Πριν από δύο χρόνια, οι μαθητές μου και εγώ συγκεντρώσαμε αυτά τα επιχειρήματα για την Επιλογή Γ.
1) Ποιο είναι το νόημα της ζωής;
1. Ο συγγραφέας γράφει για το νόημα της ζωής και ο Eugene Onegin έρχεται στο μυαλό ομώνυμο μυθιστόρημαΑ.Σ. Πούσκιν. Πικρή είναι η μοίρα όσων δεν έχουν βρει τη θέση τους στη ζωή! Ο Onegin είναι ένα προικισμένο άτομο, ένα από Οι καλύτεροι άνθρωποιεκείνη τη φορά, αλλά δεν έκανε τίποτα άλλο εκτός από το κακό - σκότωσε έναν φίλο, έφερε ατυχία στην Τατιάνα που τον αγάπησε:
Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς δουλειά
Μέχρι τα είκοσι έξι,
Που μαραζώνει στην αδράνεια αναψυχή,
Ούτε δουλειά, ούτε γυναίκα, ούτε δουλειά
Δεν ήξερα πώς να κάνω τίποτα.
2. Οι άνθρωποι που δεν έχουν βρει τον σκοπό της ζωής είναι δυστυχισμένοι. Ο Pechorin στο "Hero of Our Time" του M.Yu είναι δραστήριος, έξυπνος, πολυμήχανος, παρατηρητικός, αλλά όλες οι ενέργειές του είναι τυχαίες, η δραστηριότητά του είναι άκαρπη και είναι δυστυχισμένος, καμία από τις εκδηλώσεις της θέλησής του δεν έχει βαθιά. σκοπός. Ο ήρωας αναρωτιέται με πικρία: «Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...»
3.Σε όλη τη διάρκεια μονοπάτι ζωήςΟ Πιερ Μπεζούχοφ αναζήτησε ακούραστα τον εαυτό του και αληθινό νόημαΖΩΗ. Μετά από επίπονες δοκιμασίες, κατάφερε όχι μόνο να σκέφτεται το νόημα της ζωής, αλλά και να κάνει συγκεκριμένες ενέργειες που απαιτούν θέληση και αποφασιστικότητα. Στον επίλογο του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι, συναντάμε τον Πιέρ, παρασυρόμενο από τις ιδέες του Δεκεμβρισμού, να διαμαρτύρεται για το υπάρχον κοινωνικό σύστημα και να παλεύει για τη δίκαιη ζωή των ίδιων των ανθρώπων των οποίων αισθάνεται ότι ανήκει. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτός ο οργανικός συνδυασμός του προσωπικού και του εθνικού περιέχει και το νόημα της ζωής και την ευτυχία.
2) Πατέρες και γιοι. Ανατροφή.
1. Φαίνεται σαν Μπαζάροφ - θετικός ήρωαςστο μυθιστόρημα του I.S Turgenev «Πατέρες και γιοι». Είναι έξυπνος, γενναίος, ανεξάρτητος στην κρίση του, ένας προοδευτικός άνθρωπος της εποχής του, αλλά οι αναγνώστες μπερδεύονται με τη στάση του απέναντι στους γονείς του, που αγαπούν τρελά τον γιο τους, αλλά είναι εσκεμμένα αγενής μαζί τους. Ναι, ο Ευγένιος ουσιαστικά δεν επικοινωνεί με ηλικιωμένους. Πόσο στεναχωριούνται! Και μόνο ο Odintsova είπε υπέροχα λόγια για τους γονείς του, αλλά οι ίδιοι οι ηλικιωμένοι δεν τα άκουσαν ποτέ.
2. Γενικά, το πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών» είναι χαρακτηριστικό για τη ρωσική λογοτεχνία. Στο δράμα του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm», παίρνει έναν τραγικό ήχο, αφού οι νέοι που θέλουν να ζήσουν με το δικό τους μυαλό βγαίνουν από την τυφλή υπακοή στο domostroy.
Και στο μυθιστόρημα του I.S Turgenev, η γενιά των παιδιών που εκπροσωπείται από τον Yevgeny Bazarov ακολουθεί αποφασιστικά το δικό της δρόμο, σαρώνοντας τις καθιερωμένες αρχές. Και οι αντιθέσεις μεταξύ δύο γενεών είναι συχνά οδυνηρές.
3) Αυθάδεια. Αγένεια. Συμπεριφορά στην κοινωνία.
1. Ανθρώπινη ακράτεια, ασέβεια στάσηαπέναντι στους άλλους, η αγένεια και η αγένεια σχετίζονται άμεσα με την ακατάλληλη ανατροφή στην οικογένεια. Ως εκ τούτου, η Mitrofanushka στην κωμωδία του D.I Fonvizin "The Minor" λέει ασυγχώρητα, αγενή λόγια. Στο σπίτι της κυρίας Προστάκοβα η αγενής γλώσσα και ο ξυλοδαρμός είναι σύνηθες φαινόμενο. Λέει λοιπόν η μητέρα στον Πράβντιν: «...τώρα μαλώνω, τώρα τσακώνομαι. Έτσι αντέχει το σπίτι».
2. Ο Famusov εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας αγενής, αδαής στην κωμωδία του A. Griboyedov «Woe from Wit». Είναι αγενής με εξαρτημένα άτομα, μιλάει γκρινιάρικα, αγενώς, φωνάζει τους υπηρέτες με κάθε δυνατό τρόπο, ανεξάρτητα από την ηλικία τους.
3. Μπορείτε να αναφέρετε την εικόνα του δημάρχου από την κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής". Θετικό παράδειγμα: Α.Μπολκόνσκι.
4) Το πρόβλημα της φτώχειας, της κοινωνικής ανισότητας.
1. Με εκπληκτικό ρεαλισμό, ο F.M Dostoevsky απεικονίζει τον κόσμο της ρωσικής πραγματικότητας στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Δείχνει την κοινωνική αδικία, την απελπισία και το πνευματικό αδιέξοδο που οδήγησαν στην παράλογη θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι φτωχοί άνθρωποι, ταπεινωμένοι από την κοινωνία, η φτώχεια είναι παντού, τα βάσανα είναι παντού. Μαζί με τον συγγραφέα νιώθουμε πόνο για την τύχη των παιδιών. Η υπεράσπιση των μειονεκτούντων είναι αυτό που ωριμάζει στο μυαλό των αναγνωστών όταν εξοικειώνονται με αυτό το έργο.
5) Το πρόβλημα του ελέους.
1. Φαίνεται ότι από όλες τις σελίδες του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μας ζητούν βοήθεια οι μειονεκτούντες: η Κατερίνα Ιβάνοβνα, τα παιδιά της, η Σόνετσκα... Η θλιβερή εικόνα της εικόνας ενός ταπεινωμένου ατόμου ζητά το έλεός μας και συμπόνια: "Αγάπα τον πλησίον σου ..." Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να βρει το δρόμο του "στο βασίλειο του φωτός και της σκέψης". Πιστεύει ότι θα έρθει μια στιγμή που οι άνθρωποι θα αγαπηθούν. Ισχυρίζεται ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο.
2. Διατηρώντας τη συμπόνια για τους ανθρώπους, μια φιλεύσπλαχνη και υπομονετική ψυχή, το ηθικό ύψος μιας γυναίκας αποκαλύπτεται στην ιστορία του A. Solzhenitsyn «Matryonin’s Dvor». Σε όλα ταπεινωτικά ανθρώπινη αξιοπρέπειαΠαρά τις δοκιμασίες, η Matryona παραμένει ειλικρινής, ανταποκρινόμενη, έτοιμη να βοηθήσει, ικανή να χαίρεται με την ευτυχία των άλλων. Αυτή είναι η εικόνα μιας δίκαιης γυναίκας, φύλακα των πνευματικών αξιών. Χωρίς αυτήν, σύμφωνα με την παροιμία, «το χωριό, η πόλη, όλη η γη δεν αξίζει τον κόπο».
6) Το πρόβλημα της τιμής, του καθήκοντος, του άθλου.
1. Όταν διαβάζεις για το πώς τραυματίστηκε θανάσιμα ο Αντρέι Μπολκόνσκι, νιώθεις φρίκη. Δεν όρμησε μπροστά με το πανό, απλά δεν ξάπλωσε στο έδαφος όπως οι άλλοι, αλλά συνέχισε να στέκεται, γνωρίζοντας ότι η οβίδα θα έσκαγε. Ο Μπολκόνσκι δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Αυτός, με την αίσθηση της τιμής και του καθήκοντός του, την ευγενή ανδρεία, δεν ήθελε να κάνει διαφορετικά. Υπάρχουν πάντα άνθρωποι που δεν μπορούν να τρέξουν, να μείνουν σιωπηλοί ή να κρυφτούν από τον κίνδυνο. Πεθαίνουν πριν από τους άλλους γιατί είναι καλύτεροι. Και ο θάνατός τους δεν έχει νόημα: γεννά κάτι στις ψυχές των ανθρώπων, κάτι πολύ σημαντικό.
7) Το πρόβλημα της ευτυχίας.
1. Ο Λ.Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» μας οδηγεί, τους αναγνώστες, στην ιδέα ότι η ευτυχία δεν εκφράζεται με τον πλούτο, όχι με την αρχοντιά, όχι με τη φήμη, αλλά με την αγάπη, που καταναλώνει τα πάντα και καλύπτει τα πάντα. Τέτοια ευτυχία δεν μπορεί να διδαχθεί. Ο πρίγκιπας Αντρέι, πριν από το θάνατό του, ορίζει την κατάστασή του ως «ευτυχία», που βρίσκεται σε άυλα και εξωτερικές επιρροέςψυχές, - «η ευτυχία της αγάπης»... Ο ήρωας μοιάζει να επιστρέφει στην εποχή της καθαρής νιότης, στις αιώνιες πηγές της φυσικής ύπαρξης.
2. Για να είσαι ευτυχισμένος, πρέπει να θυμάσαι πέντε απλούς κανόνες. 1. Απελευθερώστε την καρδιά σας από το μίσος - συγχωρήστε. 2. Απελευθερώστε την καρδιά σας από ανησυχίες - οι περισσότερες από αυτές δεν πραγματοποιούνται. 3. Μόλυβδος απλή ζωήκαι να εκτιμάς αυτό που έχεις. 4. Δώστε περισσότερα. 5. Περιμένετε λιγότερα.
8) Το αγαπημένο μου έργο.
Λένε ότι κάθε άνθρωπος στη ζωή του πρέπει να μεγαλώσει έναν γιο, να χτίσει ένα σπίτι, να φυτέψει ένα δέντρο. Μου φαίνεται ότι στην πνευματική ζωή κανείς δεν μπορεί να κάνει χωρίς το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Νομίζω ότι αυτό το βιβλίο δημιουργεί στην ανθρώπινη ψυχή το απαραίτητο ηθικό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να χτιστεί ένας ναός πνευματικότητας. Το μυθιστόρημα είναι μια εγκυκλοπαίδεια της ζωής. Οι τύχες και οι εμπειρίες των ηρώων είναι επίκαιρες μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να μάθουμε από τα λάθη των χαρακτήρων του έργου και να ζήσουμε μια «πραγματική ζωή».
9) Το θέμα της φιλίας.
Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι άνθρωποι με «κρυστάλλινη ειλικρινή, κρυστάλλινη ψυχή». Αποτελούν την πνευματική ελίτ, τον ηθικό πυρήνα στο «μυελό των οστών» μιας σάπιας κοινωνίας. Αυτοί είναι φίλοι, τους συνδέει ζωντάνια χαρακτήρα και ψυχής. Μισούν και οι δύο" Αποκριάτικες μάσκες» υψηλή κοινωνία, αλληλοσυμπληρώνονται και γίνονται απαραίτητα ο ένας για τον άλλον, παρά το γεγονός ότι είναι τόσο διαφορετικοί. Οι ήρωες αναζητούν και μαθαίνουν την αλήθεια - ένας τέτοιος στόχος δικαιολογεί την αξία της ζωής και της φιλίας τους.
10) Πίστη στον Θεό. Χριστιανικά κίνητρα.
1. Στην εικόνα της Sonya, ο F.M Dostoevsky προσωποποιεί το ". Ο άνθρωπος του Θεού», που δεν έχει χάσει τη σύνδεσή του με τον Θεό σε έναν σκληρό κόσμο με παθιασμένη επιθυμία για «εν Χριστώ ζωή». Στον τρομακτικό κόσμο του μυθιστορήματος Έγκλημα και Τιμωρία, αυτό το κορίτσι είναι μια ηθική αχτίδα φωτός που ζεσταίνει την καρδιά ενός εγκληματία. Ο Ροντιόν θεραπεύει την ψυχή του και επιστρέφει στη ζωή με τη Σόνια. Αποδεικνύεται ότι χωρίς Θεό δεν υπάρχει ζωή. Έτσι σκέφτηκε ο Ντοστογιέφσκι, έτσι ο Γκουμιλιόφ έγραψε αργότερα:
2. Οι ήρωες του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» διάβασαν την παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Μέσω της Σόνιας, ο άσωτος γιος - ο Ρόντιον επιστρέφει πραγματική ζωήκαι στον Θεό. Μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπει το «πρωί» και κάτω από το μαξιλάρι του βρίσκεται το Ευαγγέλιο. Οι βιβλικές ιστορίες έγιναν η βάση για τα έργα του Πούσκιν, του Λέρμοντοφ και του Γκόγκολ. Ο ποιητής Nikolai Gumilyov έχει υπέροχα λόγια:
Υπάρχει Θεός, υπάρχει ειρήνη, ζουν για πάντα.
Και οι ζωές των ανθρώπων είναι στιγμιαίες και άθλιες,
Αλλά ένα άτομο περιέχει τα πάντα μέσα του,
Που αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό.
11)Πατριωτισμός.
1. Οι αληθινοί πατριώτες στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη δεν σκέφτονται τον εαυτό τους, νιώθουν την ανάγκη για τη δική τους συμβολή και ακόμη και θυσίες, αλλά δεν περιμένουν ανταμοιβές για αυτό, γιατί κουβαλούν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο συναίσθημα της Πατρίδας.
Ο Πιερ Μπεζούχοφ δίνει τα χρήματά του, πουλά την περιουσία του για να εξοπλίσει το σύνταγμα. Αληθινοί πατριώτεςΥπήρχαν και εκείνοι που έφυγαν από τη Μόσχα, μη θέλοντας να υποταχθούν στον Ναπολέοντα. Ο Πέτια Ροστόφ σπεύδει στο μέτωπο επειδή «Η Πατρίδα βρίσκεται σε κίνδυνο». Ρώσοι άνδρες, ντυμένοι με στρατιωτικά παλτά, αντιστέκονται λυσσαλέα στον εχθρό, γιατί το αίσθημα του πατριωτισμού είναι γι' αυτούς ιερό και αναπαλλοτρίωτο.
2. Στην ποίηση του Πούσκιν βρίσκουμε πηγές του πιο αγνού πατριωτισμού. Η «Πολτάβα», ο «Μπορίς Γκοντούνοφ», όλες οι εκκλήσεις του στον Μέγα Πέτρο, «συκοφάντες της Ρωσίας», το ποίημά του αφιερωμένο στην επέτειο του Μποροντίνο, μαρτυρούν το βάθος του λαϊκού συναισθήματος και τη δύναμη του πατριωτισμού, φωτισμένη και εξέχουσα.
12) Οικογένεια.
Εμείς, οι αναγνώστες, προκαλούμε ιδιαίτερη συμπάθεια για την οικογένεια του Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Η αίσθηση της οικογένειας, την οποία οι Ροστόφ θεωρούν ιερή στην ειρηνική ζωή, θα αποδειχθεί ιστορικά σημαντική κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.
13) Συνείδηση.
1. Πιθανώς, το τελευταίο πράγμα που περιμέναμε εμείς, οι αναγνώστες, από τον Dolokhov στο μυθιστόρημα του L.N. Σε στιγμές κινδύνου, σε μια περίοδο γενικής τραγωδίας, η συνείδηση ξυπνά σε αυτόν τον σκληρό άνθρωπο. Ο Μπεζούχοφ εκπλήσσεται με αυτό. Φαίνεται να βλέπουμε τον Dolokhov από την άλλη πλευρά και για άλλη μια φορά θα εκπλαγούμε όταν, μαζί με άλλους Κοζάκους και ουσάρους, θα απελευθερώσει ένα πάρτι κρατουμένων, όπου θα βρίσκεται ο Pierre, όταν δυσκολεύεται να μιλήσει, βλέποντας τον Petya να βρίσκεται ακίνητος. Η συνείδηση είναι μια ηθική κατηγορία, χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν πραγματικό άνθρωπο.
2. Ευσυνείδητος σημαίνει αξιοπρεπής, δίκαιος άνθρωποςπροικισμένο με μια αίσθηση αξιοπρέπειας, δικαιοσύνης, καλοσύνης. Αυτός που ζει σε αρμονία με τη συνείδησή του είναι ήρεμος και χαρούμενος. Η μοίρα εκείνου που το έχασε για χάριν στιγμιαίου κέρδους ή το απαρνήθηκε από προσωπικό εγωισμό είναι ασυζήλευτη.
3. Μου φαίνεται ότι τα ζητήματα συνείδησης και τιμής για τον Νικολάι Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η ηθική ουσία ενός αξιοπρεπούς ανθρώπου. Έχοντας χάσει πολλά χρήματα από τον Dolokhov, υπόσχεται στον εαυτό του να τα επιστρέψει στον πατέρα του, ο οποίος τον έσωσε από την ατίμωση. Και άλλη μια φορά ο Ροστόφ με εξέπληξε όταν μπήκε σε μια κληρονομιά και αποδέχτηκε όλα τα χρέη του πατέρα του. Αυτό κάνουν συνήθως οι άνθρωποι με τιμή και καθήκον, άνθρωποι με ανεπτυγμένη συνείδηση.
4. Τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Grinev από την ιστορία του A.S. Η κόρη του καπετάνιου», που εξαρτάται από την ανατροφή, εκδηλώνονται σε στιγμές σκληρών δοκιμασιών και τον βοηθούν να βγει με τιμή από τις δύσκολες καταστάσεις. Σε συνθήκες εξέγερσης, ο ήρωας διατηρεί την ανθρωπιά, την τιμή και την πίστη στον εαυτό του, διακινδυνεύει τη ζωή του, αλλά δεν παρεκκλίνει από τις επιταγές του καθήκοντος, αρνούμενος να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ και να κάνει συμβιβασμούς.
14) Εκπαίδευση. Ο ρόλος του στην ανθρώπινη ζωή.
1. Ο A.S Griboedov, υπό την καθοδήγηση έμπειρων δασκάλων, έλαβε μια καλή αρχική εκπαίδευση, την οποία συνέχισε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Οι σύγχρονοι του συγγραφέα έμειναν έκπληκτοι από το επίπεδο της εκπαίδευσής του. Αποφοίτησε από τρεις σχολές (το τμήμα λεκτικής της Φιλοσοφικής Σχολής, της Θετικών και Μαθηματικών και της Νομικής Σχολής) και έλαβε τον ακαδημαϊκό τίτλο του υποψηφίου των επιστημών αυτών. Ο Griboyedov σπούδασε ελληνικά, λατινικά, αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά και μιλούσε αραβικά, περσικά και ιταλικά. Ο Alexander Sergeevich αγαπούσε το θέατρο. Υπήρξε ένας από τους εξαιρετικούς συγγραφείς και διπλωμάτες.
Θεωρούμε ότι ο 2.M.Yu είναι ένας από τους μεγάλους συγγραφείς της Ρωσίας και της προοδευτικής ευγενούς διανόησης. Τον αποκαλούσαν επαναστάτη ρομαντικό. Αν και ο Λέρμοντοφ άφησε το πανεπιστήμιο επειδή η ηγεσία έκρινε ανεπιθύμητη την παραμονή του εκεί, ο ποιητής διακρίθηκε υψηλό επίπεδοαυτοεκπαίδευση. Άρχισε να γράφει ποίηση νωρίς, ζωγράφιζε όμορφα και έπαιζε μουσική. Ο Λέρμοντοφ ανέπτυξε συνεχώς το ταλέντο του και άφησε στους απογόνους του μια πλούσια δημιουργική κληρονομιά.
15) Επίσημοι. Εξουσία.
1. Ο I. Krylov, ο N. V. Gogol, ο M. E. Saltykov-Shchedrin στα έργα τους χλεύαζαν εκείνους τους αξιωματούχους που εξευτελίζουν τους υφισταμένους τους και περιφρονούν τους ανωτέρους τους. Οι συγγραφείς τους καταδικάζουν για αγένεια, αδιαφορία για τον λαό, υπεξαίρεση και δωροδοκία. Δεν είναι περίεργο που ο Shchedrin αποκαλείται εισαγγελέας δημόσια ζωή. Η σάτιρά του ήταν γεμάτη αιχμηρό δημοσιογραφικό περιεχόμενο.
2. Στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής», ο Γκόγκολ έδειξε στους αξιωματούχους που κατοικούσαν στην πόλη - την ενσάρκωση των παθών που ήταν αχαλίνωτα σε αυτήν. Κατήγγειλε ολόκληρο το γραφειοκρατικό σύστημα, απεικόνισε μια χυδαία κοινωνία βυθισμένη στην καθολική εξαπάτηση. Οι υπάλληλοι είναι μακριά από τον κόσμο, απασχολημένοι μόνο με την υλική ευημερία. Ο συγγραφέας όχι μόνο αποκαλύπτει τις καταχρήσεις τους, αλλά δείχνει επίσης ότι έχουν αποκτήσει τον χαρακτήρα μιας «ασθένειας». Ο Lyapkin-Tyapkin, ο Bobchinsky, ο Zemlyanika και άλλοι χαρακτήρες είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν τον εαυτό τους ενώπιον των ανωτέρων τους, αλλά δεν θεωρούν ότι οι απλοί αιτούντες είναι άνθρωποι.
3. Η κοινωνία μας έχει περάσει σε ένα νέο επίπεδο διαχείρισης, άρα η τάξη στη χώρα άλλαξε, η καταπολέμηση της διαφθοράς και οι έλεγχοι βρίσκονται σε εξέλιξη. Είναι λυπηρό να αναγνωρίζουμε σε πολλούς σύγχρονους αξιωματούχους και πολιτικούς το κενό που καλύπτεται από αδιαφορία. Οι τύποι του Γκόγκολ δεν έχουν εξαφανιστεί. Υπάρχουν με νέο προσωπείο, αλλά με την ίδια κενότητα και χυδαιότητα.
16) Ευφυΐα. Πνευματικότητα.
1. Αξιολογώ έναν έξυπνο άνθρωπο από την ικανότητά του να συμπεριφέρεται στην κοινωνία και από την πνευματικότητά του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο αγαπημένος μου ήρωας, τον οποίο οι νέοι της γενιάς μας μπορούν να μιμηθούν. Είναι έξυπνος, μορφωμένος, έξυπνος. Χαρακτηρίζεται από τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα που συνθέτουν την πνευματικότητα ως αίσθηση καθήκοντος, τιμής, πατριωτισμού και ελέους. Ο Αντρέι αηδιάζει τον κόσμο με τη μικροπρέπεια και την ψευτιά του. Μου φαίνεται ότι το κατόρθωμα του πρίγκιπα δεν είναι μόνο ότι όρμησε με ένα πανό στον εχθρό, αλλά και ότι εγκατέλειψε συνειδητά τις ψεύτικες αξίες, επιλέγοντας συμπόνια, καλοσύνη και αγάπη.
2. Στην κωμωδία" Ο Βυσσινόκηπος«Ο A.P. Chekhov αρνείται την ευφυΐα σε ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα, είναι ανίκανοι για εργασία, δεν διαβάζουν τίποτα σοβαρό, μιλούν μόνο για επιστήμη και καταλαβαίνουν ελάχιστα από την τέχνη. Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα πρέπει να βελτιώσει τη δύναμή της, να εργαστεί σκληρά, να βοηθήσει τους πάσχοντες και να αγωνιστεί για ηθική αγνότητα.
3. Ο Αντρέι Βοζνεσένσκι έχει υπέροχα λόγια: «Υπάρχει μια ρωσική διανόηση. Νομίζεις όχι; Τρώω!"
17) Μητέρα. Μητρότητα.
1. Με τρόμο και ενθουσιασμό ο A.I Solzhenitsyn θυμήθηκε τη μητέρα του, η οποία θυσίασε πολλά για τον γιο της. Διωκόμενη από τις αρχές λόγω της «Λευκής Φρουράς» του συζύγου της και του «πρώην πλούτου» του πατέρα της, δεν μπορούσε να εργαστεί σε ένα ίδρυμα που πλήρωνε καλά, αν και ήξερε πολύ καλά ξένες γλώσσες, σπούδασε στενογραφία και δακτυλογραφία. Σπουδαίος συγγραφέαςΕίμαι ευγνώμων στη μητέρα μου που έκανε τα πάντα για να του ενσταλάξει διάφορα ενδιαφέροντα, να του δώσει ανώτερη εκπαίδευση. Στη μνήμη του, η μητέρα του παρέμεινε παράδειγμα πανανθρώπινων ηθικών αξιών.
2.V.Ya.Bryusov συνδέει το θέμα της μητρότητας με την αγάπη και συνθέτει έναν ενθουσιώδη έπαινο στη γυναίκα-μητέρα. Αυτή είναι η ανθρωπιστική παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας: ο ποιητής πιστεύει ότι η κίνηση του κόσμου, η ανθρωπότητα προέρχεται από μια γυναίκα - σύμβολο αγάπης, αυτοθυσίας, υπομονής και κατανόησης.
18) Η εργασία είναι τεμπελιά.
Ο Valery Bryusov δημιούργησε έναν ύμνο στην εργασία, ο οποίος περιέχει επίσης τις ακόλουθες παθιασμένες γραμμές:
Και το δικαίωμα σε μια θέση στη ζωή
Μόνο σε εκείνους των οποίων οι μέρες είναι σε λοχεία:
Δόξα μόνο στους εργάτες,
Μόνο για αυτούς - στεφάνι για αιώνες!
19)Θέμα της αγάπης.
Κάθε φορά που ο Πούσκιν έγραφε για την αγάπη, η ψυχή του φώτιζε. Στο ποίημα: «Σ’ αγάπησα…» το συναίσθημα του ποιητή είναι ανήσυχο, η αγάπη δεν έχει κρυώσει ακόμα, ζει μέσα του. Η ελαφριά θλίψη προκαλείται από ένα ανεκπλήρωτο δυνατό συναίσθημα. Ομολογεί στην αγαπημένη του και πόσο δυνατές και ευγενείς είναι οι παρορμήσεις του:
Σε αγάπησα σιωπηλά, απελπιστικά,
Μας βασανίζει η δειλία και η ζήλια...
Η αρχοντιά των συναισθημάτων του ποιητή, χρωματισμένη από ανάλαφρη και λεπτή θλίψη, εκφράζεται απλά και άμεσα, ζεστά και, όπως πάντα με τον Πούσκιν, μαγευτικά μουσικά. Αυτή είναι η αληθινή δύναμη της αγάπης, που αντιστέκεται στη ματαιοδοξία, την αδιαφορία και τη βαρετή!
20) Καθαρότητα γλώσσας.
1. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της, η Ρωσία γνώρισε τρεις εποχές μόλυνσης της ρωσικής γλώσσας. Το πρώτο συνέβη υπό τον Πέτρο 1, όταν μόνο ναυτικοί όροι ξένες λέξειςήταν πάνω από τρεις χιλιάδες. Η δεύτερη εποχή ήρθε με την επανάσταση του 1917. Αλλά η πιο σκοτεινή εποχή για τη γλώσσα μας είναι το τέλος του 20ου αιώνα - αρχές του XXIαιώνες, όταν γίναμε μάρτυρες της υποβάθμισης της γλώσσας. Απλώς κοιτάξτε τη φράση που ακούγεται στην τηλεόραση: «Μην επιβραδύνεις – άρπαξε ένα snicker!» Οι αμερικανισμοί έχουν κατακλύσει τον λόγο μας. Είμαι βέβαιος ότι η καθαρότητα του λόγου πρέπει να παρακολουθείται αυστηρά, είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η γραφειοκρατία, η ορολογία και η αφθονία ξένες λέξεις, που παραγκωνίζουν τα όμορφα, σωστά λογοτεχνικός λόγος, που είναι το πρότυπο των ρωσικών κλασικών.
2. Ο Πούσκιν δεν είχε την ευκαιρία να σώσει την Πατρίδα από τους εχθρούς, αλλά του δόθηκε η ευκαιρία να διακοσμήσει, να εξυψώσει και να δοξάσει τη γλώσσα της. Ο ποιητής έβγαλε ανήκουστους ήχους από τη ρωσική γλώσσα και «χτύπησε τις καρδιές» των αναγνωστών με άγνωστη δύναμη. Θα περάσουν αιώνες, αλλά αυτοί οι ποιητικοί θησαυροί θα παραμείνουν για τους επόμενους με όλη τη γοητεία της ομορφιάς τους και δεν θα χάσουν ποτέ τη δύναμη και τη φρεσκάδα τους:
Σε αγάπησα τόσο ειλικρινά, τόσο τρυφερά,
Πώς να δώσει ο Θεός ο αγαπημένος σου να είναι διαφορετικός!
21) Φύση. Οικολογία.
1. Η ποίηση του I. Bunin χαρακτηρίζεται από μια στοργική στάση απέναντι στη φύση, ανησυχεί για τη διατήρησή της, για την αγνότητά της, επομένως οι στίχοι του περιέχουν πολλά φωτεινά, πλούσια χρώματα αγάπης και ελπίδας. Η φύση τροφοδοτεί τον ποιητή με αισιοδοξία μέσα από τις εικόνες της, εκφράζει τη φιλοσοφία της ζωής του:
Θα περάσει η άνοιξη μου και θα περάσει αυτή η μέρα,
Αλλά είναι διασκεδαστικό να περιπλανηθείς και να ξέρεις ότι όλα περνούν,
Εν τω μεταξύ, η ευτυχία της ζωής δεν θα πεθάνει ποτέ...
Στο ποίημα «Δασικός Δρόμος», η φύση είναι η πηγή της ευτυχίας και της ομορφιάς για τους ανθρώπους.
2. Το βιβλίο του Astafiev "The Fish Tsar" αποτελείται από πολλά δοκίμια, ιστορίες και διηγήματα. Τα κεφάλαια «Dream of the White Mountains» και «King Fish» μιλούν για την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση. Ο συγγραφέας ονομάζει πικρά την αιτία της καταστροφής της φύσης - αυτή είναι η πνευματική εξαθλίωση του ανθρώπου. Η μονομαχία του με το ψάρι έχει θλιβερή κατάληξη. Γενικά, στις συζητήσεις του για τον άνθρωπο και τον κόσμο γύρω του, ο Astafiev καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η φύση είναι ένας ναός και ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης, και ως εκ τούτου είναι υποχρεωμένος να προστατεύσει αυτό το κοινό σπίτι για όλα τα ζωντανά πράγματα, για να διατηρήσει την ομορφιά του.
3. Τα ατυχήματα σε πυρηνικούς σταθμούς επηρεάζουν τους κατοίκους ολόκληρων ηπείρων, ακόμη και ολόκληρης της Γης. Έχουν μακροπρόθεσμες συνέπειες. Πριν από πολλά χρόνια, συνέβη η χειρότερη ανθρωπογενής καταστροφή - το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Τα εδάφη της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας και της Ρωσίας υπέφεραν περισσότερο. Οι συνέπειες της καταστροφής είναι παγκόσμιες. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, ένα βιομηχανικό ατύχημα έχει φτάσει σε τέτοια κλίμακα που οι συνέπειές του μπορούν να βρεθούν οπουδήποτε στον κόσμο. Πολλοί άνθρωποι έλαβαν τρομερές δόσεις ακτινοβολίας και πέθαναν με επώδυνους θανάτους. Η μόλυνση από το Τσερνόμπιλ συνεχίζει να προκαλεί αυξημένη θνησιμότητα σε ανθρώπους όλων των ηλικιών. Ο καρκίνος είναι μια από τις τυπικές εκδηλώσεις των επιπτώσεων της ακτινοβολίας. Το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων, την αύξηση της θνησιμότητας, τις γενετικές διαταραχές... Οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται το Τσέρνομπιλ για χάρη του μέλλοντος, να γνωρίζουν τους κινδύνους της ραδιενέργειας και να κάνουν τα πάντα για να διασφαλίσουν ότι τέτοια οι καταστροφές δεν θα ξανασυμβούν ποτέ.
22) Ο ρόλος της τέχνης.
Η σύγχρονη ποιήτρια και πεζογράφος Elena Taho-Godi, έγραψε για την επίδραση της τέχνης στους ανθρώπους:
Μπορείς να ζήσεις χωρίς τον Πούσκιν
Και χωρίς τη μουσική του Μότσαρτ επίσης -
Χωρίς ό,τι είναι πνευματικά πιο αγαπητό,
Χωρίς αμφιβολία, μπορείς να ζήσεις.
Ακόμα καλύτερα, πιο ήρεμα, πιο απλά
Χωρίς παράλογα πάθη και αγωνίες
Και πιο ξέγνοιαστο, φυσικά,
Πώς να τηρήσετε αυτήν την προθεσμία;...
23) Σχετικά με τα αδέρφια μας.
1. Θυμήθηκα αμέσως την καταπληκτική ιστορία «Tame Me», όπου η Yulia Drunina μιλάει για ένα άτυχο ζώο που τρέμει από την πείνα, τον φόβο και το κρύο, ένα ανεπιθύμητο ζώο στην αγορά, το οποίο με κάποιο τρόπο μετατράπηκε αμέσως σε είδωλο του σπιτιού. Όλη η οικογένεια της ποιήτριας τον προσκύνησε με χαρά. Σε μια άλλη ιστορία, ο τίτλος της οποίας είναι συμβολικός, «Υπεύθυνη για όλους που εξημέρωσα», θα πει ότι η στάση απέναντι στα «μικρότερα αδέρφια μας», απέναντι σε πλάσματα που εξαρτώνται πλήρως από εμάς, είναι «λίθος λίθος» για καθένα από μας .
2. Σε πολλά από τα έργα του Jack London, άνθρωποι και ζώα (σκύλοι) περνούν τη ζωή δίπλα-δίπλα και βοηθούν ο ένας τον άλλον σε όλες τις καταστάσεις. Όταν είσαι ο μόνος εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής για εκατοντάδες χιλιόμετρα χιονισμένης σιωπής, δεν υπάρχει καλύτερος και πιο αφοσιωμένος βοηθός από έναν σκύλο και, επιπλέον, σε αντίθεση με έναν άνθρωπο, δεν είναι ικανός για ψέματα και προδοσία.
24) Πατρίδα. Μικρή Πατρίδα.
Καθένας από εμάς έχει τη δική του μικρή πατρίδα - το μέρος από το οποίο ξεκινά η πρώτη μας αντίληψη για τον κόσμο γύρω μας, η κατανόηση της αγάπης για τη χώρα. Οι πιο αγαπημένες αναμνήσεις του ποιητή Sergei Yesenin συνδέονται με το χωριό Ryazan: με το γαλάζιο που έπεσε στο ποτάμι, ένα βατόμουρο, ένα άλσος σημύδων, όπου βίωσε τη «μελαγχολία της λίμνης» και την πονεμένη θλίψη, όπου άκουσε την κραυγή ενός oriole. , η κουβέντα των σπουργιτιών, το θρόισμα του χόρτου. Και αμέσως φαντάστηκα εκείνο το όμορφο δροσερό πρωινό που συνάντησε ο ποιητής στα παιδικά του χρόνια και που του χάρισε ένα ιερό «αίσθημα πατρίδας»:
Υφαντό πάνω από τη λίμνη
Το κόκκινο φως της αυγής...
25) Ιστορική μνήμη.
1. Ο A. Tvardovsky έγραψε:
Ο πόλεμος πέρασε, τα βάσανα πέρασαν,
Αλλά ο πόνος καλεί τους ανθρώπους.
Ελάτε άνθρωποι, ποτέ
Ας μην το ξεχνάμε αυτό.
2. Τα έργα πολλών ποιητών είναι αφιερωμένα στο κατόρθωμα του λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η μνήμη αυτών που ζήσαμε δεν πεθαίνει. Ο A.T Tvardovsky γράφει ότι το αίμα των πεσόντων δεν χύθηκε μάταια: οι επιζώντες πρέπει να διατηρήσουν την ειρήνη ώστε οι απόγονοι να ζήσουν ευτυχισμένοι στη γη:
κληροδοτώ σε εκείνη τη ζωή
Θα έπρεπε να είσαι χαρούμενος
Χάρη σε αυτούς, τους ήρωες του πολέμου, ζούμε ειρηνικά. Αναμμένο Αιώνια φλόγα, θυμίζοντας μας τις ζωές που δόθηκαν για την πατρίδα μας.
26)Θέμα ομορφιάς.
Ο Σεργκέι Γιεσένιν δοξάζει κάθε τι όμορφο στους στίχους του. Η ομορφιά για αυτόν είναι η ειρήνη και η αρμονία, η φύση και η αγάπη για την πατρίδα, η τρυφερότητα για την αγαπημένη του: «Τι όμορφη που είναι η Γη και οι άνθρωποι πάνω της!»
Οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν ποτέ να ξεπεράσουν την αίσθηση της ομορφιάς, γιατί ο κόσμος δεν θα αλλάζει ατελείωτα, αλλά αυτό που ευχαριστεί το μάτι και ενθουσιάζει την ψυχή θα παραμένει πάντα. Παγώνουμε από χαρά, ακούγοντας αιώνια μουσική, γεννημένη από έμπνευση, θαυμάζοντας τη φύση, διαβάζοντας ποίηση... Και αγαπάμε, ειδωλοποιούμε, ονειρευόμαστε κάτι μυστηριώδες και όμορφο. Η ομορφιά είναι ό,τι δίνει ευτυχία.
27) Φιλιστινισμός.
1.Β σατιρικές κωμωδίες«Ο κοριός» και «Λουτρό» ο Β. Μαγιακόφσκι γελοιοποιεί τέτοιες κακίες όπως ο φιλιστινισμός και η γραφειοκρατία. Δεν υπάρχει θέση στο μέλλον για τον κεντρικό χαρακτήρα του έργου «Ο κοριός». Η σάτιρα του Μαγιακόφσκι έχει έντονη εστίαση και αποκαλύπτει τις ελλείψεις που υπάρχουν σε κάθε κοινωνία.
2. Στην ομώνυμη ιστορία του A.P. Chekhov, ο Jonah είναι η προσωποποίηση του πάθους για το χρήμα. Βλέπουμε την εξαθλίωση του πνεύματός του, τη σωματική και πνευματική «απόσπαση». Ο συγγραφέας μας μίλησε για την απώλεια της προσωπικότητας, την ανεπανόρθωτη σπατάλη χρόνου - το πολυτιμότερο αγαθό της ανθρώπινης ζωής, για την προσωπική ευθύνη απέναντι στον εαυτό και την κοινωνία. Μνήμες από τα δανεικά που είχε μαζί του Με τέτοια ευχαρίστηση το βγάζει από τις τσέπες του τα βράδια, σβήνει μέσα του τα συναισθήματα αγάπης και καλοσύνης.
28) Υπέροχοι άνθρωποι. Ταλέντο.
1. Omar Khayyam - υπέροχος, λαμπρός μορφωμένο άτομο, που έζησε μια πλούσια πνευματικά ζωή. Το ρουμπάι του είναι η ιστορία της ανάβασης της ψυχής του ποιητή στην υψηλή αλήθεια της ύπαρξης. Ο Khayyam δεν είναι μόνο ποιητής, αλλά και δεξιοτέχνης της πεζογραφίας, φιλόσοφος, πραγματικά φοβερό άτομο. Πέθανε και στο «στερέωμα» του ανθρώπινου πνεύματος το αστέρι του λάμπει για σχεδόν χίλια χρόνια και το φως του, σαγηνευτικό και μυστηριώδες, δεν σβήνει, αλλά αντίθετα, γίνεται πιο φωτεινό:
Να είμαι ο Δημιουργός, ο Κυβερνήτης των υψών,
Θα έκαιγε το παλιό στερέωμα.
Και θα τραβούσα ένα νέο, κάτω από το οποίο
Ο φθόνος δεν τσιμπάει, ο θυμός δεν τρέχει.
2. Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn είναι η τιμή και η συνείδηση της εποχής μας. Συμμετείχε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και βραβεύτηκε για τον ηρωισμό που επέδειξε στη μάχη. Για αποδοκιμαστικές δηλώσεις για τον Λένιν και τον Στάλιν, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας. Το 1967, έστειλε μια ανοιχτή επιστολή στο Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ ζητώντας να σταματήσει η λογοκρισία. Του, διάσημος συγγραφέας, διώχθηκαν. Το 1970 βραβεύτηκε βραβείο Νόμπελστον τομέα της λογοτεχνίας. Τα χρόνια της αναγνώρισης ήταν δύσκολα, αλλά επέστρεψε στη Ρωσία, έγραψε πολλά, η δημοσιογραφία του θεωρείται ηθικά κηρύγματα. Ο Σολζενίτσιν δικαίως θεωρείται μαχητής για την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, πολιτικός, ιδεολόγος, δημόσιο πρόσωποπου υπηρέτησε τίμια και ανιδιοτελώς τη χώρα. Του καλύτερα έργα- αυτό είναι το "The Gulag Archipelago", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward"...
29) Το πρόβλημα της υλικής υποστήριξης. Πλούτος.
Δυστυχώς, τα χρήματα και το πάθος για αποθησαύριση έχουν γίνει πρόσφατα το παγκόσμιο μέτρο όλων των αξιών πολλών ανθρώπων. Φυσικά, για πολλούς πολίτες αυτή είναι η προσωποποίηση της ευημερίας, της σταθερότητας, της αξιοπιστίας, της ασφάλειας, ακόμη και εγγυητής αγάπης και σεβασμού - όσο παράδοξο κι αν ακούγεται.
Για ανθρώπους όπως ο Chichikov στο ποίημα του N.V. Gogol «Dead Souls» και για πολλούς Ρώσους καπιταλιστές, δεν ήταν δύσκολο πρώτα να «κάνουν εύνοια», να κολακεύουν, να δίνουν δωροδοκίες, να «σπρώχνονται», ώστε αργότερα οι ίδιοι να «σπρώχνονται» και πάρτε δωροδοκίες και ζήστε πολυτελώς.
30)Ελευθερία-Ανελευθερία.
Διάβασα το μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς» με μια ανάσα. Εδώ μπορούμε να δούμε την ιδέα του τι μπορεί να συμβεί σε ένα άτομο και στην κοινωνία όταν, υποκύπτοντας σε μια αφηρημένη ιδέα, εγκαταλείπουν οικειοθελώς την ελευθερία. Οι άνθρωποι μετατρέπονται σε εξάρτημα της μηχανής, σε γρανάζια. Ο Zamyatin έδειξε την τραγωδία της υπέρβασης του ανθρώπινου σε έναν άνθρωπο, την απώλεια ενός ονόματος ως την απώλεια του δικού του «εγώ».
31) Χρονικό πρόβλημα.
Κατά τη μακρά δημιουργική του ζωή, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι είχε συνεχώς έλλειψη χρόνου. Η εργάσιμη μέρα του ξεκινούσε τα ξημερώματα. Ο συγγραφέας απορρόφησε τις πρωινές μυρωδιές, είδε την ανατολή, το ξύπνημα και... δημιουργήθηκε. Προσπάθησε να προλάβει την εποχή του, προειδοποιώντας την ανθρωπότητα για ηθικές καταστροφές. Αυτό το σοφό κλασικό είτε συμβάδιζε με την εποχή, είτε ήταν ένα βήμα μπροστά από αυτό. Το έργο του Τολστόι εξακολουθεί να είναι περιζήτητο σε όλο τον κόσμο: «Άννα Καρένινα», «Πόλεμος και Ειρήνη», «Η Σονάτα του Κρόιτσερ»...
32) Θέμα ηθικής.
Μου φαίνεται ότι η ψυχή μου είναι ένα λουλούδι που με οδηγεί στη ζωή, ώστε να ζω σύμφωνα με τη συνείδησή μου, και η πνευματική δύναμη του ανθρώπου είναι αυτή η φωτεινή ύλη που υφαίνεται από τον κόσμο του ήλιου μου. Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού για να είναι η ανθρωπότητα ανθρώπινη. Για να είστε ηθικοί, πρέπει να δουλέψετε σκληρά με τον εαυτό σας:
Και ο Θεός σιωπά
Για ένα βαρύ αμάρτημα,
Επειδή αμφέβαλλαν για τον Θεό,
Τιμώρησε τους πάντες με αγάπη
Ώστε στον πόνο να μάθουμε να πιστεύουμε.
33) Θέμα Space.
Υπόσταση της ποίησης του Τ.Ι Ο Tyutchev είναι ο κόσμος του Κοπέρνικου, του Κολόμβου, μιας τολμηρής προσωπικότητας που απλώνεται στην άβυσσο. Αυτό είναι που κάνει τον ποιητή κοντά μου, έναν άνθρωπο του αιώνα των ανήκουστων ανακαλύψεων, της επιστημονικής τόλμης και της κατάκτησης του διαστήματος. Μας ενσταλάζει την αίσθηση του απέραντου κόσμου, του μεγαλείου και του μυστηρίου του. Η αξία ενός ατόμου καθορίζεται από την ικανότητα να θαυμάζει και να εκπλήσσεται. Ο Tyutchev ήταν προικισμένος με αυτό το «κοσμικό συναίσθημα» όσο κανένα άλλο.
34) Το θέμα της πρωτεύουσας είναι η Μόσχα.
Στην ποίηση της Marina Tsvetaeva, η Μόσχα είναι μια μεγαλειώδης πόλη. Στο ποίημα «Πάνω από το γαλάζιο των άλσους κοντά στη Μόσχα .....» το χτύπημα των καμπάνων της Μόσχας ρίχνει ένα βάλσαμο στην ψυχή των τυφλών. Αυτή η πόλη είναι ιερή για την Τσβετάεβα. Του εξομολογείται την αγάπη που απορρόφησε, φαίνεται, με το γάλα της μητέρας της και πέρασε στα δικά της παιδιά:
Και δεν ξέρεις τι θα ξημερώσει στο Κρεμλίνο
Είναι πιο εύκολο να αναπνέεις από οπουδήποτε στη γη!
35) Αγάπη για την Πατρίδα.
Στα ποιήματα του S. Yesenin νιώθουμε πλήρη ενότητα λυρικός ήρωαςμε τη Ρωσία. Ο ίδιος ο ποιητής θα πει ότι το συναίσθημα της Πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στο έργο του. Ο Yesenin δεν έχει καμία αμφιβολία για την ανάγκη για αλλαγές στη ζωή. Πιστεύει σε μελλοντικά γεγονότα που θα ξυπνήσουν την κοιμισμένη Ρωσία. Ως εκ τούτου, δημιούργησε έργα όπως "Μεταμόρφωση", "O Rus', Flap Your Wings":
Ω Ρώσο, κούνησε τα φτερά σου,
Βάλτε άλλη υποστήριξη!
Με άλλα ονόματα
Μια διαφορετική στέπα αναδύεται.
36)Θέμα μνήμης πολέμου.
1. «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν. Τολστόι, «Σότνικοφ» και «Οβελίσκος» του Β. Μπίκοφ - όλα αυτά τα έργα ενώνονται με το θέμα του πολέμου, ξεσπά σε μια αναπόφευκτη καταστροφή, παρασύροντάς το σε μια αιματηρή δίνη γεγονότων. Η φρίκη, η ανοησία και η πικρία του φάνηκαν ξεκάθαρα από τον Λέοντα Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη». Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα αντιλαμβάνονται την ασημαντότητα του Ναπολέοντα, του οποίου η εισβολή ήταν μόνο η διασκέδαση ενός φιλόδοξου άνδρα που βρέθηκε στο θρόνο ως αποτέλεσμα ενός πραξικοπήματος στο παλάτι. Σε αντίθεση με αυτόν, εμφανίζεται η εικόνα του Kutuzov, ο οποίος καθοδηγήθηκε σε αυτόν τον πόλεμο από άλλα κίνητρα. Πολέμησε όχι για χάρη της δόξας και του πλούτου, αλλά για χάρη της πίστης στην Πατρίδα και του καθήκοντος.
2. 68 ετών Υπεροχη νικημας χωρίζουν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Αλλά ο χρόνος δεν μειώνει το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα, εφιστά την προσοχή της γενιάς μου στα μακρινά χρόνια στο μέτωπο, στην προέλευση του θάρρους και του άθλου του σοβιετικού στρατιώτη - ήρωα, απελευθερωτή, ανθρωπιστή. Όταν βρόντηξαν τα όπλα, οι μούσες δεν σώπασαν. Ενώ η λογοτεχνία ενστάλαξε την αγάπη για την Πατρίδα, ενστάλαξε και το μίσος για τον εχθρό. Και αυτή η αντίθεση έφερε μέσα της την ύψιστη δικαιοσύνη και τον ανθρωπισμό. Το χρυσό ταμείο της σοβιετικής λογοτεχνίας περιλαμβάνει έργα που δημιουργήθηκαν στα χρόνια του πολέμου, όπως «Ρωσικός χαρακτήρας» του Α. Τολστόι, «Η επιστήμη του μίσους» του Μ. Σολόχοφ, «Οι ακαταμάχητοι» του Μπ. Γκορμπάτι...
.Ενιαία κρατική εξέταση στα ρωσικά. Εργασία Γ1.
1) Πρόβλημα ιστορική μνήμη(ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος)
Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικής και ανθρώπινης, ήταν ένα από τα κεντρικά ζητήματα της λογοτεχνίας στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο A.T. Tvardovsky στο ποίημά του «By Right of Memory» ζητά μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα της Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ». Η ετυμηγορία για το κρατικό σύστημα, που βασίζεται στην αδικία και τα ψέματα, εκφωνείται από τον A.I Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς".
2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και της φροντίδας τους.
Πρόβλημα προσεκτική στάσηΠρος την πολιτιστικής κληρονομιάςπαρέμενε πάντα στο επίκεντρο της προσοχής όλων. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν μια αλλαγή στο πολιτικό σύστημα συνοδεύτηκε από την ανατροπή των προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε το Nevsky Prospect να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα Kuskovo και Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με χρήματα από Ρώσους κινηματογραφιστές. Οι κάτοικοι της Τούλα φροντίζουν επίσης τα αρχαία μνημεία: η εμφάνισή τους διατηρείται ιστορικό κέντροπόλεις, εκκλησίες, Κρεμλίνο.
Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.
3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.
«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε ένα άτομο που δεν θυμάται τη συγγένειά του, που έχει χάσει τη μνήμη του, mankurt ("Θυελλώδης στάση"). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη με το ζόρι. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται τα παιδικά του χρόνια, τον πατέρα και τη μητέρα του - με μια λέξη, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, προειδοποιεί ο συγγραφέας.
Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ρωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν ήξεραν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το ποιον πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο Γ. Ζούκοφ... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, ονόματα διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για Μάχη του Στάλινγκραντ, για τον εξόγκωμα Kursk...
Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία και δεν τιμά τους προγόνους του είναι το ίδιο mankurt. Θέλω απλώς να υπενθυμίσω σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή από τον μύθο του Ch. Aitmatov: «Θυμάσαι, ποιος είσαι;»
4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.
«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα κτήμα, αλλά ολόκληρο Γη. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να εκδηλώσει όλες τις ιδιότητες ελεύθερο πνεύμα", έγραψε ο A.P. Chekhov. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Υπάρχουν όμως διαφορετικοί στόχοι, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "The Gooseberry", ο ήρωάς του, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, ονειρεύεται να αγοράσει το δικό του κτήμα. και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα Αυτός ο στόχος τον απορροφά εντελώς Στο τέλος, τον πετυχαίνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («είναι παχουλός, πλαδαρός... - κοίτα, θα γρυλίσει στην κουβέρτα» Ένας ψεύτικος στόχος, η προσήλωση στο υλικό, ο στενός, ο περιορισμένος είναι παραμορφωτικός, ένας άνθρωπος χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή.
Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κ. από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.
5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητώντας μια διαδρομή ζωής.
Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.
Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» έδειξε το δράμα « πρώην άνθρωποι”, που έχουν χάσει τη δύναμη να παλέψουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο αρχίζει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.
Ο Ν. Γκόγκολ, εκθέτης των ανθρώπινων κακών, ψάχνει επίμονα για τα προς το ζην ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», καλεί με πάθος τον αναγνώστη που μπαίνει στην ενηλικίωση να πάρει μαζί του όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις» και να μην τις χάσει στο δρόμο της ζωής.
Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος του «για επίσημες δουλειές», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι φοβούνται αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή σε αγγίζει παντού, σε παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας τον πνευματικό τους εαυτό. Ένας από αυτούς είναι ο Pierre Bezukhov, ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκανς με τον Dolokhov και τον Kuragin και πολύ εύκολα υποκύπτει στην αγενή κολακεία, ο λόγος για την οποία είναι η τεράστια περιουσία του. Η μια βλακεία διαδέχεται μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. "Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπάμε και τι να μισούμε; Για τι να ζούμε και τι είμαι εγώ;" - αυτές οι ερωτήσεις κυλιούνται στο κεφάλι σας αμέτρητες φορές μέχρι να αρχίσει να κατανοεί νηφάλια τη ζωή. Στο δρόμο προς αυτό, τόσο η εμπειρία του Τεκτονισμού όσο και η παρατήρηση του απλοί στρατιώτεςστη μάχη του Μποροντίνο και μια συνάντηση αιχμαλωσίας με τον εθνικό φιλόσοφο Πλάτωνα Καρατάεφ. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ο άνθρωπος ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας τον πνευματικό του εαυτό.
6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.
Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι η ζωή του, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε κατά τη διάρκεια ενός τρομερού λιμού από έναν γείτονα που του έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η τραγωδία σημειώθηκε σε Περιφέρεια Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Μεταξύ των 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Lidiya Pachintseva, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να διαφύγουν. Αλλά δεν έσωσα τον εαυτό μου - δεν είχα χρόνο.
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "Η μοίρα ενός ανθρώπου". Μιλάει για τραγική μοίραένας στρατιώτης που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.
7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. Σκληρός και σκληρή στάσησε ένα άτομο.
«Άνθρωποι ευχαριστημένοι με τον εαυτό τους», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με ασήμαντα ιδιοκτησιακά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες του Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις». Αυτός είναι ο γιατρός Startsev στο "Ionych" και ο δάσκαλος Belikov στο "The Man in the Case". Ας θυμηθούμε πόσο παχουλός, κόκκινος Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει «με μια τρόικα με καμπάνες» και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κρατήστε το σωστά!» "Κρατήστε το νόμο" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους. Και στο "ό,τι κι αν συμβεί" του Belikov βλέπουμε μόνο μια αδιάφορη στάση απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλώς φιλισταίοι, απλοί άνθρωποι που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».
8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.
Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο δυνατή και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Λογοτεχνικά παραδείγματαυπάρχουν πολλά από αυτά. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν πιο φωτεινοί δεσμοί από τη συντροφικότητα!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα συζητήθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...» τόσο τα κορίτσια των αντιαεροπορικών πυροβολητών όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας και της ευθύνης ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα «Οι ζωντανοί και οι νεκροί» του Κ. Σιμόνοφ, ο λοχαγός Σίντσοφ κουβαλά έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.
9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται ολέθριες συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.
Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξίριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση δεν προκάλεσε ένα κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;
10) Το πρόβλημα της πατριαρχίας τρόπος ζωής του χωριούΖΩΗ. Το πρόβλημα της γοητείας και της ομορφιάς της ηθικά υγιούς ζωής του χωριού.
Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια και φυσική. Ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα ήταν ο Πούσκιν, ο οποίος αποκάλεσε το χωριό γραφείο του. ΣΤΟ. Ο Nekrasov στα ποιήματα και τα ποιήματά του επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια αγροτικές καλύβες, αλλά και για το πόσο φιλικό αγροτικές οικογένειεςπόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου ζωής στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov "Quiet Don". Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.
11) Το πρόβλημα της εργασίας. Απόλαυση από ουσιαστική δραστηριότητα.
Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί πολλές φορές στα ρωσικά κλασικά και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Αντρέι Στολτς, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της δουλειάς, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.
12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ «Η «μου» απαριθμεί όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους.
13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.
Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας έχει αγγίξει πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol, σε μια λυρική παρέκβαση του ποιήματος «Dead Souls», συγκρίνει τη Ρωσία με μια «ζωηρή, ακαταμάχητη τρόικα». «Ρας, πού πας;» - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Έντουαρντ Ασάντοφ στο ποίημα «Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί» γράφει: «Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και καυτή και θα είναι για πάντα άφθαρτη η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί. ” Είναι βέβαιος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.
14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.
Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι έχουν υποστηρίξει εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διαφορετικά αποτελέσματα νευρικό σύστημα, στον ανθρώπινο τόνο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ ενισχύουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια και καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.
Η έβδομη συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει υπότιτλο «Λένινγκραντ». Αλλά το όνομα «Θρυλικός» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης επηρεάστηκαν πολύ από την 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό.
15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.
Αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στις μέρες μας κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Ως άλλο παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη λογοτεχνία. Το θέμα της «διαπολιτισμικότητας» διερευνάται καλά στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Οι υπάλληλοι της MASSOLIT γράφουν κακές δουλειές και ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και η λογοτεχνία τους είναι σεβαστή.
16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.
Μια συμμορία δρούσε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, η οποία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο είχαν επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από αμερικανική ταινίαΤο “Natural Born Killers”, το οποίο έβλεπαν σχεδόν κάθε μέρα. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των χαρακτήρων αυτής της εικόνας στην πραγματική ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και οι αντίθετες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.
17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.
Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων σε μητρική γλώσσαδικαιολογείται μόνο εάν δεν υπάρχει αντίστοιχο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν ενάντια στη μόλυνση της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να εισάγει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να συγκεντρώνουμε τη γραφή όταν έχουμε τη δική μας καλή λέξη- συμπύκνωση."
Ο ναύαρχος A.S Shishkov, ο οποίος για κάποιο διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε την αντικατάσταση της λέξης σιντριβάνι με το αδέξιο συνώνυμο που επινόησε - κανόνι νερού. Ενώ εξασκούσε τη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να λέει αντί για σοκάκι - prosad, μπιλιάρδο - sharokat, αντικατέστησε το σύνθημα με sharotik και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη στοιχηματιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη γαλότσες, που δεν του άρεσε, σκέφτηκε κάτι άλλο - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό στους σύγχρονους.
18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.
Εάν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την καταστροφή που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα με δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch Aitmatov μίλησε για αυτό το πρόβλημα στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "Μετά το Παραμύθι" ("The White Ship"). Έδειξε την καταστροφικότητα και την απελπισία του μονοπατιού εάν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση. Εκδικείται με εκφυλισμό και έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στα επόμενα έργα του: "Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand". Το μυθιστόρημα «The Scaffold» προκαλεί μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε θάνατο άγρια ζωήαπό ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑπρόσωπο. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με τους ανθρώπους, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Για ποιο καλό λοιπόν στο μέλλον φέρνει κάποιος τα παιδιά του στο μπλοκ;
19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Λίμνη, σύννεφο, πύργος...» Κύριος χαρακτήρας- Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς είναι ένας μέτριος υπάλληλος που κέρδισε ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.
20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.
Πολύ συχνά, όταν συγχαίρουμε τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μαζί τους μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Οι καρδιές των ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτες με τον πόνο της απώλειας. Από παντού υπάρχει πόλεμος σε εξέλιξη, μπορείς να ακούσεις τα μουγκρητά των μητέρων, τις κραυγές των παιδιών και τις εκκωφαντικές εκρήξεις που σκίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκουςκαι λογοτεχνικά έργα.
Η χώρα μας έχει υποστεί πολλές δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Στις αρχές του 19ου αιώνα η Ρωσία συγκλονίστηκε Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ανταρτοπόλεμος, μάχη του Μποροντίνο- όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας με τα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι μιλά για το πώς για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) δεσμεύονται ηρωικές πράξειςστα πεδία των μαχών, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν συνειδητά. Αλλά μπορεί να γίνει πόλεμος business as usualόχι μόνο στα πεδία των μαχών. Όλη η πόλημπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, παραιτούμενος από αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ.Ν. Τολστόι λέει για τους δύσκολους μήνες της άμυνας της Σεβαστούπολης στο " Ιστορίες της ΣεβαστούποληςΕδώ τα γεγονότα που διαδραματίζονται περιγράφονται με ιδιαίτερη αξιοπιστία, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας τους. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έθεσε έναν συγκεκριμένο στόχο - να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια - Και δεν σταμάτησαν οι βομβαρδισμοί της πόλης Το πνεύμα τους, η δύναμη της θέλησής τους και ο τεράστιος πατριωτισμός τους ζούσαν σε αυτή την πόλη στους άντρες τους κατευθείαν στους προμαχώνες, και ένα κοχύλι θα μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια του Τολστόι μας δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε τους γιατρούς με τα χέρια τους ματωμένα μέχρι τους αγκώνες. απασχολημένος κοντά στο κρεβάτι στο οποίο, με με ανοιχτά μάτιακαι μιλώντας, σαν σε παραλήρημα, χωρίς νόημα, μερικές φορές απλές και συγκινητικές λέξεις, βρίσκεται πληγωμένος υπό την επίδραση του χλωροφορμίου." Ο πόλεμος για τον Τολστόι είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από τους στόχους που επιδιώκει: "... θα δείτε το πόλεμος με λάθος τρόπο, όμορφο και λαμπρό σύστημα, με μουσική και τύμπανα, με πανό που κυματίζουν και στρατηγούς, αλλά θα δεις τον πόλεμο στην αληθινή του έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο...» Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης Το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπά ο ρωσικός λαός την πατρίδα του και με πόση τόλμη στέκεται για να την υπερασπιστεί .
Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά αυτός θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941 - 1945. Σε αυτόν τον πόλεμο κατά του φασισμού Σοβιετικός λαόςθα καταφέρει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτό Τις δυσκολες στιγμεςΧαρακτηριστικό είναι επίσης ότι οι γυναίκες πολέμησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μαζί με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πολέμησαν τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοιες ηρωικές πράξεις που, όπως φαινόταν, ήταν εντελώς ασυνήθιστες για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasiliev «And the dawns here quiet...». Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Basque βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhina με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς το σιδηρόδρομο, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της επιχείρησής τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε δύσκολη θέση: δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους έτρωγαν σαν σπόρους. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Η Πατρίδα είναι πίσω σας! Και αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, όπλα, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν έσπασαν όμως και έδωσαν για τη νίκη ό,τι πολυτιμότερο είχαν - τη ζωή. Έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
Αλλά υπάρχει στη γη Εμφύλιος πόλεμος, όπου ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς να ξέρει ποτέ το γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά του θυμού, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, αυτό είναι το τελευταίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά ο Άβελ τσακώνεται με τον Κάιν...
27) Γονική αγάπη.
Στο πεζό ποίημα του Τουργκένιεφ «Σπουργίτης» βλέπουμε την ηρωική πράξη ενός πουλιού. Προσπαθώντας να προστατεύσει τους απογόνους του, το σπουργίτι όρμησε στη μάχη εναντίον του σκύλου.
Επίσης στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι», οι γονείς του Μπαζάροφ θέλουν περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στη ζωή να είναι με τον γιο τους.
28) Ευθύνη. Το εξάνθημα ενεργεί.
Στο έργο του Τσέχοφ «Ο Βυσσινόκηπος» η Λιούμποφ Αντρέεβνα έχασε την περιουσία της επειδή σε όλη της τη ζωή ήταν επιπόλαιη με τα χρήματα και τη δουλειά.
Η πυρκαγιά στο Περμ προκλήθηκε από τις απροσδόκητες ενέργειες των διοργανωτών πυροτεχνημάτων, την ανευθυνότητα της διοίκησης και την αμέλεια των επιθεωρητών πυρασφάλειας. Και το αποτέλεσμα είναι ο θάνατος πολλών ανθρώπων.
Το δοκίμιο «Μυρμήγκια» του A. Maurois αφηγείται πώς μια νεαρή γυναίκα αγόρασε μια μυρμηγκοφωλιά. Όμως ξέχασε να ταΐσει τους κατοίκους της, αν και χρειάζονταν μόνο μία σταγόνα μέλι το μήνα.
29) Ω απλά πράγματα. Θέμα της ευτυχίας.
Υπάρχουν άνθρωποι που δεν απαιτούν κάτι ιδιαίτερο από τη ζωή τους και την περνούν (τη ζωή) άσκοπα και βαρετά. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους είναι ο Ilya Ilyich Oblomov.
Στο μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν" ο κύριος χαρακτήρας έχει τα πάντα για τη ζωή. Πλούτος, μόρφωση, θέση στην κοινωνία και ευκαιρία να πραγματοποιήσεις οποιοδήποτε από τα όνειρά σου. Αλλά βαριέται. Τίποτα δεν τον αγγίζει, τίποτα δεν τον ευχαριστεί. Δεν ξέρει να εκτιμά τα απλά πράγματα: τη φιλία, την ειλικρίνεια, την αγάπη. Νομίζω ότι γι' αυτό είναι δυστυχισμένος.
Το δοκίμιο του Volkov «About Simple Things» εγείρει ένα παρόμοιο πρόβλημα: ένα άτομο δεν χρειάζεται τόσα πολλά για να είναι ευτυχισμένο.
30) Τα πλούτη της ρωσικής γλώσσας.
Εάν δεν χρησιμοποιείτε τα πλούτη της ρωσικής γλώσσας, μπορείτε να γίνετε σαν την Ellochka Shchukina από το έργο "The Twelve Chairs" των I. Ilf και E. Petrov. Τα κατάφερε με τριάντα λέξεις.
Στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor", η Mitrofanushka δεν ήξερε καθόλου ρωσικά.
31) Ασυνειδησία.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ "Gone" μιλάει για μια γυναίκα που μέσα σε ένα λεπτό αλλάζει εντελώς τις αρχές της.
Λέει στον σύζυγό της ότι θα τον εγκαταλείψει αν διαπράξει έστω και μία ποταπή πράξη. Τότε ο σύζυγος εξήγησε στη γυναίκα του λεπτομερώς γιατί η οικογένειά τους ζει τόσο πλούσια. Η ηρωίδα του κειμένου «πήγε σε άλλο δωμάτιο για εκείνη, το να ζει όμορφα και πλούσια ήταν πιο σημαντικό από το να εξαπατήσει τον άντρα της, αν και λέει ακριβώς το αντίθετο.
Στην ιστορία του Τσέχοφ «Χαμαιλέοντας» ο αστυνομικός Ochumelov δεν έχει επίσης σαφή θέση. Θέλει να τιμωρήσει τον ιδιοκτήτη του σκύλου που δάγκωσε το δάχτυλο του Khryukin. Αφού ο Ochumelov ανακαλύπτει ότι ο πιθανός ιδιοκτήτης του σκύλου είναι ο στρατηγός Zhigalov, όλη του η αποφασιστικότητα εξαφανίζεται.
- Κατηγορία: Επιχειρήματα για το δοκίμιο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης
- ΣΤΟ. Tvardovsky - ποίημα "Υπάρχουν ονόματα και υπάρχουν τέτοιες ημερομηνίες ...". Λυρικός ήρωας Α.Τ. Ο Tvardovsky αισθάνεται έντονα την ενοχή του και της γενιάς του μπροστά στους πεσόντες ήρωες. Αντικειμενικά, τέτοια ενοχή δεν υπάρχει, αλλά ο ήρωας κρίνει τον εαυτό του ανώτατο δικαστήριο- πνευματικό δικαστήριο. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη συνείδηση, ειλικρίνεια, του οποίου η ψυχή είναι άρρωστη για όλα όσα συμβαίνουν. Νιώθει ένοχος γιατί απλά ζει, μπορεί να απολαύσει την ομορφιά της φύσης, να απολαύσει τις διακοπές και να εργάζεται τις καθημερινές. Και οι νεκροί δεν μπορούν να αναστηθούν. Έδωσαν τη ζωή τους για την ευτυχία των επόμενων γενεών. Και η μνήμη τους είναι αιώνια, αθάνατη. Δεν χρειάζονται δυνατές φράσεις και εγκωμιαστικά λόγια. Αλλά κάθε λεπτό πρέπει να θυμόμαστε αυτούς στους οποίους οφείλουμε τη ζωή μας. Οι νεκροί ήρωες δεν έφυγαν χωρίς ίχνος, θα ζήσουν στους απογόνους μας, στο μέλλον. Το θέμα της ιστορικής μνήμης εμφανίζεται επίσης στα ποιήματα του Tvardovsky "Με σκότωσαν κοντά στο Rzhev", "Βρίσκονται εκεί, κωφοί και άλαλοι", "Ξέρω: δεν φταίω εγώ...".
- E. Nosov - ιστορία "Living Flame". Η πλοκή της ιστορίας είναι απλή: ο αφηγητής νοικιάζει σπίτια από ηλικιωμένη γυναίκα, η θεία Olya, που έχασε τον μονάκριβο γιο της στον πόλεμο. Μια μέρα φυτεύει παπαρούνες στα παρτέρια της. Αλλά στην ηρωίδα σαφώς δεν αρέσουν αυτά τα λουλούδια: οι παπαρούνες έχουν μια φωτεινή αλλά σύντομη ζωή. Μάλλον της θυμίζουν την τύχη του γιου της, που πέθανε σε νεαρή ηλικία. Αλλά στο φινάλε, η στάση της θείας Olya για τα λουλούδια άλλαξε: τώρα ένα ολόκληρο χαλί από παπαρούνες φλεγόταν στο παρτέρι της. «Μερικοί θρυμματίστηκαν, ρίχνοντας πέταλα στο έδαφος σαν σπίθες, άλλοι άνοιξαν μόνο τις πύρινες γλώσσες τους. Και από κάτω, από την υγρή γη, γεμάτη ζωντάνια, όλο και πιο σφιχτά τυλιγμένα μπουμπούκια ανέβαιναν για να εμποδίσουν τη ζωντανή φωτιά να σβήσει». Η εικόνα της παπαρούνας σε αυτή την ιστορία είναι συμβολική. Αυτό είναι ένα σύμβολο κάθε τι υπέροχου και ηρωικού. Και αυτό το ηρωικό συνεχίζει να ζει στη συνείδησή μας, στην ψυχή μας. Η μνήμη τρέφει τις ρίζες του «ηθικού πνεύματος των ανθρώπων». Η μνήμη μας εμπνέει για νέα κατορθώματα. Η μνήμη των πεσόντων ηρώων παραμένει πάντα μαζί μας. Αυτή, νομίζω, είναι μια από τις βασικές ιδέες του έργου.
- B. Vasiliev - ιστορία "Exhibit No...". Στο έργο αυτό, ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης και της παιδικής σκληρότητας. Συλλογή λειψάνων για σχολικό μουσείο, οι πρωτοπόροι κλέβουν από την τυφλή συνταξιούχο Άννα Φεντότοβνα δύο γράμματα που έλαβε από το μέτωπο. Το ένα γράμμα ήταν από τον γιο μου, το δεύτερο από τον φίλο του. Αυτά τα γράμματα ήταν πολύ αγαπητά στην ηρωίδα. Αντιμέτωπη με την ασυνείδητη παιδική σκληρότητα, έχασε όχι μόνο τη μνήμη του γιου της, αλλά και το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας περιγράφει με πικρία τα συναισθήματα της ηρωίδας: «Αλλά ήταν κουφό και άδειο. Όχι, εκμεταλλευόμενη την τύφλωσή της, τα γράμματα δεν βγήκαν από το κουτί - αφαιρέθηκαν από την ψυχή της, και τώρα όχι μόνο αυτή, αλλά και η ψυχή της έχει γίνει τυφλή και κωφή». Τα γράμματα κατέληξαν στην αποθήκη του σχολικού μουσείου. «Οι πρωτοπόροι ευχαριστήθηκαν για την ενεργό αναζήτησή τους, αλλά δεν υπήρχε ποτέ μέρος για να τους βρουν και οι επιστολές από τον Igor και τον λοχία Perepletchikov τέθηκαν στην άκρη ως αποθεματικό, δηλαδή απλώς τοποθετήθηκαν σε ένα μακρύ κουτί. Είναι ακόμα εκεί, αυτά τα δύο γράμματα με μια προσεγμένη σημείωση: «ΕΚΘΕΣΗ Αρ...». Βρίσκονται σε ένα συρτάρι γραφείου σε έναν κόκκινο φάκελο με την επιγραφή: «ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝΤΑ ΥΛΙΚΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ».
- Κατηγορία: Επιχειρήματα για το δοκίμιο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης
- ΣΤΟ. Tvardovsky - ποίημα "Υπάρχουν ονόματα και υπάρχουν τέτοιες ημερομηνίες ...". Λυρικός ήρωας Α.Τ. Ο Tvardovsky αισθάνεται έντονα την ενοχή του και της γενιάς του μπροστά στους πεσόντες ήρωες. Αντικειμενικά, τέτοια ενοχή δεν υπάρχει, αλλά ο ήρωας κρίνει τον εαυτό του από το ανώτατο δικαστήριο - το πνευματικό δικαστήριο. Πρόκειται για έναν άνθρωπο με μεγάλη συνείδηση, ειλικρίνεια, που η ψυχή του είναι άρρωστη για ό,τι συμβαίνει. Νιώθει ένοχος γιατί απλά ζει, μπορεί να απολαύσει την ομορφιά της φύσης, να απολαύσει τις διακοπές και να εργάζεται τις καθημερινές. Και οι νεκροί δεν μπορούν να αναστηθούν. Έδωσαν τη ζωή τους για την ευτυχία των επόμενων γενεών. Και η μνήμη τους είναι αιώνια, αθάνατη. Δεν χρειάζονται δυνατές φράσεις και εγκωμιαστικά λόγια. Αλλά κάθε λεπτό πρέπει να θυμόμαστε αυτούς στους οποίους οφείλουμε τη ζωή μας. Οι νεκροί ήρωες δεν έφυγαν χωρίς ίχνος, θα ζήσουν στους απογόνους μας, στο μέλλον. Το θέμα της ιστορικής μνήμης εμφανίζεται επίσης στα ποιήματα του Tvardovsky "Με σκότωσαν κοντά στο Rzhev", "Βρίσκονται εκεί, κωφοί και άλαλοι", "Ξέρω: δεν φταίω εγώ...".
- E. Nosov - ιστορία "Living Flame". Η υπόθεση της ιστορίας είναι απλή: ο αφηγητής νοικιάζει ένα σπίτι από μια ηλικιωμένη γυναίκα, τη θεία Olya, που έχασε τον μονάκριβο γιο της στον πόλεμο. Μια μέρα φυτεύει παπαρούνες στα παρτέρια της. Αλλά στην ηρωίδα σαφώς δεν αρέσουν αυτά τα λουλούδια: οι παπαρούνες έχουν μια φωτεινή αλλά σύντομη ζωή. Μάλλον της θυμίζουν την τύχη του γιου της, που πέθανε σε νεαρή ηλικία. Αλλά στο φινάλε, η στάση της θείας Olya για τα λουλούδια άλλαξε: τώρα ένα ολόκληρο χαλί από παπαρούνες φλεγόταν στο παρτέρι της. «Μερικοί θρυμματίστηκαν, ρίχνοντας πέταλα στο έδαφος σαν σπίθες, άλλοι άνοιξαν μόνο τις πύρινες γλώσσες τους. Και από κάτω, από την υγρή γη, γεμάτη ζωντάνια, όλο και πιο σφιχτά τυλιγμένα μπουμπούκια ανέβαιναν για να εμποδίσουν τη ζωντανή φωτιά να σβήσει». Η εικόνα της παπαρούνας σε αυτή την ιστορία είναι συμβολική. Αυτό είναι ένα σύμβολο κάθε τι υπέροχου και ηρωικού. Και αυτό το ηρωικό συνεχίζει να ζει στη συνείδησή μας, στην ψυχή μας. Η μνήμη τρέφει τις ρίζες του «ηθικού πνεύματος των ανθρώπων». Η μνήμη μας εμπνέει για νέα κατορθώματα. Η μνήμη των πεσόντων ηρώων παραμένει πάντα μαζί μας. Αυτή, νομίζω, είναι μια από τις βασικές ιδέες του έργου.
- B. Vasiliev - ιστορία "Exhibit No...". Στο έργο αυτό, ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης και της παιδικής σκληρότητας. Ενώ μάζευαν κειμήλια για το σχολικό μουσείο, οι πρωτοπόροι κλέβουν δύο γράμματα από την τυφλή συνταξιούχο Anna Fedotovna, τα οποία έλαβε από μπροστά. Το ένα γράμμα ήταν από τον γιο μου, το δεύτερο από τον φίλο του. Αυτά τα γράμματα ήταν πολύ αγαπητά στην ηρωίδα. Αντιμέτωπη με την ασυνείδητη παιδική σκληρότητα, έχασε όχι μόνο τη μνήμη του γιου της, αλλά και το νόημα της ζωής. Ο συγγραφέας περιγράφει με πικρία τα συναισθήματα της ηρωίδας: «Αλλά ήταν κουφό και άδειο. Όχι, εκμεταλλευόμενη την τύφλωσή της, τα γράμματα δεν βγήκαν από το κουτί - αφαιρέθηκαν από την ψυχή της, και τώρα όχι μόνο αυτή, αλλά και η ψυχή της έχει γίνει τυφλή και κωφή». Τα γράμματα κατέληξαν στην αποθήκη του σχολικού μουσείου. «Οι πρωτοπόροι ευχαριστήθηκαν για την ενεργό αναζήτησή τους, αλλά δεν υπήρχε ποτέ μέρος για να τους βρουν και οι επιστολές από τον Igor και τον λοχία Perepletchikov τέθηκαν στην άκρη ως αποθεματικό, δηλαδή απλώς τοποθετήθηκαν σε ένα μακρύ κουτί. Είναι ακόμα εκεί, αυτά τα δύο γράμματα με μια προσεγμένη σημείωση: «ΕΚΘΕΣΗ Αρ...». Βρίσκονται σε ένα συρτάρι γραφείου σε έναν κόκκινο φάκελο με την επιγραφή: «ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝΤΑ ΥΛΙΚΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ».
Πολλοί συγγραφείς στρέφονται στο θέμα του πολέμου στα έργα τους. Στις σελίδες των ιστοριών, των μυθιστορημάτων και των δοκιμίων διατηρούν τη μνήμη του μεγάλου άθλου των Σοβιετικών στρατιωτών, του κόστους με το οποίο κέρδισαν τη νίκη. Για παράδειγμα, η ιστορία του Sholokhov "The Fate of a Man" εισάγει τον αναγνώστη σε έναν απλό οδηγό - τον Andrei Sokolov. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Σοκόλοφ έχασε την οικογένειά του. Η γυναίκα του και τα παιδιά του πέθαναν, το σπίτι του καταστράφηκε. Ωστόσο, συνέχισε να αγωνίζεται. Συνελήφθη, αλλά κατάφερε να διαφύγει. Και μετά τον πόλεμο, βρήκε τη δύναμη να υιοθετήσει ένα ορφανό αγόρι, τον Vanyushka. Το «The Fate of Man» είναι ένα έργο μυθοπλασίας, αλλά βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα. Είμαι σίγουρος ότι υπήρξαν πολλές παρόμοιες ιστορίες κατά τη διάρκεια αυτών των τεσσάρων τρομερών ετών. Και η λογοτεχνία μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την κατάσταση των ανθρώπων που πέρασαν από αυτές τις δοκιμασίες για να εκτιμήσουν ακόμη περισσότερο το κατόρθωμά τους.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:
- Οι στοχασμοί για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο προκαλούν φόβο και θλίψη: δεκάδες εκατομμύρια θύματα, εκατοντάδες εκατομμύρια ανάπηρες ζωές, πείνα, στερήσεις... Αλλά για τους ανθρώπους που γνωρίζουν τον πόλεμο μόνο από φήμες...
- Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος είναι μια ιδιαίτερη φάση στην ιστορία της χώρας μας. Συνδέεται επίσης με μεγάλη περηφάνιακαι με μεγάλη λύπη. Εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν σε...
- Πράγματι, τα βιβλία είναι απαραίτητα στη διαδικασία της ανάπτυξης ενός παιδιού. Χάρη στο διάβασμα στην παιδική ηλικία, ένα άτομο με πρώτα χρόνιααποκτά τις ιδιότητες που χρειάζεται στη ζωή. Αυτά είναι τα ηθικά προσόντα...
- Κάθε χρόνο στις 9 Μαΐου, οι κάτοικοι της Ρωσίας γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή τους - Ημέρα της Νίκης. Την παραμονή της πόλης οι δρόμοι μεταμορφώνονται, αποκτούν σοβαρότητα και επισημότητα: ετοιμάζονται να δεχτούν...
- Ο τελευταίος πόλεμος στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ζωές και έφερε πόνο και βάσανα σε κάθε οικογένεια. Τα τραγικά γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου συνεχίζουν να συγκινούν τους ανθρώπους μέχρι σήμερα. Νέα γενιά...
- Το κείμενο που διάβασα γράφτηκε από τη Nina Viktorovna Garlanova. Τα προβλήματα που τίθενται στο κείμενο μπορούν να διατυπωθούν με τη μορφή ερωτήσεων: «Ποιος δάσκαλος μπορεί να ονομαστεί καλός; Γιατί οι μαθητές αγαπούν...
- Ο πόλεμος είναι το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί στην ανθρωπότητα. Αλλά ακόμη και στον 21ο αιώνα μας, οι άνθρωποι δεν έχουν μάθει να επιλύουν προβλήματα ειρηνικά. Και ακόμα...
- Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος άφησε σημάδια όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στις ψυχές των Σοβιετικών στρατιωτών. Γι' αυτό ακόμα και χρόνια μετά θυμάμαι από εκείνα τα...