Λιχάτσεφ Ντμίτρι Sergeevich (1906 - 1999)
Ρώσος λογοτεχνικός μελετητής, δημόσιο πρόσωπο.
Αφορισμοί, αποσπάσματα -σεντόνι () 2
Βιογραφία του Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ >>
Τα έθνη δεν είναι τειχισμένες κοινότητες, αλλά αρμονικά συντονισμένες ενώσεις.
Δεν μπορείς να προσποιηθείς ότι είσαι διανοούμενος.
Στην καρδιά όλων των καλών τρόπων βρίσκεται μια ανησυχία - ανησυχία ότι ένα άτομο δεν παρεμβαίνει σε έναν άλλο, έτσι ώστε όλοι να νιώθουν καλά μαζί.
Η συνείδηση είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική αξιολόγηση του τι έχει γίνει. Αλλά αν αυτό που είναι τέλειο δεν διατηρηθεί στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Τα εθνικά γνωρίσματα δεν μπορούν να υπερβληθούν ή να γίνουν εξαιρετικά. Εθνικά χαρακτηριστικάφέρνουν κοντά ανθρώπους, ενδιαφέρουν ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων και δεν απομακρύνουν ανθρώπους από το εθνικό περιβάλλον άλλων λαών, δεν απομονώνουν λαούς μέσα τους.
Η λογοτεχνία χρησιμεύει ως οδηγός σας σε άλλες εποχές και σε άλλους λαούς, σας ανοίγει τις καρδιές των ανθρώπων - με μια λέξη, σας κάνει σοφούς.
Η απληστία είναι η λήθη της ίδιας της αξιοπρέπειας, είναι μια προσπάθεια να βάλει κανείς τα υλικά του συμφέροντα πάνω από τον εαυτό του, είναι μια διανοητική στραβή, ένας τρομερός προσανατολισμός του νου που είναι εξαιρετικά περιοριστικός, ψυχική μαρασμός, οίκτο, ίκτερος άποψη του κόσμου, χολή προς τον εαυτό και τους άλλους, λήθη συντροφικότητας.
Αποσπάσματα από το άρθρο του Δ.Σ. Likhachev "Σχετικά με τη ρωσική διανόηση. Επιστολή στον εκδότη" ("Νέος Κόσμος", 1993, No2)
Κάθε χώρα έχει τη δική της Ανατολή και τη δική της Δύση, το δικό της Νότο και το δικό της Βορρά, και ό,τι είναι Ανατολή για μια χώρα είναι Δύση για τους γείτονές της. Η ειρηνική γειτονιά συνίσταται στη διασφάλιση ότι τα εθνοτικά σύνορα δεν γίνονται πολιτικά «κλειδωμένα σύνορα», έτσι ώστε η διαφορετικότητα να μην θίγει κανέναν, αλλά να τον εμπλουτίζει.
Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από τη μισή γνώση. Όσοι γνωρίζουν τα πάντα είναι βέβαιοι ότι γνωρίζουν τα πάντα, ή τουλάχιστον τα πιο σημαντικά πράγματα, και ενεργούν με θρασύτητα και χωρίς συμβιβασμούς. Πόσοι άνθρωποι πετάχτηκαν στους δρόμους από αυτούς τους ημιγνώστες!
Είναι παράλογο να συγκρίνουμε πολιτισμούς «κατά ύψος» - ποιος είναι πιο ψηλός και ποιος πιο κοντός.
Το χαρακτηριστικό που καθόριζε τον χαρακτήρα της ρωσικής διανόησης, η αποστροφή στον δεσποτισμό, τους ενστάλαξε την επιμονή και την αυτοεκτίμηση.
«Όταν ο εχθρός δεν παραδίδεται, καταστρέφεται!». - είπε ο Γκόρκι. Μόλις αυτή η δήλωση έγινε πρόβλεψη - αυτό είναι γεγονός, αλλά είναι αλήθεια στην εποχή μας; Πράγματι, ακόμη και στην εποχή μας, μια εθνική διανόηση καταστρέφει μια άλλη, σε άλλες περιπτώσεις - με όπλα στα χέρια. Και στην εποχή μας η διανόηση υποβάλλεται σε χλευασμό και καταστροφή και από ποιανού πλευρά; Από την πλευρά ενός άλλου τμήματος της διανόησης, και αν ναι, αυτό σημαίνει ότι αυτό το «άλλο» μέρος οικειοποιήθηκε αδικαιολόγητα στον εαυτό του τον ίδιο τον ορισμό της «διανοούμενης».
Συζητήσεις, διαφορετικό όραμαο κόσμος και το μέλλον του, φυσικά, είναι χαρακτηριστικά της διανόησης, αλλά η αμοιβαία καταστροφή έφερε στο μέσο της ο ίδιος Γκόρκι, οι ίδιοι μισογνώστες και «εμμονικοί», για να μην αναφέρουμε τους Cheka-GPU-NKVD-KGB . Είναι λοιπόν πραγματικά δυνατό ότι ακόμη και τώρα ολόκληρο το βάρος του βάρους, όλα τα ιστορικά καθήκοντα που έχουν ανατεθεί στη διανόηση, μπορούν να λυθούν μόνο μέσα από ατελείωτες διαμάχες και αμοιβαία πικρία, βγάζοντάς το πέρα από τα όρια της διανόησης, ενώ ολόκληρη η ιστορία του πολιτισμού , καθώς και η πολύ πρόσφατη πρακτική εμπειρία μας, μας λέει έναν εντελώς διαφορετικό, αντίθετο δρόμο; Και θα συνεχίσουμε πραγματικά, «με τον τρόπο των μπολσεβίκων», να υποτιμούμε τη διανόηση και τον ρόλο της στη ζωή των λαών μας;
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Ρώσοι καλλιτέχνες, όταν βρέθηκαν στο εξωτερικό, αναζήτησαν αυτές τις αλλαγές στην εποχή, την ώρα της ημέρας, αυτά τα «ατμοσφαιρικά» φαινόμενα στα τοπία τους. Τέτοιος ήταν, για παράδειγμα, ο υπέροχος τοπιογράφος που παρέμεινε Ρώσος σε όλα του τα τοπία της Ιταλίας ακριβώς λόγω της ευαισθησίας του σε όλες τις αλλαγές «στον αέρα» - Sylvester Shchedrin.
Ο πρώτος ουσιαστικά Ρώσος τοπιογράφος, ο Βενετσιάνοφ, έχει ήδη ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του ρωσικού τοπίου. Είναι επίσης μέσα αρχή της άνοιξηςΒασίλιεβα. Είχε σημαντικό αντίκτυπο στο έργο του Levitan. Αυτή η αστάθεια και η αστάθεια του χρόνου είναι ένα χαρακτηριστικό που φαίνεται να συνδέει τους ανθρώπους της Ρωσίας με τα τοπία της.
Αλλά μην παρασυρθείτε. Τα εθνικά γνωρίσματα δεν μπορούν να υπερβληθούν ή να γίνουν εξαιρετικά. Τα εθνικά χαρακτηριστικά είναι μόνο κάποιες προφορές, και όχι ιδιότητες που απουσιάζουν σε άλλες. Τα εθνικά χαρακτηριστικά φέρνουν κοντά τους ανθρώπους, ενδιαφέρουν ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων και δεν απομακρύνουν τους ανθρώπους από το εθνικό περιβάλλον άλλων λαών, δεν κλείνουν λαούς μέσα τους. Τα έθνη δεν είναι τειχισμένες κοινότητες, αλλά αρμονικά συντονισμένες ενώσεις. Επομένως, αν μιλάω για αυτό που είναι χαρακτηριστικό του ρωσικού τοπίου ή της ρωσικής ποίησης, τότε αυτές οι ίδιες ιδιότητες, αλλά, ωστόσο, σε κάποιο άλλο βαθμό, είναι επίσης χαρακτηριστικά άλλων χωρών και λαών. Τα εθνικά γνωρίσματα ενός λαού δεν υπάρχουν στον εαυτό τους και για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους. Γίνονται ξεκάθαρα μόνο όταν τα δούμε από έξω και σε σύγκριση, επομένως πρέπει να είναι κατανοητά για άλλους λαούς, πρέπει να υπάρχουν σε κάποια άλλη διάταξη μεταξύ άλλων.
Αν πω τώρα ότι ο Ρώσος καλλιτέχνης είναι ιδιαίτερα ευαίσθητος στις αλλαγές στις ετήσιες, καθημερινές, ατμοσφαιρικές συνθήκες και γιατί, τότε το μεγάλο Γάλλος καλλιτέχνηςΟ C. Monet, που ζωγράφισε τη Γέφυρα του Λονδίνου στην ομίχλη, ή τον καθεδρικό ναό της Ρουέν, ή την ίδια θημωνιά σε διαφορετικό καιρό και σε διαφορετικές ώρες της ημέρας. Αυτά τα «ρωσικά» χαρακτηριστικά του Μονέ σε καμία περίπτωση δεν ακυρώνουν τις παρατηρήσεις που έκανα, λένε μόνο ότι τα ρωσικά χαρακτηριστικά είναι, σε κάποιο βαθμό, καθολικά χαρακτηριστικά. Η διαφορά είναι βαθμού.
Ισχύει αυτό που ειπώθηκε; μόνοσε ρεαλιστικό πίνακες ζωγραφικής του 19ου αιώνακαι στις αρχές του 20ου αιώνα, για παράδειγμα, στους ζωγράφους του κύκλου «Κόσμος της Τέχνης»; Εκτιμώ πολύ τη ζωγραφική διαφόρων κατευθύνσεων, αλλά πρέπει να πω ότι η «τέχνη της καθαρής ζωγραφικής», όπως μου φαίνεται λιγότερο συνδεδεμένη η ζωγραφική των «Jack of Diamonds», «Donkey's Tail», «Blue Knight» κ.λπ. με τα εθνικά χαρακτηριστικά του τύπου για τον οποίο μόλις είπα, και όμως συνδέεται με τη ρωσική «υλική λαογραφία» - με την τέχνη του κεντήματος, ακόμη και τις πινακίδες, τα πήλινα παιχνίδια και τα παιχνίδια γενικά, αφού σε αυτόν τον πίνακα υπάρχουν πολλά παιχνίδι, πολλή εφεύρεση, εφεύρεση. Το στρίψιμο αυτής της τέχνης είναι ο έπαινος, γιατί είναι επιμελώς άτακτος και χαρούμενος. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η τέχνη απαιτούσε εκθέσεις και συνδέθηκε τόσο με θορυβώδεις ημέρες εγκαινίων. Έπρεπε να επιδειχθεί σε ένα μεγάλο κοινό, έπρεπε να καταπλήξει και να ενθουσιάσει τις συζητήσεις. Στη ρωσική κουλτούρα στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχε γενικά πολλή μεταμφίεση και θεατρικότητα, κάτι που τονίζεται τόσο καλά από την Αχμάτοβα στο «Ποίημα χωρίς ήρωα».
Φύση άλλων χωρών
Από καιρό ένιωθα ότι ήρθε η ώρα να απαντήσω στο ερώτημα: οι άλλοι λαοί δεν έχουν την ίδια αίσθηση της φύσης, δεν έχουν ένωση με τη φύση; Ναι φυσικά! Και δεν γράφω για να αποδείξω την ανωτερότητα της ρωσικής φύσης έναντι της φύσης των άλλων λαών. Αλλά κάθε έθνος έχει τη δική του ένωση με τη φύση.
Προκειμένου να συγκριθούν διαφορετικά τοπία που δημιουργούνται από τις κοινές προσπάθειες ανθρώπων και στοιχείων, μου φαίνεται ότι είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε τον Καύκασο, την Κεντρική Ασία, καθώς και την Ισπανία, την Ιταλία, την Αγγλία, τη Σκωτία, τη Νορβηγία, τη Βουλγαρία, την Τουρκία, την Ιαπωνία , Αίγυπτος. Από φωτογραφίες και ζωγραφική τοπίουΔεν μπορείς να κρίνεις τη φύση.
Από όλες τις περιοχές και τις χώρες που απαρίθμησα, μπορώ μόνο επιφανειακά να κρίνω τον Καύκασο και επίσης την Αγγλία, τη Σκωτία και τη Βουλγαρία. Και καθεμία από αυτές τις «εθνο-φύσεις» έχει τη δική της μοναδική σχέση μεταξύ φύσης και ανθρώπου - πάντα συγκινητική, πάντα συναρπαστική, μαρτυρώντας κάτι πολύ πνευματικά υψηλό σε έναν άνθρωπο, ή μάλλον, σε έναν λαό.
Η αγροτική εργασία, όπως στη Ρωσία, διαμόρφωσε τη φύση της Αγγλίας. Αλλά αυτή η φύση δημιουργήθηκε όχι τόσο από τη γεωργία όσο από την εκτροφή προβάτων. Γι' αυτό υπάρχουν τόσο λίγοι θάμνοι και τόσο καλά γκαζόν. Τα βοοειδή «μάδησαν» το τοπίο, κάνοντας το εύκολα ορατό: δεν υπήρχαν θάμνοι κάτω από τον θόλο των δέντρων και ήταν ορατό μακριά. Οι Βρετανοί φυτεύουν δέντρα κατά μήκος δρόμων και μονοπατιών, αφήνοντας ανάμεσά τους λιβάδια και χλοοτάπητες. Δεν είναι τυχαίο ότι τα βοοειδή ήταν αναπόσπαστο μέρος των πάρκων τοπίου και της αγγλικής ζωγραφικής τοπίου. Αυτό παρατηρήθηκε και στη Ρωσία. Και ακόμη και στους ρωσικούς βασιλικούς κήπους τοπίων, η γεύση των οποίων μεταφέρθηκε στη Ρωσία από την Αγγλία, δημιουργήθηκαν γαλακτοκομεία και φάρμες, έβοσκαν αγελάδες και πρόβατα.
Μαθήτρια της 9ης τάξης Κορόλεβα Δ.
Η εργασία παρουσιάζει απόψεις για το πώς υλοποιούνται οι ιδέες του Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ στη σύγχρονη κοινωνία.
Κατεβάστε:
Προεπισκόπηση:
Δοκίμιο «Ιδέες του Δ.Σ. Ο Λιχάτσεφ και η νεωτερικότητα».
«Τα εθνικά χαρακτηριστικά δεν μπορούν να υπερβάλουν ή να γίνουν εξαιρετικά. Τα εθνικά χαρακτηριστικά είναι μόνο κάποιες προφορές και όχι ιδιότητες που λείπουν από άλλους. Τα εθνικά χαρακτηριστικά φέρνουν κοντά τους ανθρώπους, ενδιαφέρουν ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων και δεν απομακρύνουν τους ανθρώπους από το εθνικό περιβάλλον άλλων λαών, δεν κλείνουν λαούς μέσα τους. Τα έθνη δεν είναι τειχισμένες κοινότητες, αλλά αρμονικά συντονισμένες ενώσεις».
Likhachev D.S. Γράμματα για το καλό. Πετρούπολη, 1999. – Σελ.115
Εισαγωγή.
Άνθρωποι όπως ο Ντμίτρι Λιχάτσεφ λέγεται ότι είναι «η συνείδηση του έθνους». Ολόκληρη η ζωή αυτού του εξαιρετικού επιστήμονα είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της χώρας. Έτσι, το 1928 αποφοίτησε από το Λένινγκραντ Κρατικό Πανεπιστήμιο, συνελήφθη για «αντεπαναστατικές δραστηριότητες». Το 1938, ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς απελευθερώθηκε νωρίς ως ντράμερ. Επέστρεψε στο Λένινγκραντ και συνέχισε το δικό του επιστημονική δραστηριότητα. Χρόνια φυλάκισης και κακουχιών δεν έσπασαν τον Δ.Σ. Λιχατσέβα. Αγαπούσε τη χώρα του και πίστευε ότι «η Ρωσία δεν είναι μια αφηρημένη έννοια. Όταν αναπτύσσεις την κουλτούρα του, πρέπει να ξέρεις πώς ήταν στο παρελθόν και πώς είναι τώρα. Όσο δύσκολο κι αν είναι, η Ρωσία χρειάζεται μελέτη...».
Πράγματι, η Ρωσία έχει αναδειχθεί ιστορικά ως πολυεθνική δύναμη. Και το ζήτημα της ανάπτυξης των λαών της, της ευημερίας και των προοπτικών τους ήταν πάντα το θεμελιώδες και σημαντικότερο ζήτημα για τη χώρα μας. Μετά τις προεδρικές εκλογές του 2000, η Ρωσία εισήλθε σε ένα νέο ιστορικό στάδιοτη δημοκρατική του μεταρρύθμιση. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η μοίρα δίνει στη Ρωσία άλλη μια ιστορική ευκαιρία και στους πολίτες της νέες ελπίδες για το μέλλον. Η αρμονία μεταξύ ανθρώπων, διαφορετικών εθνών είναι το πολυτιμότερο και πλέον απαραίτητο πράγμα για την ανθρωπότητα. Ο Λιχάτσεφ υποστήριζε την άποψη ότι η αγάπη για την Πατρίδα ξεκινά με την αγάπη για την οικογένεια, το σπίτι, το σχολείο. Αυξάνεται συνεχώς. Με τα χρόνια γίνεται και αγάπη για την πόλη της, για το χωριό της, για τη γενέτειρα της φύση, για τους συμπατριώτες της και, έχοντας ωριμάσει, γίνεται συνειδητή και δυνατή, μέχρι το θάνατό της, με αγάπη για τη χώρα, τον λαό και το έθνος της. Ο μεγάλος επιστήμονας πίστευε ότι «το να είσαι περήφανος για την εθνική σου ανήκει σε οποιοδήποτε έθνος είναι το ίδιο με το να είσαι περήφανος για το γεγονός ότι γεννήθηκες Τρίτη».
Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι συνέπειες της κυριαρχίας και ο τρόπος με τον οποίο πραγματοποιήθηκαν οι μεταρρυθμίσεις παρείχαν τροφή για την ανάπτυξη του εθνικισμού στη Ρωσία.
Η ανθρωπότητα υποφέρει από το γεγονός ότι τα μεγάλα έθνη με τις παγκόσμιες γλώσσες εδώ κι εκεί απορροφούν τις μικρές με τους ανεκτίμητους θησαυρούς– λαογραφικό και γλωσσικό, με έθιμα και ιστορία. Εξαφανίζονται χωρίς ίχνος. Στα ανατολικά της Σιβηρίας υπάρχει μια εθνικότητα από την οποία έχουν διασωθεί μόνο δύο - αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες αξίες. Η ιδιαιτερότητα των σύγχρονων «μικρών ανθρώπων» είναι ότι δεν είναι η πρώτη φορά στην ιστορία μας που αποδεικνύεται μια από τις καθοριστικές δυνάμεις. Προφανώς, από αυτή την άποψη, το πρόβλημα της ιστορικής ευθύνης και της ενοχής παίζει τόσο οδυνηρό ρόλο για αυτόν. Εάν οι άνθρωποι σέβονται πραγματικά τους ανθρώπους τους, είναι ασφαλισμένοι έναντι ενός συμπλέγματος κατωτερότητας, αφού πολλοί δεν ζουν στην πραγματική τους καταγωγή, δεν θα χαθούν ποτέ, δεν θα διαλυθούν μεταξύ άλλων.
Ο Τζορτζ Χέρμπερτ Γουέλς ήταν πεπεισμένος ότι «η πραγματική μας εθνικότητα είναι ο άνθρωπος». Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ το απέδειξε με τη ζωή του.
Εθνικισμός και πατριωτισμός.
Ο Λιχάτσεφ ήταν ενάντια σε κάθε εθνικισμό, υπέρ του πατριωτισμού κάθε λαού. Κάθε έθνος πρέπει να είναι πατριώτης απέναντι στον λαό του. Ο εθνικισμός αναφέρεται σε επιθετικές τάσεις. Η επιθετικότητα των ανθρώπων εκδηλώνεται μερικές φορές με εξαιρετικά ωμές μορφές. Ο εθνικισμός είναι εκδήλωση της αδυναμίας ενός έθνους, όχι της δύναμής του. Κυρίως αδύναμοι λαοί που προσπαθούν να συντηρηθούν με τη βοήθεια εθνικιστικών συναισθημάτων και ιδεολογιών έχουν μολυνθεί από τον εθνικισμό. Αλλά ένας μεγάλος λαός, ένας λαός με τον μεγάλο του πολιτισμό, είναι υποχρεωμένος να διατηρήσει τους μικρούς ανθρώπους, να βοηθήσει στη διατήρηση του εαυτού του, της γλώσσας του, του πολιτισμού του. Ο εθνικισμός περιφράσσει άλλους πολιτισμούς με τοίχο, καταστρέφει τον δικό του πολιτισμό, τον δελεάζει. Πρέπει να εφαρμόζονται τα ίδια κριτήρια αξιοπρέπειας για το έθνος όπως και για το άτομο. Ο λόγος του εθνικισμού είναι ότι οι λαοί γνωρίζουν πολύ λίγα ο ένας για τον άλλον. Δεν γνωρίζουν τις κουλτούρες των γειτόνων τους, έχουν τους περισσότερους απαραίτητη γνώσηστην ιστορία. Η δύναμη του έθνους εξαρτάται από τη δύναμη του εθνικού πνεύματος. Η δύναμη του εθνικού πνεύματος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον πλούτο εθνικό πολιτισμόκαι τη δύναμη των εθνικών παραδόσεων. Ο Ντμίτρι Λιχάτσεφ πίστευε ότι το ένστικτο της διατήρησης του έθνους πρέπει να είναι ισχυρότερο από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης.
Ναι, πρόσφατα Ουκρανός εθνικιστήςΟ Στέπαν Μπαντέρα τιμήθηκε με τον τίτλο του Ήρωα της Ουκρανίας από τον πρόεδρο αυτής της χώρας, Βίκτορ Γιούσενκο. Με εντολή αυτού του εθνικιστή, άμαχοι σκοτώθηκαν, σκοτώθηκαν επειδή το άτομο ήταν απλώς διαφορετικής εθνικότητας: Πολωνός, Εβραίος, Ρώσος, Τσέχος. Αυτό το γεγονός διέλυσε περαιτέρω την ουκρανική κοινωνία. Οι βετεράνοι του Μεγάλου Πολέμου αντιτάχθηκαν σε αυτό Πατριωτικός Πόλεμος, οι πρόεδροι της Ρωσίας, της Πολωνίας, της Σλοβακίας και η διάσημη Ουκρανή ποιήτρια Λίνα Κοστένκο αρνήθηκαν τον τίτλο του Ήρωα της Ουκρανίας, μη θέλοντας να σταθούν στο ίδιο επίπεδο με τον εθνικιστή Μπεντέρα. Έτσι, το μίσος για τους άλλους λαούς (σοβινισμός) αργά ή γρήγορα εξαπλώνεται σε μέρος του λαού του καθενός - τουλάχιστον σε αυτούς που δεν αναγνωρίζουν τον εθνικισμό. Αν σε έναν άνθρωπο κυριαρχεί η γενική διάθεση αντίληψης ξένων πολιτισμών, τότε αναπόφευκτα τον οδηγεί σε ξεκάθαρη επίγνωση της αξίας των δικών του. Υπάρχει μια εντελώς λανθασμένη ιδέα ότι δίνοντας έμφαση στα εθνικά χαρακτηριστικά, προσπαθώντας να ορίσουμε τον εθνικό χαρακτήρα, συμβάλλουμε στον διαχωρισμό των λαών και ενδίδουμε σε σοβινιστικά ένστικτα. Τα εθνικά χαρακτηριστικά είναι ένα αξιόπιστο γεγονός. Το να αρνείσαι την ύπαρξη εθνικού χαρακτήρα, η εθνική ατομικότητα σημαίνει να κάνεις τον κόσμο των λαών πολύ βαρετό και γκρίζο. Είναι τα ατομικά χαρακτηριστικά των λαών που τους συνδέουν μεταξύ τους, που μας κάνουν να αγαπάμε έναν λαό στον οποίο δεν ανήκουμε καν, αλλά με τον οποίο η μοίρα μας έχει βάλει σε σύγκρουση. Κατά συνέπεια, ο εντοπισμός των εθνικών χαρακτηριστικών, η γνώση τους και ο προβληματισμός σχετικά με τις ιστορικές συνθήκες που συνέβαλαν στη δημιουργία τους μας βοηθούν να κατανοήσουμε τους άλλους λαούς. Ο προβληματισμός για αυτά τα εθνικά χαρακτηριστικά έχει δημόσιας σημασίας. Είναι πολύ σημαντικό. Δεν είναι απαραίτητο ένας ισχυρός λαός να είναι πολυάριθμος και ένας αδύναμος να είναι μικρός. Το θέμα δεν είναι στον αριθμό των ανθρώπων που ανήκουν σε ένα δεδομένο έθνος, αλλά στην εμπιστοσύνη και την επιμονή των εθνικών του παραδόσεων. Ένα έθνος στο οποίο ο πατριωτισμός δεν αντικαθίσταται από εθνικά «αποκτήματα», απληστία και μισανθρωπία του εθνικισμού, ζει σε φιλία και ειρήνη με όλους τους λαούς. Ο εθνικισμός προσελκύει πρωτίστως τους φτωχούς λαούς επειδή τους δίνει μια αίσθηση ανωτερότητας έναντι όλων των άλλων μόνο ως αποτέλεσμα του ότι ανήκουν σε μια δεδομένη εθνική κοινότητα. Δεν χρειάζεσαι δουλειά, προσπάθεια, ταλέντα ή προσόντα για να θεωρείς τον εαυτό σου ανώτερο από έναν Τατάρ, Αρμένιο, Ουζμπέκο ή Εβραίο μόνο και μόνο επειδή είμαι Ρώσος. Ή θεωρήστε τον εαυτό σας ανώτερο από έναν Ρώσο επειδή είμαι Τσετσένος, ή είμαι Εβραίος, ή είμαι Αρμένιος, ή είμαι Γεωργιανός. Ο εθνικισμός διχάζει τα έθνη.
Δεν μπορεί παρά να χαρεί κανείς που ζεί σε μια χώρα όπου συναντώνται και συγκλίνουν οι πιο διαφορετικοί λαοί - διαφορετικοί στα έθιμα, πολιτιστικές παραδόσειςκαι εθνικό χαρακτήρα. Ένας λαός που δημιουργεί υψηλό εθνικό ιδανικό δημιουργεί και ιδιοφυΐες που προσεγγίζουν αυτό το ιδανικό. Και πρέπει να μετρήσουμε τον πολιτισμό, το ύψος του, με τις κορυφές του, γιατί μόνο οι κορυφές υψώνονται πάνω από αιώνες. Τώρα το αίσθημα του πατριωτισμού δεν πρέπει καθόλου να βασίζεται σε αυτό. Πρέπει να βασίζεται σε διαφορετικές ιδέες για την ηθική αξιοπρέπεια του έθνους. Συνίσταται, πρώτα απ 'όλα, στην ικανότητα επικοινωνίας με άλλα έθνη και λαούς. Έτσι είναι ένας άνθρωπος: αν επικοινωνεί καλά, ευγενικά με τους άλλους ανθρώπους, ξέρει πώς να ζει κοινωνικά, αποκτά ηθική εξουσία. Εάν ένα άτομο έχει τάση προς το έλεος, σέβεται τους άλλους ανθρώπους, βοηθά τους αδύναμους, έτσι συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια και αξίζει σεβασμό. Το ίδιο συμβαίνει και με ένα μεγάλο έθνος, το οποίο είναι επιφορτισμένο από το Σύνταγμά μας να υποστηρίζει τα μικρά έθνη. η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ μεγάλο έθνοςσε σχέση με τα μικρά που ζουν στην επικράτειά του, που περιλαμβάνονται στη σύνθεσή του, θα πρέπει να είναι ίδια με εκείνη ενός ισχυρού ατόμου προς έναν αδύναμο - εξυπηρετικό, σεβασμό, «κοινωνικό» με μια ευρεία έννοια. Στη Ρωσία, σελσχετικά με τα δεδομένα επίσημα στατιστικά στοιχεία, το 2008 σημειώθηκαν 293 ρατσιστικές επιθέσεις, με αποτέλεσμα 122 θανάτους. Αλλά αυτές είναι μόνο εκείνες οι περιπτώσεις που καταγράφονται και γίνονται γνωστές, αυτή είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Επειδή πολλοί μετανάστες εργάτες βρίσκονται στη Ρωσία παράνομα, φοβούνται να αναφέρουν επιθέσεις εναντίον τους και πολλοί πιστεύουν επίσης ότι η αστυνομία είναι ακόμη χειρότερη από τους σκίνχεντ. Κανείς δεν γνωρίζει τον ακριβή αριθμό τέτοιων επιθέσεων, αλλά οι περισσότεροι μετανάστες έχουν τη δική τους ιστορία τουλάχιστον να απειλούνται κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στη Ρωσία. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, υπάρχουν περισσότεροι από 10 εκατομμύρια μετανάστες στη Ρωσία. Έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο πληθυσμό μεταναστών στον κόσμο μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι περισσότεροι προέρχονται από τις φτωχές πρώην σοβιετικές δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου. Πηγαίνουν στη Ρωσία για να δουλέψουν για να στείλουν χρήματα στο σπίτι στις οικογένειές τους. Σήμερα, καθώς η οικονομική κρίση σταματά την οικονομική άνθηση της Ρωσίας, εκατοντάδες χιλιάδες μετανάστες εργάτες, που ήταν η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από την κατασκευαστική φρενίτιδα που σαρώνει τη Μόσχα και άλλες ρωσικές πόλεις, βρίσκονται χωρίς δουλειά. Την ίδια στιγμή, η ανεργία στους Ρώσους αυξάνεται και η δυσαρέσκεια αυξάνεται.
Εάν μια χώρα συμπεριφέρεται με τους γείτονές της με τρόπο καλής γειτονίας και με τα μικρά έθνη που αποτελούν μέρος της, με ευγενικό τρόπο, τότε αυτό της επιτρέπει να αντιμετωπίζεται ως μια πολιτισμένη δύναμη. Η ηθική εξουσία ενός έθνους ή μιας χώρας καθορίζεται από πολλά άλλα χαρακτηριστικά της ύπαρξής τους. «Μου φαίνεται», είπε ο Λιχάτσεφ, «ότι το ζήτημα της ηθικής αξιοπρέπειας του έθνους αφορά πλέον όλες τις χώρες και μπορεί να χρειαστεί να συγκληθούν διασκέψεις μεταξύ λαϊκός χαρακτήραςνα μελετήσει το ερώτημα από τι συνίσταται πλέον ο αληθινός πατριωτισμός». Μπορεί να αποδειχθεί ότι μικροί άνθρωποι, ένας λαός αδύναμος στρατιωτικά, θα πάρει την πρώτη θέση. Ωστόσο, στον αιώνα μας, ο εθνικισμός στις ακραίες εκφράσεις του έχει αποκτήσει ένα κατ' εξοχήν αρνητικό νόημα, και γίνεται συχνότερα σύμμαχος (ή εργαλείο) επιθετικών, τυραννικών καθεστώτων. Αυτό σχεδόν δεν είναι χαρακτηριστικό του πατριωτισμού, ο οποίος, λόγω της αμυντικής του φύσης, απλά δεν είναι ικανός να χρησιμεύσει ως μέσο διασφάλισης της επιθετικότητας, αν και μερικές φορές μπορεί, υπό ιδεολογική πίεση, να προσφέρει μια εσωτερική αντίδραση (για παράδειγμα, να είναι η βάση για την καταπολέμηση του «εσωτερικού εχθρού»). Οι σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που ανήκουν σε αναδυόμενα ή ήδη εγκατεστημένα έθνη, αφενός, και, κατά κανόνα, τμήματα οργανωμένης διασποράς, από την άλλη, δεν μπορούν να ονομαστούν απλές σε κάθε περίπτωση. Οι σχέσεις μεταξύ των Ρώσων στην κανονική εκδοχή θεωρούνται μόνο ως σχέσεις μεταξύ των δικών τους ανθρώπων, αλλά των «άλλων».
Η εμπειρία της πολιτισμένης ανάπτυξης, η επίγνωση της ευθύνης για τη μοίρα όχι μόνο ενός λαού, αλλά ολόκληρου του πλανήτη μας οδηγεί αναπόφευκτα στην ιδέα της ανάγκης για αξιόπιστο έλεγχο των φαινομένων δημόσια ζωήαποτελούν γενική απειλή. Ο επιθετικός εθνικισμός, σε συνδυασμό με διάφορους παράγοντες, οδήγησε την ανθρωπότητα σε τραγωδίες σε παγκόσμια κλίμακα πολλές φορές τον περασμένο αιώνα, παραβιάζοντας βάρβαρα τους νόμους της ανάπτυξης και παραμορφώνοντας χώρο και χρόνο. Αλλά στο επίπεδο τέτοιων καθολικών κατηγοριών όπως ο χώρος και ο χρόνος, συναντάμε τη λειτουργία μιας ορισμένης οικουμενικότητας στον πλανήτη μας. Μιλώντας για την αρχαία Ρωσία, ο D. Likhachev σημείωσε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου «σχηματίστηκε μια ιδέα για την ενότητα του κόσμου, για την ενότητα του ανθρώπου και της ιστορίας του, σε συνδυασμό με βαθύ πατριωτισμό - πατριωτισμό χωρίς αίσθηση εθνικής αποκλειστικότητας, ηλίθιο και στενός σοβινισμός» (Likhachev D. S. The Great Path: the formation of Russian literature of the XI-XVII αιώνα.). Μέχρι το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, η πατριωτική ιδεολογία είχε φτάσει σε ένα ενημερωμένο επίπεδο, συμπεριλαμβανομένων συγκεκριμένων ενεργειών βασισμένων σε πατριωτικές αξίες και ιδανικά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πατριωτισμός απέκτησε συγκεκριμένα πολιτικά περιγράμματα και έγινε συνώνυμο της υπηρεσίας του Μεγάλου Δούκα και στη συνέχεια του Τσάρου. Η πατριωτική ιδέα αναπτύχθηκε ως ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδεών. Υποστηρίχθηκε ότι η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα χαρακτηριστικό εγγενές σε κάθε αληθινό πολίτη. Αυτή η ιδέα πήρε τον δρόμο της θεωρητική βάσηκατ' αρχήν, το «κοινό καλό» ως στόχος, προϋπόθεση για τη σύνδεση των ανθρώπων στην κοινωνία. Ο πατριωτισμός συγκεκριμενοποίησε αυτήν την ιδέα σε εθνικό επίπεδο. Η αρχή του «κοινού καλού» απαιτούσε από κάθε μέλος της κοινωνίας να το συντονίζει με το δημόσιο καλό στην επιδίωξη του προσωπικού του καλού. Αυτός ακριβώς ο συντονισμός ήταν που διέκρινε τον εύλογο εγωισμό από τον καταδικασμένο εγωισμό, που έθεσε το προσωπικό συμφέρον πάνω από το δημόσιο συμφέρον. Αναπτύσσοντας αυτή την ιδέα με εθνική έννοια, οι υποστηρικτές της ιδέας του πατριωτισμού είπαν ότι το συμφέρον του έθνους είναι το υψηλότερο συμφέρον για κάθε αληθινό γιο αυτού του έθνους - έναν αληθινό «γιο της πατρίδας» και την αγάπη για την πατρίδα, Η εθνική υπερηφάνεια είναι η πρωταρχική αρετή ενός αληθινού πολίτη. Ο ανανεωμένος, ή ακριβέστερα, ο ακόμα ανανεωμένος πατριωτισμός, ως βάση για την αναβίωση μιας νέας Ρωσίας, μπορεί να είναι ένας από τους παράγοντες εδραίωσης και ανάπτυξης της κοινωνίας μας, ξεπερνώντας πολλές από τις αρνητικές πτυχές της σημερινής ζωής. Για να προσδιορίσετε την προέλευση του ρωσικού πατριωτισμού, είναι απαραίτητο να εντοπίσετε την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της παιδαγωγικής σκέψης στη Ρωσία από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα και να μάθετε ποια προσοχή δόθηκε στις ιδέες του πατριωτισμού σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης του κράτους μας . Ο D.S. Likhachev μίλησε για την ιδιαίτερη αγάπη του για την Αρχαία Ρωσία, καθώς σε αυτήν την εποχή είδε «έναν αγώνα, μια προσπάθεια να διορθωθούν οι ελλείψεις: τόσο μεταξύ των στρατιωτικών όσο και μεταξύ των αγροτών», καθώς και τον αγώνα «για καλύτερη ζωή, πιο τέλειο και καλύτερο, που θα μπορούσε να υπερασπιστεί τον λαό από συνεχείς εισβολές». «Ο πατριωτισμός», γράφει ο D.S. Likhachev, «δεν ήταν μόνο καθήκον, αλλά και πεποίθηση των Ρώσων πριγκίπων». Προσωποποίησε την αξιοπρέπεια της χώρας του, οι πρίγκιπες υποσχέθηκαν να «υποφέρουν για τη ρωσική γη» και «θα καταθέσουν το κεφάλι τους για τη ρωσική γη». Η ιδέα της προστασίας της γης ήταν ηγετική στα μνημεία της αρχαίας ρωσικής γραφής. Είναι στενά συνδεδεμένο με την εικόνα του Ρώσου πρίγκιπα ως ιδανικό αφεντικό και λειτουργεί ως μια από τις υψηλότερες αρετές στο μυαλό των προγόνων μας. Το πιο τρομερό κακό θεωρήθηκε η λήθη και η καταπάτηση συμφερόντων πατρίδα. Το κακό είναι αυτό που της έφερε κακό και καταστροφή.
Τι είναι ο εθνικός χαρακτήρας;
Ο εθνικός χαρακτήρας κάθε λαού καθορίζεται γενετικά από την εξελικτική διαδικασία. Το κύριο χαρακτηριστικό του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα είναι η ευγένεια. Σε αυτό μπορείτε να προσθέσετε θέληση, τόλμη, σκληρή δουλειά, που μετατρέπεται σε ομορφιά. Ο οργός δεν οργώνει απλώς το χωράφι, αλλά απλώνει το ένα αυλάκι μετά το άλλο, σαν να χτενίζει τα μαλλιά του.
Κάθε ατομική αντίληψη του εθνικού χαρακτήρα δεν έρχεται σε αντίθεση με άλλη ατομική αντίληψη, αλλά μάλλον συμπληρώνει και εμβαθύνει. Και καμία από αυτές τις προσωπικές αντιλήψεις εθνικού χαρακτήρα δεν μπορεί να είναι εξαντλητική, αδιαμφισβήτητη ή ακόμα και απλώς να ισχυρίζεται ότι είναι η αντίληψη του κυριότερου πράγματος. Η μοίρα ενός έθνους δεν είναι ουσιαστικά διαφορετική από τη μοίρα ενός ανθρώπου. Αν κάποιος έρθει στον κόσμο με ελεύθερη βούληση, μπορεί να επιλέξει τη μοίρα του, μπορεί να πάρει την πλευρά του καλού ή του κακού, είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του και κρίνει τον εαυτό του για την επιλογή του, καταδικάζοντας τον εαυτό του σε ακραία βάσανα ή στην ευτυχία του αναγνώριση. Και δεν χρειάζεται να ρίξουμε την ευθύνη σε κανέναν - ούτε σε προδότες γείτονες ή κατακτητές, ούτε σε ατυχήματα, γιατί ακόμη και τα ατυχήματα δεν είναι καθόλου τυχαία, αλλά όχι επειδή υπάρχει κάποιο είδος «μοίρας», μοίρας ή αποστολής, αλλά λόγω το γεγονός ότι τα ατυχήματα έχουν συγκεκριμένους λόγους... Ένας από τους κύριους λόγους για πολλά ατυχήματα είναι ο εθνικός χαρακτήρας των Ρώσων. Δεν είναι μόνος του. Συνδυάζει όχι μόνο διαφορετικά χαρακτηριστικά, αλλά χαρακτηριστικά σε ένα «ενιαίο μητρώο»: θρησκευτικότητα με ακραίο αθεϊσμό, ανιδιοτέλεια με αποθησαύριση, πρακτικότητα με πλήρη αδυναμία μπροστά σε εξωτερικές συνθήκες, φιλοξενία με μισανθρωπία, ανικανότητα να παλέψεις με την ξαφνική εμφάνιση θαυμάσιων χαρακτηριστικών μαχητικής αντοχής. Τονίζοντας τον ευρωπαϊκό χαρακτήρα του χιλιόχρονου ρωσικού πολιτισμού, ο οποίος έχει απορροφήσει τα χριστιανικά ιδεώδη, ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς αποκαλύπτει ταυτόχρονα τη φύση της εθνικής ταυτότητας της Ρωσίας, που εκδηλώνεται στην πνευματική αναζήτηση του λαού, στους κανόνες της ρωσικής αισθητική, στη θρησκευτική εμπειρία της ρωσικής Ορθοδοξίας - στην εμπειρία της ευλαβικής στάσης απέναντι στη γη, στη φύση. Τα χαρακτηριστικά της νοητικής σύνθεσης, οι τύποι σκέψης καθορίζονται όχι μόνο από ιστορικά καθιερωμένες παραδόσεις, κοινωνικό περιβάλλονκαι ανατροφή, αλλά και κληρονομικές κλίσεις. Κάθε έθνος αντιπροσωπεύει όλους τους τύπους ιδιοσυγκρασιών, ποικιλίες νοοτροπίας και εκπαίδευσης της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Επιπλέον, ο εθνικός χαρακτήρας δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στα ψυχικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που συναντώνται συχνότερα μεταξύ τους. Ο εθνικός χαρακτήρας είναι ένας μοναδικός συνδυασμός διακριτικών χαρακτηριστικών ενός δεδομένου έθνους. Ένα τέτοιο χαρακτηριστικό χαρακτήρα όπως η καυτή ιδιοσυγκρασία είναι χαρακτηριστικό των Ελλήνων και των Ισπανών, αλλά οι Έλληνες και οι Ισπανοί είναι διαφορετικά έθνη. Όχι μόνο οι Ρώσοι, αλλά και οι Αρμένιοι διακρίνονται για την υπομονή τους. Με μια λέξη, κάθε έθνος είναι ένα είδος ατομικότητας, μια ζωντανή ακεραιότητα, τα κύρια χαρακτηριστικά της οποίας είναι τα χαρακτηριστικά της ψυχικής σύνθεσης και οι τύποι σκέψης. Η φυσική πρωτοτυπία και η δύναμη του χαρακτήρα των ανθρώπων διασφαλίζει τη διατήρηση μιας μοναδικής εθνικής ταυτότητας. Στο θέμα της διατήρησης και ανάπτυξης της εθνικής ταυτότητας, εκτός από τη φυσική δύναμη του λαού, χρειάζεται και βοήθεια εθνική παιδείακαι εκπαίδευση. Σύμφωνα με τον Likhachev, το κύριο μέσο εκπαίδευσης πρέπει να είναι η πνευματική και συναισθηματική - βουλητική εξοικείωση με την ίδια τη συγκεκριμένη ζωή, στο περιεχόμενο του εθνικού χαρακτήρα, της εθνικής δημιουργικότητας. Φυσικά, όλα τα έθνη προσπαθούν για κοινωνική πρόοδο, χρησιμοποιώντας επιδέξια τα κοινωνικά τους γονίδια, τον χαρακτηριστικό τρόπο ζωής τους, την εθνική τους ψυχολογία προς όφελος της ευημερίας τους.
Χαρακτηριστικά της εθνικής ταυτότητας
Ένα άτομο είναι από την εθνικότητά του αυτό που νιώθει ότι είναι. Και δεν έχει καθόλου σημασία από ποιον γεννήθηκε και ποια εξωτερικά χαρακτηριστικά κληρονόμησε, ένα πράγμα είναι σημαντικό, η δική του εθνική ταυτότητα. Εθνική ταυτότητα, τα εθνικά χαρακτηριστικά της αντίληψης του κόσμου αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στην κουλτούρα των εθνοτικών ομάδων. Η εθνική κουλτούρα και η εθνική ταυτότητα γειτνιάζουν μεταξύ τους. Η εθνική αυτοσυνείδηση είναι μια απαραίτητη και συγκεκριμένη πλευρά της κοινωνικής συνείδησης, η οποία αντανακλά την κοινωνική ύπαρξη ενός ατόμου, του υλικό πολιτισμό. Μια σημαντική πτυχή της εθνικής αυτοσυνείδησης είναι η επίγνωση των ανθρώπων για την ατομικότητά τους, ότι ανήκουν ακριβώς σε αυτήν και όχι σε μια άλλη εθνική-εθνοτική, κοινωνικοπολιτική κοινότητα - ένα έθνος και την εθνικότητα. Κατά τη γνώμη μου, κάθε αναπτυγμένος άνθρωπος πρέπει να έχει μια ευρεία οπτική. Και για αυτό δεν αρκεί να γνωρίζει κανείς τα κύρια φαινόμενα και τις αξίες του σύγχρονου εθνικού πολιτισμού μόνο του. Η κατανόηση άλλων πολιτισμών, άλλων εθνικοτήτων είναι απαραίτητη - χωρίς αυτό είναι αδύνατο να επικοινωνήσουμε με τους ανθρώπους και ο καθένας από εμάς γνωρίζει από την εμπειρία της ζωής του πόσο σημαντικό είναι αυτό. Θυμηθείτε το "The Tale of Bygone Years"... Αυτό δεν είναι μόνο ένα χρονικό, το πρώτο μας ιστορικό ντοκουμέντο, είναι ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό έργο που μιλάει για μια μεγάλη αίσθηση εθνικής ταυτότητας, μια ευρεία άποψη του κόσμου, την αντίληψη των ρωσικών η ιστορία ως μέρος της παγκόσμιας ιστορίας, άρρηκτα συνδεδεμένη με τους δεσμούς της. Η εθνική ταυτότητα είναι το κύριο χαρακτηριστικό κάθε χαρακτήρα. Μεγάλη αξίαστη διαδικασία της συγκρότησής του έχει θρησκευτικό παράγοντα. Έτσι, στη Ρωσία, για σχεδόν μια χιλιετία, από τη στιγμή της Βάπτισής της μέχρι τα τραγικά γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα, ίσχυε το εκκλησιαστικό ιδεώδες ενός αγίου ανθρώπου-δίκαιου ανθρώπου. Οι πρόγονοί μας προσπάθησαν για αυτό από την παιδική ηλικία. Γι' αυτό οι βίοι των αγίων ήταν το πιο δημοφιλές είδος αρχαία ρωσική λογοτεχνία, παρέμειναν ένα αγαπημένο ανάγνωσμα στο προεπαναστατική Ρωσία. Διαβάστηκαν και ξαναδιαβάστηκαν, έγιναν μέρος της σάρκας και του αίματος του ρωσικού λαού, διαμορφώνοντας την εθνική του ταυτότητα.
Μερικοί από αυτούς δοξάστηκαν στη συνέχεια ως άγιοι, τα ονόματα πολλών δεν διατηρήθηκαν στην ιστορία, αν και ο δρόμος της επίγειας ζωής τους ήταν παράδειγμα προς μίμηση για τους συγχρόνους τους. Οι Άγιοι της Ρωσίας είχαν μια εκκλησιαστική εθνική ταυτότητα, η οποία ήταν πάντα ξένη προς την επιθυμία να απορροφήσουν το ένα έθνος σε ένα άλλο. Ωστόσο, η ανάμειξη όλων των εθνών και όλων των πολιτισμών σε κάποιου είδους κοινό συγκρότημα ετερογενών δραστηριοτήτων του ήταν επίσης ξένη. Ο ακαδημαϊκός D.S. Likhachev επεσήμανε την αμοιβαία επιρροή και τη στενή σύνδεση των εθνικών και πολιτιστικών διεργασιών στην ιστορική μοίρα των λαών, τονίζοντας τον σημαντικότερο ρόλο του πολιτισμού στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας: «...ο πολιτισμός κάνει τους ανθρώπους λαό. έθνος. Το πιο σημαντικό πράγμα για τη συνειδητοποίηση του μεγαλείου και της σημασίας ενός λαού είναι ο πολιτισμός του». Οι στοχασμοί για την πατρίδα, τη μοίρα και τον σκοπό της, τη θέση και το ρόλο του ρωσικού λαού στον πολιτισμό κατέχουν κεντρική θέση στην πνευματική κληρονομιά της ρωσικής μετανάστευσης διακριτικό χαρακτηριστικόπου ήταν η επιθυμία να διατηρήσει τη γλώσσα της, τις παραδόσεις της και να μην διαλυθεί σε άλλους λαούς. «Τα εθνικά χαρακτηριστικά δεν μπορούν να υπερβάλουν ή να γίνουν εξαιρετικά. Τα εθνικά χαρακτηριστικά είναι μόνο κάποιες προφορές και όχι ιδιότητες που λείπουν από άλλους. Τα εθνικά χαρακτηριστικά φέρνουν κοντά τους ανθρώπους, ενδιαφέρουν ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων και δεν απομακρύνουν τους ανθρώπους από το εθνικό περιβάλλον άλλων λαών, δεν κλείνουν λαούς μέσα τους. Τα έθνη δεν είναι τειχισμένες κοινότητες, αλλά αρμονικά συντονισμένες ενώσεις». Κάθε λαός πρέπει να κρίνεται από τις ηθικές κορυφές και τα ιδανικά με τα οποία ζει. Καλοσύνη προς οποιονδήποτε λαό, ακόμα και στους πιο μικρούς! Αυτή η θέση είναι η πιο πιστή, η πιο ευγενής. Σε γενικές γραμμές, κάθε κακή θέληση υψώνει πάντα έναν τοίχο παρεξήγησης. Η καλοσύνη, αντίθετα, ανοίγει το δρόμο προς τη σωστή γνώση. Το αεροπλάνο δεν πέφτει στο έδαφος όχι επειδή τα φτερά του «ακουμπούν στον αέρα», αλλά επειδή αναρροφάται προς τα πάνω, προς τον ουρανό. Το πιο σημαντικό πράγμα ανάμεσα σε έναν λαό είναι τα ιδανικά του. Η ανάγκη για μια ηθική στάση απέναντι στον κόσμο, χωρίς την οποία η κανονική ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας είναι αδύνατη, η ανάγκη καλλιέργειας μιας τέτοιας στάσης στον εαυτό του - αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές «ανακαλύψεις» που ο Likhachev δεν έκανε μόνο ως δάσκαλος, αλλά και ξεκάθαρα αποδείχθηκε και απέδειξε ως επιστήμονας. «Η γλώσσα δεν είναι μόνο ένα ισχυρό εργαλείο πολιτισμού, όχι μόνο ο πιο σημαντικός παράγοντας πνευματική ανάπτυξηέθνος, αλλά και μια πολύ ενεργή και εκφραστική μορφή εθνικής δημιουργικότητας, εθνικής αυτοσυνειδησίας». Δεν είναι χαρακτηριστικό για τους Ρώσους να επιδίδονται σε απόγνωση. Ξεπερνούν τις όποιες δυσκολίες, εμπόδια και συγκρούσεις με αδήριτη αισιοδοξία. Ένα αστείο είναι ένας πιστός σύντροφος στη ζωή ενός μεγάλου Ρώσου και πιο συχνά αστειεύεται για τις δικές του κακίες και τις ελλείψεις του, οπότε η αυξημένη έπαρση δεν είναι τυπική γι 'αυτόν. Ευκολία επικοινωνίας, ανοιχτότητα, ειλικρίνεια, ανταπόκριση στη θλίψη των άλλων - όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά των Ρώσων. Οι αγενείς τρόποι και μια ανοιχτά περιφρονητική στάση απέναντι στην εθιμοτυπία μπορεί να είναι αποκρουστικά σε έναν ξένο. Οι Ρώσοι από τη φύση τους είναι μαξιμαλιστές. Έχουν συνηθίσει να πηγαίνουν από το ένα άκρο στο άλλο. Η ιστορία της Ρωσίας παρέχει πολλά παραδείγματα. Η θρησκευτικότητα που έφτασε στο σημείο του φανατισμού τον εικοστό αιώνα έδωσε τη θέση της στην αθεϊστική βακκαναλία. ιδιαίτερη λατρείαστην ενίσχυση του θεσμού του κράτους αντικαταστάθηκε περιοδικά από άναρχες ταραχές, παράλογα πογκρόμ και μαζικές καταστροφές ανθρώπων. Οι Ρώσοι δεν μπορούν ποτέ να βρουν μια «χρυσή τομή» ή να βρουν ένα σταθεροποιητικό γεγονός.
Ο πολιτισμός είναι πρώτα απ' όλα το ανθρώπινο περιβάλλον. Αυτό είναι το κύριο πράγμα στην προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, που κάνει ένα έθνος πολιτισμένο. Όσο υψηλότερο είναι το πολιτιστικό επίπεδο ενός έθνους, τόσο πιο ελκυστική φαίνεται η χώρα που εκπροσωπεί αυτό το έθνος και αντίστροφα - το έθνος που εκπροσωπεί τη χώρα. Θαυμάζουμε τους Ιάπωνες που τα έχουν διατηρήσει πρωτότυπο πολιτισμόκαι ποιος δημιούργησε τον πιο προηγμένο πολιτισμό στον κόσμο. Σεβόμαστε την αυτάρκεια των σκανδιναβικών λαών, την τακτοποίηση των Βρετανών, τη γενναιοδωρία των Γάλλων, τη συναισθηματικότητα των Ιταλών, τη σκληρή δουλειά των Κινέζων, τη διαφάνεια των Ρώσων. Δηλαδή, αξιολογούμε μια χώρα από τους ανθρώπους που την κατοικούν. Και πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με το επίπεδο του πολιτισμού του, ο Πολιτισμός αντιπροσωπεύει όχι μόνο τις αξίες που δημιουργούν οι άνθρωποι, αλλά και τους δημιουργική δραστηριότηταγια την παραγωγή, τη διανομή και την ανάπτυξή τους. Η ύπαρξη πολιτισμού, λοιπόν, βρίσκεται σε ποικίλες μορφές, ρυθμούς, κλίμακες, καταστάσεις και αποτελέσματα αυτής της δραστηριότητας. Ο εθνικός πολιτισμός αγκαλιάζει όλο τον υλικό και πνευματικό πλούτο που δημιούργησε ο λαός και χρησιμοποιούσε στην εθνική του ύπαρξη. Ο εθνικός πολιτισμός, λόγω της ουσίας του και της ολιστικής του φύσης, έχει την ικανότητα να αντικατοπτρίζει με μεγαλύτερη σαφήνεια την εθνικοεθνική ψυχολογία, εθνικά συγκεκριμένο χαρακτήρα, εθνικά χαρακτηριστικά του λαού, την ηθική του συνείδηση και την εθνική αυτοσυνειδησία. Ας πούμε, η στάση απέναντι στις επιστήμες, ιδιαίτερα στις θεμελιώδεις επιστήμες. Οι θεμελιώδεις επιστήμες διαδραματίζουν ασύγκριτο ρόλο στην ηθική εξουσία ενός έθνους μεγάλο ρόλοπαρά μη θεμελιώδεις και τεχνικές. Αυτό θα μπορούσε εύκολα να διαπιστωθεί μέσω μιας έρευνας, διαπιστώνοντας τη στάση απέναντι σε ανακαλύψεις σε ορισμένες περιοχές. Έχουν μεγάλη σημασία για την εξουσία του έθνους και της χώρας ανθρωπιστικές επιστήμες. Η πύλη του έθνους είναι οι τέχνες: η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική, ιδιαίτερα η μουσική, οι τέχνες του θεάτρου. Άλλωστε, αν πάμε σε άλλη πόλη, ειδικά σε άλλη χώρα, πρώτα απ 'όλα, εξοικειωνόμαστε με τα μνημεία τέχνης που βρίσκονται σε αυτήν την πόλη, με μουσεία, με το τοπίο της πόλης, με την εμφάνιση της πόλης (αυτό είναι επίσης απόδειξη της στάσης του έθνους, του λαού προς την τέχνη). Από εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι η στάση ενός λαού απέναντι στα πολιτιστικά μνημεία ενός άλλου λαού είναι ικανή να θεμελιώσει την εξουσία του λαού. Επομένως, όταν καταστρέφονται τα δικά του μνημεία, και ειδικά τα πολιτιστικά μνημεία ενός άλλου λαού που βρίσκονται στην επικράτειά «τους», αυτό αποδυναμώνει πολύ την εξουσία της χώρας.
Εθνική ταυτότητα του ρωσικού πολιτισμού.
Αντιλαμβάνεται τον εθνικό πολιτισμό ως άτομο (συνεχίζοντας έτσι τις ιδέες ορισμένων Ρώσων φιλοσόφων αργυρή εποχή, που ερμήνευσε το έθνος ως πρόσωπο), Δ.Σ. Ο Likhachev αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά αυτής της προσωπικότητας. Αυτή είναι η ρωσική «γειτονιά μέσω του χώρου», ο συνδυασμός του προσωπικού και του καθεδρικού ναού, η σεμνότητα και η αυτοσυγκράτηση της ρωσικής κουλτούρας. Αυτό φαίνεται στις παραδόσεις της διακόσμησης του ναού και της αγιογραφίας. Σημαντική συμβολή στην κυριαρχία και την ανάπτυξη αυτών των παραδόσεων έγινε από καλλιτέχνες όπως ο Vrubel, ο Vasnetsov, ο Nesterov και ο Roerich.
Οι πολιτιστικές αξίες δεν μπορούν να διατεθούν όχι μόνο από την κυβέρνηση, το κοινοβούλιο, αλλά και από τη σημερινή γενιά γενικότερα, γιατί οι πολιτιστικές αξίες δεν ανήκουν σε μία γενιά, ανήκουν και στις επόμενες γενιές. Όπως δεν έχουμε το ηθικό δικαίωμα να λεηλατούμε φυσικούς πόρους χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και τα ζωτικά συμφέροντα των παιδιών και των εγγονών μας, με τον ίδιο τρόπο δεν έχουμε το δικαίωμα να διαθέτουμε πολιτιστικές αξίες που πρέπει να εξυπηρετούν το μέλλον γενιές. Η ιδέα του Likhachev για την οικουμενικότητα όλης της ανθρωπότητας, οι Ρώσοι, είναι σωστή μόνο με την έννοια ότι είμαστε κοντά στην υπόλοιπη Ευρώπη, η οποία έχει ακριβώς αυτή την ιδιότητα μιας ενιαίας ανθρωπότητας και ταυτόχρονα επιτρέπει σε κάθε λαό να διατηρήσει τη δική του εθνική ταυτότητα . Το πρώτο και πιο επείγον καθήκον μας σήμερα είναι να αποτρέψουμε την αποδυνάμωση αυτής της ευρωπαϊκής γενίκευσης του ρωσικού πολιτισμού και να υποστηρίξουμε όσο το δυνατόν περισσότερο την ομοιόμορφη ύπαρξη ολόκληρου του πολιτισμού μας ως ενιαίου συνόλου ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, συμπυκνώνοντας πολιτισμικά νοήματα σε όλα τα επίπεδα της αξιακής-σημασιολογικής ενότητας του πολιτισμού από το έθνος ως σύνολο στο άτομο. Είναι κάθε εθνικός πολιτισμός που έχει μια ορισμένη ακεραιότητα, όσο περισσότερες εσωτερικές και εξωτερικές συνδέσεις έχει ένας πολιτισμός με άλλους πολιτισμούς και τους επιμέρους κλάδους του, όσο πλουσιότερος γίνεται, τόσο πιο ψηλά ανεβαίνει στην ιστορική του ανάπτυξη. Ο Λιχάτσεφ είπε: «Πόσα λάβαμε εμείς, οι Ρώσοι πολιτιστικές αξίεςαπό άλλα έθνη ακριβώς γιατί οι ίδιοι τους έδωσαν πολλά! Και ο πολιτισμός είναι σαν ένα μη εξαγοράσιμο ρούβλι: πληρώνεις με αυτό το ρούβλι, αλλά είναι όλα στην τσέπη σου και βλέπεις ακόμη περισσότερα χρήματα. Τι μεγάλοι Ρώσοι επιστήμονες μελέτησαν τις γλώσσες της Κεντρικής Ασίας, της Σιβηρίας και του Καυκάσου! Πόσους εξαιρετικούς ανατολίτες είχαμε και πώς αναπτύχθηκε η ίδια η ρωσική φιλολογία χάρη στη μελέτη των πολιτισμών των λαών της Ανατολής, τι κύρος έχει αποκτήσει σε όλο τον κόσμο... Τι γίνεται με την ιστορία της τέχνης, την ιστορική επιστήμη, τη λαογραφία, λογοτεχνική κριτική, και πολλά άλλα; Η ρωσική επιστήμη δεν έχασε επειδή Ρώσοι επιστήμονες συμμετείχαν στην οργάνωση της εθνικής επιστημονικά κέντραστη χώρα μας εθνικά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Απαίτησε να μην εκτεθεί, αλλά να μελετήσει την παλιά τέχνη. Εξήγησε ότι οι αισθητικές κατηγορίες δεν έχουν αξιολογικό χαρακτήρα και ότι η πρόοδος στον τομέα του πολιτισμού αποκαλύπτεται όχι τόσο στην αλλαγή όσο στη διατήρηση του παρελθόντος, στη συσσώρευση πολιτιστικών αξιών. Ο Λιχάτσεφ προσπάθησε να επιστρέψει το στρώμα της πνευματικής κουλτούρας που είχε παραγκωνιστεί από τη ζωή μας, απαιτώντας τουλάχιστον κάποια γνώση των Αγίων Γραφών. Παλαιοί Ρώσοι συγγραφείς, χρονικογράφοι και φιλόσοφοι, που ασχολούνται με τις ιστορικές τύχες της πατρίδας τους, διορθώνοντας κοινωνικές ελλείψεις και υπερασπίζονται τη δικαιοσύνη, αναδύθηκαν από τα βάθη των αιώνων ως ζωντανή μομφή στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Γλώσσα-σκέψη-πνεύμα - αυτή η σύνδεση είναι η βάση για την αυτο-ανάπτυξη κάθε έθνους, τον πολιτισμό και τις παραδόσεις του. Όλες οι ανακαλύψεις και τα επιτεύγματα είναι δυνητικά εγγενείς σε αυτή τη σύνδεση.
Συμπέρασμα.
Για τη Ρωσία στο προβλέψιμο ιστορική προοπτικήείναι απαραίτητο να διατηρηθεί και να αυξηθεί η κληρονομιά της πολυεθνικότητας, να ανοίξει νέα
Στη ρωσική τοπογραφία υπάρχουν πολλά έργα αφιερωμένα στις εποχές. το φθινόπωρο, η άνοιξη, ο χειμώνας είναι τα αγαπημένα θέματα της ρωσικής τοπογραφίας σε όλο τον 19ο αιώνα. και αργότερα. Και το πιο σημαντικό, δεν περιέχει αμετάβλητα στοιχεία της φύσης, αλλά τις περισσότερες φορές προσωρινά: αρχές ή αργά το φθινόπωρο, νερά πηγών, λιώσιμο χιονιού, βροχή, καταιγίδα, ο χειμωνιάτικος ήλιος που κρυφοκοιτάζει για μια στιγμή πίσω από βαριά χειμωνιάτικα σύννεφα κ.λπ. Στη ρωσική φύση δεν υπάρχουν «αιώνια» μεγάλα αντικείμενα που να μην αλλάζουν σε διαφορετικές εποχές του χρόνου, όπως βουνά ή αειθαλή δέντρα. Τα πάντα στη ρωσική φύση είναι ποικίλα σε χρώμα και κατάσταση, μερικές φορές με γυμνά κλαδιά που δημιουργούν ένα είδος «χειμωνιάτικων γραφικών», μερικές φορές με φωτεινό, ανοιξιάτικο, γραφικό φύλλωμα. Ποικιλία σε αποχρώσεις και βαθμό κορεσμού χρώματος φθινοπωρινό δάσος. Διαφορετικές καταστάσεις νερού, που παίρνουν το χρώμα του ουρανού και των γύρω ακτών, αλλάζουν υπό την επίδραση ισχυρών ή ασθενών ανέμων ("Siverko" του Ostroukhov), λακκούβες στους δρόμους, διαφορετικά χρώματα του ίδιου του αέρα, ομίχλη, δροσιά, παγετός, χιόνι - στεγνό και υγρό. Μια αιώνια μεταμφίεση, μια αιώνια γιορτή χρωμάτων και γραμμών, αιώνια κίνηση - στα όρια ενός έτους ή μιας ώρας της ημέρας.
Όλες αυτές οι αλλαγές υπάρχουν, φυσικά, σε άλλες χώρες, αλλά στη Ρωσία φαίνεται να είναι πιο αισθητές χάρη στη ρωσική ζωγραφική, ξεκινώντας από τον Βενετσιάνοφ και τον Μαρτίνοφ. Η Ρωσία έχει ένα ηπειρωτικό κλίμα και αυτό το ηπειρωτικό κλίμα δημιουργεί έναν ιδιαίτερα σκληρό χειμώνα και ένα ιδιαίτερα ζεστό καλοκαίρι, μια μακρά άνοιξη, «λαμπυρίζει» με όλες τις αποχρώσεις των χρωμάτων, στην οποία κάθε εβδομάδα φέρνει κάτι νέο, ένα παρατεταμένο φθινόπωρο, στο οποίο είναι η αρχή του με την εξαιρετική διαφάνεια του αέρα, που τραγουδάει ο Tyutchev, και την ιδιαίτερη σιωπή που χαρακτηρίζει μόνο τον Αύγουστο και το τέλος του φθινοπώρου, που τόσο πολύ αγάπησε ο Πούσκιν. Αλλά στη Ρωσία, σε αντίθεση με το νότο, ειδικά κάπου στις όχθες της Λευκής Θάλασσας ή της Λευκής Λίμνης, υπάρχουν ασυνήθιστα μεγάλα βράδια με τον ήλιο που δύει, που δημιουργεί μια λάμψη χρωμάτων στο νερό, που αλλάζει κυριολεκτικά σε διαστήματα πέντε λεπτών. ολόκληρο «μπαλέτο χρωμάτων» και υπέροχες, μεγάλες, μεγάλες ανατολές. Υπάρχουν στιγμές (ειδικά την άνοιξη) που ο ήλιος «παίζει» σαν να τον έκοψε κάποιος έμπειρος λαπιδαρίτης. Άσπρες νύχτες και «μαύρες» νύχτες μαύρες μέρεςτον Δεκέμβριο δημιουργούν όχι μόνο μια μεγάλη ποικιλία χρωμάτων, αλλά και μια εξαιρετικά πλούσια συναισθηματική παλέτα. Και η ρωσική ποίηση απαντά σε όλη αυτή τη διαφορετικότητα.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Ρώσοι καλλιτέχνες, όταν βρέθηκαν στο εξωτερικό, αναζήτησαν αυτές τις αλλαγές στην εποχή, την ώρα της ημέρας, αυτά τα «ατμοσφαιρικά» φαινόμενα στα τοπία τους. Τέτοιος ήταν, για παράδειγμα, ένας υπέροχος τοπιογράφος που παρέμεινε Ρώσος σε όλα του τα τοπία της Ιταλίας χάρη στην ευαισθησία του σε όλες τις αλλαγές "στον αέρα" - αυτός είναι ο Sylvester Shchedrin.
Ο πρώτος ουσιαστικά Ρώσος τοπιογράφος, ο Βενετσιάνοφ, έχει ήδη ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του ρωσικού τοπίου. Είναι επίσης παρούσα στις αρχές της άνοιξης του Βασίλιεφ. Είχε σημαντικό αντίκτυπο στο έργο του Levitan. Αυτή η αστάθεια και η αστάθεια του χρόνου είναι ένα χαρακτηριστικό που φαίνεται να συνδέει τους ανθρώπους της Ρωσίας με τα τοπία της.
Αλλά μην παρασυρθείτε. Τα εθνικά γνωρίσματα δεν μπορούν να υπερβληθούν ή να γίνουν εξαιρετικά. Τα εθνικά χαρακτηριστικά είναι μόνο κάποιες προφορές και όχι ιδιότητες που λείπουν από άλλους. Τα εθνικά χαρακτηριστικά φέρνουν κοντά τους ανθρώπους, ενδιαφέρουν ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων και δεν απομακρύνουν τους ανθρώπους από το εθνικό περιβάλλον άλλων λαών, δεν κλείνουν λαούς μέσα τους. Τα έθνη δεν είναι τειχισμένες κοινότητες, αλλά αρμονικά συντονισμένες ενώσεις. Επομένως, αν μιλάω για αυτό που είναι χαρακτηριστικό του ρωσικού τοπίου ή της ρωσικής ποίησης, τότε αυτές οι ίδιες ιδιότητες, αλλά, ωστόσο, σε κάποιο άλλο βαθμό, είναι επίσης χαρακτηριστικά άλλων χωρών και λαών. Τα εθνικά γνωρίσματα ενός λαού δεν υπάρχουν στον εαυτό τους και για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους. Αντικαθίστανται μόνο όταν τα βλέπουμε από έξω και σε σύγκριση, επομένως πρέπει να είναι κατανοητά για άλλους λαούς, πρέπει να υπάρχουν σε κάποια άλλη διάταξη μεταξύ άλλων.
Αν πω τώρα ότι ο Ρώσος καλλιτέχνης είναι ιδιαίτερα ευαίσθητος στις αλλαγές των ετήσιων, καθημερινών, ατμοσφαιρικών συνθηκών κ.λπ., τότε αμέσως έρχεται στο μυαλό ο σπουδαίος Γάλλος καλλιτέχνης C. Monet, ο οποίος ζωγράφισε τη Γέφυρα του Λονδίνου στην ομίχλη, ή τον Καθεδρικό της Ρουέν, ή ένα και το αυτό άχυρα σε διαφορετικό καιρό και σε διαφορετικές ώρες της ημέρας. Αυτά τα «ρωσικά» χαρακτηριστικά του Μονέ σε καμία περίπτωση δεν ακυρώνουν τις παρατηρήσεις που έκανα, λένε μόνο ότι τα ρωσικά χαρακτηριστικά είναι, σε κάποιο βαθμό, καθολικά χαρακτηριστικά.
Αυτό που ειπώθηκε ισχύει μόνο για τη ρεαλιστική ζωγραφική του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, για παράδειγμα, για τους ζωγράφους του κύκλου «Κόσμος της Τέχνης»; Εκτιμώ πολύ τη ζωγραφική διαφόρων κατευθύνσεων, αλλά πρέπει να πω ότι η «τέχνη της καθαρής ζωγραφικής», όπως μου φαίνεται ο πίνακας του «Jack of Diamonds», «Donkey's Tail», «Blue Knight», κ.λπ., κ.λπ. , εκφράζει λιγότερα εθνικά χαρακτηριστικά, λιγότερο συνδέεται με εθνικά γνωρίσματα του τύπου που μόλις μίλησα, αλλά συνδέεται περισσότερο με την «υλική λαογραφία», με την τέχνη του κεντήματος, ακόμη και τις πινακίδες, τα πήλινα παιχνίδια και τα παιχνίδια γενικότερα, αφού στο αυτός ο πίνακας έχει πολλή «παιχνιδιάρικη» πτυχή, πολλές εφευρέσεις, μυθοπλασία. Το στρίψιμο αυτής της τέχνης είναι ο έπαινος, γιατί είναι επιμελώς άτακτος και χαρούμενος. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η τέχνη απαιτούσε εκθέσεις και συνδέθηκε τόσο με θορυβώδεις ημέρες εγκαινίων. Έπρεπε να επιδειχθεί σε ένα μεγάλο κοινό, έπρεπε να καταπλήξει και να ενθουσιάσει τις συζητήσεις.
Γέννηση πολίτη. Κοσμοθεωρία του ρωσικού προσώπου.
Η χώρα γιορτάζει την Ημέρα του Δασκάλου. Αληθεύουν τα λόγια του μεγάλου δασκάλου Σουχομλίνσκι, ο οποίος επέμενε ότι κάθε δάσκαλος, ανεξάρτητα από το μάθημα που διδάσκει, πρέπει να γίνει πρώτα απ' όλα δάσκαλος λογοτεχνίας. Είναι οι «δάσκαλοι της λογοτεχνίας» που όχι μόνο διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία των μαθητών τους, αλλά και καλλιεργούν το γούστο τους, καλά αισθήματααπέναντι στους ανθρώπους, την πνευματική ανοχή, καθώς και το ενδιαφέρον για διαμάχες για ιδεολογικά θέματα. Από την παιδική ηλικία, τα παιδιά μας πρέπει να ενδιαφέρονται για το παρόν και το μέλλον της Πατρίδας. Ο πολίτης είναι, πρώτα απ 'όλα, πατριώτης της χώρας του, συνεχίζοντας τις παραδόσεις των ηρωικών προγόνων του και έτοιμος να υπερασπιστεί τις αξίες της χώρας του. «Η πίστη στα ιερά πράγματα, η πίστη στα ιδανικά είναι μια από τις κύριες ρίζες του πνευματικού σθένους, του θάρρους, της ακαμψίας, της πληρότητας της ζωής, της αληθινής ευτυχίας».
Η νέα γενιά του τόπου μας είχε το προνόμιο να ζήσει και να αναπτυχθεί προσωπικά σε μια σύνθετη και αντιφατική εποχή της ιστορίας. Αυτό το γεγονός μας κάνει να σκεφτούμε τη μοίρα της ανθρωπότητας γενικά, και επίσης να σκεφτούμε κάθε έθνος και άτομο, - συγκεκριμένα. Η κοινωνική επικοινωνία κατέχει ιδιαίτερη θέση στη ζωή της κοινωνίας και κάθε ανθρώπου. Σήμερα έχουμε την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε σε ένα ευρύ πεδίο ενημέρωσης με ανθρώπους και πολιτισμούς διαφορετικά έθνη. Η διαπολιτισμική επικοινωνία συμβάλλει στην προσέγγιση των λαών και στην ανάπτυξη της εθνικής και διεθνικής τους συνείδησης. Νιώθοντας πολίτες του κόσμου, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι είμαστε και πολίτες της χώρας μας. Μια χώρα κρίνεται από τους εκπροσώπους της. Για να μιλήσουμε για τον εαυτό μας, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε και να καταλαβαίνουμε ποιοι είμαστε. Η ιδιότητα του πολίτη ξεκινά με τη μελέτη και την κατανόηση της ψυχής των ανθρώπων του, με τη διαμόρφωση του αισθήματος ιδιοκτησίας της χώρας και με την ευθύνη για όλα όσα συμβαίνουν γύρω. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι πολλά εξαρτώνται από τον εαυτό μας. Δηλαδή, τι έχουμε πετύχει στη ζωή, τι θέση έχουμε πάρει σε αυτήν, τι έχουμε φέρει στους άλλους και έχουμε λάβει για τον εαυτό μας.
Η γέννηση ενός πολίτη συμβαίνει στη διαδικασία της αστικής-πατριωτικής αγωγής. Πολλά εξαρτώνται από το πώς ένα άτομο αξιολογεί τον εαυτό του, ποια θέση στη ζωή έχει επιλέξει, ποιος είναι ο στόχος του στη ζωή. Παλαιότερη γενιά, οι δάσκαλοι, οι πατέρες και οι μητέρες πρέπει να μεταδώσουν στη νέα γενιά όλες τις ηθικές αξίες, όλο τον πλούτο που τόσο ακριβά απέκτησε η χώρα και ο λαός μας. Είμαστε υποχρεωμένοι να εκπαιδεύσουμε τους εαυτούς μας και τους άλλους ως ελεύθερους ανθρώπους, για τους οποίους είναι σημαντικό να αγωνιστούμε για την ελευθερία και μια αξιοπρεπή ζωή για όλους τους ανθρώπους στη Γη. Αυτός ο αγώνας είναι μια δημιουργική και βαθιά πνευματική διαδικασία. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος και επικίνδυνος. Πρέπει να βαδίσουμε αποφασιστικά και με τόλμη σε αυτό το μονοπάτι σε μια σειρά με τους εκπροσώπους διαφορετικές χώρεςκαι των λαών του κόσμου. Αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να βρουν το δρόμο τους μόνο χάρη στην αγάπη που τους καθοδηγεί στη ζωή. Αυτή η αγάπη εκδηλώνεται σταθερά και σε μικρά και μεγάλα. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πατριώτες των χωρών τους. Είναι όμως και διεθνιστές. Αν αγαπάμε αληθινά τους ανθρώπους μας και τη χώρα μας, θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε άλλους λαούς που αγαπούν επίσης τη γη, τον πολιτισμό, τη φύση και το παρελθόν τους.
Πρέπει να ξέρουμε ποιοι είμαστε, από πού ήρθαμε, πώς ζούμε, τι αγαπάμε, τι ελπίζουμε και σε τι πιστεύουμε. Πώς είναι, η ψυχή του πολυεθνικού ρωσικού λαού Η Σοβιετική Ένωση ολοκλήρωσε τη μακραίωνη διαδικασία σχηματισμού μιας νέας ιστορικής κοινότητας ανθρώπων, των λαών της ΕΣΣΔ; Αυτή η κοινότητα των αδελφικών λαών που ονομάζεται - Σοβιετικός λαός. Είναι σαν ένα υπερέθνος, που είναι μια πολυεθνική οντότητα, ο πυρήνας της οποίας είναι το ρωσικό έθνος. Ένας λαός μπορεί να γίνει γνωστός μέσα από τον πολιτισμό του. Η ρωσική κουλτούρα βασίζεται σε μια πραγματικά ισχυρή βάση. Η ρωσική κουλτούρα είναι μια ανοιχτή κουλτούρα, μια ευγενική και θαρραλέα κουλτούρα, που δέχεται τα πάντα και δημιουργικά κατανοεί τα πάντα, ευέλικτη, εξαιρετικά διανοητική και βαθιά ηθική. Η ουσία του πολιτισμού έγκειται στον εσωτερικό διεθνισμό και την υψηλή πολιτισμική του ανοχή. Στη σοβιετική πολυεθνική κουλτούρα, οι πολιτισμοί πολλών εθνικοτήτων ενώθηκαν και άκμασαν υπό την αιγίδα της ρωσικής ευρύτητας και της ρωσικής «φιλοξενίας». Υπάρχει ένα ιδιαίτερο αρχέτυπο ενός ανθρώπου κάθε έθνους. Η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια είναι χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα. Αυτό το ανθρώπινο αρχέτυπο έχει διατηρηθεί στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ μέχρι σήμερα. Υπήρξαν και υπάρχουν σήμερα προσπάθειες να το μεταμορφώσουν, να αλλάξουν τα πνευματικά και ηθικά του θεμέλια, αλλά όλες αυτές οι προσπάθειες διαφορετικές περιόδουςέληξε ανεπιτυχώς. Οι Ρώσοι έχουν διατηρήσει τις κύριες ιδιότητές τους, οι οποίες τους ενστάλαξαν σε διάφορες περιόδους της ιστορίας, από τον Θεό, τη φύση και τους μακρινούς προγόνους.
Κάθε λαός της Γης έχει τον δικό του εθνικό χαρακτήρα, τη δική του εθνική ταυτότητα. Οι Ρώσοι έχουν μια ιδιαιτερότητα του εθνικού χαρακτήρα - να αισθάνονται, να σκέφτονται και να αποφασίζουν με την καρδιά τους και όχι με το μυαλό τους. Η ρωσική ιδέα είναι η ιδέα της καρδιάς. Ο ρωσικός λαός σε όλους τους αιώνες έχει αγωνιστεί για δικαιοσύνη, ελευθερία και αξιοπρεπή ζωή. Αυτό είναι εθνικό δημιουργική ιδέα, που εκφράζει τη ρωσική ιστορική πρωτοτυπία, πρωτοτυπία, καλή δύναμη και κλήση. Αυτή η δημιουργική ιδέα δείχνει στους ανθρώπους το ιστορικό τους έργο και την πνευματική τους διαδρομή. Αυτή η ιδέα είναι κάτι ζωντανό, απλό και πραγματικά δημιουργικό. Αυτή η ιδέα είναι ορατή στην καθημερινή ζωή, στον πολιτισμό, στη δομή της ζωής, στις ψυχές των ανθρώπων και στην πίστη. Το εθνικό ιδεώδες και ο εθνικός χαρακτήρας είναι διαφορετικές έννοιες. Το ιδανικό δεν συμπίπτει πάντα με την πραγματικότητα. Όμως το εθνικό ιδεώδες είναι απαραίτητο και ζωτικό. Ένας λαός που δημιουργεί ένα υψηλό εθνικό ιδανικό δημιουργεί την επιθυμία πολλών ανθρώπων στη ζωή τους να υπηρετήσουν τα υψηλά ιδανικά της δικαιοσύνης για όλους, να είναι πιστοί στα ιδανικά της αγάπης, της αδελφοσύνης και της ενότητας σε καλοσύνη και έλεος. Για έναν Ρώσο, η ζωή έχει νόημα για χάρη των αξιών που είναι ανώτερες από τη ζωή.
Οι Ρώσοι έχουν μια ιδιαιτερότητα στο να εκπληρώνουν με την καρδιά και την ψυχή τους την αποστολή να ρίξουν όλες τις εθνικές τους δυνάμεις στην πραγματοποίηση της οικουμενικής ενότητας του ανθρώπινου γένους. Αυτό είναι μια απάρνηση του εθνικού εγωισμού. Οι Ρώσοι λένε ότι ο άνθρωπος είναι φίλος, σύντροφος και αδελφός με τον άνθρωπο. Οι Ρώσοι έχουν υψηλή ενότητα της πνευματικής δύναμης των ανθρώπων, η οποία θριαμβεύει έναντι των διαφορετικών απόψεων του μυαλού. Κατά τη διάρκεια αιώνων ιστορίας, οι Ρώσοι πολέμησαν ταυτόχρονα προς διαφορετικές κατευθύνσεις για να δημιουργήσουν την εθνική τους ανεξαρτησία, το κράτος, την οικονομία, τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους. Πολέμησαν συνεχώς ενάντια σε πολυάριθμους εισβολείς σε διαφορετικά μέτωπα. Εξερευνήστε νέες περιοχές τεράστια χώρα. Δεν έκαναν κατακτητικούς ή εξοντωτικούς πολέμους. Οι Ρώσοι απελευθέρωσαν τους σκλαβωμένους λαούς και τους παρείχαν την ευκαιρία να καθορίσουν το κράτος και την ανεξαρτησία τους. Απέκτησαν τη συνήθεια της σεβασμού και της γειτονικής συμβίωσης με τους άλλους λαούς. Τα εθνικά χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού είναι η ειρήνη, η ηθική, η δίψα για πνευματική ισότητα, η επιθυμία για συμφιλίωση και το ενδιαφέρον για το κοινό καλό. Οι Ρώσοι επέζησαν από ένα τεράστιο ποσό καταστροφικούς πολέμουςΕπομένως, το κύριο ζήτημα της εποχής μας για αυτούς είναι το ζήτημα του πολέμου και της ειρήνης. Στους Ρώσους ζει ένας άγιος, βασανιστικός πόνος από όλες τις απώλειες. Να καταστρέψουν τους πολέμους και να εγκαθιδρύσουν την ειρήνη στη Γη - αυτή είναι η ιστορική αποστολή του ρωσικού λαού.
Η αυτογνωσία των Ρώσων διαμορφώνεται υπό την επιρροή των αχανών χώρων, του σκληρού κλίματος, της χαμηλής γονιμότητας των περισσότερων εδαφών, της έλλειψης πρόσβασης σε ανοιχτές θάλασσες χωρίς πάγο και της απουσίας πλεύσιμων ποταμών που οδηγούν σε αυτές τις θάλασσες, των δύσκολων και επικίνδυνων ευρασιατικών εμπορικών οδών , οι διάσπαρτοι φυσικοί πόροι, το βαρύ κρατικό βάρος του ρωσικού λαού, η ανάγκη απόκρουσης των συνεχών εχθρικών επιθέσεων. Σε απίστευτα δύσκολες συνθήκες, οι άνθρωποι μπορούσαν να επιβιώσουν συλλογικά, με τις κοινές προσπάθειες όλων. Η συχνή και ανοιχτή επικοινωνία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής φύσης. Η ρωσική συνείδηση δεν είναι ατομικιστική. Απευθύνεται σε δημόσιες αξίεςκαι κοινά ενδιαφέροντα. Οι Ρώσοι είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν το κράτος τους ανά πάσα στιγμή. Οι Ρώσοι δεν έχουν καθιερώσει την παντοδυναμία του χρήματος, όπως σε πολλές χώρες του κόσμου. Ο χαρακτήρας του ρωσικού λαού είναι ασκητικός.
Πολλά για τους ανθρώπους μπορούν να γίνουν κατανοητά από τις ιστορίες τους, οι οποίες έχουν επιβιώσει αιώνες και επιβίωσαν μέχρι σήμερα. Οι Ρώσοι αγαπούν να σκέφτονται, να συλλογίζονται τον κόσμο και να αναζητούν το αληθινό νόημα της ζωής. Ο ήρωας των ρωσικών παραμυθιών δεν συμπεριφέρεται όπως όλοι οι άλλοι: πηγαίνει με λάθος δρόμο, αγοράζει το λάθος πράγμα, μιλάει με διαφορετικό τρόπο. Ως εκ τούτου, διαπερνά την πορεία των ενεργειών που δίνει η καθημερινή εμπειρία. Οι Ρώσοι έχουν μια στάση απέναντι στην επίλυση θεμελιωδών προβλημάτων ζωής με αντισυμβατικό τρόπο. Ως ανταμοιβή, ο ήρωας των παραμυθιών δεν λαμβάνει τόσο πλούτο όσο επιβεβαίωση της ορθότητας της προσέγγισής του στη ζωή. Στα παραμύθια και στη ζωή, υπάρχει σημαντικά υψηλότερη αξία επικοινωνίας, αγάπης, πίστης στις εντολές των μεγάλων, συμπόνιας για τους ανθρώπους και όλα τα ζωντανά, σε σύγκριση με τον πλούτο και τη δύναμη. Οι ήρωες των ρωσικών παραμυθιών είναι ελεύθεροι σε σκέψεις και πράξεις. Ταυτόχρονα όμως είναι πιστοί στις εντολές των γονιών τους. Σε ένα σταυροδρόμι, οι ήρωες των ρωσικών παραμυθιών επιλέγουν ένα ριψοκίνδυνο μονοπάτι που θα τους φέρει πιο κοντά στο πρωταρχικό ερώτημα της ανθρώπινης ύπαρξης: «Ποιο είναι το νόημα της ζωής;» Στην αναζήτησή τους, δεν φοβούνται τον κίνδυνο, λέγοντας ότι «επτά θάνατοι δεν μπορούν να συμβούν, αλλά ένας δεν μπορεί να αποφευχθεί». Οι Ρώσοι έχουν προτεραιότητα στην ψυχική δύναμη έναντι της σωματικής δύναμης. Έχουν την πεποίθηση ότι ανταμείβουν την υπομονή, το έλεος, τον πόνο και την επιμονή με ευτυχία. Η επιβεβαίωση της ελευθερίας είναι η βάση της ευτυχίας. Η έννοια της «ευτυχίας» μεταξύ των Ρώσων δεν συνδέεται με την κατοχή δύναμης και υλικού πλούτου.
Οι Ρώσοι πάντα συνέδεαν την ιδέα τους για το ρωσικό έθνος με τη ρωσική ψυχή και πνευματικότητα. Οι Ρώσοι έχουν τον δικό τους τρόπο να υποφέρουν, να επαναστατούν, να αγαπούν και να πιστεύουν. Οι Ρώσοι συνδυάζουν πολλές πρακτικά ασυμβίβαστες ιδιότητες με εκπληκτικά αρμονικό και φυσικό τρόπο. Ο ποιητής Alexander Blok έγραψε: «Τα πάντα είναι ξεκάθαρα για εμάς: τόσο η έντονη γαλατική έννοια όσο και η ζοφερή γερμανική ιδιοφυΐα». Ένας αληθινά Ρώσος δεν ασχολείται με τον εγκώμιο της εθνικότητάς του. Δεν υπάρχει φυλετική αποξένωση μεταξύ των Ρώσων. Ολόκληρη η ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνει τον εφευρετικό του χαρακτήρα, τη δεκτικότητα σε άλλα έθνη και πολιτισμούς, καθώς και την ανθρωπιά και την καλοσύνη.
Υπάρχει πολλή απλότητα, αμεσότητα και άτεχνη στους Ρώσους. Δεν είναι η δυτική δημοκρατία που ζει στη ρωσική ψυχή. Στη ζωή της η ανάγκη για σωτηρία από όλους τους ανθρώπους. Οι Ρώσοι φαίνεται να περιμένουν κάτι απόλυτο και δεν μπορούν να ανεχτούν κάτι σχετικό. Το ρωσικό πνεύμα περιέχει μεγάλη πνευματική οικουμενικότητα, την ανάγκη να αναγνωρίζουμε τους πάντες και τα πάντα στον κόσμο. Φυσική καλοσύνη και θα ζήσει μέσα τους. Ο μεγάλος χώρος ελέγχει την ψυχή ενός Ρώσου. Εδώ είναι σημαντικό να θυμηθούμε τον γεωγραφικό παράγοντα στην ιστορία της Ρωσίας. Η ελευθερία για έναν Ρώσο είναι μια ευέλικτη έννοια. Η ελευθερία για τους Ρώσους είναι χώρος στον οποίο ο χώρος δεν μπλοκάρεται από τίποτα. Ελευθερία για καλοσύνη, για αγάπη, για δουλειά, για θάρρος και για επιτεύγματα. Μπορείτε να πείτε για τους Ρώσους «ευριές ψυχές». Αλλά η ψυχή, όπως γνωρίζετε, είναι υποχρεωμένη να εργαστεί. Γι' αυτό λένε ότι το να γεννηθείς Ρώσος είναι πολύ λίγο. Πρέπει να είναι, πρέπει να γίνουν.
Ο Ντμίτρι Λιχάτσεφ είπε ότι τα εθνικά χαρακτηριστικά δεν πρέπει να υπερβάλλουν ή να γίνουν εξαιρετικά. Τα εθνικά χαρακτηριστικά είναι μόνο κάποιες προφορές και όχι ιδιότητες που λείπουν από άλλους. Τα εθνικά χαρακτηριστικά φέρνουν κοντά τους ανθρώπους, ενδιαφέρουν ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων και δεν απομακρύνουν τους ανθρώπους από το εθνικό περιβάλλον άλλων λαών, μην απομονώνουν τους λαούς από τον εαυτό τους. Τα έθνη δεν είναι τειχισμένες κοινότητες, αλλά αρμονικά συντονισμένες ενώσεις. Τα εθνικά γνωρίσματα ενός λαού δεν υπάρχουν στον εαυτό τους και για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους. Αντικαθίστανται μόνο όταν τα βλέπουμε από έξω και σε σύγκριση, επομένως πρέπει να είναι κατανοητά από άλλους λαούς. Πρέπει να υπάρχουν σε κάποια άλλη διάταξη μεταξύ άλλων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα ρωσικά χαρακτηριστικά είναι, σε κάποιο βαθμό, καθολικά χαρακτηριστικά.
Είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για να κυριαρχήσουμε στα πολιτιστικά επιτεύγματα όλου του κόσμου, όλων των λαών που κατοικούν στον μικρό μας πλανήτη, όλων των πολιτισμών του παρελθόντος. Πρέπει να αναπτύξουμε πνευματική διανοητική ευελιξία στον εαυτό μας. Αυτό θα σας επιτρέψει να μάθετε και να βιώσετε άλλους πολιτισμούς, τους πολιτισμούς της εποχής μας και του παρελθόντος. Πρέπει να ταξιδεύουμε με τη βοήθεια των βιβλίων, των μουσείων και πρέπει να κυριαρχήσουμε στο εύρος του χώρου πληροφοριών. Πρέπει να πούμε ο ένας στον άλλον για τον εαυτό μας και για όσα μάθαμε και καταλάβαμε. Κάθε ανεπτυγμένο άτομο πρέπει να έχει μια ευρεία προοπτική. Για αυτό, δεν αρκεί να είστε εξοικειωμένοι με τις αξίες μόνο του εθνικού σας πολιτισμού. Η κατανόηση άλλων πολιτισμών, άλλων εθνικοτήτων είναι απαραίτητη. Χωρίς αυτό είναι αδύνατη η επικοινωνία με τους ανθρώπους. Σε τροχιά πολιτιστικός κόσμοςυπάρχουν πολλοί λαοί. Είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να φέρουμε τα προοδευτικά κόμματα πιο κοντά διαφορετικές κουλτούρες, προωθούν τη γόνιμη αμοιβαία επιρροή και αλληλοδιείσδυσή τους σε απαραίτητη προϋπόθεσηδιατήρηση της εθνικής ταυτότητας όλων των πολιτισμών.
Ναταλία Τσέρνοβα