Γότθοι

Ανθρωποι Γερμανικής καταγωγής, μέρος της ανατολικογερμανικής (γοτθικής, βανδαλικής) ομάδας και έπαιξε εξέχοντα ρόλο τόσο στην προϊστορική ζωή της Ρωσίας όσο και στην ιστορία της μεγάλης μετανάστευσης των λαών. Η αρχαιότερη πατρίδα τους ήταν η περιοχή στα ανατολικά από τον κάτω Βιστούλα μέχρι το Πρίγελ, αλλά η επιρροή τους - πολιτική και πολιτιστική - εκτεινόταν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα αυτού του ποταμού και πιθανώς κάλυπτε ολόκληρη την περιοχή της Βαλτικής. Τα νότια όρια της κυριαρχίας ή της επιρροής τους δεν μπορούν να προσδιοριστούν. Σύμφωνα με έναν μύθο που έζησε μεταξύ των Οστρογότθων τον 6ο αιώνα (Ιορδανία, κεφάλαιο 4), ο Γ. μετακόμισε στον κάτω ρου του Βιστούλα στην αρχαιότητα, από τη Σκανδιναβία. αλλά αυτός ο μύθος δεν υποστηρίζεται από κανένα στοιχείο. Οι πόλεις της ηπειρωτικής χώρας δεν έχουν τίποτα κοινό με τους Gauts της Νότιας Σκανδιναβίας. Το πιθανότερο είναι ότι ο Γ. συνδέεται με τον ομώνυμο πληθυσμό της νήσου Γκότλαντ (Guts, Goths), αν και δεν έχει ακόμη αποδειχθεί· το δείχνουν, εκτός συνηθισμένο όνομα, περισσότερο λαϊκοί θρύλοι, που σώζεται στο Gutasag. - Δεν έχουμε σχεδόν καμία πληροφορία για την πρώτη περίοδο της ιστορικής ζωής του Γ. Ο Τάκιτος (Γερμανία, κεφ. 43) μαρτυρεί ότι διοικούνταν από βασιλείς και ότι η βασιλική τους εξουσία ήταν ισχυρότερη από αυτή των άλλων γερμανικών λαών. Αυτή η πολιτική οργάνωση υποτίθεται ότι θα έδινε στη Γεωργία ένα σημαντικό πλεονέκτημα έναντι των διάσπαρτων σλαβοβαλτικών λαών, που δεν είχαν ούτε πολιτιστικό ούτε πολιτικό κέντρο, τους πλησιέστερους γείτονές τους στα ανατολικά και νοτιοανατολικά. Γεγονότα όπως ο δανεισμός από τους Σλάβους και τους Φινλανδούς από τη γοτθική γλώσσα. λέξεις για τον προσδιορισμό ενός πρίγκιπα κ.λπ., καθώς και ορισμένα γεωγραφικά ονόματα εκτός της αρχαίας γοτθικής περιοχής, υποδηλώνουν ότι η επικράτηση του Γ. αντικατοπτρίστηκε στην πολιτική ζωή των γειτονικών φυλών. - Στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα μ.Χ., η Ελλάδα άρχισε να κινείται προς τα νότια, πιθανώς λόγω της αύξησης του πληθυσμού. Σε σχέση με το κίνημά τους υπάρχει πιθανώς Μαρκομανικός πόλεμος (κ.β.). Μέρος του γοτθικού πληθυσμού παρέμεινε, ωστόσο, στα παλιά μέρη και συγχωνεύθηκε εδώ, στα νησιά που σχηματίζονται από τις εκβολές του Βιστούλα, με τους Βαλτικούς να προελαύνουν από τα ανατολικά. Κύρια μάζα υπό την ηγεσία του βασιλιά Philimer, γιου του Gudarich, πέρασε από την βαλτώδη περιοχή Pripyat και, έχοντας νικήσει τον λαό των Σλάβων (Σλάβων;) που έκλεισαν το δρόμο τους, έφτασε στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Ο Γ. συνάντησε τους Ρωμαίους για πρώτη φορά γύρω στο 215, στο Καρακάλλα, ήδη στον Δούναβη. Εκείνη την εποχή περίπου κατέλαβαν όλη τη σημερινή Ουκρανία και τη Ρουμανία, έτσι ώστε οι κτήσεις τους να εκτείνονται από τον κάτω Δούναβη μέχρι τον Ντον (;). Στα νέα τους σπίτια χωρίστηκαν σε πολλές ξεχωριστές εθνικότητες. Η ανατολική περιοχή, από τις στέπες του Ντον περίπου μέχρι τον Δνείστερο, καταλήφθηκε από τους Οστρογότθι, που αλλιώς ονομάζονταν Greutungi - «κάτοικοι στεπών». στα δυτικά, στη σημερινή Βεσσαραβία και τη Μολδαβία μέχρι τα Καρπάθια Όρη και τον Κάτω Δούναβη, ενώθηκαν από τους Βησιγότθους (Wisigothi) ή Tervingi (Tervingi - «κάτοικοι των δασών»). Μεταξύ του κάτω Δούναβη και των Άλπεων της Τρανσυλβανίας ζούσαν τα ταϊφάλι (Thaifali, Taiphali), τα οποία εμφανίζονται σχεδόν πάντα στη βησιγοτθική κοινωνία και δεν απέκτησαν ανεξάρτητη σημασία. Τα βόρεια σύνορα των γοτθικών κτήσεων στη Νότια Ρωσία δεν μπορούν να προσδιοριστούν με ακρίβεια. Μια πολύ πιθανή υπόθεση είναι ότι η «πόλη του Δνείπερου, στην περιοχή του ποταμού, η πρωτεύουσα των ένδοξων πόλεων» που αναφέρεται στα σκανδιναβικά έπος. δεν υπάρχει τίποτα άλλο από το δικό μας Κίεβο. Υπάρχουν πολλά νέα για τη γοτθική κυριαρχία στη Νότια Ρωσία (η «Γοτθική περίοδος» της ρωσικής ιστορίας), αλλά είναι τόσο ελλιπή και συγκεχυμένα που δεν μπορούμε να σχηματίσουμε μια σαφή εικόνα γι 'αυτό. Το πιο πιθανό είναι ότι κάθε γοτθικό έθνος, από την εποχή της επανεγκατάστασης στο νότο, είχε τον δικό του βασιλιά και μόνο για λίγο οι Οστρογότθοι βασιλείς, οι πιο ισχυροί, κέρδισαν πολλές φορές ηγεμονία έναντι των υπολοίπων. Η πρώτη φορά που συνέβη αυτό, προφανώς, ήταν γύρω στα μέσα του 3ου αιώνα, υπό τον βασιλιά Οστρογότθ, κατ. κατείχε, σύμφωνα με τον Ιορδάνη, ένα τεράστιο κράτος, υποτάσσοντας τους Γέπιδες, τους Βάνδαλους και τους φίλους. Ήταν ο πρώτος βασιλιάς της δυναστείας των Αμάλ, από τη γάτα. τον 5ο αιώνα Βγήκε και ο Μέγας Θεοδώρικος. Υπό τον Οστρογότθ, οι Γότθοι διοικητές Argait και Guntaric, έχοντας διασχίσει τον Δούναβη, κατέστρεψαν όλη τη Μοησία. Ο διάδοχός του Κνίβα, που ανήκε σε άλλη δυναστεία, εισέβαλε επίσης στη Βαλκανική Χερσόνησο και το 251 νίκησε τον Αυτοκράτορα Δέκιο στην Άβριτο της Θράκης. Ο ίδιος ο Δέκιος πέθανε στη μάχη. Από αυτή την εποχή άρχισε μια μακρά σειρά επιδρομών του Γ. στις ρωμαϊκές κτήσεις, είτε από τον Εύξεινο Πόντο - στη Μικρά Ασία, είτε από ξηρά - στη Μοισία και τη Θράκη. Η μη συστηματική και ασυνάρτητη φύση των επιδρομών αποδεικνύει ότι η Γεωργία δεν είχε πολιτική ενότητα αυτή την εποχή. Για τους ίδιους τους Ρωμαίους, αυτές οι επιδρομές είχαν, μεταξύ άλλων, τη σημασία ότι οι πολυάριθμοι χριστιανοί αιχμάλωτοι πολέμου που έφεραν από τις ρωμαϊκές επαρχίες έφεραν τον Χριστιανισμό στη χώρα τους, ο οποίος προφανώς εξαπλώθηκε εδώ πολύ γρήγορα. Ο ίδιος ο Wulfila (q.v.), μεταφραστής των Αγίων Γραφών στα γοτθικά, καταγόταν από χριστιανούς σκλάβους που πήραν από το Mal. Ασία. Για να ελευθερώσει την αυτοκρατορία από τις επιδρομές των βαρβάρων, imp. Ο Αυρηλιανός (το 274) παραχώρησε όλη τη Δακία στον Γ. και στους γείτονές τους· Το σύνορο της αυτοκρατορίας έγινε τώρα, όπως πριν από τον Τραϊανό, η πορεία του Δούναβη. Μόνο επί Κωνσταντίνου, το 321, επανήλθαν οι επιδρομές. Η ειρήνη, ωστόσο, συνήφθη ήδη το 336 από τον βασιλιά Αριαρίχο. Ο διάδοχός του Geberich αύξησε τις κτήσεις του εκδιώκοντας εντελώς τους Βανδάλους από τη Δακία. Την δύναμή του κληρονόμησε (περίπου το 350;) ο πανίσχυρος Ερμανάρικος (Γερμανρίχ, βλ.), του οποίου τη δόξα τραγουδούσαν όλοι οι γερμανικοί λαοί, που τον συνέκριναν με τον Μέγα Αλέξανδρο. Ο Ιορδάνης δίνει έναν κατάλογο εθνών που κατακτήθηκαν από αυτούς τους πιο ισχυρούς από τους Γότθους βασιλιάδες. Δίπλα στους Heruls βρίσκουμε στη λίστα όλους τους Σλάβους (Venethi, Antes και Sclaueni), Φινλανδούς, Cheremis (?), Mordovians, Merya, Perm (?), Ves, Chud στη λίμνη Ladoga και πολλές άλλες εθνικότητες των οποίων τα ονόματα δεν εξηγούν . Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, σημαίνει ότι το κράτος του Ερμανάρικου περιλάμβανε σχεδόν όλα ευρωπαϊκή Ρωσία. Ένας σύγχρονος, ο Ammianus Marcellinus, μαρτυρεί επίσης τη δύναμή του, οπότε δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι 'αυτόν. Ωστόσο, η παράδοση που διατηρεί ο Ιορδάνης δύσκολα μεταφέρει το ιστορικό γεγονός με όλες του τις λεπτομέρειες. είναι, προφανώς, μάλλον το αποτέλεσμα της μεταγενέστερης εξιδανίκευσης αυτού του πιο ένδοξου προγόνου Θεοδώριχου του Μεγάλου, που θα μπορούσε να έχει επηρεαστεί από αναμνήσεις της πρώτης περιόδου της γεωργιανής ιστορίας, που διατηρήθηκαν στα δημοτικά τραγούδια. Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι αυτή τη στιγμή όλα σλαβικός κόσμος, που εξακολουθεί να συγκεντρώνεται στην Κεντρική Ρωσία, επηρεάστηκε έντονα από τη γοτθική ζωή και τον πολιτισμό. - Ο Ermanaric ήταν ο τελευταίος εκπρόσωπος της γοτθικής εξουσίας στη νότια Ρωσία. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, οι Βησιγότθοι έπεσαν μακριά (κ.β.). Από τότε ξεκίνησε η χωριστή ζωή των Βησιγότθων και των Οστρογότθων. Οι Οστρογότθοι άντεξαν για κάποιο διάστημα στους νότιους Ρώσους τους. κτήσεις, υπό την κυριαρχία των Ούννων, και τελικά τις άφησαν μόλις τον 5ο αιώνα (βλ. Οστρογότθοι). Τα λείψανά τους συγχωνεύτηκαν με τους Σλάβους που προχωρούσαν από τον Βορρά, χωρίς να αφήνουν σαφή ίχνη του εαυτού τους. Η πρόσφατη προσπάθεια σύνδεσης της καταγωγής της Ρωσίας με το όνομα Γ. δεν αντέχει σε κριτική (βλ. Ρωσ, όνομα).

Γ. Κριμαίας. Πιθανώς ήδη στο τρίτο τέταρτο του 3ου αι. σύμφωνα με την κατεχόμενη Κριμαία. Αφού κατέλαβαν αρχικά ολόκληρη τη χερσόνησο, πιεζόμενοι από τους Ούννο-Βουλγαρικούς λαούς, επρόκειτο στη συνέχεια να συγκεντρωθούν στο νότιο ορεινό τμήμα της Κριμαίας, μεταξύ Σουντάκ και Μπαλακλάβα. Αυτή η ορεινή περιοχή κατά τον Μεσαίωνα και σχεδόν μέχρι την εποχή μας έφερε το όνομα Gothia (Γοτθικά κλίματα). μια χούφτα Γ. επέζησαν σε αυτό, που δεν άγγιξε η καταιγίδα των Ούννων· διατήρησε την εθνικότητά της εδώ για άλλη μια χιλιετία, μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα. Δεν πρέπει να συγχέονται με το G. tetraxites, που έζησε στη χερσόνησο Taman και πέθανε πολύ νωρίτερα. Σύμφωνα με τον Προκόπιο (6ος αιώνας), οι Γεώργιοι της Κριμαίας ήταν εξαιρετικοί πολεμιστές και ζούσαν σε φιλία και συμμαχία με το Βυζάντιο. Ο αριθμός τους επεκτάθηκε σε 3000. Εξαρτήθηκαν από την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και αυτή η σχέση, κατ' αρχήν, δεν παραβιάστηκε μέχρι την πτώση της τελευταίας το 1453, αν και στην πραγματικότητα η εξάρτησή τους από την αυτοκρατορία. μετατρέπεται συχνά σε μυθοπλασία. Η σχέση τους με το Βυζάντιο διατηρήθηκε χωρίς διακοπή από την Εκκλησία: οι επίσκοποι (μετέπειτα αρχιεπίσκοποι και μητροπολίτες) της Ελλάδας ήταν άμεσα εξαρτημένοι από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ακόμη και όταν η Κωνσταντινούπολη ήταν ήδη στα χέρια των Τούρκων. Τον 7ο και 8ο αιώνα. βρίσκουμε την Κριμαία Γ. ανάλογα με τους Χαζάρους που τότε κατείχαν την Ταυρίδα. Η εξέγερση του Γ., που περιγράφεται στον βίο του Αγ., χρονολογείται από αυτήν την εποχή, ακριβώς στο 787. Ιωάννης, Επίσκοπος Γοτθίας. Η εξάρτηση από τους Χαζάρους πιθανώς εκφράστηκε μόνο με φόρο τιμής. Ο Γ. συνέχισε να διοικείται από τον πρίγκιπά τους. Η θέση της γεωγραφίας δεν άλλαξε τον 9ο-10ο αιώνα, όταν οι Χάζαροι αντικαταστάθηκαν από τους Πετσενέγους. Οι σχέσεις τους με την Αρχαία Ρωσία είναι ασαφείς. Ένα μνημείο σημαντικό για την επίλυση αυτού του ζητήματος, γνωστό ως «Σημειώσεις του Γοτθικού Τοπάρχη», ερμηνεύεται διαφορετικά από τους ερευνητές. Από τον 11ο έως τις αρχές του 13ου αιώνα, η Ελλάδα, ενώ συνέχιζε να εξαρτάται ονομαστικά από το Βυζάντιο, ήταν εν μέρει εξαρτημένη από τους Πολόβτσιους. Όταν η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε από τους Σταυροφόρους το 1204, η παραδοσιακή εξουσία στη Γόθια πέρασε στους αυτοκράτορες της Τραπεζούντας. Οι Τάταροι, που ήρθαν για πρώτη φορά στην Κριμαία το 1223, έκαναν την Ελλάδα υποτελείς τους. Πιεζόμενοι από τη μια από τους Τατάρους, από την άλλη από τους Γενοβέζους, που διέθεταν πλούσιες αποικίες στη νότια ακτή της Κριμαίας, οι Γότθοι πρίγκιπες έπρεπε να αρκούνται, ωστόσο, μόνο στο νοτιοδυτικό τμήμα της χερσονήσου. κατοικία τους ήταν το Mt. Θεόδωρο (τώρα Mankup). Ο τελευταίος γοτθικός (Mankup) πρίγκιπας ήταν ο Isaiko. Το 1475, οι Τούρκοι κατέλαβαν τόσο τις κτήσεις των Γενουατών όσο και το γοτθικό πριγκιπάτο. Ο πρίγκιπας Ισαϊκός αιχμαλωτίστηκε, σκοτώθηκε ή οδηγήθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Ένα από τα μέλη της δυναστείας, κατ. ανήκε στο Ισαϊκό, μετακόμισε στα τέλη του 14ου αιώνα. στη Ρωσία και έγινε ο ιδρυτής της οικογένειας Golovin εδώ. Οι γοτθικοί άνθρωποι επέζησαν από την πτώση του πριγκιπάτου τους, διατηρώντας τη γοτθική γλώσσα. Ο βαρόνος Busbeck, ο πρεσβευτής του Γερμανού Αυτοκράτορα στην Υψηλή Πύλη το 1557-64, συγκέντρωσε κάποιες πληροφορίες γι' αυτόν και έγραψε περίπου 90 γοτθικές λέξεις, οι οποίες αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα την ύπαρξη γοτθικού λόγου στη χερσόνησο ακόμη και αυτή την ύστερη εποχή και την κάνουν είναι δυνατό να προσδιοριστούν ορισμένα στοιχεία φωνητικής ανάπτυξης αυτής της γλώσσας. Αλλά ήδη από τον 17ο αιώνα. Όλα τα ίχνη του εξαφανίζονται. τα τελευταία απομεινάρια του Γ. έγιναν Τάταροι διατηρώντας όμως την Ορθοδοξία. Το 1778, καταδιωκόμενοι από τους Τούρκους, στράφηκαν στη Ρωσία για βοήθεια. Υπό την ηγεσία του τελευταίου Γότθου μητροπολίτη, Ιγνατίου, μετακινήθηκαν στις ακτές του Θάλασσα του Αζόφ, όπου τεράστιες εκτάσεις τους παραχωρήθηκαν από τη ρωσική κυβέρνηση. Ίδρυσαν την πόλη της Μαριούπολης και 24 χωριά εδώ. Οι απόγονοί τους («Έλληνες της Μαριούπολης») μιλούν ταταρικά και ελληνικά. Οι μνήμες της πρώην ανεξαρτησίας στην Κριμαία και της γοτθικής εθνικότητας εξαφανίστηκαν εντελώς από τη μνήμη τους.

Γ. μουσιάν(Moesogothi, Gothi minores) - το όνομα εκείνων των Γ.-Χριστιανών που, γύρω στο 350, κατά τη διάρκεια του διωγμού των χριστιανών από τον Αθανάρικο, μετακόμισαν στη Μοισία, όπου τους παραχωρήθηκαν κτήματα κοντά στη Νικόπολη. Επικεφαλής του κινήματος ήταν ο Wulfila (βλ.). Τίποτα αξιόπιστο δεν είναι γνωστό για την περαιτέρω τύχη της πατριαρχικής κοινότητας που ίδρυσαν. Ίχνη της ύπαρξής τους υπάρχουν μέχρι τον 9ο αιώνα. (Walafrid Strabo).

Γοτθική γλώσσα και λογοτεχνία. - Τα αρχαιότερα μνημεία Γοτθική γλώσσα - ρουνικές επιγραφές στην άκρη ενός δόρατος που βρέθηκε στην περιοχή Kovel. επαρχία Volyn (πιθανόν 3ος αιώνας μ.Χ.) και σε χρυσό στεφάνι που βρέθηκε στην Pietroassa της Ρουμανίας (τέλη 4ου αιώνα). Την πρώτη θέση σε σημασία κατέχει η μετάφραση του St. Γραπτά της Wulfila, αποσπάσματα κατ. ήρθε σε μας σε χειρόγραφα που γράφτηκαν στις αρχές ή στα μέσα του 6ου αιώνα. στη Νότια Ιταλία, διατηρώντας όμως αρκετά πιστά τα χαρακτηριστικά της γοτθικής γλώσσας του δεύτερου μισού του 4ου αι. Οστρογοτθική γλώσσα του 6ου αιώνα. που διατηρούνται στα λεγόμενα charters από τη Νάπολη και το Arezzo. Για την περαιτέρω τύχη τόσο της Οστ όσο και της Βησιγότθικης γλώσσας, δείτε Οστρογότθοι και Βησιγότθοι. Η διαφοροποίηση με βάση τη γλώσσα μάλλον ξεκίνησε πολύ νωρίς. Όταν μιλάμε για τη γοτθική γλώσσα, αυτό που συνήθως εννοείται είναι η γλώσσα των Βησιγότθων της εποχής του Wulfila. Από πολλές απόψεις είναι πιο κοντά στον πρωτογερμανικό τύπο από όλες τις άλλες γερμανικές διαλέκτους. Μόνο το σύστημα των φωνηέντων απλοποιήθηκε πολύ, ενώ τα σύμφωνα δεν υπέστησαν σχεδόν καμία αλλαγή. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της γοτθικής γλώσσας βρίσκονται στον τομέα της φωνητικής: ê από το πρωτογερμανικό ανοιχτό è, μεταβάσεις e σε i, o σε u σε όλες τις περιπτώσεις και η αντίστροφη μετάβαση σε e resp. o πριν από τα r και h; διατήρηση πολλών χαρακτηριστικών της πρωτογερμανικής σύζευξης και κλίσης. Σε σπάνιες περιπτώσεις, άλλες γερμανικές διάλεκτοι ξεπερνούν τη γοτθική Wulfila στην αρχαιότητα των ήχων και των μορφών. πιο συχνά - η γλώσσα των πιο αρχαίων σκανδιναβικών επιγραφών και μορφών που αποκαταστάθηκαν για τη γοτθική γλώσσα από λέξεις που δανείστηκαν στην προϊστορική εποχή οι Φινλανδοί και οι Σλάβοι από τη Γερμανία Αυτό εξηγεί τη σημασία που έχει η γοτθική γλώσσα στη γενική γερμανική φιλολογία. Η μετάφραση του Wulfila πυροδότησε ζωηρή επιστημονική και λογοτεχνική δραστηριότητα μεταξύ του G. (βλ. Wulfila). Το μόνο μνημείο του που μας έχει φτάσει είναι τα λεγόμενα Σκείρεινα (διαβάστε: Σκίρην) - αποσπάσματα της ερμηνείας του Ευαγγελίου του Ιωάννη, πιθανότατα του 4ου αιώνα. Ρωμαίοι και βυζαντινοί ιστορικοί μαρτυρούν την πλούσια ανάπτυξη της δημοτικής ποίησης στην Ελλάδα. Για γενικές εργασίες για την ιστορία της Ελλάδας, δείτε τα άρθρα Βησιγότθοι, Βάνδαλοι και Γέπιδες. Επίσης: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, μετάφραση από τα δανικά); Βασιλιέφσκι («J. M. H. Pr.», τ. 105). Περί της Κριμαίας G. - Brun ("Western Academic Sciences", τόμος XXIV, 1874); Kunik (ibid); Vasilievsky (“J. M. N. Pr.”, vol. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Βιέννη, 1881); F. Braun, «Die letzten Schicksale der Krimgoten» (Αγία Πετρούπολη, 1890); F. Brown, «Mariupol Greeks» (στο «Living Antiquity», 1890). Για τη γλώσσα και τη λογοτεχνία - Sievers (στο «Grundriss» του Παύλου, τ. I, σσ. 407 κ.ε. και II, 65 κ.ε.).

F. Brown.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Δείτε τι είναι το "Goths" σε άλλα λεξικά:

Μια ομάδα γερμανικών φυλών. Τον 3ο αιώνα. ζούσε στο Βορρά Περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Χωρίστηκαν σε Βησιγότθους (Δυτικοί Γότθοι) και Οστρογότθοι (Ανατολικοί Γότθοι)... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

GOTHES, φυλές των Ανατολικογερμανών. Χωρίστηκαν σε Βησιγότθους (Δυτικοί Γότθοι) και Οστρογότθοι (Ανατολικοί Γότθοι)... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

ΕΤΟΙΜΟ, έτοιμο, μονάδα. goth, goth, σύζυγος (πηγή). Αρχαία γερμανική φυλή. Το επεξηγηματικό λεξικό του Ουσάκοφ. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940… Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

GOTHES, ov, units. γκοθ, αχ, σύζυγος Μια ομάδα αρχαίων γερμανικών φυλών. | επίθ. Γοτθικό, ω, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov

- (Γερμανικό Γκέτεν). Ο γερμανικός λαός έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην προϊστορική Ρωσία, της οποίας η πολιτική και πολιτιστική επιρροή επεκτάθηκε σε ολόκληρη την περιοχή της Βαλτικής. Λεξικό ξένες λέξεις, περιλαμβάνεται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910 ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Το WikiHow λειτουργεί σαν ένα wiki, πράγμα που σημαίνει ότι πολλά από τα άρθρα μας είναι γραμμένα από πολλούς συγγραφείς. Αυτό το άρθρο δημιουργήθηκε από 65 άτομα, μεταξύ των οποίων και ανώνυμα, για την επεξεργασία και τη βελτίωσή του.

Αριθμός πηγών που χρησιμοποιούνται σε αυτό το άρθρο: . Θα βρείτε μια λίστα με αυτά στο κάτω μέρος της σελίδας.

Για λίγο θεωρούσατε τον εαυτό σας γκοθ, αλλά στη συνέχεια συναντήσατε ένα φόρουμ, μια ομάδα ή ένα άρθρο στο Διαδίκτυο που σας κάνει να πιστεύετε ότι η κουλτούρα των goth δεν είναι αυτό που νομίζατε. Τώρα αμφιβάλλετε αν όντως πληροίτε τις προϋποθέσεις ως Γότθ. Ανεξάρτητα από τα στερεότυπα και τα κλισέ που ταιριάζετε, είστε πραγματικά μέρος αυτής της υποκουλτούρας σχεδόν μισού αιώνα; Μπορείς να κάνεις τεστ στο Διαδίκτυο, να μιλήσεις με ένα σωρό άτομα ή να κοιτάς τον εαυτό σου στον καθρέφτη για ώρες, αλλά θα σε βοηθήσει να βρεις την απάντηση στην ερώτηση; Εάν θέλετε να μάθετε τι είναι στερεότυπα και τι είναι γεγονότα, αυτό το άρθρο είναι για εσάς.

Βήματα

Σκεφτείτε αν είστε επιρρεπείς στο να ποζάρετε.Μπορεί να έχετε συνηθίσει να προσπαθείτε να πετύχετε κάτι, αλλά προσπαθήστε να δώσετε μια ειλικρινή απάντηση στην ακόλουθη ερώτηση: Προσπαθώ να γίνω κάποιος που δεν είμαι;Εάν θέλετε να γίνετε μέρος μιας συγκεκριμένης κοινότητας ανθρώπων, να εντυπωσιάσετε τους ανθρώπους ή να τραβήξετε την προσοχή, εξαπατάτε τον εαυτό σας. Εξαιτίας αυτού, κινδυνεύετε να χάσετε τον εαυτό σας. Μπορείς να αγαπάς τα γοτθικά ρούχα και να μην είσαι γκόθ. Μπορείς να ακούς γοτθική μουσική και να μην είσαι γκοθ. Αν πιέζετε τον εαυτό σας να συμπεριφέρεται με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή προσπαθείτε σκληρά να γίνετε κάτι που δεν είστε, καλύτερα να σταματήσετε να προσπαθείτε γιατί λέτε ψέματα στον εαυτό σας και είναι προφανές στους άλλους. Αν απλά σας αρέσουν ορισμένα στοιχεία της γοτθικής υποκουλτούρας, προσπαθήστε να βρείτε έναν τρόπο να τα συνδυάσετε με το δικό σας στυλ.

Αποφύγετε τα στερεότυπα.Η γοτθική κουλτούρα υπάρχει εδώ και σχεδόν 50 χρόνια και περιβάλλεται από πολυάριθμα στερεότυπα, παρανοήσεις και ανακριβείς φήμες στα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης. Υπάρχουν αστεία και στερεότυπα σχετικά με τους Γότθους που πίνουν μαύρο καφέ, καπνίζουν τσιγάρα με γεύση και τους αρέσει το αψέντι, καθώς και στερεότυπα που χαρακτηρίζουν αρνητικά τους Γότθους και τα οποία πιστεύουν άτομα που δεν είναι εξοικειωμένα με τον πολιτισμό. Οι πιο κοινές ψευδείς φήμες περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

• Όλοι οι γότθοι φορούν μαύρα όλη την ώρα. Οι κλασικοί γκόθοι στην πραγματικότητα φορούσαν αρχικά ολόμαυρα, αλλά καθώς αναπτύχθηκε η υποκουλτούρα, εμφανίστηκαν στυλ όπως το ρομαντικό γκοθ, το death rock, η αναβίωση του death rock και νέα χρώματα προστέθηκαν στα ρούχα. Το ρομαντικό γοτθικό προτείνει κόκκινες και μπορντό αποχρώσεις και αναβίωση του death rock - λευκό, λιλά, καθώς και έντονα χρώματα (ροζ, κίτρινο).
• Όλοι οι γκόθοι έχουν κατάθλιψη και σκέφτονται την αυτοκτονία. Αυτό είναι ίσως το πιο λανθασμένο στερεότυπο από όλα. Το μαύρο χρώμα συνδέεται με διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικούς πολιτισμούς, συμπεριλαμβανομένης της έκφρασης της κατάθλιψης, ενδεικτικά. Η ζοφερή ατμόσφαιρα του γοτθικού προέκυψε ως αντίδραση στη διαμαρτυρία των πρώτων Γότθων ζωντανός πολιτισμόςΝτίσκο της δεκαετίας του '70.
• Οι Γότθοι είναι εθισμένοι στα ναρκωτικά, το αλκοόλ και την ασωτία. Αυτό είναι επίσης εντελώς λάθος. Αν και, φυσικά, υπάρχουν μερικές φορές τρελοί μεταξύ των Γότθων, όλα εξαρτώνται από την προσωπικότητα του ατόμου και όχι από το αν είναι Γότθος ή όχι. Οι Γότθοι είναι εξίσου έξυπνοι με τους άλλους ανθρώπους.
• Οι Γότθοι λατρεύουν τον Σατανά και τα κακά πνεύματα. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα τους Γότθους ως περίεργους. Στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό δεν ισχύει. Ανάμεσα στους Γότθους υπάρχουν άθεοι, Χριστιανοί, Εβραίοι, Μουσουλμάνοι, Γουίκοι (που δεν πιστεύουν στον Σατανά)... Να είσαι ο εαυτός σου και να πιστεύεις (ή να μην πιστεύεις) σε ό,τι θέλεις.

1. Αναλύστε τα γούστα σας στη μουσική. Πρώτα απ 'όλα, το goth είναι μουσική, οπότε αν θέλεις να θεωρηθείς goth, πρέπει να σου αρέσει η goth μουσική. Κάθε υποκουλτούρα έχει πολλές διαφορετικές αποχρώσεις, παραδόσεις και χαρακτηριστικά που την καθιστούν μόνη της και ενώνουν τους ομοϊδεάτες της. Όπως η metal κουλτούρα, η goth κουλτούρα βασίζεται στη μουσική.

   • Τα γοτθικά είδη στη μουσική περιλαμβάνουν post-punk gothic rock, second wave of gothic rock, darkwave, death rock, coldwave, ethereal wave.
   • Υπάρχουν επίσης είδη που απολαμβάνουν πολλοί goths που δεν είναι goth. Αυτά περιλαμβάνουν EBM (ηλεκτρονική μουσική σώματος), industrial (στο αγγλικό πλαίσιο υπάρχει μια ειδική λέξη για τους λάτρεις αυτού του στυλ - rivetheads) και ορισμένα είδη metal.
   • Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι goths μπορούν να ακούσουν μόνο γοτθική μουσική, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Αν σας αρέσει η γοτθική μουσική, μπορεί να θεωρείτε τον εαυτό σας γκοθ, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να περιοριστείτε σε αυτήν.

2. Εξερευνήστε διαφορετικά γοτθικά είδη και αποφασίστε για τον αγαπημένο σας ήχο.

   • Το post-punk gothic rock περιλαμβάνει μπάντες όπως οι Bauhaus, Sex Gang Children, Southern Death Cult, Siouxsie and the Banshees, καθώς και άλλα γκρουπ που βρίσκονται στη διασταύρωση του post-punk και του πιο σκούρου gothic rock. Αυτοί οι ερμηνευτές θεωρούνται οι κλασικοί ιδρυτές του γοτθικού κινήματος στη μουσική. Τις περισσότερες φορές, αυτά τα ονόματα αναφέρονται σε περιγραφές του είδους και δίνονται ως συστάσεις.
   • Το δεύτερο κύμα του gothic rock ξεκίνησε με την εμφάνιση των Sisters of Mercy. Αντικατέστησαν τον μινιμαλιστικό ήχο της κιθάρας του post-punk με έναν σχεδόν hardrock ήχο. Το δεύτερο κύμα περιλαμβάνει ομάδες όπως οι Merry Thoughts, Dreamtime, Star Industry, The Mission, Nosferatu, Fields of the Nephilim και άλλες.
   • Το Darkwave είναι ένα είδος που ήταν συνώνυμο με το gothic rock μέχρι που τα συγκροτήματα άρχισαν να χρησιμοποιούν drum machines και πολλαπλά συνθεσάιζερ στη μουσική τους. Εκπρόσωποι αυτού του είδους είναι οι Xymox, Switchblade Symphony, Black Tape For a Blue Girl, Diva Destruction και άλλοι.
   • Το Death rock, που ξεκίνησε από τη δυτική ακτή των Ηνωμένων Πολιτειών, είναι μια πιο ατμοσφαιρική και καταπιεστική εκδοχή του πανκ. Καθώς τα death rock συγκροτήματα έγιναν πιο δημοφιλή και άρχισαν να περιοδεύουν, επηρέασαν τη βρετανική γκοθ σκηνή. Αυτό το είδος περιλαμβάνει 45 Grave, Christian Death, Bloody Dead and Sexy, Alien Sex Fiend, Kommunity FK και άλλα.
   • Το Coldwave ξεκίνησε από τη Γαλλία και το Βέλγιο τη δεκαετία του '70. Το 1977, οι Siouxsie and the Banshees περιέγραψαν τη μουσική τους ως «ψυχρή, μηχανική και παθιασμένη ταυτόχρονα». Εκπρόσωποι αυτής της τάσης περιλαμβάνουν τον Marquis de Sade, το Asylum Party, το Twilight Ritual.
   • Το αιθέριο κύμα αναπτύχθηκε από το σκοτεινό κύμα. Τις περισσότερες φορές αυτή η κατεύθυνση περιγράφεται με τις λέξεις "άλλοκοσμος" και "γοτθικός". Ο ήχος αυτού του είδους εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο έργο του UK 4AD. Σε αυτό το στυλ δούλεψαν και οι Early Dead Can Dance με πολλή κιθάρα, οι Cocteau Twins και This Mortal Coil.

3. Σκεφτείτε τις προτιμήσεις σας στα ρούχα.Η μόδα ήταν πάντα μέρος οποιασδήποτε υποκουλτούρας, αλλά είναι δευτερεύουσα, αφού η μουσική έρχεται πρώτη. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, η γοτθική μόδα προέρχεται από το στυλ των πρώτων γοτθικών μουσικών και όχι από τη βικτοριανή ή την εδουαρδιανή εποχή. Η γοτθική μόδα ορίστηκε και διαδόθηκε από ανθρώπους όπως οι Peter Murphy, Dave Vanian, Susie Sue, Patricia Morrison, Johnny Melton (Specimen) και Robert Smith. Τα κλασικά γοτθικά αξεσουάρ περιλαμβάνουν:

   Δώστε προσοχή στα μαλλιά σας.Τα γκοθ μαλλιά φαίνονται ιδιαίτερα. Υπάρχουν πολλές επιλογές χτενίσματος που μπορεί να σας ταιριάζουν.

   Κάντε το μακιγιάζ σας.Όπως και η μόδα, έτσι και το γοτθικό μακιγιάζ βασίζεται στο μακιγιάζ που φορούσαν οι πρώτοι γκοθ. Για παράδειγμα:

   Γνωρίστε ομοϊδεάτες και ξεκινήστε να πηγαίνετε σε φεστιβάλ goth, νυχτερινά κέντρα και συναυλίες.Φυσικά, αν έχετε την ευκαιρία. Μιλήστε με ανθρώπους και ρωτήστε ομοϊδεάτες ηλικιωμένους πώς ήταν κάποτε η υποκουλτούρα. Το φεστιβάλ Wave-Gotik-Treffen στη Λειψία (Γερμανία) και το Whitby Goth Weekend στο Whitby (Ηνωμένο Βασίλειο) διοργανώνονται τακτικά. Στα φεστιβάλ μπορείτε να βυθιστείτε στην υποκουλτούρα και να φορέσετε γοτθικά ρούχα άφοβα, καθώς και να μιλήσετε για τον εαυτό σας.

4. Πηγαίνετε σε ένα κατάστημα μεταχειρισμένων και συναρμολογήστε το ντύσιμό σας.Όταν μόλις αναδυόταν η υποκουλτούρα των Γότθ, οι άνθρωποι δεν είχαν καταστήματα με τα ρούχα που χρειάζονταν. Ήταν δημιουργικοί και έφτιαχναν ρούχα από ό,τι μπορούσαν να βρουν σε καταστήματα μεταχειρισμένων, οπότε δεν υπήρχε ούτε ένα στυλ εκείνη την εποχή (αν και τελικά όλοι έμοιαζαν). Δεδομένου ότι η πανκ κουλτούρα περιλαμβάνει το να φτιάχνεις τα δικά σου ρούχα, και οι γότθ το κάνουν και θα συνεχίσουν να το κάνουν. Ξεκινήστε να πειραματίζεστε με ρούχα. Χρησιμοποιήστε φθηνά πράγματα για να μην σας πειράζει να τα καταστρέψετε. Υπάρχουν οδηγίες βήμα προς βήμα στο YouTube και σε διάφορα ιστολόγια για να σας βοηθήσουν να κάνετε πράγματα. Παρακάτω είναι μερικές απλές ιδέες:

   • Αγοράστε μπαλώματα με τα ονόματα των αγαπημένων σας συγκροτημάτων ή φτιάξτε τα μόνοι σας και ράψτε τα στα ρούχα σας.
   • Αγοράστε ή φτιάξτε καρφίτσες με τα ονόματα των αγαπημένων σας συγκροτημάτων.
   • Μάθετε να φτιάχνετε κοσμήματα. Μπορείτε ακόμη και να τα πουλήσετε και να κερδίσετε χρήματα.
   • Κόψτε τα παλιά ρούχα σε κομμάτια και ράψτε μπαλώματα στα αντικείμενα σας. Κομμάτια υφάσματος με καρό ή λεοπάρ στάμπα θα φαίνονται καλά σε ένα μαύρο σακάκι.
   • Αγοράστε καρφίτσες και δημιουργήστε κάτι με αυτές. Χρησιμοποιήστε καρφίτσες για να στερεώσετε τα ρούχα ή κάντε σχέδια σε ρούχα χρησιμοποιώντας καρφίτσες.
   • Λεύκανση πραγμάτων σε χλωρίνη για να δημιουργήσετε ενδιαφέροντα σχέδια.
   • Μεινε πιστος στον εαυτο σου. Δεν χρειάζεται να αποδείξεις τίποτα σε κανέναν.
   • Μην πιέζετε τον εαυτό σας να φοράει γοτθικά ρούχα όλη την ώρα. Ακόμη και οι πρώτοι Γότθοι φορούσαν τέτοια πράγματα μόνο σε ειδικές περιστάσεις, και όχι κάθε μέρα.
   • να θυμάστε ότι γοτθικόστη μουσική και σε άλλους τομείς - αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Η γοτθική αρχιτεκτονική εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα στη Γαλλία και στη λογοτεχνία τον 18ο αιώνα. Η γοτθική μουσική περιγράφει τη σύγχρονη μετα-πανκ κουλτούρα.
   • Μην ανησυχείτε αν δεν μπορείτε να παρακολουθήσετε γοτθικές συναυλίες, κλαμπ ή φεστιβάλ. Μπορείτε να υποστηρίξετε αυτήν την υποκουλτούρα αγοράζοντας μουσική και λέγοντας σε άλλους γι' αυτήν.
   • Κατευθύνσεις όπως το βικτοριανό γοτθικό, το παστέλ γοτθικό, το κυβερνογοτθικό και άλλες είναι ξεχωριστές υποκουλτούρες και κινήματα. Δεν αποτελούν συνέχεια του κλασικού γοτθικού, αλλά χρησιμοποιούν απλώς τη λέξη «γοτθικός». Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορείτε να φορέσετε το ίδιο στυλ. Απλώς να ξέρετε ότι αν φοράτε παστέλ goth, σημαίνει ότι φοράτε παστέλ goth, αλλά δεν σας κάνει goth.
   • Η γοτθική υποκουλτούρα περιλαμβάνει μουσική και μερικές φορές μόδα, αλλά μπορείς να είσαι κάτι περισσότερο από έναν γκόθ. Ασχοληθείτε με χόμπι που σας ενδιαφέρουν, συμπεριλαμβανομένων των αθλημάτων. Κάθε άτομο είναι ένα σύνθετο άτομο, όχι ένας μονοδιάστατος χαρακτήρας.
   • Να θυμάστε ότι μπάντες όπως οι Marilyn Manson, Slipknot, Asking Alexandria δεν θεωρούνται goth. Είναι μέταλ, αλλά αυτό δεν πρέπει να σε εμποδίσει ως goth να τα ακούσεις.
   • Προσπαθήστε να αξιολογήσετε τις μπάντες χωρίς να προσπαθήσετε να τις συμπεριλάβετε στο είδος στο οποίο θα θέλατε να τις δείτε. Τα είδη ορίζονται από τον ήχο, όχι από τους στίχους (εκτός αν το συγκρότημα λέει διαφορετικά). Η γοτθική μουσική είναι ένα συγκεκριμένο είδος με τον δικό της ήχο. Το ίδιο ισχύει για το darkwave και το αιθέριο κύμα.

   Προειδοποιήσεις

   • Εάν είστε πολύ νέος ή παιδί, οι άνθρωποι γύρω σας μπορεί να σας κατηγορήσουν ότι ποζάρετε, συμπεριλαμβανομένων άλλων γκόθων. Αγνόησε το και πίστεψε στον εαυτό σου. Οι Γότθοι απλά έχουν βαρεθεί τους άλλους να προσπαθούν να γίνουν σαν αυτούς και να αντιμετωπίζουν αυτήν την υποκουλτούρα με ασέβεια και προκατάληψη. Αλλά αν ξέρεις ποιος είσαι πραγματικά, οι απόψεις των άλλων δεν θα έχουν σημασία.
   • Εάν είστε διαφορετικοί, μπορεί να αντιμετωπίσετε τον εκφοβισμό. Αλλά να θυμάστε ότι αυτό δεν είναι δικό σας λάθος. Το να είσαι goth δεν βλάπτει τους άλλους ανθρώπους με κανέναν τρόπο και δεν μπορείς να είσαι υπεύθυνος για τις πράξεις άλλων ανθρώπων. Μην φοβάστε να αναζητήσετε νομική βοήθεια εάν αντιμετωπίζετε διακρίσεις. Επίσης, μην φοβάστε να επικοινωνήσετε με την αστυνομία εάν είστε θύμα εγκλήματος.
   • Αν σου αρέσει ο goth, δεν σε κάνει αληθινό goth, ειδικά αν προτιμάς το κίνημα του εμπορικού κέντρου goth από τη δεκαετία του '90 ή αν ακούς μουσική που όλοι πιστεύουν ότι είναι goth ενώ στην πραγματικότητα είναι metal (ορισμένα είδη ταξινομούνται μερικές φορές ως goth, συμπεριλαμβανομένων των νέων -metal, συμφωνικό μέταλ, black metal, death metal, metalcore και άλλα).

Κάθε χρόνο στα τέλη Μαΐου γιορτάζεται η Παγκόσμια Ημέρα Γότθ. Αυτή η γιορτή είναι αφιερωμένη σε γοτθικός πολιτισμός, εμφανίστηκε το 2009. Ωστόσο, σήμερα πολλοί έχουν ξεχάσει ποιοι ήταν οι πραγματικοί Γότθοι, υπό την επίθεση των οποίων η Ρώμη έπεσε το 410. Αν και οι Ρωμαίοι τους θεωρούσαν «άγριους» και «βάρβαρους», στην πραγματικότητα οι Γότθοι ήταν ένας ιδιαίτερα ανεπτυγμένος λαός που κρατούσε μακριά τους γείτονές τους.

1. Η πατρίδα είναι έτοιμη

Για την προέλευση των Γότθων έχει διασωθεί μόνο μία πηγή - η Getica, μια ιστορική πραγματεία που γράφτηκε από τον Ρωμαίο ιστορικό Ιορδάνη τον 6ο αιώνα. Σύμφωνα με τον Τζόρντανς, «οι Γότθοι προήλθαν από τη «μήτρα που γεννά φυλές και λαούς» - το νησί της Σκάντζα, οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι η Σκάντζα είναι η Σκανδιναβία. Θάλασσα για να δημιουργήσουν την επικράτειά τους εκεί έξω από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία Τον εικοστό αιώνα, αρχαιολογικά στοιχεία επιβεβαίωσαν ότι τέτοια μετανάστευση συνέβη κατά τη διάρκεια των πρώτων τριών αιώνων.

2. Εμπόριο, διπλωματία, κυνήγι, γεωργία, κτηνοτροφία, ψάρεμα...

Η φήμη των Γότθων ως «βάρβαρων» προέρχεται από τις ρωμαϊκές πηγές, οι οποίες τους θεωρούσαν (σε διάφορες εποχές) ως παράσιτα, απειλή για την κοινωνία και πολίτες δεύτερης κατηγορίας εντός της αυτοκρατορίας. Στην πραγματικότητα, ενώ οι Γότθοι ζούσαν μεταξύ της Βαλτικής και της Μαύρης Θάλασσας, ήταν ως επί το πλείστον φιλήσυχοι κυνηγοί και αγρότες που ήταν ειδικευμένοι στην ιππασία, την τοξοβολία και το γεράκι. Συναλλάσσονταν με τους γείτονές τους και έκαναν τόσο καθιστικό όσο και νομαδικό τρόπο ζωής. Οι Γότθοι δημιούργησαν μια σύνθετη αγροτική κουλτούρα με αρκετά περίπλοκες πολιτικές δομές.

3. Πολλοί από τους Γότθους ήταν χριστιανοί

Μια άλλη παρανόηση είναι ότι οι Γότθοι ήταν ειδωλολάτρες. Τον 4ο αιώνα, ο επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως έστειλε τον ιεραπόστολο Ουλφίλ να προσηλυτίσει τους Γότθους σε χριστιανική πίστη. Αν και ο Χριστιανισμός δεν έγινε παγκόσμιος μεταξύ των Γότθων, πολλοί άνθρωποι μεταστράφηκαν στη νέα πίστη και δημιουργήθηκε ένα ολόκληρο ξεχωριστό γοτθικό αλφάβητο για τη μετάφραση της Βίβλου.

4. Κυβερνήτες των Γότθων

Μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα οι Γότθοι δεν είχαν ηγεμόνα. Αντίθετα, αυτοί πολιτικό σύστημαεκπροσωπούνταν από αρχηγούς φυλών, από τους οποίους επιλέγονταν ένας αρχηγός σε περιόδους κινδύνου ή για να εκπροσωπεί επίσημα τις φυλές σε διπλωματικό επίπεδο (συνήθως με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία). Άλλες φορές δεν διέφερε από τους άλλους Γότθους ούτε σε καθημερινές συνήθειες, ρούχα κ.λπ.

5. Δύο κλαδιά έτοιμα

Γύρω στο 370 μ.Χ Οι Ούννοι εισέβαλαν σε γοτθικά εδάφη, σφάζοντας και λεηλατώντας χωριά. Αυτό το περιστατικό χώρισε για πάντα τους Γότθους σε δύο ομάδες. Οι Οστρογότθοι («Ανατολικοί Γότθοι») παρέμειναν ανατολικά του ποταμού Δνείστερου και υποτάχθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τους Ούννους, και έγιναν υποτελείς τους. Οι Βησιγότθοι («Δυτικοί Γότθοι» ή «ευγενείς Γότθοι») δημιούργησαν την επικράτειά τους που εκτείνεται από τον Δνείστερο έως τον ποταμό Δούναβη και ήταν οι ορκισμένοι εχθροί των Ρωμαίων για τις επόμενες δεκαετίες.

Ωστόσο, είναι πιθανό το σχίσμα μεταξύ των δύο κλάδων να είναι πολύ παλαιότερο. Ο Ρωμαίος ιστορικός Jordanes αναφέρει ότι οι Γότθοι ταξίδευαν με τρεις βάρκες, έτσι υποτίθεται ότι υπήρχαν τρεις διαφορετικοί κλάδοι αυτού του λαού πριν φύγουν από το νησί Scandza. Στο τρίτο σκάφος βρίσκονταν οι Γέπιδες - μια από τις πιο μυστηριώδεις γερμανικές φυλές.

6. Ούννοι, Γότθοι και Ρωμαίοι

Οι Βησιγότθοι, με αρχηγό τον βασιλιά Fritigern, αναγκάστηκαν να ζητήσουν προστασία από τον αυτοκράτορα Valens, ο οποίος κυβερνούσε την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όταν προσπάθησαν να φύγουν από τους Ούννους (ενώ ήταν επίσης σε σύγκρουση με έναν άλλο Βησιγότθο ηγεμόνα). Το 376 μ.Χ. Ο Βάλενς συμφώνησε σε αυτό με αντάλλαγμα τον μαζικό εκχριστιανισμό των Γότθων, καθώς και το γεγονός ότι οι Γότθοι θα στρατολογούνταν για στρατιωτική θητεία στον ρωμαϊκό στρατό.

Ο Fritigern οδήγησε περίπου 80.000 άνδρες στον ποταμό Δούναβη, το παραδοσιακό όριο των γοτθικών εδαφών. Αλλά η κατάστασή τους δεν βελτιώθηκε πολύ υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία. Διεφθαρμένοι Ρωμαίοι αξιωματούχοι έκλεψαν σιτηρά που προορίζονταν για γότθους πρόσφυγες. Οδηγημένοι σε απόγνωση, οι Γότθοι άρχισαν να πουλούν τα παιδιά τους ως σκλάβους. Οι Ρωμαίοι πρόσφεραν το κρέας ενός σκύλου σε αντάλλαγμα για ένα παιδί.

7. Η εξέγερση του Fritigern που άλλαξε την Ευρώπη

Οι πεινασμένοι, απελπισμένοι Βησιγότθοι σύντομα επαναστάτησαν ενάντια στους Ρωμαίους άρχοντές τους και κατέστρεψαν μεγάλο μέρος της επαρχίας που ονομαζόταν Θράκη. Ο Valens οδήγησε τον ρωμαϊκό στρατό στην πόλη της Αδριανούπολης, η οποία κατέλαβε το Fritigern. Αυτό τελείωσε με τους Γότθους να σκοτώνουν περίπου 10.000 - 20.000 Ρωμαίους στρατιώτες, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Βάλενς. Η μάχη είχε συνέπειες που άλλαξαν την Ευρώπη. Η ήττα ενός τέτοιου έθνους, συμπεριλαμβανομένης της δολοφονίας του αυτοκράτορα από τους «βάρβαρους», ήταν ταπεινωτική και σηματοδότησε την αρχή της πτώσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ο διάδοχος του Βάλενς Θεοδόσιος Α' αναγκάστηκε να συνάψει ειρήνη με τους Βησιγότθους. Σύμφωνα με τη συνθήκη του 382, ​​άρχισαν να θεωρούνται αυτόνομη ομάδα εντός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με δικαιώματα στα εδάφη μεταξύ του ποταμού Δούναβη και των Βαλκανικών Ορέων. Ωστόσο, οι Γότθοι δεν είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν ή να κάνουν παιδιά με Ρωμαίους πολίτες). Ωστόσο, δεδομένου ότι η Ρώμη είχε πολλούς εξωτερικούς εχθρούς και εσωτερικούς σφετεριστές, ο Θεοδόσιος επέμεινε να πολεμήσουν οι Γότθοι ως μέρος του ρωμαϊκού στρατού. Αυτό τελικά αποδείχθηκε ότι ήταν ο θάνατος της Ρώμης.

8. 15 χρόνια εξεγέρσεις

Ως επί το πλείστον, ο ρωμαϊκός στρατός χρησιμοποιούσε τους Βησιγότθους ως τροφή για κανόνια, τοποθετώντας τους στην πρώτη γραμμή, ενώ οι Ρωμαίοι βρίσκονταν πάντα στο ασφαλές μετόπισθεν. Όπως ήταν φυσικό, αυτό προκάλεσε αγανάκτηση στους Γότθους. Στα τέλη του 4ου αιώνα, μεταξύ των Βησιγότθων βρέθηκε ένας ταλαντούχος στρατιωτικός ονόματι Αλάριχος. Πολέμησε με μεγάλη επιτυχία στον ρωμαϊκό στρατό, αλλά η άρνηση της προαγωγής έπαιξε ρόλο στις επόμενες ενέργειές του: ο Αλάριχος οργάνωσε τους Βησιγότθους υπό τις διαταγές του.

Κατά τη διάρκεια της 15χρονης ηγεσίας του, οι Γότθοι επαναστάτησαν εναντίον των Ρωμαίων αρκετές φορές, καταλαμβάνοντας πόλεις σε όλη την αυτοκρατορία. Οι επαρχιακοί ηγέτες υποστήριξαν τον Αλάριχ και οι ηγέτες της κεντρικής Ρώμης προσέβαλαν και σκότωσαν Γότθους πολίτες και σκλάβους ως απάντηση. Ωστόσο, αυτό οδήγησε μόνο στον Alaric να αποκτά όλο και περισσότερους οπαδούς.

9. Οι μάχες κράτησαν δύο χρόνια, αλλά τελείωσαν σε 3 ημέρες

Το 408, όταν ο ρωμαϊκός στρατός αποσπάστηκε από στρατιωτικές εκστρατείες κατά των Φράγκων και των Βανδάλων, ο Αλάριχος τελικά βάδισε στη Ρώμη - την ίδια την καρδιά της αυτοκρατορίας (αν και η Ρώμη δεν ήταν η πρωτεύουσα εκείνη την εποχή, αφού η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε για πρώτη φορά στο Μιλάνο το τον 3ο αιώνα, και στη συνέχεια το 402 - στη Ραβέννα). Πρόσθεσε στον στρατό του πρώην σκλάβοικαι μέλη άλλων καταπιεσμένων φυλών και πολιορκημένης Ρώμης.

Η πρώτη πολιορκία στέφθηκε με επιτυχία, με τον Αλάριχ και τον στρατό του να λεηλατούν αρκετούς τόνους χρυσού και ασημιού, χιλιάδες χιτώνες και δέρματα και 1.400 κιλά πιπέρι. Ακολούθησαν άλλες δύο πολιορκίες: μία το 409, μετά την οποία ένας αυτοκράτορας-μαριονέτα κάθισε στον ρωμαϊκό θρόνο και το 410, όταν τελικά έπεσε η Ρώμη. Αυτή ήταν η πρώτη φορά μετά από 800 χρόνια που η «Αιώνια Πόλη» έπεσε σε επιτιθέμενους, αν και η πολιορκία ήταν σχετικά «ήπια» σύμφωνα με τα πρότυπα του 5ου αιώνα: κανένας πολίτης δεν σκοτώθηκε μαζικά.

Οι Βησιγότθοι έκαψαν κτίρια, βεβήλωσαν αγάλματα, λεηλάτησαν περιουσίες και συνέλαβαν δεκάδες αιχμαλώτους για να λυτρωθούν ή να πουληθούν σε σκλάβους. Οι Γότθοι πήραν επίσης μαζί τους όλα τα βιβλία από τη Ρώμη, αν και μόνο λίγα από αυτά ήταν εγγράμματα επειδή τα βιβλία αντιπροσώπευαν τον πλούτο των Ρωμαίων. Ο Αλάρικ, που είχε γίνει πλούσιος, εξαπέλυσε επίθεση από την Ιταλία προς την Αφρική, αλλά πέθανε στο δρόμο.

10. Κατάληψη της Ευρώπης από τους Γότθους

Στις συνθήκες της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Μέγας Θεοδώριχος έχτισε το Οστρογοτθικό βασίλειο, το οποίο συνέτριψε όλη την Ιταλία. Στη συνέχεια προσπάθησε να επανενώσει τη φυλή του με τους Βησιγότθους ορίζοντας τον εαυτό του αντιβασιλέα του Βασιλείου της Τουλούζης, του Βησιγοτθικού κέντρου στη σύγχρονη Γαλλία, το οποίο είχαν δημιουργήσει μετά την αναχώρησή τους από τη Ρώμη.

11. Οι Γότθοι έσωσαν τον ρωμαϊκό πολιτισμό

Οι Βησιγότθοι ήρθαν στην Ιβηρική Χερσόνησο, όπου ίδρυσαν την πρωτεύουσά τους με το όνομα Τολέδο. Δεδομένου ότι οι Γότθοι αλληλεπιδρούσαν συνεχώς με τους Ρωμαίους, τα περισσότερα απόΗ ενδυμασία, η γλώσσα, η αρχιτεκτονική και οι κώδικες δικαίου του βασιλείου διαμορφώθηκαν σύμφωνα με τους ρωμαϊκούς ομολόγους τους, ενώ ο πολιτισμός της ίδιας της Αυτοκρατορίας βρισκόταν σε παρακμή. Οι Βησιγότθοι τελικά προσηλυτίστηκαν στον Καθολικισμό και συγχωνεύτηκαν, πολιτιστικά και στρατιωτικά, με τον τοπικό πληθυσμό της χερσονήσου, δημιουργώντας ουσιαστικά το μελλοντικό ισπανικό έθνος.

Γνωρίζοντας την ιστορία των Γότθων, είναι διπλό ενδιαφέρον να δούμε πώς.

Αυτό το άρθρο θα μιλήσει για τους Γότθους, αλλά όχι για εκπροσώπους της νεανικής υποκουλτούρας που είναι ευρέως διαδεδομένη στην εποχή μας, που συγκλονίζουν αξιοσέβαστους πολίτες με την εμφάνισή τους, αλλά για εκείνους τους βάρβαρους της αρχαιότητας, των οποίων οι φυλές, έχοντας περάσει από βορρά προς νότο σε όλη την Ευρώπη, ίδρυσαν ένα από τα πιο ισχυρά κράτη του Μεσαίωνα - το Βασίλειο του Τολέδο. Οι Γότθοι (φυλή) εξαφανίστηκαν στο σκοτάδι των αιώνων τόσο ολοκληρωτικά και μυστηριωδώς όσο εμφανίστηκαν, αφήνοντας στους ιστορικούς ευρύ πεδίο έρευνας και συζήτησης.

Ευρώπη των πρώτων μ.Χ

Αυτός ο λαός εμφανίστηκε στο ιστορικό προσκήνιο σε μια εποχή που η Ευρώπη περνούσε ένα είδος μεταβατικής περιόδου. Ο προηγούμενος αρχαίος πολιτισμός ανήκε στο παρελθόν και τα νέα κράτη και έθνη ήταν μόνο στη διαδικασία σχηματισμού. Τεράστιες μάζες λαών περιφέρονταν συνεχώς στις τεράστιες εκτάσεις του, οδηγούμενοι από τις διαρκώς μεταβαλλόμενες συνθήκες ζωής.

Ποιος ήταν ο κύριος λόγος για μια τέτοια ενεργή μετανάστευση; Σύμφωνα με τους επιστήμονες, δύο παράγοντες συνέβαλαν σε αυτό. Το πρώτο από αυτά είναι ο περιοδικός υπερπληθυσμός σε παλαιότερα κατοικημένες και ανεπτυγμένες περιοχές. Και επιπλέον, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους από ισχυρότερους και πιο επιθετικούς γείτονες που εμφανίζονταν κατά καιρούς, από τους οποίους έπρεπε να απομακρυνθούν γρήγορα, ενώ επιτέθηκαν σε όσους συναντούσαν στην πορεία και δεν μπορούσαν να δώσουν την κατάλληλη απόκρουση.

Πολεμικοί Σκανδιναβοί στην απεραντοσύνη της Ευρώπης

Έτσι, σύμφωνα με τον ίδιο, οι Γότθοι είναι φυλές σκανδιναβικής καταγωγής που κινήθηκαν σε όλη την Ευρώπη με νότια κατεύθυνση. Το 258 έφτασαν στην Κριμαία και μερικοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν εκεί, μεταβαίνοντας σε καθιστική ζωή. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περίπου πενήντα χιλιάδες οικογένειες εγκαταστάθηκαν τότε στο ανατολικό τμήμα της χερσονήσου. Ορισμένοι ερευνητές σημειώνουν ότι μέχρι τέλη XVIIIαιώνες, η γοτθική γλώσσα συνέχισε να ομιλείται σε εκείνες τις περιοχές, οι οποίες είχαν εξαφανιστεί εντελώς μέχρι εκείνη την εποχή σε άλλα μέρη του κόσμου.

Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο μια μεμονωμένη περίπτωση, και μεταξύ άλλων ευρωπαίων νομάδων, οι Γότθοι (φυλή) εξακολουθούσαν να καταλαμβάνουν μια από τις ηγετικές θέσεις. Η ιστορία των ανθρώπων εκείνης της περιόδου είναι γεμάτη από συνεχείς συγκρούσεις με τους κατοίκους των περιοχών από τις οποίες διέτρεξε η πορεία τους. Ο προαναφερόμενος χρονικογράφος Jordan διαβεβαιώνει ότι ως αποτέλεσμα αυτού κυριολεκτικά δεν χρειάστηκε να περάσουν τη νύχτα στο ίδιο μέρος δύο φορές. Από γενιά σε γενιά γεννήθηκαν, μεγάλωσαν και πέθαναν στο δρόμο.

Βάρβαροι στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Ταξιδεύοντας με αυτόν τον τρόπο, στις αρχές του 4ου αιώνα πλησίασαν τα σύνορα της Μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όσο παράξενο κι αν φαίνεται, ο καλύτερος στρατός στον κόσμο εκείνη την εποχή ήταν μερικές φορές ανίσχυρος απέναντι στις απροσδόκητες επιθέσεις αυτών των αγρίων τυλιγμένων με δέρματα, συντρίβοντας τον καθαρό σχηματισμό των λεγεώνων, πολεμώντας αντίθετα με όλους τους υπάρχοντες κανόνες και μετά εξαφανίζονταν χωρίς ίχνος στα βάθη των δασών.

Ο αριθμός τους ενέπνεε επίσης φόβο. Δεν εμφανίστηκαν σκόρπια αποσπάσματα στα σύνορα του κράτους, αλλά χιλιάδες άνθρωποι με κάρα, γυναίκες, παιδιά και ζώα. Εάν το καλοκαίρι η πρόοδός τους παρεμποδιζόταν από δύο φυσικά εμπόδια - τους ποταμούς Δούναβη και Ρήνο, τότε το χειμώνα, όταν ήταν καλυμμένοι με πάγο, το μονοπάτι ήταν ανοιχτό για τους βαρβάρους.

Εκείνη την εποχή, η αυτοκρατορία, διχασμένη από μια σοβαρή κρίση που προκλήθηκε από τη διαφθορά και τη διάλυση της άρχουσας ελίτ της, αντιστεκόταν ακόμα στους Γότθους, αλλά γενικά δεν ήταν πλέον σε θέση να συγκρατήσει την προέλασή τους. Το 268, διασχίζοντας τον πάγο του Δούναβη, οι Γότθοι - γερμανικές φυλές, που αναπληρώνονται από κάποιους άλλους μικρούς λαούς που ενώθηκαν μαζί τους, λεηλατούν τη συνοριακή επαρχία της Παννονίας. Αυτή η περιοχή, η οποία περιλάμβανε τμήματα της σύγχρονης Ουγγαρίας και της Σερβίας, έγινε το πρώτο τρόπαιο μάχης των Γότθων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Ταυτόχρονα, επήλθε και δεύτερος χωρισμός οικογενειών, σπάζοντας την αιώνια περιπλάνηση και δίνοντας προτίμηση στην κατασταλαγμένη ζωή. Εγκαταστάθηκαν στις επαρχίες Μοισίας και Δακίας, που αποτελούν πλέον μέρος των συνόρων της Βουλγαρίας και της Ρουμανίας. Γενικά, οι Γότθοι, μια φυλή της οποίας η ιστορία διήρκεσε περισσότερο από δύο αιώνες εκείνη την εποχή, έγιναν τόσο ισχυροί που σύντομα ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Βαλένς θεώρησε ότι ήταν καλύτερο να συνάψει μια διπλωματική συμφωνία μη επίθεσης μαζί τους.

Οι Ούννοι είναι η μάστιγα του Θεού

Στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, η Ευρώπη υπέστη μια τρομερή ατυχία - αμέτρητες ορδές Ούννων, με αρχηγό τον περίφημο Αττίλα, εισέβαλαν στα σύνορά της από τα ανατολικά. Ακόμη και με τα πρότυπα εκείνης της σκληρής και μακριά από ανθρωπιστική εποχή, κατέπληξαν τους πάντες με την αχαλίνωτη αγριότητα και σκληρότητά τους. Η απειλή που συνδέεται με την εισβολή τους επηρέασε εξίσου τόσο τους Ρωμαίους όσο και τους Γότθους. Δεν είναι περίεργο που ονομάζονταν τίποτα περισσότερο από «μάστιγα του Θεού».

Ταυτόχρονα με την εισβολή των Ούννων, των Γότθων - των αρχαίων φυλών που αποτελούσαν παλαιότερα ενωμένοι άνθρωποι, χωρισμένο σε δύο ανεξάρτητους κλάδους, που πέρασαν στην ιστορία ως Βησιγότθοι (δυτικοί) και Οστρογότθοι (ανατολικοί). Οι τελευταίοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τους Ούννους το 375 και ο βασιλιάς τους Ερμανάριχος αυτοκτόνησε από θλίψη και ντροπή. Όσοι έτυχε να επιζήσουν αναγκάστηκαν να πολεμήσουν στο πλευρό τους πρώην εχθρούς. Με αυτό, σχεδόν ολοκληρώθηκε η ιστορία της ανατολικογερμανικής γοτθικής φυλής.

Συμμαχία με τους Ρωμαίους

Έχοντας δει το θάνατο των ομοφυλοφίλων τους και φοβούμενοι να μοιραστούν τη μοίρα τους, οι Βησιγότθοι στράφηκαν στους Ρωμαίους για βοήθεια, κάτι που τους ευχαριστούσε πολύ. Τους δόθηκε η ευκαιρία να εγκατασταθούν ελεύθερα στις παραμεθόριες περιοχές της αυτοκρατορίας, υπό την προϋπόθεση ότι υπερασπίζονταν τα σύνορά της. Για αυτό, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, οι αρχές υποσχέθηκαν να τους προμηθεύσουν τρόφιμα και όλα τα απαραίτητα.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα όλα ήταν τελείως διαφορετικά. Οι εξαιρετικά διεφθαρμένοι Λατίνοι αξιωματούχοι εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία για να διαπράξουν μεγάλης κλίμακας και θρασύδειλες κλοπές. Οικειοποιώντας τα χρήματα που διατέθηκαν για τη συντήρηση των γοτθικών φυλακίων, κράτησαν πεινασμένους τους υπερασπιστές τους και τις οικογένειές τους, στερώντας τους τα πιο απαραίτητα. Οι Γότθοι είναι μια φυλή συνηθισμένη κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής τους σε κάθε είδους κακουχίες, αλλά, σε αυτήν την περίπτωση, υπήρξε ταπείνωση της αξιοπρέπειάς τους, και δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με αυτό.

Εξέγερση και κατάληψη της Ρώμης

Οι αξιωματούχοι δεν έλαβαν υπόψη τους ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή οι χθεσινοί βάρβαροι, έχοντας επικοινωνήσει στενά με τους Λατίνους, είχαν καταφέρει να αφομοιώσουν πολλές έννοιες υψηλού πολιτισμού. Ως εκ τούτου, το να αντιμετωπίζει κανείς τον εαυτό του ως άγριους στους οποίους μπορεί να πουλήσει κρέας σκύλου υπό το πρόσχημα του χοιρινού ατιμώρητου θεωρήθηκε προσβολή. Επιπλέον, οι Γότθοι είναι αρχαίες φυλές, που από αμνημονεύτων χρόνων συνηθίζουν να επιλύουν όλες τις διαφορές με το σπαθί. Το αποτέλεσμα ήταν μια ταραχή. Η κυβέρνηση έστειλε τακτικά στρατεύματα για να την καταστείλει, αλλά τον Αύγουστο του 378 ηττήθηκαν ολοκληρωτικά στη μάχη της Αδριανούπολης.

Γενικά, η ιστορία αυτού του λαού, του οποίου το ίδιο το όνομα κρύβει κάτι επικό και ηρωικό, παραμένει σε μεγάλο βαθμό μυστηριώδης και εντελώς ανεξερεύνητη. Από τις σελίδες των αρχαίων χρονικών τα ονόματα ακούγονται σαν ξόρκι - Tulga, Wamba, Atanagild. Αλλά σε αυτήν την υποτίμηση βρίσκεται αυτή η ελκυστική δύναμη που μας ελκύει ξανά και ξανά να κοιτάξουμε στα μυστηριώδη βάθη των αιώνων.

Γότθοι. Πρώιμη ιστορία (πριν από το 376)

Δεδομένου ότι οι ανατολικογερμανικές φυλές, στις οποίες περιλαμβάνονταν οι Γότθοι, ήρθαν σε επαφή με τους Ρωμαίους αρκετά αργά, η πρώιμη ιστορία τους είναι γνωστή σε εμάς μόνο από πληροφορίες που προέρχονται από τη δική τους παράδοση, μερικές φορές δυσδιάκριτες από τις γερμανικές ηρωικές ιστορίες και ιστορίες. Ο Οστρογότθος ιστορικός Jordan, τα έργα του οποίου βασίζονται στη χαμένη ιστορία των Γότθων του Κασσιόδωρου, αποκαλεί την πατρογονική πατρίδα των Γότθων «νησί Σκάντζα» (Jordan, On the origin and deeds of the Getae, trans. E. Ch. Skrzhinskaya, Αγία Πετρούπολη 1997, 25. Περαιτέρω - Ιορδανία)). Ωστόσο, εξακολουθεί να υπάρχει συζήτηση σχετικά με το εάν αυτό το νησί πρέπει να ταυτιστεί με το νησί Gotland ή Esther και Västergotland (Jordan, 9. Πρβλ. επίσης Wenskus, S. 442ff. Πρβλ. Wagner, Getica, S. 214). Από τη χώρα αυτή κατά την προχριστιανική εποχή, σημαντικό μέρος των Γότθων μετακινήθηκε κατά μήκος της Βαλτικής Θάλασσας στην περιοχή Βιστούλα, αν και κάποιοι από αυτούς παρέμειναν στη Σκανδιναβία: (Wenskus, S. 434). Ακόμη και στις αρχές του 6ου αιώνα υπήρχε συνεχής επικοινωνία μεταξύ των Οστρογότθων στην Ιταλία και των Σκανδιναβών Γότθων (Ιορδανία, 24). Παρόμοια γεγονότα - η επανεγκατάσταση μέρους των Γότθων και η εγκατάσταση ενός άλλου τμήματος στην πρώην περιοχή των οικισμών - θα επαναληφθούν περισσότερες από μία φορές στο μέλλον. Σύμφωνα με ταφικά στοιχεία, η άφιξη των Γότθων στην περιοχή της Βιστούλας πρέπει να χρονολογείται στον 1ο αιώνα π.Χ. μι. Ο πρώην πληθυσμός κατακτήθηκε ή εκδιώχθηκε από τα εδάφη τους. Γύρω στα μέσα του 2ου αιώνα μ.Χ. μι. οι Γότθοι έστρεψαν το βλέμμα τους προς το νότο. Ο Τζόρνταν πιστεύει ότι ο κύριος λόγος είναι ο υπερπληθυσμός. Και αυτή τη φορά ένας ορισμένος αριθμός Γότθων παρέμεινε στη θέση του: από αυτούς, προφανώς, σχηματίστηκε μια φυλή Γεπίδων (Wenskus, S. 469). Μια νέα μετανάστευση, που πιθανότατα εκτείνεται πολλά χρόνια, έφερε τους Γότθους στη Νότια Ρωσία, όπου απέκτησαν έδαφος στην περιοχή μεταξύ Δνείπερου και Δον (Ιορδανία, 30 κ.ε.). αν και τα αρχαιολογικά δεδομένα που σχετίζονται με αυτήν την περίοδο είναι δύσκολο να ερμηνευθούν με σαφήνεια (Thompson, S. 2).

Προφανώς, κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων και της εγκατάστασης σε μια τεράστια περιοχή, οι δεσμοί μεταξύ τμημάτων της άλλοτε ενωμένης γοτθικής φυλής αποδυναμώθηκαν (Schmidt, S. 197). Την εποχή του αυτοκράτορα Κλαύδιου Β' (268-270), οι αναφορές στους Οστρογότθους και τους Βησιγότθους ως ξεχωριστές φυλές εμφανίζονται για πρώτη φορά (Wenskus, S. 472). Ο Τζόρνταν πιστεύει ότι πήραν τα ονόματά τους με βάση τη γεωγραφία. Ωστόσο, πιθανότατα το πρώτο συστατικό της λέξης «Οστρογότθοι» προέρχεται από το *austra (λάμπει), και στο όνομα «Βησιγότθοι» θα πρέπει να διακρίνεται το ινδοευρωπαϊκό *uesu (καλό), οπότε τελικά μπορούμε να μιλάμε για εγκωμιαστικά αυτο- ονόματα. Επομένως, θα ήταν πιο σωστό να μιλήσουμε για Οστρογότθους και Βησιγότθους (Schmidt, S. 203). Ωστόσο, θα ακολουθήσουμε τη γενικά αποδεκτή χρήση. Στενές σχέσεις παρέμειναν μεταξύ των Οστρογότθων και των Βησιγότθων για πολλούς αιώνες. Οι μεταβάσεις από τη μια φυλή στην άλλη, καθώς και οι γάμοι μεταξύ εκπροσώπων αυτών των δύο φυλών, μαρτυρούνται επανειλημμένα. Επομένως έχουμε κάθε δικαίωμαμιλούν για δύο διαφορετικές εθνικότητες μιας γοτθικής φυλής (Wenskus, S. 475).

Όταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τη δεκαετία του '30 χρόνια III V. n. μι. Ξέσπασε σοβαρή κρίση, οι Γότθοι διέσχισαν τον κάτω Δούναβη και κατέστρεψαν τα γειτονικά εδάφη (Schmidt, S. 203). Οι επιδρομές σταμάτησαν μόνο όταν οι Ρωμαίοι συμφώνησαν να πληρώσουν στους Γότθους έναν ετήσιο φόρο. Αφού σταμάτησαν οι πληρωμές, οι Γότθοι - αυτή τη φορά μαζί με άλλες ανατολικογερμανικές φυλές - επιτέθηκαν ξανά στην αυτοκρατορία (Ιορδανία, 90 κ.ε.). Για αρκετές δεκαετίες, τα εδάφη κατά μήκος του κάτω Δούναβη, καθώς και ολόκληρη η Βαλκανική Χερσόνησος, παρέμειναν το σκηνικό σκληρών αγώνων. Ιδιαίτερα μεγάλη απειλή για την αυτοκρατορία αποτελούσαν οι γοτθικές επιθέσεις στη Μικρά Ασία, καθώς και οι πειρατικές εκστρατείες υπό την ηγεσία της ποντιακής φυλής των Μποράν με σημαντική γοτθική υποστήριξη και που προκάλεσαν σημαντικές ζημιές σε ολόκληρη σχεδόν την ανατολική ακτή της Μεσογείου. Η θέση της αυτοκρατορίας βελτιώθηκε μόνο αφού ο αυτοκράτορας Κλαύδιος Β' προκάλεσε μια βαριά ήττα στους Γότθους στη Νις το 269. Υπό τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό, ο οποίος νίκησε τους Βησιγότθους το 271 στη Θράκη και την Ιλλυρία, η ειρήνη επέστρεψε στα εδάφη του Δούναβη. Ωστόσο, αυτό διευκόλυνε και η αναχώρηση των Ρωμαίων από την επαρχία της Δακίας. Αφού οι φρουρές, οι αυτοκρατορικοί υπάλληλοι, η αριστοκρατία και, πιθανώς, σημαντικό μέρος του πρώην πληθυσμού αποσύρθηκαν στη νότια όχθη του Δούναβη, οι Γότθοι κατέλαβαν τα εγκαταλειμμένα εδάφη χωρίς μάχη (C. Daicoviciu, La Transsylvanie dans l "antiquit, Βουκουρέστι 1945 Στο γύρισμα του III και IV αιώνα μ.Χ. οι Γότθοι κατοικούσαν στην περιοχή, τα σύνορα της οποίας ήταν ο Δούναβης στα νότια, ο Olt (ο αριστερός παραπόταμος του Δούναβη) στα δυτικά και, πιθανότατα, ο Δνείστερος). στο βορρά (Thompson, S. 4), συνήφθη μια συνθήκη που παρείχε στους Βησιγότθους το καθεστώς των ομοσπονδιακών, σύμφωνα με την οποία δεσμεύτηκαν να υπερασπιστούν τα σύνορα της αυτοκρατορίας και να προμηθεύσουν στρατιωτικές μονάδες στην αυτοκρατορία. στρατεύματα για ετήσιες πληρωμές (Stein, S. 198) Χάρη σε αυτόν τον όρο της συνθήκης, η επιρροή των Γερμανών αυξήθηκε, αφού τα γοτθικά βοηθητικά στρατεύματα κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας τους θα έπρεπε να εξοικειωθούν περισσότερο με τον ρωμαϊκό τρόπο ζωής.

Το γεγονός ότι μετά τη σύναψη της συνθήκης το 322, ούτε μια αναφορά των Βησιγότθων δεν εμφανίζεται στις πηγές για τρεισήμισι δεκαετίες, μιλά για αρκετά φιλικές σχέσεις. Ωστόσο, κρίνοντας από διάφορα έμμεσα στοιχεία, η ρωμαϊκή δύναμη στα σύνορα αποδυναμώθηκε αισθητά (Thompson, S. 13).

Η έξοδος των Γότθων από τη Σκανδιναβία συνοδεύτηκε προφανώς από σημαντικές αλλαγές στην οργάνωση της κοινωνίας (Wenskus, S. 467). Έτσι, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ήδη εκείνη την εποχή υπήρχε μια ορισμένη κοινωνική άρχουσα τάξη. Ο Jordanes αναφέρει ότι η μετανάστευση έγινε υπό τον βασιλιά Berig. Έτσι, η ύπαρξη του ιερού στην καταγωγή του θεσμού της βασιλικής εξουσίας φαίνεται αναμφισβήτητη. Εφόσον ο Τάκιτος μιλά επίσης για τη δύναμη και την εξουσία του Γότθου βασιλιά, η μετακίνηση μέσω της Βαλτικής Θάλασσας πρέπει να συνέβαλε στην περαιτέρω άνοδο των Γότθων βασιλιάδων (Τάκιτος, Γερμανία, 42).

Στη Νότια Ρωσία, οι Γότθοι ήρθαν κάτω από την επιρροή των σαρματικών νομαδικών φυλών και μοιάστηκαν τόσο πολύ με τον τρόπο ζωής τους που οι ρωμαϊκές πηγές δεν κάνουν πάντα διάκριση μεταξύ των γερμανικών και των σαρματικών φυλών της Νότιας Ρωσίας (Wenskus, S. 469). Το χαρακτηριστικό τοπίο, οι πλατιές νότιες ρωσικές πεδιάδες, πιθανότατα συνέβαλαν και στον «νομαδισμό» των Γότθων. Η σαρματική επιρροή μπορεί επίσης να πιστωθεί με την εισαγωγή στρατιωτική οργάνωση μετρικό σύστημα. Η εξέλιξη της βασιλικής εξουσίας κατά την περίοδο της Νότιας Ρωσίας είναι ασαφής. Ο Ιορδάνης δίνει τα ονόματα πολλών βασιλιάδων που δεν συμπεριλήφθηκαν οικογενειακό δέντροΑμάλ, ύστερη βασιλική δυναστεία των Οστρογότθων (Ιορδανία, 26). Ο βασιλιάς των Οστρογότθων (πιθανόν θρυλικός), σύμφωνα με τον Ιορδάνη ο ηγεμόνας των Οστρογότθων, εμφανίζεται ωστόσο στη γενεαλογία των Αμαλών (Jordanes, 82· πρβλ. ωστόσο 98). Ίσως υπήρξε αλλαγή δυναστειών, συνοδευόμενη από πολιτική ρήξη μεταξύ των Οστρογότθων και των Βησιγότθων, αφού οι Οστρογότθοι απέτυχαν να επιτύχουν την αναγνώριση από όλους τους γοτθικούς λαούς (Wenskus, S. 472).

Είμαστε κάπως καλύτερα ενημερωμένοι για την κατάσταση που διαμορφώθηκε μετά την κατάληψη της Δακίας. Αν μέχρι τότε η φυλή είχε συνάψει μόνο φευγαλέες και πάντα εχθρικές επαφές με τον ρωμαϊκό κόσμο, τώρα εγκαταστάθηκε σε γη που ανήκε στην αυτοκρατορία για ενάμιση αιώνα. Αν και θα ήταν λάθος να πούμε ότι οι δανεισμοί από τον ρωμαϊκό πολιτισμό, ο οποίος βρισκόταν σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης, ξεκίνησαν ήδη εκείνη την εποχή, εντούτοις, ήταν τότε που έγινε η πρώτη ειρηνική επαφή μεταξύ των Βησιγότθων και των επαρχιακών Ρωμαίων. Έτσι ξεκίνησε η διαδικασία της Ρωμανοποίησης, η οποία τελείωσε μόλις τον 7ο αιώνα. Το πώς αναπτύχθηκε η σχέση μεταξύ των γοτθικών νεοφερμένων και των Ρωμαίων που παρέμειναν στα εδάφη τους είναι άγνωστο. Προφανώς, οι Βησιγότθοι απέφυγαν να εγκατασταθούν σε ρωμαϊκές πόλεις. Στο νεκροταφείο Satana de Mures ανακαλύφθηκαν κεραμικά, η διακόσμηση του οποίου είναι ένα μείγμα γερμανικών και ρωμαϊκών μοτίβων. Άλλα ευρήματα από την ίδια τοποθεσία υποδηλώνουν την πολιτιστική επιρροή των Ρωμαίων στους Βησιγότθους (Thompson, S. 34). Η διαδικασία αυτή εντάθηκε αισθητά χάρη στο έντονο εμπόριο των Βησιγότθων με τις παραμεθόριες επαρχίες της αυτοκρατορίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν είναι πλέον δυνατό να μιλάμε για μια ενιαία βασιλική δύναμη στην οποία υπάγονταν όλες οι ομάδες των Βησιγότθων. Οι πολιτικοί ηγέτες είναι οι βασιλιάδες, οι οποίοι έλαβαν τα ονόματα reguli και basiliskoi στις ρωμαϊκές και ελληνικές πηγές (Schmidt, S. 243). και, προφανώς, μεταβίβασαν την εξουσία τους κληρονομικά (Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Αταρίδης ήταν γιος του βασιλιά Ροθεστέα (Thompson, S. 54). Η βασίλισσα Gaata μεταβίβασε την εξουσία στον γιο της Arimer (Thompson, S. 158) Κυβέρνησαν μικρές φυλές και η δύναμή τους βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στην ομάδα (Thompson, S. 43, 52).

Ολόκληρη η φυλή μπορούσε, σε ειδικές καταστάσεις, να ενωθεί υπό την ηγεσία ενός ηγέτη. Τέτοιος ηγέτης μετά το 364 ήταν ο Αθαναρικός, τον οποίο οι πηγές μας αποκαλούν «κριτή» (iudex, dikastes) (Thompson, S. 44). Ωσπου ιεραποστολική δραστηριότητα Wulfils. ανακαλύπτουμε έναν συγκεκριμένο ανώνυμο «κριτή», ο οποίος μπορεί κάλλιστα να θεωρηθεί αρχηγός ολόκληρης της φυλής (Thompson, S. XVIII). Πιθανώς, η βάση για τη χρήση των λέξεων στις πηγές είναι κάποιος άγνωστος σε εμάς γοτθικός όρος. Ο ίδιος ο Αθαναρίκος ζήτησε από τους Ρωμαίους να μην τον αποκαλούν βασιλιά, αλλά δικαστή, αφού το πρώτο συνεπάγεται εξουσία, και το δεύτερο σοφία. Προφανώς, οι Βησιγότθοι πίστευαν ότι ο βασιλιάς δεν χαρακτηριζόταν μόνο από δύναμη, την οποία αναμφίβολα διέθετε ο Αθανάρικος, αλλά και από κάποια ιερότητα (Wenskus, S. 322). Οι λειτουργίες του Athanaric αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από τη στρατιωτική ηγεσία, έτσι ώστε να μπορούσε να ονομαστεί δούκας, αν η λέξη κατανοηθεί με την αρχική της σημασία, δηλαδή διοικητής (W. Schlesinger, uber germanisches Heerkoenigtum, στο: Beitrage zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Bd., Gottingen, 1963, S. 57f, επίσης, H.-D. Ο Athanaric διοικούσε μια ομάδα που παρέμεινε μαζί του ακόμη και μετά την εγκατάλειψη των Βησιγότθων ως αποτέλεσμα της ήττας από τους Ούννους (Schmidt, S. 418). Εάν ο Αθανάρικος ήταν ο μοναδικός στρατιωτικός ηγέτης των Βησιγότθων, τότε οι πιο αρχαίες πηγές μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι οι Βησιγότθοι αρχικά εξέλεξαν δύο δούκες. Την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου αναφέρονται δύο αρχηγοί, ο Αριαρίκος και ο Αορικός, διάδοχος του οποίου όμως ήταν μόνος ο Γκεμπέριχ (Ιορδάνης, 112). Οι «κριτές» διορίζονταν στις θέσεις τους από τη φυλετική συνέλευση. Τα Πάθη του Αγίου Σάβα αναφέρει μια συνάντηση «μεγιστάνων» (ευγενών) που αποφάσισε τον διωγμό των χριστιανών (Passio S. Sabae, εκδ. H. Delehaye, Analecta Bollandiana 31, 1912, S. 216-221). Αυτή η συνέλευση αποτελούνταν από ανθρώπους που απολάμβαναν τον μεγαλύτερο σεβασμό μεταξύ των ομοφυλόφιλων τους ή διακρίνονταν από ευγενική καταγωγή (Thompson, S. 49). Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι οι βασιλιάδες συμμετείχαν στις συναντήσεις. Το ζήτημα της συμμετοχής των ευρύτερων δημοσίων κύκλων είναι ασαφές. Ο Ε. Α. Τόμσον αρνείται την ύπαρξη εθνικής συνέλευσης και είναι της γνώμης ότι το κεντρικό σώμα όλων των Βησιγοθικών φυλών ήταν μόνο η συνέλευση των μεγιστάνων. (Thompson, S. 49). Ο L. Schmidt, αντίθετα, εξισώνει τη συνέλευση των μεγιστάνων με τη λαϊκή συνέλευση (Schmidt, S. 244). Όταν το 376 οι Γότθοι αποφάσισαν να ζητήσουν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να τους δεχτεί στο ρωμαϊκό έδαφος, αυτής της απόφασης προηγήθηκαν μακροχρόνιες συζητήσεις (Ammianus Marcellinus, Roman History, μτφρ. Yu. A. Kulikovsky, A. I. Sonni, St. Petersburg 1994, 31, 3, 8. Επόμενο - Ammianus Marcellinus). Ο Jordanes κάνει λόγο για «γενική απόφαση» (communi consilio) των Βησιγότθων να αρχίσουν διαπραγματεύσεις με τον αυτοκράτορα Valens (Jordanes, 131). Παραμένει ασαφές εάν αυτές οι αναφορές αναφέρονται σε μια εθνική συνέλευση. Το Πάθος του Αγίου Σάβα αναφέρει περαιτέρω ένα συμβούλιο του χωριού, το οποίο, ωστόσο, είχε πολύ στενές εξουσίες (Thompson, S. 66). Οι Βησιγότθοι γνώρισαν τον Χριστιανισμό τον 3ο αιώνα. Κατά τις ληστρικές επιδρομές τους στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, συνέλαβαν πολλούς αιχμαλώτους, μεταξύ των οποίων και Χριστιανούς. Η μεταστροφή των Γότθων έγινε κυρίως από χριστιανούς από την Καππαδοκία. Τι ρόλο έπαιξε, μαζί με αυτό, ο πληθυσμός των Dacoroman στη διάδοση του Χριστιανισμού είναι άγνωστος (Schmidt, S. 235). Πιθανότατα, ο Χριστιανισμός παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα η θρησκεία των κατώτερων στρωμάτων της Βησιγοτθικής κοινωνίας, που αποτελούνταν από ξένους.

Η ύπαρξη χριστιανικών κοινοτήτων επιβεβαιώνεται από το αίτημα των χριστιανών των γοτθικών χωρών για διορισμό επισκόπου. Απαντώντας σε αυτό το αίτημα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έστειλε τον Wulfila, οι γονείς του οποίου, που κατάγονταν από την Καππαδοκία, αιχμαλωτίστηκαν από τους Βησιγότθους και ο οποίος γεννήθηκε ο ίδιος στο Βησιγότθικο κράτος. Πέρασε αρκετά χρόνια στην Κωνσταντινούπολη, όπου χειροτονήθηκε ιερέας (Thompson, S. XIV). Ο Wulfila δεν προοριζόταν να αποδειχθεί μεταξύ των Βησιγότθων: περίπου 7 χρόνια μετά το διορισμό του, γύρω στο 348, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα μαζί με την κοινότητά του. Αυτός και οι οπαδοί του κατέφυγαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου, με οδηγίες του αυτοκράτορα Κωνστάντιου, εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Νικόπολης στην Ίστρα (τώρα Τάρνοβο της Βουλγαρίας). Οι απόγονοι των εποίκων έζησαν εκεί στα μέσα του 6ου αιώνα. Ονομάζονταν ανήλικοι Γότθοι (Gothi minores), έκαναν πολύ φτωχή ζωή σε αυτή την πενιχρή περιοχή και θεωρούνταν ανίκανοι για πόλεμο (Jordan, 267). Δεδομένου ότι οι απόγονοι της κοινότητας Wulfila ονομάζονταν Γότθοι, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ένα σημαντικό μέρος των χριστιανών που εκδιώχθηκαν γύρω στο 348 ήταν Γότθοι. Ο Wulfila, ακόμη και αφού εγκαταστάθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, συνέχισε να αγωνίζεται με ζήλο για να εξαπλωθεί στους Βησιγότθους αληθινή πίστη. Ανέπτυξε το γοτθικό αλφάβητο, το οποίο του επέτρεψε να μεταφράζει βιβλία στα γοτθικά. Μέχρι αυτή την εποχή, οι Γότθοι γνώριζαν μόνο το ρουνικό αλφάβητο, το οποίο χρησιμοποιούνταν μάλλον για θρησκευτικά και μαγική πρακτικήπαρά για λογοτεχνικούς σκοπούς (Thompson, S. 31). Η συγγραφική δραστηριότητα του Wulfila έλαβε σημαντικές διαστάσεις (Thompson, S. 115). Το κύριο έργο του ήταν η μετάφραση της Βίβλου στα γοτθικά, από την οποία μόνο θραύσματα έχουν φτάσει σε εμάς στον λεγόμενο Αργυρό Κώδικα. Τα υπόλοιπα έργα του Wulfila δεν έχουν φτάσει σε εμάς: αφού ο συγγραφέας τους ήταν αιρετικός, καταστράφηκαν. Ο Wulfila έζησε κατά τη διάρκεια της χριστολογικής διαμάχης, όταν η εκκλησία ασχολήθηκε με ερωτήματα σχετικά με τη σχέση μεταξύ της θείας και ανθρώπινης φύσεως στον Χριστό (M. Werner, Die Entstehung des christlichen Dogmas, 1959). Αν και ο γοτθικός επίσκοπος πήρε μια μέση θέση σε αυτή τη συζήτηση, αργότερα καταγγέλθηκε ως Αρειανός (Thompson, S. XXI). Ίσως ήταν η δραστηριότητά του που οδήγησε στο γεγονός ότι μετά από λίγο καιρό οι Βησιγότθοι προσηλυτίστηκαν στον Αρειανισμό.

Με την εκδίωξη της κοινότητας Wulfila, ο Χριστιανισμός, ωστόσο, δεν εξαλείφθηκε καθόλου. Μαζί με τους Αρειανούς, μεταξύ των Γότθων υπήρχαν και Ορθόδοξοι και Αουδείς. Η αίρεση των Audian, της οποίας ο ιδρυτής Audiius τόνισε ιδιαίτερα την ανθρωπόμορφη εμφάνιση του Θεού, πέτυχε μεγάλες επιτυχίεςκαι ίδρυσε πολλά μοναστήρια (Schmidt, S. 236).

Την περίοδο από το 369 έως το 372. Με απόφαση του Συμβουλίου των Μεγιστάνων, έγινε γενικός διωγμός των χριστιανών, ο οποίος βασίστηκε σε αντιρωμαϊκά αισθήματα, τα οποία ήταν εξαιρετικά έντονα μεταξύ των Βησιγότθων. Προφανώς όλοι οι Χριστιανοί, ανεξάρτητα από τον κλάδο της εκκλησίας που ανήκαν, θεωρούνταν τσιράκια του εχθρού (Thompson, S. 99). Σε μια εκκλησία μαρτύρησαν 26 χριστιανοί. Οι Γότθοι της Σάμπα, της Ίννας, της Πίνας και της Ρώμης έγιναν επίσης θύματα διωγμών, επομένως μπορεί να υποτεθεί ότι η χριστιανική πίστη δεν εξαπλώθηκε ανεπιτυχώς μεταξύ των Γότθων.

Ο γοτθικός παγανισμός άφησε πίσω του μόνο πενιχρά ίχνη. Η λατρεία των θεών οργανώθηκε από ξεχωριστές φυλές, οι οποίες είχαν τα δικά τους είδωλα και τους δικούς τους ιερείς (Schmidt, S. 248· Thompson, S. 60). Προφανώς, δεν υπήρξε ποτέ λατρεία κοινή για όλους τους Βησιγότθους. Προσφέρθηκαν ανθρωποθυσίες στον Θεό, τον οποίο ο Ιορδάνης αποκαλεί με το ρωμαϊκό όνομα Άρης (Ιορδάνης, 41). Κατά τον διωγμό των χριστιανών 369-372. Ο Αθανάρικος μετέφερε σε όλη τη χώρα ένα ξύλινο είδωλο, το οποίο ανάγκασε τους χριστιανούς να λατρεύουν. Το Πάθος του Αγίου Σάμπα καταγράφει λατρευτικά γεύματα (Thompson, S. 99). Εκτός από αυτό, δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα άλλο για τις τελετουργίες και το περιεχόμενο των γοτθικών δοξασιών.