Σύνθεση
Στο «Cancer Ward», χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας νοσοκομειακής πτέρυγας, ο Solzhenitsyn απεικονίζει τη ζωή μιας ολόκληρης πολιτείας. Ο συγγραφέας καταφέρνει να μεταφέρει την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της εποχής, την πρωτοτυπία της σε ένα τόσο φαινομενικά μικρό υλικό, όπως μια εικόνα της ζωής αρκετών καρκινοπαθών που, με τη θέληση της μοίρας, βρέθηκαν στο ίδιο κτίριο του νοσοκομείου. Όλοι οι ήρωες δεν είναι εύκολοι διαφορετικοί άνθρωποιΜε διαφορετικούς χαρακτήρες; καθένας από αυτούς είναι φορέας ορισμένων τύπων συνείδησης που δημιουργήθηκαν από την εποχή του ολοκληρωτισμού. Είναι επίσης σημαντικό όλοι οι ήρωες να είναι εξαιρετικά ειλικρινείς στην έκφραση των συναισθημάτων τους και στην υπεράσπιση των πεποιθήσεών τους, καθώς βρίσκονται αντιμέτωποι με τον θάνατο.
Oleg Kostoglotov, πρώην κατάδικος, ανεξάρτητα ήρθε να αρνηθεί τα αξιώματα της επίσημης ιδεολογίας. Shulubin, Ρώσος διανοούμενος, συμμετέχων Οκτωβριανή επανάσταση, παραδόθηκε, αποδεχόμενος εξωτερικά τη δημόσια ηθική, και καταδικάστηκε σε ψυχικό μαρτύριο ενός τέταρτου αιώνα. Ο Ρουσάνοφ εμφανίζεται ως ο «παγκόσμιος ηγέτης» του καθεστώτος της νομενκλατούρας. Όμως, ακολουθώντας πάντα την κομματική γραμμή, χρησιμοποιεί συχνά την εξουσία που του δίνεται για προσωπικούς σκοπούς, μπερδεύοντάς τους με τα δημόσια συμφέροντα. Οι πεποιθήσεις αυτών των ηρώων έχουν ήδη διαμορφωθεί πλήρως και δοκιμάζονται επανειλημμένα κατά τη διάρκεια των συζητήσεων. Οι εναπομείναντες ήρωες είναι κυρίως εκπρόσωποι της παθητικής πλειοψηφίας που έχουν αποδεχθεί την επίσημη ηθική, αλλά είτε την αδιαφορούν είτε δεν την υπερασπίζονται με τόσο ζήλο. Ολόκληρο το έργο αντιπροσωπεύει ένα είδος διαλόγου στη συνείδηση, που αντικατοπτρίζει σχεδόν ολόκληρο το φάσμα ιδέες ζωής, χαρακτηριστικό της εποχής. Η εξωτερική ευημερία ενός συστήματος δεν σημαίνει ότι στερείται εσωτερικές αντιφάσεις. Σε αυτόν τον διάλογο ο συγγραφέας βλέπει μια πιθανή ευκαιρία να θεραπεύσει τον καρκίνο που έχει επηρεάσει ολόκληρη την κοινωνία.
Γεννημένοι στην ίδια εποχή, οι ήρωες της ιστορίας κάνουν διαφορετικά πράγματα επιλογή ζωής. Είναι αλήθεια ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι η επιλογή έχει ήδη γίνει. Ο Efrem Podduev, που έζησε τη ζωή του όπως ήθελε, ξαφνικά καταλαβαίνει, γυρίζοντας στα βιβλία του Τολστόι, ολόκληρο το κενό της ύπαρξής του. Αλλά η διορατικότητα αυτού του ήρωα είναι πολύ αργά. Στην ουσία, το πρόβλημα της επιλογής αντιμετωπίζει κάθε άτομο κάθε δευτερόλεπτο, αλλά από πολλές επιλογές απόφασης, μόνο μία είναι σωστή, από όλα τα μονοπάτια στη ζωή, μόνο μία είναι στην καρδιά του. Ο Ντέμκα, ένας έφηβος σε σταυροδρόμι της ζωής, συνειδητοποιεί την ανάγκη για επιλογή. Στο σχολείο απορρόφησε την επίσημη ιδεολογία, αλλά στον θάλαμο ένιωσε την ασάφειά της, ακούγοντας τις πολύ αντιφατικές, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειστικές δηλώσεις των γειτόνων του. Σύγκρουση θέσεων διαφορετικούς ήρωεςεμφανίζεται σε ατελείωτες διαμάχες που επηρεάζουν τόσο καθημερινά όσο και υπαρξιακά προβλήματα. Ο Κοστογκλότοφ είναι μαχητής, είναι ακούραστος, κυριολεκτικά επιτίθεται στους αντιπάλους του, εκφράζοντας όλα όσα έχουν γίνει οδυνηρά με τα χρόνια της αναγκαστικής σιωπής. Ο Όλεγκ αποκρούει εύκολα κάθε αντίρρηση, αφού τα επιχειρήματά του κερδίζονται δύσκολα μόνος του και οι σκέψεις των αντιπάλων του εμπνέονται τις περισσότερες φορές από την κυρίαρχη ιδεολογία. Ο Όλεγκ δεν δέχεται ούτε μια δειλή προσπάθεια συμβιβασμού από την πλευρά του Ρουσάνοφ. Και ο Πάβελ Νικολάεβιτς και οι ομοϊδεάτες του δεν μπορούν να εναντιωθούν στον Κοστογκλότοφ, γιατί δεν είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν οι ίδιοι τις πεποιθήσεις τους. Το κράτος πάντα το έκανε αυτό για αυτούς.
Ο Ρουσάνοφ δεν έχει επιχειρήματα: έχει συνηθίσει να έχει επίγνωση της δικαιοσύνης του, να βασίζεται στην υποστήριξη του συστήματος και στην προσωπική του δύναμη, αλλά εδώ όλοι είναι ίσοι απέναντι στο αναπόφευκτο και κοντά στο θάνατοκαι ο ένας μπροστά στον άλλο. Το πλεονέκτημα του Kostoglotov σε αυτές τις διαμάχες καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι μιλάει από τη θέση ενός ζωντανού ανθρώπου, ενώ ο Rusanov υπερασπίζεται την άποψη ενός άψυχου συστήματος. Ο Shulubin εκφράζει μόνο περιστασιακά τις σκέψεις του, υπερασπιζόμενος τις ιδέες του «ηθικού σοσιαλισμού». Είναι ακριβώς το ζήτημα της ηθικής του υπάρχοντος συστήματος γύρω από το οποίο περιστρέφονται τελικά όλες οι διαφωνίες στη Βουλή. Από τη συνομιλία του Shulubin με τον Vadim Zatsyrko, έναν ταλαντούχο νεαρό επιστήμονα, μαθαίνουμε ότι, κατά τη γνώμη του Vadim, η επιστήμη είναι υπεύθυνη μόνο για τη δημιουργία υλικού πλούτου και η ηθική πτυχή ενός επιστήμονα δεν πρέπει να ανησυχεί η συζήτηση της Demka με την Asya το εκπαιδευτικό σύστημα: από την παιδική ηλικία, οι μαθητές διδάσκονται να σκέφτονται και να ενεργούν «όπως όλοι οι άλλοι». Το κράτος, με τη βοήθεια των σχολείων, διδάσκει την ανειλικρίνεια και ενσταλάζει στους μαθητές παραμορφωμένες ιδέες περί ηθικής και ηθικής. Στο στόμα της Αβιέττας, κόρης του Ρουσάνοφ, μιας επίδοξης ποιήτριας, ο συγγραφέας βάζει επίσημες ιδέες για τα καθήκοντα της λογοτεχνίας: η λογοτεχνία πρέπει να ενσωματώνει την εικόνα ενός «ευτυχισμένου αύριο», στο οποίο πραγματοποιούνται όλες οι ελπίδες σήμερα. Το ταλέντο και η συγγραφική ικανότητα, φυσικά, δεν μπορούν να συγκριθούν με ιδεολογικές απαιτήσεις. Το κύριο πράγμα για έναν συγγραφέα είναι η απουσία «ιδεολογικών εξαρθρώσεων», οπότε η λογοτεχνία γίνεται τέχνη που εξυπηρετεί τα πρωτόγονα γούστα των μαζών. Η ιδεολογία του συστήματος δεν συνεπάγεται τη δημιουργία ηθικές αξίες, για το οποίο λαχταράει ο Shulubin, ο οποίος πρόδωσε τις πεποιθήσεις του, αλλά δεν έχασε την πίστη του σε αυτές. Καταλαβαίνει ότι ένα σύστημα με μετατοπισμένη κλίμακα αξίες ζωήςμη βιώσιμο. Η πεισματική αυτοπεποίθηση του Rusanov, οι βαθιές αμφιβολίες του Shulubin, η αδιαλλαξία του Kostoglotov - διαφορετικά επίπεδαανάπτυξη της προσωπικότητας υπό τον ολοκληρωτισμό. Ολα αυτά θέσεις ζωήςυπαγορεύεται από τις συνθήκες του συστήματος, το οποίο έτσι όχι μόνο σχηματίζει ένα σιδερένιο στήριγμα για τον εαυτό του από τους ανθρώπους, αλλά δημιουργεί επίσης συνθήκες για πιθανή αυτοκαταστροφή.
Και οι τρεις ήρωες είναι θύματα του συστήματος, καθώς στέρησε από τον Rusanov την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα, ανάγκασε τον Shulubin να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του και αφαίρεσε την ελευθερία από τον Kostoglotov. Κάθε σύστημα που καταπιέζει ένα άτομο παραμορφώνει τις ψυχές όλων των υπηκόων του, ακόμα και εκείνων που το υπηρετούν πιστά. 3. Έτσι, η μοίρα ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, εξαρτάται από την επιλογή που κάνει το ίδιο το άτομο. Ο ολοκληρωτισμός υπάρχει όχι μόνο χάρη στους τυράννους, αλλά και χάρη στην παθητική και αδιάφορη πλειοψηφία, το «πλήθος». Μόνο επιλογή αληθινές αξίεςμπορεί να οδηγήσει στη νίκη επί αυτού του τερατώδους ολοκληρωτικού συστήματος. Και όλοι έχουν την ευκαιρία να κάνουν μια τέτοια επιλογή.
Στο έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, βραβευθέντος βραβείο Νόμπελ, ένα άτομο για το οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομακτικό να το αγγίξεις, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του " Κτίριο καρκίνου- ένα έργο στο οποίο έδωσε, έστω και ένα μικρό, μέρος της ζωής του, το οποίο προσπάθησαν να του στερήσουν πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. Καλλιέργησε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, που δεν δανείστηκε από κανέναν. Περιέγραψε αυτές τις απόψεις στην ιστορία του.
Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ό,τι κι αν λαμβάνει το άτομο, καλό ή κακό ανώτερη εκπαίδευσηή, αντιθέτως, αμόρφωτος? όποια θέση κι αν καταλαμβάνει, όταν σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος αξιωματούχος, μετατρέπεται σε ένας συνηθισμένος άνθρωποςπου θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στον καρκινοθάλαμο, στο πιο τρομερό νοσοκομείο, όπου βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.
Ο Σολζενίτσιν σπρώχνει ανθρώπους μαζί σε έναν από τους θαλάμους διαφορετικές εθνικότητες, επαγγέλματα αφοσιωμένα σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov, εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, «ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο», αφοσιωμένος στο κόμμα. Έχοντας δείξει τα γεγονότα πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και στη συνέχεια με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν ξεκαθάρισε ότι η εξουσία θα άλλαζε σταδιακά, ότι οι Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση των ερωτηματολογίων» τους, με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεών τους, θα έπαυαν να υπάρχουν. , και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν δέχονταν έννοιες όπως «υπολείμματα αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Μπέγκα, όσο και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, σε άλλους διίστανται. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει την αδικία όσων σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν ανθρώπους κάπου κάτω. σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκφραστής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τα επιχειρήματα του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με αυτήν, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά δάσκαλος της ζωής. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί ακόμη και το ένα εκατοστό του τρόμου όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov την πλήρη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον ανατριχιάζει: «Πρώτα μου στέρησαν τη ζωή μου. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον και γιατί θα είμαι τώρα;.. Το χειρότερο των φρικιών! Για έλεος;.. Για ελεημοσύνη;..» Και όσο κι αν ο Efrem, ο Vadim, ο Rusanov μαλώνουν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν το συζητούν, για όλους θα παραμείνει το ίδιο - να αφήσουν κάποιον πίσω. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε από όλα και άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.
Το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το στυλ του να γράφει την ιστορία. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται προσιτά στον άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο και ο ίδιος συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από εμάς να μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, που βλέπει παντού μια φυλακή, προσπαθεί να βρει και βρίσκει μια προσέγγιση στρατοπέδου σε όλα, ακόμα και στον ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει παλιά ζωήότι ο δρόμος της επιστροφής του είναι κλειστός. Και εκατομμύρια ακόμη σαν αυτούς χαμένοι άνθρωποιπετάχτηκαν στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με όσους δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος παρεξήγησης μεταξύ τους, όπως δεν κατάλαβε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova.
Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που σακατείστηκαν από τη ζωή, παραμορφώθηκαν από το καθεστώς, που έδειξαν τέτοια ακόρεστη δίψα για ζωή, υπέμειναν τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την απόρριψη από την κοινωνία. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωή για την οποία προσπάθησαν τόσο καιρό, την οποία τους αξίζει.
Το έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, βραβευμένου με Νόμπελ, ενός ανθρώπου για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομακτικό να το αγγίξω, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο στο οποίο έδωσε, αν και μικρό , αλλά μέρος της ζωής του, την οποία προσπαθούσαν να μας στερήσουν για πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. Καλλιέργησε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, που δεν δανείστηκε από κανέναν. Περιέγραψε αυτές τις απόψεις στην ιστορία του.
Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ανεξάρτητα από το τι είναι ένα άτομο, καλό ή κακό, μορφωμένο ή αμόρφωτο. όποια θέση κι αν κατέχει, όταν τον πλήττει μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος και μετατρέπεται σε έναν απλό άνθρωπο που θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στην πτέρυγα του καρκίνου, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.
Ο Σολζενίτσιν συγκεντρώνει σε ένα από τα επιμελητήρια ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, επαγγελμάτων, αφοσιωμένων σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - ένας εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, "ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο", αφοσιωμένος στο κόμμα. Δείχνοντας τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία σταδιακά θα άλλαζε, ότι οι Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση των ερωτηματολογίων» τους, με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεων, θα έπαυαν να υπάρχουν και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν αποδέχονταν έννοιες όπως «υπολείμματα αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Μπέγκα, όσο και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, σε άλλους διίστανται. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει την αδικία όσων σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν ανθρώπους κάπου κάτω. σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκφραστής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τα επιχειρήματα του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με αυτήν, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά δάσκαλος της ζωής. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί ακόμη και το ένα εκατοστό του τρόμου όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov την πλήρη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον ανατριχιάζει: «Πρώτα μου στέρησαν τη ζωή μου. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον και γιατί θα είμαι τώρα;.. Το χειρότερο των φρικιών! Για έλεος;.. Για ελεημοσύνη;..» Και όσο κι αν ο Efrem, ο Vadim, ο Rusanov μαλώνουν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν το συζητούν, για όλους θα παραμείνει το ίδιο - να αφήσουν κάποιον πίσω. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε από όλα και άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.
Το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το ύφος της συγγραφής της ιστορίας. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται προσιτά στον άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο και ο ίδιος συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από εμάς να μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, ο οποίος βλέπει παντού μια φυλακή, προσπαθεί να βρει μια προσέγγιση στρατοπέδου σε όλα, ακόμα και στον ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την παλιά του ζωή, ότι ο δρόμος της επιστροφής είναι κλειστός για αυτόν. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπους ρίχνονται στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος παρεξήγησης μεταξύ τους, όπως δεν το έκανε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova καταλαβαίνουν.
Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που σακατείστηκαν από τη ζωή, παραμορφώθηκαν από το καθεστώς, που έδειξαν τέτοια ακόρεστη δίψα για ζωή, υπέμειναν τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την απόρριψη από την κοινωνία. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωή για την οποία προσπάθησαν τόσο καιρό, την οποία τους αξίζει.
Το έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, βραβευμένου με Νόμπελ, ενός ανθρώπου για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομακτικό να το αγγίξω, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο στο οποίο έδωσε, αν και μικρό , αλλά μέρος της ζωής του, την οποία προσπαθούσαν να μας στερήσουν για πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. Καλλιέργησε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, που δεν δανείστηκε από κανέναν. Περιέγραψε αυτές τις απόψεις στην ιστορία του.
Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ανεξάρτητα από το τι είναι ένα άτομο, καλό ή κακό, μορφωμένο ή αμόρφωτο. όποια θέση κι αν κατέχει, όταν τον πλήττει μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος και μετατρέπεται σε έναν απλό άνθρωπο που θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στην πτέρυγα του καρκίνου, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.
Ο Σολζενίτσιν συγκεντρώνει σε ένα από τα επιμελητήρια ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, επαγγελμάτων, αφοσιωμένων σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - ένας εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, "ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο", αφοσιωμένος στο κόμμα. Δείχνοντας τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία σταδιακά θα άλλαζε, ότι οι Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση των ερωτηματολογίων» τους, με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεων, θα έπαυαν να υπάρχουν και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν αποδέχονταν έννοιες όπως «υπολείμματα αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Μπέγκα, όσο και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, σε άλλους διίστανται. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει την αδικία όσων σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν για ανθρώπους κάπου κάτω. σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκφραστής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τα επιχειρήματα του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με αυτήν, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά δάσκαλος της ζωής. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί ακόμη και το ένα εκατοστό του τρόμου όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov την πλήρη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον ανατριχιάζει: «Πρώτα μου στέρησαν τη ζωή μου. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον και γιατί θα είμαι τώρα;.. Το χειρότερο των φρικιών! Για έλεος;.. Για ελεημοσύνη;..» Και όσο κι αν ο Efrem, ο Vadim, ο Rusanov μαλώνουν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν το συζητούν, για όλους θα παραμείνει το ίδιο - να αφήσουν κάποιον πίσω. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε από όλα και άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.
Το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το ύφος της συγγραφής της ιστορίας. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται προσιτά στον άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο και ο ίδιος συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από εμάς να μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, που βλέπει παντού μια φυλακή, προσπαθεί να βρει και βρίσκει μια προσέγγιση στρατοπέδου σε όλα, ακόμα και στον ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την παλιά του ζωή, ότι ο δρόμος της επιστροφής είναι κλειστός για αυτόν. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπους ρίχνονται στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος παρεξήγησης μεταξύ τους, όπως δεν το έκανε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova καταλαβαίνουν.
Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που σακατείστηκαν από τη ζωή, παραμορφώθηκαν από το καθεστώς, που έδειξαν τέτοια ακόρεστη δίψα για ζωή, υπέμειναν τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την απόρριψη από την κοινωνία. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωή για την οποία προσπάθησαν τόσο καιρό, την οποία τους αξίζει.
Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που να μην σε αφορά προσωπικά. Αλλά αν κάτι πραγματικά σοβαρό σας αγγίζει, τότε ουρλιάξτε ή μην ουρλιάξετε και οι άλλοι θα είναι αδιάφοροι: η σκληρή πραγματικότητα μοιάζει ακριβώς έτσι. Ο Σολζενίτσιν είχε το μερίδιο της θλίψης στη ζωή του, αλλά ο κίνδυνος να βρεθεί ανάμεσα σε καρκινοπαθείς μπορεί να θεωρηθεί μια από τις πιο σοβαρές εμπειρίες. Από τις πρώτες σελίδες ο αναγνώστης θα έχει να αντιμετωπίσει τον καυστικό κυνισμό του συγγραφέα, που παρατηρεί κάθε λεπτομέρεια που έχει την ατυχία να διαφωνεί με την προσωπική του αντίληψη για τον κόσμο. Φυσικά, είναι πιθανό να δημιουργήσετε πρόβλημα από το κτίριο No Cancer Ward» για να συμπεριφέρεστε με τον πιο αναιδή τρόπο, αποδεχόμενοι μόνο κατανόηση δικά τους προβλήματα, ανεξάρτητα από τα προβλήματα των άλλων, αρκεί ο καρκίνος του γείτονα στο κρεβάτι του νοσοκομείου να είναι ο καρκίνος του εαυτού του. Ο καρκίνος του αφορά μόνο τον εαυτό του - όλα τα άλλα εξαρτώνται από την τάση να κατανοεί τη ζωή από την οπτική της θετικής ή αρνητικής σκέψης.
Είναι δυνατόν να θεραπεύσει τον καρκίνο; Ο Σολζενίτσιν δεν δίνει σίγουρη απάντηση, αλλά καλεί σε μάχη μέχρι το τέλος, διατηρώντας την πίστη σε ένα επιτυχημένο αποτέλεσμα. Και υπάρχει κάτι που πρέπει να αμφισβητηθεί: οι γιατροί μπορούν να θεραπεύσουν με λανθασμένα αυτή τη στιγμήμεθόδους, συνειδητοποιώντας πικρά τις παρανοήσεις των περασμένων ετών ή ο καρκίνος μπορεί να αποδειχθεί μια εντελώς διαφορετική ασθένεια, αλλά λόγω μιας συγκεκριμένης κατανόησης του προβλήματος, όλα στο τέλος μπορούν πραγματικά να μετατραπούν σε καρκίνο, αν και δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για αυτό αρχικά. Η καταπιεστική ατμόσφαιρα εντείνεται λόγω της στενής εστίασης του ιατρικού ιδρύματος. Ο Σολζενίτσιν είναι εξοργισμένος που οι καρκινοπαθείς ήταν συγκεντρωμένοι σε ένα μέρος, όπου αναγκάζονται να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον, συνειδητοποιώντας εκ των προτέρων τη δική τους καταστροφή, βλέποντας τον έναν θάνατο μετά τον άλλον, τη μια επέμβαση ακρωτηριασμού μετά την άλλη.
Ο Σολζενίτσιν δεν ενδιαφέρεται για τα αίτια του καρκίνου, αν και μελετά βιβλία αυτό το θέμα. Υπάρχουν ακόμη λίγα στοιχεία για να πούμε για την ενοχή των δοκιμών ατομικών όπλων. Είναι επίσης αδύνατο να αναφερθούμε σε έναν δυσμενή τρόπο ζωής, αφού ένα μεγάλο μέρος του λαού πολέμησε. το ίδιο καλό μέρος κάθονταν στα στρατόπεδα, και τα υπόλοιπα δούλευαν για το καλό του μετώπου. Σε μια τέτοια κατάσταση είναι πραγματικά δύσκολο να εξαχθούν συμπεράσματα. Μένει να αποδεχτούμε την ύπουλη ασθένεια ως μάστιγα της ανθρωπότητας, καταδικασμένη να υποφέρει από ανεξερεύνητους ακόμη λόγους. Δεν είναι τυχαίο που ο Σολζενίτσιν δίνει προσοχή όχι μόνο στην περιγραφή της ζωής των ασθενών, αλλά μοιράζεται επίσης τις σκέψεις γιατρών που λυπούνται για ένα κακώς κατασκευασμένο σύστημα έγκαιρης ανίχνευσης ασθενειών, αντιμέτωποι με την αρχική απροθυμία των ανθρώπων να σκεφτούν τον εαυτό τους μέχρι είναι πραγματικά πολύ αργά για να κάνουμε κάτι. Μπορείτε να αναβάλετε τα προβλήματα που σας ενοχλούν μέχρι την τελευταία στιγμή και στη συνέχεια να πάρετε όχι μια διάγνωση, αλλά μια ανελέητη ετυμηγορία, στην οποία όλοι θα φταίνε. Ένα άτομο σίγουρα θα αναζητήσει τους ενόχους και πρέπει να ξεκινήσει από τον εαυτό του και μετά να περάσει από τους άλλους που δεν έχουν κάνει το παραμικρό για να εντοπίσουν τα πρώτα συμπτώματα στο στάδιο.
Το "Cancer Ward" είναι μια συλλογή ιστοριών που ταξινομούνται σε μια ενιαία πλοκή χρησιμοποιώντας διασταυρούμενες γραμμές χαρακτήρες. Η μοίρα τους έφερε όλους μαζί για να συναντηθούν σε ένα κτίριο σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ο Σολζενίτσιν θα μιλήσει για το καθένα ξεχωριστά, αναδεικνύοντας κάποια έναντι άλλων, με στόχο τον προβληματισμό μέγιστο ποσόπτυχές που τον απασχολούν. Έτσι, ο αναγνώστης θα γνωρίσει όχι μόνο τον τυχερό, του οποίου ο όγκος δεν θα είναι τόσο τρομερός όσο μπορεί να φαίνεται στην πραγματικότητα. Ο αναγνώστης θα ρίξει ένα δάκρυ για τη θλίψη ενός αγοριού καταδικασμένου σε ακρωτηριασμό μέλους, ενός κοριτσιού του οποίου η προηγούμενη ζωή ήταν πολύ θυελλώδης για να συμφιλιωθεί με τη σοβιετική λογοκρισία. ο αναγνώστης θα μπερδευτεί από την αμέλεια των ανδρών, όπου ο ένας έβγαλε τη γλώσσα του και ο άλλος πολύ αργά διάβασε την αφίσα στον τοίχο της κλινικής, που ζητούσε ψηφιακή εξέταση του ορθού.
Ο Σολζενίτσιν δεν περιορίζεται στο θέμα του καρκίνου, επιτρέποντας στις άλλες αναμνήσεις του να παρεμβαίνουν σε αυτό που συμβαίνει, όπου θα αφιερωθεί πολύς χώρος στο παρελθόν του στρατοπέδου. Είναι σαφές ότι είναι απλώς απαραίτητο να γράψουμε τέτοιες στιγμές χωρίς αυτές, το βιβλίο δεν θα είχε λάβει τη σημαντική δημοσιότητα που απαιτούσε ο συγγραφέας. Σοβιετικός άνθρωποςΤο θέμα του καρκίνου δεν θίχτηκε πολύ, αλλά είναι απλά απαραίτητο να διαβάσουμε ανάμεσα στις γραμμές για το σιωπηλό παρελθόν της χώρας, γιατί επηρέασε πραγματικά πολλούς. Ο Σολζενίτσιν δεν θα απογοητεύσει τον αναγνώστη, γεμίζοντας το βιβλίο με ό,τι ακριβώς αντενδείκνυται να γραφτεί. Και γι' αυτό το θάρρος αυτός ο συγγραφέας είναι συνήθως σεβαστός - αμφισβήτησε το αποστεωμένο σύστημα που βρισκόταν κάτω από το δικτατορικό χέρι για πάρα πολύ καιρό.
Το να δώσεις δηλητήριο σε έναν ετοιμοθάνατο είναι ευλογία ή παραβίαση των αρχών της ανθρωπότητας; Αλλά για κάποιο λόγο, η σύγχρονη ιατρική επιτρέπει στον εαυτό της να μαρινάρει τους ανθρώπους σε ουρές μέχρι να ωριμάσει πλήρως ο καρκίνος και οι υπάλληλοι δεν τολμούν να δώσουν στον ετοιμοθάνατο το δικαίωμα να αντιμετωπίζεται με αξιοπρέπεια και να αρνούνται την ευκαιρία να ανακουφίσουν τον πόνο.
Πρόσθετες ετικέτες: κριτική Solzhenitsyn Cancer Ward, ανάλυση Solzhenitsyn Cancer Ward, Solzhenitsyn Cancer Ward κριτικές, Solzhenitsyn Cancer Ward κριτική, βιβλίο Solzhenitsyn Cancer Ward, Aleksandr Solzhenitsyn, Cancer Ward
Μπορείτε να αγοράσετε αυτό το έργο στα ακόλουθα ηλεκτρονικά καταστήματα:
Λαβύρινθος | λίτρα | Όζον | Το κατάστημά μου
Αυτό μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει:
— Fausto Brizzi