"Li Yuan päästis punase mao ja tema tasu oli tema naine.
Draakoni abistamise eest sai Sun Yi retsepti mis tahes vaevuse jaoks.
Soovitame kõigile: ärge kunagi hävitage kummalisi kummalisi olendeid.
Nende surm toob sulle ebaõnne, kuid arvesta alati
“Kuldne angerjas” (Kogumik “Taoisti loits” M.: Nauka, 1987)
Lääne-Euroopa heraldika põhireeglid
Heraldika(hiline ladina heraldica, sõnast heraldus – herald) on päriliku identifitseerimise süsteem, kasutades visuaalseid sümboleid, nagu vapp, ning see tekkis algselt ja seda kasutati sõjalisel alal. Alguses koosnesid armee heraldilised atribuudid mitmest standardnimetusest ning neid kujutati keskaegse rüütli kilbil ja vapil. Selleks kasutati sama embleemi kujutamist rüütli üleriietel, ahelposti või turvise peal kanti spetsiaalset tuunikat, millel kujutati heraldisümboleid.
Heraldika tekkis kombest kuulutada enne turniiri algust välja rüütli vapi kujutis, mis tõendab oma õigust võistlusel osaleda. Heraldika loojad olid heeroldid. Varased kirjutised heraldikas - luuletused ja heraldpoeetide luuletused - ilmusid 13. sajandi 2. poolel. 14. sajandi 1. pooleks. sisaldab vanimat relvastust "Zürich" ("Zuricher Warеnrolle", 1320) ja Itaalia advokaadi Bartolo esimest heraldikareeglite avaldust.
Heraldiliste sümbolite kasutamine, mis muutus aja jooksul äärmiselt mitmekesiseks, väljus peagi militaarsfäärist ja sai üksikisikute, perekondade omandiks, poliitilised ühendused ja ühiskondlikud organisatsioonid.
Identifitseerimissümbolite ehk sümboolika kasutamine on tavaline joon lihtsates ühiskondades, kus kõik või enamus elanikkond on kirjaoskamatud.
IN keskaegne Euroopa Selline sümboolne identifitseerimine on aga muutunud väga keeruliseks teaduseks, mis pärineb 10. sajandist.
Usaldusväärselt on teada, et viikingid kasutasid täispurjega kambüüsi ning paljud Šoti klannid ja hõimud kasutasid lõvi kujutist. Hobune oli kõige sagedamini anglosaksi ja Saksamaa sakside sümbol, kotkas oli Saksamaal laialt levinud sümbol. Kõik need embleemid pärinevad formaalsest heraldikast, kuid hiljem hakati neid väga laialdaselt kasutama.
12. sajandi algus, mil Lääne-Euroopa massiliselt hakkasid ilmuma vapid, seda peetakse heraldika kui ühiskondliku ja poliitilise elu nähtuse kujunemise ajaks.
Klassimonarhiate kujunemisega omandab praktiline heraldika riikliku iseloomu: vappide andmise ja kinnitamise õigus muutub kuningate ainuõiguseks, võetakse kasutusele vapp (esmakordselt Saksamaal 15. sajandil) - sellel kujutatud ja kirjeldatud vapi kasutamise õiguse ametlik tunnistus, vapilõivu kinnitamise eest kehtestatakse kindel tasu - “vapi õiguste otsimine” (droit de recherche), a. kinnitamata vapi kasutamise eest tuleb maksta trahvi. Absolutistlikes monarhiates asutati kuninglike õukondade juurde spetsiaalsed osakonnad, mida juhtis relvameister (Prantsusmaa, 1696, Preisimaa, 1706). Heraldika teooria XVI-XVIII sajandil. välja töötanud ja süstematiseerinud õppinud heraldistid. Esimene heraldikaosakond asutati Berliinis 1706. aastal. Feodalismi langemisega kaotas heraldika oma praktilise tähtsuse. Heraldika kui ajaloolise abidistsipliini teaduslik uurimine sai alguse 19. sajandi 2. poolel.
Vapi komponendid
Kiiver on mitmesuguse kujuga, kroon vastab vapi omaniku tiitlile ja hari kordab tavaliselt kilbi peaembleemi. Monarhiate riigiembleemides on vapi kohal kujutatud telgikujulist varikatust. Põhiosa Vapiks on kilp, 18. sajandi lõpust. selle prantsuspärane vorm on ülekaalus (vt joon. 3). Kujutised selle väljal on kantud metallidega - kulla ja hõbedaga; email (emailid) - helepunane (punane), taevasinine (sinine), rohelised, lilla (violetne), niello; “karusnahad” - hermeliin ja orav. Alates 17. sajandist Heraldikas võetakse kasutusele tavapärased värvide graafilised tähistused, nn. varjutamine. Metalli metallile ja emaili emailile tavaliselt ei rakendata. Algselt olid heraldilised värvid sümboolne tähendus: kuld tähendas rikkust, jõudu, lojaalsust, puhtust, püsivust; hõbe - süütus; sinine värv - ülevus, ilu, selgus; punane - julgus; roheline - lootus, küllus, vabadus; must - tagasihoidlikkus, haridus, kurbus; lilla - väärikus, jõud, julgus; hermeliin sümboliseeris puhtust.
Vasak ja parem pool
Ladina heraldikareeglid: vasak pool tähistab kurja, parem pool head. Õige ja vasak pool vapil määratakse kilbi kandja järgi.
Lääne-Euroopa heraldika reeglite järgi tuleks elusolendeid (ratsumees, metsaline) pöörata ainult paremale heraldilisele (vaatajale jäetud) poolele. See iidne reegel kehtestati selleks, et ratsanik või näiteks lõvi, mida kujutati rüütli kilbil, mida ta hoidis vasakul küljel, ei paistnud vaenlase eest põgenevat.
Kilbi väli
Kilbiväli on tavaliselt jagatud osadeks. Nelja peamist jaotust (lahkamine, ristmik, kaldjoon paremal ja vasakul) saab kombineerida väga erinevatel viisidel (vt joonis 2, 1-12). Valdkonna väiksema osa valimisel moodustuvad heraldilised figuurid - peamised (au) ja sekundaarsed. Seal on 8 heraldikat: pea, ots, vöö, sammas, kiilas, sarikas (chevron), kark ja rist (13-24). Heraldikas on umbes 200 ristisorti, mis on kolme põhitüübi (22-24) variandid. Heraldikas on üle 300 väikesemahulise heraldilise figuuri, millest levinumad on järgmised 12: ääris (välis- ja sisemine), ruut, vaba osa, kiil, punkt, latt, sindel, romb, spindel, turnimiskrae, ring (münt ), kilp (kilbisüda) (25-42). Kilbil on kujutatud ka mitteheraldilised relvakujud, mis on tinglikult jagatud 3 rühma: looduslikud, tehislikud ja fantastilised. Inimest kujutatakse tavaliselt relvastatuna, sageli on joonistatud pea, mõõgaga relvastatud käsi ja leekiv süda. Ristitud käed väljendasid lojaalsust. Neljajalgsetest on levinud lõvi (jõu, julguse, suuremeelsuse sümbol) ja leopardi (vaprus, julgus) kujutised, mis erinevad vaid asendi poolest (43-44). Sageli on pilt hobusest (mis ühendab endas lõvi julgust, kotka nägemust, härja jõudu, hirve kiirust, rebase väledust), koera (andumuse ja kuulekuse sümbol). ), kass (iseseisvus), hunt (viha, ahnus), karu (ettevaatlikkus), härg (viljakus) maa, lammas (leebus), metskits (pelglikkus), metssiga (julgus), hirv (sümbol sõdalane, kelle ees vaenlane jookseb) jne. Kõige sagedamini kujutatud linde on kotkas (jõud, suuremeelsus), ronk (pikaealisus), kukk (lahingu sümbol), haigur (kartus), paabulind (edevus), pelikan (vanemate armastus laste vastu), kraana kiviga ühes käpas (valvsuse embleem) jne. Mereloomade hulgas leidub sageli delfiine (jõuembleem), putukate seas - mesilased ja sipelgad (tööstus), liblikas (püsivus).
Madu on kujutatud sirgelt või rõngaks keerdutuna (igaviku sümbol). Taimi heraldikas esindavad puud - tamm (tugevus ja tugevus), oliivipuu (rahu), palmipuu (vastupidavus), oksad, lilled - roos, liilia (heraldiline ja looduslik 45-46), pärjad, teraviljad (kõrvad, vihud) ), ürdid, puuviljad. Vappidel on päike, kuu, tähed, pilved, vikerkaared, jõed, künkad, tuli. Kunstfiguure esindavad sõjaväe majapidamistarbed - erinevat tüüpi relvad ja varustus (mõõk, kahur, püstol, kettpost, kiiver jne); tsiviil - põllumajanduse tööriistad (sirp, vikat, ike, klamber jne), navigatsiooni, arhitektuuri; abstraktsete mõistete sümbolid (näiteks küllusesarve), ametikohtade ja ametite embleemid (lüüra, tass, rosaarium, skepter jne). Fantastilised figuurid: fööniks (surematuse sümbol), ükssarvik (puhtus), draakonid, kentaurid, sireenid, seitsmepealine hüdra, kahepäine kotkas, igasugused inglid jne. Sageli on vapil vihje omaniku perekonnanimele või tema valduse nimi (nn vokaalivapid ).
Lit.: Arsenjev Yu, Heraldika, M., 1908; Lukomsky V.K. ja Tipolt N.A., Vene heraldika, P., 1913; Lukomsky V.K., Heraldikast Venemaal, “Vanad aastad”, 1911, veebruar; tema, Templiekspertiis, “Arhiivindus”, 1939, nr 1 (49); tema sama vapp ajalooline allikas, kollektsioonis: Lühisõnumid Ajaloo Instituut materiaalne kultuur, V. 17, M. - L., 1947; Artsikhovsky A.V., Vana-Venemaa piirkonnavapid, “Uch. zap. Moskva Riiklik Ülikool", 1946, c. 93; Kamentseva E.I., Ustjugov N.V., Vene sfragistika ja heraldika. M., 1963 (bib.); Savelov L. M., Bibliograafiline register Vene aadli ajaloost, heraldikast ja genealoogiast, 2. väljaanne, Ostrogozhsk, 1897. Yu N. Korotkov.
Draakoni heraldiline tähendus
"Selmuskirjanduses on lühikesi ütlusi "mao" ja "draakoni" kohta. A. B. Lakier, puudutades Lääne-Euroopa relvastusfiguure, kirjutas draakonist kui “kurjade vaimude, paganluse, teadmatuse” embleemist käppadega grifooni, nõelakeele, nahkhiire tiibade ja kalasaba kujul.
G. Biderman "Sümbolite entsüklopeedia"
“Ordeni märgi (risti) keskmises ümmarguses medaljonis roosal (19. sajandi 30. aastatest - punasel) taustal oli kujutis St. George hobuse seljas, tapab odaga madu.
Mõned inimesed tõlgendavad seda pilti valesti kui võitlust draakoniga, kuid heraldikas tähistab draakon headust. Vea põhjust tuleks otsida sellest, et nii draakonit kui ka madu on heraldikas kujutatud tiivulisena, kuid draakonil on kaks jalga, maol aga neli. Viimane peensus, mis jääb märkamatuks, viib mao kui draakoni kujutise eksliku tõlgendamiseni.
V. A. Durov “Vene auhinnad”,
M., Haridus, 1997.
muud heraldiline tähendus draakon - immuunsus.
Heraldilise elemendi põhjendus: olles traditsiooniline keelu kehastus, personifitseerib draakon kaitstava objekti (aare, neiu jne) puutumatust, neitsilikkust.
„Ma võin sulle tema kohta veel midagi rääkida.
Ta tappis mõõgaga kohutava draakoni,
Pesin end tema veres ja muutusin üleni kiima.
Sellest ajast peale jääb ta puutumata, ükskõik millega sa teda lööd.
"Nibelungide laul"
Heraldiliste olendite poosid
Heraldikas on loomi ja müstilisi olendeid tavaliselt kujutatud ühes standardsetest heraldikapoosidest.
"Kuvatud"
Olendit on kujutatud "lahtivolditud" poosis. Seda poosi kasutatakse tavaliselt lindude ja tiivuliste jaoks.
"Parema esikäpaga üles tõstetud kõndimine" (Passant)
Olend kõnnib paremale, esikäpp üles tõstetud ja ülejäänud kolm käppa maas. Vaatab ette.
"Meeletu, ohjeldamatu" (Ramраnt)
Olend vaatab paremale. See seisab, toetudes peamiselt vasakule (kurjakuulutavale) jalale, parem on ainult toeks. Mõlemad esikäpad on ettepoole tõstetud. Vasak käpp on veidi madalamal kui parem. See poos viitab raevule. Mõne olendi (draakon, griffin) jaoks nimetatakse seda poosi segreantiks.
"Kõigil käppadel seistes" (seisev)
Olend on näoga paremale, kõik neli käppa maas.
Draakonit on peamiselt kujutatud kui “Rampant” (segreant), “Seisab kõikidel käppadel” (statant) ja “Kõnnib ülestõstetud parema esikäpaga” (passant). Sellel on neli jalga, hargnenud keel, nahkhiiretaolised tiivad, labidakujuline saba ja soomused.
Draakon
2.-4. sajandi Daakia ja hilisemad Rooma lipud. AD kutsuti "draakoniteks" (draco - "draakon"). See oli jalaväe- ja ratsaväeformatsioonide eriline lipukiri, milleks oli kepi külge kinnitatud siidist ussiline draakon (draco lõige meenutas suuri linaseid lennuvälja tuulelippe, mida, näib, on kohati kasutusel tänaseni. ); kui "draakon" tuules keerdus, tegi see tumedaid helisid, mis jahutasid Partia soomusratsaväelaste hinge
Ballaadis Atisest loeme:
Ce souloient Romainsi porter
Se nous fait moult a redouter
(Roomlased kandsid neid enda ees,
Me kaotasime lahingu hirmust.)
“Siis käskis Augustus Theodosius suurel Adde komiteel kogu Kreeka armeega paavstile appi minna, jätmata kedagi kõrvale, isegi linnade jalagarnisone, kes kandsid siidist (lohekujutistega lippe).
Kuna Kreeka sõdalased kandsid kullast ja hõbedast relvi ning nende hobused olid samamoodi kaunistatud, nägid need välja nagu mingid seinad ning paljud neist tekitasid oma vööde ja nahkrüü varustusega mulje kui tugevatest kiviplokkidest. nende kohal lehvisid loomapeadega lakid, nagu laiali laotavad puuvõrad. Tuulepuhangutest paisuvate ja oma kohutavate suud avavate draakonite keerdkäike saan võrrelda vaid mere kohal rippuva teemantmäega, nagu terve Kreeka armee Pärsia armee kohal. Sest viimane oli sarnane jõega, mis laiutab mööda kallast; nende kaitsevahendite värv jättis tõesti vee mulje.”
Movses Khorenatsi “Armeenia ajalugu kolmes osas, jutustas Movses Khorenatsi Sahak Bagratuni palvel”
Griffin
Griffin, Grоrhon (inglise keeles) on kotka ja lõvi hübriid; nimelt: keha esiosa, esijalad, pea ja tiivad on kotkas; kere tagakülg, tagajalad ja saba - vapilõvi; lisaks on grifoonil erinevalt tõelisest kotkast paar teravatipulisi kõrvu kuklal; Grifooni pole kunagi kujutatud volditud tiibadega
Algselt loodi sümboolika sõjalise vajaduse tõttu tuvastada sõdalaste raudrüüd, kelle nägusid varjasid kiivrid ja visiirid.
Ristisõdade ajal, kus mehed pärit erinevad riigid heraldilise identifitseerimise idee juurdus kergesti ja levis laialdaselt Lääne-Euroopa aadliklasside seas.
Kuna enamik aristokraate ei osanud kirjutada, hakati nende vappe kasutama vahapitsatites, millega aadlikud härrad pitseerisid kirju ja kinnitasid dokumente. Samal eesmärgil omandasid vappe vaimulikud, juristid ja erinevate ettevõtete, organisatsioonide, asutuste, näiteks kõrgkoolide, äriettevõtete ja linnade juhid.
Kuigi heraldika sai alguse aristokraatia seast, levis see mõnes riigis (näiteks Saksamaal, Itaalias ja Skandinaavias) ka sõjaväes teeninud burgerite (burgerlich) seas.
Itaalia linnades ja Alpide piirkondades võisid heraldisümboleid kasutada ka patriitsid - need, keda peeti maa-aristokraatidega võrdseks, kuigi viimased neile ei alandunud.
Euroopas sümboliseerivad lendavad bännerid võiduiha ja kõik heraldikasümbolid saavad lõpuks sama tähenduse.
Teatud ajaloolistel ajastutel oli heraldilistel sümbolitel ülev emotsionaalne mõju. Kui “rääkivad vapid” sisaldasid sageli nende kandjate nimesid rebuse kujul - mõnikord moonutatud kujul, arvestamata nime subjekti tegelikku päritolu, sest mitte kõike, mida kujutati heraldiliste kujudena omistati tõsine sümboolne varjund, siis uusajal omistati selline alltekst läbi spekulatiivse spekulatsiooni. Selline vapisümbolite tõlgendamine oli baroki ja manierismi ajastul lemmik ajaviide.
Siin kasutame iseloomulikke väiteid Georg Andreas Böckleri raamatust “Heraldika kunst” (1688), kuna need on ideoloogilise ja ajaloolise sisuga ning võivad sellega seoses pakkuda huvi ka tänapäeval. On selge, et kuninglikke loomi, nagu kotkast või lõvi, kutsutakse sageli keiserlike sümbolite ja üleoleku väljendajatena. See aga, et ilves peaks tähendama „vilgast, elavat kavalust ja intelligentsust, jättes mulje erakordsest teravusest”, et metssiga tähendab „täisrelvastatud meeleheitel sõdalast, kes julguses astub lahingus rüütlilikult vastu vaenlasele”, on pigem põhjus. maniristlik tõlgendus kui heraldika ise. Kui eelmisel sajandil selliste tõlgenduste üle põhjalikult vaieldi, siis heraldikast sai iseseisev ajaloo abiteadus.
Rebane vapil tähendab elavust ja vaimu teravust ning tema kohta öeldakse: "sõna ja tegu on üks ja seesama."
Heraldikas tekkis algul idee värvide samaväärsusest renessansi ajal, mis oli seotud planeetide ja inimlike omadustega (Beckler, 1688). Sellised eristused on keskaegsele heraldikale võõrad ja tekkisid alles pärast seda, kui relvastusõpetus lakkas seostumast rüütelkonnaga varasemas tähenduses. Tuleb märkida, et värvikomplekti määras teatud värvide levimus üldiselt. Näiteks eelajaloolistel koopamaalingutel ei leitud tegelikku tsüaani (sinist) värvi, kuna käepärast polnud sobivat materjali.
Heraldikas tähistab metssiga "täielikult relvastatud, meeleheitel ja julget sõdalast, kes astub lahingus rüütlilikult vaenlasele vastu ega kipu mingilgi viisil taganema" (Beckler, 1688).
Vappidel kujutatud võtmed tähendavad domineerimist ning avamis- ja sulgemisvõimet, nii kujutati kahepalgelist Janust koos nendega, sest tema võimuses on sulgeda vana aasta ja avada uus. Samuti on komme tuua linna võtmed selle kõrgeimatele valitsejatele, et näidata, et kogu võim läheb üle neile. Vapil olevad võtmed näitavad ka usaldust ja tõestatud lojaalsust isanda ja isanda suhtes.
Heraldikas tuntakse arvukalt ristide vorme, millel on osaliselt ka sümboolne tähendus. Eelkõige väärib mainimist nelja väikese ristiga otstes “Jeruusalemma rist”, mis ristisõdade ajal oli Jeruusalemma kuningriigi vapp. Viis risti (koos) tähistavad ristilöödud Kristuse viit haava. Risti ja ringi kombinatsiooni, milles risti ristlatid ulatuvad ringist kaugemale, nagu "Iiri kõrgel ristil", nimetatakse Questeni ristiks või lühidalt Queste'iks (inglise queste - quest) ja tähistab rüütlilike seikluste otsimist katsumustena. Fleur-de-lis'i rist on ristikujuline relvakuju, mille otstes on kujutatud heraldilist lihtsustatud fleur-de-lis'i sümbolit. Liiliat ennast peeti kuningate sümboliks.
Mõnikord nimetatakse liiliakujuliseks ristiks liiliasse torgatud risti, mille alumine ots lõpeb punktiga. Liiliakujuline rist on 1156. aastal Kastiilias asutatud Alcantara sõjaväelise rüütliordu sümboolika. Noolekujulisel ristil on nooleotsakujulised otsad: see oli poliitiline sümbol ja seda kutsuti Ungaris Nyilaskeresztiks (ristuvad nooled); kui kohaliku fašistliku partei embleem kolmekümnendatel, pidi see meenutama madjarite vallutajate nooli ja seega ka madjarite iidset suurust. Austrias oli Saksa rüütlite rist poliitiline sümbol " Isamaa rinne", kes lootis kasutusele võtta oma märgi, erinevalt Saksamaal domineeriva natsionaalsotsialismi haakristist. Teised heraldikas kasutatavad ristid on näiteks puu- või oksakujuline rist, ristikukujuline rist kui püha püha sümbol. Patrick, reprodutseeriv ehk püha rist kui ristisümboli neljakordne kordus, johanniidi ehk malta, poolitatud otstega rist, nuia- või õunakujuline rist jne.
Selle lehe loomiseks kasutatud materjalide hulka kuuluvad:
lahkelt ette nähtud Aleksander Zorich
(projekt "Kunst Pragmatica. Heade piltide galeriid").
G. Biderman "Sümbolite entsüklopeedia"
Milanos võib kõikjal näha helesinist draakonit, kelle suus on punane mees. Ja iidsetel freskodel ja bareljeefidel ja isegi kuulsa autotootja Alfa Romeo logol. - kuulus heraldiline sümbol keskajal. Ja kuulsa Milano Visconti perekonna vapi päritolu kohta on mitu legendi.
Esimene pärineb 1187. aasta ristisõjast. Legendi järgi võitles rüütel Ottone Visconti duellis saratseeniga. Vapper võitluses võitis kristlane ja võttis moslemilt ära tema vapi, millel oli kujutatud last õgivat tohutut madu. Idee kohaselt sümboliseeris surev beebi uskmatute hirmutamiseks Kristust ja kristlik usk. Mõned ajaloolased usuvad, et see lugu mõeldi välja 13. sajandil, kui linnapeaks määrati Matteo Visconti, hiljem hüüdnimega Suur. Ja seetõttu tahtsin ma vähemalt kuidagi äratada austust oma pere vastu, mis sel ajal polnud kuulus millegi erilise poolest.
Visconti vapi bareljeefiga sammas Milano muuseumis
Teine legend räägib draakonist, kes väidetavalt asus 5. sajandil Milano lähedal asuva järve kaldale. Nagu traditsioonilisele koletisele kohane, laastas ta ümbrust, õgis karju ja mürgitas järvevett. Kuid Visconti perekonna esivanem võitles koletisega julgelt, hävitas selle edukalt ning tagastas elanikele rahu ja vaikuse. Legend pärineb selgelt samast 13. sajandist ja selle eesmärk on mitmekesistada lugusid Matteo Visconti esivanemate vägitegudest. See pole kõigile, mõnele meeldib realistlikum versioon saratseenide kilbiga, samas kui teised võivad uskuda muinasjutte draakonitest.
Visconti vapp Santa Maria delle Grazie kiriku seinal Kolmanda legendina on levinud arvamus, et draakon oli Lombardiat asustanud iidsete hõimude seas, sinist peeti võimsaks amuletiks.
Neljas versioon räägib kuulsast keskaegsest sümbolist Päikesega riietatud Naisest, mida kirjeldas teoloog Johannes. 12. ilmutusraamatus kirjutab ta: „ ...taevasse ilmus suur tunnustäht: naine, kes oli riietatud päikesega; tema jalge all on kuu ja tema peas on kaheteistkümnest tähest kroon. Ta oli rase ja karjus sünnitusvalust ja piinadest."Punane draakon ootas lapse sündi, et ta õgida, kuid peaingel Miikael sai ta lüüa. Legendi tõlgendasid kõik kuulsad teoloogid, seostades selle sümboolikat kas Jumalaema ja Kristusega või kristlik kirik. Kuid minu arvates peituvad selle legendi juured palju sügavamal, eelajaloolistes legendides Suurest Emast, heast ja kurjast, puhtusest ja pahedest, eeterlikust ja tihedast maailmast.
Hiljem, 15. sajandil, langes Visconti perekond allakäiku. Ja viimane esindaja, Bianca Visconti, anti naiseks Francesco Sforzale, kes ühendas oma naise draakoni ja tema musta kotka. Seejärel levis see vapp koos nende järglastega kogu Euroopas, eelkõige läks see Poola kuningannale.
Visconti-Sforza vapp Nägin huvitavat pilti kahest caduceuse sümbolit moodustavast draakonist kuulsa Santa Maria delle Grazie kiriku seinal, kus asub sensatsiooniline Leonardo da Vinci viimane õhtusöök. Esitan siin nende pildi ja selle kõrval legendaarse Hiina paari,
IN erinevad kultuurid Draakoni tähendus on oluliselt erinev, kutsun meie lugejaid mõnega neist tutvuma:
Draakonid heraldikas;
Draakoni tähendus mõne rahva seas;
Draakoni tätoveeringu tähendus Venemaal ja endise NSV Liidu riikides.
Draakonid heraldikas
Draakon on keskajal populaarne heraldikakoletis. Teda kujutati tavaliselt kahe tiiva, kahe jala, pika kõverdunud terava saba ja ketendava kehaga.
Kummardatud peaga kutsutakse teda võidetud draakoniks.
Draakoni heraldiline tähendus on kaitstava objekti (aare, neiu jne) puutumatus, keeld, neitsilikkus.
Draakonite tüübid heraldikas:
Tiivuline draakon – kahe jalaga draakon;
Madu on tiibadeta draakon;
Amphipterus – väänlev draakon, kellel on tiivad, kuid puuduvad jalad;
Givre on tiibade ja käppadega draakon (Internetis kirjeldatakse givret, vastupidi, tiibade ja käppadeta draakonina).
Sümboli sügavama tähenduse määrab draakoni poos:
Kasvatatud (seisab tagajalad; esiosadega üles tõstetud);
Kõndimine (parem esikäpp tõstetud ja paremale vaadates);
Staatiline (seisab kõigil neljal jalal, tiivad seljast kõrgemal, laiali või alla lastud, saba sõlmes).
Veelgi sügavama tähenduse määrab värv: must, punane, roheline või kuldne.
Vene heraldikas erineb see sümbol Euroopa omast mõnevõrra ja ühendas endas ka mao kujutise (s. Euroopa heraldika eraldi märk):
Draakon, kurjade vaimude, paganluse, teadmatuse embleem, on kujutatud profiilis raisakotka käppadega, millele ta toetub; tema keel näeb välja nagu nõel, tiivad on samad kui nahkhiirel ja keha lõpeb kalasabaga.
Aleksander Lakier, "Vene heraldika".
Draakoni tähendus mõnes riigis
Draakon Hiinas sümboliseerib tarkust, jõudu, suhtleb esivanematega, mehelikkuse (yang) ja Hiina rahva kui terviku sümbol.
Tiibeti draakon on üks idapoolsete mütoloogiliste draakonite esindajatest ja on Hiina omale kõige lähedasem.
Korea draakon on kõige rohkem lähisugulane Korea draakon on nii välimuse kui ka kultuurilise tähtsuse poolest Hiina draakon.
Vietnami draakon – vietnamlased pidasid vihma toovat draakonit põllumajanduse jaoks oluliseks. See sümboliseeris keisrit, rahva õitsengut ja tugevust. Nagu Hiina draakon, on vietnamlane yangi sümbol, mis tähendab rahu, elu, olemasolu ja kasvu.
Andide draakonid (Andean Cordillera) - lendav madu, vahendaja ülemise (Hanak Pacha), keskmise (Kai Pacha) ja Alumise (Uku Pacha) maailma vahel, šamaanirännakute patroon.
Draakon sümboliseerib Euroopas kurjust, tumedat jõudu ja kuradi transporti.
Draakon oli Kreeka kultuuris jumalate palvete kandja ja teejuht hauataguse elu poole.
Draakon Austraalia aborigeenid- peeti vihma ja elu kaitsepühakuks.
Draakoni tätoveeringu tähendus Venemaal ja endise NSV Liidu riikides
Kommentaarides rääkisin juba draakoni tätoveeringu tähendusest, nii et ma kordan lihtsalt oma sõnu.
NSV Liidus levitati tätoveeringuid eranditult allilma vahel, enne tätoveeringu tegemist peaksite võtma arvesse selle keskkonna pildi teemat (kui elate muidugi endise Nõukogude Liidu riigis) draakon ise selles keskkonnas ei omanud mingit tähendust (ka nüüd tsoonis "pole nõudlust partaki järele"), kuid nad võivad teid ikkagi panna ebamugavasse olukorda järgmise anekdoodiga:
Kaamera. Kogenud vangid istuvad naridel, ajavad oma asju, kõik on vaikne ja rahulik. Sisse tuleb uus mees:
- Tere, draakonid!
Nad on segaduses:
- Mis tüüpi "draakonid" need on?
Nad kirjutavad väikesele ristiisale naabertsoonis:
"Millised "draakonid" ilmusid?"
Vastus tuleb:
"Sama kuked, ainult täispika kammiga!"
Ja selleks, et mitte sattuda sellise tätoveeringu tõttu üsna tõsisesse olukorda, mis satub eeluurimisvanglasse ja seejärel kolooniasse, tuleb selleks lihtsalt valmis olla.
Olgu veel lisatud, et linnuse kohal lendava draakoni tätoveering, mis oli kantud rinnale või seljale, tähistas riigi või kollektiivse vara rüüstajaid. Ja see tähendas ka täielikku vara konfiskeerimist.
Island
Sees heraldiline kilp kujutab riigilipu kujundust, mida toetavad neli kilbihoidjat, Islandi kaitsevaimud. Saagade järgi kaitsevad nad saart Taani kuningate eest. Nende sisenemise alus riigi embleem toimis väljavõttena kuulsa Islandi skaldi, ajaloolase ja poliitiku Snorri Sturlusoni teosest “Maa ring”, mis loodi 1230. aasta paiku.
Tryggvi poja Olafi saaga räägib, kuidas Taani kuningas, Gormi poeg Harald, otsustas Norra krahvi Hakoni vastases sõjakäigus korraldada Islandi vastu sõjaretke kättemaksuks jumalateotuslike salmide eest, mille kõik islandlased temast kirjutasid. Althingi otsusega. “Kuningas Harald käskis nõial minna Islandile kellegi teise näos luurele ja siis talle aru anda. Ta läks vaala näol. Olles sõitnud Islandile, läks ta läände ja tiirutas laagri põhja poolt. Ta nägi, et kõik sealsed mäed ja künkad olid täis maavaimu, nii suuri kui väikseid. Ja kui ta relvahoidla fjordist mööda sõitis, ujus ta sinna sisse ja tahtis kaldale minna. Kuid siis tuli orust välja tohutu draakon ja tema selja taga oli palju mürki hingavaid madusid, kärnkonnasid ja sisalikke. Nõid ujus minema ja suundus piki rannikut läände saare fjordi poole. Kuid kui ta sellesse fjordi ujus, lendas talle vastu lind, nii suur, et tema tiivad puudutasid mõlemal kaldal asuvaid mägesid ja selle taga oli palju teisi linde, suuri ja väikeseid. Nõid ujus sealt minema ja suundus esmalt läände ja seejärel maad mööda lõunasse laia fjordi juurde ja ujus sinna sisse. Kuid siis tuli talle vastu suur härg ja kahlas kohutava mürinaga läbi mere, millele järgnesid paljud maavaimud. Nõid ujus minema ja suundus lõunasse, tiirutades ümber Suitsu neeme, ja tahtis Vikarskades kaldale minna. Siis aga tuli talle vastu hiiglane, raudnuia käes. Tema pea oli kõrgem kui mäed ja paljud teised hiiglased järgnesid talle. Sealt edasi ujus nõid mööda rannikut itta. Aga nagu ta ütles, pole seal midagi peale liivavallide, kuhugi maanduda, tugeva surfamise ja nii laia mere riikide vahel, millest sõjalaevad ei pääse.
Nii hakkasid need neli kujundit sümboliseerima vapil riiki valvavaid vaime.
© Snorri Sturluson. Maa ring. (Snorri Sturluson "Heimskringla"). "Teadus". Moskva, 1980. © Tõlge, artiklid, märkmed Kirjastus "Nauka", 1980. Väljaande koostas: A.Ya Gurevich, O.A.Smirnitskaya.
Inglismaa
Inglismaa Saksi kuningate standardite järgi olid draakonite kujutised - selleks, et sisendada hirmu vaenlase armeesse.
Inglismaa ja seejärel Suurbritannia pealinn London eksisteeris linnana (Londinium) alates Rooma Suurbritannia vallutamisest 1. sajandil. AD Veel varem oli seal suur brittide asula - Lindun. 9. sajandist sellest sai Inglismaa kuningate residents. Kuid Londoni linnapitsat on tuntud alles 13. sajandist. - linnavolikogu väljatöötamise aeg. Pealinna (nagu ka kogu Inglismaa) sümboliks oli Püha Jüri rist, sest Püha Jüri Võitja on Inglismaa kaitsepühak. Vastavalt ühele paljudest versioonidest nimetatakse Suurbritanniat selle komandöri ja kristliku märtri kodumaaks. Rist pitseril täiendab Londoni kaitsepühaku apostel Pauluse mõõka. Need samad sümbolid olid kirjas linna vapil, mis kinnitati esmakordselt 1380. aastal. 16.-17.saj. moodustati suur Londoni vapp - kahe kilpi kandva draakoniga (draakon on püha Jüri ikonograafias traditsiooniline tegelane), ülaosas rüütlikiiver ja ladinakeelne moto "Domine dirige nos" ("Jumal"). juhib meid”).
Wales
11.-12. sajandil Inglise kuningatele allunud Walesis ei olnud linnadel pikka aega kinnitatud vappe. Kohaliku heraldika legaliseeritud areng algab umbes 15. sajandil, mil ilmus palju eravappe ja suurenes linnade tähtsus.
Walesi pealinna – Cardiffi – vapi aluseks oli Glamorgani viimase sõltumatu Walesi printsi Iestin-an-Gverganti lipukiri – punane kolme hõbedase sarikaga. 1906. aasta linnavapil hoiab seda punane draakon – Suurbritannia keldi hõimude iidne sümbol, söekaevanduste keskuse maa-aluste rikkuste valvur. Punane draakon on ka Walesi lipul. Nurgas vapp- porrulill, üks kohalikest rahvuslikud sümbolid. Hõbedane kilp ja roheline muru vastavad Walesi lipu värvidele.
Teine suur linn Lõuna-Wales – Swansea linnapitsat on tuntud aastast 1548 ja vapp kinnitati 1843. See sisaldab Walesi ja Walesi perekonna Braoe isiklikku vappi, mis asub kilbil hõbedaste kergelt avatud väravate kohal. loss taevasinisel väljal. Tornide kohal on lipud punase draakoniga.
Punane draakon oli nii Briti kui ka Saksi kuningate embleem: kuningas Arthur, kes seejärel läks edasi Tudoritele ja Henry VII-le.
"Welshi draakon" - "punane haldjas draakon, mis on maalitud valgele ja rohelisele siidile" - oli üks lippudest, mis kingiti Henry VII-le Püha Pauluse katedraalis tänuks pärast võitu Bosporuse väel. Väidetavalt põlvnes Henry VII Walesi suurest kuningast Cadwaladrist, keda kutsuti "Suurbritannia viimaseks kuningaks", kelle sümboli – julgust ja raevukust esindava draakon – võtsid hiljem Walesi vürstid omaks.
Varaseim mainimine punast draakonit Walesi riigi embleemina ilmub Briti ajaloos, mis räägib kuulus lugu puna-valgete draakonite lahingust, mis möllas Snoidonias Vortigerni kindluse paiga all ning algselt kehvema positsiooni omav punane draakon saab lõpuks valgest jagu. Lahingut kasutati inglaste ja sakside vahelise võitluse sümboliseerimiseks ning Merlin ennustas, et inglased seda teevad palju aastaid rõhumine lükkab ühel päeval saksid ülemere. Sellest ajast peale sümboliseeris punane draakon suuri Walesi printse ja oli kindel, et lõpuks valitakse see Walesi kuninglikuks embleemiks.
Draakon oli osa Tudori vapist ja seda leidub Tudorite käsikirjades, Tudori pitseril ja isegi kuningliku rahapaja andmetel Henry VII kullast suveräänide esiküljel.
1959. aastal teatas kuninganna, et tänapäeva Walesi lipul on rohelisel ja valgel taustal punane draakon.
Walesi lipp koosneb kahest võrdsest horisontaalsest triibust, valge üle rohelise, mille tipus on suur punane draakon, kes kõnnib parema esikäpaga.
Lipu algversioon kujutas roheliste küngaste peal seisvat draakonit. Järk-järgult muudeti see pilt kaasaegseks versiooniks.
Punast draakonit kasutati ainsa Briti monarhi Henry VII kuldmüntidel, kes kasutas rahapaja märgina draakonit. Kõigil teistel müntidel, kui draakonid olid kohal, olid need ainult need, mille Püha Jüri kukutas.
Walesi kuulsa punase draakoni kopeeris Norman Sillman heraldika kujundusest, et see reprodutseerida naela mündil. Nagu 1985. ja 1990. aasta koopiatel, on ka uuel kõmri mündil walesi keelest võetud kiri "PLEIDOL WYF, I"M - GWLAD riigihümn ja mis tähendab "olen lojaalne oma riigile". Seni on see kuulus draakon kujutatud 1995. ja 2000 naelaste müntidel.
Bancompagna vapid
See põhineb perekonna vapil, elas Boncompagna linnas Maison Buoncompagni De gueules, au dragon issant d"or. |
Maison Buoncompagni – prints de Piombino De Buoncompagni, Gonfalonier de l"Eglise peakokk. |
De Buoncompagni, a la plaine de Ludovisi. |
Ecartele: 1 ja 4, de Ludovisi; 2 et 3, de Buoncompagni, |
MilanoIidse legendi järgi tappis Visconti perekonna rajaja (esimesed Milano hertsogid) esimese ristisõja käigus duellis reeturi ja võttis talt kilbi, millel oli kujutatud madu, kes hoidis suus last. Sellest vapist sai hiljem Milano linna vapp, mis sümboliseerib linna tugevust ja võite. 15. sajandi keskel läks Milano troon koos vapiga Sforza dünastia kätte. Hertsog Galeats Sforza tütar, kellest sai abielu kaudu Leedu suurhertsoginna, tõi selle vapi Valgevenesse Pružanõ linna.
|
See sümbol on väga-väga mitmetähenduslik. Kui paljudel teistel kuulsatel sümbolitel on sarnane tähendus erinevad kultuurid ja traditsioonid, siis see erinevad rahvused tõlgendatakse täiesti erinevalt, mõnikord võttes vastandlikud tähendused. Samal ajal on see sümbol üks esteetiliselt atraktiivsemaid ja tekitab kunstiinimeste: kirjanike, kunstnike, muusikute kujutlusvõimet.
Kas draakon on kurjuse või suuruse sümbol?
Draakon on kuri koletis
Sõna draakon ise pärineb kreeka sõnast derkien - "nägemine". Seda fantastilist looma kasutatakse embleemides ja heraldikas Euroopa rahvad kõige iidsematest aegadest. Ja just Euroopa rahvaste seas on sellel sümbolil negatiivne tähendus, mis kujutab endast kurja koletist ja kehastab kurjuse jõude.
Draakon sisse Euroopa traditsioonid esineb ürgvaenlase tähenduses, kellega lahing on kõrgeim katsumus ja vägitegu. Draakoni vallutamine tähendab kosmose võitu kaose, vaimu võitu mateeria üle. Kristluse levikuga läänes sai draakonist kaose, hävitavate energiate ja kurjuse jõudude kehastus, millesse mateeriamaailm on sukeldunud. Keskajal hakati draakonit tajuma ainult kui mateerias juurdunud kurjust, kui kurja hävitavat jõudu ja deemonlikku sümbolit. Kristluses on draakoni tapjad rüütelkonna kaitsepühakud – püha Georgi ja püha peaingel Miikael. IN antud juhul draakoni võitmine tähendab patu ületamist ja sublimeerimist.
Renessansi maalidel kasutatakse draakonit riiki või inimest tabanud katastroofi või haiguse sümbolina ning erinevate pseudoteaduslike ja religioossete teoste autorid omistavad draakonile uskumatut jõudu ja nägemisteravust ning võimet alati jääda. ärkvel. Mitme peaga kujutatud draakon oli agressiivsete tunnuste kandja, mis süvenes sõltuvalt tema peade arvust. Nii näiteks ilmub Apokalüpsis punane draakon seitsme pea ja kümne sarvega ning „tema peas on seitse diademi. Tema saba viis taevast minema kolmandiku tähtedest ja viskas need maapinnale.
Samuti märgime, et keskajal läänes kujutati draakonit sageli kotka kaela ja jalgadega, tohutu mao kehaga, nahkhiire tiibade ja noolega lõppeva sabaga. Seda tõlgendati kombinatsioonina taevasest printsiibist, mida väljendas kotkas, salajasest, kroonilisest printsiibist, mida kehastas madu, tiibadest, mis väljendavad intellektuaalset ülevust, ja saba sodiaagimärgi Lõvi kujul - allumine mõistusele.
Vene sümboolikas ja embleemides samastati draakon täielikult maoga kui kuradi, saatana embleemiga, kurjad jõud põrgu ja eriti peeti seda Venemaa vastaste jõudude embleemiks. Üks peamisi sümboleid Vene riik Seal oli pilt Venemaa kaitsepühakust Pühast Jürist Võidukast, kes tapab odaga draakoni.
Võitja George.
Olgu ka lisatud, et vene rahvajuttudes samastati draakonit mao Gorõnõtšiga, kellel oli tavaliselt mitu pead ja kellega Vene maa suured kangelased pidevalt võitlesid.
Draakon on jõu ja ülevuse sümbol
Euroopas ja Venemaal hääldati draakonit negatiivne tegelane ja täpselt nii kasutati seda sümboolikas Kesk-Euroopa riikides, Kagu-Aasia ja Kaug-Idas oli kõik täpselt vastupidine. Hiina, Korea ja Jaapani mütoloogias sümboliseeris draakon mitte negatiivseid, vaid positiivseid jooni.
Hiina rahvauskumuste järgi on draakon jõu ja ülevuse sümbol. Draakon on Hiina riigi embleem, mis valvab iga kodu, Hiina rahva suur sõber. Siiani ei ole Hiina koldega kaasas mitte ainult draakoni kujutised, vaid draakoni hieroglüüf tähendab endiselt mõistust, jõudu, energiat, võimeid, terviklikku olemust ja sellisena kasutatakse seda kõigi nende mõistete embleemina.
Hiina mütoloogias tähistatakse draakonit hieroglüüfiga Ryu, mis on ühest küljest sümboolne võimu märk, suur jõud ja ülevus ja teiselt poolt - enda nimi draakon.
Pole üllatav, et keiserliku Hiina peamise riigiembleemina kasutati just draakoni kujutisi ja just need kujutised olid monarhi riietuse peamine atribuut. Keisri kaunistustes ja kaunistustes kasutati viie küünega draakonit. Õukondlastel oli õigus kanda vaid nelja või vähema küünega draakoneid. Viie küünega Hiina keiserlik draakoni tüüp, mis tõuseb nelja küünega draakoni kohal, esindab vaimset jõudu, mis avaldub keisri isikus, domineerides mateeria jõudude - nelja elemendi - üle.
Hiinas ja Jaapanis toob draakon õnne ja ajab deemoneid laiali. Merest tõusev draakon oli positiivne märk ning seda seostati õppimise ja loova meelega. Teda peetakse vahendajaks vastandlike kosmiliste jõudude vahel, mis on seotud kolme sümboolika tasandi tunnustega: kõrgeim vaimsuse tase, keskmine tase - fenomenaalne elu ja madalam tase– loodus- ja kroonilised jõud.
Olgu ka lisatud, et draakonid idas ja meie ajal kuuluvad riigi sümbolite hulka näiteks Bhutanis, Sikkimis ja Tiibetis ning on endiselt Kaug-Idas üldtunnustatud rahvaembleemiks. Seetõttu on Hiina kalendri järgi draakoniaastal sündinutel mõttekas mitte maksta erilist tähelepanu selle kuvandi euroopalikele tõlgendustele ja keskenduda just idapoolsetele.