(!KEEL: asteegid, maiad, inkad. Vana-Ameerika suured kuningriigid. Maiade madude kuningad

6. peatükk Maiade elu Siiani oleme rääkinud peamiselt keraamilistest anumatest, nefriittoodetest ja asulate varemetest ehk kunagise suure tsivilisatsiooni materiaalsest kultuurist. Samuti teame palju sellest, kuidas maiade igapäevaelu kulges. Eriti palju

7. peatükk Maiade maailmavaade Igas antiikaja teadaolevas tsivilisatsioonis oli primitiivne teaduslik teadmine nii orgaaniliselt integreeritud religioossete ideede konteksti, et neid on väga raske üksteisest eraldada, kuid see ei tähenda, et muistsed rahvad nt.

Maiade keel "...Selles riigis on ainult üks keel." Landa, kes seda esmakordselt uuris, väitis seda kui tõsiasja ja aeg on tõestanud, et tal oli õigus. Maiad ei mõistnud üksteist alati täielikult, kuid orgudes elanud maiad said tavaliselt mägedest pärit maiadest sama hästi aru kui

Maiade päev Naine tõusis esimesena, kella 3 ja 4 vahel öösel, misjärel õhutas ta kolmest kivist koldes (koben) hõõguvatest söest tuld. Kui majas oli ori, siis tema (või ta) tegi seda tööd "Nende peamine toit on mais (chim), millest nad valmistavad erinevaid toite,

Maiade põllumajandus Maiade universumi keskpunkt oli maisipõld. "Enamik neist olid põllumehed... kes kasvatasid maisi," kirjutas Diego de Landa. Neid tähelepanekuid kinnitab teine ​​preester aastal

Maiade turg Põhjatäht oli reisijate patroness. Selle all, luksuskaupadega koormatuna, lähenesid nad kindlaksmääratud aegadel kohalikel maiade turgudel. Rändurid (ah floor yok) pidid mööda teid liikudes kopali põletama. Kaupmehed peatusid

Maiade isandad Maiade linnriigi eesotsas oli Halach Uinik. Ta oli see mees, "tõeline mees", "seaduslik mees", kellel oli täielik võim, piirdudes ainult nõukogu liikmetega, kes olid ilmselgelt temaga veresugulased. Tema jõud oli

Maiade "rääkivad ristid" Konkistadooride ajal uude maailma maandunud hispaania mungad märkasid üllatusega, et Risti sümbol olid maiadele teada juba 1. aastatuhandel pKr. Risti kui kummardamisobjekti kujutisi võib näha veel antiikajal

Salapärased maiade linnad Ajal, mil Euroopas tugevnes Suur Rooma impeerium ja Julius Caesari leegionid lahkusid, et vallutada teisel pool Maa asuvaid Gallia ja Suurbritanniat Uude Maailma, Ameerika ühte suurimat tsivilisatsiooni. ilmus - maiade tsivilisatsioon.

Maiade indiaanlasi peetakse õigustatult Kolumbuse-eelse Ameerika ühe arenenuma ja elavama tsivilisatsiooni loojaks. Maiade arv on täna veel üle kahe miljoni inimese. Selleks ajaks, kui Hispaania vallutajad saabusid, asustasid nad nagu antiikajal (1. aastatuhandel pKr) tohutul territooriumil, mis hõlmas Yucatani poolsaart, Quintana Roo, Campeche, osa Tabascost, Chiapas Mehhikos, kogu Guatemala, Belize, läänealad. El Salvadorist ja Hondurasest.

Loodus on siin majesteetlik ja vaheldusrikas. “Džunglid täis lämmatavat suitsu, päikesest kõrvetatud kivised platood, kus päeval kõrvetab kuumus ja öösel vesi jäätub, hirmuäratavad lumega kaetud vulkaanid, mis aeg-ajalt kuuma laavaga orgusid üle ujutavad, sagedased hävitavad maavärinad, röövloomad ja mürgised maod – selline on see keskkond,“ kirjutab V. M. Polevoy, „kus kohalikud indiaanlased on elama asunud juba ammusest ajast.

Nende päritolu on varjatud saladustega. Teame vaid seda, et "klassikalise" maiade tsivilisatsiooni sünd pärineb meie ajastu esimestest sajanditest. Ja siis õitsesid siin paljude sajandite jooksul rahvarohked kuningriigid ja linnad, arenes teadus ja kunst.

Tikal, Guatemala. Kesk-Mehhiko terrakota kujuke. 1. aastatuhande keskpaik pKr e.

VII - VIII sajand - suurima õitsengu aeg, selle tsivilisatsiooni “kuldaeg”. Riigi valitsejad viivad lääne- ja lõunapiiril läbi edukaid sõjalisi operatsioone. Üldlevinud kauplejate haagissuvilad tungivad Mehhiko ja Kesk-Ameerika kõige kaugematesse ja kaugematesse nurkadesse, võttes sealt väärtuslikku rohelist mineraali - nefriiti, troopiliste lindude heledaid sulgi, kangaid, kakaoube, elegantset tseremoniaalset keraamikat, soola ja obsidiaani (tööriistade valmistamiseks). ja relvad). Arhitektid, skulptorid ja kunstnikud loovad oma surematut loomingut võimsate valitsejate ja preestrite käsul: Bonampaki kirjud freskod, Tikali tornikujulised templid, kuningate ja jumalate karmid kujutised Yaxchilani ja Piedras Negrase steledel. Tundus, et riigi heaolu ei saa miski ohustada.

Kuid midagi imelikku on toimumas. 9. sajandi lõpuks lakkas elu linnades enamusel maiade metsaga kaetud tasandike aladel (Põhja-Guatemala, Belize, Chiapase idaosa, Yucatan) üldse või vähenes miinimumini. Nad lõpetasid uute templite ja paleede ehitamise ning kadusid steled ja altarid kalendrikuupäevadega.

Teadusuuringud peatusid. Turud külmusid. Käsitöökojad on tühjad. Suurepärased paleed lagunesid. "Pühadel altaritel," kirjutab Ameerika arheoloog Charles Gallenkamp, ​​"lõhnav kopaal enam ei põlenud. Laiadel väljakutel vaibusid linnad puutumata - hävingu või rekonstrueerimise jälgedeta kui nende elanikud kavatsesid peagi tagasi tulla, kuid nad ei naasenud... Õued olid rohtu kasvanud ja puude juured tungisid läbi püramiidide ja templite vaid üks sajand neelas mahajäetud maiade linnad taas džungel.

Umbes 100–150 aasta jooksul on kõige tihedamini asustatud ja arenenud kultuuriliselt Ameerika piirkond langeb kõle ja allakäiku, millest ta pole kunagi toibunud.

Tikal, Guatemala. Kesk-Mehhiko vee- ja vihmajumala Tlaloci kujutamine maiade saalil, 6. sajand. n. e.

Selle tohutu katastroofi selgitamiseks on välja pakutud palju erinevaid hüpoteese. Neist ühe järgi “Vana Kuningriigi” linnad (vananenud mõiste, kronoloogiliselt vastab maiade ajaloo “klassikalisele” perioodile (300-900 pKr), hävitasid maiad tugevad maavärinad. tõsiasi, et paljud maiade linnade hilisklassikalise arhitektuuriga hooned kujutavad endast pidevat varemete hunnikut, mis oleks justkui ühest hiiglaslikust löögist purunenud.

Lisaks on Chiapase ja Guatemala mägistes piirkondades teada ebatavaliselt aktiivne vulkaaniline tegevus. Kuid tõsiasi on see, et Peténi departemang (Põhja-Guatemala), kus asusid suurimad maiade linnad, asub väljaspool aktiivse vulkaanilise tegevuse tsooni. Enamiku hilisklassikalise perioodi kivihoonete nukrat seisukorda seostatakse sademete ja lopsaka troopilise taimestiku hävitava mõjuga. "Vale" võlviga maiade kivihoonete kujundus on selline, et tugiseinte alumise osa hävimine viib selle kõrge astmelise võlvi moodustava tohutu kivimassi kokkuvarisemiseni.

Samuti oletatakse, et maiade tsivilisatsiooni surma põhjuseks võis olla sademete katastroofiline vähenemine ja sellest tulenev "veenälg". Kuid hiljutised geokeemilised ja botaanilised uuringud Peténi džunglis on näidanud, et sademete vähene vähenemine, mida tegelikult täheldati klassikalise perioodi lõpus, ei saanud kuidagi mõjutada maiade kultuuri arengut, veel vähem põhjustada selle kokkuvarisemist.

Vastupidamatu on ka versioon malaaria ja kollapalaviku laialt levinud epideemiatest, mis väidetavalt põhjustasid kogu selle tohutu territooriumi hävingu. Mõlemat mainitud haigust ei tuntud Uues Maailmas enne eurooplaste saabumist.

Kuni viimase ajani oli üks levinumaid Sylvanus Morley hüpotees, mis seletas "klassikaliste" linnade allakäiku maiade kald-ja-põleta põllumajandussüsteemi kriisiga. Oma raamatus "The Ancient Maya" kirjutab ta: "Metsa pidev hävitamine, et kasutada maha raiutud ala maisiviljade kasvatamiseks, muutis neitsidžungli järk-järgult kõrge rohuga kaetud tehissavannideks. Kui see protsess lõppes ja sajanditevanune troopiline mets tekkis. peaaegu täielikult puhastatud ja asendatud kunstlikult loodud rohumaadega, siis põllumajandus, nagu seda veel iidsed maiad harrastasid, langes allakäiku, kuna neil puudusid põllutööriistad (kõblad, kirkad, äkked, labidad, labidad ja adrad). inimese kätega loodud savannidega põline mets viidi läbi väga aeglaselt, põhjustades lõpuks nende linnade allakäigu, kus see kriitilisse seisundini jõudis. See protsess ei toimunud korraga, vaid paralleelselt. erinevad kohad erineval viisil, olenevalt sellistest põhjustest nagu rahvastiku suurus, maa kasutamise pikkus ja ümbritsevate alade üldine viljakus. Selles kokkuvarisemises mängisid kahtlemata rolli ka muud ebasoodsad tegurid, mis tavaliselt järgnesid nälja kannul – rahvaülestõusud, võimukriis ja religioossed ketserlused. Siiski on väga tõenäoline, et just see majanduslik pankrot teenis peamine põhjus iidse maiade kuningriigi kokkuvarisemine.

See oletus on pikka aega pälvinud spetsialistide seas üldist tunnustust ja alles hiljutised uuringud on sundinud meid S. Morley hüpoteesi põhisätteid uuesti läbi vaatama. Kõigepealt tõstatati küsimus: kas maiad on tõesti oma tohutud harimata maa varud ammendanud? Ameerika arheoloog A.W. Kidder leidis, et Guatemala Motagua jõe oru pinnas uueneb igal aastal üleujutuste ajal ja seetõttu võiks neid maid pidevalt harida (sama ka teiste suurte jõgede orgudes - Usumacinta, Ulua jne).

Teine maiade kultuuri ekspert Eric Thompson märkas Peteni arheoloogiliste paikade uurimisel, et tühjad põllud (milpad) olid kohe võsastunud kõrge troopilise metsaga, mitte heintaimedega. Seega on ebatõenäoline, et maa ammendumine kogu tohutus ja mitmekesises Maya piirkonnas võis põhjustada nende linnade kiiret surma. S. Morley hüpoteesi kohaselt oleks maa ammendumine pidanud toimuma esmalt kõige iidsemates keskustes.

Kuid näiteks linn nagu Tikal, mis eksisteeris vähemalt kümme sajandit, langes allakäigule palju hiljem (pärast 869. aastat) kui Usumacinta jõe vesikonna nooremad keskused. Botaanikute ja põllumajandusspetsialistide uuringud Peten Itza järve (Põhja-Guatemala) piirkonnas näitasid, et siin domineerib endiselt kaldpõllumajandus, mis pole peaaegu muutnud oma iseloomu alates iidsete maiade aegadest. Veelgi enam, seda iseloomustab üsna kõrge tootlikkus ja stabiilsus, mis võimaldab pakkuda toitu suhteliselt tihedalt asustatud aladele (umbes 100-200 inimest ruutmiili kohta). Siin pole ohtu rohtunud savannide sissetung (nagu iidsetel aegadel).

Viimastel aastatel on kuulsa Ameerika arheoloogi Eric Thompsoni püstitatud hüpotees muutunud üha populaarsemaks. Maiade kultuuri “klassikaliste” keskuste allakäik on tema arvates seotud sisemiste sotsiaalsete murrangutega. Teadlase järelduste lähtepunktiks oli üks näiliselt märkamatu fakt. Kaevetööde käigus iidne linn Tikali arheoloogid avastasid, et peaaegu kõik sealt leitud valitsejaid ja jumalaid kujutavad kiviskulptuurid olid kas kahjustatud või täielikult purunenud. Kes seda tegi? Mis eesmärgil? Tikali materiaalses kultuuris pole võõraste armee sissetungi jälgi: põlenud ja kokkuvarisenud hooned, purunenud relvad ja juhuslikult kuhjatud luustikud purustatud pealuudega. Ilmselgelt polnud välismaalastel midagi pistmist dramaatiliste sündmustega, mis leidsid aset linna eksisteerimise viimasel etapil, umbes 9. sajandi lõpus. Nagu Thompson usub, saame siin rääkida ainult rõhutud masside ülestõusust ja teadlase kujutlusvõimesse ilmub elav pilt nendest kaugetest, kuid rahututest sündmustest.

Niisiis, inimeste kannatuse karikas on täis saanud. Kümnetes linnades ja külades, mis on laiali Chiapase mäeahelike jalamil ja Põhja-Guatemala metsaga kaetud soistel tasandikel, sealhulgas Tikal endal, jätkus elu väliselt nagu varem. Kuid tuleb ette kujutada kogu maiade ühiskonna keerulist ja vastuolulist struktuuri, et mõista, milline rahvaviha orkaan oli valmis iga päev valitseva kasti pähe langema. Väike ilmalike aristokraatide ja preestrite tuumik, kelle jõupingutuste abil hoiti maiade tsivilisatsiooni välist hiilgust, määras oma arvukad alamad teadlikult vaesusele ja õiguste puudumisele. Ainus, mis tavalistele põllumeestele jäi, olid kättesaamatud maksud, lõputud lõivud ja raske töö paleede ja templite ehitamisel. Lopsakad rituaalikeskused kasvasid metsade ja soode vahel nagu seeni pärast vihma ja põllumehed pingutasid püksirihma.

Kes esimesena ülestõusule kutsus, pole teada, kuid kõik võtsid üksmeelselt ja raevukalt relva kätte, lootes parematele aegadele. Ja keegi ei suutnud vastu panna sellele kõikehõlmavale talupojasõja lainele. Kuninglike sõdurite valitud üksused hajutati ja tapeti. Valitsejad põgenesid paanikas riigist välja. - Ja kui ülestõusu edu ilmselgeks sai, langes rahva püha raev kivist ebajumalate peale, millel oli kõige otsesem seos just kukutatud valitsejate ja preestritega.

Midagi sarnast juhtus ka paljudes teistes maiade linnades. Kuningate ja jumalate nägudega purustatud monumente ei leia mitte ainult Tikalist, vaid ka Piedras Negras, Iaxchilan, Altar de Sacrificios. Tohutu ja jõukas riik koges ühtäkki kõiki tõsise sotsiaalse kriisi laastavaid tagajärgi. Mõne aja pärast hajusid võidukad põllumehed oma küladesse laiali mööda ümbritsevaid metsi ja majesteetlikud maiade linnad mähkus vaikusesse. Nii see sees on üldine ülevaade E. Thompsoni hüpoteesi sisu.

Kuidas ma peaksin teda kohtlema? Suured sotsiaalsed murrangud (ülestõusud, rahutused jne) – iga klassiühiskonna vältimatud kaaslased – võisid tõepoolest olla mõnede maiade linnriikide surma põhjuseks (või üheks põhjuseks) 1. aastatuhandel pKr. Kuid sel ajal oli selliseid linnriike mitukümmend ja on ebatõenäoline, et mässumeelsed massid neid kõiki peaaegu üheaegselt ründasid. Lisaks, nagu hiljutised uuringud on näidanud, puuduvad tõelised tõendid sellise arengu kasuks. Tikalis ja teistes "klassikalise" perioodi linnades said valitsejate ja jumalate kujutistega terased ja altarid kohaliku tsivilisatsiooni sajanditepikkuse ajaloo jooksul kahjustatud ja hävitatud.

See oli mingi oluline rituaal või riitus: teatud aja möödudes sai monument kahjustatud või katki, pannes sellega toime oma rituaalse "mõrva". Kuid ka pärast seda oli ta jätkuvalt innukas austusobjekt: talle toodi ohvreid ja kingitusi ning põletati viirukit.

Meie arvates on “klassikaliste” maiade linnade allakäik kõige loomulikumalt seletatav võõraste hõimude pealetungiga. See hüpotees on eksisteerinud palju aastaid. Enamik uurijaid peab “Iidse kuningriigi” hukkumise süüdlasteks erinevaid Kesk-Mehhiko rahvaid, kas siis 10. sajandi lõpus Yucatanile tunginud tolteekide armeed või veelgi varasemal perioodil (7. sajandil) teotihuacane.

Kuid siin on veel palju tundmatut. Teotihuacani sissetung maiade piirkonda võis ilmselt aset leida hiljemalt 7. sajandi lõpus. Tolteegid ilmusid Yucatanile alles 10. sajandi lõpus. Kes siis purustas kõige olulisemad maiade linnad, mis 8. sajandi lõpust 10. sajandi alguseni rususid?

Võõra sissetungi hüpoteesi vastased esitavad tavaliselt kaks tõsist argumenti: maiade linnades pole jälgi hävingust ja lahingutest – vallutamise vältimatutest kaastest; Tolteekide sissetung Yucatanile ei toonud kaasa sealsete maiade külade elanike kadumist, nagu juhtus lõunapoolsemates piirkondades.

Kuulus ajaloolane ja kirjanik K. Keram kirjutab näiteks nii: „Kõige lihtsam seletus näib olevat see, et maiad ajasid välja võõrad sissetungijad, aga missugused, kust nad tulid Maiade riik oma hiilgeajal? ja ükski naaber ei saanud temaga sõjalise võimsuse poolest kaugeltki võrrelda. See hüpotees on aga põhimõtteliselt vastuvõetamatu: mahajäetud linnades ei leitud vallutamise jälgi.

Kuid kolm aastat pärast nende ridade kirjutamist leidsid arheoloogid Guatemala džungli sügavusest nii selged jäljed "välismaa sissetungist", et nad vaigistasid kõige paadunud skeptikud. Tõsi, need polnud kindlusemüüride ja tornide majesteetlikud varemed ega veriste lahingute jäljed inimluude ja purustatud relvade hunnikutes, vaid ainult tagasihoidlikud keraamikakillud, mis lebasid ohtralt mahajäetud tänavate ja väljakute tolmus. Maiade linnad.

Salinase ja Pasioni jõgede ühinemiskohas asuva iidse maiade keskuse Altar de Sacrificios väljakaevamistel tegid teadlased selgelt kindlaks, et viimane etapp linna elus oli täis tõeliselt dramaatilisi sündmusi. 9. sajandi lõpus asendusid kadunud "klassikalised" maiade traditsioonid täiesti erineva kultuurikompleksiga, millel puudusid kohalikud juured. Seda kutsuti "Himbaks" ja see koosnes ainult elegantsest oranži pinnaga keraamikast ja terrakota kujukestest, mis meenutasid mõnda Kesk-Mehhiko skulptuuri. Nendel kujukestel kujutatud inimeste füüsiline tüüp, nende riietus, ehted ja relvad on maiade omast täiesti erinevad. Kõik see viitab täielikule kultuuri ja rahvastiku muutumisele linnas aastatel 869-909 (Himba kompleksi kronoloogiline raamistik). Mõne aja pärast lahkusid vallutajad Altar de Sacrificiosest ja linna neelas mõne aastaga täielikult džungel.

Altar de Sacrificiosest 75 miili idas asuvad maiade "vana kuningriigi" teise peamise keskuse - Seibali - varemed. Arheoloogide sõnul eksisteeris see linn aastast 800 eKr kuni meie aja 10. sajandi keskpaigani. Veelgi enam, viimane etapp - "Bayal Boka" - kestis (stellide kalendrikuupäevade ja teatud tüüpi keraamika järgi otsustades) aastatel 830–950 pKr. Just siis ilmusid Ceibali paljud "klassikalisele" maiade kultuurile võõrad tunnused. Esiteks on siin mass elegantset oranži keraamikat ja meile juba tuttavaid terrakota kujukesi. Teiseks on kogu kivistelide rühmas kalendrikuupäevadega 850–890 pKr skulptuurseid kujutisi, mis on "klassikalisele" maiade kunstile täiesti võõrad ja on stiililt lähedased Kesk-Mehhiko kunstile.

Lõpuks on Ceibalis hiljuti avastatud ümmargune templihoone maiade arhitektuuri jaoks üsna ebatavaline. Kuid ümmargused hooned on Kesk-Mehhikos ja Yucatani tolteekide aladel üsna levinud. Seda kõike täiendab lame kivipea, nn "acha" (hispaania keeles "kirves"). Sellised esemed on väga iseloomulikud 1. aastatuhande lõpu - 2. aastatuhande alguse lõunapoolsete Veracruzi ja Lääne-Tabasco hõimude kultuurile.

Seega näitavad kõik väljakaevamistel saadud andmed, et 9. sajandil vangistas Ceibali mingi rühm välismaalasi, kes olid nende kultuuris seotud Pärsia lahe ranniku ja Kesk-Mehhikoga. Erinevalt Altar de Sacrificiosest arenesid sündmused Ceibalis aga teisiti: vallutajad asusid linna elama üsna pikaks ajaks, sulandudes osaliselt kohaliku maiade elanikkonnaga. Selle tulemusena tekkis omamoodi sünkreetiline kultuur (sellest annavad tunnistust näiteks hilised steelid, mis kujutasid Kesk-Mehhiko kostüümides tegelasi, kuid mille kalendrikuupäevad on kirja pandud maiade ajastu järgi).

Hiiglaslikus Palenque linnas, mis asub maiade territooriumist kaugel läänes ja oli loomulikult üks esimesi, kes vallutajate löögi sai, varsti pärast suure hulga oranži keraamika ootamatut ilmumist sinna (aasta lõpus 8. – 9. sajandi algus), toimus kohaliku kultuuri kiire allakäik. Tuleb rõhutada, et ka siin kohtas väljakaevamistel korduvalt viimistletud kiviesemeid, mis said kokkuleppelised nimed “ikked” ja “kirved”. Need tooted on Veracruzi ja Tabasco osariikides elanud totonacide ja teiste hõimude tsivilisatsiooni üks spetsiifilisemaid märke.

Sarnased leiud on praegu teada paljudes teistes maiade linnades – Yaxchilanis, Piedras Negrases, Tikalis, Copanis.

See on nende dramaatiliste sündmuste puhtalt arheoloogiline taust, mis viis "klassikalise" maiade kultuuri peamiste keskuste surmani. Sellest võib teha kaks olulist järeldust: esiteks on praeguseks teada maiade võõraste sissetungi aeg (9. sajandi algus – 10. sajandi keskpaik); teiseks oli võimalik kindlaks teha algne piirkond, kust vallutajad oma sõjaretkele asusid (Mehhiko osariikide Veracruz, Tabasco, Campeche rannikualad).

Jääb lahendada kõige olulisem küsimus nende inimeste etnilise kuuluvuse kohta, kes purustasid Kolumbuse-eelse Ameerika suurima tsivilisatsiooni alused. Ja siin on vaja arheoloogiale appi tuua need napid ja vastuolulised ajaloolise iseloomuga andmed, mille tõid meieni iidsed India kroonikad, mis päästsid katoliku inkvisiitorite tagakiusamise eest. Nende kroonikate uurimine näitas, et maiade maadele tehti suuri invasioone vähemalt kolm korda järjest.

Esimene vallutajate laine tuli Kesk-Mehhikost või täpsemalt Teotihuacanist (Mehhiko org) – suure ja võimsa riigi pealinnast, mille lõid meie ajastu vahetusel nahua esivanemad. 7. sajandil sai Teotihuacan põhjapoolsete barbarite hõimude saagiks, kes hiljem said koondnime Chichimecs. Särav pealinn rüüstati täielikult ja põletati.

Teotihuacani ja mitmete lähedalasuvate külade ellujäänud elanikud olid sunnitud kolima teistesse piirkondadesse, kõige tõenäolisemalt itta ja kagusse. Iidsetes asteekide legendides säilisid ebamäärased mälestused sellest olulisest ajaloolisest sündmusest legendina „tlamatiinide” (asteekide keeles „targad, teadlikud inimesed”) ümberasustamisest.

Teotihuacani mõju oli eriti märgatav maiade mägipiirkondades. Kaminalguyas (Kesk-Guatemala; Teotijo-Acani kultuurielemendid keraamikas, arhitektuuris ja kunstis on nii arvukad ja spetsiifilised, et räägime ilmselt märkimisväärse välismaalaste grupi sissetungist ja linna otsesest vallutamisest. See sissetung pärineb tagasi umbes 300-600 aastani.

Amatitlani järve (Guatemala) lõunakaldalt Mexicanose linna lähedalt leiti silindrikujuline Teotihuacani savinõu. Anuma sees asuva kesta radiosüsiniku dateering näitas, et ese pärineb aastast 650 (±130).

Copanis (Lääne-Honduras) avastasid arheoloogid stele, mille esiküljele on nikerdatud teotihuacani vee- ja vihmajumala Tlaloci nägu. Tema sandaalidel on selgelt näha tüüpilised Teotihuacani religioossed sümbolid ja märgid. Kalendrikiri stele vastab aastale 682.

Kõik need faktid viitavad teotihuacanide sissetungile maiade territooriumile (peamiselt mägistele aladele) 600–700 aasta jooksul. Ilmselt suutsid linnriigid seekord vastu seista ja, olles kiiresti üle saanud vaenlase sissetungi hävitavatest tagajärgedest, sisenesid oma ajaloo kõige säravamasse ja elujõulisemasse perioodi.

Teotihuacani surmal olid Kesk-Ameerika rahvastele väga tõsised tagajärjed. Kogu sajandite jooksul välja kujunenud poliitiliste liitude, ühenduste ja riikide süsteem raputas oma tuumani. Algas omamoodi ahelreaktsioon – pidev kampaaniate jada, sõjad, ümberasumised, tundmatute hõimude sissetungid, mis tõrjusid paljud rahvad oma kodudest välja. Varsti kogu see erinevate kultuuride ja keelte sasipundar etnilised rühmad rullis nagu hiiglaslik laine, lõunas, maiade läänepiirini.

Just sellest ajast (VII–VIII sajand) pärineb enamik võidukatest reljeefidest ja steledest, mille on püstitanud maiade linnriikide valitsejad Usumacinta jõgikonnas – Palenque, Pied ras Negras, Iaxchilan jt.

Ceibal, Guatemala. Maiade kivist stele, mis ühendab kohaliku ja Kesk-Mehhiko kunsti tunnuseid, 9. sajand. n. e.

795. aastast pärineval Piedras Negrase stelal on selline triumfaalne stseen eriti ilmekalt kujutatud. Monumendi ülaosas on kujutatud linna valitsejat “halach vinik”, kes istub troonil uhkes peakattes ja rikkalikus ülikonnas. Parem käsi ta toetub odale. Trooni jalamil seisavad sõjaväejuhid ja õukondlased ning veelgi madalamal on suur salk alasti vange, kelle käed on selja taha seotud.

“Tähelepanu juhib nõukogude etnograaf R. V. Kinžalov, et vangide kujutiste esiletõstmine on selgelt esile tõstetud: ühel on iseloomulik kaunistus, mis meenutab tolteeke; paks habe (väga harv tunnus myya seas)".

Kuid peagi kuivasid vaenlase vastupanujõud kokku. Ja kui läänest liikus uus vallutajate laine, olid maiade linnade päevad loetud. See teine ​​võõraste sissetungi laine on seotud pipilite hõimudega, kelle etnilist ja kultuurilist identiteeti pole veel täielikult välja kujunenud. Mehhiko teadlane Vigberto Jimenez Moreno esitab väga usutava hüpoteesi. Ta meenutab, et iidsete kroonikate järgi vallutasid nn ajaloolised olmeegid umbes 8. sajandi lõpul pKr Cholula linna (Mehhiko), kuhu pärast Teotihuacani surma jäi veel pikaks ajaks endine (teotihuacani) elanikkond. ja selle kultuuri traditsioonid arenesid edasi.

Cholula elanikud olid sunnitud põgenema lahe rannikule ja asusid mõneks ajaks elama praeguste Veracruzi, Tabasco ja Campeche osariikide lõunaossa. Siin avaldasid nad ilmselt tugevat mõju Totonac'i kultuurist (just nendelt võtsid asunikud kasutusele "kirve" - ​​"ikke" kompleksi). Selle tulemusel muutusid Teotihuacani traditsioonide pärijad, kes olid omaks võtnud hulga võõraste kultuuride jooni ja sulandudes osaliselt kohaliku (sh Tabascos elanud maiade) elanikkonnaga, samasuguseks "pipiliks", mida me kirjalikest allikatest teame. . Nende vaenlaste - olmeekide - surve all kolis "pipil" kagusse, maiade piirkonda. See on sama vallutajate laine, mis tõi maiade linnadesse kaasa uue kultuuri.

"Pipillide" pealetung maiade maadele toimus aastatel 800–950 kahes põhisuunas: 1) mööda Usumacinta jõge ja piki selle lisajõgesid kagus (Palenque, Altar de Sacrificios, Seibal); 2) mööda lahe rannikut Yucatani linnadeni.

Vaenlasehordide edasitung läbi maiade territooriumi on ühe huvitava asjaolu tõttu üsna hästi jälgitav. Fakt on see, et maiadel oli "klassikalisel" ajastul püstitamise komme laialt levinud suuremad linnad tähed ja altarid kalendrikuupäevadega, mis salvestavad täpselt aega pidulik avamine monument. Pärast oranži keraamika ja muude Kesk-Mehhiko kultuuriliste tunnuste ilmumist "vana kuningriigi" territooriumile lõpetati stelade ehitamine. Seega peegeldab ühele või teisele linnamälestisele raiutud hilisem kuupäev ka (muidugi ligikaudu) selle allakäigu algust.

Säilinud dateeritud stelede järgi otsustades hävitati esimestena maiade linnad Usumacinta jõgikonnas. Siis surid peaaegu samal ajal võimsaimad linnriigid Peten ja Yucatan. Praegu teadaolev maiade ajastu viimane kalendrikuupäev on 909.

Kolmas vallutajate laine oli Kesk-Mehhiko tolteekide hõimud, kes tungisid 10. sajandi lõpus maiade territooriumile ja kehtestasid mitmeks sajandiks oma domineerimise Yucatani (Chichen Itza) üle. Sellega seotud sündmused jäävad aga meie teemast välja, kuna tolteekide ilmumise ajaks olid kõik maiade “iidse kuningriigi” peamised keskused juba hävitatud.

Lõpetuseks pöördugem tagasi küsimuse juurde, kas pärast kõiki kirjeldatud sündmusi osutusid maiade madalikud tõesti täiesti inimtühjaks, nagu mõned autorid arvavad.

Chichen Itza. Kivireljeef maalidega maiade ja tolteekide sõdalaste lahingutest. Pealegi võidavad viimased alati vaenlase üle. X-XII sajandil AD

Hispaania kroonikate järgi elas 16.–17. sajandil Peteni ja Belize’i metsades üsna palju inimesi, kuigi kindlasti vähem kui “klassikalisel” ajastul. Oma kampaania ajal Hondurases hidalgo Cristobal de Olida mässuliste vastu kohtas Cortes neis kohtades arvukalt külasid ja linnu, hoolikalt haritud maisipõlde ja ulatuslikku teedevõrku. Osa Peteni elanikkonnast olid uustulnukad. Kuid teine ​​(ja ilmselt suurem) osa sellest olid "klassikalise" ajastu linnade elanike otsesed järeltulijad. Päris endise “iidse kuningriigi” keskuses, saarel keset Peten Ina järve. seal asus tohutu Tayasali linn – iseseisva maiade riigi pealinn, mis eksisteeris kuni 17. sajandi lõpuni. See sobib suurepäraselt välismaiste sissetungi hüpoteesiga.

Samuti tuleb rõhutada, et monumentaalehituse ja dateeritud kivistelide ehitamise lõpetamine ei tähenda sugugi seda, et elu maiade linnades 1. aastatuhande lõpus pKr täielikult jäätus. On tõendeid selle kohta, et isegi sellistes "vana kuningriigi" suurtes keskustes nagu Tikal ja Vashaktun püsis maiade elanikkond 10.–16.

Kõige mugavamaid teid pidi edasi liikudes laastasid maiade maid järk-järgult sissetungijate hordid. Ja tõsiasi, et Tikali juhitud linnade rühm, mis asus “iidse kuningriigi” südames, läbimatu džungli sügavuses, jäi kõige kauem ellu, tõestab veel kord, et vaenlase sissetung põhjustas kultuuri nii suurel ja õitsval alal, nagu see oli maiade territoorium 1. aastatuhande lõpus pKr.

Võimalik, et selle kultuuri surmas mängisid teatud rolli ka sisemised sotsiaalsed murrangud (ülestõusud, rahutused, kodused tülid), mis nõrgendasid vaenlase vastupanujõude.

Tühi diivan

Jätkame juttu suhete normidest? Väga peal...

Olen teinud siirast katset jääda objektiivseks, kuid tean, et seda öelda oleks ebaviisakas; keegi ei saa jätta oma eelarvamuste ja isiklike eelistuste jälge mistahes töös. Nii et see raamat pole subjektiivsuseta. Kuidas saab ajaloolane otsustada, mis on fakt ja mis mitte? Ta teeb valikuid vastavalt oma iseloomule ja individuaalsetele omadustele, isiklikule maitsele ja kujutlusvõimele; ühesõnaga ta tegutseb nagu kunstnik tegutseb. Ja ometi rändasin kolm aastakümmet džunglis, tundsin pidevaid putukahammustusi, elasin seal läbi kõik tavalised haigused, põdesin kõrgustõbe, ronisin Andides mägedele ja tippudele, kukkusin, mind viskasid muulad, sattusin vangi (mõlemad arusaamatuste tõttu või liiga hea vastastikuse mõistmise tõttu). Kõik see mõjutas minu romantiliste emotsioonide tõsidust: neid silusid arvukad hõõrdumised eluvoolus. Oletame, et kui tahtsin teada ketsalinnu (Pharomachrus mocino; pärast sulgede väljarebimist) lasevad kohalikud elanikud linnu loodusesse, kuna ta ei suuda vangistuses ellu jääda. toim.), see erakordne ilus lind, kes andis oma pikad suled maiade juhtidele ja andis oma nime Sulemaole, ronisin läbi troopiliste metsade, veetes neis kuus pikka kuud – piisavalt aega, et õppida tundma, kuidas see lind elab. Üritasin teda isegi tabada, et saada aimu, kuidas maiad suutsid talle nii fantastilises koguses sulgi tarnida, ilma et ketsal ise välja sureks. Kui maiade ja asteekide seas tekkis küsimus paberiallikate kohta, ei rahuldunud ma ainult raamatukogu tolmu lõhnaga, vaid läksin džunglisse korjama taimi, millest saaks paberit valmistada, ja elasin läbi kõik tavapärased füüsilised raskused. seda tüüpi uurimistöö jaoks. Mikroskoop, ajalugu ja raamatukogu olid vaid kinnituseks kõigele leitule. Seega alates 1930. aastast aeg-ajalt pauside võtmine, et midagi kirjutada, ning vajalikud taganemised võitluseks ja romantilised suhted, osalesin paljudel suurtel ja väikestel ekspeditsioonidel ja elasin kõigil maadel, mis moodustasid osa Ameerika päikesekuningriikidest. Ei üllas metslane ega tema antipood ei mõjutanud neid materjale. Siin on muidugi kallutatus; aga mitmekülgsed etnograafiaõpingud, mis viisid mulle üsna pika tee, on andnud mulle mõningaid teadmisi kohalikest oludest – ja materjali valik ja tõlgendus on teatud mõttes kvalifitseeritud. prejudicium(probleemi ettemääramine).

Katkendeid suurepärasest monograafiast professor V.I. Guljajeva
Ameerika iidsed tsivilisatsioonid (M., 2008).
(ja ei, see ei ole 1970. aastate raamatu taasväljalase, vaid täielikult muudetud, uus esitlus)

Uued horisondid maiade arheoloogias. Näitus New Yorgis.
Vana keraamika saladused

20. aprillil 1971 valitses New Yorgi eliitklubis Grolier erakordne elevus.
Avarates saalides särasid sädelevate klaasvitriinide taga kõige erinevamad ja ootamatumad esemed kõigis vikerkaarevärvides - savist jumalakujukesed, kõrged elegantsete maalidega keraamilised vaasid, poolläbipaistvast rohekas nefriidist nikerdatud taldrikud, luutorud ja kest ripatsid. Need olid näituse “Muistsete maiade kirjutised” eksponaadid. Nad kuulusid omapärasesse ja elavasse kultuuri, mis õitses Lõuna-Mehhikos ja Guatemalas 1.–9. sajandil pKr.

Vanade maiade Kaksikute jumalik paar enne Looja Itzamnat
(silindriga vaas, Peten, Guatemala, AD 593–830)
Kui kuulsale Ameerika arheoloogile professorile Michael Ko-le tehti ettepanek asuda sellise näituse korraldajaks ja peajuhiks, oli ta alguses isegi hämmeldunud: mis maiade kirjutis see on?
[...] Ja pärast pikka kõhklust valib Michael Ko teise tee.
Ta otsustas koguda Grolier Clubi näituse jaoks need iidsete maiade tooted, mis pärinevad 1. aastatuhandest pKr. ja neil oli mingi hieroglüüfiline kiri.

Omades väga laialdasi sidemeid erinevates ühiskonnaringkondades, lõi ta kiiresti kontakti nii muuseumide kui ka USA suurimate erakollektsionääridega. Tema energilise tegevuse positiivsed tulemused ei lasknud end kaua oodata. Määratud päevaks oli klubi saalidesse paigutatud sadu uhkeid tooteid iidsete maiade pottseppadelt, juveliiridelt ja luunikerdajatelt.
Näituse eksponaatide hulgas oli eriti palju elegantseid erineva sisuga mitmevärviliste maalingute ja lühikeste hieroglüüfkirjadega savivaase, mis kandis maiade kalligraafist kunstnik erksate mineraalvärvidega suure oskusega otse anuma siledale pinnale.
Selles mõttes iga maiade alus alates 1. aastatuhandest pKr. meenutas maiade 12.–15. sajandi käsikirju, kus jumalakujutisi ja erinevaid mütoloogilisi tegelasi saatis ka lühike selgitav tekst.
Näitus oli avalikkuse silmis väga edukas, kuid mis veelgi olulisem, see andis väga olulisi teaduslikke tulemusi. Varsti pärast selle sulgemist andis professor Ko New Yorgis välja värvika albumi, mis sisaldas fotosid kõigist Grolier Clubi näitusel esitletud keraamilistest vaasidest.
Neile kaasnesid pikad ja põhjalikud kommentaarid.

Ja kui eksperdid seda väljaannet lugesid, sai selgeks, et maailm on uue teadusliku sensatsiooni äärel. See oli tohutu tähtsusega avastus ja pealegi maiade arheoloogia valdkonnas, mida keegi polnud varem tõsiselt võtnud.

polükroomne maiade keraamiline anum, millel on kujutatud
tantsivad tegelased ja stiliseeritud maisitaim,
(Naranjo, Guatemala, 7.–8. sajand pKr)

Eksponaate näituseakendele paigutades ja neid kirjeldades märkis Michael Ko endamisi, et vaatamata kogu oma rikkalikule arheoloogilisele kogemusele polnud ta kunagi varem näinud nii suurejoonelisi ja suurepäraselt säilinud I aastatuhande pKr maalitud maiade maalitud keraamika näiteid. e. Valdav enamus neist ilusatest anumatest pole veel teadusmaailma tähelepanu alla sattunud, kuna neid hoiti suletud erakogudes, kus need sattusid hauaröövlite - "guaquero" - kätte. Loomulikult jäi iga sellise leiu asukoht reeglina teadmata.

Tõsi, sarnaseid nõusid leidsid ka teaduslikud arheoloogilised ekspeditsioonid. Need avastati rikkalikest hauakambritest ja matustest, mis tõenäoliselt kuulusid maiade valitsejatele ja kõrgele aristokraatiale.
Seega oli üldteada põhjust arvata, et Grolieri klubis näidatud maalitud savist vaasid olid kunagi Lõuna-Mehhiko ja Põhja-Guatemala erinevate iidsete maiade linnade kuninglikes haudades.

Selle keraamikaga hoolikamalt tutvudes pööras professor Ko ennekõike tähelepanu hieroglüüfikirjadele. Nad jagunesid kaheks suured rühmad. Esimene, mille pintsli või peitliga kandis iidne meister, asetati tavaliselt piki anuma serva ja sellel on standardne korduv iseloom. Kirjeldus algab sel juhul verbaalse hieroglüüfiga, mis on tuntud 12.–15. sajandi käsikirjadest ja mis tähendab "päriolu jälgima", "järglane olema". Kirje keskel on sildid, mis annavad edasi mõisteid “tee” ja “surm”. See lõpeb mitte täiesti selge epiteediga, mis viitab tõenäoliselt valitseja või kuninga isiksusele. Nende enam-vähem arusaadavate hieroglüüfide vahel on jumalapeade kujul olevad märgid, millest enamik on seotud surma ja surmajärgse eluga.

Teine pealdiste rühm asub reeglina vaasil kujutatud figuuride lähedal ja on rangelt individuaalse iseloomuga (nimed ja pealkirjad?).

Enamiku anumate seintel asuvate kujutiste hoolika uurimise käigus võis märgata, et need kõik taanduvad mitmele põhimotiivile:
* valitseja või kuningas istub troonil, ümbritsetuna oma õukondlastest ja teenijatest (“paleestseen”);
* kaks rikkalikes riietes ja välimusega noormeest sarnane sõber sõbra peal ("noored valitsejad");
* vampiir-nahkhiire kujuline jumalus, mille tiibadel on surma sümbolid;
* mingid vastikud skeletivaimud ja olendid;
* rituaalne pallimäng;
* inimohvri stseenid.

polükroomne maiade keraamiline anum õukonnastseeniga
Yomchilak (Mehhiko), 600-900.
Asjatundjate seas väga laialt levinud seisukoha järgi on need stseenid 1. aastatuhande pKr maalitud keraamikal. peegeldavad nende maiade valitsejate ja aristokraatide tegelikku elu ja tegusid, kelle haudadesse need anumad paigutati.

Kuidas aga seletada antud juhul erinevate süngete sümbolite rohkust neil polükroomsetel vaasidel: pealuud, ristluud, tegelaste nägude ja kehade must maalimine - sõja ja surma värv jne? Miks on neil nii sageli kujutatud vastikuid vaime ja jumalusi?

Ja vastupidiselt enamiku kolleegide arvamusele otsustab Michael Ko:
"Nii nendel elegantsetel laevadel kujutatud stseenid ja tekstid ei viita maiade eliidi igapäevaelule, vaid hauatagusele elule - surma allilmale."

Seega oli iidsete maiade polükroomne keraamika selle teadlase oletuse kohaselt puhtalt matuseeesmärk ja tehti ainult selleks, et jõuda kohe kuningate ja kõrge aadli haudadesse. Aga miks täpselt seda tehti? Vastust veel ei tulnud.

Professor Ko sai oma järeldustes veelgi tugevamaks pärast seda, kui ta suutis tõestada 1. aastatuhande pKr maiade maalitud keraamika teatud subjektide otsest kokkulangevust. müüdi sisuga jumalike kaksikute seiklustest allilmas, mis on välja toodud Maya-Kiche indiaanlaste eeposes “Popol Vuh”.
See on väga oluline ja ainulaadne dokument, mis annab üldise ettekujutuse iidsete maiade kosmoloogiast ja teoloogiast. Popol Vuh pandi kirja maiade quiché keeles 16. sajandil, vahetult pärast vallutust, kuid ladina tähtedega. Pole kahtlust, et eepos põhines mõnest iidsest maiade hieroglüüfikäsikirjast kogutud teabel, mis hiljem kadusid.

Enne kui tutvustame põhjalikumalt müüti kaksikkangelaste seiklustest allmaailma pimedates labürintides, on vaja vähemalt üldine vorm tutvustada lugejatele maiade filosoofilisi vaateid elu, surma ja inimsaatuse probleemidele.

Allilma sügavuses

Kirjalike allikate põhjal otsustades taandusid maiade ettekujutused universumist ja surmast järgmisele.

Ristkülikukujulise maa tasase pinna kohal on kolmteist taevakihti, millest igaühel oli oma jumalus. Taevast toetasid viis suurt maailmapuud, mis seisid neljas põhipunktis ja maa keskel. Linnud istusid puulatvades. Maa all asus hauataguse elu kuningriik, mis mõne allika järgi koosnes üheksast astmest. Lahinguväljal või preestri ohvrinoa läbi surnud sõdalaste ja sünnituse ajal surnud naiste hinged saadeti taevasse, päikesejumala paradiisi. Ja need, kes uppusid, tapsid välguga ja surid veega seotud haigustesse, läksid vihmajumala taevasesse paradiisi.

Enamiku inimeste hinged, kes surid tavasurma, oma “koduvoodis” sattusid aga allmaailma - “ Mictlan"(asteekid - "Surnute piirkond", "Piirkond, kus me end kaotame", "Kehatute piirkond") - külm ja tume kuningriik surma, kus nad rändasid kuni lõpliku surmani. maiade sõna" Metnal", pärineb ilmselt nahua terminist "Mictlán" - "surm". Kuid on veel üks, puhtalt maiade sõna - " Xibalba ", terminist "shib" - "hirm", "õudus".

Oma pikal teekonnal läbi allmaailma labürintide elas inimhing läbi ränkade katsumuste, mida on ilmekalt kirjeldatud maiade ja asteekide müütides: ujus üle tujuka vere- ja mädajõe, tegi teed üksteisega põrkuvate mägede vahel, ületas kõrgelt. platood, mille külmad tuuled tungivad läbi nagu obsidiaaninoa Pärast nelja-aastast rännakut langes hing allmaailma madalaimale astmele, kus valitses paar kohutavat jumalat - Mictlantecuhtli(asteekide seas), Surnute Maa valitseja ja tema naine.
Neid mõlemaid kujutati skelettidena.
Istudes inimluudest ehitatud palees, valitses see paar oma kohutavat kuningriiki.
Kõik teised allilma jumalused olid neile allutatud.

Kerr 7226.
Muide, David Stewart usub, et Nisa jumalused "D" Ja "N"- üks märk;
vahepeal on mõlemad kujutatud paremal, rääkides omavahel rahumeelselt. Hüpostaaside juhtum?

12.–15. sajandi maiade käsikirjades nimetatakse surmajumalat Nam Tzek(lihtsalt "Peapealuude isand") ja seda on tavaliselt kujutatud ka luustiku kujul. Tal on pidev epiteet " Ye-Cham-El" - "Ähvardatud surmaga", kuid mõnikord nimetatakse seda " Namm Kim-il" - "Surma isand."
Maiade uskumuste kohaselt asub Mictláni sissepääs kooparikkas Alta Verapazi piirkonnas Mountain Guatemalas.

Kuid ka seal, allilma pimedas sügavuses, sõltus inimese lõplik saatus tema sotsiaalsest positsioonist elu jooksul. Kuningad "tõusid üles" ja muutusid taevajumalaks, samas kui tavalised kogukonnaliikmed jäid igaveseks allmaailma.
Valitsejate matmisrituaal oli selliste ideedega täielikult kooskõlas.

Maya- Pokom, kes elas 16. sajandil Mountain Guatemalas Verapazi piirkonnas, pandi surnud valitseja suurde savinõusse, mis lasti koos lahkunu varanduse ja ehetega hauaauku. Selle koha kohale ehitati hiljem mägi, mille suurus sõltus lahkunu jõust ja jõust. Selle peale asetati valitseja kivikuju, mida austati.
Muudel juhtudel riietati surnud kuningas oma parimatesse riietesse, kaunistati juveelidega ja asetati troonile. Matustele tulid sõbralikud valitsejad ja nende alamad, kes tõid orje ja tõid kingitusi. Seejärel pandi lahkunu puukasti või kivisarkofaagi istumisasendisse, jalad risti. Selle juurde pandi kulda, pabermantleid ja muid väärtuslikke esemeid.
Kast lasti alla mäe otsa kaevatud hauda.
Nad tapsid orjad ja asetasid need kasti ümber. Kui ori oli põllumees, maeti tema juurde põllutööriistad; kui ta oli jahimees, siis oli tal vibu ja nooled kaasas. Orjadega panid nad "manos" ja "metates" - "kiviveskid" maisiteradest jahu valmistamiseks, savinõud toidu valmistamiseks, joogitopsid, taldrikud ja kausid. Ühesõnaga tehti kõik selleks, et hauataguses elus ei erineks valitseja olemasolu maisest.
Haua kohale ehitati väike kivialtar, millel indiaanlased tavaliselt aromaatset vaiku põletasid ja muid ohverdusi tõid.

Kuid pöördume tagasi jumalike kaksikute müüdi juurde.

"Vanal emajumalannal Shmukanel," ütleb eepos "Popol Vuh", oli kaks poega, Hunhunahpu Ja Vucub-Hunahpu" Neile meeldis kummipalliga mängida ja seetõttu veetsid nad terveid päevi mänguväljakul. Ühel päeval vihastas nende lärmakas lõbu allilma ehk maiade järgi Xibalba valitsejad tõsiselt ja allilma valitsejad meelitasid vennad nende kohutavatesse valdustesse. Pärast mitmeid nende jaoks raskeid ja ebaõnnestunud katsumusi said kaksikud rituaalse pallimängu käigus lõpliku kaotuse ja allilma asukad ohverdasid nad.

Oma võidu märgiks lõikasid Xibalba isandad Hun-Hunahpu pea maha ja riputasid selle kõrvitsapuu külge. Kord käis selle puu juurest läbi ühe allilma isanda tütar, kelle käele langes hukatud kaksiku peast sülg, mille tagajärjel jäi tüdruk rasedaks. Saanud sellest teada ja kartnud oma isa kättemaksu, põgenes ta allilmast maapinnale, kus ta sünnitas teise paari jumalikke kaksikuid - Hunahpu Ja Xbalanque.

Kaksikkangelased šokolaadijoomise anumas
(San Pedro Mártiri jõgi / Usumacinta, Guatemala 600–900 e.m.a.)

Peagi muutusid neist nägusad noormehed, rituaalse pallimängu meistrid ja osavad jahimehed.
Nagu nende onu ja isa, tekitasid nad oma lärmaka mänguga Xibalba isandate viha. Ja nad käskisid neil allilma ilmuda. Olles väga järskudest treppidest alla laskunud, asusid noormehed oma raskele teekonnale, mis ilmselt langes kokku surnud inimese hingeteega, nagu muistsed maiad seda ette kujutasid.

Kõnditi küngaste ja kuristike vahel, jõuti nelja erinevat värvi tee ristumiskohale. Siin kavaldasid kaksikud Xibalba isandad üle, saates neist ette valitud musta teed mööda sääse. Igat allilma valitsejat kordamööda hammustanud sääsk sai teada nende nimed ja müüdi järgi kaotasid nad kohe oma maagilise jõu.
Xibalba nimelisi jumalaid oli kaksteist; nende eesotsas olid kõrgeimad valitsejad Hun-Kame("Esimene surm") ja Vucub-tuli("Seitsmes surm"). Teised allilma jumalad isikustasid tõenäoliselt mitmesuguseid haigusi.

Kaksikud tegid läbi ka rea ​​ohtlikke katsumusi allilma viies kambris ehk "majas": "Külma maja", "Jaaguari maja", "Nahkhiirte maja" (juhatajaks Kama Sotsem, ehk "Vampiirinahkhiir") ja "Obsidiaannugade maja".
Lõpuks kinkisid Xibalba isandad kaksikutele “Pimeduse majas” sigarid ja tõrvikud, mida nad pidid terve öö suitsetama ja põletama, kuid hommikul tervelt tagasi jõudma. Istutades sigari otstele tulikärbseid ja sidudes sigarite külge punaste sulgede kimbud, simuleerides suitsetamist ja põletamist, täitsid kaksikud selle ülesande.

Hunahpu ja Xbalanca mängivad Xibalba jumalustega palli
(maiade polükroomne vaas 1. aastatuhandest pKr)

Illustratsioon Xibalbasse laskumisest; rituaalne pallimäng

Rituaalses pallimängus saavutati ka täisvõit.
Peale selle, üllatades allilma isandaid sellega, et nad võisid end tükkideks lõigata ja uuesti üles tõusta, võrgutasid kaksikud isandaid endaga sama tegema. Hun-Kame ja Vucub-Kame lõikasid kaksikud suurte tulekiviga nugadega, kuid neid ei äratatud uuesti.

Kaksikkangelaste lõpusõnad Xibalba lüüa saanud jumalatele kõlavad tõelise hümnina elule ja inimmõistuse võidule surma üle:
«... See on meie otsus, mille me teile kuulutame. Kuulake teda, te kõik, Xibalba elanikud... Verest ja pealuudest saate väga vähe ning pallimäng ei ole teie jaoks. Veedate oma aega savipotte, panne ja maisi jahvatamiseks kive valmistades. Ainult tihniku ​​ja kõrbe lapsed saavad teie kaitset. Kuid valguse olendid, valguse pojad ei saa teiega suhelda... Patused, ebakõlade otsijad, kurbuste kandjad, reeturid, kes loovutavad end pahedele – need on need, kes teid tervitavad».

Aga samade sõnadega iidne müüt peegeldus ka inimkonna üks suurimaid tragöödiaid - terav sotsiaalne ebavõrdsus mitte ainult elu jooksul, vaid ka pärast surma. Lõppude lõpuks taassünd ja õudustest vabanemine surnute kuningriik ei langenud kõigi inimeste osaks, vaid ainult "valguse poegadele", see tähendab jumalikele kaksikutele endile ning nende eeskuju järginud maiade valitsejatele ja kõrgeimale aadlile.
Ainult nemad tõusevad pärast nelja-aastast reisi läbi Xibalba taevasse ja muutuvad jumalateks.
« Siis kolisid nad neist eemale(allilma elanikelt. - V.G.), - ütleb "Popol Vuh" kaksikkangelaste kohta, - ja tõusid üles valguse keskele, hetkega tõsteti nad taevasse. Ühele anti Päike, teisele Kuu. Siis valgustati taevavõlv ja maa nägu. Nüüd elavad nad taevas».

"Noored valitsejad" (kaksikkangelased Popol Vuhist) allilmas.
Hilisklassikaline polükroomne anum Guatemala mägismaalt.

Hunahpu – üks jumalikest kaksikutest – jahil

Tuleb märkida, et kaksikkangelaste austamine ilmus väga kaua aega tagasi ja leidis aset paljude maiade hõimude seas. Nii kummardasid Guatemala Verapazi piirkonna indiaanlased kaksikjumalaid Hunahpu Ja Eshbalangenu. Maya-Pokomami keele (Guatemala) sõnaraamatutes nimetatakse Hunahput "üheks kõige olulisemaks ebajumalaks".

Hispaania kroonik Fuentes y Guzman viitab Maya Pocomami kõrgeimate valitsejate matustele rääkides, et surnukeha maeti ööpimeduses pärast kaks päeva kestnud tseremooniaid ja ohverdusi Xbalanque iidolile, nii et see jumal. saadaks lahkunut reisil läbi allilma.

Seega oli jumalike kaksikute kultus laialt levinud kogu iidsete maiade territooriumil. Kaksikud olid hauataguse eluga tihedalt seotud ja ilmselt olid nad vahendajateks allilma ja elavate inimeste vahel, igal juhul tegutsesid nad maiade valitsejate ja kõrge aadli jaoks.

Ilmselt on lugu kaksikkangelastest vaid üks paljudest iidsetest müütidest, mis on pühendatud allilmale ja selle kohutavatele jumalatele; Võimalik, et 1. aastatuhandel pKr. e. Sellel teemal oli terveid hieroglüüfiraamatuid. Ja fragment Popol Vuhis ellu jäänud jumalikest kaksikutest moodustas kohaliku eliidi esindajate matustel olulise osa matusetekstist või hümnist.

Kõige tähelepanuväärsem M. Ko avastuse juures on see, et ta lõi otsese seose paljudel maiade maalitud 1. aastatuhandel pKr anumatel olevate kujutiste vahel. Maya-Kiche eeposest "Popol Vuh" (XVI sajand) pärit müüdiga kaksikkangelaste seiklustest allilmas.

: Maya osariigi tõus ja kadumine

Üks paljudest mõistatustest on seotud maiadega. Terve rahvas, mis koosnes peamiselt linnaelanikest, lahkus ootamatult oma headest ja tugevatest kodudest, jättis tänavate, väljakute, templite ja paleedega hüvasti ning kolis kaugesse metsikusse põhja. Ükski neist asunikest ei naasnud kunagi oma vanasse kohta. Linnad olid inimtühjad, džungel tungis tänavatele, umbrohi vohas treppidel ja astmetel; Metsaseemned kanti soontesse ja vagudesse, kuhu tuul tõi väikseimad mullatükid ja need tärkavad siin, lõhkudes müüre. Mitte kunagi ei tõstnud keegi enam jalga kivisillutisega siseõuedele ega roninud püramiidide astmetele.

Aga võib-olla oli süüdi mingi katastroof? Ja jälle oleme sunnitud esitama sama küsimuse: kus on selle katastroofi jäljed ja mis täpselt on see katastroof, mis võib sundida tervet rahvast lahkuma oma riigist ja linnadest ning alustama elu uues kohas?

Võib-olla on riigis puhkenud mõni kohutav epideemia? Kuid meil pole andmeid, mis viitaksid sellele, et kunagise arvuka ja tugeva rahva haletsusväärsed nõrgad riismed asusid pikale kampaaniale. Vastupidi, inimesed, kes ehitasid selliseid linnu nagu Chichen Itza, olid kahtlemata tugevad ja oma tugevuse tipus.

Võib-olla lõpuks muutus riigi kliima järsku ja seetõttu muutus edasine elu siin võimatuks? Kuid Vana Kuningriigi keskusest Uue Kuningriigi keskpunktini on sirge joon mitte rohkem kui nelisada kilomeetrit. Kliimamuutused, mille kohta muide puuduvad samuti andmed, mis võiksid kogu osariigi struktuuri nii dramaatiliselt mõjutada, poleks vaevalt mõjutanud piirkonda, kuhu maiad kolisid.

Iidse maiade tsivilisatsiooni saladusi on veel palju, võib-olla aja jooksul paljud neist avalikustatakse või jäävadki need saladusteks.

Umbes 10 000 aastat tagasi, kui lõppes viimane jääaeg, kolisid inimesed põhjast uurima lõunamaid, mida praegu tuntakse Ladina-Ameerika nime all. Nad asusid elama territooriumile, mis hiljem moodustas maiade piirkonna, kus on mäed ja orud, tihedad metsad ja kuivad tasandikud. Maya piirkond hõlmab tänapäeva Guatemala, Belize, Lõuna-Mehhiko, Honduras ja El Salvador. Järgmise 6000 aasta jooksul läks kohalik elanikkond poolrändurilt küttide-korilastena üle istuvamale põllumajanduslikule eluviisile. Õpiti kasvatama maisi ja ube, kasutati mitmesuguseid kivitööriistu teravilja jahvatamiseks ja toidu valmistamiseks. Järk-järgult tekkisid asundused.

Umbes 1500 eKr. e. Algas maa-tüüpi asulate laialdane ehitamine, mis oli signaaliks nn eelklassikalise perioodi alguseks, millest algab maiade kuulsusrikka tsivilisatsiooni sajandite loendus.

“EELKLASSILINE” AEG (1500 eKr–250 pKr)

Inimesed omandasid põllumajanduslikud oskused ja õppisid oma põldude saagikust suurendama. Kogu Maya piirkonnas tekkisid tihedalt asustatud maapiirkonna külad. Umbes 1000 eKr. e. Cuello (Belize'is) külaelanikud valmistasid keraamikat ja matsid oma surnuid. Nõutud tseremoonia jälgimine: hauda pandi rohelise kivi tükid ja muud asjad väärtuslikud esemed. Selle perioodi maiade kunstis on märgata Olmeci tsivilisatsiooni mõju, mis tekkis Mehhikos lahe rannikul ja lõi kaubandussuhted kogu Mesoameerikaga. Mõned teadlased usuvad, et iidsed maiad võlgnevad oma hierarhilise ühiskonna ja kuningriigi loomise olmekide kohalolekule lõunapoolses maiade piirkonnas aastatel 900–400 eKr. e.

Olmeci võim lõppes. Algab maiade lõunapoolsete kaubanduslinnade kasv ja õitseng. Alates 300 eKr e. aastani 250 pKr e. tekivad sellised suured keskused nagu Nakbe, El Mirador ja Tikal. Maiad saavutasid märkimisväärseid edusamme teaduslike teadmiste vallas. Rituaal, päikese- ja kuukalendrid. Need kujutavad endast omavahel ühendatud kalendrite keerulist süsteemi. See süsteem võimaldas maia indiaanlastel salvestada tähtsamaid ajaloolisi kuupäevi, teha astronoomilisi prognoose ja vaadata julgelt nii kaugetesse aegadesse, mille üle isegi kaasaegsed kosmoloogia valdkonna eksperdid ei julge hinnangut anda. Nende arvutused ja kirjed põhinesid paindlikul loendussüsteemil, mis sisaldas iidsetele kreeklastele ja roomlastele tundmatu nulli sümbolit, ning ületasid astronoomiliste arvutuste täpsuse poolest teisi kaasaegseid tsivilisatsioone.

Kõigist Ameerikas õitsenud iidsetest kultuuridest oli arenenud kirjasüsteem ainult maiadel. Ja just sel ajal hakkas arenema maiade hieroglüüfiline kiri. Maiade hieroglüüfid näevad välja nagu pisikesteks ruutudeks pressitud miniatuursed joonistused. Tegelikult on need ühikud kirjutamine- üks viiest originaalsest kirjutussüsteemist, mis on loodud üksteisest sõltumatult. Mõned hieroglüüfid on silbilised, kuid enamik neist on ideogrammid, mis tähistavad fraase, sõnu või sõnaosi. Hieroglüüfe raiuti terastele, sillustele, kivitreppide vertikaaltasapindadele, hauakambrite seintele, samuti kirjutati koodeksi lehtedele ja keraamikale. Juba on loetud umbes 800 hieroglüüfi ja teadlased tegelevad raugematu huviga uute dešifreerimisega, samuti juba tuntud sümbolitele uute tõlgendustega.

Samal perioodil püstitati templid, mis olid kaunistatud jumalate ja seejärel maiade valitsejate skulptuurikujutistega. Selle perioodi maiade valitsejate haudadest leidub rikkalikke annetusi.

VARANE „KLASSIKALINE” PERIOOD (250–600 pKr)

Aastaks 250 pKr. Tikalist ja selle naaberlinnast Washactunist saavad peamised linnad Maya territooriumi kesktasandikel. Tikalis oli kõike: hiiglaslikud püramiidtemplid, paleekompleks, palliplatsid, turg ja aurusaun.
Ühiskond jagunes valitsevaks eliidiks ja alluvaks põllumeeste, käsitööliste ja kaupmeeste töölisklassiks. Tänu väljakaevamistele saime teada, et sotsiaalne kihistumine Tikalis puudutas eelkõige eluasemeid. Kui tavalised kogukonna liikmed elasid siin-seal metsade vahel hajutatud külades, siis valitseva eliidi käsutuses oli enam-vähem selgelt piiritletud Kesk-Akropoli eluruum, mis klassikalise perioodi lõpuks oli muutunud tõeline labürint kuue avara sisehoovi ümber ehitatud hoonetest, mille pindala on umbes 2,5 ruutkilomeetrit. Hooned koosnesid ühest või kahest reast pikkadest tubadest, mis olid põikseintega jagatud mitmeks ruumiks, millest igal toal oli oma väljapääs. “Paleed” olid tähtsate inimeste koduks, lisaks asus siin ilmselt ka linnavalitsus.

Alates 3. sajandist püstitasid ülima võimuga valitsejad püramiidtempleid ja stelesid, millel olid nende valitsemise põlistamiseks mõeldud kujutised ja pealdised; Initsiatsiooniriitus koosneb verelaskmise ja inimohvri rituaalist. Varaseim teadaolev stele (dateeritud aastani 292) leiti Tikalist, see püstitati valitseja Yash-Mok-Shoki ühe pärija auks, kes rajas sajandi alguses linna valitsema määratud dünastia. 600 aastaks. Aastal 378 vallutas Tikal selle dünastia üheksanda valitseja Suure Jaaguarkäpa all Vashaktuni. Selleks ajaks oli Tikal Mehhiko Teotihuacani keskusest pärit sõdalaste ja kauplejate hõimu mõju all, võttes välismaalastelt kasutusele mõned sõjapidamise meetodid.

KLASSIKALINE PERIOOD (600–900 pKr)

Jõudis klassikaline maiade kultuur, mida iseloomustas kiire paleede ja templite ehitamine uus tase arengut. Tikal on tagasi saamas oma endise hiilguse, kuid esile kerkivad teised, mitte vähem mõjukad keskused. Maiade piirkonna läänes õitseb Palenque. Mida valitseb 615. aastal võimule tulnud Pacal, kes maeti kõrgeimate auavaldustega 683. aastal. Palenque valitsejad paistsid silma suure ehitusinnukuse ja loomingulisusega suur hulk templid, paleekompleksid, kuninglik haud ja muud ehitised. Kuid mis kõige tähtsam, skulptuurikujutised ja hieroglüüfilised pealdised, mida neis hoonetes leidub, annavad aimu, mida valitsejad ja neile kuulekad inimesed oluliseks pidasid. Pärast kõigi mälestiste uurimist tundub, et sel perioodil toimus valitsejale määratud rollis mõningaid muudatusi ja need muutused viitavad kaudselt sellise näiliselt jõuka tsivilisatsiooni, nagu maiade tsivilisatsioon oli "klassikalisel perioodil" kokkuvarisemise põhjuseks. .”

Lisaks püstitasid Pacal ja tema pärija neljas erinevas kohas Palenques nn kuninglikud registrid – liikmete ülestähendustega steled. valitsev dünastia, mille juured ulatuvad aastasse 431 pKr. e. Ilmselt need kaks olid väga mures oma legitiimse valitsemisõiguse tõestamise pärast ja selle põhjuseks oli kaks juhtumit linna ajaloos, mil valitseja sai emaliini kaudu troonipärimisõiguse. Nii juhtus ka Pakaliga. Kuna maiade seas anti trooniõigus tavaliselt edasi isapoolse liini kaudu, olid Pacal ja tema poeg sunnitud selles reeglis mõningaid muudatusi tegema.

7. sajandil kogus kuulsust ka kaguosa linn Copan. Paljud Copani pealdised ja steleed näitavad, et linn oli linn 4 sajandit, alates 5. sajandist pKr. e., mida valitses üks dünastia. Tänu sellele stabiilsusele omandas linn kaalu ja mõju. Dünastia rajaja, valitseja Yash-Kuk-Mo (Sinine-Ketual-Papagoi) tuli võimule aastal 426 pKr. e. Ja võib oletada, et tema autoriteet oli väga suur ning kõik järgnevad Copani valitsejad pidasid vajalikuks oma kuninglikku sugu temalt lugeda. Tema 15 kuninglikust järglasest elas kõige kauem energiline Suitsujaguar, kes tõusis troonile aastal 628 ja valitses 67 aastat. Suure kihutajana tuntud suitsujaguar viis Copani enneolematu õitsenguni, suurendades oluliselt oma valdusi, võib-olla läbi territoriaalsõdade. Tema alluvuses teeninud aadlikest said tõenäoliselt vallutatud linnade valitsejad. Smoke-Jaguari valitsemisajal ulatus linnaelanikkond ligikaudu 10 000 inimeseni.

Sel ajal olid linnadevahelised sõjad tavalised. Hoolimata asjaolust, et linnade valitsejad olid omavahel seotud dünastiatevaheliste abielude tõttu ning kultuuris – kunstis ja religioonis – oli neil linnadel palju ühist.

Kunst areneb edasi, käsitöölised varustavad aadelkonda erinevate peente käsitöödega. Jätkub tseremoniaalsete hoonete ja arvukate stelede ehitamine, mis ülistavad valitsejate isiklikke teeneid. Alates 8. sajandist ja eriti 9. sajandist aga lagunesid keskmadala linnad. Aastal 822 raputas Copani poliitiline kriis; viimane dateeritud kiri Tikal on aastast 869.

POST-KLASSIKALINE AEG (900–1500 pKr)

Loodusvarade ammendumine, põllumajanduse allakäik, linnade ülerahvastatus, epideemiad, võõrinvasioonid, sotsiaalsed murrangud ja lakkamatud sõjad – kõik need nii koos kui ka eraldi võisid põhjustada maiade tsivilisatsiooni allakäigu lõunatasandikel. Aastaks 900 pKr e. Ehitus selles piirkonnas peatub, kunagiste elanike poolt mahajäetud linnad muutuvad varemeteks. Kuid maiade kultuur elab Yucatani põhjaosas endiselt. Sellised kaunid linnad nagu Uxmal, Kabah, Sayil, Labna künklikus Puuci piirkonnas eksisteerivad kuni 1000. aastani.

Vallutusaja eelõhtu ajaloolised kroonikad ja arheoloogilised andmed viitavad selgelt sellele, et 10. sajandil pKr. Yucatani vallutasid sõjakad Kesk-Mehhiko hõimud – tolteegid. Kuid vaatamata kõigele jäi poolsaare keskosas elanikkond ellu ja kohanes kiiresti uute elutingimustega. Ja hiljem lühike aeg tekkis omamoodi sünkreetiline kultuur, mis ühendas maiade ja tolteekide jooni. Yucatani ajaloos algas uus periood, mis sai teaduskirjanduses nime "Mehhiko". Kronoloogiliselt langeb selle raamistik X–XIII sajandisse pKr.

Chichen Itza linn saab selle uue kultuuri keskuseks. Just sel ajal hakkas linn õitsema, kestis 200 aastat. Juba 1200. aastaks oli hoonestusala tohutu (28 ruutkilomeetrit), majesteetlik arhitektuur ja suurepärane skulptuur näitavad, et see linn oli maiade peamine kultuurikeskus. viimane periood. Uued skulptuurimotiivid ja arhitektuursed detailid peegeldavad Mehhiko kultuuride, peamiselt tolteekide suurenenud mõju, mis arenes Kesk-Mehhikos enne asteeke. Pärast Chichen Itza äkilist ja salapärast langemist saab Mayapanist Yucatani peamine linn. Yucatani maiad suhtlesid ilmselt rohkem jõhkrad sõjad võrreldes nendega, mida töötasid nende vennad lõunas. Kuigi konkreetsete lahingute üksikasjalikud kirjeldused puuduvad, on teada, et Chichen Itza sõdalased võitlesid Uxmalist ja Cobást pärit sõdalaste vastu ning Mayapani mehed ründasid ja rüüstasid hiljem Chichen Itzat.

Teadlaste hinnangul mõjutas virmaliste käitumist teiste maiade territooriumile tunginud rahvaste mõju. Võimalik, et sissetung toimus rahumeelselt, kuigi see on ebatõenäoline. Näiteks piiskop de Lande'il oli teavet mõnede läänest tulnud inimeste kohta, keda maiad kutsusid Itzaks. Need inimesed, nagu ülejäänud maiade järeltulijad piiskop de Landele rääkisid, ründasid Chichen Itzat ja vallutasid selle. Pärast Chichen Itza äkilist ja salapärast langemist saab Mayapanist Yucatani peamine linn.

Kui Chichen Itza ja Uxmali areng järgib teisi maiade linnu, siis Mayapan oli antud juhul üldskeemist üsna erinev. Müüriga ümbritsetud Mayapan oli kaootiline linn. Pealegi polnud siin suuri templeid. Mayapani põhipüramiid ei olnud Chichen Itzas asuva El Castillo püramiidi väga hea koopia. Linna elanikkond ulatus 12 tuhande inimeseni. Teadlased viitavad sellele, et Mayapanil oli üsna kõrge majanduse tase ja maiade ühiskond läks järk-järgult üle ärisuhetele, pöörates üha vähem tähelepanu iidsetele jumalatele.

Cocomi dünastia valitses Mayapani 250 aastat. Nad säilitasid võimu, hoides oma potentsiaalseid vaenlasi linna kõrgete müüride taga pantvangis. Cocomad tugevdasid oma positsiooni veelgi, kui nad võtsid oma teenistusse Ah-Kanulist (Mehhiko Tabasco osariik) terve palgasõdurite armee, kelle lojaalsus osteti sõjasaagi lubadustega. Igapäevane elu Dünastia oli peamiselt hõivatud lõbustuste, tantsude, pidusöökide ja jahtidega.

Aastal 1441 langes Mayapan naaberlinnade juhtide tõstatatud verise ülestõusu tagajärjel, linn rüüstati ja põletati.

Mayapani langemine kõlas surmakell kogu maiade tsivilisatsioonile, mis tõusis Kesk-Ameerika džunglitest enneolematutesse kõrgustesse ja vajus unustuse kuristikku. Mayapan oli Yucatani viimane linn, mis suutis teised linnad allutada. Pärast tema langemist lagunes konföderatsioon 16 konkureerivaks miniriigiks, millest igaüks võitles territoriaalsete eeliste eest oma armeega. Pidevalt lahvatavates sõdades hakati linnadesse haarama: sõjavägede täiendamiseks või nende ohverdamiseks vangistati enamasti noori mehi, põllumeeste alistumiseks süüdati põllud. Pidevates sõdades loobuti arhitektuurist ja kunstist kui mittevajalikust.

Vahetult pärast Mayapani langemist, vaid mõnikümmend aastat hiljem, maabusid hispaanlased poolsaarel ja maiade saatus oli määratud. Kunagi ennustas prohvet, kelle sõnu Chilam-Balami raamatutes tsiteeritakse, võõraste ilmumist ja selle tagajärgi. Nii kõlas ennustus: "Võtke vastu oma külalised, habemik, kes tuleb idast... See on hävingu algus." Kuid samad raamatud hoiatavad ka selle eest, et mitte ainult välised asjaolud, kuid maiad ise on juhtunus süüdi. "Ja rohkem ei olnud õnnelikud päevad", ütleb ennustus, "terve mõistus on meist lahkunud." Võib arvata, et maiad teadsid juba ammu enne seda viimast vallutust, et nende hiilgus kustub ja nende iidne tarkus ununeb. Ja ometi, justkui aimates teadlaste tulevasi katseid oma maailm unustusest välja kutsuda, avaldasid nad lootust, et kunagi kõlavad minevikust pärit hääled: "Meie pimeduse ja häbi lõpus avaneb kõik uuesti."

Teadmised teadusest ja meditsiinist.

Ravim. Maiadel olid väga arenenud meditsiiniteadmised. kõrgel tasemel: nad teadsid väga hästi anatoomiat ja trepaneerisid väga hästi koljusid. Nende ettekujutused olid aga üsna vastuolulised - haiguste põhjuseks võisid pidada kalendri järgi halba aastat või patte või valesid ohverdusi, kuid samas tunnistasid nad esmaseks inimese kindlat eluviisi. haiguste allikas. Maiad teadsid nakkushaigustest, sõnavara Maiadel oli palju sõnu, millega nad iseloomustasid erinevaid valusaid inimseisundeid. Veelgi enam, paljusid närvihaigusi ja inimese vaimset seisundit kirjeldati eraldi. Sünnitusvalu ergutamiseks ja leevendamiseks kasutati erinevaid ravim- ja narkootilisi ürte, mida kasvatati eraldi apteeki aedades.
matemaatika. Maiad kasutasid baas-20 numbrisüsteemi, samuti numbrite kirjutamiseks asendisüsteemi, kui numbrid seisavad üksteise järel esimesest järjekorrast järgmiseni. Seda salvestussüsteemi kasutame ka meil ja seda nimetatakse araabia digitaalseks süsteemiks. Kuid erinevalt eurooplastest mõtlesid maiad ise sellele tuhandeid aastaid varem. Ainult maiade numbrite salvestamine ei ole üles ehitatud horisontaalselt, vaid vertikaalselt (veerus).
Teine maiade matemaatiliste teadmiste silmatorkav fakt on nulli kasutamine. See tähistab suurimat edasiminekut abstraktse mõtlemise vallas.
Maiade tsivilisatsiooni hämmastavad teadmised kajastuvad maiade kalendris. See on kogu maailmas tuntud oma hämmastava täpsuse poolest ja konkureerib kaasaegsete arvutiarvutuste täiuslikkusega.

Maiade saladused

Maiade kunstnikud lõid ise lugematuid aardeid. Rituaalsed esemed pidid jumalatele meeldima. Kivi, nikerdatud, savi, poleeritud või erksates värvides maalitud – neil kõigil oli sümboolne tähendus. Seega näitab auk maalitud nõude sees, et roog on “tapetud” ja selle vabanenud hing võib lahkunuga hauataguses elus kaasas olla.

Maiad ei teadnud ei metallist tööriistu ega potiketast, kuid nende saviasjad on elegantsed ja ilusad. Jade, tulekivi ja kestadega töötamiseks kasutati lihvimispulbreid ja kivitööriistu. Käsitöölised – maiad teadsid materjalidel vahet. Muistsed maiad armastasid oma ilu, harulduse ja väidetavate maagiliste võimete tõttu jaadi eriti kõrgelt iidsete käsitööliste seas, kuigi selle töötlemine nõudis kannatlikkust ja leidlikkust. Puusaagi või luupuuri kasutati soonte, lokkide, aukude jms tegemiseks. Poleerimiseks kasutati bambuse või kõrvitsa võrsetest ekstraheeritud kõvasid taimseid kiude, mille rakud sisaldavad tahkete mineraalide mikroskoopilisi osakesi. Tohutu hulk inimesi ja loomi kujutavaid jadekujukesi on kiilukujulised: iidsed kiviraiujad kasutasid sellist toote kuju, et neid saaks aeg-ajalt tööriistana kasutada. Väikese muudatusega võivad need kaunid kivist käsitööd muutuda inimeste ja jumalate amulettidena või kujukesteks. Leitud elegantne roheline kaelakee, mis pärineb klassikaeelsest ajastust, räägib, et ta ei kandnud tavalist inimest, vaid väega varustatud ja sotsiaalse redeli kõrgeimal pulgal seisvat kaelakee.

Maiade kunstis annab kujutis sageli edasi tegevust või emotsiooni. Meistrid arendasid välja informatiivse stiili, pannes oma töödesse kas huumorit ja õrnust või, vastupidi, julmust. Nimetute meistrite kätega valmistatud esemed hämmastab inimesi endiselt oma iluga, aidates meie kaasaegsetel mõista iidse tsivilisatsiooni ammu kadunud maailma.

Paljudest linnadest, mis kerkisid Puuci mägede vahele "hilisklassitsistlikul perioodil" (700–1000 pKr), paistavad kolm linna eriti silma oma planeeringu ja arhitektuuri hiilguse poolest - Uxmal, Sayil ja Labna: massiivsed hoonete nelinurgad piki rannikut. fassaad on kaetud paekiviga, uksepiidadel on ümmargused sambad kandiliste kapiteelidega, fassaadi ülemist osa kaunistavad elegantsed tulekivist kivimosaiigid.

Range ruumikorraldus, arhitektuuri hiilgus ja keerukus, linnade panoraam - kõik see rõõmustab asjatundjaid. Kõrged püramiidid, reljeefidega paleed ja omavahel tihedalt liibunud killustikutükkidest mosaiikfassaadid, maa-alused veehoidlad, kus kunagi hoiti joogiveevarusid, seinahieroglüüfid – kogu see hiilgus oli ühendatud kohutava julmusega. «Ülepreester hoidis käes suurt, laia ja teravat tulekivist valmistatud nuga. Teine preester hoidis käes maokujulist puidust kaelarihma. Täiesti alasti hukule määratud viidi kordamööda trepist üles.» Seal panid nad mehe kivile peale ja neli preestrit võtsid ohvril kätest ja jalgadest kinni. Siis rebis ülempreester hämmastava väledusega lahti ohvri rinnakorvi, rebis südame välja ja sirutas päikese poole, pakkudes talle nii südant kui ka sellest eralduvat auru. Siis pöördus ta iidoli poole ja viskas südame näkku, misjärel lükkas keha trepist alla ja see veeres alla,” kirjutas Stephens sellest pühast riitusest õudusega.

Peamised arheoloogilised uuringud viidi läbi Chichen Itzas, maiade viimases pealinnas. Varemed on džunglist puhastatud, igalt poolt paistavad hoonejäänused ja seal, kus omal ajal oli vaja matšeetega teed lõigata, sõidab buss turistidega; nad näevad "Sõdalaste templit" oma sammaste ja püramiidide juurde viivate treppidega - nn "Tähetorni" - ümmargune hoone, mille aknad on lõigatud nii, et sealt paistab konkreetne täht; igaüks; Nad uurisid iidse pallimängu jaoks suuri alasid, millest suurim on sada kuuskümmend meetrit pikk ja nelikümmend meetrit lai - nendel saitidel mängisid maiade "kuldsed noored" korvpalliga sarnast mängu. Lõpuks peatuvad nad Chichen Itza püramiididest suurima El Castila ees. Sellel on üheksa astangut ja selle tipus on jumal Kukulkani tempel - "Suleline mao".

Kõigi nende piltide nägemine madude peadest, jumalatest ja jaaguaride rongkäikudest on hirmutav. Kui soovite tungida kaunistuste ja hieroglüüfide saladustesse, võite teada saada, et seal pole sõna otseses mõttes ühtegi märki, joonistust ega skulptuuri, mis poleks seotud astronoomiliste arvutustega. Kaks risti kulmuharjadel; mao pead, jaaguari küünis jumal Kukulkani kõrvas, värava kuju, kastehelmeste arv, korduvate trepimotiivide kuju - kõik see väljendab aega ja numbreid. Kusagil pole numbreid ja aega nii veidral viisil väljendatud. Kuid kui soovite siit leida vähemalt mõningaid elujälgi, näete, et maiade joonistuste suurepärases kuningriigis, selle lopsaka ja mitmekesise taimestiku keskel elanud rahva ornamentides kohtab taimekujutisi väga harva - ainult vähesed tohutul hulgal lilled ja mitte ühtegi kaheksasajast kaktuseliigist. Hiljuti nägime ühes kaunistuses Bombax aquaticum lille - puu, mis kasvab pooleldi vees. Isegi kui see pole tegelikult viga, ei muutu üldine olukord ikkagi: maiade kunstis puuduvad taimemotiivid. Isegi obeliskid, sambad, stelid, mis peaaegu kõigis riikides on sümboolne kujutis ülespoole sirutavast puust, kujutavad maiade seas madude ja väänlevate roomajate kehasid.

“Sõdalaste templi” ees seisavad kaks sellist serpentiinsammast. Sarvekujuliste protsessidega pead on maapinnale surutud, suud on pärani lahti, kehad on koos sabadega üles tõstetud.

Aastaid Mehhikos Hispaania armees teeninud hollandlane Guillermo Dupais oli haritud mees, kes tundis kirge antiikaja vastu ja sai Hispaania kuningalt Charles G.-lt käsu uurida Mehhiko kultuurimälestisi eelhispaanlastelt. perioodi.

Raskesti Palenquesse jõudnud Dupe oli kirjeldamatult vaimustatud hoonete arhitektuurist ja välisviimistlusest: linde, lilli kujutavad värvilised mustrid, draamat täis bareljeefid. “Poosid on väga dünaamilised ja samas majesteetlikud. Kuigi riided on luksuslikud, ei kata need kunagi keha. Pea on tavaliselt kaunistatud kiivrite, harjade ja voogavate sulgedega.

Dupe märkas, et kõigil bareljeefidel kujutatud inimestel on kummaline, lameda peaga, millest ta järeldas, et kohalikud normaalse peaga indiaanlased ei saanud olla Palenque ehitajate järeltulijad.

Tõenäoliselt elasid siin Dupe sõnul kunagi maamunalt kadunud tundmatust rassist inimesed, kes jätsid maha oma kätega majesteetliku ja kauni loomingu.

Vatikani raamatukogu sisaldab huvitavat tunnistust Coda Riose üleujutusest. Irooniline, et katoliku vaimulikud, kes hävitasid algsed maiade käsikirjad, säilitasid nende haruldased koopiad.

Codex Rios räägib maailma loomisest ja esimeste inimeste surmast. Järele jäid lapsed, keda toitis imeline puu. Moodustus uus inimeste rass. Kuid 40 aastat hiljem tõid jumalad maa peale üleujutuse. Üks paar jäi ellu, peitis end puu otsas.

Pärast veeuputust sündis taas üks rass. Kuid 2010 aastat hiljem hävitas ebatavaline orkaan inimesi; ellujäänud muutusid ahvideks, keda jaaguar hakkas närima.

Ja jälle pääses vaid üks paar: nad kadusid kivide vahele. 4801 aasta pärast hävitas inimesi suur tulekahju. Vaid üks paar pääses paadiga merele sõites.

See legend räägib perioodilistest (korduvad iga 2-4-8 tuhande aasta tagant) katastroofidest, millest üks on üleujutus.

Kui vaatame kaarti tähelepanelikult, veendume, et iidne kuningriik hõivas omamoodi kolmnurga, mille nurgad moodustasid Vashak-tun, Palenque ja Copan. Tähelepanu ei jää fakt, et nurkade külgedel või otse kolmnurga sees olid Tikali, Naranjo ja Piedras Negrase linnad. Nüüd võime jõuda järeldusele, et selle kolmnurga sees asusid peale ühe erandi (Benque Viejo) kõik Vana Kuningriigi viimased linnad, eriti Ceibal, Iškun, Flores.

Kui hispaanlased Yucatanile jõudsid, oli maiadel tuhandeid looduslikest materjalidest käsitsi kirjutatud raamatuid, kuid osa neist põletati ja osa sattus erakogudesse. Samuti avastati pealdisi templite ja stelade seintel. 19. sajandil teadlased teadsid umbes 3 raamatut - koodeksit, mis said nime linna järgi, kus iga tekst avastati (Dresdeni, Pariisi ja Madridi koodid; hiljem leiti 4. kood - Grolieri kood). Dresdeni kuninglik raamatukoguhoidja Ernst Forstemann õppis 14 aastat koodeksit ja mõistis maiade kalendri toimimise põhimõtet. Ja Juri Knorozovi, Heinrich Berlini ja Tatjana Proskurjakova uuringud avastasid uus etapp tänapäeva maiade uuringutes. Üle 80 protsendi kõigist hieroglüüfidest on lahendatud ja arheoloogid on teinud palju hämmastavaid avastusi.

Nii jõudis Juri Knorozov järeldusele, et maiade indiaanlaste kirjasüsteem on segane. Mõned märgid peavad edastama morfeeme, mõned aga häälikuid ja silpe. Seda kirjutamissüsteemi nimetatakse tavaliselt hieroglüüfiks.

Teadlastel polnud keeruline maiade digitaalseid märke dešifreerida. Selle põhjuseks on nende loendussüsteemi hämmastav lihtsus ja täiuslik loogika.

Muistsed maiad kasutasid baas-20 numbrisüsteemi ehk loendamist. Nad kirjutasid oma digitaalsed märgid üles punktide ja kriipsude kujul ning punkt tähendas alati etteantud järjekorra ühikuid ja kriips viis.

Uue ja Vana maailma kohtumine

Kahe kultuuri esimene kokkupuude toimus Christopher Columbuse enda osalusel: tema neljandal reisil oletatavasse Indiasse (ja ta uskus, et maa, mille ta avastas, oli India), möödus tema laev tänapäeva Hondurase põhjaosa rannikust. ja Guanaya saare lähedal kohtas kanuud, mis tehti tervest puutüvest, laius 1,5 m. See oli kaubalaev ja eurooplastele pakuti vaskplaate. kivikirved, keraamikatooted, kakaooad, puuvillased riided.

1517. aastal maabusid tundmatule saarele kolm Hispaania laeva, mis suundusid orje püüdma. Maiade sõdalaste rünnaku tõrjunud Hispaania sõdurid leidsid saaki jagades kullast ehteid ja kuld oleks pidanud kuuluma Hispaania kroonile. Hernan Cortes, olles vallutanud suur impeerium Kesk-Mehhiko asteegid saatsid ühe oma kaptenitest lõunasse, et vallutada uusi territooriume (tänapäevased Guatemala ja El Salvadori osariigid). 1547. aastaks oli maiade vallutamine lõpule viidud, kuigi mõned hõimud leidsid peavarju Yucatani poolsaare keskosa tihedates metsades, kus neil ja nende järglastel õnnestus veel 150 aastat vallutamata jääda.

Rõugete, leetrite ja gripi epideemiad, mille vastu põliselanikel puudus immuunsus, tapsid miljoneid maiasid. Hispaanlased hävitasid julmalt oma religiooni: hävitasid templeid, lõhkusid pühamuid, röövisid ja neid, keda nähti ebajumalakummardamises, sirutasid misjonärimungad nagile, kõrvetasid keeva kannaga ja karistasid piitsadega.

Munkade eesotsas Yucatanile saabus frantsiskaani munk Diego de Landa, erakordne ja keeruline isiksus. Ta uuris kohalike elanike elu ja kombeid, püüdis leida maiade kirjutamise saladuse võtit ja leidis vahemälu, milles oli hoiul umbes 30 hieroglüüfiraamatut. Need olid tõelised kunstiteosed: viigi- või mooruspuu alumisest kihist heledale paberile kirjutati kalligraafias mustad ja punased tähemärgid; paber oli selle pinnale kantud kipsi koostise tõttu sile; Raamatud ise olid volditud nagu akordion ja kaas oli jaaguari nahast.

See munk otsustas, et maiade raamatud sisaldavad esoteerilisi teadmisi, kuratlikke ahvatlusi, mis ajasid hinge segadusse, ja käskis need raamatud korraga ära põletada, mis "sustas maiad sügavasse kurbusse ja rasketesse kannatustesse".

Tema juhitud kolm kuud kestnud inkvisitsiooni ajal 1562. aastal piinati umbes 5000 indiaanlast, kellest 158 ​​suri. De Landa kutsuti tagasi Hispaaniasse, süüdistatuna võimu kuritarvitamises, kuid ta mõisteti õigeks ja naasis piiskopiks Yucatanile.

India kultuur hävitati igal võimalikul viisil. Ja kõigest sada aastat pärast eurooplaste saabumist ei olnud maiade kuulsusrikkast minevikust enam mälestusi.

Huvitavad faktid maiade kohta.

1. Paljud maiade kultuuri esindajad elavad endiselt oma endistes piirkondades. Tegelikult on maiasid 7 miljonit, kellest paljud on suutnud säilitada olulisi tõendeid oma iidse kultuuripärandi kohta.
2. Maiadel olid ilu kohta kummalised ideed. IN varases eas Imiku laubale pandi laud, et see püsiks tasane. Neile meeldis ka kissitamine: laste ninasillale panid nad suure helme, et nad seda pidevalt silmi kissitaks. Teine huvitav fakt– Maiade lastele nimetati sageli nende sündimise päeva järgi.
3. Nad armastasid saunasid. Vanade maiade jaoks oli oluline puhastav element higistav vann: auru tekitamiseks valati kuumadele kividele vett. Selliseid vanne kasutasid kõik, hiljuti sünnitanud naistest kuni kuningateni.
4. Samuti armastasid nad palli mängida. Mesoameerika pallimäng võrdsustati rituaaliga ja eksisteeris 3000 aastat. Mängu kaasaegne versioon ulama on endiselt populaarne kohalike põlisrahvaste seas.
5. Viimane riik Maya eksisteeris aastani 1697 (Thaya saarelinn). Tänapäeval on hoonete all olevad maad põhiliselt ühe perekonna omad ning mälestised kuuluvad valitsusele endale.
6. Maiad ei osanud metalli töödelda – nende relvad olid varustatud kiviotstega või teravatest kestadest tehtud otstega. Aga! Maiade sõdalased kasutasid sarvede pesasid (“sarvepomme”) viskamisrelvadena, et tekitada vaenlase ridades paanikat – leidlikult.
7. Räägitakse ka, et maiadele meeldisid väga merisead. No kuidas neile meeldis... Vaestelt elukatelt said nad väga maitsvat liha ja uhket kohevust.

Muide, maiadel oli ka omamoodi horoskoop. Fakt on see, et Tzolkini kalendri (teise nimega "Tzolkin", millest teatati eespool) järgi on igale aastapäevale määratud oma sugulane - omamoodi kosmilise energia sagedus (jumal, millest ma räägin?) ja , olenevalt sellest, milline sugulane on sinu oma (mis vastab sinu sünnipäevale) – saad hinnata oma iseloomu, elueesmärke ja blablabla. Ja olenevalt sellest, millisele suguvõsale täna määratakse, saate hinnata oma õnne, heaolu ja muud jama, mis tavaliselt horoskoopides kirjas on.
Muide, päris meelelahutuslik asi. Ja sugulaste isiksuste maiade astroloogilised omadused on tegelikkusega üsna kooskõlas, kuigi tavaliselt eelistan ma astroloogiasse mitte uskuda.