Just minevikus leiab inimene allika teadvuse kujunemiseks, oma koha otsimiseks ümbritsevas maailmas ja ühiskonnas. Mälukaotusega kaovad kõik sotsiaalsed sidemed. See on teatud elukogemus, kogetud sündmuste teadvustamine.
Mis on ajalooline mälu
See hõlmab ajaloolise ja sotsiaalse kogemuse säilitamist. Selleteemaline essee leiab sageli 11. klassi kirjanduse kontrolltöödest. Pöörakem ka sellele küsimusele veidi tähelepanu.
Ajaloolise mälu kujunemise järjekord
U ajalooline mälu Moodustamisel on mitu etappi. Mõne aja pärast unustavad inimesed juhtunud sündmused. Elu esitab pidevalt uusi episoode, mis on täis emotsioone ja ebatavalisi muljeid. Lisaks sageli artiklites ja ilukirjandus Möödunud aastate sündmused on moonutatud, autorid mitte ainult ei muuda nende tähendust, vaid muudavad ka lahingu käiku ja vägede paigutust. Ilmneb ajaloolise mälu probleem. Iga autor toob elust kaasa oma argumendid, võttes arvesse tema isiklikku nägemust kirjeldatavast ajaloolisest minevikust. Tänu ühe sündmuse erinevatele tõlgendustele on tavainimestel võimalus teha omad järeldused. Loomulikult vajate oma idee põhjendamiseks argumente. Ajaloolise mälu probleem eksisteerib ühiskonnas, kus on sõnavabadus. Täielik tsensuur viib moonutusteni tõelised sündmused, esitledes neid laiemale elanikkonnale ainult õigest vaatenurgast. Tõeline mälu saab elada ja areneda ainult demokraatlikus ühiskonnas. Selleks, et teave edastataks järgmistele põlvkondadele ilma nähtavate moonutusteta, on oluline, et reaalajas toimuvaid sündmusi oleks võimalik võrrelda faktidega eelmisest elust.
Ajaloolise mälu kujunemise tingimused
Argumente teemal “Ajaloolise mälu probleem” võib leida paljudest klassikalistest teostest. Ühiskonna arenemiseks on oluline analüüsida esivanemate kogemusi, “töötada vigade kallal”, kasutada seda ratsionaalset vilja, mis eelmistel põlvkondadel oli.
V. Soloukhini “Mustad tahvlid”.
Mis on ajaloolise mälu põhiprobleem? Vaatleme kirjanduse argumente selle töö näitel. Autor räägib oma sünniküla kirikurüüstamistest. Vanapaberina müüakse ainulaadseid raamatuid ja hindamatutest ikoonidest valmistatakse karpe. Otse Stavrovo kirikus korraldatakse puusepatöökoda. Teises avavad nad masina- ja traktorijaama. Siia tulevad veoautod ja roomiktraktorid ning laovad tünnidesse kütust. Autor ütleb kibestunult, et ei lehmalaut ega kraana Moskva Kremlit ei saa asendada Kloostrihoones, kus asuvad Puškini ja Tolstoi sugulaste hauad, on võimatu leida puhkemaja. Teos tõstatab ajaloolise mälu säilitamise probleemi. Autori esitatud argumendid on vaieldamatud. Mälestust ei vaja mitte need, kes surid hauakivide all lebades, vaid elavad!
D. S. Likhachevi artikkel
Oma artiklis “Armastus, austus, teadmised” tõstatab akadeemik rahvusliku pühamu rüvetamise teema, nimelt räägib ta 1812. aasta Isamaasõja kangelase Bagrationi monumendi plahvatusest. Lihhatšov tõstatab rahva ajaloolise mälu probleemi. Autori esitatud argumendid on seotud vandalismiga seoses see töö art. Monument oli ju rahva tänuavaldus grusiinist vennale, kes vapralt Venemaa iseseisvuse eest võitles. Kes võiks malmmonumendi hävitada? Ainult need, kel pole aimugi oma riigi ajaloost, ei armasta oma kodumaad ega tunne oma isamaa üle uhkust.
Vaated patriotismile
Milliseid argumente saab veel esitada? Ajaloolise mälu probleemi tõstatab "Kirjad Vene muuseumist", mille autoriks on V. Soloukhin. Ta ütleb, et oma juuri maha lõigates, võõrast, võõrast kultuuri endasse haarates kaotab inimene oma individuaalsuse. Seda vene argumenti ajaloolise mälu probleemide üle toetavad ka teised Venemaa patrioodid. Lihhatšov töötas välja “Kultuurideklaratsiooni”, milles autor kutsub üles kaitsma ja toetama kultuuritraditsioonid rahvusvahelisel tasandil. Teadlane rõhutab, et ilma kodanike teadmisteta mineviku ja oleviku kultuurist ei ole riigil tulevikku. Rahvuslik eksistents peitub rahvuse “vaimsuses”. Välise ja sisemise kultuuri vahel peab toimuma vastastikune mõju ainult sel juhul tõuseb ühiskond läbi ajaloolise arengu.
Ajaloolise mälu probleem 20. sajandi kirjanduses
Möödunud sajandi kirjanduses oli kesksel kohal mineviku kohutavate tagajärgede eest vastutuse küsimus ning ajaloolise mälu probleem oli paljude autorite loomingus. Kirjanduse argumendid on selle otseseks tõendiks. Näiteks kutsus A. T. Tvardovski luuletuses “Mäluõigusega” totalitarismi kurba kogemust ümber mõtlema. Anna Ahmatova ei vältinud seda probleemi kuulsas “Reekviemis”. Ta paljastab kogu sel ajal ühiskonnas valitsenud ebaõigluse ja seadusetuse ning esitab kaalukaid argumente. Ajaloolise mälu probleemi saab jälgida ka A. I. Solženitsõni loomingus. Tema lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elus” sisaldab kohtuotsust tolleaegse riigikorra kohta, milles prioriteediks said valed ja ebaõiglus.
Hoolikas suhtumine kultuuripärandisse
Üldise tähelepanu keskmes on muinasmälestiste säilitamisega seotud küsimused. Karmil revolutsioonijärgsel perioodil, mida iseloomustas poliitilise süsteemi muutus, toimus laialdane seniste väärtuste hävitamine. Vene intellektuaalid püüdsid mis tahes vahenditega säilitada riigi kultuurimälestisi. D. S. Lihhatšov oli vastu Nevski prospekti arendamisele standardsete mitmekorruseliste hoonetega. Milliseid argumente saab veel esitada? Ajaloolise mälu probleemi tõstatasid ka vene filmitegijad. Kogutud vahenditega õnnestus Kuskovo taastada. Mis on sõja ajaloolise mälu probleem? Kirjandusest pärit argumendid näitavad, et see teema on olnud kogu aeg aktuaalne. A.S. Puškin ütles, et "esivanemate lugupidamatus on esimene märk ebamoraalsusest".
Sõja teema ajaloolises mälus
Mis on ajalooline mälu? Sellel teemal saab kirjutada essee Chingiz Aitmatovi teose “Tormiline jaam” põhjal. Tema kangelane Mankurt on mees, kellelt võeti sunniviisiliselt mälu. Temast on saanud ori, kellel pole minevikku. Mankurt ei mäleta ei oma nime ega vanemaid ehk tal on raske ennast inimesena ära tunda. Kirjanik hoiatab, et selline olend on sotsiaalsele ühiskonnale ohtlik.
Võidupüha eel küsitleti noorte seas Suure Isamaasõja algus- ja lõppkuupäeva, tähtsaid lahinguid ja väejuhte. Saadud vastused valmistasid pettumuse. Paljudel poistel pole aimugi sõja alguskuupäevast ega NSV Liidu vaenlasest, nad pole kunagi kuulnud G.K. Stalingradi lahing. Küsitlus näitas, kui aktuaalne on sõja ajaloolise mälu probleem. Koolis ajalookursuse õppekava “reformeerijate” argumendid, kes on vähendanud Suure Isamaasõja õppetundide arvu, on seotud õpilaste ülekoormusega.
Selline lähenemine on viinud selleni, et kaasaegne põlvkond unustab seega mineviku tähtsaid kuupäevi riigi ajalugu järgmisele põlvkonnale edasi ei anta. Kui te ei austa oma ajalugu, ei austa oma esivanemaid, läheb ajalooline mälu kaotsi. Essee edu saavutamiseks ühtse riigieksami sooritamine saab vaielda vene klassiku A. P. Tšehhovi sõnadega. Ta märkis, et vabaduseks on inimesel vaja kõike maakera. Kuid ilma eesmärgita on tema olemasolu täiesti mõttetu. Kaaludes argumente ajaloolise mälu (USE) probleemile, on oluline märkida, et on valeeesmärke, mis ei loo, vaid hävitavad. Näiteks loo “Karusmari” kangelane unistas oma kinnistu ostmisest ja sinna karusmarjade istutamisest. Tema seatud eesmärk haaras ta täielikult endasse. Kuid selleni jõudes kaotas ta oma inimliku välimuse. Autor märgib, et tema kangelane "on muutunud täidlaseks, lõdvaks... ja vaadake, ta uriseb teki sisse."
I. Bunini lugu "Härra San Franciscost" näitab teeninud mehe saatust valed väärtused. Kangelane kummardas rikkust kui jumalat. Pärast Ameerika miljonäri surma selgus, et tõeline õnn läks temast mööda.
I. A. Gontšarovil õnnestus Oblomovi kujus näidata elu mõtte otsimist, esivanematega sidemete teadvustamist. Ta unistas oma elu teistsuguseks muutmisest, kuid tema soove ei tõlgitud reaalsuseks, tal polnud piisavalt jõudu.
Edasi kirjutades Ühtse riigieksami essee teemal “Sõja ajaloolise mälu probleem” võib argumente tsiteerida Nekrasovi teosest “Stalingradi kaevikutes”. Autor näitab päris elu"karistusi", kes on valmis kaitsma oma isamaa iseseisvust oma elu hinnaga.
Argumendid vene keele ühtse riigieksami koostamiseks
Essee eest hea hinde saamiseks peab lõpetaja oma seisukohta kirjandusteoste abil argumenteerima. M. Gorki näidendis “Sügavuses” demonstreeris autor “endiste” inimeste probleemi, kes on kaotanud jõu oma huvide eest võidelda. Nad mõistavad, et nii, nagu nad on, on võimatu elada ja midagi tuleb muuta, kuid nad ei kavatse selle nimel midagi ette võtta. Selle töö tegevus algab toamajast ja lõpeb seal. Ei räägita ühestki mälestusest ega uhkusest oma esivanemate üle, näidendi tegelased ei mõtlegi sellele.
Mõned püüavad diivanil lesides rääkida patriotismist, teised toovad aga vaeva ja aega säästmata oma riigile tõelist kasu. Ajaloomälust rääkides ei saa mööda vaadata M. Šolohhovi hämmastavast jutustusest “Inimese saatus”. See räägib traagilisest saatusest lihtne sõdur kes kaotas sõja ajal oma sugulased. Olles kohtunud orvuks jäänud poisiga, nimetab ta end oma isaks. Mida see tegevus näitab? Tavaline inimene, kes on läbi elanud kaotusvalu, püüab saatusele vastu panna. Tema armastus ei ole kuhugi kadunud ja ta tahab selle talle kinkida väike poiss. Just soov teha head annab sõdurile jõudu elada, ükskõik mida. Tšehhovi loo “Mees juhtumis” kangelane räägib “enesega rahulolevatest inimestest”. Omades väikseid varalisi huve, püüdes end teiste inimeste muredest distantseeruda, on nad teiste inimeste probleemide suhtes täiesti ükskõiksed. Autor märgib end "elu peremeestena" kujutlevate kangelaste vaimset vaesumist, kuid tegelikult on nad tavalised kodanlased. Neil pole tõelisi sõpru, neid huvitab ainult nende enda heaolu. Vastastikune abi ja vastutus teise inimese ees väljendub selgelt B. Vasiljevi teoses “Ja koidikud siin on vaiksed...”. Kõik kapten Vaskovi hoolealused mitte ainult ei võitle koos kodumaa vabaduse eest, vaid elavad inimseaduste järgi. Simonovi romaanis „Elavad ja surnud“ kannab Sintsov oma kamraadi lahinguväljalt. Kõik erinevatelt toodud argumendid aitavad mõista ajaloolise mälu olemust, selle säilimise ja teistele põlvkondadele edasikandumise võimaluse tähtsust.
Järeldus
Igasuguse püha puhul õnnitledes kõlavad soovid, et pea kohal oleks rahulik taevas. Mida see näitab? Et ajalooline mälu rasketest sõjakatsumustest kandub edasi põlvest põlve. Sõda! Selles sõnas on ainult viis tähte, kuid vahetu seos tekib kannatuste, pisarate, veremere ja lähedaste surmaga. Sõjad planeedil on kahjuks alati toimunud. Naiste oigamine, laste karjed, sõja kajad peaksid olema nooremale põlvkonnale tuttavad mängufilmid, kirjandusteosed. Me ei tohi unustada kohutavaid katsumusi, mis Vene rahvast tabasid. 19. sajandi alguses osales Venemaa 1812. aasta Isamaasõjas. Nende sündmuste ajaloolise mälu elushoidmiseks püüdsid vene kirjanikud oma teostes edasi anda selle ajastu jooni. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” näitas inimeste patriotismi, valmisolekut anda oma elu Isamaa eest. Luuletuste, lugude, romaanide lugemine teemal Geriljasõda, saavad noored venelased võimaluse “külastada lahinguvälju”, tunda tol ajal valitsenud õhkkonda. ajalooline periood. IN" Sevastopoli lood» Tolstoi räägib Sevastopoli kangelaslikkusest 1855. aastal. Sündmusi kirjeldab autor nii usaldusväärselt, et jääb mulje, nagu oleks ta ise olnud selle lahingu pealtnägija. Linnaelanike vaimujulgus, ainulaadne tahtejõud ja hämmastav patriotism väärivad mälestust. Tolstoi seostab sõda vägivalla, valu, mustuse, kannatuste ja surmaga. Kirjeldades kangelaslik kaitse Sevastopol aastatel 1854-1855 rõhutab vene rahva vaimu tugevust. B. Vassiljev, K. Simonov, M. Šolohhov ja teised nõukogude kirjanikud pühendasid paljud oma teosed Suure Isamaasõja lahingutele. Sellel riigile raskel perioodil töötasid ja võitlesid naised meestega võrdselt, isegi lapsed tegid kõik, mis nende võimuses.
Oma elu hinnaga püüdsid nad Võidu lähemale tuua ja riigi iseseisvust säilitada. Ajalooline mälu aitab säilitada väikseimad detailid kohta teavet kangelaslik vägitegu kõik võitlejad ja tsiviilisikud. Kui side minevikuga kaob, kaotab riik iseseisvuse. Seda ei saa lubada!
Analüüsiks pakutud tekstis vene keel Nõukogude kirjanik Valentin Petrovitš Katajev püstitab kultuuri- ja ajaloopärandi kadumise probleemi.
Et tõmmata lugeja tähelepanu sellele probleemile, räägib autor Moskva monumentide ilust ja elegantsist. Kirjanik märgib, et iga monument võib rääkida oma loo inimesest, kellele see monument oli pühendatud. Nii et lauses 9 räägime Gogoli monumendi seotusest selle kirjaniku eluga: monumendi kõrval asus “... häärber, kus kirjanik põletas legendi järgi “Surnud hingede” teise osa. ” kaminas.
V. Katajev rõhutab, et kunagi tänavaid täitnud kunstiteosed, isegi kui need on kadunud, säilivad inimeste mällu. Seda mõtet saab jälgida lauses 12 “... mällu jäävad vaid nüüdseks kadunud, kaotatud tänavate, alleede, ummikteede kummitused...”.
Autori seisukoht on järgmine: Iga monument on ajalugu ja mälestusmärkide hävitamine ajaloolised isikud, inimene hävitab killukese maailma ajaloost ja oma eluloost, mille hetked võivad olla seotud kultuuriobjektidega tema kodulinna tänavatel.
Jagan täielikult kirjaniku seisukohta. Tõepoolest, inimene peaks austama kunstiteoseid, hoidma kultuuripärandit, mitte seda hävitama. Pöördume kirjanduse poole ja kinnitame väljaöeldud mõtteid argumenteeritult. Meenutagem A.S. luuletust. Puškin" Pronksist ratsanik”, mille esimeses osas on rõhk selle monumendi ajalool, sellel monumendil kujutatud isikul ja linnal, mille osaks on pronksratsutaja. Ka selles luuletuses toob autor välja ajaloolise ja kultuuriobjektid võivad eksisteerida sajandeid, hoides endaga kaasas toimuvate sündmuste ajalugu ja jutustades seda siis uutele põlvkondadele.
Päriselus võib tuua näite ükskõiksest suhtumisest monumentide ja nende ajaloo suhtes. Kord oli mul võimalus külastada Poola linna Penenzhot, kus nägin kindrali monumenti Nõukogude armee I.D. Tšernjahhovski. Tundsin uhkust selle üle, et Teise maailmasõja kangelaste lugu on tänaseni säilinud mitte ainult endise NSV Liidu maades, vaid ka Euroopa riikides. 2015. aastal sain aga teada, et nad otsustasid selle monumendi lammutada, jättes sellega paljudelt inimestelt võimaluse tutvuda silmapaistev inimene, II maailmasõja kangelane.
Kokkuvõtteks võib öelda, et igaühe kohus on hoida oma riigi kultuuripärandit, sest kõik mälestised, tänavad, hooned on meie ajalugu, mida peame säilitama ka tulevastele põlvedele.
Uuendatud: 2018-02-09
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Sektsioonid: vene keel
Klass: 11
Kõnearenduse tund gümnaasiumis on keskendunud eelkõige detailse vastusega ülesande täitmise põhinõuete valdamisele. Õpilased peavad valdama tekstianalüüsi põhitõdesid, õigesti sõnastama probleemi, kommenteerima seda, määrama kindlaks autori seisukoha, väljendama oma arvamust sõnastatud probleemi kohta ja seda argumenteerima, tuues välja argumente ilukirjandusest, ajakirjanduslikust ja teaduskirjandusest.
Eesmärk: essee ettevalmistamine Ühtne riigieksamivorming A. Solženitsõni teksti põhjal.
hariv:
- tutvuda ajalooliste materjalidega Päästja Kristuse katedraali ehitamise ja hävitamise kohta;
- teostab A. Solženitsõni teksti analüüsi;
- neljakümne kolmas õppekiri D. S. Lihhatšovi raamatust "Kirjad heast ja ilusast".
arendamine: oskuste parandamine:
- teostada töid vastavalt konkreetsele kõne ülesanne;
- õigesti määrama teksti teema ja põhiidee;
- teema üle järele mõtlema, selle piire mõistma;
- teksti ümber jutustada ja analüüsida;
- vaatlema, koguma arutlusmaterjali;
- võrrelda tekste, korreleerida neid küsimuste järgi;
- süstematiseerida materjali, seostada seda lähteteksti probleemiga;
- analüüsida teksti, hinnata seda kriteeriumide K1-K4 järgi;
- konstrueerida essee kindlas kompositsioonivormis: vastavalt üksikasjaliku vastusega ülesande hindamiskriteeriumidele K1-K4;
- väljendada oma mõtteid õigesti, st vastavalt kirjakeele normidele.
hariv:
- kasvatada sügavat austust meie riigi kultuuripärandi vastu;
- kasvatada arusaamist kirikute väärtusest, mis annavad tunnistust meie rahva vaimsest rikkusest.
Varustus: vene keel. 10.-11. klass: õpik haridusasutustele: algtase / V.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkova. - M.: Haridus, 2009; interaktiivne tahvel esitlusslaidide demonstreerimiseks, didaktilised jaotusmaterjalid vaatluseks ja analüüsiks, üksikasjaliku vastusega ülesannete hindamiskriteeriumid K1-K4.
Tunni edenemine
1. Organisatsiooniline moment. Eesmärgi seadmine. Õpilased seavad endale eesmärgid ja eesmärgid. Õpetaja kuulab, täiendab, parandab.
2. Õpetaja sissejuhatav kõne. Täna tunnis räägime arhitektuurimälestistest. Millist rolli mängivad nad tänapäeva inimese elus? Kas aktiivse kaasaegse ehituse tingimustes tasub neid säilitada?
3. Õpilaste vastused probleemsetele küsimustele.
4. Õpetaja sõna. Arhitektuurimälestisi tuleb säilitada. Räägime templitest. Need on näited inimeste vaimsetest püüdlustest. Need on järeltulijatele meeldetuletuseks igavestest väärtustest. Nendes elavad endiselt nähtamatud harmoonia ja ilu seadused. Need väljendavad ideed inimese soovist ilu järele, maise maailma vaimse ümberkujundamise järele.
5. Kodutööde kontrollimine. Õpilased valmistasid rühmades ette tekstide ümberjutustuse, tuues igas osas esile võtmesõnad. Suulise töö tulemusena valmib aruanne Päästja Kristuse katedraali ehitusloost, templi kunstiline kirjeldus enne selle avamist ja kunstiline kirjeldus selle hävitamisele järgneval ööl. 1. lisa.
6. Taju paljastamine.
Millised mõtted ja tunded tekkisid pärast lugemist või ümberjutustamist? Millised pildid ilmusid teie ees? Väljendage oma tundeid kasutades märksõnad tekstist. (Kahetsus kauni, vaimselt olulise inimkäte loomingu kaotuse pärast. Nördimine kalgi suhtumise pärast kultuuripärandisse. Ärevus ilu väriseva, ebastabiilse kohaloleku pärast julmas maailmas. Pilt majesteetlikust templist, millel on oma hing ja varemete hunniku kujutis pärast plahvatust). Võtmesõnad: "Moskva kohal hõljusid puhtusest säravad templi kuldsed kuplid." tõeline ilu ja harmoonia olid kannatava hinge ravitsejad“, „tempel kerkis keset maad ja Moskva südamikus“, „tempel oli eriti ülev ja range ning täis mingit erilist meeleolu“, „nad arvasid, et tempel püsiks igavesti”, valiti välja tuhanded kaevajad ja viidi maa välja”, inspireeritud kunstnikud maalisid võlvid”, “skulptorid kaunistasid templit”, “selleks kulus seitseteist aastat”, “ilmusid lugematud sõdalaste varjud”, “tempel oli juba kaasatud kõrgesse ja helgesse saladusse, kantud sellesse igaveseks säilitamiseks rahva mälu poolt..., et rahvas pimedusse ei eksiks“, „aastast aastasse kirjutati nähtamatut, igavene raamat"See lamas nagu tohutu purustatud rusude mägi ja tohutud seinakillud, sammas ja võlvid," "veel kohutavam oli kaare välimus", "mõni üksildane ühenduskoht, mis jäi pärast hävingut kogemata, mingi taeva poole osutav sõrm", "vaade oli metsik ja kohutav", "teki masendav, groteskne meeleolu", "surnud vareme sunnitud vaikus", "vaatemäng valdas majesteetlikku ja uhket surma mõistmatus."
7. Õpetaja sõna. Täna rõõmustab Päästja Kristuse katedraal inimesi oma endise iluga. See on taastatud. Ja inimsüda rõõmustab, omandades usku headuse, õigluse ja surematuse võitu.
8. Vaadake esitlusslaide. 2. lisa.
9. Töötamine tekstiga standardsete eksamivalikute kogust, mida on redigeerinud I.P. Tsybulko. FIPI, 2012
Lugege tekst läbi, määrake teema ja põhiidee.
(1) Jakonov ronis mööda tühermaad kulgevale rajale, märkamata kuhu, märkamata tõusu. (2) Ja mu jalad olid väsinud, nihestusid ebatasasusest. (3) Ja siis, kõrgest kohast, kus ta oli rännanud, vaatas ta mõistlike silmadega ringi, püüdes aru saada, kus ta on. (4) Maapind teie jalge all on telliskivikildudest, killustikust, klaasikildudest ja kõrval asuvast mingist rabedast puukurist või putkast ning aiast, mis alla jääb suur ala alustamata ehituseks. (5) Ja sellel künkal, mis oli läbinud kummalise kõleduse pealinna kesklinna lähedal, tõusid valged trepid, umbes seitse, üles, siis peatusid ja algasid, näib, uuesti. (6) Jakonovis jäi neid valgeid astmeid nähes kõikuma mingi tuim mälestus ja kuhu sammud viisid, oli pimeduses raske märgata: kummalise kujuga hoone, samal ajal näiliselt hävinud ja säilinud. (7) Trepp tõusis laiade raudusteni, mis olid tihedalt suletud ja põlvini pakitud killustikus. (8) Jah! (9) Jah! (10) Silmatorkav mälestus kannustas Jakonovi. (11) Ta vaatas ringi. (12) Laternate ridadega tähistatud jõgi lookles kaugel all, kulgedes kummaliselt tuttavas kurvis silla all ja sealt edasi Kremli poole. (13) Aga kellatorn? (14) Teda pole seal. (15) Või on need kivihunnikud kellatornist? (16) Jakonovi silmis oli palav. (17) Ta sulges silmad ja istus vaikselt maha. (18) Verandat katnud kivikildudel. (19) Kakskümmend kaks aastat tagasi seisis ta selles kohas koos tüdrukuga, kelle nimi oli Agnia. (20) Selsamal sügisel kõndisid nad õhtul mööda alleed Taganskaja väljaku lähedal ja Agnia ütles oma vaiksel häälel, mida oli linnamürinas raske kuulda:
- (21) Kas soovite, et näitan teile ühte Moskva kõige ilusamat kohta?
(22) Ja ta viis ta väikese telliskivikiriku aia äärde, mis oli maalitud valge ja punase värviga ning oli kõveras nimetu allee altari poole. (23) Tara sees oli rahvast täis, kiriku ümber oli vaid kitsas tee rongkäik. (24) Ja sealsamas, aianurgas, kasvas suur vana tamm, ta oli kirikust kõrgem, tema juba kollased oksad varjutasid nii kuplit kui alleed, muutes kiriku täiesti tillukeseks.
"(25) See on kirik," ütles Agnia.
- (26) Aga mitte kõige ilusam koht Moskvas.
- (27) Oota.
(28) Ta juhatas ta peasissekäigu verandale, astus varjust välja päikeseloojangu voogu ja istus maha madalale parapetile, kus piirdeaed purunes ja algas väravavahe.
- (29) Vaata siis!
(30) Anton ahhetas. (31) Nad kukkusid linna kurust välja ja tulid välja järsk kõrgus avara avatud ruumiga. (32) Jõgi põles päikese käes. (33) Vasakul lebas Zamoskvoretše, klaasi kollase säraga pimestav, Yauza voolas peaaegu jalge all Moskva jõkke, selle taga paremale kerkisid Kremli nikerdatud kontuurid ja veelgi kaugemal viis punakuldset kuplit. Päästja Kristuse katedraal leegis päikese käes. (34) Ja kogu selles säras istus Agnia, talle peale visatud kollases rätikus, mis näis samuti kuldne, ja silmi kissitas päikese käes.
- (35) Jah! (36) See on Moskva! - ütles Anton õhinal.
- (37) Aga ta läheb ära, Anton, laulis Agnia. - Moskva lahkub!...
- (38) Kus ta seal käib? (39) Fantaasia.
- (40) See kirik lammutatakse, kinnitas Anton, Agnia.
- (41) Kust sa tead? - Anton vihastas. - (42) See kunstiline monument, nad jätavad ta selliseks.
(43) Ta vaatas tillukest kellatorni, mille pilude kaudu piilusid tammeoksad kelladesse.
- (44) Nad lammutavad selle! - ennustas Agnia enesekindlalt, istudes paigal nagu liikumatult, kollases valguses ja kollases rätis.
(45) Jakonov ärkas üles. (46) Jah, ... nad lõhkusid telgiga kellatorni ja pöörasid ümber jõkke viiva trepi. (47) Ma ei suutnud isegi uskuda, et see päikesepaisteline õhtu ja detsembri koit leidsid aset Moskva maa samadel ruutmeetritel. (48) Aga vaade mäelt oli veel kaugel ja seal olid samad jõgede kurvid, mida kordasid viimased laternad...
(A. Solženitsõni* järgi)
*Aleksander Isajevitš Solženitsõn(1918-2008) - silmapaistev vene kirjanik, publitsist, ajaloolane, luuletaja ja ühiskonnategelane.
Mis on teksti teema? Mis on tema põhiidee? (Tekst räägib templi hävingust. Põhiidee on näidata inimese hämmeldust ja leina, kes nägi paigas, kus kunagi asus uhke tempel).
Millised pildid on vastu? (Autor vastandab kahte episoodi Anton Jakonovi elust: päikesepaisteline õhtu, mil Agnia näitas ühte ilusaid kohti Moskvas ja detsembri koidikul, kui ta kakskümmend kaks aastat hiljem siia naastes nägi hävinud templit koos rebenenud trepiga. Lisaks vastandub “kõrgus avara avatud vahemaaga”, panoraami ilu “linna rahvarohkega”, tüdruku vaikse häälega - “linna mürinaga”).
Määrake peamised probleemid. (Salvesta probleem kultuuripärand. Linnamaastiku ja linnaarhitektuuri mõju inimesele probleem).
Leidke markersõnad, vahendid autori positsiooni väljendamiseks. (Selles tekstis ei ole autori seisukoht avalikult väljendatud. Märksõnu otsime nii Agnia ja Antoni piltidelt kui ka autori sõnadest).
Millised sõnad väljendavad autori ideed? (Agnia sõnadega: “Moskva lahkub!” väljendub mõte põlvkondadevahelise sideme katkemisest. Esivanemate poolt meile jäetud Moskva lahkub. Ajalugu lahkub. Antoni sõnadega "See on Moskva!", "See on kunstimälestis, nad jätavad selle kindlasti maha." Autori sõnadega: "Anton ütles õhinal," "nad hävitasid telgiga kellatorni ja pöörasid ümber trepi." Jakonov tundis silmis kuuma. Ta sulges silmad, istus vaikselt veranda katnud kivikildudele).
Milline väljendusvahend rõhutab selgelt Antoni hämmeldust ja šokki? (Partseldamine lausetes 17, 18).
Milline semantiline seos võib olla selle teksti ja eelnevate vahel? ( See on umbes templite ilust ja suursugususest, aga ka neist alles jäänud varemetest. "Ta lamas tohutult purustatud killustiku mägi ja tohutu rusud seinad, sambad ja võlvid”, “veel kohutavam oli kaare väljanägemine”, “mõni üksildane vuuk hoonest, mis oli juhuslikult pärast hävingut alles jäänud, mingi sõrm näitas otse üles taevasse”, “vaade oli metsik ja kohutav”, “teki masendav tunne , groteskne meeleolu”, “surnud vareme sunnitud vaikus”, “vaatemäng oli valdav surma majesteetlikust ja uhkest mõistmatusest” --- “maa su jalge all telliste rusudes, rusude sees, purustatud klaasis , ja kõrval mingi räsitud plangukuur või putka... Trepp tõusis laiade raudusteni, mis suleti tihedalt ja põlvini täis tihendatud killustikku ... hävitas telkidega kellatorni ja keeras ümber trepi." Tekste ühendab ühine probleem: kultuuripärandi säilitamise probleem).
10. Õpetaja sõna. Näeme hävitamisest tulenevaid masendavaid pilte. Inimene, kes mõistab sügavalt rikkumatu loomingu seadusi, mis on seotud moraaliseadustega, traditsioonidega Õigeusu kultuur, inimeselt, kes mõistab sügavalt sellise ajaloolist väärtust arhitektuursed struktuurid, tekib hinges hämmeldus ja kahetsus ilusa, igavese kaotuse pärast.
11. Õpetaja sõna. Üks kultuuripärandi kaitsjaid oli D.S. Lihhatšov. Ta oli vastu ajalooliselt väärtuslike esemete hingetule ümberkujundamisele. Tema jaoks oli oluline säilitada minevikumälestisi nii, nagu jätsid meile pärandina hoolivad, oma Isamaad armastanud eelkäijad.
12. Lugedes katkendit neljakümne kolmandast kirjast D. S. Lihhatšovi raamatust "Kirjad heast ja ilusast".
Nooruses sattusin esimest korda Moskvasse ja sattusin juhuslikult Pokrovka Taevaminemise kiriku juurde (1696-1699). Ma ei teadnud temast varem midagi. Temaga kohtumine jahmatas mind. Minu ette kerkis külmunud pilv valgest ja punasest pitsist. Puudusid "arhitektuurilised massid". Tema kergus oli selline, et ta kõik tundus olevat tundmatu idee kehastus, unistus millestki ennekuulmatult ilusast. Seda ei kujuta ette säilinud fotode ja jooniste järgi, seda pidi nägema ümbritsetuna madalatest tavalistest hoonetest. Elasin selle kohtumise mulje all ja hakkasin hiljem just toona saadud tõuke mõjul uurima muistset vene kultuuri. A. V. Lunacharsky algatusel nimetati sellega külgnev sõidurada selle ehitaja, pärisorja talupoja Potapovsky nime järgi. Siis aga tulid inimesed ja lammutasid kiriku. Nüüd on see koht tühermaa...
Kes on need inimesed, kes hävitavad elavat minevikku – minevikku, mis on ka meie olevik, sest kultuur ei sure? Mõnikord on selleks arhitektid ise – üks neist, kes tõesti tahavad oma "loomingu" võidukohale panna ja on liiga laisad, et millelegi muule mõelda. Mõnikord on need täiesti juhuslikud inimesed ja me kõik oleme selles süüdi. Peame mõtlema selle kordumise ärahoidmisele. Kultuurimälestised kuuluvad inimestele, mitte ainult meie põlvkonnale. Vastutame nende eest oma järeltulijate ees. Meil on suur nõudlus nii saja kui ka kahesaja aasta pärast.
13. Töötage põhiidee ja märksõnadega. „Ta näis olevat tundmatu idee kehastus, unistus millestki enneolematult ilusast. Teda ei kujuta ettegi säilinud fotode ja joonistuste põhjal, mida ma selle kohtumise mulje all elasin ja hakkasin hiljem uurima iidset vene kultuuri just selle tõuke mõjul, mille ma siis sain."
Teeme järelduse templi mõju kohta inimelule. Ülesanne on sügavalt tunnetada arhitektuurimälestise kadumise astet, mis sai akadeemik Lihhatšovi jaoks Venemaa ajaloo uurimisega seotud uue elu alguseks. Tundke vastutust oma tegude eest tuleviku ees.
14. Üliõpilase essee hindamine kriteeriumide K1-K4 järgi.
Küllap on igal inimesel mõni kallis, meeldejääv koht, kus ta kogeb erilist kuuluvustunnet millegi suure, igavese juurde. Templid... Riigi suuruse ja hiilguse vaikivad tunnistajad. Kas neid tuleks päästa? Just seda probleemi käsitleb Aleksander Solženitsõn.
Kirjanik vastandab kahte episoodi Anton Jakonovi elust: päikesepaistelist õhtut, mil Agnia näitas Moskva üht ilusaimat kohta, ja detsembri koidikul, mil ta kakskümmend kaks aastat hiljem siia naastes nägi hävitatud templit, kus oli rebitud trepp. Antonile meenus Agnia kibedad sõnad, et kirik lammutatakse, et "Moskva lahkub". Seda kohta on tal valus vaadata, sest siis oli ta kindel, et "kunstimonument... jäetakse alles."
Solženitsõn elas ajastul, mil kirikute hävitamine ei olnud haruldane. Autor usub, et selline suhtumine mineviku monumentidesse lõhub põlvkondadevahelise sideme ja rikub harmooniat inimelus. Kirjanik on kindel: ühiskond peaks monumentidesse suhtuma hoolega ja hoidma seda, mis annab kõrgeid helgeid tundeid.
Kahtlemata peavad kõik vene inimesed tänapäeval kalliks Päästja Kristuse katedraali, mis on ehitatud 1812. aasta sõja võidu mälestuseks. Kui oluline see tempel inimesele on, saame teada kirjaniku ja ühiskonnategelase Pjotr Proskurini raamatust “Loobumine”. Ta rääkis riigi eri piirkondade parimate käsitööliste pikast ja vaevarikkast tööst, templi – Vene leplikkuse, ühtsuse sümboli – tähendusest...
Aastaid ehitatud, hävis see ühe minutiga. Mis jäeti järglastele, on kirjas Pjotr Georgijevitš Palamartšuki artiklis. Näeme kohutavat pilti kõletusest: üksildane katedraali jäänuk keset lugematuid rususid.
Tahan märkida, et kultuuripärandisse tuleb suhtuda ettevaatlikult, pidades meeles, et see, mis on meieni jõudnud sajandite sügavusest, on ehitatud kestma sajandeid kui märk mõõtmatust armastusest kodumaa vastu. Ja vähestel inimestel ei ole ega ole ka õigust monumentide saatuse üle otsustada. Siin on oluline arvestada avaliku arvamusega.
(Õpilased hindavad teksti vastavalt kriteeriumidele K1-K4).
15. Tunni kokkuvõte. Peegeldus. Milliseid tundeid kogete? Millised mõtted tekkisid tunni lõpuks? Milliseid väljendusvahendeid kasutate oma essees kultuuripärandi säilitamise probleemi avamiseks?
16. Kodutöö: kirjutage essee ühtse riigieksami vormingus A. Solženitsõni teksti põhjal, kasutades kirjanduslikud argumendid materjalid: nt. 182 (Daniil Granini artikkel Nevski prospekti ohutuse kaitse kohta, D.S. Lihhatšov), ex. 188 (D.S. Likhachevi artikkel “Armastus, austus, teadmised”), neljakümne kolmas kiri D.S.i raamatust. Lihhatšov "Kirjad heast ja ilusast".
Kirjutage loetud teksti põhjal essee.
Formuleerige ja kommenteerige üht teksti autori püstitatud probleemi (vältige liigset tsiteerimist).
Formuleerige autori (jutuvestja) positsioon. Kirjutage, kas nõustute või ei nõustu loetud teksti autori seisukohaga. Selgitage, miks. Argumenteeri oma arvamust, tuginedes eelkõige lugemiskogemusele, aga ka teadmistele ja eluvaatlustele (arvestatakse kahte esimest argumenti).
Essee maht on vähemalt 150 sõna.
Teos, mis on kirjutatud loetud tekstile tuginemata (ei põhine see tekst), pole hinnatud. Kui essee on parafraas või täielik ümberkirjutus allikas ilma igasuguste kommentaarideta saab selline töö null punkti.
Kirjutage oma essee korralikult ja loetava käekirjaga.
Kasutatud materjalid
1. Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Vene keel: grammatika. Tekst. Kõneviisid: õpik 10.–11. klassile. üldharidus institutsioonid. - M.: Haridus, 1998 (Ex 315).
2. Neljakümne kolmas kiri D. S. Likhachevi raamatust "Kirjad heast ja ilusast".
3. Ühtne riigieksam-2012. Vene keel: standardsed eksamivalikud: 30 valikut / toimetanud I.P. Tsybulko. - M.: Rahvaharidus, 2011. - (Ühtne riigieksam-2012. FIPI - kool).
4. Interneti-ressursid: fotod (Yandex. Pictures), materjalid Päästja Kristuse katedraali kohta (ru.wikipedia.org> Päästja Kristuse katedraal), Proskurin P.L. Loobumine. Elektrooniline raamatukogu (http://royallib.com/).
Kultuurimälestiste säilitamisest
See tekst on kirjutatud sisse ajakirjanduslik stiil. See tekst paljastab ühiskonna moraalse kasvatuse olulisi probleeme.
Esimene probleem on vajadus hoolitseda kultuurimälestiste eest. Akadeemik D.S. kutsub meid sellele üles. Likhachev, tunnustatud autoriteet filoloogia alal. Seda probleemi kommenteerides võib öelda, et mälestusmärgid, mida ta kutsub üles säilitama, peegeldavad rahva ajalugu, eriti mõnda olulist hetke meie isamaa elus.
Teine probleem seisneb selles, et kultuurimälestised peegeldavad inimeste vaimuelu, rahvuslikke eripärasid, kunstilist mõtlemist. Seda probleemi kommenteerides tuleb märkida, et kultuurimälestised, mis jätavad ereda jälje moraalne elu inimesed, saaksid luua ainult andekad käsitöölised.
Teksti autor väljendab mõtet, et sõna "monument" on otseselt seotud sõnaga "mälu" ja see on väljend autori positsioon. Kultuurimälestiste hooletussejätmine ja isegi hävitamine vaesustab rahvuse vaimsust ning põhjustab kunsti ja ühiskonnaelu vahelise sideme kadumise.
Nõustun autori arvamusega ja tahan esitada tõendeid tema seisukoha õigsuse kohta. Esimene Päästja Kristuse katedraal ehitati riigi raha eest Napoleoni üle saavutatud võidu märgiks. Ja Lubjankale püstitatud monument Dzeržinskile kehastas korda noores nõukogude riigis. Mõlemad kultuurimälestised sündisid ajast ja sümboliseerisid oma ajastu jooni. Templi hävitamine oli jumalateotus, rahva pühamu rüvetamine. On õnn, et tema näo järgi uus ehitati. Kas Dzeržinski monumenti tasus lammutada? See on vastuoluline küsimus. Võite hukka mõista inimese, ajaloolise tegelase, ebaõiglaste tegude eest. Kuid tema olulisest ja mastaapsest rollist on võimatu vaikida.
Tõestus kaks. Bazarov Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" kavatses Venemaa ülesehitamise soovis "koha puhastada". Ilmselgelt pidas ta silmas esimese hävitamist avalik kord revolutsiooniline, vägivaldne viis. Ja kultuuriks oma monumentide ja igasuguste liialdustega pole aega. Ja "Raphael pole sentigi väärt." See on tema, Bazarovi, ütlus.
Ajalugu on näidanud, kui valed on sellised inimesed nagu Bazarov. Elu mõte on loomine, mitte hävitamine.
Otsisin siit:
- kultuuripärandi argumentide säilitamise probleem
- rahvuskultuuri argumentidesse panuse probleem
- kultuurimälestiste säilitamise probleem argumendid
Esitan ootamatuid poeetilisi argumente: A.S. luuletused. Puškin ja A.A. Ahmatova Tsarskoje Selo kujust. Kui teil pole aega kõike lugeda, lugege esiletõstetud. Kultuuriökoloogia, inimest kujundava, temas tunde tekitava kultuurikeskkonna järjepidevuse probleemid. Majad, mis on asendamatu...
Tekst 4
(1) Mäletan, kuidas kahekümnendate aastate keskel, olles vestlusse sattunud, lähenesime Puškini mälestussambale ja istusime maha pronkskettide otsa, mis ausammast madalalt ümbritsesid.
(2) Sel ajal jäi ta endiselt kindlaks seaduslik koht, Tverskoi puiestee eesotsas, silmitsi ebaharilikult elegantse pehme lilla värvi kirgliku kloostriga, mis sobib üllatavalt väikese kuldse sibulaga.
(3) Tunnen endiselt valusalt Puškini puudumist Tverskoi puiestee, selle koha parandamatut tühjust, kus asus Püha klooster. (4) Harjumus.
(5) Majakovski ei kirjutanud ilmaasjata Aleksander Sergejevitši poole pöördudes: "Tverskoi puiestee inimesed on teiega väga harjunud."
(6) Me harjusime, lisan, ka iidsete mitmekäeliste laternatega, mille vahele oli nii kaunilt joonistatud kumerdunud peaga Puškini kuju harmooniliste sirgete voltidega mantlis. Kirglik klooster.
(7) Siis saabus veelgi valusam monumentide ümberkorraldamise ja hävitamise ajastu. (8) Nähtamatu, kõikvõimas käsi paigutas monumendid ümber nagu malenupud ja viskas osa neist täiesti laualt. (9) Ta teisaldas särava Andrejevi Gogoli mälestussamba, sama, kus istub Nikolai Vassiljevitš, mattes oma pika nina leinaliselt pronksmantli kraesse – peaaegu täielikult sellesse mantlisse uppunud – Arbati väljakult linna sisehoovi. häärber, kus legendi järgi põletas kirjanik kaminas "Surnud hingede" teise osa ja selle asemele püstitasid nad teise Gogoli - täiskõrguses, lühikeses neemes, igavale ametlikule pjedestaalile - monument, millel puudus mälestusmärk. individuaalsusest ja poeesiast...
(YU) Mälu hävib nagu vanalinn. (I) Ümberehitatava Moskva tühimikud täituvad uue arhitektuurse sisuga. (12) Ja mälulünkadesse on jäänud vaid kummitused praegu enam mitte eksisteerivatest, kaotatud tänavatest, alleedest, ummikteedest... (13) Aga kui püsivad on need kirikute, häärberite, hoonete kummitused, mis siin kunagi eksisteerisid. .. (14) Mõnikord on need kummitused minu jaoks tõelisemad kui need, mis neid asendasid: kohaloleku mõju!
(15) Õppisin Moskvat ja mäletasin seda igaveseks omal ajal, kui olin veel jalakäija. (16) Olime kõik kunagi jalakäijad ja piilusime põhjalikult, ilma liigse kiirustamiseta meid ümbritseva linnamaailma kõigis selle detailides. (17) Iga uus päev paljastas jalakäijate jaoks linna uusi detaile, palju vanu, kaua restaureerimata kirjeldamatult kauni iidse Vene arhitektuuriga kirikuid.
(18) Ma lõpetasin jalakäija olemise juba ammu. (19) Ma sõidan autoga. (20) Moskva tänavad, mida mööda kunagi kõndisin, peatudes ristmikel ja vaadates maju, vilksavad nüüd minust mööda, lubamata mul nende muutumistesse piiluda.
(21) Aga ühel päeval kriuksusid pidurid ja auto võttis punase fooritule ees järsult hoo maha. (22) Kui poleks olnud turvavööd, oleksin võinud oma pea vastu esiklaasi lüüa. (23) See oli kahtlemata Myasnitskaja ja Boulevard Ringi ristumiskoht, kuid milline kummaline tühjus avanes minu ees kohas, kus olin harjunud nägema Vodopyany Lane'i. (24) Teda polnud seal. (25) Ta kadus, see Vodopyany Lane. (26) Teda lihtsalt ei eksisteerinud enam. (27) See kadus koos kõigi selle moodustanud majadega. (28) Tundus, nagu oleksid nad kõik linna kehast välja lõigatud. (29) Turgenevi nimeline raamatukogu on kadunud. (ZO) Pagariäri on kadunud. (31) Kaugtelefonituba on kadunud. (32) Avanes tohutult suur ala – tühjus, millega oli raske leppida.
(33) Tühjus tundus mulle illegaalne, ebaloomulik, nagu see arusaamatu, harjumatu ruum, millest tuleb vahel unes üle saada: kõik ümberringi on tuttav, aga samas täiesti võõras ja sa ei tea, kuhu minna. koju tagasi jõudma ja unustasite, kus on teie kodu, mis suunas peaksite minema, ja kõnnite samal ajal erinevates suundades, kuid iga kord leiate end kodust aina kaugemal ja ometi teate väga hästi et su maja on vaid kiviviske kaugusel, see on olemas, see on olemas, aga teda pole näha, ta on justkui teises dimensioonis.
(34) Temast sai<…>.
(V.P. Katajevi* järgi)
* Valentin Petrovitš Katajev (1897-1986) – vene nõukogude kirjanik, luuletaja, näitekirjanik, ajakirjanik, stsenarist.
Argumendid
- Vana raamat Bolkonsky püstitab ausamba-monumendi oma tütrele, poja naisele (väike printsess), kes suri sünnituse ajal, et tema poeg Nikolenka näeks suureks saades oma ema.
2. D.S. Lihhatšov “Kirjad heast ja ilusast”
KUNSTIMONUMENTIDE ANSAMBLID
Iga riik on kunstide ansambel. Suurejooneline kultuuride või kultuurimälestiste ansambel on Nõukogude Liit. Nõukogude Liidu linnad, ükskõik kui erinevad nad ka poleks, ei ole üksteisest eraldatud. Moskva ja Leningrad ei erine mitte ainult üksteisest - nad vastanduvad üksteisele ja seetõttu suhtlevad. Pole juhus, et neid ühendab raudtee nii sirgelt, et sõites öö läbi ilma pööreteta ja vaid ühe peatusega rongis ning jõudes mõnda Moskva või Leningradi jaama, näete peaaegu sama jaamahoonet, mis teid teele viis. õhtul; Leningradis asuva Moskovski ja Moskva Leningradski jaama fassaadid on samad. Aga jaamade sarnasus rõhutab linnade teravat erinevust, erinevus pole lihtne, vaid üksteist täiendav. Isegi muuseumides olevad kunstiesemed ei ole lihtsalt talletatud, vaid moodustavad mõningaid kultuurilisi ansambleid, mis on seotud linnade ja kogu riigi ajalooga. Muuseumide koosseis pole kaugeltki juhuslik, kuigi nende kogude ajaloos on palju üksikuid õnnetusi. Pole asjata, et näiteks Leningradi muuseumides on nii palju hollandi maalikunsti (see on Peeter I), aga ka prantsuse (tegemist on Peterburi 18. ja 18. sajandi aadliga). XIX algus sajandil).
Ja vaadake teistesse linnadesse. Novgorodi ikoonid on vaatamist väärt. See on suuruselt kolmas ja kõige väärtuslikum iidse Vene maalikunsti keskus.
Kostromas, Gorkis ja Jaroslavlis tasub vaadata vene keelt maali XVIII ja XIX sajandil (need on vene keele keskused üllas kultuur), Jaroslavlis ka 17. sajandi “Volga”, mida siin esitletakse kui mitte kusagil mujal.
Aga kui võtta ette kogu meie riik, siis üllatab teid linnade mitmekesisus ja omanäolisus ning neis talletatud kultuur: muuseumides ja erakogudes ning lihtsalt tänavatel, sest peaaegu kõik vana maja- juveel. Mõned majad ja terved linnad on kallid oma puidust nikerdustega (Tomsk, Vologda), teised oma hämmastava planeeringuga, muldkehade puiesteedega (Kostroma, Jaroslavl), teised kivist häärberitega ja teised keerukate kirikutega.
Kuid neil on palju ühist. Venemaa linnade üks tüüpilisemaid omadusi on nende asukoht kõrgel jõekaldal. Linn on kaugelt nähtav ja tundub olevat tõmmatud jõe liikumisse: Veliki Ustjug, Volga linnad, Oka-äärsed linnad.
Ukrainas on selliseid linnu: Kiiev, Novgorod-Severski, Putivl. Need on traditsioonid Vana-Vene
– Venemaa, kust tulid Venemaa, Ukraina, Valgevene ja siis Siber koos Tobolski ja Krasnojarskiga...
Linn kõrgel kaldal igiliikumises. Ta "hõljub" jõest mööda. Ja see on ka Venemaale omane põlisruumi tunne.
Maal valitseb inimeste, looduse ja kultuuri ühtsus.
Meie linnade ja külade mitmekesisuse hoidmine, nende ajaloolise mälu, ühise rahvusajaloolise identiteedi säilitamine on meie linnaplaneerijate üks olulisemaid ülesandeid. Kogu riik on grandioosne kultuuriansambel. Seda tuleb säilitada oma hämmastavas rikkuses. Inimest kasvatab mitte ainult ajalooline mälu oma linnas ja külas, vaid riik tervikuna. Nüüd ei ela inimesed mitte ainult oma "punktis", vaid kogu riigis ja mitte ainult oma sajandil, vaid kõigil oma ajaloo sajanditel.
3. D.S. Lihhatšov “Kirjad heast ja ilusast”
KULTUURI MÄLU Hoolime enda ja teiste tervisest, jälgimeõige toitumine tagamaks, et õhk ja vesi jääksid puhtaks ja saastamata. Keskkonnareostus teeb inimese haigeks, ohustab tema elu ja ähvardab kogu inimkonna surma. Kõik teavad meie riigi, üksikute riikide, teadlaste hiiglaslikke jõupingutusi, avaliku elu tegelased päästa õhku, veehoidlaid, merd, jõgesid, metsi reostuse eest, säilitada meie planeedi fauna, päästa rändlindude laagreid, mereloomade rüppe. Inimkond kulutab miljardeid ja miljardeid mitte ainult lämbumise ja surma vältimiseks, vaid ka meid ümbritseva looduse säilitamiseks, mis annab inimestele võimaluse esteetiliseks ja moraalseks puhkuseks. Tervendav jõudümbritsev loodus
Teadust, mis tegeleb keskkonna kaitsmise ja taastamisega, nimetatakse ökoloogiaks. Ja ökoloogiat hakatakse juba ülikoolides õpetama.
Kuid ökoloogia ei tohiks piirduda ainult meid ümbritseva bioloogilise keskkonna säilitamise ülesannetega. Inimene ei ela mitte ainult looduskeskkonnas, vaid ka oma esivanemate kultuuri ja tema enda loodud keskkonnas. Kultuurikeskkonna säilitamine pole vähem oluline kui looduskeskkonna säilitamine. Kui loodus on inimesele vajalik tema bioloogiliseks eluks, siis kultuurikeskkond pole vähem vajalik ka tema vaimseks, moraalseks eluks, tema “vaimseks elamiseks”, tema kiindumiseks oma kodupaikadesse, järgides esivanemate käsku, tema moraalset enesedistsipliini ja sotsiaalsust. Vahepeal moraalse ökoloogia küsimust mitte ainult ei uurita, vaid ka ei püstitata. Õpitakse üksikud liigid kultuur ja kultuurimineviku jäänused, mälestiste restaureerimise ja nende konserveerimise küsimused, kuid ei ole uuritud moraalne tähtsus ja kogu kultuurikeskkonna kui terviku mõju inimesele, selle mõjujõud.
Kuid ümbritseva kultuurikeskkonna kasvatusliku mõju faktis inimesele ei ole vähimatki kahtlust.
Näiteid pole kaugel otsida. Pärast sõda ei pöördunud Leningradi tagasi üle 20 protsendi selle sõjaeelsest elanikkonnast, ent ometi omandasid need, kes uuesti Leningradi tulid, kiiresti selged “leningradilikud” käitumisjooned, mille üle leningradlased on õigustatult uhked. Inimest kasvatatakse teda ümbritsevas kultuurikeskkonnas, ise seda teadvustamata. Teda on harinud ajalugu, minevik. Minevik avab talle akna maailma ja mitte ainult akna, vaid ka uksi, isegi väravaid – võiduväravaid. Elades seal, kus elasid suure vene kirjanduse poeedid ja prosaistid, elades seal, kus elasid suured kriitikud ja filosoofid, iga päev ammutades muljeid, mis kuidagi kajastusid vene kirjanduse suurteostes, korterimuuseumide külastamine tähendab enese järkjärgulist vaimset rikastamist.
Tänavad, väljakud, kanalid, individuaalmajad, pargid tuletavad meelde, meenutavad, meenutavad... Inimese vaimsesse maailma sisenevad märkamatult ja visalt muljed minevikust ning minevikku siseneb avatud hingega inimene. Ta õpib austama oma esivanemaid ja mäletab, mida tema järeltulijad omakorda vajavad. Minevik ja tulevik saavad inimese jaoks omaks. Ta hakkab õppima vastutust - moraalset vastutust mineviku inimeste ja samal ajal ka tuleviku inimeste ees, kellele minevik pole vähem oluline kui meile ja võib-olla koos kultuuri ja kultuuri üldise tõusuga. vaimsete vajaduste suurenemine, veelgi olulisem. Mineviku eest hoolitsemine on ka tuleviku eest...
Oma pere, lapsepõlvemuljete, kodu, kooli, küla, linna, maa, kultuuri ja keele, kogu maakera armastamine on vajalik, absoluutselt vajalik moraalne lahendus inimene. Inimene ei ole stepitaim, trummelille, mis sügistuul sõidab üle stepi.
Kui inimesele ei meeldi vähemalt aeg-ajalt vaadata vanu fotosid oma vanematest, ta ei hinda mälestust, mis on jäetud nende kasvatatud aeda, asjadesse, mis neile kuulusid, siis ta ei armasta neid. Kui inimene ei armasta vanu maju, vanu tänavaid, isegi vaeseid, siis pole tal armastust oma linna vastu. Kui inimene on ükskõikne oma riigi ajaloomälestiste suhtes, siis on ta ükskõikne oma riigi vastu.
Niisiis, ökoloogias on kaks osa: bioloogiline ökoloogia ja kultuuriline või moraalne ökoloogia. Esimese seaduste eiramine võib inimese bioloogiliselt tappa; Jah, ja nende vahel pole lõhet. Kus on täpne piir looduse ja kultuuri vahel? Kas Kesk-Venemaa looduses pole inimtööjõudu?
See pole hoone, mida inimene isegi vajab, vaid hoone teatud kohas. Seetõttu tuleb neid, monumenti ja maastikku hoida koos, mitte eraldi. Hoidke struktuuri maastikul, et mõlemad säiliksid hinges. Inimene on moraalselt istuv olend, isegi kui ta oli nomaad: eks ta ju rändas ringi teatud kohad. Nomaadi jaoks oli ka "väljakujunenud elu" tema vabade nomaadide avarustes. Ainult ebamoraalne inimene ei ole istuv ja on võimeline tapma teistes istuvust.
Loodusökoloogia ja kultuuriökoloogia vahel on suur erinevus. See erinevus pole mitte ainult suur, vaid ka põhimõtteliselt oluline.
Teatud määral saab kaod looduses taastada. Saastunud jõgesid ja meresid saab puhastada; on võimalik taastada metsi, loomade arvukust jne. Muidugi, kui teatud joont pole ületatud, kui seda või teist loomatõugu pole täielikult hävitatud, kui seda või teist sorti taimi pole surnud. Piisoneid oli võimalik taastada nii Kaukaasias kui ka Beloveži Puštšas, asustades nad isegi Beskiididesse, see tähendab isegi sinna, kus nad varem polnud. Samal ajal aitab loodus ise inimest, sest ta on "elus". Sellel on võime ennast puhastada, taastada inimese poolt häiritud tasakaal. Ta ravib haavu, mis on talle tekitatud väljastpoolt: tulekahjude, lagendike või mürgise tolmu, gaaside, kanalisatsiooni...
Kultuurimälestistega on hoopis teisiti. Nende kaotused on asendamatud, sest kultuurimälestised on alati individuaalsed, alati seotud teatud ajastuga minevikus, teatud meistritega. Iga monument hävitatakse igaveseks, moonutatakse igaveseks, kahjustatakse igaveseks. Ja ta on täiesti kaitsetu, ta ei taasta ennast.
Hävinud hoonetest on võimalik luua makette, nagu tehti näiteks Varssavis, kuid võimatu on taastada hoonet “dokumendina”, selle loomise ajastu “tunnistajana”. Iga äsja ümberehitatud muinasmälestis jääb dokumentatsioonist ilma. See on ainult "välimus". Surnutest on jäänud vaid portreed. Aga portreed ei räägi, nad ei ela. Teatud asjaoludel on "ümbertegemised" mõttekad ja aja jooksul muutuvad need ise selle ajastu "dokumendiks", ajastu, mil nad loodi. Vana koht või tänav Uus Maailm Varssavis jäävad igaveseks dokumendiks Poola rahva patriotismist sõjajärgsetel aastatel.
Kultuurimälestiste “varu”, kultuurikeskkonna “varu” on maailmas äärmiselt piiratud ja ammendub üha kasvava kiirusega. Tehnoloogia, mis ise on kultuuri toode, aitab mõnikord rohkem kultuuri tappa kui pikendada kultuuri eluiga. Buldooserid, ekskavaatorid, ehituskraanad, mida juhivad mõtlematud ja asjatundmatud inimesed, võivad kahjustada seda, mida pole veel maast avastatud, ja seda, mis on maas, mis on juba inimesi teeninud. Isegi restauraatorid ise, kes töötavad mõnikord oma, ebapiisavalt läbiproovitud teooriate või tänapäevaste ilukujutluste järgi, muutuvad rohkem minevikumälestiste hävitajateks kui nende valvurid. Linnaplaneerijad hävitavad ka mälestisi, eriti kui neil puuduvad selged ja täielikud ajalooteadmised.
Maa muutub kultuurimälestisteks umbseks mitte sellepärast, et maad väheks jääks, vaid seepärast, et ehitajaid tõmbavad vanad paigad, mis on asustatud ning tunduvad seetõttu linnaplaneerijatele eriti kaunid ja ahvatlevad.
Linnaplaneerijad vajavad rohkem kui keegi teine teadmisi kultuuriökoloogia vallas. Seetõttu peab kohalik ajalugu arenema, seda levitama ja õpetama, et selle põhjal saaks teha kohalikke otsuseid. keskkonnaprobleemid. Esimestel aastatel pärast Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni koges kohalik ajalugu kiiresti, kuid hiljem nõrgenes. Paljud koduloomuuseumid olid suletud. Nüüd on aga huvi kohaliku ajaloo vastu puhkenud erilise jõuga. Kohalik ajalugu soodustab armastust kodumaa ja annab teadmisi, ilma milleta pole kultuurimälestisi põllul võimalik säilitada.
Me ei tohiks panna täit vastutust mineviku tähelepanuta jätmise eest teistele ega lihtsalt loota, et erivalitsused ja valitsusasutused tegelevad minevikukultuuri säilitamisega. avalikud organisatsioonid ja "see on nende asi", mitte meie. Me ise peame olema intelligentsed, kultuursed, heade kommetega, mõistma ilu ja olema lahked – nimelt lahked ja tänulikud oma esivanemate vastu, kes lõid meile ja meie järeltulijatele kogu selle ilu, mida mitte keegi teine, vaid meie ise mõnikord ära tunda ei suuda. , aktsepteerige oma moraalses maailmas, säilitama ja aktiivselt kaitsma.
Iga inimene peab teadma, mis ilu ja mille hulgas moraalsed väärtused ta elab. Ta ei tohiks olla enesekindel ja üleolev minevikukultuuri valimatult ja "otsustavalt" hülgamisel. Igaüks on kohustatud jõudumööda osalema kultuuri säilitamises.
Sina ja mina vastutame kõige eest, mitte keegi teine, ja meil on võim mitte olla oma mineviku suhtes ükskõiksed. See on meie oma, meie ühine valdus.
3. A.S. Puškin, nagu teate, kasvas üles Tsarskoje Selo lütseumis. Palee ja lossipargi ilu kujunes talle omaseks, loomulikuks, “koduseks keskkonnaks” ja mõjutas loomulikult geeniuse kujunemist. Siin on tema luuletus Tsarskoje Selo kujust. Aja liikumise lõpmatust sümboliseeriv igavene voog kajas ootamatult A. Ahmatova luuletuses, kes "sisenes" sellesse kultuurivoolu otsekui oma koju ja näitas isegi naiselikku armukadedust pronkstüdruku vastu, keda Puškin imetles...
Tsarskoje Selo kuju
Neiu pillas urni veega maha ja lõhkus selle kaljul.
Neitsi istub nukralt, jõude hoides kildu käes.
Ime! vesi ei kuiva, valades purunenud urnist välja;
Neitsi, igavese oja kohal, istub igavesti kurvana.
TSARKOSELSK KUJU
Juba vahtralehed
Luigelinnud lendavad tiiki,
Ja põõsad on verised
Aeglaselt valmiv pihlakas,
Ja silmipimestavalt sale
Minu jahedate jalgade vahele surutud,
Põhjakivil ta
Istub ja vaatab teid.
Tundsin ebamäärast hirmu
Kiidetud enne seda tüdrukut.
Mängis tema õlgadel
Väheneva valguse kiired.
Ja kuidas ma saaksin talle andestada
Teie kiituse rõõm, armsad...
Vaata, tal on lõbus kurb olla
Nii elegantselt alasti.