Συλλογή από ιστορίες Yuletide από τον Kuprin. Ιστορίες Yuletide από το "Foma" - από το θαύμα στην πραγματικότητα και το αντίστροφο. Lydia Podvysotskaya "The Tale of the Christmas Angel"

Γιορτή και χριστουγεννιάτικη ιστορία στα ρωσικά λογοτεχνία XVIII-XXIαιώνες

θαυμάσιος χειμερινές διακοπέςέχουν από καιρό συμπεριληφθεί και πιθανώς εξακολουθούν να περιλαμβάνουν, και αρχαία λαϊκή περίοδος των Χριστουγέννων(ειδωλολατρική καταγωγή), και εκκλησία εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, και εγκόσμια διακοπές Πρωτοχρονιάς. Η λογοτεχνία ήταν πάντα μια αντανάκλαση της ζωής των ανθρώπων και της κοινωνίας, ακόμα και της μυστηριώδους θέμα γιουλέτιδα- απλά ένας θησαυρός από φανταστικές ιστορίες που μεταφέρουν έναν κόσμο υπέροχου και αλλόκοτου, που πάντα μαγεύει και προσελκύει τον μέσο αναγνώστη.

Χριστούγεννα, στη μεγαλειώδη έκφραση του A. Shakhovsky, - «βράδια λαϊκής διασκέδασης»: η διασκέδαση, το γέλιο, η κακία εξηγούνται από την επιθυμία ενός ατόμου να επηρεάσει το μέλλον (σύμφωνα με την παροιμία "όπως αρχίζεις, έτσι τελειώνεις" ή με τη σύγχρονη - "πώς γιορτάζεις το νέο έτος είναι πώς θα το περάσεις ”). Πιστεύεται ότι όσο πιο διασκεδαστικό περνάει ένας άνθρωπος την αρχή του χρόνου, τόσο πιο ευημερούσα θα είναι η χρονιά...

Ωστόσο, όπου υπάρχει υπερβολικό γέλιο, διασκέδαση, ζέση, είναι πάντα ανήσυχο, ακόμη και κάπως ανησυχητικό... Εδώ αρχίζει να αναπτύσσεται μια ενδιαφέρουσα πλοκή: ντετέκτιβ, φανταστική ή απλά ρομαντική... Η πλοκή είναι πάντα χρονισμένη για τις Άγιες Ημέρες – χρόνος από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα Yuletide αρχίζει να αναπτύσσεται από τη μέση XVIII αιώνα: στην αρχή ήταν ανώνυμες κωμωδίες για παιχνίδια, χριστουγεννιάτικα παραμύθια και ιστορίες. Χαρακτηριστικό γνώρισμά τους ήταν η μακροχρόνια ιδέα ότι κατά τη διάρκεια της γιορτινής περιόδου τα «κακά πνεύματα» - διάβολοι, καλικάντζαροι, κικιμόρες, μπάννικ, κ.λπ. - γίνονται πιο ενεργά.

Οι μάντιες, τα κάλαντα από τους μαμάδες και τα τραγούδια για τα πιάτα έγιναν ευρέως διαδεδομένα στον κόσμο. Εν τω μεταξύ, Ορθόδοξη εκκλησίαγια πολύ καιρό καταδικασμένοςμια τέτοια συμπεριφορά θεωρείται αμαρτωλή. Το διάταγμα του Πατριάρχη Ιωακείμ του 1684, που απαγορεύει τα «ιδιοκτήματα» των Γιουλέτιδων, λέει ότι οδηγούν ένα άτομο σε «ψυχοκαταστρεπτική αμαρτία». Τα γιορτινά παιχνίδια, η μαντεία και η μούφα («μάσκα», βάζοντας «κούπες σαν ζώα») ήταν πάντα καταδικασμένα από την Εκκλησία.

Στη συνέχεια, προέκυψε η ανάγκη τα λαϊκά χριστουγεννιάτικα παραμύθια και ιστορίες να επεξεργαστούν λογοτεχνικά. Αυτά άρχισαν να μελετώνται κυρίως από συγγραφείς, ποιητές, εθνογράφους και λαογράφους M.D. Chulkov, που όλο το 1769 εξέδιδε το χιουμοριστικό περιοδικό «Και αυτό και εκείνο», και F.D. Nefedov, από τα τέλη του 19ου αιώνα. έκδοση περιοδικών με χριστουγεννιάτικο θέμα και, φυσικά, V.A. Zhukovsky, ο οποίος δημιούργησε το πιο δημοφιλές Ρώσο μπαλάντα "Σβετλάνα", η οποία βασίζεται σε λαϊκή ιστορίαγια μια ηρωίδα μάντισσα τα Χριστούγεννα... Πολλοί ποιητές στράφηκαν επίσης στο θέμα των Χριστουγέννων XIX αιώνα: Α. Πούσκιν("Μάντια και το όνειρο της Τατιάνα"(απόσπασμα από το μυθιστόρημα "Eugene Onegin") A. Pleshcheev(«Ο θρύλος του Παιδιού Χριστού»), Ναι Πολόνσκι ("χριστουγεννιάτικο δέντρο"),Α. Φετ («Μάντια»), κ.λπ.

Σταδιακά, κατά την ανάπτυξη του ρομαντισμού, η χριστουγεννιάτικη ιστορία προσελκύει όλο τον κόσμο των θαυματουργών. Στην καρδιά πολλών ιστοριών - Θαύμα της Βηθλεέμ, και αυτή είναι η μετατροπή μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας σε χριστουγεννιάτικη ιστορία... Χριστουγεννιάτικη ιστορίαστη ρωσική λογοτεχνία, σε αντίθεση με τη δυτική λογοτεχνία, εμφανίστηκε μόνο μέχρι τη δεκαετία του 40 XIX αιώναΑυτό εξηγείται από τον ιδιαίτερο ρόλο των διακοπών, που διαφέρει από την Ευρώπη. Ημέρα των Χριστουγέννων- μια μεγάλη χριστιανική γιορτή, δεύτερη σε σημασία μετά το Πάσχα. Για πολύ καιρό στη Ρωσία, ο κόσμος γιόρταζε τα Χριστούγεννα και μόνο η Εκκλησία γιόρταζε τη Γέννηση του Χριστού.

Στη Δύση χριστιανική παράδοσηπολύ νωρίτερα και πιο στενά συνυφασμένη με τον παγανισμό, ιδιαίτερα αυτό συνέβη με το έθιμο να στολίζουν και να ανάβουν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο για τα Χριστούγεννα. Η αρχαία ειδωλολατρική ιεροτελεστία λατρείας του δέντρου μετατράπηκε σε χριστιανικό έθιμο. Χριστουγεννιάτικο δέντροέγινε σύμβολο του Θείου Παιδιού. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο μπήκε αργά στη Ρωσία και ρίζωσε αργά, όπως κάθε δυτική καινοτομία.

ΜΕ μέσα του 19ου V.Η εμφάνιση των πρώτων ιστοριών συνδέεται και με χριστουγεννιάτικα θέματα. Παλαιότερα κείμενα, όπως π.χ "Παραμονή Χριστουγέννων"N.V.Gogol, δεν είναι ενδεικτικές, πρώτον, η ιστορία του Γκόγκολ απεικονίζει την παλίρροια των Χριστουγέννων στην Ουκρανία, όπου ο εορτασμός και η εμπειρία των Χριστουγέννων ήταν πιο κοντά στη δυτική, και δεύτερον, στον Γκόγκολ το παγανιστικό στοιχείο («διαβολικότητα») υπερισχύει του χριστιανικού.

Άλλο πράγμα «Νύχτα την ημέρα των Χριστουγέννων»Μόσχα συγγραφέας και ηθοποιός Κ. Μπαράνοβα, που δημοσιεύθηκε το 1834. Αυτή είναι πραγματικά μια χριστουγεννιάτικη ιστορία: το κύριο κίνητρο σε αυτήν είναι το έλεος και η συμπάθεια για το παιδί - ένα τυπικό κίνητρο της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Η μαζική εμφάνιση τέτοιων κειμένων παρατηρείται μετά τη μετάφραση τους στα ρωσικά Χριστουγεννιάτικες ιστορίες Κάρολος Ντίκενςαρχές της δεκαετίας του 1840 – « Ένα Χριστουγεννιάτικο Κάλαντα», «Καμπανάκια», «Γρύλος στη Σόμπα», και αργότερα άλλα. Αυτές οι ιστορίες γνώρισαν τεράστια επιτυχία μεταξύ των Ρώσων αναγνωστών και προκάλεσαν πολλές μιμήσεις και παραλλαγές. Ένας από τους πρώτους συγγραφείς που στράφηκε στην παράδοση του Ντίκεν ήταν D.V.Grigorovich, ο οποίος δημοσίευσε την ιστορία το 1853 "Χειμωνιάτικο Βράδυ".

Στην εμφάνιση της ρωσικής χριστουγεννιάτικης πεζογραφίας, σημαντικό ρόλο έπαιξε "Ο Άρχοντας των Ψύλλων"Και "Καρυοθραύστης"Χόφμανκαι μερικά παραμύθια Άντερσεν, ειδικά "χριστουγεννιάτικο δέντρο"Και "Το κοριτσάκι με τα σπίρτα". Χρησιμοποιήθηκε η πλοκή του τελευταίου παραμυθιού Φ.Μ.Ντοστογιέφσκιστην ιστορία «Το αγόρι στο δέντρο του Χριστού", και αργότερα Β. Νεμίροβιτς-Νταντσένκοστην ιστορία "Ηλίθιος Φέντκα".

Ο θάνατος ενός παιδιού τη νύχτα των Χριστουγέννων είναι ένα στοιχείο φαντασμαγορίας και ένα πολύ τρομερό γεγονός, που τονίζει το έγκλημα όλης της ανθρωπότητας απέναντι στα παιδιά... Αλλά από χριστιανική άποψη, οι μικροί ήρωες αποκτούν αληθινή ευτυχία όχι στη γη, αλλά στον ουρανό : γίνονται άγγελοι και καταλήγουν στο χριστουγεννιάτικο δέντρο του ίδιου του Χριστού. Στην πραγματικότητα, συμβαίνει ένα θαύμα: το θαύμα της Βηθλεέμ επηρεάζει επανειλημμένα τη μοίρα των ανθρώπων...

Αργότερα Ιστορίες Χριστουγέννων και ΓιορτήςΣχεδόν όλοι οι μεγάλοι πεζογράφοι έγραψαν Να.XIX – μ.Χ ΧΧ αιώνεςΟι γιορτές και οι ιστορίες των Χριστουγέννων θα μπορούσαν να είναι αστείες και θλιβερές, αστείες και τρομακτικές, θα μπορούσαν να τελειώσουν με γάμο ή θάνατο ηρώων, συμφιλίωση ή καυγά. Αλλά με όλη την ποικιλομορφία των πλοκών τους, όλοι είχαν κάτι κοινό - κάτι που ήταν σε αρμονία με τη γιορτινή διάθεση του αναγνώστη, άλλοτε συναισθηματικό, άλλοτε ανεξέλεγκτα χαρούμενο, προκαλώντας πάντα μια ανταπόκριση στις καρδιές.

Στο επίκεντρο κάθε τέτοιας ιστορίας ήταν “Μια μικρή εκδήλωση που έχει πολύ εορταστικό χαρακτήρα”(Ν.Σ. Λέσκοφ), που επέτρεψε να τους δοθεί ένας γενικός υπότιτλος. Οι όροι «χριστουγεννιάτικη ιστορία» και «ιστορία γιουλέτιδας» χρησιμοποιήθηκαν, ως επί το πλείστον, ως συνώνυμοι: στα κείμενα υπό τον τίτλο «Ιστορία γιουλέτιδας» θα μπορούσαν να κυριαρχούν τα μοτίβα που συνδέονται με τις γιορτές των Χριστουγέννων και ο υπότιτλος «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» δεν καθόλου συνεπάγεται την απουσία λαϊκών μοτίβων στο κείμενο Χριστουγεννιάτικη εποχή...

Τα καλύτερα παραδείγματα του είδους έχουν δημιουργηθεί Ο Ν.Σ.Λέσκοφ.Το 1886, ο συγγραφέας έγραψε ένα σύνολο κύκλος" Ιστορίες γιορτής» .

Στην ιστορία "Μαργαριτάρι κολιέ"αναλογίζεται το είδος: «Απαιτείται απολύτως από μια χριστουγεννιάτικη ιστορία να συμπίπτει με τα γεγονότα της παραμονής των Χριστουγέννων - από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, ώστε να είναι κάπως φανταστικός, είχε κανένα ηθική... και τέλος - για να τελειώσει σίγουρα αστείος. Υπάρχουν λίγα τέτοια γεγονότα στη ζωή, και ως εκ τούτου ο συγγραφέας αναγκάζεται να εφεύρει τον εαυτό του και να συνθέσει μια πλοκή κατάλληλη για το πρόγραμμα».Κάποιες χριστουγεννιάτικες ιστορίες είναι "Βάνκα", Και «Την περίοδο των Χριστουγέννων» Α.Π. Τσέχοφ.

Στο ν. ΧΧ αιώνα., με την ανάπτυξη του μοντερνισμού στη λογοτεχνία, άρχισαν να εμφανίζονται παρωδίες του είδους Yuletide και χιουμοριστικές προτάσεις για το πώς να γράφετε ιστορίες Yuletide. Έτσι, για παράδειγμα, στην εφημερίδα "Rech" το 1909. O.L.D”ή(Orsher I.) παρέχει τις ακόλουθες οδηγίες για νέους συγγραφείς:

«Κάθε άτομο με χέρια, δύο καπίκια για χαρτί, στυλό και μελάνι και κανένα ταλέντο μπορεί να γράψει μια χριστουγεννιάτικη ιστορία.

Απλώς πρέπει να επιμείνετε σε αυτό γνωστό σύστημακαι να θυμάστε σταθερά τους ακόλουθους κανόνες:

1) Χωρίς γουρούνι, χήνα, χριστουγεννιάτικο δέντρο και καλό άνθρωπο, μια χριστουγεννιάτικη ιστορία δεν ισχύει.

2) Οι λέξεις «φάτνη», «αστέρι» και «αγάπη» πρέπει να επαναλαμβάνονται τουλάχιστον δέκα, αλλά όχι περισσότερες από δύο έως τρεις χιλιάδες φορές.

3) Το χτύπημα των καμπάνων, η τρυφερότητα και η μετάνοια πρέπει να είναι στο τέλος της ιστορίας, και όχι στην αρχή της.

Όλα τα άλλα δεν έχουν σημασία».

Οι παρωδίες έδειχναν ότι το είδος Yuletide είχε εξαντλήσει τις δυνατότητές του. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει το ενδιαφέρον για την πνευματική σφαίρα μεταξύ της διανόησης εκείνης της εποχής.

Αλλά η ιστορία Yuletide απομακρύνεται από τα παραδοσιακά της πρότυπα. Μερικές φορές, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία V.Bryusova «Το παιδί και ο τρελός», καθιστά δυνατή την διανοητική απεικόνιση ακραίες καταστάσεις: το θαύμα της Βηθλεέμ εκλαμβάνεται ως άνευ όρων πραγματικότητα στην ιστορία μόνο από το παιδί και τον ψυχικά άρρωστο Σεμιόν. Σε άλλες περιπτώσεις, τα χριστουγεννιάτικα έργα βασίζονται σε μεσαιωνικά και απόκρυφα κείμενα, στα οποία αναπαράγονται ιδιαίτερα εντατικά θρησκευτικά αισθήματα και αισθήματα (η συμβολή του Α.Μ.Ρεμιζόβα).

Μερικές φορές, με την αναπαραγωγή του ιστορικού σκηνικού, δίνεται στην πλοκή του Yuletide μια ιδιαίτερη γεύση (όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία S. Auslander "Χριστούγεννα στην παλιά Πετρούπολη"), μερικές φορές η ιστορία τραβάει προς ένα γεμάτο δράση ψυχολογικό μυθιστόρημα.

Τίμησα ιδιαίτερα τις παραδόσεις της χριστουγεννιάτικης ιστορίας Α. Kuprin, δημιουργώντας υπέροχα παραδείγματα του είδους - ιστορίες για την πίστη, την καλοσύνη και το έλεος "Ο καημένος πρίγκιπας"Και «Υπέροχος γιατρός», καθώς και συγγραφείς από τη ρωσική διασπορά I.A.Bunin («Νύχτα Θεοφανείων»και τα λοιπά.), I.S.Shmelev ("Χριστούγεννα"κλπ) και V. Nikiforov-Volgin ("Silver Blizzard"και τα λοιπά.).

Σε πολλές χριστουγεννιάτικες ιστορίες παιδικό θέμα– κύρια. Αυτό το θέμα αναπτύσσεται πολιτικός άνδραςκαι χριστιανός στοχαστής K. Pobedonostsevστο δοκίμιό του "Χριστούγεννα": «Η Γέννηση του Χριστού και το Άγιο Πάσχα είναι γιορτές κυρίως για παιδιά, και σε αυτές φαίνεται να εκπληρώνεται η δύναμη των λόγων του Χριστού: Αν δεν είστε σαν παιδιά, δεν μπορείτε να εισέλθετε στη βασιλεία του Θεού. Άλλες διακοπές δεν είναι τόσο προσιτές στην κατανόηση των παιδιών...»

«Μια ήσυχη νύχτα πάνω από τα παλαιστινιακά χωράφια, ένα απόμερο άντρο, μια φάτνη. Περιτριγυρισμένο από εκείνα τα οικόσιτα ζώα που είναι γνωστά στο παιδί από τις πρώτες εντυπώσεις της μνήμης - στη φάτνη το μπερδεμένο μωρό και πάνω από Αυτόν η πράος, αγαπημένη μητέρα με ένα στοχαστικό βλέμμα και ένα καθαρό χαμόγελο μητρικής ευτυχίας - τρεις υπέροχοι βασιλιάδες ακολουθούν ένα αστέρι σε ένα άθλιο άντρο με δώρα - και στο χωράφι στο χωράφι υπάρχουν βοσκοί στη μέση του κοπαδιού τους, που ακούνε τα χαρμόσυνα νέα του Αγγέλου και τη μυστηριώδη χορωδία των Ουράνιων Δυνάμεων. Τότε ο κακός Ηρώδης, καταδιώκοντας το αθώο Παιδί. η σφαγή των νηπίων στη Βηθλεέμ, μετά το ταξίδι της αγίας οικογένειας στην Αίγυπτο - πόση ζωή και δράση υπάρχει σε όλο αυτό, πόσο ενδιαφέρον για ένα παιδί!».

Και όχι μόνο για ένα παιδί... Οι Άγιες μέρες είναι μια τόσο καταπληκτική εποχή που όλοι γίνονται παιδιά: απλοί, ειλικρινείς, ανοιχτοί, ευγενικοί και στοργικοί με όλους.

Αργότερα, και δεν αποτελεί έκπληξη, η ιστορία Yuletide μετενσαρκώθηκε «επαναστατικά» ως Πρωτοχρονιά. Η Πρωτοχρονιά ως αργία αντικαθιστά τα Χριστούγεννα και αντικαθίσταται από το Παιδί Χριστό ευγενικός παππούς Frost... Όμως η κατάσταση του δέους και της προσδοκίας ενός θαύματος υπάρχει και στις «νέες» ιστορίες. «Χριστουγεννιάτικο δέντρο στο Σοκολνίκι», «Τρεις απόπειρες δολοφονίας κατά του Λένιν». V.D Bonch-Bruevich,"Τσουκ και Γκεκ" Α. Γκαϊντάρ- μερικά από τα καλύτερα σοβιετικά ειδύλλια. Ο προσανατολισμός προς αυτή την παράδοση των ταινιών είναι επίσης αναμφισβήτητος. E. Ryazanova « Βραδιά καρναβαλιού» Και "Η ειρωνεία της μοίρας, ή απόλαυσε το μπάνιο σου"…

Γιορτές και χριστουγεννιάτικες ιστορίες επιστρέφουν στις σελίδες των σύγχρονων εφημερίδων και περιοδικών. Εδώ παίζουν ιδιαίτερο ρόλο διάφοροι παράγοντες. Πρώτον, η επιθυμία να αποκατασταθεί η διαλυμένη σύνδεση των καιρών, και ειδικότερα, η Ορθόδοξη κοσμοθεωρία. Δεύτερον, επιστροφή σε πολλά έθιμα και μορφές πολιτιστική ζωήπου διακόπηκαν τόσο βίαια. Οι παραδόσεις της χριστουγεννιάτικης ιστορίας συνεχίζονται από τους σύγχρονους συγγραφείς παιδιών. S. Serova, E. Chudinova, Y. Voznesenskaya, E. Sanin (μον. Varnava)και τα λοιπά.

Το χριστουγεννιάτικο διάβασμα ήταν πάντα ένα ξεχωριστό ανάγνωσμα, γιατί αφορά το υπέροχο και το μη μάταιο. Οι άγιες μέρες είναι μια ώρα σιωπής και μια ώρα για τόσο ευχάριστη ανάγνωση. Άλλωστε, μετά από μια τόσο μεγάλη γιορτή - τη Γέννηση του Χριστού - ο αναγνώστης απλά δεν μπορεί να αντέξει τίποτα που θα τον αποσπούσε από υψηλές σκέψεις για τον Θεό, για καλοσύνη, έλεος, συμπόνια και αγάπη... Ας εκμεταλλευτούμε αυτόν τον πολύτιμο χρόνο!

Προετοιμάστηκε από τον L.V.Shishlova

Βιβλιογραφία που χρησιμοποιείται:

1. The Miracle of Christmas Night: Christmas Stories / Σύνθ., εισαγωγή. Τέχνη, σημ. E. Dushechkina, H. Barana. – Αγία Πετρούπολη: Khudozh. Lit., 1993.
2. Αστέρι της Βηθλεέμ. Χριστούγεννα και Πάσχα σε ποίηση και πεζογραφία: Συλλογή / Σύνθ. και εντάχθηκε M. Pismenny, - M.: Det. φωτ., - 1993.
3. The Star of Christmas: Christmas Stories and Poems / Σύνθ. Ε.Τροστνίκοβα. – M.: Bustard, 2003
4. Λέσκοφ Ν.Σ. Συλλογή Op. σε 11 τόμους. Μ., 1958. τ.7.

«Υπάρχουν γιορτές που έχουν τη δική τους μυρωδιά. Το Πάσχα, την Τριάδα και τα Χριστούγεννα υπάρχει κάτι ιδιαίτερο στον αέρα. Ακόμη και οι μη πιστοί αγαπούν αυτές τις γιορτές. Ο αδερφός μου, για παράδειγμα, ερμηνεύει ότι δεν υπάρχει Θεός, αλλά το Πάσχα είναι ο πρώτος που τρέχει στο ματς» (Α.Π. Τσέχοφ, ιστορία «Στο δρόμο»).

Τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα είναι προ των πυλών! Ο εορτασμός αυτής της φωτεινής ημέρας (και μάλιστα πολλών - Christmastide) συνδέεται με πολλούς ενδιαφέρουσες παραδόσεις. Στη Ρωσία, ήταν συνηθισμένο να αφιερώνεται αυτή η περίοδος στην υπηρεσία του πλησίον και σε πράξεις ευσπλαχνίας. Όλοι γνωρίζουν την παράδοση των κάλαντα - τραγουδιών προς τιμήν του γεννηθέντος Χριστού. Χειμώνας διακοπέςενέπνευσε πολλούς συγγραφείς να δημιουργήσουν μαγικά χριστουγεννιάτικα έργα.

Υπάρχει ακόμη και ένα ιδιαίτερο είδος χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Οι πλοκές σε αυτό είναι πολύ κοντά μεταξύ τους: συχνά οι ήρωες των χριστουγεννιάτικων έργων βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης, η επίλυση της οποίας απαιτεί ένα θαύμα. Οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες είναι εμποτισμένες με φως και ελπίδα, και μόνο μερικές από αυτές έχουν θλιβερό τέλος. Ιδιαίτερα συχνά, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες είναι αφιερωμένες στον θρίαμβο του ελέους, της συμπόνιας και της αγάπης.

Ειδικά για εσάς, αγαπητοί αναγνώστες, ετοιμάσαμε μια επιλογή από τις καλύτερες χριστουγεννιάτικες ιστορίες τόσο από Ρώσους όσο και από ξένους συγγραφείς. Διαβάστε και απολαύστε, να κρατήσει περισσότερο η γιορτινή διάθεση!

«Το δώρο των μάγων», Ο. Χένρι

Μια γνωστή ιστορία για τη θυσιαστική αγάπη, που θα δώσει τα πάντα για την ευτυχία του διπλανού της. Μια ιστορία για τρομακτικά συναισθήματα που δεν μπορούν παρά να εκπλήσσουν και να χαροποιούν. Στο φινάλε, ο συγγραφέας ειρωνικά παρατηρεί: «Και εδώ σας είπα μια απρόσμενη ιστορία για δύο ανόητα παιδιά από ένα διαμέρισμα οκτώ δολαρίων που, με τον πιο ασύνετο τρόπο, θυσίασαν τη ζωή τους το ένα για το άλλο. τους μεγαλύτερους θησαυρούς" Αλλά ο συγγραφέας δεν δικαιολογεί, απλώς επιβεβαιώνει ότι τα δώρα των ηρώων του ήταν πιο σημαντικά από τα δώρα των Μάγων: «Αλλά ας ειπωθεί για την οικοδόμηση των σοφών των ημερών μας ότι από όλους τους δωρητές ήταν αυτοί οι δύο ο πιο σοφός. Από όλους εκείνους που προσφέρουν και λαμβάνουν δώρα, μόνο όσοι σαν αυτούς είναι πραγματικά σοφοί. Παντού και παντού. Είναι οι Μάγοι». Όπως είπε ο Joseph Brodsky, «τα Χριστούγεννα όλοι είναι λίγο σοφοί».

"Nikolka", Evgeniy Poselyanin

Η πλοκή αυτής της χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι πολύ απλή. Τα Χριστούγεννα, η θετή μητέρα φέρθηκε πολύ άσχημα στον θετό της γιο, θα έπρεπε να είχε πεθάνει. Στη λειτουργία των Χριστουγέννων, μια γυναίκα βιώνει καθυστερημένη μετάνοια. Αλλά μια φωτεινή βραδιά διακοπών συμβαίνει ένα θαύμα...

Παρεμπιπτόντως, ο Evgeny Poselyanin έχει υπέροχες αναμνήσεις από την παιδική του εμπειρία των Χριστουγέννων - "Yule Days". Διαβάζεις και βυθίζεσαι στην προεπαναστατική ατμόσφαιρα ευγενή κτήματα, παιδική ηλικία και χαρά.

«A Christmas Carol», Charles Dickens

Το έργο του Ντίκενς είναι η ιστορία της αληθινής πνευματικής αναγέννησης ενός ανθρώπου. Ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Σκρουτζ, ήταν τσιγκούνης, έγινε φιλεύσπλαχνος ευεργέτης και από μοναχικός λύκος μετατράπηκε σε κοινωνικό και φιλικό άτομο. Και σε αυτή την αλλαγή βοήθησαν τα πνεύματα που πέταξαν κοντά του και του έδειξαν το πιθανό μέλλον του. Παρακολούθηση διαφορετικές καταστάσειςαπό το παρελθόν και το μέλλον του, ο ήρωας ένιωσε τύψεις για τη λάθος ζωή του.

«The Boy at Christ’s Christmas Tree», F. M. Dostoevsky

Μια συγκινητική ιστορία με θλιβερό (και χαρούμενο ταυτόχρονα) τέλος. Αμφιβάλλω αν αξίζει να το διαβάσετε στα παιδιά, ειδικά στα ευαίσθητα. Αλλά για τους ενήλικες, μάλλον αξίζει τον κόπο. Για τι; Θα απαντούσα με τα λόγια του Τσέχοφ: «Είναι απαραίτητο πίσω από την πόρτα όλων να υπάρχει ένας χαρούμενος ευτυχισμένος άνθρωποςκάποιος θα στεκόταν με ένα σφυρί και θα του υπενθύμιζε συνεχώς χτυπώντας ότι υπάρχουν άτυχοι άνθρωποι, ότι, όσο ευτυχισμένος κι αν είναι, η ζωή αργά ή γρήγορα θα του δείξει τα νύχια της, θα συμβούν προβλήματα - αρρώστια, φτώχεια, απώλεια και όχι κάποιος θα τον δει ή θα ακούσει πώς τώρα δεν βλέπει ή ακούει τους άλλους».

Ο Ντοστογιέφσκι το συμπεριέλαβε στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» και ο ίδιος εξεπλάγη πώς αυτή η ιστορία βγήκε από την πένα του. Και η διαίσθηση του συγγραφέα του λέει ότι αυτό θα μπορούσε κάλλιστα να συμβεί στην πραγματικότητα. Σαν τραγική ιστορίαΟ κύριος λυπημένος αφηγητής όλων των εποχών, ο H. H. Andersen, το έχει επίσης - "The Little Match Girl".

«Gifts of the Christ Child», George MacDonald

Η ιστορία μιας νεαρής οικογένειας που περνάει δύσκολες στιγμές στις σχέσεις της, δυσκολίες με μια νταντά και αποξένωση από την κόρη της. Η τελευταία είναι η ευαίσθητη, μοναχική κοπέλα Sophie (ή Fosi). Ήταν μέσα από αυτήν που η χαρά και το φως επέστρεψαν στο σπίτι. Η ιστορία τονίζει: τα κύρια δώρα του Χριστού δεν είναι τα δώρα κάτω από το δέντρο, αλλά η αγάπη, η ειρήνη και η αμοιβαία κατανόηση.

«Χριστουγεννιάτικο γράμμα», Ivan Ilyin

Θα αποκαλούσα αυτό το σύντομο έργο, που αποτελείται από δύο γράμματα από μητέρα και γιο, πραγματικό ύμνο αγάπης. Αυτή είναι η μία αγάπη άνευ όρων, διατρέχει σαν κόκκινη κλωστή ολόκληρο το έργο και είναι το κύριο θέμα του. Αυτή η κατάσταση είναι που αντιστέκεται στη μοναξιά και τη νικά.

«Όποιος αγαπά, η καρδιά του ανθίζει και μυρίζει. και δίνει την αγάπη του όπως ένα λουλούδι δίνει τη μυρωδιά του. Αλλά τότε δεν είναι μόνος, γιατί η καρδιά του είναι με αυτόν που αγαπά: τον σκέφτεται, τον νοιάζεται, χαίρεται με τη χαρά του και υποφέρει από τα βάσανά του. Δεν έχει χρόνο να νιώσει μοναξιά ή να αναρωτηθεί αν είναι μόνος ή όχι. Στην αγάπη ένα άτομο ξεχνά τον εαυτό του. ζει με άλλους, ζει σε άλλους. Και αυτό είναι ευτυχία».

Τα Χριστούγεννα είναι γιορτή υπέρβασης της μοναξιάς και της αποξένωσης, είναι η μέρα της εκδήλωσης της Αγάπης...

«God in the Cave», Gilbert Chesterton

Έχουμε συνηθίσει να αντιλαμβανόμαστε τον Chesterton κυρίως ως συγγραφέα αστυνομικών ιστοριών για τον πατέρα Μπράουν. Έγραψε όμως σε διαφορετικά είδη: έγραψε αρκετές εκατοντάδες ποιήματα, 200 διηγήματα, 4000 δοκίμια, μια σειρά από θεατρικά έργα, τα μυθιστορήματα «Ο άνθρωπος που ήταν την Πέμπτη», «Η μπάλα και ο σταυρός», «Η μεταναστευτική ταβέρνα» και πολλά άλλα. περισσότερο. Ο Τσέστερτον ήταν επίσης εξαιρετικός δημοσιογράφος και βαθύς στοχαστής. Συγκεκριμένα, το δοκίμιό του «Ο Θεός στη σπηλιά» είναι μια προσπάθεια κατανόησης των γεγονότων πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Το προτείνω σε άτομα με φιλοσοφική νοοτροπία.

"Silver Blizzard", Vasily Nikiforov-Volgin

Ο Nikiforov-Volgin στο έργο του δείχνει εκπληκτικά διακριτικά τον κόσμο της παιδικής πίστης. Οι ιστορίες του διαποτίζονται από μια εορταστική ατμόσφαιρα. Έτσι, στο διήγημα «Silver Blizzard», με τρόμο και αγάπη δείχνει το αγόρι με τον ζήλο του για ευσέβεια από τη μια και με αταξίες και φάρσες από την άλλη. Σκεφτείτε μια εύστοχη φράση από την ιστορία: «Αυτές τις μέρες δεν θέλω τίποτα γήινο, ειδικά το σχολείο!»

Άγια Νύχτα, Σέλμα Λάγκερλοφ

Η ιστορία της Selma Lagerlöf συνεχίζει το θέμα της παιδικής ηλικίας.

Λέει η γιαγιά στην εγγονή της ενδιαφέρον θρύλοςγια τα Χριστούγεννα. Δεν είναι κανονικό με τη στενή έννοια, αλλά αντανακλά τον αυθορμητισμό της πίστης του λαού. Αυτή είναι μια καταπληκτική ιστορία για το έλεος και για το πώς «μια καθαρή καρδιά ανοίγει τα μάτια με τα οποία ένας άνθρωπος μπορεί να απολαύσει βλέποντας την ομορφιά του ουρανού».

«Ο Χριστός επισκέπτεται έναν άνθρωπο», «Αμετάβλητο ρούβλι», «Τα Χριστούγεννα προσέβαλαν», Νικολάι Λέσκοφ

Αυτές οι τρεις ιστορίες με χτύπησαν μέχρι τον πυρήνα, οπότε ήταν δύσκολο να διαλέξω την καλύτερη. Ανακάλυψα τον Λέσκοφ από κάποια απροσδόκητη πλευρά. Αυτά τα έργα του συγγραφέα έχουν κοινά χαρακτηριστικά. Αυτή είναι και μια συναρπαστική πλοκή και γενικές ιδέες για έλεος, συγχώρεση και καλές πράξεις. Παραδείγματα ηρώων από αυτά τα έργα εκπλήσσουν, προκαλούν θαυμασμό και επιθυμία για μίμηση.

"Αναγνώστης! να είσαι ευγενικός: παρέμβεις και εσύ στην ιστορία μας, θυμήσου τι σου έμαθε το σημερινό Νεογέννητο: Να τιμωρείς ή να ελεείς Αυτόν που σου έδωσε τα «ρήματα»; αιώνια ζωή"...Νομίζω! Αυτό αξίζει πολύ τη σκέψη σας και η επιλογή δεν είναι δύσκολη για εσάς... Μην φοβάστε να φανείτε αστείος και ανόητος αν ενεργείτε σύμφωνα με τον κανόνα Εκείνου που σας είπε: «Συγχωρήστε τον παραβάτη και κερδίστε τον εαυτό σας αδελφός του» (N. S. Leskov, «Under Christmas was προσβεβλημένος».

Πολλά μυθιστορήματα έχουν κεφάλαια αφιερωμένα στα Χριστούγεννα, για παράδειγμα, «The Unenchable Lamp» του B. Shiryaev, «Conduit and Schwambrania» του L. Kassil, «In the First Circle» του A. Solzhenitsyn, «The Summer of the Lord» του I. S. Shmelev.

Η χριστουγεννιάτικη ιστορία, παρ' όλη την φαινομενική αφέλειά της, την παραμυθένια και την ασυνήθιστη, ήταν πάντα αγαπημένη από τους ενήλικες. Ίσως επειδή οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες αφορούν πρωτίστως την καλοσύνη, την πίστη στα θαύματα και τη δυνατότητα της ανθρώπινης πνευματικής αναγέννησης;

Τα Χριστούγεννα είναι πραγματικά γιορτή της πίστης των παιδιών στα θαύματα... Πολλά Χριστουγεννιάτικες ιστορίεςαφιερωμένο στην περιγραφή αυτής της καθαρής χαράς της παιδικής ηλικίας. Θα παραθέσω υπέροχα λόγια από ένα από αυτά: «Η μεγάλη γιορτή των Χριστουγέννων, περιτριγυρισμένη από πνευματική ποίηση, είναι ιδιαίτερα κατανοητή και κοντά σε ένα παιδί... Το Θείο Παιδί γεννήθηκε, και σ' Αυτόν δόξα, δόξα και τιμή του κόσμος. Όλοι χάρηκαν και χάρηκαν. Και στη μνήμη του Αγίου Παιδιού, αυτές τις μέρες των φωτεινών αναμνήσεων, όλα τα παιδιά να διασκεδάσουν και να χαρούν. Αυτή είναι η μέρα τους, μια γιορτή αθώων, καθαρών παιδικών χρόνων...» (Klavdiya Lukashevich, «Χριστουγεννιάτικες διακοπές»).

P.S. Κατά την προετοιμασία αυτής της συλλογής, διάβασα πολλές χριστουγεννιάτικες ιστορίες, αλλά, φυσικά, όχι όλες στον κόσμο. Διάλεξα σύμφωνα με το γούστο μου εκείνα που μου φάνηκαν τα πιο συναρπαστικά και καλλιτεχνικά εκφραστικά. Προτιμήθηκαν ελάχιστα γνωστά έργα, γι' αυτό, για παράδειγμα, η λίστα δεν περιλαμβάνει το «The Night Before Christmas» του N. Gogol ή το «The Nutcracker» του Hoffmann.

Ποια είναι τα αγαπημένα σας χριστουγεννιάτικα έργα, αγαπητές ματρόνες;

Γιορτινή και χριστουγεννιάτικες ιστορίες στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου-21ου αιώνα.

Οι υπέροχες χειμερινές διακοπές περιελάμβαναν εδώ και καιρό, και πιθανώς εξακολουθούν να περιλαμβάνουν, την αρχαία λαϊκή χριστουγεννιάτικη περίοδο (ειδωλολατρικής καταγωγής) και εκκλησιαστική αργίαΗ Γέννηση του Χριστού και η κοσμική εορτή της Πρωτοχρονιάς.

Η λογοτεχνία ήταν πάντα μια αντανάκλαση της ζωής των ανθρώπων και της κοινωνίας και το μυστηριώδες θέμα των Χριστουγέννων είναι απλώς ένας θησαυρός φανταστικών ιστοριών που μεταφέρουν τον κόσμο του υπέροχου και απόκοσμου, πάντα μαγεύοντας και ελκύοντας τον μέσο αναγνώστη.

Το Christmastide, στη συνοπτική έκφραση του A. Shakhovsky, είναι «βράδια εθνικής διασκέδασης»: η διασκέδαση, το γέλιο, η κακία εξηγούνται από την επιθυμία ενός ατόμου να επηρεάσει το μέλλον (σύμφωνα με την παροιμία «όπως ξεκινάς, έτσι τελειώνεις» ή με το σύγχρονο - "πώς γιορτάζεις το νέο έτος, έτσι θα το περάσεις").

Πιστεύεται ότι όσο πιο διασκεδαστικό περνάει ένας άνθρωπος την αρχή του χρόνου, τόσο πιο ευημερούσα θα είναι η χρονιά...

Καλλιτέχνης A. Emelyanov "Christmastide"

Ωστόσο, όπου υπάρχει υπερβολικό γέλιο, κέφι, ζέση, είναι πάντα ανήσυχο, ακόμη και κάπως ανησυχητικό... Εδώ αρχίζει να αναπτύσσεται μια ενδιαφέρουσα πλοκή: ντετέκτιβ, φανταστική ή απλά ρομαντική... Η πλοκή είναι πάντα αφιερωμένη στις Άγιες Ημέρες - η ώρα από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα των γιορτινών άρχισε να αναπτύσσεται από τα μέσα του 18ου αιώνα: αρχικά υπήρχαν ανώνυμες κωμωδίες για παιχνίδια, ιστορίες και ιστορίες γιουλέτιδας. Χαρακτηριστικό γνώρισμά τους ήταν η μακροχρόνια ιδέα ότι κατά τη διάρκεια της γιορτινής περιόδου τα «κακά πνεύματα» - διάβολοι, καλικάντζαροι, κικιμόρες, μπάννικ, κ.λπ. - γίνονται πιο ενεργά.

Οι μάντιες, τα κάλαντα από τους μαμάδες και τα τραγούδια για τα πιάτα έγιναν ευρέως διαδεδομένα στον κόσμο. Εν τω μεταξύ, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει από καιρό καταδικάσει μια τέτοια συμπεριφορά ως αμαρτωλή. Το διάταγμα του Πατριάρχη Ιωακείμ του 1684, που απαγορεύει τα «ιδιοκτήματα» των Γιουλέτιδων, λέει ότι οδηγούν ένα άτομο σε «ψυχοκαταστρεπτική αμαρτία». Τα γιορτινά παιχνίδια, η μαντεία και η μούφα («μάσκα», βάζοντας «κούπες σαν ζώα») ήταν πάντα καταδικασμένα από την Εκκλησία.

Στη συνέχεια, προέκυψε η ανάγκη τα λαϊκά χριστουγεννιάτικα παραμύθια και ιστορίες να επεξεργαστούν λογοτεχνικά. Συγγραφείς, ποιητές, εθνογράφοι και λαογράφοι άρχισαν να ασχολούνται με αυτές τις δραστηριότητες, ιδιαίτερα ο M.D. Chulkov, ο οποίος εξέδιδε το χιουμοριστικό περιοδικό "Both and Sio" όλο το 1769 και ο F.D. Nefedov, από τα τέλη του 19ου αιώνα. που εξέδιδε περιοδικά με χριστουγεννιάτικο θέμα και, φυσικά, ο V.A. Zhukovsky, ο οποίος δημιούργησε την πιο δημοφιλή ρωσική μπαλάντα «Svetlana», η οποία βασίζεται σε μια λαϊκή ιστορία για μια ηρωίδα που διηγείται την περίοδο των Χριστουγέννων.

Πολλοί άνθρωποι στράφηκαν επίσης στο θέμα των Χριστουγέννων ποιητές του 19ου αιώναστο: A. Pushkin («Μάντια και το όνειρο της Τατιάνας» (απόσπασμα από το μυθιστόρημα «Eugene Onegin»), A. Pleshcheev («The Legend of the Child Christ»), Ya. Polonsky («Yolka»), A. Fet ("Μάντια" "), κ.λπ.

Σταδιακά, κατά την ανάπτυξη του ρομαντισμού, η χριστουγεννιάτικη ιστορία προσελκύει όλο τον κόσμο των θαυματουργών. Πολλές ιστορίες βασίζονται στο θαύμα της Βηθλεέμ και αυτή είναι η μετατροπή μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας σε χριστουγεννιάτικη ιστορία...

Η ιστορία των Χριστουγέννων στη ρωσική λογοτεχνία, σε αντίθεση με τη δυτική λογοτεχνία, εμφανίστηκε μόλις στη δεκαετία του '40. XIX αιώνα Αυτό εξηγείται από τον ιδιαίτερο ρόλο των διακοπών, που διαφέρει από την Ευρώπη.

Η ημέρα των Χριστουγέννων είναι μια μεγάλη χριστιανική γιορτή, η δεύτερη πιο σημαντική μετά το Πάσχα.

Για πολύ καιρό στη Ρωσία, ο κόσμος γιόρταζε τα Χριστούγεννα και μόνο η Εκκλησία γιόρταζε τη Γέννηση του Χριστού.

Στη Δύση, η χριστιανική παράδοση έγινε πολύ προγενέστερη και πιο στενά συνυφασμένη με την ειδωλολατρική, αυτό συνέβη με το έθιμο του στολισμού και του φωτισμού ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου. Η αρχαία ειδωλολατρική ιεροτελεστία λατρείας του δέντρου μετατράπηκε σε χριστιανικό έθιμο. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο έγινε σύμβολο του Θείου Παιδιού. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο μπήκε αργά στη Ρωσία και ρίζωσε αργά, όπως κάθε δυτική καινοτομία.

Από τα μέσα του 19ου αι. Η εμφάνιση των πρώτων ιστοριών συνδέεται και με χριστουγεννιάτικα θέματα. Προηγούμενα κείμενα, όπως το «The Night Before Christmas» του N.V. Gogol, δεν είναι ενδεικτικά, πρώτον, η ιστορία του Gogol απεικονίζει την περίοδο των Χριστουγέννων στην Ουκρανία, όπου ο εορτασμός και η εμπειρία των Χριστουγέννων ήταν πιο κοντά στο δυτικό, και δεύτερον, ο Gogol, το παγανιστικό στοιχείο. («διαβολικότητα») επικρατεί του χριστιανού.

Ένα άλλο πράγμα είναι το «Night at Christmas» του συγγραφέα και ηθοποιού της Μόσχας K. Baranov, που δημοσιεύτηκε το 1834. Αυτή είναι πραγματικά μια χριστουγεννιάτικη ιστορία: το κύριο κίνητρο σε αυτό είναι το έλεος και η συμπάθεια για το παιδί - ένα τυπικό κίνητρο της χριστουγεννιάτικης ιστορίας.

Η μαζική εμφάνιση τέτοιων κειμένων παρατηρήθηκε αφού οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του Κάρολου Ντίκενς από τις αρχές της δεκαετίας του 1840 μεταφράστηκαν στα ρωσικά. - "A Christmas Carol", "Bells", "Cricket on the Stove" και αργότερα άλλα.

Αυτές οι ιστορίες γνώρισαν τεράστια επιτυχία μεταξύ των Ρώσων αναγνωστών και προκάλεσαν πολλές μιμήσεις και παραλλαγές. Ένας από τους πρώτους συγγραφείς που στράφηκε στην παράδοση του Ντίκεν ήταν ο D.V. Grigorovich, ο οποίος δημοσίευσε την ιστορία "Winter Evening" το 1853.

«Ο Άρχοντας των Ψύλλων» και «Ο Καρυοθραύστης» του Χόφμαν και μερικά από τα παραμύθια του Άντερσεν, ειδικά «Το Χριστουγεννιάτικο Δέντρο» και «Το Κοριτσάκι με τα Σπίρτα», έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση της ρωσικής χριστουγεννιάτικης πεζογραφίας.

Η πλοκή του τελευταίου παραμυθιού χρησιμοποιήθηκε από τον F. M. Dostoevsky στην ιστορία "The Boy at Christ's Christmas Tree" και αργότερα από τον V. Nemirovich-Danchenko στην ιστορία "Ηλίθιος Fedka".

Ο θάνατος ενός παιδιού τη νύχτα των Χριστουγέννων είναι στοιχείο φαντασμαγορίας και πολύ τρομερό γεγονός, που τονίζει το έγκλημα όλης της ανθρωπότητας κατά των παιδιών...

Αλλά από χριστιανική σκοπιά, οι μικροί ήρωες αποκτούν αληθινή ευτυχία όχι στη γη, αλλά στον Ουρανό: γίνονται άγγελοι και καταλήγουν στο χριστουγεννιάτικο δέντρο του ίδιου του Χριστού. Στην πραγματικότητα, συμβαίνει ένα θαύμα: το θαύμα της Βηθλεέμ επηρεάζει επανειλημμένα τη μοίρα των ανθρώπων...

Αργότερα, ιστορίες Χριστουγέννων και Γιορτινών γράφτηκαν από όλους σχεδόν τους μεγάλους πεζογράφους του 19ου αιώνα. ΧΧ αιώνες Οι γιορτές και οι ιστορίες των Χριστουγέννων θα μπορούσαν να είναι αστείες και θλιβερές, αστείες και τρομακτικές, θα μπορούσαν να τελειώσουν με γάμο ή θάνατο ηρώων, συμφιλίωση ή καυγά.

Αλλά με όλη την ποικιλομορφία των πλοκών τους, όλοι είχαν κάτι κοινό - κάτι που ήταν σε αρμονία με τη γιορτινή διάθεση του αναγνώστη, άλλοτε συναισθηματικό, άλλοτε ανεξέλεγκτα χαρούμενο, προκαλώντας πάντα μια ανταπόκριση στις καρδιές.

Κάθε τέτοια ιστορία βασίστηκε σε «ένα μικρό γεγονός που είχε πολύ εορταστικό χαρακτήρα» (N.S. Leskov), το οποίο επέτρεψε να τους δοθεί ένας γενικός υπότιτλος. Οι όροι «χριστουγεννιάτικη ιστορία» και «ιστορία γιουλέτιδας» χρησιμοποιήθηκαν, ως επί το πλείστον, ως συνώνυμοι: στα κείμενα υπό τον τίτλο «Ιστορία γιουλέτιδας» θα μπορούσαν να κυριαρχούν τα μοτίβα που συνδέονται με τις γιορτές των Χριστουγέννων και ο υπότιτλος «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» δεν καθόλου συνεπάγεται την απουσία λαϊκών μοτίβων στο κείμενο Χριστουγεννιάτικη εποχή...

Τα καλύτερα παραδείγματα του είδους δημιουργήθηκαν από τον Ν.Σ. Το 1886, ο συγγραφέας έγραψε έναν ολόκληρο κύκλο «Ιστορίες Γιουλέτιδας».

Στην ιστορία «The Pearl Necklace» στοχάζεται για το είδος: «Μια χριστουγεννιάτικη ιστορία είναι απολύτως απαραίτητο να είναι χρονισμένη ώστε να συμπίπτει με τα γεγονότα της παραμονής των Χριστουγέννων - από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, να είναι κάπως φανταστική, να έχει κάποιο είδος ηθικής ... και, τέλος - για να τελειώσει σίγουρα ευχάριστα.

Υπάρχουν λίγα τέτοια γεγονότα στη ζωή, και ως εκ τούτου ο συγγραφέας αναγκάζεται να εφεύρει τον εαυτό του και να συνθέσει μια πλοκή κατάλληλη για το πρόγραμμα».

Τόσο το "Vanka" και το "On Christmastide" του A.P. Chekhov είναι μοναδικές ιστορίες γιουλέτι.

Στο ν. ΧΧ αιώνα, με την ανάπτυξη του μοντερνισμού στη λογοτεχνία, άρχισαν να εμφανίζονται παρωδίες του είδους Yuletide και χιουμοριστικές συστάσεις για το πώς να γράφετε ιστορίες Yuletide.

Έτσι, για παράδειγμα, στην εφημερίδα «Rech» το 1909, η O.L.D»ή (Orsher I.) δημοσίευσε τον ακόλουθο οδηγό για νέους συγγραφείς:

«Κάθε άτομο με χέρια, δύο καπίκια για χαρτί, στυλό και μελάνι και κανένα ταλέντο μπορεί να γράψει μια χριστουγεννιάτικη ιστορία.

Απλά πρέπει να τηρείτε το γνωστό σύστημα και να θυμάστε σταθερά τους ακόλουθους κανόνες:

1) Χωρίς γουρούνι, χήνα, χριστουγεννιάτικο δέντρο και καλό άνθρωπο, μια χριστουγεννιάτικη ιστορία δεν ισχύει.

2) Οι λέξεις «φάτνη», «αστέρι» και «αγάπη» πρέπει να επαναλαμβάνονται τουλάχιστον δέκα, αλλά όχι περισσότερες από δύο έως τρεις χιλιάδες φορές.

3) Το χτύπημα των καμπάνων, η τρυφερότητα και η μετάνοια πρέπει να είναι στο τέλος της ιστορίας, και όχι στην αρχή της.

Όλα τα άλλα δεν έχουν σημασία».

Οι παρωδίες έδειχναν ότι το είδος Yuletide είχε εξαντλήσει τις δυνατότητές του. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει το ενδιαφέρον για την πνευματική σφαίρα μεταξύ της διανόησης εκείνης της εποχής.

Αλλά η ιστορία Yuletide απομακρύνεται από τα παραδοσιακά της πρότυπα. Μερικές φορές, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία του V. Bryusov «Το παιδί και ο τρελός», παρέχει την ευκαιρία να απεικονιστούν ψυχικά ακραίες καταστάσεις: το θαύμα της Βηθλεέμ ως μια άνευ όρων πραγματικότητα στην ιστορία γίνεται αντιληπτό μόνο από το παιδί και το διανοητικά. άρρωστος Semyon.

Σε άλλες περιπτώσεις, τα χριστουγεννιάτικα έργα βασίζονται σε μεσαιωνικά και απόκρυφα κείμενα, στα οποία αναπαράγονται ιδιαίτερα εντατικά θρησκευτικές διαθέσεις και συναισθήματα (σημαντική είναι εδώ η συμβολή του A.M. Remizov).

Μερικές φορές, με την αναπαραγωγή του ιστορικού σκηνικού, δίνεται στην πλοκή του Yuletide μια ιδιαίτερη γεύση (όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία του S. Auslander «Christmastide in Old Petersburg»), μερικές φορές η ιστορία τραβάει προς ένα γεμάτο δράση ψυχολογικό μυθιστόρημα.

Τις παραδόσεις της χριστουγεννιάτικης ιστορίας τίμησε ιδιαίτερα ο A. Kuprin, δημιουργώντας εξαιρετικά παραδείγματα του είδους - ιστορίες για την πίστη, την καλοσύνη και το έλεος "The Poor Prince" και "The Wonderful Doctor", καθώς και συγγραφείς από τη Ρωσία στο εξωτερικό I. A. Bunin ( "Epiphany Night", κ.λπ.) , I.S Shmelev ("Χριστούγεννα" κ.λπ.) και V. Nikiforov-Volgin ("Silver Blizzard" κ.λπ.).

Σε πολλές χριστουγεννιάτικες ιστορίες, το θέμα της παιδικής ηλικίας είναι το κύριο. Αυτό το θέμα αναπτύσσεται από τον πολιτικό και χριστιανό στοχαστή K. Pobedonostsev στο δοκίμιό του «Χριστούγεννα»: «Η Γέννηση του Χριστού και το Άγιο Πάσχα είναι διακοπές κυρίως για τα παιδιά και σε αυτές φαίνεται να εκπληρώνεται η δύναμη των λόγων του Χριστού:

Αν δεν είστε σαν παιδιά, δεν μπορείτε να εισέλθετε στη βασιλεία του Θεού. Άλλες διακοπές δεν είναι τόσο προσιτές στην κατανόηση των παιδιών...»

«Μια ήσυχη νύχτα πάνω από τα παλαιστινιακά χωράφια, ένα απόμερο άντρο, μια φάτνη. Περιτριγυρισμένο από εκείνα τα οικόσιτα ζώα που είναι γνωστά στο παιδί από τις πρώτες εντυπώσεις της μνήμης - στη φάτνη το μπερδεμένο μωρό και πάνω από Αυτόν η πράος, αγαπημένη μητέρα με ένα στοχαστικό βλέμμα και ένα καθαρό χαμόγελο μητρικής ευτυχίας - τρεις υπέροχοι βασιλιάδες ακολουθούν ένα αστέρι σε ένα άθλιο άντρο με δώρα - και στο χωράφι στο χωράφι υπάρχουν βοσκοί στη μέση του κοπαδιού τους, που ακούνε τα χαρμόσυνα νέα του Αγγέλου και τη μυστηριώδη χορωδία των Ουράνιων Δυνάμεων.

Τότε ο κακός Ηρώδης, καταδιώκοντας το αθώο Παιδί. η σφαγή των νηπίων στη Βηθλεέμ, μετά το ταξίδι της αγίας οικογένειας στην Αίγυπτο - πόση ζωή και δράση υπάρχει σε όλο αυτό, πόσο ενδιαφέρον για ένα παιδί!».

Και όχι μόνο για ένα παιδί... Οι Άγιες μέρες είναι μια τόσο καταπληκτική εποχή που όλοι γίνονται παιδιά: απλοί, ειλικρινείς, ανοιχτοί, ευγενικοί και στοργικοί με όλους.

Αργότερα, και δεν αποτελεί έκπληξη, η ιστορία των Χριστουγέννων μετατράπηκε «επαναστατικά» σε πρωτοχρονιάτικη ιστορία. Η Πρωτοχρονιά ως αργία αντικαθιστά τα Χριστούγεννα και ο ευγενικός Πατέρας Φροστ έρχεται να αντικαταστήσει τον Χριστό το Παιδί...

Αλλά η κατάσταση του δέους και της προσδοκίας ενός θαύματος είναι επίσης παρούσα στις «νέες» ιστορίες. «Χριστουγεννιάτικο δέντρο στο Σοκολνίκι», «Τρεις απόπειρες δολοφονίας του Β. Ι. Λένιν», «Τσουκ και Γκεκ» του Α. Γκαϊντάρ είναι μερικά από τα καλύτερα σοβιετικά. Επίσης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ταινίες του Ε. Ριαζάνοφ «Carnival Night» και «The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath» προσανατολίζονται σε αυτήν την παράδοση...

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΟι ιστορίες των Χριστουγέννων και των γιορτινών έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Όχι μόνο δημοσιεύονται συλλογές χριστουγεννιάτικων ιστοριών που γράφτηκαν πριν από το 1917, αλλά η δημιουργική τους παράδοση έχει αρχίσει να αναβιώνει. Πιο πρόσφατα, στο πρωτοχρονιάτικο τεύχος του περιοδικού «Afisha» (2006), δημοσιεύτηκαν 12 χριστουγεννιάτικες ιστορίες σύγχρονων Ρώσων συγγραφέων.

Ωστόσο, η ίδια η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης της μορφής του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας δεν είναι λιγότερο συναρπαστική από τα αριστουργήματά του. Ένα άρθρο της Elena Vladimirovna DUSHECHKINA, γιατρού φιλολογικές επιστήμες, καθηγητής στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης.

Από μια ιστορία γιορτής απαιτείται οπωσδήποτε να συμπίπτει με τα γεγονότα της βραδιάς της γιορτής - από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, να είναι κάπως φανταστική, να έχει κάποιο είδος ηθικής, τουλάχιστον σαν διάψευση μιας επιζήμιας προκατάληψης , και τέλος - ότι σίγουρα τελειώνει ευχάριστα... Γιορτινή μια ιστορία, μέσα σε όλα της τα πλαίσια, μπορεί ακόμα να αλλάξει και να παρουσιάσει μια ενδιαφέρουσα ποικιλία, αντικατοπτρίζοντας την εποχή και τα έθιμά της.

Ν.Σ. Λέσκοφ

Η ιστορία της ιστορίας των Χριστουγέννων μπορεί να εντοπιστεί στη ρωσική λογοτεχνία για τρεις αιώνες - από τον 18ο αιώνα έως σήμερα, αλλά η τελική της διαμόρφωση και άνθηση παρατηρήθηκε το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα - κατά την περίοδο της ενεργού ανάπτυξης και εκδημοκρατισμού του περιοδικού Τύπου και τη συγκρότηση του λεγόμενου «μικρού» τύπου.

Είναι ο περιοδικός τύπος, λόγω της χρονικής του συγκυρίας σε συγκεκριμένη ημερομηνία, που γίνεται ο κύριος προμηθευτής ημερολογιακών «λογοτεχνικών προϊόντων», συμπεριλαμβανομένων των χριστουγεννιάτικων ιστοριών.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν εκείνα τα κείμενα στα οποία υπάρχει σύνδεση με προφορικές λαϊκές ιστορίες γιορτινής, επειδή καταδεικνύουν ξεκάθαρα τις μεθόδους αφομοίωσης από τη λογοτεχνία της προφορικής παράδοσης και τη «λογοτεχνικότητα» των λαογραφικών ιστοριών που σχετίζονται ουσιαστικά με τη σημασιολογία της λαϊκής Χριστουγεννιάτικης περιόδου. και η χριστιανική εορτή των Χριστουγέννων.

Αλλά η σημαντική διαφορά μεταξύ μιας λογοτεχνικής ιστορίας γιορτινής γιορτής και μιας λαογραφίας έγκειται στη φύση της εικόνας και στην ερμηνεία του κορυφαίου επεισοδίου Γιορτινής γιορτής.

Θέτοντας την αλήθεια του περιστατικού και της πραγματικότητας χαρακτήρες- αναπόσπαστο χαρακτηριστικό τέτοιων ιστοριών. Οι υπερφυσικές συγκρούσεις δεν είναι τυπικές για τις ρωσικές λογοτεχνικές ιστορίες Yuletide. Μια πλοκή όπως το «The Night Before Christmas» του Gogol είναι αρκετά σπάνια. Εν τω μεταξύ, το υπερφυσικό είναι το κύριο θέμα τέτοιων ιστοριών. Ωστόσο, αυτό που μπορεί να φαίνεται υπερφυσικό και φανταστικό στους ήρωες τις περισσότερες φορές λαμβάνει μια πολύ πραγματική εξήγηση.

Η σύγκρουση δεν βασίζεται στη σύγκρουση ενός ατόμου με τον απόκοσμο κακό κόσμο, αλλά στη μετατόπιση της συνείδησης που συμβαίνει σε ένα άτομο που, λόγω ορισμένων συνθηκών, αμφιβάλλει για την έλλειψη πίστης του στον άλλο κόσμο.

Στις χιουμοριστικές χριστουγεννιάτικες ιστορίες, τόσο χαρακτηριστικές των “λεπτών” περιοδικών του δεύτερου μισό του 19ου αιώναγ., αναπτύσσεται συχνά ένα κίνητρο συνάντησης με κακά πνεύματα, η εικόνα του οποίου εμφανίζεται στο μυαλό ενός ατόμου υπό την επήρεια αλκοόλ (πρβλ. την έκφραση «μεθύσι ως κόλαση»). Σε τέτοιες ιστορίες, φανταστικά στοιχεία χρησιμοποιούνται απεριόριστα και, θα έλεγε κανείς, ανεξέλεγκτα, αφού το ρεαλιστικό τους κίνητρο δικαιολογεί κάθε φαντασμαγορία.

Εδώ όμως θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η λογοτεχνία εμπλουτίζεται από ένα είδος, του οποίου η φύση και η ύπαρξη της προσδίδουν έναν εσκεμμένα ανώμαλο χαρακτήρα.

Ως φαινόμενο της ημερολογιακής λογοτεχνίας, η ιστορία του Γιουλέτιντ είναι στενά συνδεδεμένη με τις διακοπές της, την πολιτιστική τους ζωή και ιδεολογικά ζητήματα, που εμποδίζει τις αλλαγές σε αυτό, την ανάπτυξή του, όπως επιβάλλουν τα λογοτεχνικά πρότυπα της σύγχρονης εποχής.

Ένας συγγραφέας που θέλει ή, πιο συχνά, έχει λάβει εντολή από τον εκδότη να γράψει μια χριστουγεννιάτικη ιστορία για τις διακοπές, έχει μια συγκεκριμένη «αποθήκη» χαρακτήρων και ένα δεδομένο σύνολο συσκευών πλοκής, τις οποίες χρησιμοποιεί περισσότερο ή λιγότερο αριστοτεχνικά, ανάλογα στις συνδυαστικές του ικανότητες.

Λογοτεχνικό είδοςΗ χριστουγεννιάτικη ιστορία ζει σύμφωνα με τους νόμους της λαογραφίας και της τελετουργικής «αισθητικής της ταυτότητας», εστιάζοντας στον κανόνα και το κλισέ - ένα σταθερό σύμπλεγμα υφολογικών, πλοκών και θεματικών στοιχείων, η μετάβαση του οποίου από κείμενο σε κείμενο όχι μόνο δεν προκαλεί εκνευρισμό στον αναγνώστη, αλλά, αντίθετα, του δίνει ευχαρίστηση.

Πρέπει να ομολογήσουμε ότι οι περισσότερες λογοτεχνικές χριστουγεννιάτικες ιστορίες δεν έχουν υψηλή καλλιτεχνική αξία. Κατά την ανάπτυξη της πλοκής, χρησιμοποιούν μακροχρόνιες τεχνικές, τα προβλήματά τους περιορίζονται σε ένα στενό φάσμα προβλημάτων ζωής, τα οποία, κατά κανόνα, καταλήγουν στην αποσαφήνιση του ρόλου της τύχης στη ζωή ενός ατόμου. Η γλώσσα τους, αν και συχνά προσποιείται ότι αναπαράγει ζωντανό συνομιλητικό λόγο, είναι συχνά άθλια και μονότονη. Ωστόσο, η μελέτη τέτοιων ιστοριών είναι απαραίτητη.

Πρώτον, άμεσα και εμφανώς, λόγω της γυμνότητας των τεχνικών, καταδεικνύουν τους τρόπους με τους οποίους η λογοτεχνία αφομοιώνει τα λαογραφικά θέματα. Είναι ήδη λογοτεχνία, αλλά ταυτόχρονα συνεχίζει να επιτελεί τη λειτουργία της λαογραφίας, η οποία συνίσταται στο να επηρεάζει τον αναγνώστη με ολόκληρη την ατμόσφαιρα της κόσμος τέχνηςΒασισμένες σε μυθολογικές ιδέες, τέτοιες ιστορίες καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της προφορικής και της γραπτής παράδοσης.

Δεύτερον, τέτοιες ιστορίες και χιλιάδες άλλες σαν αυτές αποτελούν το λογοτεχνικό σώμα που ονομάζεται μαζική μυθοπλασία. Χρησιμοποίησαν ως το κύριο και σταθερό «υλικό ανάγνωσης» για τον Ρώσο απλό αναγνώστη, ο οποίος ανατράφηκε πάνω τους και διαμόρφωσε το καλλιτεχνικό του γούστο. Αγνοώντας τέτοια λογοτεχνικά προϊόντα, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ψυχολογία της αντίληψης και τις καλλιτεχνικές ανάγκες ενός εγγράμματου, αλλά ακόμα αμόρφωτου Ρώσου αναγνώστη. Γνωρίζουμε τη «μεγάλη» λογοτεχνία αρκετά καλά - τα έργα μεγάλων συγγραφέων, κλασικών του 19ου αιώνα - αλλά οι γνώσεις μας γι' αυτήν θα παραμείνουν ελλιπείς έως ότου μπορέσουμε να φανταστούμε το υπόβαθρο πάνω στο οποίο υπήρχε μεγάλη λογοτεχνία και με βάση το οποίο αναπτύχθηκε συχνά.

Και τέλος, τρίτον, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες είναι παραδείγματα σχεδόν εντελώς μη μελετημένης ημερολογιακής λογοτεχνίας - ένα ιδιαίτερο είδος κειμένων, η κατανάλωση των οποίων χρονομετρείται σε ορισμένο ημερολογιακό χρόνο, όταν αποδεικνύεται δυνατή μόνο η, ας πούμε, θεραπευτική τους δράση στον αναγνώστη.

Για τους καταρτισμένους αναγνώστες, η κλισέ και στερεότυπη φύση της ιστορίας Yuletide ήταν ένα μειονέκτημα, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στην κριτική της παραγωγής Yuletide, σε δηλώσεις για την κρίση του είδους και ακόμη και το τέλος της. Αυτή η στάση απέναντι στη χριστουγεννιάτικη ιστορία τον συνοδεύει σχεδόν σε όλη του τη ζωή. λογοτεχνική ιστορία, που μαρτυρεί την ιδιαιτερότητα του είδους, του οποίου το δικαίωμα στη λογοτεχνική ύπαρξη αποδείχθηκε μόνο από τις δημιουργικές προσπάθειες μεγάλων Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα.

Όσοι συγγραφείς θα μπορούσαν να δώσουν μια πρωτότυπη και απροσδόκητη ερμηνεία του «υπερφυσικού» γεγονότος, « κακά πνεύματα», το «Χριστουγεννιάτικο θαύμα» και άλλα στοιχεία θεμελιώδη για τη λογοτεχνία των γιορτινών, μπόρεσαν να ξεπεράσουν τον συνηθισμένο κύκλο των πλοκών των γιορτινών. Αυτά είναι τα αριστουργήματα "Yuletide" του Leskov - "Selected Grain", "Little Mistake", "The Darner" - σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του "ρωσικού θαύματος".

Τέτοιες είναι οι ιστορίες του Τσέχοφ - "Vanka", "On the Way", "Woman's Kingdom" - για μια πιθανή, αλλά ποτέ μη εκπληρωμένη συνάντηση τα Χριστούγεννα.

Τα επιτεύγματά τους στο είδος των χριστουγεννιάτικων ιστοριών υποστηρίχθηκαν και αναπτύχθηκαν από τον Kuprin, τον Bunin, τον Andreev, τον Remizov, τον Sologub και πολλούς άλλους συγγραφείς που στράφηκαν σε αυτόν για άλλη μια φορά, αλλά από τη δική τους οπτική γωνία, με τον τρόπο που χαρακτηρίζει τον καθένα από αυτούς, για να θυμίζουν ο γενικός αναγνώστης για τις διακοπές, τονίζοντας το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Κι όμως, η μαζική χριστουγεννιάτικη παραγωγή του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, που παρέχεται στον αναγνώστη τα Χριστούγεννα από περιοδικά, αποδεικνύεται ότι περιορίζεται από φθαρμένες τεχνικές - κλισέ και πρότυπα. Ως εκ τούτου, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ήδη ειστέλη XIX

αιώνα, οι παρωδίες άρχισαν να εμφανίζονται τόσο στο είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας όσο και στη λογοτεχνική της ζωή - συγγραφείς που γράφουν χριστουγεννιάτικες ιστορίες και οι αναγνώστες τις διαβάζουν. Νέα πνοή στη χριστουγεννιάτικη ιστορία έδωσαν απροσδόκητα οι ανατροπές των αρχών του 20ου αιώνα - ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, τα προβλήματα του 1905-1907 και αργότερα ο Πρώτος.

παγκόσμιος πόλεμος

Μία από τις συνέπειες των κοινωνικών αναταραχών εκείνων των χρόνων ήταν η ακόμη πιο έντονη ανάπτυξη του Τύπου από ό,τι συνέβαινε στις δεκαετίες του 1870 και του 1880. Αυτή τη φορά δεν είχε τόσο εκπαιδευτικούς όσο πολιτικούς λόγους: δημιουργήθηκαν κόμματα που χρειάζονταν τις εκδόσεις τους. Σημαντικό ρόλο σε αυτά παίζουν τα «χριστουγεννιάτικα επεισόδια», καθώς και τα «πασχαλινά». Οι κύριες ιδέες των διακοπών - αγάπη για τον πλησίον, συμπόνια, έλεος (ανάλογα με την πολιτική στάση των συγγραφέων και των συντακτών) - συνδυάζονται με μια ποικιλία κομματικών συνθημάτων: είτε με εκκλήσεις για πολιτική ελευθερία και μεταμόρφωση της κοινωνίας, είτε με αιτήματα για την αποκατάσταση της «τάξης» και την ειρήνευση της «αναταραχής»»

Η ανανέωση και η ανύψωση του κύρους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας αυτή την περίοδο διευκολύνθηκε και από τις διεργασίες που συντελούνται μέσα στην ίδια τη λογοτεχνία. Ο μοντερνισμός (σε όλες τις προεκτάσεις του) συνοδεύτηκε από ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον της διανόησης για την Ορθοδοξία και γενικά για την πνευματική σφαίρα. Πολυάριθμα άρθρα αφιερωμένα σε διάφορες θρησκείες του κόσμου και λογοτεχνικά έργα που βασίζονται σε μια μεγάλη ποικιλία θρησκευτικών και μυθολογικών παραδόσεων εμφανίζονται σε περιοδικά.

Μέσα σε αυτή την ατμόσφαιρα έλξης προς το πνευματικό, που κυρίευσε την πνευματική και καλλιτεχνική ελίτ της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, οι γιορτές και οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες αποδείχθηκαν ένα εξαιρετικά βολικό είδος για καλλιτεχνική αντιμετώπιση. Κάτω από την πένα των μοντερνιστών, η χριστουγεννιάτικη ιστορία τροποποιείται, μερικές φορές απομακρύνεται σημαντικά από τις παραδοσιακές της μορφές.

Μερικές φορές, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία του V.Ya. Το «The Child and the Madman» του Bryusov, παρέχει την ευκαιρία να απεικονιστούν ψυχολογικά ακραίες καταστάσεις. Εδώ η αναζήτηση του μωρού Ιησού πραγματοποιείται από «περιθωριακούς» ήρωες - ένα παιδί και ένας ψυχικά άρρωστος - που αντιλαμβάνονται το θαύμα της Βηθλεέμ όχι ως μια αφηρημένη ιδέα, αλλά ως μια πραγματικότητα άνευ όρων.

Σε άλλες περιπτώσεις, τα χριστουγεννιάτικα έργα βασίζονται σε μεσαιωνικά (συχνά απόκρυφα) κείμενα, τα οποία αναπαράγουν θρησκευτικά αισθήματα και συναισθήματα, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της Α.Μ. Ρεμίζοβα.

Μερικές φορές, αναδημιουργώντας το ιστορικό σκηνικό, δίνεται στην πλοκή του Yuletide μια ιδιαίτερη γεύση, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία του S.A. Ausländer «Χριστουγεννιάτικο στην Παλιά Πετρούπολη».

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος έδωσε στη λογοτεχνία της Γιουλέτιδας μια νέα και πολύ χαρακτηριστική τροπή.

Οι πατριωτικοί συγγραφείς στην αρχή του πολέμου μεταφέρουν τη δράση των παραδοσιακών πλοκών στο μέτωπο, δένοντας στρατιωτικά-πατριωτικά και χριστουγεννιάτικα θέματα σε έναν κόμπο.

Η παράδοση των γιορτινών βρίσκει μοναδική εφαρμογή στην εποχή των γεγονότων του 1917 και του Εμφυλίου Πολέμου. Σε εφημερίδες και περιοδικά που δεν είχαν κλείσει ακόμη μετά τον Οκτώβριο, εμφανίστηκαν πολλά έργα που στρέφονταν έντονα κατά των Μπολσεβίκων, κάτι που αντικατοπτρίστηκε, για παράδειγμα, στο πρώτο τεύχος του περιοδικού Satyricon για το 1918.

Στη συνέχεια, σε εδάφη που κατέλαβαν στρατεύματα Λευκή κίνηση, έργα που χρησιμοποιούν χριστουγεννιάτικα μοτίβα στον αγώνα κατά των Μπολσεβίκων βρίσκονται αρκετά τακτικά. Σε δημοσιεύσεις που εκδόθηκαν σε πόλεις που ελέγχονταν από το σοβιετικό καθεστώς, όπου στα τέλη του 1918 οι προσπάθειες να διατηρηθεί τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό ένας ανεξάρτητος τύπος σταμάτησαν, η παράδοση των γιουλέτιδων σχεδόν εξαφανίστηκε, θυμίζοντας περιστασιακάΠρωτοχρονιάτικα δωμάτια

χιουμοριστικά εβδομαδιαία περιοδικά. Παράλληλα, τα κείμενα που δημοσιεύονται σε αυτά παίζουν με μεμονωμένα, πιο επιφανειακά μοτίβα της χριστουγεννιάτικης λογοτεχνίας, αφήνοντας στην άκρη το χριστουγεννιάτικο θέμα.

Στη λογοτεχνία της ρωσικής διασποράς, η μοίρα της λογοτεχνίας Yuletide αποδείχθηκε διαφορετική. Μια άνευ προηγουμένου ροή ανθρώπων πέρα ​​από τα σύνορά της στην ιστορία της Ρωσίας - στα κράτη της Βαλτικής, στη Γερμανία, στη Γαλλία και σε πιο μακρινά μέρη - παρέσυρε τόσο δημοσιογράφους όσο και συγγραφείς. Χάρη στις προσπάθειές τους, από τις αρχές της δεκαετίας του 1920. Σε πολλά μεταναστευτικά κέντρα δημιουργούνται περιοδικά και εφημερίδες, που υπό νέες συνθήκες συνεχίζουν τις παραδόσεις της παλιάς πρακτικής των περιοδικών.Έναρξη τευχών τέτοιων εκδόσεων όπως «Smoke» και «Rul» (Βερολίνο), «

Τελευταία νέα "(Παρίσι), "Αυγή" (Χάρμπιν) και άλλα, μπορείτε να βρείτε πολλά έργα μεγάλων συγγραφέων (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky) και νέους συγγραφείς που εμφανίστηκαν κυρίως στο εξωτερικό, όπως, για παράδειγμα, ο V.V. . Ο Ναμπόκοφ, ο οποίος δημιούργησε αρκετές χριστουγεννιάτικες ιστορίες στα νιάτα του.. Η κατάσταση στην οποία βρέθηκαν αυτοί οι άνθρωποι συνέβαλε στη στροφή των συγγραφέων στο είδος Yuletide. Οι μετανάστες συγγραφείς μπορεί κάλλιστα να μην έχουν εφεύρει συναισθηματικές ιστορίες, αφού τις συνάντησαν στην καθημερινότητά τους. Επιπλέον, η ίδια η εστίαση του πρώτου μεταναστευτικού κύματος στην παράδοση (διατήρηση γλώσσας, πίστης, τελετουργίας, λογοτεχνίας) αντιστοιχούσε στον προσανατολισμό των κειμένων των Χριστουγέννων και των γιορτινών σε ένα εξιδανικευμένο παρελθόν, στις αναμνήσεις, στη λατρεία της εστίας. Στα μεταναστευτικά χριστουγεννιάτικα κείμενα, αυτή η παράδοση υποστηρίχθηκε επίσης από το ενδιαφέρον για την εθνογραφία, τη ρωσική ζωή και τη ρωσική ιστορία.

Αλλά τελικά, η παράδοση του γιουλέ, τόσο στην μεταναστευτική λογοτεχνία όσο και στη Σοβιετική Ρωσία, έπεσε θύμα πολιτικά γεγονότα. Με τη νίκη του ναζισμού, η ρωσική εκδοτική δραστηριότητα στη Γερμανία σταδιακά εξαλείφθηκε.

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έφερε μαζί του παρόμοιες συνέπειες σε άλλες χώρες. Η μεγαλύτερη εφημερίδα μετανάστευσης, Latest News, σταμάτησε να δημοσιεύει χριστουγεννιάτικες ιστορίες ήδη από το 1939. Οι συντάκτες προφανώς παρακινήθηκαν να εγκαταλείψουν το παραδοσιακό «Τεύχος των Χριστουγέννων» από την αίσθηση του αναπόφευκτου μιας επικείμενης καταστροφής, ακόμη πιο τρομερής από τις δοκιμασίες που προκλήθηκαν από προηγούμενες συγκρούσεις σε παγκόσμια κλίμακα. Μετά από λίγο καιρό έκλεισε η ίδια η εφημερίδα, καθώς και η πιο δεξιά Revival, που δημοσίευε ημερολογιακά έργα ακόμη και το 1940.ΣΕ

Σοβιετική Ρωσία Η πλήρης εξαφάνιση της παράδοσης της ιστορίας του ημερολογίου δεν συνέβη ακόμη, αν και, φυσικά, δεν υπήρχε ο αριθμός των γιορτινών και χριστουγεννιάτικων έργων που προέκυψαν στις αρχές του αιώνα. Αυτή η παράδοση υποστηρίχθηκε, ως ένα βαθμό, από έργα της Πρωτοχρονιάς (πεζογραφία και ποίηση), που δημοσιεύτηκαν σε εφημερίδες και περιοδικά, ειδικά για παιδιά (η εφημερίδα "Pionerskaya Pravda", τα περιοδικά "Pioneer", "Counselor", "Murzilka "και άλλοι). Φυσικά, σε αυτά τα υλικά το χριστουγεννιάτικο θέμα απουσίαζε ή παρουσιάστηκε σε πολύ παραμορφωμένη μορφή. Με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά ακριβώς με τη χριστουγεννιάτικη παράδοση συνδέεται το «Χριστουγεννιάτικο Δέντρο στο Σοκολνίκι», τόσο αξέχαστο για πολλές γενιές σοβιετικών παιδιών, «ξεκολλημένο» από το δοκίμιο του V.D. Bonch-Bruevich «Τρεις απόπειρες στον V.I. Λένιν», εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1930.Εδώ ο Λένιν, που ήρθε στο σχολείο του χωριού το 1919 για το χριστουγεννιάτικο δέντρο, με την καλοσύνη και τη στοργή του μοιάζει σαφώς με το παραδοσιακό

Ένα από τα καλύτερα σοβιετικά ειδύλλια, η ιστορία του A. Gaidar «Chuk and Gek», φαίνεται επίσης να συνδέεται με την παράδοση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Γραμμένο στην τραγική εποχή του τέλους της δεκαετίας του τριάντα, με απροσδόκητο συναισθηματισμό και ευγένεια, τόσο χαρακτηριστικό μιας παραδοσιακής χριστουγεννιάτικης ιστορίας, θυμίζει τις υψηλότερες ανθρώπινες αξίες - τα παιδιά, οικογενειακή ευτυχία, την άνεση ενός σπιτιού, που απηχεί τη χριστουγεννιάτικη ιστορία του Ντίκενς «The Cricket on the Stove».

Τα μοτίβα των γιορτινών και, ειδικότερα, το μοτίβο της γιορτινής μουρμούρας, που κληρονομήθηκε από τη λαϊκή περίοδο των Χριστουγέννων της Σοβιετικής Ένωσης, συγχωνεύτηκαν πιο οργανικά με τη σοβιετική γιορτή της Πρωτοχρονιάς. λαϊκό πολιτισμό, και πάνω απ 'όλα, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα των παιδιών. Αυτή είναι η παράδοση που, για παράδειγμα, εστιάζει στις ταινίες «Carnival Night» και «The Irony of Fate, ή C ελαφρύς ατμός» Ε.Α. Ο Ryazanov, ένας σκηνοθέτης, φυσικά, προικισμένος με αιχμηρή σκέψη του είδους και πάντα με απόλυτη επίγνωση των αναγκών του θεατή για εορταστικές εμπειρίες.

Ένα άλλο έδαφος στο οποίο αναπτύχθηκε η ημερολογιακή λογοτεχνία ήταν το σοβιετικό ημερολόγιο, το οποίο εμπλουτιζόταν τακτικά με νέες σοβιετικές γιορτές, ξεκινώντας από τις επετείους των λεγόμενων επαναστατικών γεγονότων και τελειώνοντας με εκείνες που πολλαπλασιάστηκαν ιδιαίτερα τις δεκαετίες του 1970 και του 1980. επαγγελματικές διακοπές. Αρκεί να στραφούμε στα περιοδικά εκείνης της εποχής, στις εφημερίδες και τα λεπτά περιοδικά - "Ogonyok", "Rabotnitsa" - για να πειστούμε για το πόσο διαδεδομένα ήταν τα κείμενα που σχετίζονται με το σοβιετικό κρατικό ημερολόγιο.

Κείμενα με υπότιτλους «Yuletide» και «Χριστουγεννιάτικη» ιστορία στο Σοβιετική εποχήείναι πρακτικά εκτός χρήσης. Δεν ξεχάστηκαν όμως. Αυτοί οι όροι εμφανίζονταν κατά καιρούς σε έντυπη μορφή: οι συγγραφείς διαφόρων άρθρων, απομνημονευμάτων και έργων μυθοπλασίας τους χρησιμοποιούσαν συχνά για να χαρακτηρίσουν συναισθηματικά ή μακριά από την πραγματικότητα γεγονότα και κείμενα.

Αυτός ο όρος είναι ιδιαίτερα κοινός σε ειρωνικούς τίτλους όπως «Η οικολογία δεν είναι χριστουγεννιάτικη ιστορία», «Όχι μια χριστουγεννιάτικη ιστορία» κ.λπ. Η μνήμη του είδους διατηρήθηκε επίσης από τους διανοούμενους της παλιάς γενιάς, που ανατράφηκαν σε αυτό, διαβάζοντας τεύχη του Ειλικρινούς Λόγου στην παιδική ηλικία, ταξινομώντας τα αρχεία του Niva και άλλων προεπαναστατικών περιοδικών.

Και τώρα ήρθε η ώρα που η ημερολογιακή λογοτεχνία - Χριστουγεννιάτικες και χριστουγεννιάτικες ιστορίες - άρχισαν και πάλι να επιστρέφουν στις σελίδες των σύγχρονων εφημερίδων και περιοδικών. Αυτή η διαδικασία έγινε ιδιαίτερα αισθητή από τα τέλη της δεκαετίας του 1980.

Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό το φαινόμενο; Ας σημειώσουμε αρκετούς παράγοντες. Σε όλους τους τομείςσύγχρονη ζωή υπάρχει η επιθυμία να αποκατασταθεί η διαλυμένη σύνδεση των καιρών: να επιστρέψουμε σε εκείνα τα έθιμα και τις μορφές ζωής που διακόπηκαν βίαια ως αποτέλεσμα της Οκτωβριανής Επανάστασης. Ίσως το βασικό σημείο σε αυτή τη διαδικασία είναι η προσπάθεια αναβίωσης της αίσθησης του «ημερολογίου» στον σύγχρονο άνθρωπο. Οι άνθρωποι έχουν μια φυσική ανάγκη να ζουν στο ρυθμό του χρόνου, στο πλαίσιο ενός συνειδητού ετήσιου κύκλου. Η καταπολέμηση των «θρησκευτικών προκαταλήψεων» στη δεκαετία του '20 και το νέο «βιομηχανικό ημερολόγιο» (πενθήμερη εβδομάδα), που εισήχθη το 1929 στο XVI Συνέδριο του Κόμματος, κατάργησαν τις διακοπές των Χριστουγέννων, οι οποίες ήταν αρκετά συνεπείς με την ιδέα της καταστρέφοντας τον παλιό κόσμο «στο έδαφος» και χτίζοντας έναν νέο. Συνέπεια αυτού ήταν η καταστροφή της παράδοσης - ένας φυσικά διαμορφωμένος μηχανισμός για τη μετάδοση των θεμελιωδώντρόπο ζωής

από γενιά σε γενιά. Στις μέρες μας, πολλά από αυτά που χάθηκαν επιστρέφουν, συμπεριλαμβανομένων των παλαιοημερολογιακών τελετουργιών, και μαζί του η λογοτεχνία «Γιούλετι».

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Ερευνα Dushechkina E.V.

ΕρευναΡωσική Χριστουγεννιάτικη ιστορία: η διαμόρφωση του είδους. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης, 1995.

Ρωσικό χριστουγεννιάτικο δέντρο: ιστορία, μυθολογία, λογοτεχνία. - Αγία Πετρούπολη: Norint, 2002.Ραμ Χένρικ.

Προεπαναστατική γιορτινή λογοτεχνία και ρωσικός μοντερνισμός / Εξουσιοδοτημένη μετάφραση από τα αγγλικά από τον E.R.

Squires // Ποιητική της ρωσικής λογοτεχνίας των αρχών του εικοστού αιώνα. - Μ., 1993.Στίχοι

Ιστορίες γιορτής

: Ιστορίες και ποιήματα από Ρώσους συγγραφείς [σχετικά με τα Χριστούγεννα και τα Χριστούγεννα]. Σύνταξη και σημειώσεις S.F. Ντμιτρένκο. - Μ.: Ρωσικό βιβλίο, 1992., 1993.

Χριστουγεννιάτικη ιστορία της Πετρούπολης.

Σύνταξη, εισαγωγικό άρθρο, σημειώσεις E.V. Dushechkina. - Λ.: Petropol, 1991.

The Miracle of Christmas Night: Yuletide Stories. Σύνταξη, εισαγωγικό άρθρο, σημειώσεις E.V. Dushechkina και H. Baran. - Αγία Πετρούπολη:

Μυθιστόρημα

Αστέρι της Βηθλεέμ: Χριστούγεννα και Πάσχα σε στίχους και πεζογραφία. Σύνταξη και εισαγωγή M. Pismenny. - Μ.: Παιδική λογοτεχνία, 1993.

100% +

Ιστορίες γιορτής. Πρόλογος, συλλογή, σημειώσεις και λεξικό Μ. Kucherskaya. - Μ.: Παιδική λογοτεχνία, 1996.

Yolka: Ένα βιβλίο για μικρά παιδιά. - Μ.: Horizon; Minsk: Aurika, 1994. (Ανατύπωση του βιβλίου 1917).

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 21 σελίδες συνολικά)

Γραμματοσειρά:

Εάν για κάποιο λόγο τύχει να έχετε πειρατικό αντίγραφο του βιβλίου, τότε σας παρακαλούμε να αγοράσετε ένα νόμιμο. Μάθετε πώς να το κάνετε αυτό στον ιστότοπό μας www.nikeabooks.ru

Αν μέσα ηλεκτρονικό βιβλίοΕάν παρατηρήσετε οποιεσδήποτε ανακρίβειες, μη αναγνώσιμες γραμματοσειρές ή άλλα σοβαρά σφάλματα - παρακαλούμε γράψτε μας στο [email προστατευμένο]

Σειρά "Δώρο Χριστουγέννων"

Εγκρίθηκε για διανομή από το Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας IS 13-315-2235

Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι (1821-1881)

Αγόρι στο Χριστουγεννιάτικο δέντρο του Χριστού

Αγόρι με στυλό

Τα παιδιά είναι περίεργοι άνθρωποι, ονειρεύονται και φαντάζονται. Πριν από το χριστουγεννιάτικο δέντρο και λίγο πριν τα Χριστούγεννα, συνέχιζα να συναντώ στο δρόμο, σε μια συγκεκριμένη γωνιά, ένα αγόρι, όχι περισσότερο από επτά χρονών. Στη φοβερή παγωνιά, ήταν ντυμένος σχεδόν σαν καλοκαιρινά ρούχα, αλλά ο λαιμός του ήταν δεμένος με κάποια παλιά ρούχα, που σημαίνει ότι κάποιος τον εξόπλισε όταν τον έστειλαν. Περπάτησε «με στυλό». Αυτός είναι ένας τεχνικός όρος και σημαίνει να ζητιανεύεις ελεημοσύνη. Ο όρος επινοήθηκε από αυτά τα ίδια τα αγόρια. Είναι πολλοί σαν αυτόν, στριφογυρίζουν στο δρόμο σου και ουρλιάζουν κάτι που έχουν μάθει από έξω. αλλά αυτός δεν ούρλιαξε και μίλησε κάπως αθώα και ασυνήθιστα και με κοίταξε με εμπιστοσύνη στα μάτια - επομένως, μόλις ξεκινούσε το επάγγελμά του. Απαντώντας στις ερωτήσεις μου, είπε ότι είχε μια αδερφή που ήταν άνεργη και άρρωστη. ίσως είναι αλήθεια, αλλά μόνο αργότερα ανακάλυψα ότι υπάρχουν πολλά από αυτά τα αγόρια: τα στέλνουν "με στυλό" ακόμα και στον πιο τρομερό παγετό, και αν δεν πάρουν τίποτα, τότε μάλλον θα είναι χτυπημένος. Έχοντας μαζέψει καπίκια, το αγόρι επιστρέφει με κόκκινα, μουδιασμένα χέρια σε κάποιο υπόγειο, όπου πίνουν κάποια συμμορία αμελών εργατών, οι ίδιοι που, «έχοντας απεργία στο εργοστάσιο την Κυριακή το Σάββατο, επιστρέφουν στη δουλειά όχι νωρίτερα από την Τετάρτη βράδυ.» Εκεί, στα κελάρια, τους πεινασμένους και χτυπημένες συζύγους, τα πεινασμένα μωρά τους τσιρίζουν αμέσως. Βότκα, και βρωμιά, και ακολασία, και το πιο σημαντικό, βότκα. Με τις δεκάρες που μαζεύτηκαν, το αγόρι στέλνεται αμέσως στην ταβέρνα, και φέρνει κι άλλο κρασί. Για πλάκα, μερικές φορές του ρίχνουν ένα δρεπάνι στο στόμα και γελάνε όταν, με την αναπνοή του σταματημένη, πέφτει σχεδόν αναίσθητος στο πάτωμα,

...και έβαλα κακή βότκα στο στόμα μου
Χύθηκε ανηλεώς...

Όταν μεγαλώσει, πουλήθηκε γρήγορα σε ένα εργοστάσιο κάπου, αλλά ό,τι κερδίζει, είναι και πάλι υποχρεωμένος να το φέρει στους απρόσεκτους εργάτες και αυτοί πάλι πίνουν. Αλλά ακόμη και πριν από το εργοστάσιο, αυτά τα παιδιά γίνονται εντελώς εγκληματίες. Περιπλανιούνται στην πόλη και γνωρίζουν μέρη σε διαφορετικά υπόγεια όπου μπορούν να συρθούν και όπου μπορούν να περάσουν τη νύχτα απαρατήρητοι. Ένας από αυτούς πέρασε αρκετές νύχτες στη σειρά με έναν θυρωρό σε κάποιο καλάθι, και δεν τον πρόσεξε ποτέ. Φυσικά και γίνονται κλέφτες. Η κλοπή μετατρέπεται σε πάθος ακόμη και μεταξύ οκτάχρονων παιδιών, μερικές φορές ακόμη και χωρίς καμία συνείδηση ​​της εγκληματικότητας της δράσης. Στο τέλος αντέχουν τα πάντα -πείνα, κρύο, ξυλοδαρμούς- για ένα μόνο πράγμα, για την ελευθερία, και τρέχουν μακριά από τους αμελείς ανθρώπους τους για να περιπλανηθούν μακριά από τον εαυτό τους. Αυτό το άγριο πλάσμα μερικές φορές δεν καταλαβαίνει τίποτα, ούτε πού ζει, ούτε τι έθνος είναι, αν υπάρχει Θεός, αν υπάρχει κυρίαρχος. Ακόμη και τέτοιοι άνθρωποι μεταφέρουν πράγματα γι 'αυτούς που είναι απίστευτο να ακούς, και όμως είναι όλα γεγονότα.

Αγόρι στο Χριστουγεννιάτικο δέντρο του Χριστού

Αλλά είμαι μυθιστοριογράφος και, όπως φαίνεται, συνέθεσα μόνος μου μια «ιστορία». Γιατί γράφω: «φαίνεται», γιατί ο ίδιος μάλλον ξέρω τι έγραψα, αλλά συνεχίζω να φαντάζομαι ότι αυτό συνέβη κάπου και κάποτε, αυτό ακριβώς συνέβη λίγο πριν τα Χριστούγεννα, σε κάποια τεράστια πόλη και σε μια τρομερή παγωνιά.

Φαντάζομαι ότι υπήρχε ένα αγόρι στο υπόγειο, αλλά ήταν ακόμα πολύ μικρό, περίπου έξι ετών ή και μικρότερο. Αυτό το αγόρι ξύπνησε το πρωί σε ένα υγρό και κρύο υπόγειο. Ήταν ντυμένος με κάποιο είδος ρόμπας και έτρεμε. Η ανάσα του πέταξε σε λευκό ατμό, και εκείνος, καθισμένος στη γωνία σε ένα στήθος, από πλήξη, άφησε επίτηδες αυτόν τον ατμό από το στόμα του και διασκέδασε βλέποντάς τον να πετάει έξω. Αλλά ήθελε πολύ να φάει. Αρκετές φορές το πρωί πλησίασε την κουκέτα, όπου η άρρωστη μητέρα του ήταν ξαπλωμένη σε ένα λεπτό κρεβάτι σαν τηγανίτα και σε κάποιο είδος δεσμίδας κάτω από το κεφάλι της αντί για μαξιλάρι. Πώς κατέληξε εδώ; Πρέπει να έφτασε με το αγόρι της από μια ξένη πόλη και ξαφνικά αρρώστησε. Ο ιδιοκτήτης των γωνιών συνελήφθη από την αστυνομία πριν από δύο ημέρες. σκόρπισαν οι ένοικοι, ήταν αργία, και το μόνο που είχε απομείνει, η ρόμπα, ήταν ξαπλωμένη μεθυσμένη όλη μέρα, χωρίς καν να περιμένει τη γιορτή. Σε μια άλλη γωνιά του δωματίου, μια γριά ογδόντα χρονών, που κάποτε είχε ζήσει κάπου ως νταντά, αλλά τώρα πέθαινε μόνη, γκρίνιαζε από τους ρευματισμούς, γκρίνιαζε, γκρίνιαζε και γκρίνιαζε στο αγόρι, έτσι που ήταν ήδη φοβάται να πλησιάσει στη γωνία της. Πήρε κάτι να πιει κάπου στην είσοδο, αλλά δεν βρήκε κρούστα πουθενά και πήγε να ξυπνήσει τη μητέρα του για δέκατη φορά. Τελικά ένιωσε τρομοκρατημένος στο σκοτάδι: το βράδυ είχε ήδη ξεκινήσει εδώ και πολύ καιρό, αλλά η φωτιά δεν είχε ανάψει. Νιώθοντας το πρόσωπο της μητέρας του, έμεινε έκπληκτος που δεν κουνήθηκε καθόλου και έγινε τόσο κρύος σαν τοίχος. «Κάνει πολύ κρύο εδώ», σκέφτηκε, στάθηκε για λίγο, ξεχνώντας ασυναίσθητα το χέρι του στον ώμο της νεκρής γυναίκας, μετά ανέπνευσε στα δάχτυλά του για να τα ζεστάνει, και ξαφνικά, ψαχουλεύοντας για το καπέλο του στην κουκέτα, αργά, ψηλαφίζοντας, βγήκε από το υπόγειο. Θα είχε πάει νωρίτερα, αλλά φοβόταν ακόμα εκεί πάνω στις σκάλες, μεγάλο σκυλίπου ούρλιαζε όλη μέρα στις πόρτες των γειτόνων. Αλλά ο σκύλος δεν ήταν πια εκεί, και ξαφνικά βγήκε έξω.

Κύριε, τι πόλη! Δεν είχε ξαναδεί κάτι τέτοιο. Από όπου ήρθε, ήταν τόσο σκοτάδι τη νύχτα, που υπήρχε μόνο ένα φανάρι σε ολόκληρο το δρόμο. Τα χαμηλά ξύλινα σπίτια είναι κλειστά με παντζούρια. στο δρόμο, μόλις βραδιάσει, δεν υπάρχει κανένας, όλοι κλείνουν στα σπίτια τους, και μόνο ολόκληρες αγέλες σκυλιών ουρλιάζουν, εκατοντάδες και χιλιάδες από αυτά, ουρλιάζουν και γαβγίζουν όλη τη νύχτα. Αλλά εκεί ήταν τόσο ζεστό και του έδωσαν κάτι να φάει, αλλά εδώ - Κύριε, αν μπορούσε να φάει! και τι χτυπήματα και βροντές, τι φως και άνθρωποι, άλογα και άμαξες, και παγωνιά, παγωνιά! Παγωμένος ατμός αναδύεται από τα οδηγημένα άλογα, από τα καυτά ρύγχη τους που αναπνέουν. Μέσα από το χαλαρό χιόνι, τα πέταλα κουδουνίζουν στις πέτρες, και όλοι πιέζουν τόσο δυνατά, και, Κύριε, θέλω πολύ να φάω, έστω και ένα κομμάτι από κάτι, και τα δάχτυλά μου ξαφνικά αισθάνονται τόσο οδυνηρά. Ένας αξιωματικός της ειρήνης πέρασε και γύρισε μακριά για να μην προσέξει το αγόρι.

Εδώ είναι πάλι ο δρόμος - ω, πόσο φαρδύ! Εδώ μάλλον θα τσακιστούν έτσι? πώς όλοι ουρλιάζουν, τρέχουν και οδηγούν, και το φως, το φως! Τι είναι αυτό; Πω πω, τι μεγάλο ποτήρι, και πίσω από το τζάμι υπάρχει ένα δωμάτιο, και στο δωμάτιο υπάρχει ξύλο μέχρι το ταβάνι. Αυτό είναι ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, και στο δέντρο υπάρχουν τόσα φώτα, τόσα πολλά χρυσά κομμάτια χαρτιού και μήλα, και τριγύρω υπάρχουν κούκλες και αλογάκια. και τα παιδιά τρέχουν στο δωμάτιο, ντυμένα, καθαρά, γελώντας και παίζοντας, και τρώνε και πίνουν κάτι. Αυτό το κορίτσι άρχισε να χορεύει με το αγόρι, τι όμορφο κορίτσι! Εδώ έρχεται η μουσική, μπορείτε να την ακούσετε από το γυαλί. Το αγόρι κοιτάζει, θαυμάζει, ακόμη και γελάει, αλλά τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών του πονούν ήδη, και τα χέρια του έχουν γίνει εντελώς κόκκινα, δεν λυγίζουν πια και πονάει να κινείται. Και ξαφνικά το αγόρι θυμήθηκε ότι τα δάχτυλά του πονούσαν τόσο πολύ, άρχισε να κλαίει και έτρεξε, και τώρα πάλι βλέπει μέσα από ένα άλλο ποτήρι ένα δωμάτιο, πάλι υπάρχουν δέντρα, αλλά στα τραπέζια υπάρχουν όλων των ειδών οι πίτες - αμύγδαλο, κόκκινες , κίτρινο, και κάθονται τέσσερα άτομα εκεί πλούσιες κυρίες, και όποιος έρθει, του δίνουν πίτες, και η πόρτα ανοίγει κάθε λεπτό, μπαίνουν πολλοί κύριοι από το δρόμο. Το αγόρι σύρθηκε, άνοιξε ξαφνικά την πόρτα και μπήκε μέσα. Πω πω, πώς του φώναξαν και του έγνεψαν! Μια κυρία ήρθε γρήγορα και του έβαλε μια δεκάρα στο χέρι και η ίδια του άνοιξε την πόρτα στο δρόμο. Πόσο φοβόταν! και η δεκάρα κύλησε αμέσως και χτύπησε τα σκαλιά: δεν μπορούσε να λυγίσει τα κόκκινα δάχτυλά του και να το κρατήσει. Το αγόρι έτρεξε έξω και πήγε όσο πιο γρήγορα γινόταν, αλλά δεν ήξερε πού. Θέλει να κλάψει ξανά, αλλά φοβάται πολύ, και τρέχει και τρέχει και φυσάει στα χέρια του. Και τον κυριεύει η μελαγχολία, γιατί ξαφνικά ένιωσε τόσο μόνος και τρομερός, και ξαφνικά, Κύριε! Λοιπόν τι είναι αυτό πάλι; Οι άνθρωποι στέκονται σε ένα πλήθος και θαυμάζουν: στο παράθυρο πίσω από το τζάμι υπάρχουν τρεις κούκλες, μικρές, ντυμένες με κόκκινα και πράσινα φορέματα και πολύ, πολύ ρεαλιστικές! Κάποιος γέρος κάθεται και φαίνεται να παίζει ένα μεγάλο βιολί, δύο άλλοι στέκονται ακριβώς εκεί και παίζουν μικρά βιολιά και κουνάνε το κεφάλι τους στον ρυθμό και κοιτάζονται, και τα χείλη τους κινούνται, μιλάνε, μιλάνε πραγματικά - μόνο τώρα δεν μπορείς να το ακούσεις λόγω του γυαλιού. Και στην αρχή το αγόρι νόμιζε ότι ήταν ζωντανοί, αλλά όταν κατάλαβε ότι ήταν κούκλες, ξαφνικά γέλασε. Δεν είχε ξαναδεί τέτοιες κούκλες και δεν ήξερε ότι υπήρχαν! και θέλει να κλάψει, αλλά οι κούκλες είναι τόσο αστείες. Ξαφνικά του φάνηκε ότι κάποιος τον άρπαξε από τη ρόμπα από πίσω: ένα μεγαλόσωμο, θυμωμένο αγόρι στάθηκε κοντά και τον χτύπησε ξαφνικά στο κεφάλι, του έσκισε το καπέλο και τον κλώτσησε από κάτω. Το αγόρι κύλησε στο έδαφος, μετά ούρλιαξαν, ήταν σάστιος, πήδηξε και έτρεξε και έτρεξε, και ξαφνικά έτρεξε μέσα, δεν ξέρει πού, σε μια πύλη, στην αυλή κάποιου άλλου και κάθισε πίσω από μερικά καυσόξυλα : «Δεν θα βρουν κανέναν εδώ, και είναι σκοτεινά».

Κάθισε και στριμώχτηκε, αλλά δεν μπορούσε να πάρει ανάσα από φόβο, και ξαφνικά, εντελώς ξαφνικά, ένιωσε τόσο καλά: τα χέρια και τα πόδια του σταμάτησαν ξαφνικά να πονάνε και έγινε τόσο ζεστό, τόσο ζεστό, σαν σε σόμπα. Τώρα ανατρίχιασε ολόκληρος: ω, αλλά κόντευε να τον πάρει ο ύπνος! Τι ωραίο που είναι να αποκοιμηθείς εδώ: «Θα κάτσω εδώ και θα πάω να ξανακοιτάξω τις κούκλες», σκέφτηκε το αγόρι και χαμογέλασε, θυμούμενος τους, «όπως και η ζωή!...» και ξαφνικά άκουσε τη μητέρα του να τραγουδάει ένα τραγούδι από πάνω του. «Μαμά, κοιμάμαι, ω, πόσο καλό είναι να κοιμάσαι εδώ!»

«Πάμε στο χριστουγεννιάτικο δέντρο μου, αγόρι μου», ψιθύρισε ξαφνικά από πάνω του μια ήσυχη φωνή.

Νόμιζε ότι ήταν όλα η μητέρα του, αλλά όχι, όχι εκείνη. Δεν βλέπει ποιος τον φώναξε, αλλά κάποιος έσκυψε από πάνω του και τον αγκάλιασε στο σκοτάδι, κι άπλωσε το χέρι του και... Και ξαφνικά, - ω, τι φως! Ω, τι δέντρο! Και δεν είναι χριστουγεννιάτικο δέντρο, δεν έχει ξαναδεί τέτοια δέντρα! Πού είναι τώρα: όλα λάμπουν, όλα λάμπουν και υπάρχουν κούκλες τριγύρω - αλλά όχι, όλα αυτά είναι αγόρια και κορίτσια, μόνο τόσο λαμπερά, όλοι κάνουν κύκλους γύρω του, πετούν, τον φιλούν, τον παίρνουν, τον κουβαλάνε μαζί του τους, ναι και πετάει ο ίδιος, και βλέπει: η μάνα του τον κοιτάζει και γελάει χαρούμενη.

- Μάνα! Μητέρα! Ω, τι ωραία που είναι εδώ, μαμά! - της φωνάζει το αγόρι, και πάλι φιλάει τα παιδιά, και θέλει να τους πει όσο πιο γρήγορα γίνεται για εκείνες τις κούκλες πίσω από το τζάμι. -Ποιοι είστε ρε παιδιά; Ποιες είστε κορίτσια; - ρωτάει γελώντας και αγαπώντας τους.

«Αυτό είναι το χριστουγεννιάτικο δέντρο του Χριστού», του απαντούν. «Ο Χριστός έχει πάντα ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο αυτήν την ημέρα για τα μικρά παιδιά που δεν έχουν το δικό τους δέντρο εκεί...» Και ανακάλυψε ότι αυτά τα αγόρια και τα κορίτσια ήταν όλα σαν κι αυτόν, παιδιά, αλλά μερικά ήταν ακόμα παγωμένα. καλάθια, στα οποία πέταξαν στις σκάλες προς τις πόρτες των αξιωματούχων της Αγίας Πετρούπολης, άλλοι πνίγηκαν στα chukhonkas, από το ορφανοτροφείο ενώ ταΐζαν, άλλοι πέθαναν στα μαραμένα στήθη των μητέρων τους κατά τη διάρκεια της πείνας του Σαμάρα, άλλοι πνίγηκαν στο τρίτο -ταξικές άμαξες από τη βρώμα, κι όμως είναι όλοι εδώ τώρα, είναι όλοι τώρα σαν άγγελοι, είναι όλοι μαζί με τον Χριστό, και Αυτός ο Ίδιος είναι ανάμεσά τους, και τους απλώνει τα χέρια Του και τους ευλογεί και Οι αμαρτωλές μητέρες τους... Και οι μητέρες αυτών των παιδιών στέκονται όλες εκεί, στο περιθώριο, και κλαίνε. Όλοι αναγνωρίζουν το αγόρι ή το κορίτσι τους, και πετούν προς το μέρος τους και τους φιλούν, σκουπίζουν τα δάκρυά τους με τα χέρια τους και τους παρακαλούν να μην κλάψουν, γιατί νιώθουν τόσο καλά εδώ...

Και κάτω το επόμενο πρωί, οι θυρωροί βρήκαν το μικρό πτώμα ενός αγοριού που είχε τρέξει και πάγωσε για να μαζέψει καυσόξυλα. Βρήκαν και τη μητέρα του... Πέθανε πριν από αυτόν. και οι δύο συναντήθηκαν με τον Κύριο τον Θεό στον ουρανό.

Και γιατί συνέθεσα μια τέτοια ιστορία, που δεν ταιριάζει σε ένα συνηθισμένο λογικό ημερολόγιο, ειδικά σε ένα συγγραφέα; και επίσης υποσχέθηκε ιστορίες κυρίως για πραγματικά γεγονότα! Αλλά αυτό είναι το θέμα, μου φαίνεται και μου φαίνεται ότι όλα αυτά θα μπορούσαν πραγματικά να συμβούν - δηλαδή, αυτό που συνέβη στο υπόγειο και πίσω από τα καυσόξυλα, και εκεί για το χριστουγεννιάτικο δέντρο στο Χριστό - δεν ξέρω πώς να σας πω, θα μπορούσε να συμβεί ή όχι; Γι' αυτό είμαι μυθιστοριογράφος, για να επινοώ πράγματα.

Άντον Τσέχοφ (1860-1904)

Το ψηλό, αειθαλές δέντρο της μοίρας είναι κρεμασμένο με τις ευλογίες της ζωής... Από κάτω προς τα πάνω κρέμονται καριέρες, χαρούμενες περιστάσεις, κατάλληλα παιχνίδια, κέρδη, βουτυρωμένα μπισκότα, κλικ στη μύτη κ.ο.κ. Τα ενήλικα παιδιά συνωστίζονται γύρω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Η μοίρα τους κάνει δώρα...

- Παιδιά, ποιος από εσάς θέλει γυναίκα πλούσιου εμπόρου; - ρωτάει, παίρνοντας τη γυναίκα ενός εμπόρου με κοκκινομάγουλα από ένα υποκατάστημα, σκορπισμένη από την κορυφή ως τα νύχια με μαργαριτάρια και διαμάντια... - Δύο σπίτια στο Plyushchikha, τρία καταστήματα σιδήρου, ένα αχθοφόρο και διακόσιες χιλιάδες χρήματα! Ποιος θέλει;

- Σε μένα! Σε μένα! - Εκατοντάδες χέρια απλώνουν τη γυναίκα του εμπόρου. - Θέλω γυναίκα εμπόρου!

- Μην συνωστίζεστε, παιδιά, και μην ανησυχείτε... Όλοι θα είναι ικανοποιημένοι... Ας πάρει ο νεαρός γιατρός τη γυναίκα του εμπόρου. Ένα άτομο που αφοσιώνεται στην επιστήμη και εγγράφεται ως ευεργέτης της ανθρωπότητας δεν μπορεί χωρίς ένα ζευγάρι άλογα, καλά έπιπλα κ.λπ. Πάρτο, αγαπητέ γιατρέ! Καλώς ήρθες... Λοιπόν, τώρα η επόμενη έκπληξη! Τοποθετήστε στο Chukhlomo-Poshekhonskaya σιδηροδρομικός! Δέκα χιλιάδες μισθός, ισάριθμα μπόνους, εργασία τρεις ώρες το μήνα, ένα διαμέρισμα δεκατριών δωματίων και πάει λέγοντας... Ποιος το θέλει; Είσαι ο Κόλια; Πάρ'το, γλυκιά μου! Επόμενο... Τόπος οικονόμου για τον μοναχικό βαρόνο Schmaus! Α, μην σκίζετε έτσι, κυρίες! Υπομονή!.. Επόμενο! Ένα νέο, όμορφο κορίτσι, κόρη φτωχών αλλά ευγενών γονιών! Ούτε μια δεκάρα προίκα, αλλά έχει φύση τίμια, αισθαντική, ποιητική! Ποιος θέλει; (Παύση.) Κανείς;

- Θα το έπαιρνα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να με ταΐσει! – ακούγεται η φωνή του ποιητή από τη γωνία.

- Δηλαδή κανείς δεν το θέλει;

«Ίσως, αφήστε με να το πάρω... Έτσι να είναι...», λέει ο μικρόσωμος, αρθριτικός γέρος που υπηρετεί στο πνευματικό κονσέρτο. - Ίσως...

– Το μαντήλι της Ζορίνας! Ποιος θέλει;

- Αχ!.. Για μένα! Εγώ!.. Α! Το πόδι μου τσακίστηκε! Σε μένα!

- Επόμενη έκπληξη! Μια πολυτελής βιβλιοθήκη που περιέχει όλα τα έργα του Καντ, του Σοπενχάουερ, του Γκαίτε, όλων των Ρώσων και ξένων συγγραφέων, πολλούς αρχαίους τόμους και ούτω καθεξής... Ποιος το θέλει;

- Είμαι μαζί! - λέει ο παλαιοβιβλιοπώλης Svinopasov. - Παρακαλώ, κύριε!

Ο Svinopasov παίρνει τη βιβλιοθήκη, διαλέγει για τον εαυτό του τα "Oracle", "Dream Book", "Writer Book", "Handbook for Bachelors"... και τα υπόλοιπα τα πετάει στο πάτωμα...

- Επόμενο! Πορτρέτο του Okrejc!

Ακούγονται δυνατά γέλια...

«Δώσε μου…» λέει ο ιδιοκτήτης του μουσείου, ο Winkler. - Θα σου φανεί χρήσιμο...

Οι μπότες πάνε στον καλλιτέχνη... στο τέλος το δέντρο γκρεμίζεται και το κοινό διαλύεται... Μόνο ένας υπάλληλος των περιοδικών χιούμορ μένει κοντά στο δέντρο...

- Τι χρειάζομαι; - ρωτάει τη μοίρα. - Όλοι έλαβαν ένα δώρο, αλλά εγώ τουλάχιστον ήθελα κάτι. Αυτό είναι αηδιαστικό εκ μέρους σας!

- Όλα διαλύθηκαν, δεν έμεινε τίποτα... Ωστόσο, έμεινε μόνο ένα μπισκότο με βούτυρο... Το θέλετε;

– Δεν χρειάζεται... βαρέθηκα κιόλας αυτά τα μπισκότα με βούτυρο... Τα ταμεία κάποιων εκδοτικών γραφείων της Μόσχας είναι γεμάτα από αυτά. Δεν υπάρχει κάτι πιο σημαντικό;

- Πάρε αυτά τα πλαίσια...

-Τα έχω ήδη...

- Να το χαλινάρι, τα ηνία... Να ο κόκκινος σταυρός, αν θέλεις... Πονόδοντος... Γάντια σκαντζόχοιρου... Ένας μήνας φυλάκιση για συκοφαντική δυσφήμιση...

- Τα έχω ήδη όλα αυτά...

– Τσινέζικος στρατιώτης, αν θέλετε... Χάρτης του Βορρά...

Ο κωμικός κουνάει το χέρι του και πηγαίνει σπίτι με την ελπίδα του χριστουγεννιάτικου δέντρου της επόμενης χρονιάς...

1884

Ιστορία Yule

Είναι φορές που ο χειμώνας, σαν θυμωμένος με την ανθρώπινη αδυναμία, καλεί το σκληρό φθινόπωρο να τον βοηθήσει και συνεργάζεται μαζί του. Χιόνι και βροχή στροβιλίζονται στον απελπιστικό, ομιχλώδη αέρα. Ο άνεμος, υγρός, κρύος, διαπεραστικός, χτυπά τα παράθυρα και τις στέγες με έξαλλο θυμό. Ουρλιάζει στους σωλήνες και κλαίει στον εξαερισμό. Υπάρχει μελαγχολία που κρέμεται στον αιθάλη-σκοτεινό αέρα... Η φύση είναι ταραγμένη... Υγρή, κρύα και απόκοσμη...

Αυτός ήταν ακριβώς ο καιρός τη νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα χίλια οκτακόσια ογδόντα δύο, όταν δεν ήμουν ακόμα στις σωφρονιστικές εταιρείες, αλλά υπηρετούσα ως εκτιμητής στο γραφείο δανείων του συνταξιούχου λοχαγού του προσωπικού Τουπάεφ.

Ήταν δώδεκα η ώρα. Η αποθήκη, στην οποία, με τη θέληση του ιδιοκτήτη, είχα τη νυχτερινή μου κατοικία και προσποιήθηκα τον σκύλο φύλακα, φωτιζόταν αμυδρά από ένα μπλε φως λάμπας. Ήταν ένα μεγάλο τετράγωνο δωμάτιο, γεμάτο με δέσμες, σεντούκια, τι άλλο... στους γκρίζους ξύλινους τοίχους, από τις ρωγμές των οποίων έβγαινε το ατημέλητο ρυμουλκούμενο, κρεμασμένα γούνινα παλτά από κουνέλι, εσώρουχα, όπλα, πίνακες, απλίκες, μια κιθάρα.. Εγώ, υποχρεωμένος να φυλάω αυτά τα πράγματα τη νύχτα, ξάπλωσα σε ένα μεγάλο κόκκινο σεντούκι πίσω από μια βιτρίνα με πολύτιμα πράγματα και κοίταξα σκεφτικός το φως της λάμπας.

Για κάποιο λόγο ένιωσα φόβο. Τα πράγματα που είναι αποθηκευμένα στις αποθήκες των δανειακών γραφείων είναι τρομακτικά... τη νύχτα, στο ημίφως της λάμπας, μοιάζουν να ζουν... Τώρα, όταν η βροχή γκρίνιαζε έξω από το παράθυρο, και ο αέρας ούρλιαζε. θλιβερά στη σόμπα και πάνω από το ταβάνι, μου φάνηκε ότι έβγαζαν ουρλιαχτούς ήχους. Όλοι αυτοί, πριν φτάσουν εδώ, έπρεπε να περάσουν από τα χέρια ενός εκτιμητή, δηλαδή από τα δικά μου, και επομένως ήξερα τα πάντα για τον καθένα τους... Ήξερα, για παράδειγμα, ότι τα χρήματα που έλαβα για αυτή την κιθάρα ήταν αγόραζε σκόνες για καταναλωτικό βήχα... Ήξερα ότι ένας μεθυσμένος αυτοπυροβολήθηκε με αυτό το περίστροφο. Η γυναίκα μου έκρυψε το περίστροφο από την αστυνομία, το έβαλε ενέχυρο μαζί μας και αγόρασε ένα φέρετρο.

Το βραχιόλι που με κοιτούσε από το παράθυρο το έβαλε ενέχυρο ο άντρας που το έκλεψε... Δύο δαντελένια πουκάμισα, με τη σήμανση 178 Αρ., έβαλαν ενέχυρο μια κοπέλα που χρειαζόταν ένα ρούβλι για να μπει στο Σαλόνι, όπου επρόκειτο να κερδίσει χρήματα. .. Εν ολίγοις, σε κάθε στοιχείο διαβάζω απελπιστική θλίψη, αρρώστια, έγκλημα, διεφθαρμένη ακολασία...

Το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα, αυτά τα πράγματα ήταν κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα εύγλωττα.

«Αφήστε μας να πάμε σπίτι!» έκλαιγαν, μου φάνηκε, μαζί με τον άνεμο. - Άσε με να φύγω!

Αλλά όχι μόνο τα πράγματα μου προκάλεσαν ένα αίσθημα φόβου. Όταν έβγαλα το κεφάλι μου πίσω από τη βιτρίνα και έριξα μια δειλή ματιά στο σκοτεινό, ιδρωμένο παράθυρο, μου φάνηκε ότι ανθρώπινα πρόσωπα κοιτούσαν στην αποθήκη από το δρόμο.

«Τι ανοησίες! - Αναζωογόνησα τον εαυτό μου. «Τι ηλίθια τρυφερότητα!»

Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο προικισμένο από τη φύση με τα νεύρα ενός εκτιμητή βασανίστηκε από τη συνείδησή του το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα - ένα απίστευτο και μάλιστα φανταστικό γεγονός. Η συνείδηση ​​στα δανειακά γραφεία είναι μόνο κάτω από την υποθήκη. Εδώ εννοείται ως αντικείμενο πώλησης και αγοράς, αλλά δεν αναγνωρίζονται άλλες λειτουργίες για αυτό... It’s amazing from where I could have get it from? Πέταξα από τη μια πλευρά στην άλλη το σκληρό στήθος μου και, στραβίζοντας τα μάτια μου από τη λάμπα που τρεμοπαίζει, προσπάθησα με όλη μου τη δύναμη να πνίξω ένα νέο, απρόσκλητο συναίσθημα μέσα μου. Όμως οι προσπάθειές μου έμειναν μάταιες...

Φυσικά, εν μέρει έφταιγε η σωματική και ηθική κόπωση μετά από σκληρή, ολοήμερη εργασία. Την παραμονή των Χριστουγέννων, οι φτωχοί συνέρρεαν στο γραφείο δανείων κατά σωρό. Σε μεγάλες διακοπές, ακόμα και σε κακές καιρικές συνθήκες, η φτώχεια δεν είναι κακία, αλλά τρομερή ατυχία! αυτή την ώρα, ένας πνιγμένος φτωχός ψάχνει για ένα άχυρο στο γραφείο δανεισμού και λαμβάνει μια πέτρα... για όλη την παραμονή των Χριστουγέννων, τόσος κόσμος μας επισκέφτηκε που, λόγω έλλειψης χώρου στην αποθήκη, αναγκαστήκαμε να πάρουμε τρία τέταρτα των υποθηκών στον αχυρώνα. Από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυΧωρίς να σταματήσω ούτε λεπτό, διαπραγματεύτηκα με τα ρεγκαμάφιν, έσφιξα πένες και καπίκια, είδα δάκρυα, άκουγα μάταιες παρακλήσεις... στο τέλος της ημέρας μετά βίας μπορούσα να σταθώ στα πόδια μου: η ψυχή και το σώμα μου είχαν εξαντληθεί . Δεν είναι περίεργο που ήμουν τώρα ξύπνιος, γυρνούσα από άκρη σε άκρη και ένιωθα απαίσια…

Κάποιος χτύπησε προσεκτικά την πόρτα μου... Μετά το χτύπημα, άκουσα τη φωνή του ιδιοκτήτη:

– Κοιμάσαι, Πιότρ Ντεμιάνιτς;

- Όχι ακόμα, και τι;

«Ξέρεις, αναρωτιέμαι αν πρέπει να ανοίξουμε την πόρτα νωρίς αύριο το πρωί;» Οι διακοπές είναι μεγάλες και ο καιρός είναι έξαλλος. Οι φτωχοί θα συρρέουν σαν μύγες για μέλι. Δεν πας λοιπόν αύριο στη λειτουργία, αλλά κάτσε στο εκδοτήριο... Καληνύχτα!

«Γι' αυτό φοβάμαι τόσο πολύ», αποφάσισα αφού έφυγε ο ιδιοκτήτης, «επειδή η λάμπα τρεμοπαίζει... Πρέπει να τη σβήσω...»

Σηκώθηκα από το κρεβάτι και πήγα στη γωνία που κρεμόταν η λάμπα. Το μπλε φως, που αναβοσβήνει αχνά και τρεμοπαίζει, προφανώς πάλευε με το θάνατο. Κάθε τρεμόπαιγμα φώτιζε για μια στιγμή την εικόνα, τους τοίχους, τους κόμπους, το σκοτεινό παράθυρο... και στο παράθυρο δύο χλωμά πρόσωπα, ακουμπισμένα στο τζάμι, κοίταξαν στο ντουλάπι.

«Δεν υπάρχει κανείς εκεί…» σκέφτηκα. «Αυτό φαντάζομαι».

Και όταν, έχοντας σβήσει τη λάμπα, άρχισα να παίρνω το κρεβάτι μου, συνέβη ένα μικρό περιστατικό που είχε σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω διάθεσή μου... Ξαφνικά, απροσδόκητα, ακούστηκε ένας δυνατός, έξαλλος κρότος πάνω από το κεφάλι μου, που δεν κράτησε περισσότερο από ένα δευτερόλεπτο. Κάτι ράγισε και, σαν να ένιωθε τρομερό πόνο, τσίριξε δυνατά.

Μετά το πέμπτο έσκασε στην κιθάρα, αλλά εγώ, πιασμένος από πανικό, κάλυψα τα αυτιά μου και, σαν τρελός, σκοντάφτοντας πάνω σε σεντούκια και δεμάτια, έτρεξα στο κρεβάτι... Έθαψα το κεφάλι μου κάτω από το μαξιλάρι και, μόλις αναπνέοντας, παγώνω με φόβο, άρχισε να ακούει.

- Άσε μας να φύγουμε! - ο άνεμος ούρλιαξε μαζί με τα πράγματα. - Άσε για χάρη των διακοπών! Άλλωστε εσύ ο ίδιος είσαι φτωχός, καταλαβαίνεις! Εγώ ο ίδιος βίωσα την πείνα και το κρύο! Αμολάω!

Ναι, εγώ ο ίδιος ήμουν φτωχός και ήξερα τι σημαίνει πείνα και κρύο. Η φτώχεια με έσπρωξε σε αυτό το καταραμένο μέρος ως εκτιμητή, η φτώχεια με έκανε να περιφρονήσω τη θλίψη και τα δάκρυα για χάρη ενός κομματιού ψωμιού. Αν δεν ήταν η φτώχεια, θα είχα το θάρρος να εκτιμήσω σε πένες ό,τι αξίζει την υγεία, τη ζεστασιά και τις χαρές των γιορτών; Γιατί με κατηγορεί ο άνεμος, γιατί με βασανίζει η συνείδησή μου;

Όμως όσο κι αν χτυπούσε η καρδιά μου, όσο κι αν με βασάνιζαν ο φόβος και οι τύψεις, η κούραση έπαιρνε το βάρος της. με πήρε ο ύπνος. Το όνειρο ήταν ευαίσθητο... Άκουσα τον ιδιοκτήτη να με χτυπάει ξανά, πώς χτύπησαν για ματ... Άκουσα τον άνεμο να ουρλιάζει και τη βροχή να χτυπάει δυνατά στη στέγη. Τα μάτια μου ήταν κλειστά, αλλά είδα πράγματα, μια βιτρίνα, μια σκοτεινή βιτρίνα, μια εικόνα. Τα πράγματα συνωστίστηκαν γύρω μου και, αναβοσβήνοντας, μου ζήτησαν να τα αφήσω να πάνε σπίτι. Στην κιθάρα, οι χορδές έσκαγαν από ένα τσιρίγμα, το ένα μετά το άλλο, ξεσπώντας ατέλειωτα... ζητιάνοι, γριές, ιερόδουλες κοίταζαν από το παράθυρο περιμένοντας να ξεκλειδώσω το δάνειο και να τους επιστρέψω τα πράγματά τους.

Στον ύπνο μου άκουσα κάτι να ξύνει σαν ποντίκι. Το ξύσιμο ήταν μακρύ και μονότονο. Πετάχτηκα και συρρικνώθηκα γιατί το κρύο και η υγρασία με φυσούσαν βαριά. Καθώς τράβηξα την κουβέρτα πάνω μου, άκουσα θρόισμα και ανθρώπινους ψιθύρους.

«Τι κακό όνειρο! – σκέφτηκα. - Τι ανατριχιαστικό! Μακάρι να μπορούσα να ξυπνήσω».

Κάτι γυαλί έπεσε και έσπασε. Ένα φως άστραψε πίσω από το παράθυρο της βιτρίνας και το φως άρχισε να παίζει στο ταβάνι.

- Μη χτυπάς! – ακούστηκε ένας ψίθυρος. - Θα ξυπνήσεις εκείνο τον Ηρώδη... Βγάλε τις μπότες σου!

Κάποιος ήρθε στο παράθυρο, με κοίταξε και άγγιξε το λουκέτο. Ήταν ένας γενειοφόρος γέρος με χλωμό, φθαρμένο πρόσωπο, που φορούσε σκισμένο στρατιωτικό παλτό και τιράντες. Ένας ψηλός, αδύνατος τύπος τον πλησίασε με μια τρομερή μακριά χέρια, με ξετύλιγμα πουκάμισο και κοντό, σκισμένο σακάκι. Και οι δύο ψιθύρισαν κάτι και ταράζονταν γύρω από τη βιτρίνα.

«Κλέφτουν!» – πέρασε από το κεφάλι μου.

Αν και κοιμόμουν, θυμήθηκα ότι υπήρχε πάντα ένα περίστροφο κάτω από το μαξιλάρι μου. Το έψαξα ήσυχα και το έσφιξα στο χέρι μου. Το τζάμι στο παράθυρο τσίμπησε.

- Σιγά, θα με ξυπνήσεις. Τότε θα πρέπει να τον μαχαιρώσεις.

Τότε ονειρεύτηκα ότι ούρλιαξα με μια βαθιά, άγρια ​​φωνή και, τρομαγμένος από τη φωνή μου, πήδηξα επάνω. Ο ηλικιωμένος και ο νεαρός, με τα χέρια απλωμένα, μου επιτέθηκαν, αλλά όταν είδαν το περίστροφο, έκαναν πίσω. Θυμάμαι ότι ένα λεπτό μετά στάθηκαν μπροστά μου, χλωμοί και, αναβοσβήνοντας δακρυσμένα τα μάτια τους, με παρακαλούσαν να τους αφήσω να φύγουν. Ο αέρας έσπαγε το σπασμένο παράθυρο και έπαιζε με τη φλόγα του κεριού που είχαν ανάψει οι κλέφτες.

- Τιμή σου! – κάποιος μίλησε κάτω από το παράθυρο με κλάματα. – Είστε οι ευεργέτες μας! Ελεήμων άνθρωποι!

Κοίταξα το παράθυρο και είδα το πρόσωπο μιας ηλικιωμένης γυναίκας, χλωμό, αδυνατισμένο, μουσκεμένο στη βροχή.

- Μην τα αγγίζετε! Αμολάω! – φώναξε κοιτώντας με με ικετευτικά μάτια. - Φτώχεια!

- Φτώχεια! – επιβεβαίωσε ο γέρος.

- Φτώχεια! - τραγούδησε ο άνεμος.

Η καρδιά μου βούλιαξε από τον πόνο, και τσιμπήθηκα για να ξυπνήσω... Αλλά αντί να ξυπνήσω, στάθηκα στο παράθυρο της βιτρίνας, έβγαλα πράγματα από αυτό και τα έσπρωξα μανιωδώς στις τσέπες του γέρου και του τύπου.

- Πάρτο γρήγορα! – ξεφύσηξα. - Αύριο είναι αργία, και είστε ζητιάνοι! Πάρτο!

Έχοντας γεμίσει τις τσέπες του ζητιάνου μου, έδεσα τα υπόλοιπα κοσμήματα σε κόμπο και τα πέταξα στη γριά. Έδωσα στη γριά ένα γούνινο παλτό, μια δέσμη με ένα μαύρο ζευγάρι, δαντελένια πουκάμισα και, παρεμπιπτόντως, μια κιθάρα από το παράθυρο. Υπάρχουν τέτοια παράξενα όνειρα! Τότε, θυμάμαι, η πόρτα έτριξε. Σαν να είχαν μεγαλώσει από το έδαφος, εμφανίστηκαν μπροστά μου ο ιδιοκτήτης, ο αστυνομικός και οι αστυνομικοί. Ο ιδιοκτήτης στέκεται δίπλα μου, αλλά δεν φαίνεται να βλέπω και συνεχίζω να πλέκω κόμπους.

-Τι κάνεις βρε ρε ρε τσαμπουκά;

«Αύριο είναι αργία», απαντώ. - Πρέπει να φάνε.

Μετά πέφτει η αυλαία, ξανασηκώνεται και βλέπω νέο τοπίο. Δεν είμαι πια στο ντουλάπι, αλλά κάπου αλλού. Ένας αστυνομικός περπατάει γύρω μου, μου βάζει μια κούπα νερό το βράδυ και μουρμουρίζει: «Κοίτα! Ερχομαι! Τι σχεδιάζετε για τις διακοπές!» Όταν ξύπνησα, είχε ήδη φως. Η βροχή δεν χτυπούσε πια στο παράθυρο, ο αέρας δεν ούρλιαζε. Ο γιορτινός ήλιος έπαιζε χαρούμενα στον τοίχο. Ο πρώτος που μου έδωσε συγχαρητήρια για τις διακοπές ήταν ο ανώτερος αστυνομικός.

Ένα μήνα αργότερα με δοκίμασαν. Για τι; Διαβεβαίωσα τους κριτές ότι ήταν όνειρο, ότι ήταν άδικο να κρίνουμε έναν άνθρωπο για έναν εφιάλτη. Κρίνετε μόνοι σας: θα μπορούσα να χαρίσω τα πράγματα των άλλων σε κλέφτες και απατεώνες; Και πού έχει φανεί αυτό, να δίνεις πράγματα χωρίς να λαμβάνεις λύτρα; Όμως το δικαστήριο δέχτηκε το όνειρο ως πραγματικότητα και με καταδίκασε. Σε εταιρείες φυλακών, όπως βλέπετε. Δεν μπορείτε, Σεβασμιώτατε, να με βάλετε κάπου μια καλή λέξη; Προς Θεού, δεν φταίω εγώ.