Mis on kaubakultus?
Maailmas on tohutult erinevaid religioone ja jumalaid, mida inimesed kummardavad. Mõned inimesed lähevad kirikusse, teised mošeesse, sünagoogi või budistlikusse templisse. Kõigil neil religioonidel on tohutult järgijaid ja põhimõtteliselt on need meile hästi tuntud.
On ka eksootilisemaid ja isegi naljakamaid religioone. Võtke vähemalt usku, aga täna me räägime mitte tema kohta.
Kas olete mõelnud lennukite eest palvetamisele?
Ei, tõsiselt, ehitage prügist transpordilennuki koopia, ehitage suvilasse lennurada. Tõsta prügikastist välja radaritorn ja istu sellesse plekkpurkidest kõrvaklappidega ning oota parfüümist head-paremat ja head-paremat. Ma ei tea vaimude kohta, aga korrapidajad ilmuvad varem või hiljem.
Mis on lastikultus:
Kuid Melaneesias ( need on Vaikse ookeani saared) selles pole midagi üllatavat.
Kohalikud aborigeenid ehitavad vanaraua materjalidest ( Enamasti kasutatakse palmipuid, põhku ja leitud prügi) terved lennubaasid koos mudellennukite, raadiotornide, angaaride ja muude ehitistega. Pärast nn templi ehitamist peetakse seal kaubalennukite ligimeelitamiseks usuteenistusi. Pardal on mitmesuguseid kasulikke asju.
Teenused kaubakultuses toimuvad umbes järgmiselt:
- Mitmed aborigeenid teevad kookospähklitest midagi kõrvaklappide taolist ja panevad need pähe. Ronitakse torni ja lennujuhte imiteerides vaadatakse kaugusesse, askeldatakse, üldiselt teeseldakse hoogsat tegevust.
- Mitte vähem sööte allpool huvitav tegevus. Ordenite ja sõjaväe sümboolikaga kaunistatud aborigeenid marsivad paraadiväljakul. Relvade asemel on neil loomulikult pulgad. Sellised harjutused toimuvad kadestamisväärse regulaarsusega.
Aga lastiga lennukid (CARGO) ikka ei lenda, aga ei lenda, ilmselt on vaimud vihased. Ma arvan, et olete juba arvanud, et need, kellel pole aimugi tootmisest, majandusest ja isegi sellest kaasaegne maailm põliselanikud lihtsalt jäljendavad seda, mida nad "valgete inimeste" lennuväebaasides nägid.
Kaubakultuse tekkimine:
Kõik see algas 19. sajandi lõpus ja sai rohkem laialt levinud 20. sajandil, eriti pärast II maailmasõda.
Ameeriklased võitlesid jaapanlastega. Vastavalt sellele ehitati saartele lennubaasid, kuhu saabusid lennukid proviandi ja muu vajalikuga. Pakkumine oli nii suurepärane, et see oli nii-öelda "ülejääk" Ameerika sõdurid jagatud kohalike elanikega. Toit, riided, telgid, tööriistad ja muud veidrused.
Aborigeenid avastasid loogiline ahel kõigi nende heade asjade ilmnemisel viis ta nad lennukite juurde.
Nii sündis "lennukite kummardamine".
Transpordilennukeid, mis lasti maha või toimetasid maandumisel kohale, hakati pidama suurvaimudeks. Lennubaasi töötajad on preestrid, kes teavad, kuidas vaime rahustada.
Kui juhtute sattuma Melaneesia saartele, võite nende paikade loodusilu nautides ootamatult komistada ehitise otsa, mis ähmaselt meenutab lennuvälja juhtimistorni. Või puidust ja õlgedest tehtud lennukite koopiad. Ja kui teil tõesti veab, kohtute kohaliku elanikuga, kes kannab kookospähkli kõrvaklappe ja räägib pingsalt bambusmikrofoni. Seda ei tasu karta, aga ka naerda ei tasu, sest see pole midagi muud kui religioosne rituaal, mille abil kohalikud elanikud paluvad jumalatel saata neile “raudlinnud” koos toidu, tööriistadega. , riided ja ravimid.
John Frumi kaubakultuse ja liikumise lipud. Melaneesia. Foto: wikipedia.org
See ainulaadne religioon Melaneeslasi kutsuti "lastikultuks".
Millal see alguse sai, on võimatu täpselt öelda. Mõned teadlased usuvad, et 1774. aastal, kui kuulus rändur maandus Melaneesia Tanna saarel. John Cook.
Eraldatud kohalikele elanikele, kes olid sajandeid elanud kalapüügi, sigade kasvatamise ja aiandusega, oli Cooki külaskäik tõeline šokk.
Valged inimesed aborigeenide seisukohast ei teinud midagi, vaid neil oli toiduvarud, mugavad riided ja relvad, mida nad meelsasti jagasid nendega väikeste teenuste eest.
Cooki järel hakkasid saarele ilmuma ka teised eurooplased, kes tõid kaasa ka kõikvõimalikke kasulikke asju. Kuid siis, kuna saarelt midagi huvitavat ei leidnud, lakkasid eurooplased tulemast.
melaneesia. Foto: www.globallookpress.com
Jumalike kingituste tagastamine
See oli saare elanike jaoks uus šokk. Miks head jumalad, kes saatis nende juurde valgeid ilusate ja kasulike asjadega, sai nende peale äkki vihaseks?
Olles otsustanud, et "mannat taevast" on võimalik tagastada ainult õigete palvete abil, hakkasid aborigeenid proovima korrata valgete käitumist, uskudes, et just need "riitused" tõotavad heaolu.
Midagi sarnast kogesid ka teiste eurooplaste külastatud Melaneesia saarte elanikud.
Euroopa teadlased märkisid selliste kummaliste uskumuste olemasolu juba varem XIX lõpus sajandil.
Täisjõus avaldusid need aga Teise maailmasõja ajal.
Võitlus Jaapaniga sundis Ameerika sõjaväge looma Vaiksesse ookeani, sealhulgas Melaneesiasse palju sõjaväebaase.
Uue kultuse fännide jaoks oli Ameerika sõjaväe saabumine võrdväärne "teise tulemisega". Nad palvetasid õigesti ja valged naasid, nüüd mitte ainult laevadega, vaid ka lendavate "raudlindudega", kes tõid maitsvat toitu, riideid, ravimeid, aga ka täiesti enneolematuid asju, nagu taskulambid ja raadiod.
Valged inimesed maksid ehitustööde ja giidide teenuste eest meelsasti ja heldelt ning melaneslaste elu muutus nende arusaama järgi õnnelikuks ja muretuks.
Siis aga sõda lõppes ja valged lahkusid. "Raudlinnud" enam sisse ei lennanud, polnud enam heldeid "jumalate kingitusi".
Uue religiooni preestrid, millel on nüüd tohutult fänne, selgitasid, et melaneeslased ei palveta jumalate poole piisavalt hästi, mistõttu nad ei saada neile enam "taevast kingitusi". Ja melaneeslased hakkasid jumalatelt veelgi usinamalt paluma, et nad "saataks alla raudlinnud".
Teine pilk
Need, kes kuulevad “kaubakultusest” esimest korda, naeratavad sageli teadlikult – nii hellitavad “tasuta pakkumised” inimesi. See pole aga täiesti tõsi.
Melaneeslaste käitumise mõistmiseks peate vaatama maailma läbi nende silmade. Valged inimesed, kes saartele tulevad, ei tee ega tooda ise midagi, aga neil on kõik olemas. Kust nad kõike saavad? Muidugi saavad nad kõike jumalatelt. Miks on jumalad valgete inimeste vastu helded? Sest nad teavad õigeid palveid ja rituaale. Ja kui neid korrata, lendavad “raudlinnud” jälle kingitustega.
Põliselanikud hakkasid rajama lennuradu ja juhtimistorne, panid pähe omatehtud kõrvaklapid ja hakkasid bambusmikrofonidesse karjuma, kuid lennukid ei ilmunud. See tähendab, et me ei korda kõike piisavalt täpselt, ütlesid preestrid. Melaneeslased reprodutseerisid järjekindlalt valgete tegevust, hakkasid isegi ainulaadseid paraade korraldama, kuid see ei avaldanud mingit mõju.
Melaneeslaste traditsiooniline tants. Foto: www.globallookpress.com
Kuid uuel religioonil on sellele juhtumile seletus: "raudlinnud" tegelikult lendavad, teistel saartel püüavad nad valged inimesed lihtsalt kinni (mõned lennuväljad jätkasid oma tegevust, kuna Ameerika asundused jäid sinna). Ja üldiselt saatsid jumalad algul need "raudlinnud" aborigeenide juurde ja alatud valged lihtsalt "varastasid kellegi teise".
Miks on John Frum Jeesusest halvem?
Kui antropoloogid paarkümmend aastat hiljem teadusliku missiooniga saartele jõudsid, ehmatas neid nähtu.
"Kaubakultus" (lasti kummardamine) haaras melaneslased nii palju, et nende traditsioonilised majandussektorid langesid allakäigule. Saarlased hakkasid silmitsi tõelise näljahädaga. Antropoloogid ja psühholoogid püüdsid melaneeslasi veenda ja selgitada neile, et nad eksisid, kuid aborigeenid suhtusid nendesse seletustesse vaenulikult. Nende arvates tahtsid valged "jumalate kingitusi" kinni püüdes neid lihtsalt uuesti petta.
John Frumi järgijate küla. Foto: wikipedia.org / Flickri kasutaja Charmaine Tham
Mõistes, et "kaubakultusega" pole nii lihtne toime tulla, kutsusid teadlased saarlastele vähemalt humanitaarabi andma.
Kuid selle abi ilmumine “kaubakultuse” pooldajatele sai kinnituseks, et neil oli õigus, mistõttu uus religioon ainult tugevnes.
Olukord hakkas muutuma, kui kohalikest hõimudest pärit inimesed hakkasid sagedamini külastama tsiviliseeritud maailma, kus nad hakkasid mõistma, mis ja kuidas tegelikult toimub.
“Kaubakultus” hakkas alla minema, kuid ei surnud sugugi.
Tanna saarel, kust see kõik alguse sai, õitseb kultus John Frum- mõni kõrgem olend, sarnane Ameerika armee sõduriga Teise maailmasõja ajal, kes tuleb, ajab välja ebaausad valged ja tagastab "jumalate kingitused". “Kuldajastu” lähemale toomiseks on vaja sellistest aspektidest loobuda Euroopa tsivilisatsioon nagu raha, töö istandustes, kooliharidus, säilitades lennukitornide puidust mudelite ja lennukite õlgmudelite kummardamise.
John Frumi tseremoniaalne kaubakultuse rist, Tanna saar, Uus-Hebriidid (praegu Vanuatu), 1967. Foto: wikipedia.org / Tim Ross
John Frumi kultus on osutunud üllatavalt vastupidavaks. Tema järgijad lõid isegi oma erakond oma huve kaitstes.
Arvatakse, et “kaubakultus” on oma hiilgeaega läbi elanud ja lõpuks hääbub. Üks teadlastest, kes töötas koos John Frumi kultuse fännidega, küsis kord ühelt neist:
— Palju aastaid on möödas sellest, kui John Frum lubas, et “lasti” tuleb. Miks sa temasse ikka veel usud?
Melaneeslane vaatas teadlasele hoolikalt otsa ja ütles:
— Teie, kristlased, olete oodanud Kristuse teist tulekut 2000 aastat ega ole ikka veel kaotanud usku temasse? Miks ma peaksin kaotama usu John Frumi?
Materjal Wikipediast – vabast entsüklopeediast
Cargo kultus, või lasti kultus(inglise keelest lasti kultus- koorma kummardamine), samuti lennukikummardajate religioon või taevaste kingituste kultus on termin, mis on antud Melaneesia usuliikumiste rühmale. Kaubakultused usuvad, et lääne kaubad on loodud esivanemate vaimude poolt ja mõeldud melaneesia rahvale. Arvatakse, et valged mehed said nende esemete üle kontrolli ebaseaduslikult saadud vahenditega. Kaubakultused teevad rituaale, mis on sarnased valgete inimestega, et neid esemeid rohkem kättesaadavaks teha. Cargo kultus on "maagilise mõtlemise" ilming.
Lühiülevaade
Lastikultusi on registreeritud alates 19. sajandist, kuid eriti laialt levisid need pärast Teist maailmasõda. Kultuse liikmed ei mõista tavaliselt täielikult tootmise või kaubanduse tähtsust. Nende ideed selle kohta kaasaegne ühiskond, religioon ja majandus võivad olla killustatud.
Kõige kuulsamates kultustes ehitatakse kaubamaju kookospalmidest ja õlgedest. täpsed koopiad» lennurajad, lennujaamad ja raadiotornid. Kultuse liikmed ehitavad neid usus, et konstruktsioonid meelitavad kohale lastiga täidetud transpordilennukeid (arvatakse, et need on vaimude sõnumitoojad). Usklikud viivad regulaarselt läbi õppusi ja mingisuguseid sõjalisi marsse, kasutades vintpüssi asemel oksi ning maalides korraldusi ja kirja “USA” kehale.
Klassikalised kaubakultused olid levinud II maailmasõja ajal ja pärast seda. Vaikse ookeani kampaania ajal Jaapani impeeriumi vastu langes saartele tohututes kogustes varusid, mis tõi saareelanike ellu põhimõttelisi muutusi. Tööstuslikult toodetud rõivaid, konserve, telke, relvi ja muud kasulikku ilmus saartele tohututes kogustes, et varustada sõjaväge, aga ka saarlasi, kes olid sõjaväelised giidid ja külalislahked võõrustajad. Sõja lõpus jäeti lennubaasid maha ja lasti (“lasti”) enam ei saabunud.
Kaupade vastuvõtmiseks ja langevarjude kukkumise, lennukite saabuvate või laevade saabumise nägemiseks jäljendasid saarlased sõdurite, meremeeste ja lendurite tegevust. Nad valmistasid kookosepoolikutest kõrvaklapid ja asetasid need oma kõrvadele, olles puidust ehitatud juhtimistornides. Nad mängisid maandumissignaale puidust rajal seistes. Nad süütasid tõrvikud, et neid ribasid ja majakaid valgustada. Kultuse järgijad uskusid, et välismaalastel oli eriline side oma esivanematega, kes olid ainsad olendid, kes suutsid sellist rikkust toota.
Saarlased ehitasid lennukite ligimeelitamiseks elusuuruses puidust lennukeid ja maandumisradasid. Kuna see ei toonud kaasa jumalike lennukite tagasitulekut nende hämmastava lastiga, loobusid nad lõpuks oma varasematest sõjaeelsetest religioossetest seisukohtadest ning hakkasid lennuvälju ja lennukeid hoolikamalt kummardama.
Viimase 75 aasta jooksul on enamik lastikultusi kadunud. John Frumi kultus on aga Tanna (Vanuatu) saarel endiselt elus. Samal saarel Jaohnaneni külas elab samanimeline hõim, kes tunnistab prints Philipi kummardamise kultust.
Mõiste sai laialdaselt tuntuks osaliselt tänu füüsik Richard Feynmani kõnele pealkirjaga "Lennukummardajate teadus", mis lisati hiljem raamatusse "Suurely You're Joking, Mr. Feynman". Oma kõnes märkis Feynman, et lennukifännid loovad uuesti lennuvälja ilme, kuni bambuspulkadest valmistatud antennidega kõrvaklappideni välja, kuid lennukid ei maandu. Feynman väitis, et mõned teadlased (eriti psühholoogid ja psühhiaatrid) viivad sageli läbi uuringuid, millel on kõik tõelise teaduse küljed, kuid mis tegelikult kujutavad endast pseudoteadust, mis ei vääri toetust ega austust.
Veel näiteid lastikultustest
Mõned Amazonase indiaanlased nikerdasid helikassettmängijate puidust mudeleid, millega nad vaimudega suhtlesid.
Cargo kultus populaarkultuuris
- Kaubakultust kirjeldatakse üksikasjalikult Victor Pelevini romaanis Empire V.
- Filmis Mad Max 3: Beyond Thunderdome on justkui lastikultus, kui lapsed ootavad, kuni kapten Walker naaseb, et oma lennukit parandada ja tsivilisatsiooni tagasi viia.
- IN fantaasia lugu Robert Sheckley "Rituaal" kirjeldab kaubakultuse kosmilist versiooni.
- Dmitri Gluhhovski ulmeromaan “Metroo 2033” kirjeldab Suure Ussi kultust, mis on tegelikult sama lastikultus.
- Filmis “Waterworld” on justkui lastikultus, kui suitsetajad (“suitsetajad”) kummardavad Exxon Valdez naftatankeri kapteni Joseph Hazelwoodi (Joseph Hazelwood) portreed, mille peal nad elavad ja naudivad selle jäänuseid. tsivilisatsiooni eelised: konservid, sigaretid, kütus.
- Romaanis Forrest Gump satuvad kangelased saarele, kus on kaubakultuse järgijad.
- Dmitri Venkovi film "Pöörased jäljendajad" näitab kaasaegset hõimu, kes tunnistab lastikultust.
- Alfred Besteri ulmeromaanis Tiiger! Tiiger! » peategelane Gulliver Foyle satub teadusliku ekspeditsiooni järeltulijatega, 24. sajandi metslastega, kes tunnistavad lastikultust.
- aastal ilmus laul "Cargo-cult". muusikaalbum Grupi “Casta” liikme vene räpiartisti Vladi “Uskumatu”.
Vaata ka
- John Frum on prohvet ühes lastikultusest.
Kirjutage ülevaade artiklist "Cargo cult"
Märkmed
Kirjandus
- Eliade M. Kosmiline uuenemine ja eshatoloogia.
- Berezkin Yu.
Lingid
Kargokultust iseloomustav katkend
- Kuidas sa seisad? Kus jalg on? Kus jalg on? – hüüdis rügemendiülem kannatuseiljega hääles, sinakasse mantlisse riietatud Dolohhovist jäi veel umbes viis inimest puudu.Dolohhov sirutas aeglaselt oma kõverdatud jala sirgu ja vaatas oma särava ja tormaka pilguga kindralile otse näkku.
- Miks sinine mantel? Alla... seersant major! Riiete vahetamine... prügi... - Tal ei olnud aega lõpetada.
"Kindral, ma olen kohustatud korraldusi täitma, aga ma ei pea taluma..." ütles Dolokhov kähku.
– Ära räägi eesotsas!... Ära räägi, ära räägi!...
"Sa ei pea solvanguid taluma," lõpetas Dolokhov valjult ja kõlavalt.
Kindrali ja sõduri pilgud kohtusid. Kindral vaikis, tõmmates vihaselt oma kitsa salli alla.
"Palun vaheta riided, palun," ütles ta minema.
- Ta tuleb! - hüüdis mahalnõi sel ajal.
Rügemendiülem jooksis punastades hobuse juurde, võttis värisevate kätega jalus, viskas keha ümber, ajas end sirgu, võttis mõõga välja ja rõõmsa, otsustava näoga, suu küljele lahti, valmis karjuma. Rügement elavnes nagu taastuv lind ja tardus.
- Smir r r r na! - hüüdis rügemendiülem hinge raputava häälega, enda jaoks rõõmus, rügemendi suhtes range ja läheneva ülema suhtes sõbralik.
Mööda laia, puudega ääristatud maanteedeta maanteed liikus kõrge sinine Viini vanker kiirel traavil, kergelt põrises oma vedrusid. Vankri taga galoppis saatjaskond ja horvaatide konvoi. Kutuzovi kõrval istus mustade venelaste seas kummalises valges mundris Austria kindral. Vanker peatus riiuli juures. Kutuzov ja Austria kindral rääkisid vaikselt millestki ning Kutuzov naeratas kergelt, samal ajal kui ta tugevalt astudes lasi jala jalatoelt alla, justkui poleks neid 2000 inimest seal, kes vaatasid teda ja rügemendiülemat hingamata.
Kõlas käsuhüüd ja jälle värises rügement helina saatel, sättides end valvesse. Surmvaikuses kõlas ülemjuhataja nõrk hääl. Rügement haukus: "Soovime teile head tervist!" Ja jälle kõik külmus. Algul seisis Kutuzov rügemendi liikumise ajal ühel kohal; siis hakkas Kutuzov valge kindrali kõrval jalgsi koos saatjaskonnaga mööda ridu kõndima.
Muide, rügemendi ülem tervitas ülemjuhatajat, silmitsedes talle otsa, sirutas end ja jõudis lähemale, kuidas ta kummardus ettepoole ja järgnes kindralitele mööda ridu, hoides vaevu värisevat liigutust, kuidas ta hüppas igale poole. ülemjuhataja sõna ja liigutusega, oli selge, et ta täidab oma alluvaid ülesandeid isegi suurema heameelega kui ülemuse ülesandeid. Rügement oli tänu rügemendiülema rangusele ja töökusele suurepärases seisus võrreldes teistega, kes samal ajal Braunausse tulid. Ainult 217 inimest olid alaarengud ja haiged. Ja kõik oli korras, välja arvatud kingad.
Kutuzov astus läbi ridade, peatus aeg-ajalt ja rääkis paar head sõna ohvitseridele, keda ta tundis. Türgi sõda ja mõnikord sõduritele. Vaadates kingi, raputas ta nukralt mitu korda pead ja juhtis need Austria kindralile sellise näoilmega, et ta ei paistnud selles kedagi süüdistavat, kuid ta ei suutnud ära vaadata, kui halb see oli. Iga kord jooksis rügemendiülem ette, kartes rügemendi kohta ülemjuhataja sõna kahe silma vahele jätta. Kutuzovi selja taga, nii kaugel, et iga nõrgalt öeldud sõna oli kuulda, kõndis tema saatjaskonnas umbes 20 inimest. Kaaskonna härrad ajasid omavahel juttu ja vahel naersid. Ilus adjutant kõndis ülemjuhatajale kõige lähemal. See oli prints Bolkonsky. Tema kõrval kõndis seltsimees Nesvitski, pikka kasvu staabiohvitser, äärmiselt paks, lahke ja naeratava ilusa näo ning niiskete silmadega; Vaevalt suutis Nesvitski end naermast tagasi hoida, olles erutatud tema kõrval kõndivast mustjas husaarohvitserist. Husaariohvitser vaatas naeratamata, oma fikseeritud silmade ilmet muutmata tõsise näoga rügemendiülema selja taha ja jäljendas iga tema liigutust. Iga kord, kui rügemendiülem võpatas ja kummardas ettepoole, täpselt samamoodi, täpselt samamoodi, võpatas husaariohvitser ja kummardus ettepoole. Nesvitski naeris ja tõukas teisi naljakat meest vaatama.
Kutuzov kõndis aeglaselt ja loiult mööda tuhandetest pistikupesast välja veerenud silmadest, jälgides oma ülemust. 3. kompaniile järele jõudnud, jäi ta järsku seisma. Seda peatust aimamata seltskond liikus tahtmatult tema poole.
- Ah, Timokhin! - ütles ülemjuhataja, tundes ära punase ninaga kapteni, kes sinise mantli pärast kannatas.
Tundus, et pole võimalik rohkem välja sirutada, kui Timokhin välja sirutas, samal ajal kui rügemendiülem teda noomis. Aga sel hetkel pöördus ülemjuhataja tema poole, kapten tõusis sirgelt, nii et tundus, et kui ülemjuhataja oleks teda veidi kauem vaadanud, poleks kapten vastu pidanud; ja seetõttu pöördus Kutuzov, ilmselt oma seisukohta mõistdes ja kaptenile, vastupidi, kõike head soovides, kähku ära. Vaevumärgatav naeratus jooksis üle Kutuzovi lihava ja haavatud näo.
"Veel üks Izmailovo seltsimees," ütles ta. - Vapper ohvitser! Kas olete sellega rahul? – küsis Kutuzov rügemendiülemalt.
Ja rügemendiülem, peegeldunud nagu peeglist, enda jaoks nähtamatu, husaarohvitseris, värises, tuli ette ja vastas:
- Mul on väga hea meel, teie Ekstsellents.
"Me kõik pole nõrkade külgedeta," ütles Kutuzov naeratades ja temast eemaldudes. "Ta oli pühendunud Bacchusele.
Rügemendiülem kartis, et on selles süüdi, ega vastanud midagi. Ohvitser märkas sel hetkel kapteni punase nina ja kokkusurutud kõhuga nägu ning jäljendas tema nägu ja poosi nii täpselt, et Nesvitski ei suutnud naermist lõpetada.
Kutuzov pöördus ümber. Oli selge, et ohvitser võis oma nägu kontrollida nii, nagu tahtis: sel hetkel, kui Kutuzov ümber pööras, suutis ohvitser teha grimassi ja võtta pärast seda kõige tõsisema, lugupidavama ja süütuma ilme.
Kolmas seltskond oli viimane ja Kutuzov mõtles sellele, ilmselt mäletas midagi. Prints Andrei astus oma saatjaskonnast välja ja ütles vaikselt prantsuse keeles:
"Te tellisite selles rügemendis alandatud Dolokhovi meeldetuletuse.
- Kus Dolokhov on? – küsis Kutuzov.
Dolokhov, kes oli juba riietatud sõdurihalli mantlisse, ei oodanud kutsumist. Sihvakas figuur heledate juustega blond sinised silmad sõdur astus eest ära. Ta astus ülemjuhataja juurde ja pani ta valvesse.
- Nõuda? – küsis Kutuzov kergelt kulmu kortsutades.
"See on Dolokhov," ütles prints Andrei.
- A! - ütles Kutuzov. "Loodan, et see õppetund parandab teid, teenige hästi." Issand on halastav. Ja ma ei unusta sind, kui sa seda väärid.
Sinised selged silmad vaatasid ülemjuhatajat sama trotslikult kui rügemendiülemat, justkui rebiksid nad oma näoilmega lahti konvendi loori, mis seni ülemjuhatajat sõdurist eraldas.
„Ma küsin üht asja, teie Ekstsellents,” ütles ta oma kõlava, kindla ja kiirustamatu häälega. "Palun andke mulle võimalus oma süü heastada ja tõestada oma pühendumust keisrile ja Venemaale."
Kutuzov pöördus ära. Ta näol sähvatas sama naeratus silmis, mis kapten Timokhinist ära pöörates. Ta pöördus ära ja võpatas, nagu tahaks ta väljendada, et kõike, mida Dolokhov talle rääkis ja kõike, mida ta võis talle öelda, teadis ta juba pikka-pikka aega, et see kõik oli talle juba tüdinud ja see kõik ei olnud üldse mida ta vajas. Ta pöördus ära ja suundus käru poole.
Rügement läks kompaniideks laiali ja suundus Braunaust mitte kaugele määratud piirkondadesse, kus loodeti pärast raskeid marsse panna kingad jalga, riietuda ja puhata.
– Sa ei pretendeeri mulle, Prokhor Ignatyich? - ütles rügemendiülem, sõites ümber koha poole liikunud 3. kompanii ja lähenedes selle ees kõndinud kapten Timokhinile. Rügemendiülema nägu väljendas pärast õnnelikult lõppenud ülevaadet ohjeldamatut rõõmu. - Kuninglik teenistus... see on võimatu... teine kord lõpetate selle esiotsa... Ma palun kõigepealt vabandust, teate mind... Ma tänasin teid väga! - Ja ta ulatas käe kompaniiülemale.
- Halastuse pärast, kindral, kas ma julgen! - vastas kapten, ninaga punaseks tõmbudes, naeratades ja paljastades naeratusega kahe esihamba puudumise, mis Ismaeli all tagumikuga välja löödi.
- Jah, öelge härra Dolokhovile, et ma ei unusta teda, et ta saaks rahulikuks. Jah, palun öelge, ma tahtsin kogu aeg küsida, kuidas tal läheb, kuidas ta käitub? Ja see on kõik...
Üliõpilane tõi artikli, kus teine esoteerikaguru kirjutab, et selleks, et oma ellu palju raha meelitada, tuleb käituda nii, nagu käituvad rikkad inimesed. Ärge piirake end millegagi ja siis tunneb raha, et olete just see inimene, keda nad vajavad.
See on lastikultus,” kehitasin lihtsalt õlgu, pidades vestlust lõppenuks.
Mis on lastikultus?! - küsis tüdruk.
Pole sellest kunagi kuulnud? Ausalt öeldes arvasin, et see on väga tuntud psühholoogiline ja kultuuriline nähtus. Olgu, ma kirjutan selle kunagi.
Ma pean oma lubadust.
Kujutage ette seda pilti: olete tavaline paapua, kes elab Vaikse ookeani saarel tuttavat, mõõdetud eluviisi. Olete kuulnud midagi kahvatu nahaga inimestest, kes mõnikord teie naabrite juurde ilmuvad, kuid te pole neid kunagi näinud. Ja kui nägite, siis lühidalt. Elu läheb edasi nagu ikka, pilved hõljuvad laisalt üle sooja sinise taeva, vahel puhkedes välku ja vihma, päikest ja soojust vahel segab jahedus ja tugev tuul... Kõik on nagu alati, nagu sada aastat tagasi, kolmsada, tuhat...
Ja siis, ühel hämmastaval päeval, hakkavad raudlinnud teie saare kohal tiiru tegema. Need samad kahvatud inimesed hüppasid mõnelt maha ja asusid osa džunglist puhastama, luues võluriistade abil tihedasse metsa terveid lagedaid. Nad ehitasid torne, piirasid ala raudköiega ja need lagedad hakkasid lendama hallid linnud. Nende üsast langesid tohutud kastid täis imelisi asju, mis iga auväärse paapua majapidamises kasulikud oleksid: toit raudkõrvitsates, maitsev vesi, raudnaelad, kirved, saed... Riided, mis olid selgelt vaimude loodud, sest selline kangas. ei saa tavalistest taimsetest kiududest... Ja palju muud.
Kahvatu inimesed jagavad teiega mõnda asja. Abi saamiseks (näiteks juhendina) annavad nad heldelt kaste. Elu on muutunud palju lihtsamaks ja sa tänad vaime, et nad need valged inimesed sulle appi saatsid.
Kuid mõne aja pärast kadusid kahvatud inimesed, võttes kõik endaga kaasa. Ja hallid linnud ei tiirle enam meie saarte kohal ja neid imelisi riideid pole enam, naelu pole, raudkõrvitsates pole toitu... Mis see oli? Ja kuidas ma selle tagasi saan?
Mis see oli? See oli teine maailmasõda. Vaiksel ookeanil jaapanlastega võideldes lõid ameeriklased oma lennukitele baasid ja maandumisrajad paljudel Melaneesia ja Uus-Guinea saartel. Väikeste garnisonide varustamiseks loobuti mitmesugustest sõjaväe- ja tsiviilvarudest, millest osa läks lõpuks kohalikele elanikele, melaneesialastele ja paapualastele, mõne teenuse saamiseks või lihtsalt humanitaarabiks. Üsna kiiresti avaldas kõrgelt arenenud tsivilisatsiooni objektide ilmumine arhailiste hõimude hulka nende kultuurile laastavat mõju. Mõned tööriistade valmistamise oskused kadusid, ürgne põllumajandus langes allakäigule, kaotades konservidele ja kuivratsioonile. Seetõttu seisid saarte hõimud sõja lõppedes ja ameeriklaste lahkudes silmitsi tõelise psühho-kultuurilise kriisiga: kuldsed aastad, mida peeti esivanemate tasuks, lõppesid ja nüüd pole selge, kuidas neid tagasi saata.
Sarnaseid psühho-kultuurilisi kriise on juhtunud varemgi, kus primitiivsed hõimud puutusid kokku lääne tsivilisatsiooni esindajatega, kes olid neist materiaalses arengus palju üle. Eriti laialt levis see nähtus aga pärast Teist maailmasõda. Hämmastavad inimesed oma lastiga (inglise keeles “cargo”) kadusid ja endine eluviis oli tugevasti häiritud. Kuidas tagastada see, mis oli? Siin tuleb mängu müüdiloogika. Sageli omistavad kaasaegsed (reeglina teadusega mitteseotud) kommentaatorid, kirjeldades seda, mida paapualased ja melaneeslased hakkasid tegema, mõtlemise primitivismi, võimetuse luua põhjuse-tagajärje seost ja janu tasuta kingituste järele. Juhtunus oli aga täiesti selge ja arusaadav loogika. Ainult paapua (mütoloogilise) loogika lähtekohad olid postindustriaalse maailma esindajate omadest täiesti erinevad.
Loogika oli selline 
A. Tähelepanelikud saarlased märkasid, et kahvatu rahvas ei valmistanud ise midagi. Kõik, absoluutselt kõik, tõid neile teraslinnud ja lasti oli nii palju, et seda said ka kohalikud. Ja kui valged lahkusid, targad inimesed mõtlesin sellele, kuidas lahkujad oma lasti said. Ja vastus oli pinnal: nad viisid läbi maagilisi rituaale, kutsudes appi oma esivanemaid, kes seda tegid. maagilised esemed. Lihtne ja suurepärane maagiline põhimõte: tehke näiteks spetsiaalne rituaal erilised sõnad, kasutage spetsiaalseid esemeid ja looduse elemendid (ja esivanemate vaimud on nendega konkreetselt seotud) kuuletuvad. Valged teadsid suurepäraseid rituaale ja mis siis takistab meil neid lihtsalt täpselt korrata?
Mängu tuleb veel üks maagia põhimõte: sarnane tõmbab sarnast. Jäljendage kellegi teise rituaali 
täpselt - ja siis saab see ehtsaks... Kõik, mida valged vabas õhus tegid, sai nüüd maagilise tähenduse. Ja saarlased hakkasid matkima. Hommikuti toimus vastvalminud lipumastide juures lipuheiskamine. Improviseeritud sõdurid marssisid paraadiväljakul – rivis, mannekeenid õlal. Must kindral, halli habeme ja maalitud medalitangidega, vaatas vägesid üle. Poolalasti vahimehed ronisid taasloodud vaatetornidesse. Nad vaatasid taevasse – täpselt nagu need valged – ja otsisid sealt lendavaid raudlinde koos esivanemate lastiga.
Kuid nad kõik ei lennanud... Mütoloogiline loogika hakkab otsima võimalusi, kuidas seletada, mis juhtus, miks see ei tööta... Esimene versioon seletusest: me ei reprodutseeri rituaale piisavalt täpselt. Veelgi rohkem on vaja täpsust... Ja “sõdurite” kehad on maalitud vormirõivasteks, millel on kiri “U.S.A.”, meenutavad pealtnägijad valgete rituaalidest veelgi detaile. “Raudlindude” mudelid on ehitatud puidust ja pilliroost. Need on paigaldatud vanadele lennuradadele ja taevasse vaadates kutsusid nad oma vendi, kes olid lennanud kuhugi, paludes neil tagasi pöörduda. Õhtuti imiteeriti tulesid, mis kunagi mööda lennuraja kontuuri põlesid. Ja kõik vaatasid ja ootasid, kas mootorihäält kostab, kas õhtupäikese käes sädelevad tiivad.
Asjata, mis toimub, kontrollitud 
Need meetodid ei tööta!? Parimad pead on selle teemaga maadelnud ja esitatud on erinevaid oletusi. Tollaste paapualaste ja melaneeslaste jaoks oli kogu maailm nende küla, metsased mäed ja rannikuriba. Eemal on veel saari ja siis ei midagi. Lennukid ei lennanud teiselt, tundmatult maalt. Mütoloogiline teadvus ei talu tühjust, see seletab kõik lahti, seega ei tule pähegi oletus, et midagi on meile veel teadmata. Seetõttu oli üks versioone selline: raudlinnud lendavad suursaartel asuvatesse linnadesse, kus valged veel elavad ( me räägime Uus-Guinea koloniaalasunduste kohta, nagu Port Moresby). See tähendab, et rituaalid toimivad, lihtsalt kahvatud inimesed võtavad vahele selle, mis pole neile mõeldud. Ja tegelikult isegi need lastid, mille tõid linnud ja millel oli kiri "U.S.A." aastaid tagasi kodusaartele, olid mõeldud ka saarlastele. Valged inimesed on lihtsalt anastajad ja kaabakad, valetajad ja kaabakad.
Tulemuseks on kodanikuallumatuse, rahutuste ja agressiooni kampaaniad. Humanitaarabi, mida aeg-ajalt sellesse maailma serva tarniti, kinnitas mässuliste õigsust.
Oli ka inimesi, kes polnud nii agressiivsed. Nad olid lihtsalt valmis ootama, kuni nende esivanemad leiaksid viise, kuidas valgetest mööda pääseda. Mõnikord kehastus see raudlinnu ootus konkreetse inimese, Päästja analoogi ootuses, kes alustab kuldajastu, ajab valged minema ja siis toovad esivanemad hinnalise kauba vabalt kaasa. Päästjal olid erinevad nimed, kõige populaarsem neist oli teatud John Frum Ja paljud olid valmis (ja on nüüd valmis) ootama John Frumi väga kaua. R. Dawkins tsiteerib järgmist dialoogi David Attenborough (kuulsa teadlase ja ajakirjaniku) vahel selle kaubakultuse ühe järgijaga:
David Attenborough ütles kord Froome'i järgijale nimega Sam:
„Aga, Sam, on möödunud üheksateist aastat sellest, kui John Frum ütles, et „lasti” tuleb. Ta lubas ja lubas, aga “last” ikka ei jõudnud. Üheksateist aastat – kas sa ei oota liiga kaua?
Sam tõstis oma silmad maast üles ja vaatas mulle otsa:
- Kui te võite oodata Jeesust Kristust kaks tuhat aastat ja ta ei tule, siis võin John Frumi oodata rohkem kui üheksateist aastat.
Aja jooksul hakkas kaubakultuste levimus vähenema. Paapualased ja melaneeslased mõistsid järk-järgult, et maailm on palju suurem, kui nad arvasid. Et raudlinnud ei tule taevast, vaid on loodud maa peale. Mõned külastasid isegi mitte koloniaalasulaid, vaid suuremad linnad. Mõned töötasid tehastes ja tehastes ning mõistsid, kust kogu see “lasti” tuli. Muinasjutt on läbi. Maailm muutus tohutuks ja hirmuäratavaks ning imesid jäi selles järjest vähemaks. Kuid endiselt on pooldajaid, kes usuvad, et maagia, esivanemad ja päästja tulevad kunagi appi. See tabav video jäädvustab inimkonna kurba imeootust, ime, mida kunagi ei juhtu... Kui inimlik...
P.S. Praegu on sõna "lastikultus" omandanud allegoorilise tähenduse: mis tahes tegevuse või eluviisi jäljendamine ilma seda jäljendamist sisuga täitmata. Ja ma arvan, et Steve Jobsist ei saanud asjata uus iidol - kes ei loonud uut lasti. Kuid ta andis neile lihtsalt ilusa kuju. Ja ta tõi need inimesteni, kes janunesid uue lasti järele. Aamen.
Teise maailmasõja ajal tekkis mõnel Melaneesia saarel (Vaikse ookeani saarerühmade kogum). huvitavad kultused- nn kaubakultused (last - laeval veetav last), mis tekkisid kohalike põliselanike seas kokkupuutel tsiviliseeritud tulnukatega, peamiselt ameeriklastega. 
Ameeriklased, kes sõdisid koos jaapanlastega, paigutasid oma sõjaväebaasid Vaikse ookeani saartele. Nad ehitasid sinna maandumisrajad lennukite maandumiseks. Mõnikord lennukid ei maandunud, vaid viskasid oma lasti lihtsalt maha ja lendasid tagasi. Üldiselt lendas või kukkus lasti taevast alla.
Saarlased polnud valgeid inimesi varem näinud, seega jälgisid nad neid huviga. Pealegi oli neil nii palju huvitavat: välgumihklid, taskulambid, ilusad moosipurgid, terasnoad, läikivate nööpidega riided, kingad, telgid, ilusaid pilte valgete naiste, tuleveepudelite ja muuga. Põliselanikud nägid, et kõik need esemed toodi kohale taevast lastina. See kõik oli nii hämmastav!
Pärast mõnda aega jälgimist avastasid põliselanikud, et ameeriklased ei töötanud kõigi nende vapustavate hüvede saamiseks. Nad ei jahvatanud uhmris teravilja, ei käinud jahil ega kogunud kookospähkleid. Selle asemel märgistasid nad maapinnale salapäraseid triipe, panid kõrvaklapid pähe ja karjusid ebaselged sõnad. Seejärel valgustasid nad taevasse tuld või prožektoreid, lehvitasid lippe – ja raudlinnud lendasid taevast ja tõid neile lasti – kõik need imelised asjad, mida ameeriklased kinkisid saarlastele vastutasuks kookospähklite, karpide ja noorte pärismaalaste soosingu eest. Vahel rivistusid kahvanägud ühtlastesse tulpadesse ja seisid millegipärast ridamisi ja karjusid erinevaid tundmatuid sõnu.
Siis lõppes sõda, ameeriklased panid telgid kokku, jätsid sõbralikult hüvasti ja lendasid lindudel minema. Ja laternaid, moosi, pilte ja eriti tulevett polnud mujalt saada.
Pärismaalased ei olnud laisad. Kuid hoolimata sellest, kui kõvasti nad töötasid, ei suutnud nad toota ei lõuenditelki ega ilusad riided pildiga, mitte purki hautist, mitte kolbi imelise joogiga. Ja see oli solvav ja ebaõiglane.
Ja siis imestati: miks langes taevast head kahvanägudele, aga neile mitte? Mida nad valesti teevad? Nad keerutasid päeval ja öösel veskikive ja kaevasid juurviljaaedu – ja nende jaoks ei kukkunud taevast midagi. Tõenäoliselt peate kõigi nende imeliste asjade saamiseks tegema sama, mida kahvanäolised. Nimelt panna kõrvaklapid pähe ja hõisata sõnu ning siis triibud maha panna, lõket teha ja oodata. Tõenäoliselt on need kõik maagilised rituaalid ja maagia, mida kahvanäod on valdanud. Oli ju täiesti ilmselge, et kõik ilusad asjad ilmusid neile maagiliste tegude tulemusena ja keegi polnud kunagi näinud, et ameeriklased seda ise teevad.
Kui mõne aasta pärast saarele jõudsid antropoloogid, avastasid nad, et seal on tekkinud täiesti enneolematu religioosne kultus. Kõikjal olid sambad, mis olid omavahel kanepiköitega ühendatud. Mõned pärismaalased tegid džunglis lagedaid, ehitasid antennidega vitstest torne, lehvitasid maalitud mattidest lippe, teised, kookosepoolikutest kõrvaklapid peas, karjusid midagi bambusmikrofonidesse. Ja lagendikel olid põhulennukid. Aborigeenide tumedad kehad olid sarnaselt maalitud sõjaväe vormiriietus tähtedega USA ja ordenid. Nad marssisid usinalt, käes punutud vintpüssid.
Lennukid ei saabunud, kuid pärismaalased uskusid, et nad ilmselt ei palvetanud piisavalt, ning jätkasid bambusmikrofonidesse karjumist, maandumistulede süütamist ja ootamist, kuni jumalad viimaks neile väärtusliku lasti toovad. Ilmusid preestrid, kes teadsid teistest paremini, kuidas õigesti marssida, ja sõimasid raevukalt neid, kes hoidusid kõigist rituaalidest. Nende tegevustega polnud neil enam aega vilja jahvatada, jamssi kaevata ja kala püüda. Teadlased andsid häirekella: hõimud võivad nälga surra! Nad hakkasid saama humanitaarabi, mis lõpuks veenis põliselanikke nende seisukohtade õigsuses, sest imeline last hakkas lõpuks taas taevast alla kukkuma!
Cargo-kultuse järgijatel pole tavaliselt teadmisi tootmisest ega kaubandusest. Nende arusaamad lääne ühiskonnast, teadusest ja majandusest on väga ebamäärased. Nad usuvad kindlalt enesestmõistetavasse dogmasse, et välismaalastel oli eriline side oma esivanematega, kes olid ainsad olendid, kes suutsid toota sellist rikkust, mida Maal ei ole võimalik toota. See tähendab, et peame järgima rituaale, palvetama ja uskuma.
Üksteisega sarnased kaubakultused tekkisid saartel, mis olid üksteisest kaugel mitte ainult geograafiliselt, vaid ka kultuuriliselt. Antropoloogid on registreerinud kaks erinevat juhtumit Uus-Kaledoonias, neli Saalomoni Saartel, neli Fidžil, seitse Uus-Hebriididel ja enam kui nelikümmend Uus-Guineas. Pealegi tekkisid need reeglina üksteisest täiesti sõltumatult. Enamik neist religioonidest väidavad, et apokalüpsise päeval saabub koos "lastiga" teatud messias.
Sellise hulga mitteseotud, kuid sarnaste kultuste iseseisev esilekerkimine viitab inimpsüühika kui terviku teatud tunnustele. Pime matkimine ja kummardamine – see on kaubakultuste – meie aja vastleitud religioonide – olemus.
Paljud kaubakultused on välja surnud, kuid mõned on endiselt olemas. Näiteks messia John Frumi kultus Tanna saarel.