Isa Frost
Niisiis, jõuluvana – fakt või väljamõeldis? Kas tal on päris habe või on see lihtsalt apteegikioskist varastatud vatitükk? Kas põhjapõdrad veavad reipalt oma meeskonda või on tegemist plastiksarvedega kostümeeritud hobusega? Kas jõuluvanal on tõesti võlukepp või on see lihtsalt tükk kõrgushüppekepist? Arvamusi on palju, kuid õige on ainult üks – jõuluvana on olemas!
Sellise puhkuse ajalugu nagu uusaasta ja paljud faktid kinnitavad, et jõuluvana on tegelikult olemas. Tema sünniaasta pole kellelegi teada, kuna see oli väga ammu, nii et tema vanuseks hinnatakse enam kui sada aastat.
See, et sellel vanaisal on sugulasi, pole tõestatud, kuid seda pole ka ümber lükatud, on andmeid vaid tema lapselapse Snegurotška kohta.
Isa Frosti alaline elukoht on tema elukoht Veliki Ustjugis, väikeses külas Vologda oblastis, kuid vanaisa on sageli teel ja teda on sealt väga raske leida. Jõuluvana töötab vaid ühe nädala aastas (ta on veel üsna vana), ülejäänud aja puhkab õigete tööst populaarsetes kuurortides üle maailma ja valmistub järgmiseks aastavahetuseks – teeb kingitusi, treenib põhjapõtru ja parandab saanid.
Kui vana on jõuluvana?
Mõnes riigis peetakse "kohalikke" päkapikke jõuluvana esivanemateks. Teistes laulsid keskaegsed rändžonglöörid jõululaule. Jõuluvana kuvand on sajandite jooksul arenenud ja iga rahvas on oma ajalukku panustanud midagi omaette.
Kuid vanema esivanemate seas oli, nagu selgub, üsna päris isik. 4. sajandil elas peapiiskop Nicholas Türgi linnas Myras. Legendi järgi oli see väga lahke inimene. Nii päästis ta ühel päeval vaese pere kolm tütart, visates nende maja aknast kullakimbud välja. Pärast Nikolai surma kuulutati ta pühakuks. 11. sajandil röövisid kiriku, kuhu ta maeti, Itaalia piraadid. Nad varastasid pühaku säilmed ja viisid need kodumaale.
Niguliste kiriku koguduseliikmed olid nördinud. Puhkes rahvusvaheline skandaal. See lugu tekitas nii palju kära, et Nikolausest sai kristlaste austamise ja kummardamise objekt erinevad riigid rahu.
Keskajal oli komme nigulapäeval, 19. detsembril lastele kingitusi teha, kindlalt kinnistunud, sest nii tegi pühak ise. Pärast uue kalendri kasutuselevõttu hakkas “pühak” laste juurde tulema jõulude ajal ja seejärel uusaastal. Vana head meest kutsutakse kõikjal erinevalt: Hispaanias - Papa Noel, Rumeenias - Mosh Jarile, Hollandis - Sinte Klaas, Inglismaal ja Ameerikas - Jõuluvana ja siin - Isa Frost.
U idaslaavlased esitati muinasjutu pilt Moroz on kangelane, sepp, kes seob vett "raudse külmaga". Külma ise tuvastati sageli ägedate talvetuultega. On mitmeid rahvajutte, kus põhjatuul (või pakane) aitab eksinud rändureid, näidates neile teed.
Meie jõuluvana on eriline pilt. See kajastub iidsetes slaavi legendides (Karachun, Pozvizd, Zimnik), vene rahvajuttudes, rahvaluules, vene kirjanduses (A.N. Ostrovski näidend "Lumetüdruk", N. A. Nekrasovi luuletus "Külm, punane nina", V. Ja. Brjusovi luuletus "Põhjapooluse kuningale", Karjala-Soome eepos "Kalevala").
Pozvizd - slaavi jumal tormid ja halb ilm. Niipea kui ta pead raputas, langes suur rahe maapinnale. Mantli asemel lohisesid tuuled selja taga ja lund sadas helvesena ta riiete äärtelt. Tormide ja orkaanide saatel tormas Pozvizd kiiresti üle taeva.
Muistsete slaavlaste legendides oli veel üks tegelane - Zimnik. Ta, nagu Frost, ilmus väikesekasvulise vanamehe kujul, valgete juuste ja pika halli habemega, katmata peaga, soojades valgetes riietes ja raudnuiaga käes. Kuhu iganes see möödub, oodake tugevat külma.
Slaavi jumaluste seas paistis Karachun silma oma raevumise poolest - kuri vaim, lühendab eluiga. Muistsed slaavlased pidasid teda maa-aluseks jumalaks, kes käskis külma.
Kuid aja jooksul Frost muutus. Raske, kõndides mööda maad päikese ja tuule seltsis ning külmutades surnuks mehi, keda ta teel kohtas (valgevene muinasjutus “Pakane, päike ja tuul”), muutub ta järk-järgult hirmuäratavast mehest laadaks ja laadaks. lahke vanaisa.
Kohe ei ilmunud ka jõuluvana kostüüm. Algul kujutati teda mantlis. 19. sajandi alguseks kujutasid hollandlased teda sihvaka piibusuitsetajana, kes puhastas osavalt korstnaid, mille kaudu ta lastele kingitusi viskas. Sama sajandi lõpus oli ta riietatud punasesse karusnahaga ääristatud kasukasse. Aastal 1860 Ameerika kunstnik Thomas Knight kaunistas jõuluvana habemega ja peagi lõi inglane Tenniel heatujulise paksu mehe kuvandi. Me kõik oleme selle jõuluvanaga väga tuttavad.
Vastavalt iidne mütoloogia ja värvisümboolika, viitab jõuluvana traditsiooniline välimus:
Habe ja juuksed- paks, hall (hõbedane). Neil välimuse detailidel on lisaks “füsioloogilisele” tähendusele (vanamees on hallipäine) ka tohutu sümboolne iseloom, mis tähistab võimu, õnne, jõukust ja rikkust. Üllatuslikult on juuksed ainuke välimuse detail, mis pole aastatuhandete jooksul olulisi muutusi läbi teinud.
Särk ja püksid- valge, linane, kaunistatud valgete geomeetriliste mustritega (puhtuse sümbol). See detail on kaasaegses kostüümikontseptsioonis peaaegu kadunud. Jõuluvana rolli täitjad ja kostüümikunstnikud eelistavad katta esineja kaela valge salliga (mis on vastuvõetav). Reeglina ei pööra nad pükstele tähelepanu või on need punaseks õmmeldud, et need sobiksid kasuka värviga (kohutav viga!)
Kasukas - pikk(pahkluu- või säärepikkusega), alati punane, hõbedaga tikitud (kaheksaharulised tähed, haned, ristid ja muud traditsioonilised kaunistused), ääristatud luige udusulgedega. Mõned kaasaegsed teatrikostüümid, paraku patustavad nad välikatsetega värvivalik ja materjalide asendamine. Kindlasti on paljud näinud sinises või rohelises kasukas hallipäist võlurit. Kui jah, siis teadke, et see pole jõuluvana, vaid üks tema paljudest "noorematest vendadest". Kui kasukas on lühike (säär on lahti) või väljendunud nööpidega, tähendab see, et vaatate jõuluvana, Pere Noeli või mõne muu isa Frosti välismaa venna kostüümi. Kuid luige udusulgede asendamine valge karvaga, kuigi see pole soovitav, on siiski vastuvõetav.
Kork- punane, tikitud hõbeda ja pärlitega. Äärmiselt luige udusulgedega (valge karv), mille esiosale on tehtud kolmnurkne väljalõige (stiliseeritud sarved). Mütsi kuju on poolovaalne (kübara ümmargune kuju on Vene tsaaride jaoks traditsiooniline, mäletan vaid Ivan Julma peakatet). Lisaks ülalkirjeldatud imposantsele suhtumisele värvidesse püüdsid kaasaegsed teatrikostüümikunstnikud mitmekesistada jõuluvana peakatte kaunistust ja kuju. Tüüpilised on järgmised "ebatäpsused": pärlite asendamine klaasteemantide ja poolvääriskividega (lubatud), sisekujunduse taga oleva väljalõike puudumine (pole soovitav, kuid väga levinud), õige poolringikujuline müts (see on Vladimir Monomakh ) või mütsi (jõuluvana), pompooni (ta sama).
Kolme sõrmega kindad või labakindad- valge, hõbedaga tikitud - kõige puhtuse ja pühaduse sümbol, mida ta oma kätest annab. Kolmesõrmelised sõrmed on olnud kõrgeima jumaliku printsiibi alla kuulumise sümboliks alates neoliitikumist. Millist sümboolset tähendust kannavad tänapäevased punased labakindad, pole teada.
Vöö- valge punase ornamendiga (esivanemate ja järglaste sideme sümbol). Tänapäeval on see säilinud kostüümielemendina, olles täielikult kaotanud oma sümboolse tähenduse ja vastava värvilahenduse. Kahju küll...
Kingad- hõbedased või punased, hõbedase tikandiga saapad ülestõstetud varvastega. Konts on kaldu, väikese suurusega või puudub täielikult. Pakaselisel päeval paneb isa Frost jalga hõbedaga tikitud valged viltsaapad. Valge ja hõbe – kuu, pühaduse, põhja, vee ja puhtuse sümbolid. Just kingade järgi saate eristada tõelist jõuluvana "võltsist". Enam-vähem professionaalne jõuluvana rolli täitja ei lähe kunagi avalikkuse ette saabaste või mustade saabastega! Viimase abinõuna proovib ta leida punased tantsusaapad või tavalised mustad viltsaapad (mis pole kindlasti soovitatav).
Personal- kristall või hõbe "nagu kristall". Käepide on keeratud ja samuti hõbevalge värvilahendusega. Sai on komplekteeritud kuuga (stiliseeritud kuu kujutis) või härjapeaga (jõu, viljakuse ja õnne sümbol). Tänapäeval on nendele kirjeldustele vastavat personali raske leida. Dekoratiivkunstnike ja rekvisiitide tegijate kujutlusvõime muutis selle kuju peaaegu täielikult.
Jutt jõuluvanast mõisa mustrilisest verandast aastavahetusel
Paljud inimesed küsivad minult, kui vana ma olen ja miks ma siia oma kinnisvara rajasin, kuigi mu kodumaa on kogu Venemaa ja mind tervitatakse kõikjal rõõmsalt, eluase on mulle igal pool valmis, elukoht on igas provintsis. See on olemas ka pealinnas Moskvas, aga ma elan seal, kus seda kõige rohkem vaja on. Olen slaavi rahvastega üheealine, kuid iidsetest aegadest ustjugi rahvaga, kes jagab minuga vene rahva saatust, muistsete Venemaa linnade Ustjugi ja Gledeni saatust, kust ma tulin. Veliki Ustjug.
Ja see kõik algas kaua aega tagasi, üksteist sajandit tagasi, Ruriku venna Sineuse valitsusajal Vologda maadel.
Siis tuli nendega Varangide maalt kaasa mu vend jõuluvana, kes mind hiljuti taas külastas. Temagi on alati talgutel ja eksirännakutel, tema käis viikingitel Islandil ja Ameerikas lühikest teed pidi ning mina koos oma maadeuurijatega pikal teel, läbi Siberi.
See on minu pärand, tööd jätkub meile mõlemale.
Nii et siin see on. Lugu on selline slaavi rahvad, millega alati kaasas käin, liikusid sel ajal põhja ja itta. Jõudnud Yugi jõe suudmesse, ehitasid nad siia Gledeni kindluse, nüüd asub sellel saidil õigeusu klooster.
Gleden ja Veliky Ustyug seisid kõigi teede ristumiskohas, kõik slaavi liikumised põhja ja itta.
Linn võttis vastu palju väärikaid külalisi, keiser ise, kes otsustas oma dekreediga austada jõuluvana ja püstitada uusaastapuud.
Pole juhus, et nendest paikadest tuli nii palju meremehi ja maadeavastajaid. Tol ajal liikusime mööda jõgesid.
Siin moodustas loodus nelja jõe risti, mis suundus kõigisse nelja maailma suunda.
Sukhona voolab läänest, Põhja-Dvina voolab põhja, Vychegda voolab idast ja lõuna - keskpäevast. Sajandeid on maadeavastajad avastanud tohutuid ruume, jõudes Ameerika kallastele.
Nad kõndisid jõgedes soojal ja külmal aastaajal, kutsudes mind appi. Sillutasin läbimatud sood, hooldasin kelgurada, märgistasin metsatihnikus hulljulgetele jahimeestele loomarajad, hoidsin tee peale metsauluki- ja kalavarusid.
See oli tol ajal väga vajalik. Nii et ma jäin Ustjuganite juurde nende pikkadele kampaaniatele ja nüüd ma ei jäta neid. Sa ei saa oma sõpru maha jätta.
Kaupmehed järgnesid julgetele uute maade avastajatele. Ustjugi voolas neljast küljest enneolematuid kaupu ning kauplemis- ja käsitöörahvas rikastus.
Kuid ühel päeval, kui Ustjuni rahvas läks sõjaretkele, põletasid vaenlased rikka Gledeni ja kohutav kevadine üleujutus uhtus kindluse müürid minema. Elanikud hajusid mööda metsi, osa kolis üle jõe, kus rajas Ustjugi kindlustuse, ja osa asutas Gledeni tuha lähedale Morozovitsa küla, kus ma elasin aastaid.
Venemaal olid rasked ajad. Ustjugi inimesed said uhkeks oma rikkuse üle, nad muutusid ülbeks, uhkeks, nad hakkasid unustama oma isade usku, kes, et mitte hukkuda kaugetes sõjakäikudes, ehitasid nii palju õigeusu kirikuid.
Ühel päeval puhkes torm ja linnale lähenes tume pilv. Välkude seas nägid elanikud süngeid kive, mis tulest värelesid, valmis kukkuma ning purustama ja põletama kõik elusolendid.
Ja siis pöördusid Ustjugi uhked ja rikkad elanikud abi saamiseks kerjuse ja paljajalu linnamehe Procopiuse poole. Ta oli Varangi maade põliselanik, kunagine tugev sõdalane ja kaupmees, kes andis kogu oma varanduse vaestele ning oli pikka aega ustjugi rahva seas ringi rännanud, elades ainult almustest. Ta palvetas pidevalt Ustyugi elanike heaolu eest linna peamises templis - taevaminemise katedraalis. Procopius oli lihtne ja kahjutu, ta aitas inimesi nõuga, ta ei solvanud kedagi, elas kõigiga rahus, ennustas paljusid sündmusi ja teadis, kuidas haigusi vältida. Kodanikud uskusid teda ja mõistsid, et tema kaudu on taevaste jõudude andeksandmine võimalik.
Koos temaga palusid Ustjugi inimesed Jumalalt andestust solvangute eest, mida nad olid üksteisele osanud, paludes ühiselt, päeval ja öösel. Palved nõrgenesid – Pilv lähenes – palved tugevnesid – Pilv eemaldus. Rahva rõõmuks kolis Pilv lõpuks Ustjugist eemale. Kivid kukkusid sisse20 kilomeetrit Striga jõel.
Nüüd on neil kividel suur tervendav jõud, mis kutsuvad kannatlikkusele ja harmooniale ning niisuguse jõu, et Moskva linnapea võttis ühe kivi ära ja pani selle Päästja Kristuse katedraali, et säilitada rahu Vene maal.
Siis Ustjugi inimesed palvetasid, linn jäi terveks, nad ehitasid püha Õiglase Prokopiuse auks templi, kes on sellest ajast peale olnud Ustjugi Suure kaitsja. Ja kivi, millel Procopius istus, on endiselt nähtav, nii et igaüks võib sellele istuda.
Kuid aeg-ajalt saadetakse linnale üleujutusi ja need lõpevad pärast seda, kui kõik Venemaa tülid on lõppenud. See aeg läheneb igal uuel aastal.
Kuid maadeavastajate aeg on möödas, kellest räägivad meile vaid Ustjugi Suure monumendid.
Ja selle, meie isamaa inimeste ühtsuse meeldetuletamiseks andsid Ustjuni elanikud mulle uus kodu minu pärand.
Sellepärast olengi siin Veliki Ustjugis.
Keegi meist ei kujuta ette uusaasta puhkust ilma selle peategelaste - vanaisa Frosti ja tema lapselapse Snow Maideni - osaluseta. Kui arvate, et isa Frost on põline vene tegelane, kelle peamine mure on uusaastakingitused, siis eksite väga. Legendides iidne Venemaa Sarnaseid kujusid oli: näiteks talvekülma isand Moroz, Morozko. Usuti, et Frost rändab läbi metsade ja koputab oma võimsa kambaga, põhjustades nendes kohtades mõru pakane, mis tormab mööda tänavaid, põhjustades akendele lihtsaid lume-härma mustreid. Meie esivanemad kujutasid Morozit ette pika halli habemega vanamehena. Uusaastakingid aga polnud sugugi peamine ülesanne Härmatis. Usuti, et kogu talv, novembrist märtsini, oli Frostil palju tegemist, ta kandis oma patrulli läbi metsade ja põldude, aidates taimedel ja loomadel kohaneda karmi ja külma talvega. Eriti palju vanaisa prototüüpe leiame vene rahvajuttudest: need on Morozko, Moroz Ivanovitš ja vanaisa Studenets. Neid tegelasi aga ei seostatud uusaasta pidustustega. Nende peamine mure on aidata loodust ja inimesi. Piisab, kui meenutada Samuil Yakovlevich Marshaki imelist muinasjuttu “Kaksteist kuud”.
Kuid tänane Vanaisa Frost on sama uusaasta tegelane on oma prototüüp. Nad peavad teda meheks nimega Nicholas, kes elas 3. sajandil pKr Vahemere kaldal. Legendi järgi oli Nikolai pärit üsna jõukast perest ja aitas õnnelikult vaeseid ja abivajajaid ning näitas ka erilist hoolt laste vastu. Pärast tema surma kuulutati Nikolai pühakuks ja kuulutati pühakuks.
On legend, mille järgi Nikolai kuulis täiesti juhuslikult ühe vaese talupoja kaebusi, kellel oli nii raske, et ta kavatses oma tütred ära anda. Vaene mees oli väga kurb, kuid ei näinud väljapääsu, kuna kannatas äärmises vaesuses. Nikolai hiilis talupoja majja ja toppis korstnasse suure koti münte. Sel ajal kuivasid ahjus vaeste talutütarde sukad ja kingad. Kas kujutate ette tüdrukute kirjeldamatut rõõmu, kui järgmisel hommikul leidsid nad ahjust oma sukad ja kingad ääreni kuldmünte täis... Sellest ajast saadik on paljudes Euroopa riigid Oli komme peita väikesi üllatusi "Niguliste käest" oma lastele sukkadesse. Meil on kombeks peita “Nicholase” kingitused padja alla. Lapsed ootavad alati selliseid kingitusi ja rõõmustavad nende üle. Tasapisi aga liikus kinkide tegemise traditsioon jõulude juurde lääneriigid ja uusaastal endise Nõukogude Liidu riikides. Tähelepanuväärne on, et enamikus lääneriikides Uus aasta on jõuludest vähem tähtis puhkus. Seda nii suures plaanis ei tähistata, samuti pole vastlapäeval kinkide vahetamise traditsiooni. Ja mõned inimesed ei tähista seda üldse.
Vastupidi, meie riigis peetakse uut aastat peamiseks puhkuseks. Ja sel päeval kingivad isa Frost ja tema assistent Snegurochka kõigile lastele uusaasta üllatusi. Teatavasti on laste seas väga levinud nn “kirjade jõuluvanale” kirjutamine, milles lapsed lubavad hästi käituda ja jõuluvanalt küsida, mida tahavad. hetkel enamus.
On teada, et peaaegu igas riigis kutsutakse Frostit erinevalt. Ameeriklaste ja brittide jaoks tuleb jõulude ajal jõuluvana, Prantsusmaal Père Noel. Soomes - Jollupuk.
Siiski on üks omadus, mis eristab Vene Father Frosti kõige soodsamast küljest. Ainult tal on lapselaps ja teda kutsutakse Snegurotškaks. Lumetüdruk ilmus 19. sajandi lõpus tänu A.N. Ostrovski ja tema muinasjutt "Lumetüdruk". Siiski sisse samanimeline muinasjutt Snow Maiden tegutses Frosti tütrena. Lumetüdruk elas metsas ja tuli inimeste juurde välja võlutuna ilus muusika mida ma neilt kuulsin. Hiljem lavastas selle näidendi oma koduteatri laval kuulus filantroop Savva Mamontov, kes oli Lumetüdruku kujust lummatud.
Samuti olid Snow Maideni pildil kaasas järgmised inimesed: kuulsad kunstnikud nagu M.A. Vrubel, N.K. Roerich, V.M. Vasnetsov. Kuulus vene helilooja N. A. Rimski-Korsakov pühendas sellele atraktiivsele muinasjututegelasele terve ooperi.
Tänapäeval on isa Frost ja Snow Maiden kõigi laste lemmikud. Nad ootavad seda hinnalist hetke, mil isa Frost ja Snow Maiden sisenevad nende majja ja kingivad kõigile kauaoodatud kingitused.
Huvitavaid asju vanaisa Frosti kohta. Lugu.
Väike protsent inimesi teab, et vanaisa Frost sai selleks, kes ta on, väga spetsiifilise ja elava prototüübi olemasolu tõttu. 4. sajandil elas Püha Nikolaus Imetegija (katoliku ja luterlikus versioonis - Püha Nikolai või Claus) Väike-Aasias ja sooritas jumalakartlikke tegusid.
Vanaisa Frost oli algselt kuri ja julm paganlik jumalus, Põhja suur Vanamees, jäise külma ja lumetormide isand, kes külmutas inimesi, see kajastus Nekrassovi luuletuses “Külm – punane nina”, kus pakane tapab vaese. noor talupoeg lesknaine metsas, jättes oma noored orvud lapsed. Jõuluvana ilmus esmakordselt 1910. aasta jõulude ajal, kuid ta ei muutunud laialdaseks.
IN nõukogude aeg uus pilt oli laialt levinud: ta ilmus aastavahetusel lastele ja andis kingitusi; selle pildi lõid Nõukogude filmitegijad 1930. aastatel.
1935. aasta detsembris avaldas Stalini võitluskaaslane, NSVL Kesktäitevkomitee Presiidiumi liige Pavel Postõšev ajalehes Pravda artikli, milles tegi ettepaneku korraldada lastele uusaasta tähistamine. Harkovis lastekodus Uusaasta pidu. Isa Frost tuleb puhkusele koos lapselapse, tüdruku Snegurochkaga. Kollektiivne pilt Vanaisa Frost põhineb Püha Nikolause elulool, aga ka iidsete slaavi jumaluste Zimniku, Pozvezda ja Karočuni kirjeldustel.
Paganlike jumaluste ainulaadne iseloom põhjustas Vanaisa Frosti käitumise - alguses kogus ta ohvreid, varastas lapsi ja kandis neid kotiga minema. Kuid aja jooksul - nagu see juhtub - kõik muutus ja mõju all Õigeusu traditsioonid Vanaisa Frost kasvas paremaks ja hakkas ise lastele kingitusi tegema. See pilt viimistleti aastal Nõukogude Venemaa: Vanaisa Frost on muutunud uusaasta tähistamise sümboliks, asendades ateismi ideoloogias laste kõige armastatumad revolutsioonieelne Venemaa Kristuse sündimise püha. Professionaalne puhkus Jõuluvana tähistatakse iga päev eelmisel pühapäeval augustil.
Venemaal ei möödu ükski uusaasta ilma Snow Maidenita. See muinasjutuline ilu on puhtuse, nooruse, lõbususe kehastus ning muudab talvepuhkuse helgemaks ja rõõmsamaks.
Lapsepõlvest saadik oleme harjunud nägema teda kõigil uusaastaüritustel jõuluvana kõrval, kuid vähesed meist on mõelnud, kus on Lumetüdruku vanemad. Proovime välja mõelda!
- Kes on Snow Maiden ja kust ta tuli?
- Kes on Snow Maideni vanemad ja kus nad praegu on?
- Kes on Lumetüdrukust rääkiva muinasjutu autor?
- Kuidas on Snow Maiden seotud jõuluvanaga?
Kes on Snow Maiden ja kust ta tuli?
Rahvasuu on juba ammu maininud kolme muinasjutukangelast, kes võtavad vahetult osa uusaasta pidustustest – isa Frost, lumememm ja lumetüdruk. Ja kui lahkel vanamehel on oma prototüübid paljudes teistes maailma riikides, siis armsal heledajuukselisel tüdrukul pole sellist prototüüpi ei mütoloogias ega ka teiste rahvaste legendides ja muinasjuttudes.
Snow Maiden on ürgne Vene pärand, omamoodi ingel, kes suudab ka arglikku last veenda, et ta poleks jõuluvana ees häbelik ja loeks luuletust või laulaks laulu.
Snow Maideni päritolu kohta on mitu versiooni. Üks neist on seotud iidse slaavi Kostroma matuse rituaaliga, rituaaliga, mis sümboliseerib viljakust. Teise versiooni kohaselt ulatuvad lumise kaunitari ilmumise alged paganlikesse uskumustesse vete ja öötaeva mütoloogilise jumala - Varuna kohta, kes mõnes legendis on jõuluvana prototüüp.
Arvatakse, et Snow Maiden on jääga seotud jõevete kehastus, varjates soojade kevadpäevade algust.
Kes on Snow Maideni vanemad ja kus nad praegu on?
Kuigi sisse rahvaluule Lumetüdrukut tunti juba paganamatel aegadel, kui Venemaal ilmus muinasjutt lumest meisterdatud tüdrukust Snegurkast ehk Snow Maidenist. Selle jutu järgi elas kunagi ühes vene külas talupoeg Ivan ja tema naine Marya. Nende kodus valitses alati rahu ja armastus, kuid nad elasid kahekesi koos kõrge eani, saamata kunagi lapsi.
Ühel talvel sadas nende külas maha palju lund. Ivan ja Marya läksid õue ja hakkasid lumenukku skulptuurima. Järsku hakkas Lumetüdruk liikuma, nagu oleks elus, ja abielupaar võtsid selle ime vastu kui Jumala õnnistuseks, kes saatis neile lapse. Muinasjutul on kurb lõpp: koos sõpradega üle lõkke hüpates lumetüdruk sulas.
Kuid aja jooksul juurdus tema pilt rahvateadvus, ja koos XIX lõpus sajandil hakati aktiivselt kasutama uusaastapuude stsenaariumides. Kuna Ivan ja Marya olid tavalised inimesed Vananedes surid nad, nii et Snegurochka on nüüd orb.
Kes on Lumetüdrukust rääkiva muinasjutu autor?
Esimest korda jäädvustas loo Lumetüdrukust ja tema vanadest vanematest 1869. aastal silmapaistev vene rahvaluulekoguja Aleksandr Afanasjev oma teostes “Slaavlaste poeetilised vaated loodusele”.
Talvekangelanna välimusest on autoril ka paganlik versioon, mille järgi on Lumetüdruk lumenümf. Ta sünnib talve hakul lumest ning kevadpäevade saabudes haihtub ja võtab kaasa külarahva ihad.
1873. aastal lõi näitekirjanik Aleksandr Ostrovski, Afanasjevi lugudest muljet avaldanud näidendi "Lumetüdruk", milles kirjeldas talvist kaunitari kui kahvatu näoga tüdrukut. blondid juuksed, riietatud karusnahast ääristega kasukasse, mütsi ja labakindadesse. Selles teoses esitles autor Lumetüdrukut isa Frosti ja Vesna-Krasna 15-aastase tütrena, kes vabastas ta Berendejevka asunduses Bobül Bakula juhendamisel rahva ette.
Nagu Afanasjevi muinasloos, sulas Ostrovski näidendis Lumetüdruk, kuid teisel põhjusel - eredast päikesekiirest, mille suunas talle kättemaksuhimuline ja kuri viljakusejumal Yarilo.
Kuidas on Snow Maiden seotud jõuluvanaga?
Kui uskuda Ostrovski näidendit, siis Isa Frost on Lumetüdruku isa, kuid 1935. aastal, pärast seda, kui NSV Liit lubas ametlikult uut aastat tähistada, hakati neid segi ajama vanaisa ja lapselapsega. Pedagoogilistes dirigeerimise käsiraamatutes Uusaasta üritused noor kaunitar tegutseb vanamehe abilise ja vahendajana lastega jõulupuu juures mängides.
Kes tuli ideele kutsuda Snow Maiden Morozi tütretütre, pole siiani teada, kuid nende esimene ühine esinemine toimus 1937. aastal Moskva Ametiühingute Majas ja sellest ajast peale juhtus nii, et lahke vanamees on tüdruku oma. vanaisa.
Lumetüdruku sünnikoht
Legend räägib, et Snow Maideni sünnikoht on Berendey kuningriik Kostroma piirkonnas. Jaroslavli provintsis, mis piirneb Kostroma oblastiga, asub Berendejevka küla. Legendi järgi elab siin Snow Maiden.
Pole kahtlust, et uusaastapuhkuse kõige lemmikumad tegelased on Isa Frost ja Snow Maiden. Isa Frosti kuvand vene folklooris on arenenud paljude sajandite jooksul. Ajaloolased kalduvad arvama, et meie isa Frosti prototüüp oli külma Treskuni idaslaavi vaim või, nagu teda ka kutsuti, Studenets. Rohkem nagu meie jõuluvana tegelane vanad muinasjutud Morozko, hilisemates versioonides - Moroz Ivanovitš, Moroz Elkich. See on talvevaim – range, mõnikord vihane, tõre, kuid õiglane. Headele inimestele soosib ja kingib ning suudab oma võlukepi abil halvad külmutada. 1880. aastateks avalikku teadvust mingi tegelane ilmus kingikotiga kuuse lähedale. Tõsi, nad kutsusid teda erinevalt: jõuluvana, jõuluvana või lihtsalt jõulupuu vanaisa. Kirjanduslikus adaptsioonis ilmus Moroz Ivanovitš 1840. aastal V. F. Odojevski kogumikus “Laste jutud vanaisa Irineyst”. See lahke hallipäine vanamees kingib nõelnaisele hea töö"peotäis hõbemünte" ja annab Slothile õppetunni, andes talle hõbeda asemel jääpurika. Nekrassovi luuletuses "Punane nina külm" peategelane kuri, kes armastab "külmutada verd veenides ja külmutada aju peas". 19. sajandi lõpu lasteluules on isa Frost - hea võlur. Kahekümnenda sajandi alguseks kujunes isa Frosti kuvand lahke jõulupuude ja kingituste kinkijana lõplikult välja. Traditsiooniliselt on Father Frost riietatud pikka pahkluuni ulatuvasse punasesse kasukasse, mis on kaunistatud valge karvaga. Algul oli tema kasukas sinine (näitab tegelase põhjamaist, külma päritolu) revolutsioonieelsetelt postkaartidelt võib leida ka valge jõuluvana. Tänapäeval tuleb jõuluvana kõige sagedamini punases ülikonnas. Tema müts on poolovaalne, et see sobiks tema kasukaga. Laste lemmikul on labakindad käes. Ühes käes hoiab ta saua ja teises kingikotti.
19. sajandil kujunes välja ka Lumetüdruku kuvand. 1860. aastal avaldas G.P. Danilevski poeetilise versiooni vene rahvajutust taaselustatud lumetüdrukust. Snow Maideni ametlik sünnikuupäev oli 1873, mil A. N. Ostrovski selle üle kandis rahvajutt omal moel näidendis “Lumetüdruk”. Nii hakati pidama talvise kaunitari sünnikohaks Kostroma piirkond, kus Shchelykovo mõisas mõtles kirjanik välja uue krundi vana muinasjutt. 1874. aastal ilmus “Lumetüdruk” ajakirjas “Bulletin of Europe”, seejärel ilmus ooper, mille muusika kirjutas N. A. Rimski-Korsakov. Huvitav on see, et esimesel lugemisel Ostrovski poeetiline dramaatiline lugu heliloojat ei inspireerinud. Viis aastat hiljem, 1879. aasta talvel, "luges Rimski-Korsakov Lumetüdrukut uuesti" ja nägi selgelt selle hämmastavat ilu. Tahtsin kohe selle süžee põhjal ooperit kirjutada ja sellele kavatsusele mõeldes tundsin Ostrovski muinasjuttu üha enam armumist. Minus tasapisi avaldunud tõmme muistsete vene kommete ja paganliku panteismi vastu lõi nüüd lõkkele särav leek. Minu jaoks polnud maailmas paremat süžeed, minu jaoks polnud paremaid poeetilised kujundid"Pole paremat Berendeide kuningriiki koos nende imelise kuningaga kui Snegurotška, Lel või Vesna..." Lumetüdruku esmaettekanne toimus 29. jaanuaril 1882 Mariinski teatris Vene Ooperikoori etenduse ajal. Varsti lavastati “Lumetüdruk” Moskvas, Russkajas eraooper S. I. Mamontov ja 1893. aastal Bolshoi teater. Ooperit saatis suur edu.
Lumetüdruku kuvand nii Frosti tütre kui ka lapselapsena kujunes laste- ja täiskasvanute kirjanduses, aastal. kaunid kunstid. Aga just tänu ilus muinasjutt Ostrovski, Lumetüdruk armus paljudesse ja temast sai peagi isa Frosti pidev kaaslane. Ainult nemad perekondlikud sidemed Aja jooksul tegi ta läbi mõningaid muutusi - tütrest sai temast lapselaps, kuid ta ei kaotanud seetõttu oma võlu. Snow Maideni välimus loodi tänu kolmele suurepärasele kunstnikule: Vasnetsov, Vrubel ja Roerich. Just nende maalidelt "leidis" Snow Maiden oma kuulsad rõivad: kerge sundressi ja peapaela; pikk valge lumerüü, hermeliiniga vooderdatud, väike kasukas. Enne revolutsiooni ei tegutsenud Snow Maiden kunagi jõulupuufestivalil saatejuhina.
Eelmise sajandi kahekümnendatel asus riik "religioossete eelarvamuste" vastu võitlemise teele. Alates 1929. aastast kõik kirikupühad. Jõuluvabast päevast sai tööpäev, kuid vahel peeti ka “salajast” kuuske. Jõuluvanast on saanud "kapitalistide rahvavastase tegevuse toode" ja "religioosne prügi". Jõulupuupüha lubati uuesti alles 1936. aasta vana-aasta õhtul, pärast seda, kui Stalin lausus tähendusliku lause: “Elu on heaks läinud, seltsimehed. Elu on muutunud lõbusamaks." jõulupuu, kaotanud oma usulise konteksti, sai puhkuse sümboliks õnnelik lapsepõlv meie riigis. Sellest ajast peale taastati jõuluvana õigused täielikult. Nõukogude isa Frost tõi kõikidele lastele kotid kotis ühesuguste kingitustega. 1937. aastal ilmusid isa Frost ja Snow Maiden esimest korda koos Moskva ametiühingute majas jõulupuu tähistamisel. Lumetüdrukust sai isa Frosti alaline kaaslane, kes aitas teda kõiges (traditsioon katkes alles 1960. aastatel, kui Lumetüdruku koha Kremli jõulukuusel võttis mitu korda astronaut). Nii siis juhtuski: tüdruk, mõnikord vanem, mõnikord noorem, patsidega või ilma, kandis kokoshnikut või mütsi, mõnikord ümbritsetud väikestest loomadest, mõnikord laulmas, mõnikord tantsimas. Ta esitab küsimusi jõuluvanale, juhendab lastega ringtantse ja aitab kingitusi jagada. Isa Frost ja Snow Maiden on juba palju aastaid kaunistanud kõiki Uusaasta puhkus, olgu see firmapidu või lastepidu. Need muinasjutu kangelased on uue aasta lahutamatu osa, nagu kaunilt ehitud jõulupuu ja kingitused.
Mitte kaua aega tagasi sai vene isa Frost oma elukoha. See asub Vologda piirkonnas Veliky Ustyugis. Uueks 2006. aastaks avati Moskvas Kuzminki pargis Isa Frosti pärand. 2006. aasta novembris avati Kuzminkis Snow Maideni torn. Puidust kahekorruselise torni projekteerisid Kostroma arhitektid sibula stiilis. Sees, esimesel korrusel, on Lumetüdruk-meisterdaja vurr. Teisel korrusel on näitus laste kingitustest. Need on joonistused, savist käsitöö, lumehelbed ja muud uusaastale pühendatud suveniirid.