Strogonova I. V.
Μιχαηλόφσκαγια Λύκειο
Περιοχή Mamlyutsky
Η επιθυμία για πολυτέλεια, καταναλωτική ψυχή του ανθρώπου,
Αυτό είναι το πρόβλημα που σκέφτεται
S. Soloveichik.
Τρώει πραγματικά η πολυτέλεια την ψυχή ενός ανθρώπου; Αυτό αιώνια ερώτηση, που ανησυχεί τους ανθρώπους σε κάθε στιγμή της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο κόσμος λέει «Το χρήμα είναι κακό»... Στον 21ο αιώνα μας, αυτό το θέμα γίνεται ιδιαίτερα πιεστικό.
Συμφωνώ με την άποψη του S. Soloveichik και πιστεύω ότι στην πραγματικότητα τα χρήματα καταστρέφουν την ψυχή ενός ανθρώπου. Και υπάρχουν αδιάψευστα στοιχεία για αυτή τη γνώμη, τόσο από τη ζωή των ανθρώπων γύρω μας όσο και από τη μυθοπλασία. Στις μέρες μας οι άνθρωποι χωρίζονται σε πλούσιους και φτωχούς. Και αυτή η διαφορά είναι ιδιαίτερα αισθητή.
Οι πλούσιοι ζουν για το κέρδος, ξεχνούν τις απλές ανθρώπινες χαρές, οι περισσότεροι δημιουργούν οικογένειες ευκολίας. Και η κύρια προτεραιότητα για αυτούς είναι και πάλι τα χρήματα. Οι πλούσιοι γονείς δίνουν στα παιδιά τους το καλύτερο από όλα. Τέτοια παιδιά δεν ξέρουν την αξία των χρημάτων, τα ξοδεύουν παράλογα και τα σπαταλούν. Γιατί να προσπαθήσουν να αποκτήσουν οτιδήποτε επειδή τα έχουν ήδη όλα: ακριβά αυτοκίνητα, τα διαμερίσματα είναι επιπλωμένα σύμφωνα με τον τελευταίο σχεδιασμό. Τίθεται το ερώτημα, τι να κάνουμε; Και τότε αυτά τα παιδιά αρχίζουν να τρελαίνονται για το λίπος. Τέτοια παιδιά ονομάζονται «Ταγματάρχες». Αρχίζουν να δρουν έξω: μπορεί να χτυπήσουν έναν πεζό και να μην του παράσχουν ιατρική βοήθεια, μπορούν να παραβιάσουν το νόμο και αρχίσουν να χρησιμοποιούν ναρκωτικά.
Και αν τα κατάφερναν όλα με τον δικό τους κόπο, τότε δεν θα είχαν αρκετό χρόνο για κάθε λογής ανοησία. Θα χαιρόντουσαν με κάθε δεκάρα που κέρδιζαν με τα χέρια τους. Προσπαθήσαμε να σπουδάσουμε καλά, γνωρίζοντας ότι οι γονείς μας δεν είχαν επιπλέον χρήματα, και ότι εκτός από εσάς, υπήρχε και ένας αδερφός και μια αδερφή στην οικογένεια. Χτίζω σχέση εμπιστοσύνηςστην οικογένεια.
Θα ήθελα να δώσω ένα παράδειγμα από ταινία μεγάλου μήκουςβασισμένο στην ιστορία «Anna on the Neck» του A.P. Chekhov. Η Άννα, που αγαπά την οικογένειά της, έχοντας παντρευτεί για λόγους ευκολίας με έναν εξαθλιωμένο πλούσιο γέρο, ξεχνά τα αδέρφια και τον πατέρα της, τους οποίους αγαπούσε πολύ στο παρελθόν. Και η πολυτέλεια διέβρωσε την ψυχή της, κάνοντάς την πτωτική και σκληρή.
Τι κρίμα που στην αναζήτηση πολυτελής ζωήοι άνθρωποι άρχισαν να ξεχνούν τα απλά ανθρώπινες αξίεςόπως η αγάπη, η φιλία, η τιμή και η αξιοπρέπεια.
Ανασκόπηση
αυτή η δουλειάταιριάζει με το θέμα. Ο συγγραφέας, ακολουθώντας το είδος, εκμεταλλεύεται τις δυνατότητες του δοκιμίου γνώμης. Ο συγγραφέας εξηγεί τη θέση του προβάλλοντας τη θέση «η πολυτέλεια διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή». Υπάρχει μια λογική στο δοκίμιο: ο συγγραφέας οδηγεί από το γενικό στο ειδικό. Τα μικροθέματα επισημαίνονται σε παραγράφους.
Ακολουθείται η δομή του δοκιμίου (εισαγωγή, διατριβή, 2 επιχειρήματα, συμπέρασμα).
Το δοκίμιο χρησιμοποιεί καλλιτεχνικά - εικαστικές τέχνες(επίθετα σχέσεις εμπιστοσύνης, μεταφορά τρελός με χοντρή προσωποποίηση η πολυτέλεια τρώει έναν άνθρωπο).
Το δοκίμιο δεν περιέχει ορθογραφικά, σημεία στίξης ή γραμματικά λάθη.
Ο σύγχρονος μου... Πώς είναι;
Kokosh E. A.,
KSU "Σχολείο-γυμνάσιο με το όνομα E.A. Buketov",
Sergeevka, περιοχή Shal akyna
Ζούμε σε ένα τεράστιο και καταπληκτικός κόσμος. Σε αυτό, ο πλούτος συνυπάρχει με τη φτώχεια, η πείνα με τον κορεσμό, τα τελευταία τεχνολογικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας με την απλότητα ενός συνηθισμένου χωριού.
Αλλά πώς πρέπει να μοιάζει ο σύγχρονος μου, ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα, σε έναν τόσο μοναδικό κόσμο;
Πιστεύω ότι ο σύγχρονος μου είναι εξαιρετικά αναίσθητος και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τα συναισθήματά του. Στον αιώνα μας, κάθε εκδήλωση συναισθημάτων είναι αδυναμία. Δεν είναι περίεργο που ο Elchin Safarli είπε: Σύγχρονοι άνθρωποιΗ αμηχανία κρύβεται κάτω από τα αδιάβροχα θεμέλια και τα σημεία ντροπής κρύβονται κάτω από το σοκολατένιο μαύρισμα ενός σολάριουμ». Για μένα, το πιο συγκλονιστικό είναι ότι τις περισσότερες φορές κρύβονται τα καλά συναισθήματα που οδηγούν στο φως: τρυφερότητα, αγάπη, αμηχανία, μερικές φορές ακόμη και ντροπή.
Οι σύγχρονές μου θέσεις υλικές αξίεςανώτερη από την πνευματική.
Παρατηρώ πώς αλλάζουν οι προτεραιότητες των νέων του 21ου αιώνα. Ο Victor Pelevin σημείωσε σωστά: «Πιστεύουμε ότι ένας μηχανικός είναι κατώτερη κάστα. Και οι ήρωες της εποχής μας είναι άνθρωποι με διαμέρισμα στο Λονδίνο». Στον αιώνα μας, η σημασία των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου είναι απλά τρομερά εξυψωμένη. Οι άνθρωποι αφιερώνουν όλη τους τη ζωή μόνο στην αύξηση του υλικού τους πλούτου, θυσιάζοντας τόσο την οικογένεια όσο και την υγεία. Κατά τη γνώμη μου, βάλε μερικά χαρτάκια πιο ψηλά ηθικές αξίες- αυτό είναι χαμηλό και εγωιστικό.
Αλλά ίσως το πιο πιεστικό πρόβλημα του νέου αιώνα και σύγχρονη νεολαίαΠαραμένει έλλειψη απλής ανθρώπινης επικοινωνίας. Σύγχρονες τεχνολογίεςΦυσικά, βοηθούν πολύ και κάνουν την επικοινωνία απλή, αλλά γίνεται κρύα, μεταλλική... «Η ψυχή φεύγει, η τεχνολογία έρχεται», εξέφρασε τη γνώμη του για αυτό το θέμα ο Σεργκέι Μπεζρούκοφ. Πράγματι, στην αδιάφορη εποχή μας υπάρχει μεγάλη έλλειψη πνευματικής επικοινωνίας με έναν ζωντανό άνθρωπο. Και όσο κι αν επαινείται η τεχνολογία, ποτέ δεν θα αντικαταστήσει τις συγκεντρώσεις γύρω από τη φωτιά με τραγούδια κιθάρας, πολύ καιρό ειλικρινείς συζητήσειςστην κουζίνα ή βλέποντας το ξημέρωμα με το αγαπημένο σας πρόσωπο.
Θα ήθελα να τελειώσω με τους στίχους του ποιήματός μου:
Και οι σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μου,
Μαίνονται κι ας τα οδηγείς με σκούπα...
Αλλά δεν θέλω να τους διώξω, να φοβηθώ,
Άλλωστε αυτό σημαίνει ότι είσαι ζωντανός.
Αγαπητοι αναγνωστες, ακόμα κι αν ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα είναι λίγο κλειστός και εγωιστής, ρωτάω: δώστε μας μια ευκαιρία. Όλες αυτές οι εκδηλώσεις χαρακτήρα οφείλονται στο πέταγμα της ψυχής. Δεν έχουμε πραγματικά αποφασίσει και αναζητούμε τον εαυτό μας σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής. Μην μας κρίνετε αυστηρά, απλώς υποδείξτε μας τη σωστή κατεύθυνση.
Ανασκόπηση
Αυτή η εργασία αντιστοιχεί στο θέμα. Το εισαγωγικό μέρος ορίζει το πρόβλημα: πώς πρέπει να μοιάζει ο σύγχρονος μου, ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα, σε έναν τόσο μοναδικό κόσμο; Οι διατριβές διατυπώνονται σύμφωνα με το πρόβλημα που επέλεξε ο μαθητής: «ο σύγχρονος μου είναι εξαιρετικά αναίσθητος και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τα συναισθήματά του», «ο σύγχρονος μου βάζει τις υλικές αξίες πάνω από τις πνευματικές», «το πιο πιεστικό πρόβλημα του νέου αιώνα και της σύγχρονης νεολαίας παραμένει η έλλειψη απλής ανθρώπινης επικοινωνίας».
Το δοκίμιο έχει εσωτερική λογική, τα μικροθέματα επισημαίνονται σε παραγράφους. Υποστηρίζοντας την άποψή του, ο συγγραφέας αναφέρεται σε δηλώσεις Ελτσίνα Σαφαρλί, Victor Pelevin, Sergei Bezrukov και γεγονότα μοντέρνα ζωή. Η θέση του συγγραφέα μπορεί να ονομαστεί ατομική και πρωτότυπη. Υπάρχουν ενδιαφέροντα συμπλέκτες και απροσδόκητες στροφές. Οι σκέψεις είναι αρκετά ατομικές, διακρίνονται από τη φωτεινότητα που δίνουν τα συνθετικά μέσα, οι στυλιστικές φιγούρες, τα τροπάρια: ψυχρή, μεταλλική επικοινωνία, πέταγμα ψυχής, συναισθήματα που οδηγούν στο φως σε μια αδιάφορη εποχή... Αυτό το δοκίμιο διακρίνεται από συναισθηματικότητα , αυθορμητισμός, ανοιχτότητα, ζωντάνια του λόγου. Υπάρχουν σχόλια για κουλτούρα του λόγου: «Για μένα το πιο συγκλονιστικό είναι...», «στον αιώνα μας είναι απλά τρομερά εξυψωμένοι».
Ο αριθμός των πόντων (9 βαθμοί) αντιστοιχεί σε «άριστη» βαθμολογία.
Το δοκίμιο δεν περιέχει ορθογραφικά, σημεία στίξης ή γραμματικά λάθη στη ρωσική γλώσσα, ο αριθμός των πόντων είναι 10, που αντιστοιχεί σε μια «άριστη» βαθμολογία.
Αυτή η δήλωση σχετίζεται με το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Αφορά έναν τομέα πολύ σημαντικής επιστήμης, όπως η κοινωνιολογία. Ολοι το ξέρουμε αυτό κοινωνική ανισότηταονομάστε τις συνθήκες υπό τις οποίες Κοινωνικές Ομάδες, στρώματα, τάξεις έχουν άνισες ευκαιρίες ζωής για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Και οι ανάγκες είναι η ανάγκη για κάτι. Αυτό που εννοώ με αυτή τη φράση είναι ότι οι πλούσιοι θεωρούν τους εαυτούς τους ανώτερους από τους άλλους και ξεχνούν ηθικές ιδιότητες όπως η γενναιοδωρία, η γενναιοδωρία και η ειλικρίνεια.
Σε μια προσπάθεια να κερδίσει όλο και περισσότερα περισσότερα λεφτά, συχνά ξεχνούν τους πραγματικούς τους στόχους στη ζωή. Έχοντας υλική ευημερία, ένα άτομο δεν ξέρει πλέον σε τι να το ξοδέψει και αρχίζει να επινοεί διαφορετικοί τρόποιχωρίς να σκέφτεται το ενδεχόμενο κάποιος να μην έχει καν αρκετό ψωμί. Αλλά η φτώχεια μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο με μικρό εισόδημα στο σημείο της ξεδιάντροπης. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν εύκολα να διαπράξουν φόνο, κλοπή ή κλοπή.
Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα, αφού οι πλούσιοι άνθρωποι, κυνηγώντας τα χρήματα, μπορούν να μείνουν χωρίς τα πάντα και να χάσουν ό,τι έχουν. Και οι φτωχοί μπορούν να φτάσουν στα ακραία μέτρα και να αρχίσουν να βγάζουν χρήματα παράνομα. Ας το αποδείξουμε αυτό με παραδείγματα.
Για παράδειγμα, στο έργο του Theodore Dreiser «The Financier», ο Frank Cowperwood γίνεται ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας-επιχειρηματίας, μέσα από ανέντιμη κερδοσκοπία μετοχών, έχει την ευκαιρία να ιδρύσει τη δική του επιχείρηση. Κανένα εμπόδιο δεν μπορούσε να τον σταματήσει. Έχοντας φτάσει στην κορυφή του πλούτου και της δύναμης, ο ήρωας δεν ένιωσε τύψεις. Όμως η μοίρα είχε τον δικό της τρόπο. Ο Κάουπεργουντ χάνει όλα όσα απέκτησε με ειλικρίνεια και τη ζωή του. Τα χρήματα χάλασαν τον ήρωα. Επιδιώκοντας τον πλούτο, δεν έλαβε ποτέ το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή - την ευτυχία.
Και ο Φρανσουά Βιγιόν γεννήθηκε σε ένα πολύ φτωχή οικογένεια. Ως ενήλικας έγραφε ποίηση, αλλά δεν του απέφερε έσοδα. Περιπλανώμενος στο Παρίσι, έμεινε εντελώς χωρίς χρήματα. Ο Villon έγινε εγκληματίας και εντάχθηκε σε μια συμμορία κλεφτών. Πρώτα λήστεψαν εκκλησίες και μετά λήστεψαν το Κολέγιο της Ναβάρας. Τον Νοέμβριο του 1462 συνελήφθη και καταδικάστηκε στην αγχόνη. Η αγωνία αυτής της προσωπικότητας οδήγησε σε βάσανα και ξεδιάντροπη.
Έτσι μέσα σύγχρονος κόσμος. Οι πλούσιοι ξοδεύουν χρήματα σε αυτοκίνητα, διαμερίσματα, ταξίδια, πειραματίζονται στο σώμα τους και κάνουν χειρουργικές επεμβάσεις. Αν και θα μπορούσαν να δώσουν αυτά τα χρήματα σε όσους τα χρειάζονται πραγματικά, στους φτωχούς ή σε ανθρώπους που είναι άρρωστοι και χρειάζονται μια ακριβή επέμβαση. Και οι φτωχοί, για παράδειγμα, λούμπουν τους ανθρώπους που έχουν βυθιστεί στον «πάτο», καταφεύγουν στην κλοπή γιατί δεν βλέπουν άλλο τρόπο να βρουν χρήματα. Αν και μπορούσαμε να πάρουμε μια καλή εκπαίδευσηκαι πήγαινε στη δουλειά. Ο καθένας επιλέγει τον δικό του δρόμο.
Ενημερώθηκε: 20-02-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Σχέσεις μεταξύ ατόμου και ομάδας
Ο καθένας μας πρέπει να είναι ένα ώριμο άτομο, να έχει τις δικές του απόψεις, γούστα και προτιμήσεις. Διαφορετικά, ένα άτομο, ως άτομο, απλά δεν θα υπάρχει.
Ας θυμηθούμε έναν από τους ιδρυτές της επιστημονικής κοινωνιολογίας, τον M. Weber, και το έργο του «Κατανοώντας την Κοινωνιολογία». Σε αυτό, ο συγγραφέας, αναλογιζόμενος τα προβλήματα κοινωνικής συμπεριφοράς και κοινωνικοποίησης του ατόμου, λέει ότι είναι απαραίτητο το άτομο να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του, μερικές φορές χωρίς να αντιδρά στην κοινή γνώμη.
Πρέπει να παλέψεις για τη ζωή!
Όποιος δεν παλεύει για τη ζωή, δεν προσαρμόζεται στις περιβαλλοντικές συνθήκες, πεθαίνει. Πρέπει πάντα να παλεύεις για τη ζωή σου, να μην τα παρατάς μπροστά σε εχθρούς, δυσκολίες ή ασθένειες.
Ας θυμηθούμε το παραμύθι του A. Platonov «Το Άγνωστο Λουλούδι». Αυτό το έργο είναι για ένα λουλούδι που φύτρωσε ανάμεσα σε πέτρες και πηλό. Δούλεψε σκληρά, ξεπέρασε πολλά εμπόδια για να λάμψει ως ζωντανό φως. Και όλα αυτά γιατί το λουλούδι ήθελε πολύ να ζήσει! Στο παραμύθι του, ο Αντρέι Πλατόνοφ υποστηρίζει ότι πρέπει να δουλέψεις σκληρά για να ζήσεις και να μην πεθάνεις, να λάμπεις με μια φωτεινή φωτιά και να καλέσεις τους άλλους σε σένα με τη σιωπηλή φωνή της χαράς της ζωής.
Αλλά αν τα λουλούδια και τα φυτά παλεύουν για τη ζωή έτσι, τότε οι άνθρωποι πρέπει απλώς να είναι παράδειγμα στη μάχη για κάθε λεπτό που ζουν. Ας θυμηθούμε τον ήρωα της ιστορίας του D. London «Love of Life», που περιπλανιόταν στην Αλάσκα αναζητώντας χρυσό. Ο τύπος διαστρέμει το πόδι του και ο σύντροφός του Μπιλ τον εγκαταλείπει: τελικά, οι αδύναμοι δεν μπορούν να επιβιώσουν στη μάχη για τη ζωή. Όμως ο χαρακτήρας του Ντ. Λόντον επιβίωσε ακόμα! Στην αρχή, πίστεψε ότι ο Μπιλ τον περίμενε στην κρύπτη χρυσού. Και αυτή η ελπίδα τον βοήθησε να περπατήσει, ξεπερνώντας τον τρομερό πόνο στο πόδι, την πείνα, το κρύο και τον φόβο της μοναξιάς. Αλλά ποια ήταν η απογοήτευση του ήρωα όταν είδε ότι η κρυφή μνήμη ήταν άδεια! Ο Μπιλ τον πρόδωσε για δεύτερη φορά, του πήρε όλα τα εφόδια και τον καταδίκασε σε βέβαιο θάνατο. Και τότε ο άντρας αποφάσισε ότι θα έφτανε εκεί με οποιοδήποτε κόστος, ότι θα επιζούσε, παρά την προδοσία του Μπιλ. Ο ήρωας συγκεντρώνει όλη του τη θέληση και το κουράγιο στη γροθιά του και παλεύει για τη ζωή του. Πιάνει πέρδικες με γυμνά χέρια, τρώει ρίζες φυτών, αμύνεται από πεινασμένους λύκους και σέρνεται, σέρνεται, σέρνεται... Και θα σωθεί! Θα κερδίσει!
Πόσο σημαντικό είναι για ένα άτομο να βρει την κλήση του
Πως περισσότεροι άνθρωποιβρουν την κλήση τους, τόσο περισσότεροι από αυτούς θα γνωρίσουν την ευτυχία στην εργασία. Το κύριο πράγμα είναι να βρείτε την κλήση σας. Αν κάποιος το κάνει αυτό, η δουλειά του θα γίνει χαρά για αυτόν. Το να αγαπάς τη δουλειά σου, να το γνωρίζεις και να το αντιμετωπίζεις με πάθος - αυτό είναι το κάλεσμα, μετά από το οποίο η αναγνώριση έρχεται στον κύριο.
Η εργασία για τη χαρά είναι μεγάλη ευτυχία για έναν άνθρωπο, την οικογένειά του και όφελος για την κοινωνία.
Ο Μαρκ Τουέιν το έχει ενδιαφέρουσα ιστορία. Μιλάει για τη ζωή των ανθρώπων στον παράδεισο. Αποδεικνύεται ότι στον «άλλο» κόσμο δεν υπάρχουν άγγελοι, άγιοι, θεϊκή αδράνεια, αλλά οι άνθρωποι ζουν με τον ίδιο τρόπο εργασιακός βίος, όπως στην αμαρτωλή γη. Ο ουρανός διαφέρει από τη γη μόνο με έναν τρόπο: εκεί ο καθένας ασχολείται με τις επιχειρήσεις σύμφωνα με την κλήση του! Ένα άτομο που γίνεται κατά λάθος δάσκαλος γίνεται εξαιρετικός λογιστής στον παράδεισο. Ένας κακός συγγραφέας βρίσκει έμπνευση στο επάγγελμα του τορναδόρου.
Πώς να αντισταθείς στην κακία και την κακία
Η ανοησία και η κακία είναι συνώνυμες λέξεις που δηλώνουν χαμηλά ηθικά, άτιμες πράξειςπρόσωπο. Δυστυχώς, όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, κυβέρνησαν τους ανθρώπους. Φιλόσοφοι, συγγραφείς και ποιητές έχουν σκεφτεί και σκέφτονται ακόμη αυτό το ηθικό πρόβλημα.
Ο Yu Bondarev στην ιστορία "Beauty" απεικονίζει έναν άντρα με αυτοπεποίθηση, εγωιστή. Αυτό ακριβώς, ο εγωισμός, ήταν που έκανε τον ήρωα να συμπεριφέρεται τόσο άσχημα και άδικα στη ντίσκο απέναντι στο άσχημο, μπερδεμένο κορίτσι. Αλλά δεν ήταν η κακία του όμορφου άνδρα που τράβηξε την προσοχή του συγγραφέα, αλλά η συμπεριφορά του κοριτσιού που μπόρεσε να αντισταθεί στην ανέχεια και την κακία του άντρα και να τον βάλει στη θέση του.
Η ηρωίδα της ιστορίας του V. G. Astafiev "Lyudochka" έκανε ακόμη χειρότερα. Μη έχοντας την ηθική δύναμη να αντισταθεί στην ανέχεια και την κακία του Στρέκοχ που της κατέστρεψε τη ζωή, κρεμάστηκε...
Νομίζω ότι τα δάκρυα, οι κραυγές, οι βρισιές και η αυτοκτονία δεν θα λύσουν το πρόβλημα της καταπολέμησης της ευτελείας και της κακίας. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος. Εάν ένα κορίτσι που ταπεινώθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως η ηρωίδα του Μποντάρεφ δεν έχει τη δύναμη να αντισταθεί στον αυθάδη, τότε εμείς, οι φίλοι και οι συνομήλικοί της, πρέπει να τη βοηθήσουμε σε αυτό!
Ποιες ενέργειες θεωρούμε ηρωικές;
Ένας ήρωας δεν είναι ένα υπερφυσικό φαινόμενο, αλλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος που είναι εξαιρετικός μόνο σε ένα πράγμα: είναι ικανός να διαπράξει την κατάλληλη στιγμή μια πράξη που είναι ζωτικής σημασίας για τους ανθρώπους.
Ο L.N. Tolstoy, απεικονίζοντας τέτοιους ήρωες όπως ο B. Drubetskoy και ο A. Berg στο μυθιστόρημά του "War and Peace", τους κατατάσσει, τους συμμετέχοντες στη μάχη, ως ψεύτικους ήρωες. Ο Adolf Berg δεν σκότωσε κανέναν κατά τη διάρκεια της μάχης, δεν οδήγησε τους στρατιώτες στην επίθεση με ένα πανό στα χέρια τους. Πληγώθηκε όμως και την επόμενη μέρα έδειξε σε όλους το δεμένο χέρι του. Τόσο για όλο τον «ηρωισμό»...
Τι είδους άτομο μπορούμε να πούμε περιορισμένο;
Στην εποχή μας, είναι αδύνατο να βρεθεί ένας σοφός που να ήξερε τα πάντα, όπως ήταν στην εποχή του Αριστοτέλη, του Αρχιμήδη, του Λεονάρντο ντα Βίντσι, γιατί ο όγκος της ανθρώπινης γνώσης έχει αυξηθεί αμέτρητα. Έτσι, όλοι αυτές τις μέρες μπορούν να αποκαλούνται «περιορισμένοι»; Ναί. Αλλά ο ένας περιορίζεται από τη γνώση ενός θέματος που τον ενδιαφέρει μόνο, αλλά ο άλλος, «μη οπλισμένος με ένα ολόκληρο οπλοστάσιο ακριβών γνώσεων», θα έχει μια ευρεία και σαφή ιδέα για έξω κόσμος. Ένας «περιορισμένος άνθρωπος» είναι αυτός που απομονώνεται στη μελέτη μιας μόνο επιστήμης, χωρίς να παρατηρεί τίποτα άλλο εκτός από αυτήν. Αγνοώντας τα πάντα εκτός από το θέμα που σας ενδιαφέρει, ένα άτομο περιορίζεται με πολλούς τρόπους.
Ας πάρουμε για παράδειγμα το γνωστό λογοτεχνικοί ήρωες 19ος αιώνας, χαρακτήρες από μυθιστορήματα των I. A. Goncharov και I. S. Turgenev. Ποιος από αυτούς θα μπορούσε να ονομαστεί περιορισμένο άτομο: Ilya Oblomov ή Evgeny Bazarov; Φυσικά, η πλειοψηφία θα κατονομάσει τον Oblomov. Αλλά πιστεύω ότι ο Bazarov ήταν πραγματικά «περιορισμένος». Ενδιαφερόταν μόνο για την επιστήμη, την ιατρική του και κήρυττε τον μηδενισμό. Ο ήρωας του Τουργκένιεφ δεν ενδιαφερόταν ούτε για τη ζωγραφική ούτε για την ποίηση! Αλλά ο Ilya Ilyich Oblomov, ένας τεμπέλης γνωστός σε όλους, ήξερε πολλά και μπορούσε να υποστηρίξει οποιοδήποτε θέμα σε μια συνομιλία. Οπότε τώρα κρίνετε ποιο από αυτά είναι πιο περιορισμένο!
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι κάθε άνθρωπος, μελετώντας βαθιά το θέμα που έχει επιλέξει στη ζωή, δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο σε αυτό, αλλά να ενδιαφέρεται για άλλα θέματα του έξω κόσμου.
Μπορεί ένας άνθρωπος να θυσιαστεί για ένα άλλο άτομο;
Ένα άτομο μπορεί να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της επιτυχίας και της ευτυχίας αγαπημένος. Οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι συγγενείς, πρέπει να θυσιάζονται ο ένας για τον άλλον.
Ας θυμηθούμε το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» και την ηρωίδα του, τη μεγάλη θυσία Sonya Marmeladova. Πόσα άντεξε η νεαρή, πόσες άγρυπνες νύχτες πέρασε με δάκρυα για να μετανοήσει ο αγαπημένος της, Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και να πάρει τον δρόμο της ηθικής κάθαρσης.
Δεν είναι η θυσιαστική πράξη του Μαξ, του ήρωα της ιστορίας της Irina Kuramshina «Filial Duty»; Ο νεαρός για να σώσει και να θεραπεύσει τη μητέρα του από τον καρκίνο δίνει το νεφρό του... Με τι αισιοδοξία φωνάζει ο Μαξ στη μητέρα του, συγκλονισμένος από την πράξη του, ότι θέλει να κάνει babysit τα παιδιά του...
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένας άνθρωπος είναι ικανός να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της ευτυχίας ενός άλλου ατόμου...
Το πρόβλημα της πολυτέλειας που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή
Ηθική ερώτησηπου τίθεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη λογοτεχνία. Η Αγία Γραφή είπε επίσης ότι «η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα», η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ζει μέσα στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πιεστικό αυτές τις μέρες, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια αντιτίθενται στο να φυτρώνουν χιλιάδες στη φτώχεια.
Οι πλούσιοι, κατά τη γνώμη μου, είναι δυστυχισμένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε ούτε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά τους εμπόδιζε), ούτε στο να βρουν το έργο της ζωής τους και δεν τους έδωσε απλή ανθρώπινη γαλήνη. Ο πλούτος «σκοτώνει την ψυχή». Οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ σπάνια ευτυχισμένοι.
Θυμάμαι τα λόγια του Αυγουστίνου του Μακαριστού, ενός χριστιανού συγγραφέα, φιλοσόφου, θεολόγου, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: «Είστε τυφλωμένοι από το χρυσάφι που αστράφτει στο σπίτι των πλουσίων. σίγουρα βλέπεις αυτό που έχουν, αλλά δεν βλέπεις αυτό που τους λείπει».
Ως άλλο παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ιστορία του A.P. Chekhov «Anna on the Neck», που δείχνει πόσο ευγενικό γοητευτικό κορίτσιΈχοντας παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άνδρα και βυθίστηκε στην πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε ανυπόφορη, ξερή και ξέχασε τους κάποτε αγαπημένους της αδερφούς και πατέρα.
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η δίψα για χρυσό στεγνώνει τις καρδιές, κλείνουν τον εαυτό τους στη συμπόνια, δεν ακούνε τη φωνή της φιλίας, ακόμη και διακόπτουν τους δεσμούς αίματος.
Η επίδραση των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου
1. Τα χρήματα καθορίζουν την αξία ενός ατόμου, τη σημασία του στην κοινωνία. Θα παραθέσω τα λόγια του Alexander Herzen ότι «σήμερα, χωρίς χρήματα, δεν μπορεί να υπολογίζεται μόνο ο σεβασμός, αλλά και ο αυτοσεβασμός». Ακολουθώντας τον, υποστηρίζω ότι μόνο ο υλικός πλούτος κάνει έναν άνθρωπο στα μάτια των άλλων. Και πόσο συναισθηματικά μιλάει για χρήματα, θεωρώντας τα μουσική, ποίηση της εποχής μας...
Η θέση του δημοσιογράφου δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί: στην εποχή μας, το χρήμα λύνει «όλα τα δημόσια και προσωπικά προβλήματα, όλη η ζωή χτίζεται γύρω από αυτό».
Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με τη γνώμη του συγγραφέα. Πράγματι, γιατί να μην υποστηρίξουμε την άποψή του, αν τόσο το ραδιόφωνο όσο και η τηλεόραση εξυμνούν τον πλούτο και την ευημερία, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται για την προσωπικότητα ενός ατόμου. Νομίζω ότι αυτό είναι Αρνητική επιρροήχρήματα. Συγγραφείς και δημοσιογράφοι έχουν προειδοποιήσει για αυτό περισσότερες από μία φορές.
Ας θυμηθούμε τι ειπώθηκε για τη δύναμη του χρυσού στο έργο του A. S. Pushkin " Τσιγκούνης Ιππότης»: τρελαμένος από τον πλούτο, ο Βαρόνος έχασε ανθρώπινο πρόσωπο, φανταζόμενος ότι είναι «παντοδύναμος». Τα χρήματα προκάλεσαν απληστία, υπερηφάνεια και κακία μέσα του. Αυτή είναι η επιρροή των χρημάτων σε έναν άνθρωπο!
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι τα χρήματα, έχοντας γίνει η μόνη αξία στην κοινωνία, μπορούν να έχουν αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου.
Η επιθυμία για πολυτέλεια, που τρώει την ανθρώπινη ψυχή, είναι το πρόβλημα που συλλογίζεται ο S. Soloveichik.
Το ηθικό ερώτημα που τίθεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη λογοτεχνία. Η Αγία Γραφή είπε επίσης ότι «η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα», η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ζει μέσα στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πιεστικό αυτές τις μέρες, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια αντιτίθενται στο να φυτρώνουν χιλιάδες στη φτώχεια.
Ο συγγραφέας του κειμένου, δίνοντας μεγάλη προσοχή στη συζήτηση για το πώς ζηλεύουν οι φτωχοί τη ζωή των πλουσίων, αφιερώνει μόνο μερικές γραμμές στην ιστορία της ζωής των τελευταίων. Κατά τη γνώμη του, είναι δυστυχισμένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε ούτε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά τους εμπόδισε), ούτε στην εύρεση του έργου της ζωής τους και δεν τους έδωσε απλή ανθρώπινη γαλήνη. Ο πλούτος, πιστεύει ο συγγραφέας, «σκοτώνει την ψυχή».
Συμμερίζομαι την άποψη του S. Soloveichik: οι πλούσιοι είναι πολύ σπάνια ευτυχισμένοι.
Θυμάμαι τα λόγια του Αυγουστίνου του Μακαριστού, ενός χριστιανού συγγραφέα, φιλοσόφου, θεολόγου, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: «Είστε τυφλωμένοι από το χρυσάφι που αστράφτει στο σπίτι των πλουσίων. σίγουρα βλέπεις αυτό που έχουν, αλλά δεν βλέπεις αυτό που τους λείπει».
Ως άλλο παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ιστορία του A.P. Chekhov "Anna on the Neck", η οποία δείχνει πώς ένα ευγενικό, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άνδρα και βυθίστηκε στην πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε σκληρός, ξηρός και την ξέχασε κάποτε. αγαπημένοι αδελφοί και πατέρας.
Όλοι γεννιόμαστε στον όμορφο κόσμο μας και ζούμε τη ζωή μας σε αυτόν. Αντίστοιχα, η συμπαντική υλικότητα της φύσης διεισδύει άμεσα στις ψυχές μας και εναποτίθεται σε αυτές.
Οι άνθρωποι έχουν επίσης άμεση σχέση με τη φύση, αλλά σε μικρότερο βαθμό. Όσο πιο μορφωμένοι είναι οι άνθρωποι και χωρίζονται από αυτό από τα οφέλη του πολιτισμού, τόσο λιγότερο εξαρτώνται από τις διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτόν.
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η δίψα για χρυσό στεγνώνει τις καρδιές, κλείνουν τον εαυτό τους στη συμπόνια, δεν ακούνε τη φωνή της φιλίας, ακόμη και διακόπτουν τους δεσμούς αίματος.
Λόγια
Πώς μπορεί η ομορφιά της φύσης να επηρεάσει έναν άνθρωπο;
Φροντίδα και αγάπη για τη φύση. Αυτό μας διδάσκουν από τη γέννηση. Κάθε άνθρωπος έχει τη δική του αντίληψη για τη φύση. Για έναν είναι απλώς ένα περιβάλλον διαβίωσης, ενώ για έναν άλλο είναι ευκαιρία να αποκτήσει αρμονία και έμπνευση, πηγή ενέργειας.
Πώς επηρεάζει η φύση τον άνθρωπο; Προκαλεί κάποια ειδική κατάσταση στους ανθρώπους; Γιατί; Πολλοί συγγραφείς στα έργα τους στρέφονται στη φύση για να αποκαλύψουν εσωτερικός κόσμοςήρωες.
Η φύση είναι ένας ιδιαίτερος αρμονικός κόσμος που εκδηλώνει και δείχνει όλα τα πραγματικά συναισθήματα και τα συναισθήματα ενός ανθρώπου. Γι' αυτό η στιγμή αυτή βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα του κειμένου που μου πρότεινε, του διάσημου Ρώσου συγγραφέα Γ.Ν. Troepolsky. Εγείρει ένα σημαντικό πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και φύσης. Μάλλον επηρεάζει τον καθένα μας σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Εξάλλου, όλοι είμαστε μέρος της φύσης και βρίσκουμε την ψυχική ηρεμία σε αυτήν.
Οι εικόνες της ρωσικής φύσης ενέπνευσαν πολλούς μεγάλους συγγραφείς. Ο Πούσκιν επανέλαβε περισσότερες από μία φορές ότι το φθινόπωρο είναι η αγαπημένη του εποχή. Βρήκε αληθινή ομορφιά και γοητεία στη λιτή φθινοπωρινή φύση. Είναι το φθινόπωρο που του έρχεται ιδιαίτερη έμπνευση. Ήταν η πιο παραγωγική περίοδος στο έργο του συγγραφέα, γιατί ήταν το φθινόπωρο που γράφτηκαν πολλά από τα καλύτερα έργα του Πούσκιν, όπως « Χάλκινος Ιππέας», «Μικρές τραγωδίες», «Δαίμονες». Πολλές περιγραφές της φύσης μπορούν να βρεθούν στο μυθιστόρημα «Eugene Onegin», γραμμένο από τον συγγραφέα περισσότερο δημιουργική περίοδοςη ζωή του, Boldino φθινόπωρο. Η αγαπημένη του ηρωίδα Τατιάνα Λαρίνα νιώθει μια ατελείωτη εγγύτητα με τη φύση. Δέντρα, ρυάκια, λουλούδια είναι οι φίλοι της, στους οποίους εμπιστεύεται όλα της τα μυστικά. Πριν φύγει για τη Μόσχα, η Τατιάνα αποχαιρετά την εικόνα της φύσης:
«Συγγνώμη, ειρηνικές κοιλάδες,
Κι εσύ, γνώριμες βουνοκορφές,
Κι εσύ, γνώριμα δάση.
Συγγνώμη, παραδεισένια ομορφιά,
Συγγνώμη, εύθυμη φύση.
Η φύση αποκαλύπτει την Τατιάνα, την κάνει αισθησιακή και ειλικρινή, την προικίζει με έναν πλούσιο πνευματικό κόσμο.
Αυτό το πρόβλημαέθιξε επίσης ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι στο έργο του «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο πρίγκιπας Αντρέι, τραυματισμένος στο Άουστερλιτζ, παρατηρεί τον «ψηλό ουρανό» από πάνω του. Και το στρατιωτικό κατόρθωμα, και η συνεχιζόμενη μάχη κοντά, και ο πόνος από μια σοβαρή πληγή - όλα υποχωρούν στο παρασκήνιο στο μυαλό του ήρωα.
Πράγματι, η φύση είναι πηγή δύναμης και έμπνευσης. Η ομορφιά της φύσης αναπτύσσει σε ένα άτομο ένα αίσθημα αγάπης για πατρίδα. Η φύση κάνει κάθε άνθρωπο πιο ευγενή, καλύτερο, πιο αγνό και πιο ελεήμων. ΕΝΑ μυθιστόρημα, αναδημιουργώντας τη φύση με λόγια, καλλιεργεί συναισθήματα σε έναν άνθρωπο προσεκτική στάσηΣε αυτή.
Μπορώ να συμπεράνω ότι η ομορφιά της φύσης επηρεάζει σημαντικά τη διάθεση και τον τρόπο σκέψης ενός ατόμου. Το να μάθεις να βλέπεις την ομορφιά της κάθε μέρα, να βυθίζεσαι σε αυτήν έστω για μια στιγμή αξίζει πολλά.
Λόγια
82. Ο σύγχρονος μου... Πώς είναι;
Ο σύγχρονος μου είναι, πρώτα απ' όλα, ποικιλόμορφος. Τα ιδανικά του καλού δεν μπορούν να βρεθούν σε αυτόν και δεν μπορεί να αποφύγει τα λάθη. Ποια προβλήματα μπορεί να λύσει ο σύγχρονος άνθρωπος; Και αν το αποφασίσει, κάνει πολλά λάθη. Πολλοί άνθρωποι, μερικές φορές χωρίς να το γνωρίζουν, περιορίζουν την ελευθερία τους - και αυτή είναι δική τους κύριο λάθος. Γιατί ό,τι είναι πιο πολύτιμο από οποιεσδήποτε λέξεις, οποιεσδήποτε έννοιες και απόψεις είναι ζωή και ελευθερία. Ο σύγχρονος μου δεν μπορεί να λύσει όλα τα προβλήματα χωρίς να κάνει ούτε ένα λάθος, δεν είναι ιδανικός, αλλά ενδιαφέρεται για το μέλλον και ο σύγχρονος του αναγκάζεται να ρισκάρει.
Το πρόσωπο της σημερινής γενιάς πρέπει να αναπτύσσεται συνεχώς. Μόλις ένα άτομο σταματήσει, ολόκληρη η κοινωνία αρχίζει να υποβαθμίζεται. Η Νικολένκα Ιρτένιεφ γράφει τους «Κανόνες Ζωής» στο έργο του Λ.Ν. Τολστόι «Νεολαία». Προσπαθεί να κάνει ένα ηθικό άλμα, αλλά αποτυγχάνει και η Νικολένκα ξεχνά αυτούς τους κανόνες. Ωστόσο, έχοντας κάνει ένα μεγάλο λάθος στη ζωή του, επιστρέφει ξανά σε αυτά, καθώς συνειδητοποιεί τη σημασία της ηθικής ανάπτυξης στη ζωή νέος άνδρας.
Φυσικά, νωρίτερα τα ιδανικά ήταν διαφορετικά. Και τους πήραν πιο σοβαρά. Αλλά και στην εποχή μας υπάρχουν πολλές από τις δικές μας αξίες. Και, αν και λίγοι σύγχρονοι προσπαθούν να τα παρατηρήσουν παρά τα πάντα. Στις μέρες μας οι νέοι συμπεριφέρονται πιο ελεύθερα. Αν και είναι έτσι; Είναι αλήθεια ότι οι νέοι ήταν καλύτεροι πριν; Πιστεύω πως όχι. Απλώς ό,τι καλό στη ζωή θυμάται καλύτερα. Και πιθανότατα ταιριάζει με αυτήν την περιγραφή.
Ποιος είναι λοιπόν; Η κύρια διαφορά στη ζωή ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ- αυτό είναι συνειδητοποίηση της σημασίας πνευματικές ιδιότητες. Και είναι αυτές οι ιδιότητες που μεταδίδει στην εμφάνισή του. Δεν πειράζει που είναι όλοι διαφορετικοί.
Ο σύγχρονος μου είναι πρώτα απ' όλα προσωπικότητα. Είναι ατομική και δεν μένει στάσιμη. Η ψυχή ενός σύγχρονου προσπαθεί συνεχώς για ανάπτυξη. Ο σημερινός νέος είναι ατομικός. Δεν προσπαθεί να μιμηθεί κανέναν, αλλά πρώτα από όλα θέλει να δείξει το «εγώ» του.
Λόγια
Να είσαι Άνθρωπος στη Γη.
Εσείς γεννημένος άντρας,
αλλά πρέπει να γίνεις άντρας.
Αληθινός άνδραςεκφράζει
τον εαυτό σου σε πεποιθήσεις και συναισθήματα,
θέληση και φιλοδοξίες, σε σχέση με τους ανθρώπους
και στον εαυτό του, στην ικανότητα να αγαπάς και
μισώ...
V. V. Sukhomlinsky
Είμαστε όλοι άνθρωποι της Γης. Καθένας από εμάς είναι ικανός να σκέφτεται και να αισθάνεται, να αγαπά και να μισεί, να πιστεύει και να λέει ψέματα. Αν ο Θεός δημιούργησε τον Άνθρωπο δίνοντάς του ζωή, τότε ο άνθρωπος έγινε ο δημιουργός της ζωής του. Και πόσοι άνθρωποι, τόσοι πολλοί διαφορετικές ζωές, μοίρα Και η ανθρώπινη ζωή είναι τόσο σύντομη που πρέπει να τη ζήσεις όσο το δυνατόν καλύτερα, πιο φωτεινή και πιο ενδιαφέρουσα. Αν αποτραβηχτείς στον εαυτό σου, στα συναισθήματά σου, και το χειρότερο είναι ότι ζεις μόνο για τον εαυτό σου, απαρνούμενος τη ματαιοδοξία του κόσμου, μην ακούς ανθρώπους, ξεχνάς την αγάπη και την καλοσύνη, τότε είσαι ένας δυστυχισμένος άνθρωπος που έζησε και όχι γνωστή ζωή. Δεν πρέπει ποτέ να ενδώσετε στην ειρήνη. Ο άνθρωπος δεν γεννήθηκε για αυτό. Η ζωή είναι ένα παιχνίδι παθών και αντιφάσεων. Και αυτός που θα καταφέρει να παίξει το παιχνίδι θα πετυχαίνει πάντα τον στόχο του. Ο άνθρωπος γεννιέται για να «καίει». Ναι, καείτε στη φωτιά των ιδεών, καλώντας τους άλλους πραγματική ζωή. Δυστυχισμένος είναι ο άνθρωπος που μισεί τη ζωή. Και όμορφος είναι αυτός που είναι ελεύθερος και δίνει αυτή την ελευθερία στους ανθρώπους. Το «Ζω για τους ανθρώπους» δεν είναι σύνθημα, είναι ένας στόχος που πρέπει να γίνει, αν όχι για όλους, αλλά για την πλειοψηφία, το νόημα της ζωής. "Μην λυπάσαι τον εαυτό σου - αυτή είναι η πιο περήφανη, η πιο όμορφη σοφία στη γη." (Μ. Γκόρκι) Θαυμάζω τις ζωές μεγάλων ανθρώπων. Τα ονόματα κλασικών της παγκόσμιας λογοτεχνίας, καλλιτεχνών, ηθοποιών, τραγουδιστών όχι μόνο πέρασαν στην ιστορία, αλλά άφησαν και το «στίγμα» τους στη Γη, σαν ένα αστέρι που πέφτει, το οποίο, αφήνοντας πίσω του ένα φωτεινό ίχνος, δίνει θαυμασμό και μυστήριο στους ανθρώπους. Ο V. G. Belinsky έγραψε: «Το θέαμα της ζωής ενός μεγάλου ανθρώπου είναι πάντα ένα όμορφο θέαμα: εξυψώνει την ψυχή... διεγείρει τη δραστηριότητα». Εγώ και η γενιά μου έχουμε πολύ δρόμο ακόμα. Λίγο, και θα μπούμε σε μια νέα, άγνωστη ζωή. Φυσικά, ο καθένας θα τραβήξει τον δρόμο του, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Γη είναι μία, κοινή, αλλά η φροντίδα για αυτήν είναι μέλημα όλης της ανθρωπότητας. Ο καθένας πρέπει να ξεκινήσει από τον εαυτό του. Τι έκανε για τους ανθρώπους; Τι «ίχνη» άφησε στη γη; Για ένα πραγματικό άτομο, η ικανότητα να υποτάσσει τη βούληση στη λογική είναι σημαντική. Μόνο αυτοί οι άνθρωποι θα περάσουν από όλες τις δοκιμασίες, και μόνο αυτοί θα σώσουν τη Γη. Σύμφωνα με τον P. S. Makarenko, " μεγάλη θέληση- αυτή δεν είναι μόνο η ικανότητα να επιθυμείς και να πετύχεις κάτι, αλλά η ικανότητα να αναγκάσεις τον εαυτό σου και να εγκαταλείψεις κάτι όταν είναι απαραίτητο», πρέπει να προσπαθήσεις να ζήσεις όμορφα και δυναμικά. Να αγαπάς τους ανθρώπους, να είσαι ευγενικός και συμπονετικός, θαρραλέος και ευγενής, να αγαπάς τη μητέρα και την πατρίδα σου. Αυτές οι αλήθειες αντέχουν ανά πάσα στιγμή. Όλοι μας διδάσκονται αυτό, αλλά δεν γίνονται όλοι αληθινοί άνθρωποι. Πρέπει να μπορείς να εκτιμάς τη ζωή. Ο καθένας ζει στη Γη μια φορά, και γι' αυτό το άτομο η ζωή θα είναι μακρά, που υψώνεται πάνω από όλες τις προκαταλήψεις, κατανοεί το νόημά της και οι πράξεις του δεν θα ξεχαστούν από τους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να μην θυμηθείς τα λόγια του A.P. Chekhov: «Η ζωή δίνεται μια φορά και θέλεις να τη ζήσεις χαρούμενα, με νόημα, όμορφα. Θέλω να παίξω έναν εξέχοντα, ανεξάρτητο, ευγενή ρόλο, θέλω να γράψω ιστορία...» Όλοι θα ήθελαν να ζήσουν έτσι, αλλά εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Λόγια
Η αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού.
Από την παιδική ηλικία, διαβάζοντας ιστορίες πριν τον ύπνο, έχουμε ήδη ακούσει για την αντιπαράθεση του καλού με το κακό. Στα περισσότερα διαφορετικά παραμύθια, οι θρύλοι και οι ιστορίες ήταν πάντα καλοί και κακοί. Και όσο κι αν το κακό πολεμά και προσπαθεί να νικήσει, το καλό πάντα κερδίζει. Μεγαλώσαμε, τα παιδικά παραμύθια άρχισαν να δίνουν τη θέση τους σε περισσότερες ιστορίες για ενήλικες, αλλά και εκεί υπήρχε πάντα χώρος για αντίθεση ανάμεσα σε κάτι καλό και κάτι κακό. Αλλά με κάθε χρόνο ενηλικίωσης, το καλό υπερίσχυε όλο και λιγότερο έναντι του κακού. Και ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα παιδικά παραμύθια γράφτηκαν με ευγένεια, και για τα παιδιά υπήρχε καλύτερο, ή, είναι πιθανό ο κόσμος να έχει αρχίσει να αλλάζει με τέτοιο τρόπο ώστε το κακό να καταλαμβάνει ολοένα και περισσότερο την πρώτη θέση.
Φαίνεται ότι ο κόσμος γίνεται καλύτερος. Εφευρίσκονται και αναπτύσσονται νέες τεχνολογίες τελευταίες διαδικασίες, η ανάπτυξη αγωνίζεται προς τα πάνω, αλλά την ίδια στιγμή η ανθρωπότητα κάπου εξαφανίζεται. Οι άνθρωποι γίνονται κατά κάποιο τρόπο αναίσθητοι, αδιάφοροι, αγενείς. Δεν παρατηρούν μεγάλη διαφορά μεταξύ καλού και κακού. Πολλοί άνθρωποι ζουν με την αρχή ότι αυτό που χρειάζεται είναι καλό για μένα, και ότι άλλο είναι κακό και, γενικά, δεν με αφορά. Υπάρχουν, φυσικά, ευγενικοί, προσεκτικοί άνθρωποι, ειλικρινείς ανθρώπους. Αλλά είναι πολύ λίγοι από αυτούς και απλά χάνονται ανάμεσα στην κακία, την προδοσία και το κακό. Αντιπαράθεση, βέβαια, υπάρχει και θα συνεχίζεται πάντα, αλλά η καλοσύνη αρχίζει σταδιακά να χάνει τη θέση της.
Αν η καλοσύνη ζούσε σε κάθε άνθρωπο και μπορούσε να κάνει διαχωρισμό μεταξύ των καλών και των κακών, τότε οι πιθανότητες νίκης θα ήταν πολύ μεγαλύτερες. Αλλά μερικές φορές φαίνεται ότι οι άνθρωποι δεν θέλουν να καταλάβουν τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού. Είτε είναι ευχαριστημένοι με τα πάντα, είτε δεν θέλουν να κάνουν τίποτα, κάτι που θα ήταν ακόμα χειρότερο. Αλλά αυτό είναι το χειρότερο πράγμα - να μην κάνεις τίποτα. Η αδράνεια είναι το πρώτο στάδιο για την απώλεια αυτού του καλού και ανθρώπινου πράγματος που έχεις. Πρέπει πάντα να κάνεις κάτι, να προχωράς και να προσπαθείς να αλλάξεις κάτι. Μόνο τότε είναι δυνατή η νίκη επί του εαυτού και το κακό σε ολόκληρο τον κόσμο.
Προσοχή στην πολυτέλεια, σαν λοιμός. Αποδυναμώνει πολύ τη χριστιανική ψυχή, να κλέβει ό,τι είναι ξένο, να προσβάλλει τους ανθρώπους και διδάσκει να συγκρατεί το χέρι του από το να δίνει ελεημοσύνη, που απαιτείται από έναν Χριστιανό. Η χλιδή σαν κοιλιά δεν γνωρίζει κορεσμό και σαν άβυσσος κατατρώει όλα τα καλά... Έτσι η πολυτέλεια κατατρώει τα πάντα και αδυνατίζει το μυαλό. Προσοχή στην πολυτέλεια. Η φύση είναι ικανοποιημένη με λίγα: ο πόθος και η πολυτέλεια απαιτούν πολλά (5:158–159).
Είναι αδύνατο να μετρήσει κανείς πόσοι πειρασμοί, αμαρτίες και ανομίες υπάρχουν σε τέτοιες συναντήσεις και γιορτές. Υπάρχουν τόσα πολλά λόγια και πράξεις, τόσες πολλές αμαρτίες. πόσα άτομα, τόσοι εγκληματίες. Ο Θεός και οι άγιοι Άγγελοί Του πηγαίνουν μακριά από εδώ. Υπάρχει ένα μέρος για τον διάβολο και τον κακό άγγελό του, που χαίρονται με αυτούς που χαίρονται και χαίρονται για την καταστροφή τους. Για το λόγο αυτό, η καταστροφή τους δεν κοιμάται όταν σύντομα δεν τη νιώθουν. Ξέχασαν τον Θεό και τη δίκαιη κρίση Του. «Ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του αποτρέπονται» (5:368).
Η πολυτέλεια μετατρέπεται σε φτώχεια στην αιώνια ζωή
Βασίλευσε, βασίλευε εδώ με ειρήνη όποτε θέλεις. διασκεδάστε και παρηγορηθείτε από τις πολυτέλειές σας, πηγαίνετε να επισκεφτείτε ο ένας τον άλλον, να γλεντήσετε, να κάνετε συμπόσιο και να χορέψετε! Κάπως εκεί θα χαρείς και θα χορέψεις!.. Διαβάζουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο ότι «ένας άνθρωπος ήταν πλούσιος και ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτά λινά, διασκέδαζε όλες τις μέρες». Αλλά... μετά τον θάνατό του, του συνέβη μια τρομερή αλλαγή. σύμφωνα με τις πολυτέλειές του, πήγε σε πύρινο μαρτύριο. και για ακριβά κρασιά ζητάει μια σταγόνα νερό: και δεν του δίνεται: ακούει την απάντηση: «παιδί! θυμήσου ότι έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου» () (4:120).
Η πολυτέλεια δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με τίποτα
Ο πόθος και η πολυτέλεια επιθυμούν και αναζητούν πολλά. Το ίδιο το κράτος δεν της είναι αρκετό. δεν χορταίνει ποτέ, όπως και η ζέστη που βρίσκεται στην καρδιά δεν μπορεί να σβήσει, όσο κι αν πίνει ο ασθενής. Γνωρίστε λοιπόν και τη λαγνεία και τη φυσική ανάγκη και ενεργήστε σύμφωνα με τις απαιτήσεις της φύσης και όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες της λαγνείας (4:247).
Βλέπουμε ότι η κοιλιά είναι αχόρταγη, απαιτεί πάντα φαγητό και φαγητό: χωρίς αυτό δεν μπορεί να είναι. Σήμερα θα είστε ικανοποιημένοι. η επόμενη μέρα, και η τρίτη, και πάλι απαιτεί φαγητό. Υπάρχει τέτοια πολυτέλεια. Η πολυτέλεια είναι σαν την κοιλιά που καταβροχθίζει τα πάντα. Και η πολυτέλεια είναι ιδιότροπη και δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιηθεί με τίποτα (4:398).
Η πολυτέλεια είναι η πρόταση του διαβόλου για καταστροφή
Ο Σατανάς, ο εχθρός των ανθρώπινων ψυχών, παρουσιάζει στον άνθρωπο ιδιότροπες και πολυτελείς σκέψεις και τον μπερδεύει μέσα σε αυτές: πώς να διασκεδάζεις και να διασκεδάζεις, να κάνεις αυτό και εκείνο, να παρηγορείται με αυτό και εκείνο, να πηγαίνει επισκέψεις και να δέχεται καλεσμένους, και σύντομα. Αυτό σχεδιάζει ο αντίπαλος, ώστε ο άνθρωπος να έχει αυτόν τον κόσμο για την πατρίδα του και έναν παράδεισο χαράς, αλλά να ξεχάσει τη μελλοντική ευδαιμονία και έτσι να χαθεί. Με τον ίδιο τρόπο θα αγωνιζόταν για όλες τις αναλήθειες και τις προσβολές των φτωχών ανθρώπων, που διδάσκει η πολυτέλεια, και έτσι θα ήταν πιο βολικό, θα μπλεγόταν σε όλα τα κακά και θα χανόταν. Αυτή είναι η πονηριά και το σχέδιό του! Η ισχυρή και αποτελεσματική παγίδα του διαβόλου είναι μια πολυτέλεια που παγιδεύει χριστιανικές ψυχές και μεταφέρει μαζί της στην αιώνια καταστροφή (4:399–400).
Η πολυτέλεια σαν φωτιά τρώει ΨΥΧΕΣ και σαν έλκος μολύνει
Με την πολυτέλεια, όλο το κακό πολλαπλασιάζεται και κατατρώει τις ανθρώπινες ψυχές με κανέναν άλλο τρόπο από μια φωτιά, που ξεκινώντας από ένα σπίτι, καίει ολόκληρη την πόλη ή το χωριό, ή σαν λοιμός, που ξεκινώντας από έναν άνθρωπο, μολύνει και σκοτώνει πολλούς κοντά. Βλέπουμε αυτό το ολέθριο έλκος στην πατρίδα μας, που δεν έχει μολύνει το σώμα, αλλά την ψυχή των Χριστιανών (4:119),
Η ματαιοδοξία και η γοητεία είναι ευμετάβλητα, αλλά πάντα αλλάζουν. Δείτε τη φασαρία! Έφτιαξε κανείς τα τάδε αρχοντικά, άρχισε να φοράει τα τάδε ρούχα, κάποιος έβαλε τάδε καθρέφτες στο σπίτι του, άρχισε να καβαλάει σε τάδε άμαξα, να προμηθεύει το τάδε γεύμα, να έχει τους επερχόμενους υπηρέτες. τέτοια ενδυμασία, και ούτω καθεξής. Κάποιος άλλος το βλέπει αυτό και το μιμείται. ο καθένας βλέπει αυτό που κάνει, και κάνει αυτό που κάνει κανείς. Έτσι η πολυτέλεια απλώνεται παντού και πολλαπλασιάζεται, και η ώρα αυξάνεται όλο και περισσότερο από ώρα σε ώρα (4:118-119).
Η πολυτέλεια κάνει έναν άνθρωπο τυφλό και παράφρονα
Ω τύφλωση διεφθαρμένων και αμετανόητων καρδιών! Είναι δυνατόν να διασκεδάσουμε σε αυτές τις θλιβερές και ταραγμένες στιγμές; Ω, πόσο αυξάνει η αμαρτία και μειώνεται η ευσέβεια! Αυτοί οι άνθρωποι το κάνουν αυτό, όπως εκείνοι οι ανόητοι ναυπηγοί των οποίων το πλοίο σπάει και χορεύουν. ή σαν εκείνους τους άτακτους πολίτες που η πόλη τους καίγεται και κάνουν συμπόσιο. Η Πατρίδα στενάζει από προβλήματα και κακοτυχίες. Οι νέοι άνδρες φτωχαίνουν. το ταμείο εξαντλείται από τον πόλεμο. μένουν μόνο οι μεγάλοι και οι νέοι και τα νήπια. και έρχεται σε εμάς? Παντού μητέρες, πατέρες, γυναίκες, αδέρφια και φίλοι θρηνούν και κλαίνε για όσους έπεσαν στη μάχη και κινδυνεύουν με θάνατο: αλλά αυτοί είναι οι μόνοι που διασκεδάζουν, όπως όχι οι γιοι της πατρίδας, και με τους εχθρούς μας να χαίρεσαι για τα δεινά μας που μας περιβάλλουν!.. Ω πολυτέλεια, πολυτέλεια! πόσο τυφλώνεις, τρελαίνεις και σκληραίνεις τις καρδιές των ανθρώπων! (5:368).
Ο εθισμός στην πολυτέλεια σβήνει την πίστη (4:166, βλ., 152).
Η πολυτέλεια έχει προκαλέσει πολύ κακό στην ιστορία
Διαβάζουμε σε ιστορίες ότι πολλές πόλεις και πολιτείες χάθηκαν από την πολυτέλεια. Η πολυτέλεια καταβροχθίζει τα πάντα και κάθε καλό, σαν κοιλιά ή σαν άβυσσος, και κάνει τους ανθρώπους, ακόμα και τους πιο δυνατούς, ανίσχυρους και αποδυναμωμένους, και τους κάνει ακατάλληλους για μάχη. Η χαρά έρχεται στους γύρω εχθρούς όταν η πολυτέλεια αυξάνεται σε μια κατάσταση εχθρική απέναντί τους. Αλίμονο σε εκείνη τη χώρα και το κράτος που έχει αυξηθεί η πολυτέλεια! Γιατί με την πολυτέλεια όλο το κακό πολλαπλασιάζεται και εκεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δίκαιη οργή του Θεού κρέμεται πάνω από αυτό. Από εκεί δεν υπάρχει τίποτα άλλο να περιμένει κανείς παρά την καταστροφή (4:400).
Όπου υπάρχει ανομία, δεν υπάρχει Θεός
Να ξέρετε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός εκεί, όπου είναι η χαρά και η χαρά αυτού του κόσμου, όταν οι άνθρωποι χαίρονται για τον πλούτο, για την τιμή, για τη δόξα, για τις πολυτέλειες, όταν χαίρονται, γλέντι, γελούν, χορεύουν, μεθάνε, τραγουδούν ανάξια Χριστιανοί, φωνάζετε και παράγουν άλλη απρεπή ευθυμία. Ο Θεός φεύγει από τέτοιους ανθρώπους, σαν να προσβάλλεται από τις εξοργίσεις τους. αλλά το κακό πνεύμα αυτού του κόσμου έρχεται εκεί, γιατί εκεί γίνονται τα έργα που τον ευχαριστούν (3:296).
Πριν από την καταστροφή, οι άνθρωποι εξοργίζονται όλο και περισσότερο (5:368).
Η πολυτέλεια στο φαγητό είναι αμαρτία (3:243, βλ., 678).
Η πολυτέλεια και η τσιγκουνιά είναι αντίθετες αδερφές,
αλλά και τα δύο καταστρέφουν την ψυχή
Η πολυτέλεια και η τσιγκουνιά είναι άσχημες αδερφές, αλλά και οι δύο μολύνουν θανάσιμα τις ανθρώπινες καρδιές. Ο ένας σπαταλά, ο άλλος αποθηκεύει και διδάσκει πώς να συσσωρεύει πλούτο, αλλά και τα δύο είναι για την ανθρώπινη καταστροφή. ο ένας αποδυναμώνει, ο άλλος δένει τον άνθρωπο, αλλά και ο ένας και ο άλλος θανατώνουν την ψυχή του (2:162).
Η πολυτέλεια σε περιόδους καταστροφής είναι βοήθεια στους εχθρούς του κράτους
Τα αδέρφια μας πέφτουν από σφαίρες, οβίδες και σπαθιά στον πόλεμο. Είναι σε διαρκή φόβο και θλίψη: αλλά εδώ διασκεδάζουμε τρελά! Έπρεπε να τους βοηθήσουν ενάντια στον εχθρό, αλλά αντίθετα, με γλέντια, μέθη και άλλες αμαρτίες, τους ακονίζουμε το ξίφος και έτσι πολεμάμε εναντίον του εαυτού μας!.. (5:368).
Η πολυτέλεια οδηγεί στο έγκλημα
Η πολυτέλεια απαιτεί από ένα άτομο να ζει επεκτατικά. Και για αυτό χρειάζεστε πολλά χρήματα. Τι ετοιμάζει το πολυτελές; Από πού μπορώ να πάρω thuja; δεν είναι έτοιμο. Είναι απαραίτητο για τους πολυτελείς να κάνουν κάθε λογής ψέματα. Ο κυβερνήτης πρέπει να εισπράξει από τους υφισταμένους του. ο γαιοκτήμονας να επιβάλλει υπερβολικούς φόρους στους αγρότες του ή να τους αναγκάζει να εργάζονται για αυτόν περισσότερο από μια μέρα την εβδομάδα. Για να πουλάει ένας έμπορος ένα φτηνό πράγμα για ένα ακριβό, να λέει ψέματα και να εξαπατά αυτούς που αγοράζουν. να συγκρατήσει τη δωροδοκία άλλου μισθοφόρου. Μην δίνετε άλλους μισθούς, που καθορίζονται από τον κυρίαρχο, στους υφισταμένους σας. άλλοι πρέπει να καταφύγουν σε κλοπές, υπεξαίρεση και σε όλες τις αναλήθειες. Η πολυτέλεια είναι η αιτία αυτού και όλων των κακών! Από αυτό βλέπουμε ότι πολλοί ζουν σε κάθε είδους ανέχεια και έλλειψη, πολλοί δεν έχουν σπίτι, καθημερινό φαγητό ή ρούχα. Όλα αυτά γίνονται λόγω πολυτέλειας! Η πολυτέλεια διδάσκει τους ανθρώπους να προσβάλλουν και να εκθέτουν (4:399).
Οι σκέψεις για την αιωνιότητα διώχνουν τις σκέψεις πολυτέλειας