemad loomajumalad on krokodill, kass, härg, madu, lehm, skarabeus. Kõigil oma ajaloo perioodidel eelistas Vana-Egiptus päikesekultust (päikesekultus), mis oli seotud Päikese (Ra) kummardamise ja vaarao jumalikustamisega. Jumal Amon, vaaraode kaitsepühak, sümboliseeris nende jumalikku päritolu Ra-st ning kahe jumaluse ühendamine üheks (Amon-Ra) kinnitas Päikese ja kõrgeima valitseja identiteeti.
Osirist võib lugeda peajumalate panteoni hulka, surnute jumal, mille kultus kehastas sureva ja üha uueneva looduse kummardamist. Selle kultusega on seotud Isise (viljakusejumalanna), tema poja Horuse ja Thothi (tarkusejumalanna) kummardamine. Nende antipood oli kurjuse jumal - Set.
Vana-Egiptuse uskumuste üheks tunnuseks, mis määras Vana-Egiptuse kunsti olemuse, on matusekultus, mis põhineb usul surmajärgsesse ellu ning hinge (“Ba”) ja selle patrooni (Ka) surematusesse. . Egiptlaste sõnul koosneb inimene kahest elemendist - materiaalsest (kehast) ja vaimsest (“Ka” ja “Ba”). Pärast surma lahkub hing kehast silmade kaudu ja ootab Osirise kohtuotsust. Patuse hing tuleb loovutada, et krokodilli pea ja koera kehaga koletis teda puruks rebida. Õigete hing on määratud igavene elu, mille jaoks see vajab väliskest. Nende ideede tagajärjeks on palsameerimine (muumiate tegemine). Muumia võiks asendada kujuga – lahkunu täpse koopiaga. Matusekultus tõi kaasa keemia, meditsiini (kirurgia) ja skulptuuriportree kunsti arengu.
Enamik Vana-Egiptuse rituaale oli seotud Niilusega - riigi õitsengu allikaga. Niiluse auks peetud pühad olid olulised riiklikud põllumajanduspühad, näiteks esimese vao või saagikoristuse alguse püha. Kui Niiluse üleujutuse aeg kätte jõudis, viskas vaarao papüüruse jõkke käsklusega alustada üleujutust, alustas ta ka kündmist ja lõikas maha uue saagi esimese viina.
Nii koondas egiptlaste religioosne süsteem, millel oli arenenud jumalate ja surnute kultus, stabiilne ja konservatiivne, kõik kultuuri, kunsti ja teaduse ilmingud ühtseks ideoloogiliseks monoliidiks.