Μέχρι που τα πρώτα επιστημονικά δεδομένα έλαβαν πειστική επιβεβαίωση, οι επιστήμονες - υποστηρικτές της υπόθεσης της εξόδου από την Αφρική - πίστευαν ότι η παλαιότερη έξοδος ανθρώπων μοντέρνου τύπουστη βόρεια Αφρική και περαιτέρω στο Λεβάντε, σχημάτισαν ένα είδος βιολογικού πυρήνα, από τον οποίο προέκυψαν στη συνέχεια οι λαοί της Ευρώπης και της Ασίας. Ωστόσο, τέτοια επιχειρήματα υπέφεραν από ένα σοβαρό ελάττωμα. Το γεγονός είναι ότι τα ίχνη των σύγχρονων ανθρώπων σε αυτά τα μέρη πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια σχεδόν εξαφανίζονται. Χάρη στις κλιματολογικές μελέτες, γνωρίζουμε ότι πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια ξεκίνησε μια σύντομη αλλά καταστροφική περίοδος παγκόσμιας ψύξης και ξηρασίας στη Γη, με αποτέλεσμα ολόκληρο το Levant να μετατραπεί σε μια άψυχη έρημο. Μετά την υποχώρηση των παγετώνων και μια νέα θέρμανση, το Λεβάντε κατοικήθηκε γρήγορα, αλλά αυτή τη φορά από εκπροσώπους ενός διαφορετικού είδους, τον πιο κοντινό μας «ξάδερφο» οικογενειακό δέντρο- Οι Νεάντερταλ, οι οποίοι, κατά πάσα πιθανότητα, απωθήθηκαν νότια, στην περιοχή της Μεσογείου, ως αποτέλεσμα της προέλασης των παγετώνων που προχωρούσαν από τον Βορρά. Δεν έχουμε καμία υλική απόδειξη της παρουσίας σύγχρονων ανθρώπων στο Λεβάντε ή στην Ευρώπη τα επόμενα 45 χιλιάδες χρόνια, έως ότου εμφανίστηκαν οι Cro-Magnons στην αρένα της ιστορίας περίπου πριν από 45-50 χιλιάδες χρόνια (όπως αποδεικνύεται από την εμφάνιση του Αυγουρισιανή τεχνική κατασκευής εργαλείων), που προκάλεσε τους Νεάντερταλ, σπρώχνοντάς τους βόρεια στην αρχαία πατρίδα τους.
Έτσι, οι περισσότεροι ειδικοί σήμερα πιστεύουν ότι οι πρώτοι σύγχρονοι άνθρωποι, μετανάστες από την Αφρική, πέθαναν στο Λεβάντε ως αποτέλεσμα μιας απότομης ψύξης και της επιστροφής ενός άνυδρου κλίματος, υπό την επίδραση του οποίου η Βόρεια Αφρική και το Λεβάντε μετατράπηκαν γρήγορα σε άγονη δίκαιη τιμωρία.
Ο διάδρομος που διέσχιζε τη Σαχάρα έκλεισε σαν γιγάντια παγίδα και οι μετανάστες που βρέθηκαν σε αυτόν δεν μπορούσαν ούτε να επιστρέψουν ούτε να βρουν κατοικήσιμες εκτάσεις. Το χασμουρητό χάσμα 50 χιλιάδων ετών μεταξύ της εξαφάνισης των ιχνών των πρώτων εποίκων στο Λεβάντε και της επακόλουθης εισβολής εκεί νέο κύμαμετανάστες από την Ευρώπη, χωρίς αμφιβολία, αμφισβητεί την εγκυρότητα της ευρέως διαδεδομένης εκδοχής ότι η πρώτη έξοδος από την Αφρική προς τον Βορρά υποτίθεται ότι ολοκληρώθηκε με επιτυχία και δημιούργησε τον βιολογικό πυρήνα των μελλοντικών Ευρωπαίων. Ας σκεφτούμε γιατί.
Για να κατανοήσουμε γιατί πολλές ευρωπαϊκές αρχές στον τομέα της αρχαιολογίας και της ανθρωπολογίας επιμένουν ότι οι Ευρωπαίοι προέκυψαν ανεξάρτητα και ανεξάρτητα από την πρώτη έξοδο από τη Βόρεια Αφρική, πρέπει να θυμόμαστε ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με μια από τις εκδηλώσεις του πολιτιστικού ευρωκεντρισμού, που επιδιώκει να εξηγήστε τις συνέπειες της πρώτης εξόδου. Η πιο σημαντική εκδήλωση αυτής της σκέψης είναι η ακλόνητη πεποίθηση των Ευρωπαίων επιστημόνων του 20ού αιώνα. είναι ότι οι Cro-Magnon, που μετανάστευσαν στην Ευρώπη το αργότερο πριν από 50 χιλιάδες χρόνια, ήταν οι ιδρυτές των ανθρώπων του «μοντέρνου τύπου» με την πλήρη έννοια της λέξης. Αυτή η ανθρώπινη θεοφάνεια, που έφερε μια άνευ προηγουμένου άνθιση όλων των ειδών των τεχνών, των χειροτεχνιών και των τεχνικών δυνατοτήτων και του πολιτισμού γενικότερα, είναι γνωστή στους αρχαιολόγους με το ξερό όνομα «Ευρωπαϊκή Άνω Παλαιολιθική». Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, ήταν κάτι σαν δημιουργική έκρηξη που σήμανε την αρχή μιας εποχής σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣστο ΕΔΑΦΟΣ. Από αυτήν την κουλτούρα μπορούν να εντοπιστούν οι εντυπωσιακές σπηλαιογραφίες στα σπήλαια Chauvet και Lascaux, καθώς και τα εξαίσια, με λεπτή λεπτομέρεια γλυπτά «Αφροδίτη» που βρίσκουν οι αρχαιολόγοι σε όλη την Ευρώπη.
Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς συνήθως να ακούσει επιχειρήματα όπως «αν βγήκαμε πραγματικά από την Αφρική και αν αυτή η αρχαία πολιτιστική επανάσταση, που μιλάει τόσο εύγλωττα για το χάρισμα της αφηρημένης σκέψης, ήρθε στην Ευρώπη από το Λεβάντε, θα το καλύτερο σενάριοθα μπορούσε να ήταν μια σύντομη στάση στο δρόμο από την Αίγυπτο». Άρα, «εμείς οι δυτικοί» (αυτό το «εμείς» εξηγείται από το γεγονός ότι οι υποστηρικτές αυτής της υπόθεσης είναι αποκλειστικά Ευρωπαίοι ή έχουν ευρωπαϊκές ρίζες), είμαστε απλώς απόγονοι μεταναστών από τη Βόρεια Αφρική. Έτσι, για πολλούς ειδικούς, η βόρεια διαδρομή είναι ένα είδος εννοιολογικής αφετηρίας μετανάστευσης ή, καλύτερα λέγοντας, εξόδου από την Αφρική. Στο επόμενο κεφάλαιο θα εξετάσουμε γιατί είναι λογικά αδύνατο να υποθέσουμε ότι οι πρώτοι «πλήρως σύγχρονοι άνθρωποι» ήταν Ευρωπαίοι και πώς συνέβη ότι οι πρώτοι σύγχρονοι άνθρωποι ικανοί να μιλήσουν, να τραγουδήσουν, να χορέψουν και να ζωγραφίσουν ήταν Αφρικανοί, και αυτό συνέβη πολύ πριν την έξοδο κάποιων από τις ομάδες τους από την ήπειρό τους.
Ωστόσο, οι προσπάθειες να δοθεί μια πειστική εξήγηση για το πώς ακριβώς οι πρόγονοι των σύγχρονων Ευρωπαίων, που κάποτε ζούσαν στην περιοχή της Σαχάρας, συνέλαβαν και πραγματοποίησαν την έξοδο από την Αφρική συνδέονται με μια σειρά σοβαρών προβλημάτων. Αρχικά, πρέπει να σημειωθεί ότι εφόσον η έρημος Σαχάρα χρησίμευσε ως ανυπέρβλητο εμπόδιο για τους μετανάστες τα τελευταία 100 χιλιάδες χρόνια, τυχόν μεταγενέστερες εισβολές ανθρώπων από τη Βόρεια Αφρική στην Ευρώπη θα μπορούσαν να ξεκινήσουν με κάποιο πράσινο καταφύγιο - ένα νησί βλάστησης που εξακολουθεί να παρέμεινε μέσα Βόρεια Αφρική, για παράδειγμα από την περιοχή του Δέλτα του Νείλου, μετά τη διαπαγετική παύση. Οι πρόγονοι των Ευρωπαίων δεν μπορούσαν να έχουν έξοδο από την περιοχή της Σαχάρας απευθείας πριν από 45-50 χιλιάδες χρόνια, εκτός από σχεδίες κάτω από τον Νείλο, ωστόσο γενετικό ιστορικόαπορρίπτει αποφασιστικά μια τέτοια πιθανότητα.
Πράσινο καταφύγιο στην Αίγυπτο;
Αν, σε όλη τη μακρά περίοδο ξηρασίας μετά τη διαπαγετική παύση στη Βόρεια Αφρική, υπήρχε πράγματι ένα τέτοιο πράσινο καταφύγιο, πριν από περίπου 45 χιλιάδες χρόνια θα μπορούσε κάλλιστα να έχει χρησιμεύσει ως προσωρινό καταφύγιο και σημείο διέλευσης για τους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων. Ναι, στην αρχαιότητα υπήρχαν πράγματι αρκετές τεράστιες πράσινες οάσεις στη Βόρεια Αφρική, ιδιαίτερα το Δέλτα του Νείλου στην Αίγυπτο και η μεσογειακή ακτή του σημερινού Μαρόκου. Η πρόσφατη ανακάλυψη ενός σκελετού ενός παιδιού σε μια ταφή στο λόφο Taramsa στην Αίγυπτο, που χρονολογείται περίπου μεταξύ 50 και 80 χιλιάδων ετών, υποδηλώνει ότι λείψανα πληθυσμοί μπορεί να έχουν επιζήσει εκεί. Ορισμένοι κορυφαίοι υποστηρικτές της υπόθεσης της αφρικανικής εξόδου επέστησαν αμέσως την προσοχή σε αυτό το εύρημα, καθώς προσφέρει μια πραγματική και αρκετά πειστική εξήγηση για την παύση των 45-50 χιλιάδων ετών. ΓνωστότεροιΑνάμεσά τους ο Chris Stringer, ένθερμος υποστηρικτής της υπόθεσης της καταγωγής των σύγχρονων ανθρώπων από την Αφρική και ένας από τους ηγέτες του Μουσείου του Λονδίνου φυσική ιστορία. Ο Stringer ισχυρίζεται ότι το παιδί της Αιγύπτου από την Taramsa ανήκε σε μια αποικία κατοίκων των οάσεων της Βόρειας Αφρικής και ότι οι μετανάστες που έφυγαν από την Αφρική πριν από περίπου 50 χιλιάδες χρόνια και έγιναν οι πρόγονοι των κατοίκων του Λεβάντε και της Ευρώπης προέρχονταν από αυτές ακριβώς τις αποικίες.
Ωστόσο, τα αρχαιολογικά στοιχεία για την παρουσία των Κρομανιόν στη Βόρεια Αφρική είναι εξαιρετικά σπάνια και λίγα σε αριθμό. Ακόμα και εκείνοι πέτρινα εργαλείαΗ Μέση Παλαιολιθική εποχή, που βρέθηκαν στην ταφή ενός παιδιού στον λόφο Taramsa, θα μπορούσαν κάλλιστα να έχουν δημιουργηθεί από τους Νεάντερταλ και δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να θεωρηθούν απόδειξη της εκρηκτικής ανάπτυξης των νέων τεχνολογιών που διείσδυσαν στην Ευρώπη εκείνη την εποχή.
Το πρόβλημα της Αυστραλίας
Ίσως όμως το πιο σοβαρό πρόβλημα για την ευρωκεντρική αντίληψη πολιτιστική ανάπτυξη, η οποία βασίζεται στην υπόθεση για τη βόρεια διαδρομή εξόδου από την Αφρική, είναι το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης Αβορίγινες της Αυστραλίαςπου δημιούργησαν τη δική τους κουλτούρα τραγουδιού, χορού και ζωγραφικής πολύ πριν από τους Ευρωπαίους και, φυσικά, χωρίς καμία βοήθεια από αυτούς. Αλλά τότε, από ποια περιοχή της Αφρικής κατάγονταν; Ποια διαδρομή τους οδήγησε μέχρι τώρα, στα πέρατα του κόσμου; Μπορούν να θεωρηθούν παρακλάδι της ίδιας εξόδου στην οποία συμμετείχαν οι πρόγονοι των σύγχρονων Ευρωπαίων; Και, τέλος, το πιο σημαντικό πράγμα: πώς και γιατί έφτασαν στην Αυστραλία πολύ νωρίτερα από τους προγόνους των Ευρωπαίων - στην Ευρώπη; Αυτός ο γρίφος προκάλεσε ολόκληρη γραμμήπροσπάθειες εξήγησης.
Είναι σαφές ότι όλα αυτά τα ερωτήματα μπορούν να απαντηθούν με βάση την υπόθεση μιας μόνο βόρειας εξόδου από την Αφρική στην Ευρώπη, που έλαβε χώρα πριν από περίπου 45 χιλιάδες χρόνια, ακολουθούμενη από ανθρώπινη εγκατάσταση σε όλο τον υπόλοιπο κόσμο, όπως υποστηρίζει ο ανθρωπολόγος του Σικάγο Richard Klein. στο κλασικό έργο του, Ανθρώπινη Ανάπτυξη, είναι απλά αδύνατη. Ο διάσημος ζωολόγος, αφρικανός ειδικός, καλλιτέχνης και συγγραφέας Jonathan Kingdon προχωρά ακόμη παραπέρα, υποστηρίζοντας ότι η πρώτη, «αποτυχημένη» βόρεια έξοδος των Αφρικανών στο Levant, που έλαβε χώρα περίπου 120 χιλιάδες χρόνια πριν, οδήγησε στην εγκατάσταση επιζώντων μεταναστών και τον αποικισμό. Νοτιοανατολική Ασίακαι μετά την Αυστραλία πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια. Αυτή η έκδοση επιτρέπει επίσης μόνο μία έξοδο από την Αφρική, και αυτή κατά μήκος της βόρειας διαδρομής. Ο Chris Stringer ακολουθεί την εύκολη διαδρομή, υποστηρίζοντας ότι η Αυστραλία αποικίστηκε ανεξάρτητα από αυτό το αποτέλεσμα και πολύ πριν από την ευρωπαϊκή εξερεύνηση ως αποτέλεσμα μιας ξεχωριστής αφρικανικής εξόδου γύρω από την Ερυθρά Θάλασσα (βλ. Εικόνα 1.3).
Σε πολύ συμφωνία με τον Chris Stringer, ο αρχαιολόγος Robert Foley και η παλαιοντολόγος Martha Lahr του Πανεπιστημίου του Cambridge υποστηρίζουν επίσης ότι η αλυσίδα των πράσινων οάσεων στη Βόρεια Αφρική, κατά μήκος ολόκληρης της βόρειας διαδρομής μέσω του Levant, ήταν ζωτικής σημασίας για τους προγόνους των Ευρωπαίων και τους κατοίκους του το Λεβάντε. Αυτοί οι ερευνητές δεν έχουν πρόβλημα με τον αριθμό των εξόδων από την Αφρική, υποστηρίζοντας ότι στην αρχαιότητα υπήρχαν πολλές μεγάλες και μικρές μεταναστεύσεις, αφετηρίες των οποίων ήταν οι οάσεις διάσπαρτες σε όλη την Αιθιοπία και σε ολόκληρη τη Βόρεια Αφρική. Αυτή η άποψη λαμβάνει υπόψη τη σημαντική αύξηση του πληθυσμού στην ίδια την Αφρική κατά τη διάρκεια της διαπαγετικής παύσης, περίπου 125 χιλιάδες χρόνια πριν.
Οι Lahr και Foley πιστεύουν ότι η επιστροφή του προηγούμενου ψυχρού και ξηρού κλίματος οδήγησε στο γεγονός ότι η αφρικανική ήπειρος χωρίστηκε σε ξεχωριστές κατοικημένες περιοχές αποικιών, που συμπίπτουν με τα όρια των πράσινων οάσεων (βλ. Εικ. 1.6), των οποίων οι κάτοικοι τα επόμενα 50 χιλιάδες χρόνια χωρίστηκαν από ανυπέρβλητες ερήμους. Σύμφωνα με το σχέδιο του Lahr-Foley, οι πρόγονοι των ιθαγενών της Ανατολικής Ασίας και της Αυστραλίας θα μπορούσαν να προέρχονται από την Αιθιοπία, οι οποίοι, έχοντας διασχίσει την Ερυθρά Θάλασσα, έκαναν μακρινά ταξίδια. Θα μπορούσαν να επιλέξουν τη νότια διαδρομή και να κινηθούν κατά μήκος της εντελώς ανεξάρτητα από τους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων. Πριν από λίγο καιρό, ο Foley και ο Lahr έλαβαν «ενισχύσεις»: οι τάξεις των υποστηρικτών των βορείων και νότιων αποτελεσμάτων αναπληρώθηκαν Αμερικανός γενετιστής Peter Underhill, ειδικός στη μελέτη του χρωμοσώματος Υ. Πραγματοποίησε μια μελέτη στην οποία συνέθεσε γενετικούς προϊστορικούς παράγοντες. Και οι τρεις μελετητές υπέθεσαν μια αρχαία έξοδο στην Αυστραλία κατά μήκος μιας νότιας διαδρομής, αναγνωρίζοντας ότι η κύρια διαδρομή από την Αφρική ήταν ακόμα η βόρεια διαδρομή, μέσω του Σουέζ και του Λεβάντε, προς την Ευρώπη και την υπόλοιπη Ασία (Εικ. 1.3) και ότι χρειαζόταν τόπος πριν από 30 και 45 χιλιάδες χρόνια.
Έτσι, η εγκυρότητα της άποψης που εξέφρασαν πολλοί ευρασιάτες ειδικοί ότι οι πρόγονοι των Ευρωπαίων προέρχονταν από τη Βόρεια Αφρική εξαρτάται από μια σειρά παραγόντων. Αυτά περιλαμβάνουν την παρουσία αρκετά εκτεταμένων καταφυγίων όασης στη Βόρεια Αφρική και είτε πολυάριθμες μεταναστεύσεις από την Αφρική σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, είτε πολύ πρώιμη πρωτο-μετανάστευση από το Λεβάντε στις χώρες της Άπω Ανατολής.
Υπάρχει επίσης ένα ιδεολογικό πρόβλημα: πρόκειται για μια προσπάθεια να κρατηθεί η βόρεια διαδρομή της εξόδου μόνο για τους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων.
Αρχικά ειλικρινής, ο Jonathan Kingdon υποστήριξε ότι η πρώιμη βόρεια έξοδος από την Αφρική συνέβη πριν από περίπου 120.000 χρόνια, κατά τη διάρκεια της λεγόμενης Eemian Interglacial Pause. Επειδή πολλοί από τους διαδρόμους της ερήμου στην Αφρική και τη Δυτική Ασία ήταν κατάφυτοι και πράσινοι κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, οι επίδοξοι μετανάστες στην Αυστραλία μπορούσαν να μετακινηθούν ανατολικότερα από το Levant στην Ινδία χωρίς εμπόδια. Φυσικά, θα μπορούσαν να έχουν σταματήσει για μια μακρά ανάπαυση στις πράσινες περιοχές της Νότιας Ασίας πριν προχωρήσουν στη Νοτιοανατολική Ασία, όπου έφτασαν πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια. (Με τον όρο "Νότια Ασία" εννοώ εκείνες τις χώρες που βρίσκονται μεταξύ του Άντεν (Υεμένη) και του Μπαγκλαντές που συνορεύουν με την ακτογραμμή Ινδικός ωκεανός. Αυτές οι χώρες περιλαμβάνουν την Υεμένη, το Ομάν, το Πακιστάν, την Ινδία, τη Σρι Λάνκα και το Μπαγκλαντές, καθώς και κράτη που βρίσκονται στις ακτές του Περσικού Κόλπου: Σαουδική Αραβία, Ιράκ, Βηρυτό, United Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτακαι το Ιράν.)
Ως απόδειξη παρουσίας στην αρχαιότητα λογικό άτομοστο Λεβάντε, ο Jonathan Kingdon αναφέρεται σε πολυάριθμα εργαλεία της Μέσης Παλαιολιθικής εποχής που βρέθηκαν στην Ινδία. Η ηλικία ορισμένων από αυτά είναι 163 χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, το πιο σοβαρό πρόβλημα εδώ είναι η παντελής απουσία σύγχρονων ανθρώπινων σκελετικών υπολειμμάτων αυτής της αρχαιότητας οπουδήποτε εκτός Αφρικής. Ο Kingdon υποστηρίζει ότι αυτά τα εργαλεία θα μπορούσαν να είχαν κατασκευαστεί από προμοντέρνους ή αρχαϊκούς ανθρώπους (ή μάπας, όπως τους αποκαλεί) που ζούσαν στην Ανατολική Ασία εκείνη ακριβώς την εποχή.
Είναι σαφές ότι για να φτάσουν στην Αυστραλία, οι πρόγονοι των Αυστραλών έπρεπε να διασχίσουν όλη την Ασία από τη Δύση προς την Ανατολή, αλλά δεν έχουμε καμία υλική απόδειξη ότι η ανατομική σύγχρονους ανθρώπουςμετανάστευσε σε όλη την Ασία πριν από περίπου 90 χιλιάδες χρόνια, για να μην αναφέρουμε περισσότερα πρώιμη εποχή- Πριν από 120-163 χιλιάδες χρόνια.
Εμπόδια στην Ανατολή
Ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα σχετίζεται με την προτεινόμενη χρονολόγηση από τον Kingdon για το χρονικό πλαίσιο για τον αποικισμό της Νοτιοανατολικής Ασίας - 90-120 χιλιάδες χρόνια. Εάν, σύμφωνα με την υπόθεσή του, το πρώτο κύμα μετανάστευσης στη Νοτιοανατολική Ασία άφησε τα εδάφη του Λεβάντε λίγο αργότερα από 115 χιλιάδες χρόνια πριν, κατά πάσα πιθανότητα εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος στις τεράστιες εκτάσεις της Ασίας. Μια ανάλυση των μαζικών μεταναστεύσεων ανθρώπων και άλλων ειδών θηλαστικών από την Αφρική στην Ασία τα τελευταία 4 εκατομμύρια χρόνια δείχνει ότι, με εξαίρεση την πρώτη διαπαγετική παύση, πολλά ανυπέρβλητα εμπόδια περίμεναν τους μετανάστες που μετακινούνταν από το Λεβάντε στο εσωτερικό της Ασίας. Σε εποχές που ο κόσμος δεν ζέσταινε από την ευεργετική ζεστασιά της διαπαγετικής παύσης, οι άποικοι συνάντησαν συνεχώς ψηλά βουνά και ερήμους που είχαν ξεραθεί από τη ζέστη, που χρησίμευαν ως ανυπέρβλητα εμπόδια στο δρόμο προς τα βόρεια, τα ανατολικά και τα νότια του Λεβάντε. Στα βόρεια και ανατολικά εκτείνεται η τεράστια οροσειρά Ζάγκρος-Ταύρος, η οποία, μαζί με τις ερήμους της Συρίας και της Αραβίας, απομόνωσαν το Λεβάντε από της Ανατολικής Ευρώπηςστο βορρά και την ινδική υποήπειρο στο νότο. Υπό κανονικές κλιματολογικές συνθήκες παγετώνων, επρόκειτο για αδιάβατες ορεινές έρημους. Δεν υπήρχε βολική παράκαμψη στο βορρά, όπου οι οροσειρές του Καυκάσου ανέβαιναν και η Κασπία Θάλασσα βρυχήθηκε.
Στην αρχαιότητα, όπως και στην εποχή του Μάρκο Πόλο, η πιο βολική εναλλακτική διαδρομή από την Ανατολική Μεσόγειο στη Νοτιοανατολική Ασία ήταν να φτάσει γρήγορα στον Ινδικό Ωκεανό και στη συνέχεια να κινηθεί κατά μήκος της ακτογραμμής του. Ωστόσο, νότια και ανατολικά του Λεβάντε βρισκόταν η έρημος της Συρίας και της Αραβίας και η μόνη δυνατή διαδρομή οδηγούσε από την Τουρκία μέσω της κοιλάδας του Τίγρη και νοτιότερα, κατά μήκος της δυτικής πλαγιάς της οροσειράς Ζάγκρος, στην ίδια την ακτή της Περσικής Κόλπος (βλ. Εικ. 1.6). Ωστόσο, αυτή η διαδρομή, η οποία διέσχιζε τη λεγόμενη Εύφορη Ημισέληνο, σε περιόδους ψύξης και ξηρασίας στο τέλος των μεσοπαγετώνων παύσεων, περνούσε επίσης από άψυχες ερήμους και, φυσικά, ήταν κλειστή για τους αρχαίους μετανάστες.
Η πρακτική αδυναμία των σύγχρονων ανθρώπων να φτάσουν από το Λεβάντε στην Αίγυπτο ή τη Νοτιοανατολική Ασία την περίοδο πριν από 55 έως 90 χιλιάδες χρόνια σημαίνει ότι η βόρεια διαδρομή εξόδου από την Αφρική εκείνη την εποχή επέτρεπε μόνο στους προγόνους των μελλοντικών Ευρωπαίων και κατοίκων του Λεβάντε. να εγκαταλείψουν τη Σκοτεινή Ήπειρο, και όχι τους προπάτορες των κατοίκων της Νοτιοανατολικής Ασίας ή της Αυστραλίας. Εν τω μεταξύ, παραδόξως, η Ευρώπη και το Λεβάντε δεν υπόκεινταν σε κανένα ενεργό αποικισμό μέχρι πριν από περίπου 45-50 χιλιάδες χρόνια, ενώ η Αυστραλία, που βρίσκεται στην άλλη άκρη του κόσμου, αντίθετα, κατοικήθηκε έντονα πολύ πριν από αυτήν την εποχή ορόσημο. Αυτό σημαίνει ότι για να «επιφυλάξουν» τη βόρεια διαδρομή εξόδου μόνο για τους προγόνους των Ευρωπαίων, ο Chris Stringer, ο Bob Foley και η Martha Lahr έπρεπε να αποδεχθούν την υπόθεση της ύπαρξης στην αρχαιότητα χωριστών νότιων διαδρομών που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοι του Αυστραλοί και μάλιστα Ασιάτες. Μόνο η μελέτη της γενετικής ιστορίας μπορεί να λύσει αυτό το αίνιγμα.
Αυτή τη στιγμή παρακολουθώ την 7η σεζόν του "Games of Thrones" και αφού διάβασα τον τίτλο "Τι έδιωξε τους Άνταλ και τους πρώτους ανθρώπους από την Αφρική;" Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν εκτός θέματος. Αλλά ας μείνουμε στο θέμα.
Σύμφωνα με τα δεδομένα που είναι διαθέσιμα σήμερα, οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στην Αφρική (παλαιότερα πίστευαν ότι πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια, αλλά κυριολεκτικά φέτος τα σύνορα άλλαξαν άλλα 200 - 250 χιλιάδες χρόνια), και στη συνέχεια οι πρόγονοί μας πριν από 65 - 55 χιλιάδες lei μετανάστευσαν από την Αφρική στην Ευρώπη, τη Μικρά Ασία και την Αραβική Χερσόνησο και από εκεί εγκαταστάθηκαν σε όλο τον πλανήτη φτάνοντας στην Αυστραλία και την Αμερική.
Ο λόγος που ώθησε τους πρώτους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την Αφρική και να αναζητήσουν ένα νέο σπίτι θεωρείται ότι είναι το κλίμα, αλλά ποιες ακριβώς ήταν οι καιρικές συνθήκες που ώθησαν τους ανθρώπους στο μεγάλο ταξίδι;
Μέχρι στιγμής αυτό παραμένει άγνωστο - ιδίως επειδή πριν από 60 χιλιάδες χρόνια ο λαός μας δεν κρατούσε αρχεία για την κατάσταση του κλίματος. Είναι δυνατόν να κρίνουμε τι συνέβαινε τότε στην Αφρική μόνο με έμμεσα στοιχεία - για παράδειγμα, από ιζήματα στον βυθό της θάλασσας, όπως έκανε η γεωλόγος Jessica Tierney από το Πανεπιστήμιο της Αριζόνα.
Μια ομάδα με επικεφαλής τον Tierney ανέλυσε στρώματα ιζηματογενών πετρωμάτων στον Κόλπο του Άντεν και αξιολόγησε τη δυναμική της περιεκτικότητας σε αλκενόνες σε αυτά - ΟΡΓΑΝΙΚΕΣ ΕΝΩΣΕΙΣπου παράγουν φύκια. Η σύνθεση και η ποσότητα των αλκενονών ποικίλλει ανάλογα με τη θερμοκρασία του νερού. Χρησιμοποιώντας αλκενόνες, οι επιστήμονες ανακατασκεύασαν τις μέσες θερμοκρασίες του νερού στην επιφάνεια του κόλπου σε βήματα 1.600 ετών τα τελευταία 200 χιλιάδες χρόνια. Και η ανάλυση του περιεχομένου των οργανικών ιζημάτων -φύλλα που πνέει ο άνεμος στον ωκεανό και εγκαθίστανται στον πυθμένα- κατέστησε δυνατή τη λήψη δεδομένων σχετικά με την ποσότητα της βροχόπτωσης.
Συνδυάζοντας δεδομένα για τη θερμοκρασία και την υγρασία, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι μεταξύ 130 και 80 χιλιάδων ετών, το κλίμα στη Βορειοανατολική Αφρική ήταν υγρό και ζεστό και η Σαχάρα, τώρα έρημος, καλυπτόταν από πράσινα δάση. Αλλά την περίοδο πριν από 75 - 55 χιλιάδες χρόνια, συνέβη μια παρατεταμένη ξηρασία και ψύξη. Η γενετική δείχνει ότι η μετανάστευση στην Ευρώπη από την Αφρική ξεκίνησε την ίδια περίοδο. Ίσως ήταν η ερημοποίηση και η ψύξη που ώθησαν τους ανθρώπους να αναζητήσουν νέες περιοχές, είπε ο Tierney.
Παρά τη σχετική ακρίβεια της εκτίμησης της Tearsley για την κατάσταση του κλίματος, οι εικασίες της για τους λόγους εξόδου της ανθρωπότητας από την Αφρική παραμένουν εικασίες, καθώς η χρονολόγηση αυτού του γεγονότος είναι εξαιρετικά προσεγγιστική. Πρόσφατες μελέτες υποδεικνύουν την παρουσία του Homo sapiens στη Σουμάτρα ήδη πριν από 63 χιλιάδες χρόνια και στην Αυστραλία πριν από 65 χιλιάδες χρόνια, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να είχαν φύγει από την Αφρική νωρίτερα από ό,τι πιστεύεται γενικά ότι υπήρχαν πολλά κύματα μεταναστεύσεις, η πρώτη από τις οποίες άρχισε να μετακινείται από την Αφρική πριν από 130 χιλιάδες χρόνια.
Η μελέτη δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Geology.
Παρεμπιπτόντως, ποιος ενδιαφέρεται ακόμα για το τι είδους Andals είναι στο "Games of Thrones".
Η εισβολή των Άνταλ ήταν η μετανάστευση των Άνταλ από το Έσσος στο Βέστερος που ξεκίνησε το 6.000 π.Χ. και τελείωσε 2000 χρόνια αργότερα. Η εισβολή έγινε σε διάφορα στάδια και έληξε με τον φόνο και την κατάκτηση όλων των πρώτων ανθρώπων νότια του Ισθμού. Οι Πρώτοι Άνθρωποι έπαψαν να είναι ο κυρίαρχος λαός στην ήπειρο και από τότε οι κάτοικοι του Έσσος άρχισαν να αποκαλούν το Westeros τη γη των Άνταλ.
Οι Andals αποβιβάστηκαν στην περιοχή της χερσονήσου των δακτύλων, η οποία αργότερα θα γίνει γνωστή ως Vale of Arryn. Σύμφωνα με το μύθο, ο Artis Arryn, γνωστός και ως ο Φτερωτός Ιππότης, πέταξε πάνω σε ένα γιγάντιο γεράκι και προσγειώθηκε στην κορυφή του ψηλό βουνό Valleys - Giant's Spears, όπου νίκησε τον Griffin King, τον τελευταίο βασιλιά από τη δυναστεία των πρώτων ανθρώπων.
Μετά από αυτό υπήρξαν πολλά άλλα κύματα εισβολής, κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων οι Άνταλ κατέλαβαν σταδιακά το Westeros. Εκείνη την εποχή, η ήπειρος αποτελούνταν από πολλά μικρά βασίλεια. Έτσι, δεν υπήρχε ενιαία δύναμη που θα μπορούσε να αμυνθεί αποτελεσματικά από τους εισβολείς.
Οι πρώτοι άνδρες ήταν οπλισμένοι με όπλα από μπρούτζο, ενώ τα όπλα των Ανταλ ήταν από σίδηρο και χάλυβα. Οι τακτικές Andal επικεντρώθηκαν στην έννοια του ιπποτισμού. Είχαν επίλεκτους πολεμιστές που ονομάζονταν ιππότες. Ο κώδικας τιμής τους ήταν στενά συνδεδεμένος με την πίστη τους στους Επτά. Οι πρώτοι άνθρωποι σοκαρίστηκαν όταν συνάντησαν βαριά οπλισμένους έφιππους πολεμιστές στη μάχη. Επίσης, κατά τη διάρκεια της εισβολής, οι Άνταλ ανάγκασαν τους κατακτημένους πρώτους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την πίστη τους στους Παλαιούς Θεούς και να αποδεχτούν την πίστη στους Επτά.
Έτσι, οι Άνταλ κατέλαβαν όλο το Γουέστερος, εκτός από τα εδάφη βόρεια του Ισθμού, όπου ο βασιλιάς από τη δυναστεία των Σταρκ κατάφερε να τους αντισταθεί. Όποιος προσπαθούσε να εισβάλει στον Βορρά έπρεπε να διασχίσει ένα στενό τμήμα της ηπείρου που ονομαζόταν Ισθμός. Ο δρόμος περνούσε από την περιοχή δίπλα στο αρχαίο φρούριο Moat Cailin. Για αιώνες οι Άνταλ δεν μπορούσαν να κατακτήσουν αυτό το φρούριο και ο Βορράς παρέμεινε ανεξάρτητος από αυτούς.
Οι Andals αηδιάστηκαν από τη μαγεία που χρησιμοποιούσαν τα παιδιά του δάσους και έτσι τους σκότωσαν όλους. Οι Άνταλ έκαψαν επίσης όλα τα ξυλόφυτα νότια του Ισθμού. Τα παιδιά του δάσους ήταν πάντα λίγα στον αριθμό και κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους White Walkers υπέστησαν τεράστιες απώλειες. Οι Andals κατέστρεψαν τους υπόλοιπους εκπροσώπους αυτής της φυλής και έξι χιλιάδες χρόνια αργότερα, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν ότι τα παιδιά του δάσους δεν υπήρξαν ποτέ. Άλλοι θρύλοι λένε ότι τα επιζώντα παιδιά του δάσους πήγαν πολύ βόρεια, στα εδάφη πέρα από το Τείχος.
Η νυχτερινή φύλαξηδεν ενεπλάκη ποτέ σε σύγκρουση με τους Άνταλ. Από τη μια οι Άνταλ δεν έφτασαν τόσο βόρεια, από την άλλη η Νυχτερινή Φρουρά δεν έστειλε τους ανθρώπους τους να βοηθήσουν τους πρώτους στον πόλεμο. Οι Άνταλ κατάλαβαν τη σημασία της Νυχτερινής Φρουράς, που υπερασπίστηκε την ήπειρο από τις εισβολές από μακριά στο Βορρά, είχαν και πού να στείλουν τα δικά τους νεότερους γιους, εγκληματίες, κρατούμενοι. Οι Αδελφοί της Νυχτερινής Φρουράς ορκίστηκαν να μην αναμειγνύονται στις εσωτερικές υποθέσεις των βασιλείων και ήταν χαρούμενοι που είχαν άνδρες Άνταλ πρόθυμους να ενωθούν μαζί τους.
Οι Άνταλ κατέκτησαν την ήπειρο σταδιακά, οι τελευταίοι που τους κατέκτησαν ήταν τα Σιδερένια Νησιά. Οι Άνταλ έγιναν ο κυρίαρχος λαός στην ήπειρο, οι θρησκείες, η πίστη στους Παλαιούς Θεούς και η πίστη στους Επτά, πρέπει στο εξής να συνυπάρχουν δίπλα-δίπλα.
ΣΕ διαφορετικές περιοχέςο αριθμός των επιζώντων πρώιμων ανθρώπων παρέμεινε ποικίλος. Στην Vale of Arryn εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά. Στις περισσότερες περιοχές, οι Άνταλ προτιμούσαν να κατακτήσουν τους πρώτους ανθρώπους, αλλά όχι να τους εξολοθρεύσουν εντελώς. Στο Βορρά, οι πρώτοι άνθρωποι παρέμειναν οι κυρίαρχοι. Στη συνέχεια, σε όλες τις περιοχές γίνονταν γάμοι μεταξύ των πρώτων ανθρώπων και των Άνταλ και ανακατεύονταν.
Όσο για τα Σιδερένια Νησιά, οι Άνταλ εκεί δεν καθιέρωσαν τους δικούς τους κανόνες, αλλά υιοθέτησαν τα έθιμα και τις παραδόσεις των σιδηρογόνων. Οι Άνταλ που εγκαταστάθηκαν εκεί εγκατέλειψαν την πίστη στους Επτά και υιοθέτησαν την πίστη στον Πνιγμένο Θεό.
Εκτός από την πίστη, οι Άνταλ έφεραν τη δική τους γλώσσα στην ήπειρο, την οποία αργότερα άρχισαν να αποκαλούν κοινή γλώσσα. Ακόμη και οι κάτοικοι του Βορρά εγκατέλειψαν τελικά την παλιά τους γλώσσα για χάρη της.
Αλλά δεν καταλαβαίνω, οι σύγχρονοι κάτοικοι των Επτά Βασιλείων εξακολουθούν να είναι οι πρόγονοι των Άνταλ, ή αργότερα εκδιώχθηκαν κάπου ή σκοτώθηκαν;
πηγές
Η ραγδαία ανάπτυξη της αρχαιολογίας, της εθνογραφίας και της ιστορίας της τέχνης στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, που σχετίζεται με την ανακάλυψη πρωτόγονη τέχνη, τα προβλήματα του αποικισμού και η κρίση της ευρωπαϊκής τέχνης, δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για μια βαθύτερη και σοβαρότερη στάση απέναντι καλλιτεχνική δημιουργικότηταοι λεγόμενοι «πρωτόγονοι» λαοί. Το 1885, ο Γερμανός ιστορικός R. Andre πρότεινε ότι η τέχνη των λαών σε σχετικά χαμηλό επίπεδο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης μπορούσε να φτάσει υψηλό επίπεδο. Οι θεωρίες που αναδύονται αυτή τη στιγμή οδηγούν στο ίδιο συμπέρασμα, σύμφωνα με το οποίο μορφή τέχνηςαναπτύσσεται υπό την επίδραση τριών παραγόντων - σκοπιμότητα, καλλιτεχνική τεχνικήκαι υλικό - και επομένως δεν εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης. Παλαιότερα, πίστευαν ότι η βιομηχανική και επιστημονική πρόοδος ήταν απαραίτητη προϋπόθεσηανάπτυξη του καλλιτεχνικού πολιτισμού. Επίπεδο καλλιτεχνική ανάπτυξηΟι μη ευρωπαϊκοί πολιτισμοί αξιολογήθηκαν από το επίπεδο του τεχνικού τους εξοπλισμού.
Ο Μαρξ είναι ακόμα μέσα μέσα του 19ου αιώνααιώνα επισήμανε την ακαταλληλότητα μιας τέτοιας προσέγγισης: «Όσον αφορά την τέχνη, είναι γνωστό ότι ορισμένες περίοδοι της ακμής της δεν είναι σε καμία περίπτωση σύμφωνες με γενική ανάπτυξηκοινωνία, και συνεπώς και με την ανάπτυξη της υλικής βάσης της τελευταίας...» ( Μαρξ Κ. Εισαγωγή (από οικονομικά χειρόγραφα του 1857-1858). Σοχ., τ. 12, σελ. 736).
Σε ευρωπαϊκές εκθέσεις, μεμονωμένα είδη Αφρικανική τέχνηάρχισε να εμφανίζεται από τότε τέλη XIXαιώνας. Το 1879, το πρώτο εθνογραφικό μουσείο- Τροκαντερό ( Τώρα - Μουσείο του Ανθρώπου), η οποία είχε ειδική έκθεση «τεχνών και χειροτεχνιών μη ευρωπαϊκών λαών». Ταυτόχρονα, μια προσωρινή Αφρικανικό Μουσείο, στην έκθεση της οποίας, συγκεκριμένα, υπήρχε ένα ειδώλιο με το όνομα «Μαύρη Αφροδίτη». Αφρικανικά καλλιτεχνικά προϊόντα παρουσιάστηκαν επίσης σε εκθέσεις στη Λειψία - 1892, Αμβέρσα - 1894, Βρυξέλλες - 1897. Το 1903, ένα τμήμα ξύλινης γλυπτικής, συμπεριλαμβανομένης της αφρικανικής γλυπτικής, άνοιξε στο Dresden Zwinger.
Περνώντας στη μελέτη της πρωτόγονης και παραδοσιακής (ή, όπως ονομάστηκε, «πρωτόγονης») τέχνης, που υποκινείται από συγκλονιστικές ανακαλύψεις Δυτική Ευρώπη, Κεντρική Αμερική, Ωκεανία, δημιούργησαν έναν νέο κλάδο της επιστήμης στη διασταύρωση της εθνογραφίας, της αρχαιολογίας και της ιστορίας της τέχνης. Τα έργα ιστορικών και εθνολόγων συνέβαλαν στην αποκάλυψη της σημασίας και της σημασίας του καλλιτεχνική δραστηριότητασε πρωτόγονο και παραδοσιακή κοινωνία, επέστησε την προσοχή στα μνημεία τέχνης μη ευρωπαϊκών λαών. Όμως η άμεση αντίληψη αυτής της τέχνης από το ευρύ κοινό παρέμεινε στο επίπεδο της εποχής των «ντουλαπιών των περιέργειας» μέχρι να συμπεριληφθεί στην ανάπτυξή της η καλλιτεχνική πρακτική.
Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι η αφρικανική τέχνη μπήκε με κάποιο τρόπο αθόρυβα στην καλλιτεχνική ζωή της Ευρώπης. Θα ήταν επίσης λάθος να θεωρήσουμε την ανακάλυψή του ως ένα είδος αποκάλυψης που ξαφνικά ξημέρωσε αρκετούς καλλιτέχνες.
Γένεση καλλιτεχνικές κινήσεις, που αναδύεται αυτή την περίοδο, δίνει μια ιδέα για το πότε και πώς εμφανίζονται τα αφρικανικά στοιχεία στην ευρωπαϊκή τέχνη, πώς προσαρμόζονται καλλιτεχνική πρακτικήκαι παρε περαιτέρω ανάπτυξηστην παγκόσμια τέχνη ( Βλέπε: Mirimanov V.B. Meetings of Civilizations. - Στο βιβλίο: Αφρική: συναντήσεις πολιτισμών. Μ., 1970, σελ. 382-416; Mirimanov V.B. "L"art nègre" και η σύγχρονη καλλιτεχνική διαδικασία. - Στο βιβλίο: Interrelations of African literatures and world literature, M., 1975, σελ. 48-75· Laude J. La peinture francais (1905-1914) et "l "Art negre." Παρίσι, 1968).
Εξετάζοντας και αξιολογώντας πλήρως τις κινήσεις της δεκαετίας του 10-20, πρέπει να παραδεχτούμε ότι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανακάλυψη και αναγνώριση της αφρικανικής τέχνης.
Μέχρι το 1907-1910, η θέση της αφρικανικής τέχνης στην Ευρώπη δεν διέφερε ουσιαστικά από αυτή που ήταν τον 15ο αιώνα, την εποχή των «ντουλαπιών των περιέργειας». Από το 1907 έως το 1910, η αφρικανική γλυπτική τράβηξε την προσοχή των Γάλλων καλλιτεχνών της avant-garde, εμφανίστηκαν νέα κινήματα στην ευρωπαϊκή τέχνη και λογοτεχνία (κυρίως κυβισμός), η πρακτική και η θεωρία των οποίων διαμορφώθηκαν στη διαδικασία αυτής της ανακάλυψης. Από τότε, η αφρικανική γλυπτική άρχισε να ενδιαφέρει τους Ευρωπαίους συλλέκτες, εκτέθηκε σε πολυάριθμες εκθέσεις και, τελικά, έγινε αντικείμενο ειδικής έρευνας. Τον 19ο αιώνα, η μόνη «πραγματική τέχνη» θεωρούνταν η τέχνη των αναπτυγμένων πολιτισμών της Δύσης και της Ανατολής. Από τα τέλη της δεκαετίας του 10 του 20ου αιώνα, η «πρωτόγονη» τέχνη κέρδισε γρήγορα τη συμπάθεια όχι μόνο καλλιτεχνών και συλλεκτών, αλλά και του ευρύτερου κοινού.
Τις δεκαετίες του '20 και του '30, η γοητεία με την Αφρική πήρε πρωτοφανείς διαστάσεις. Η «κρίση του Νέγρου» αντικατοπτρίστηκε σε όλες τις σφαίρες της Ευρώπης πολιτιστική ζωή. Εκείνη την εποχή, οι κοσμηματοπώλες μιμήθηκαν τα αφρικανικά κοσμήματα, η τζαζ έγινε η κυρίαρχη τάση στη μουσική και τα εξώφυλλα βιβλίων και περιοδικών ήταν διακοσμημένα με εικόνες αφρικανικών μασκών. Το ενδιαφέρον για την αφρικανική λαογραφία ξυπνά.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο εξωτισμός δεν είχε εξαλειφθεί τελείως ακόμη και στη δεκαετία του 10, μια επιφανειακή αντίληψη για την αφρικανική τέχνη υπήρχε ακόμα και μεταξύ των πρωτοπόρων καλλιτεχνών της. Εάν στη Γαλλία, την εποχή της γέννησης του κυβισμού, μεταξύ των καλλιτεχνών της avant-garde, ο εξωτισμός δίνει τη θέση του σε μια νηφάλια, αναλυτική προσέγγιση, τότε οι Γερμανοί καλλιτέχνες διατήρησαν για πολύ καιρό μια ρομαντική αντίληψη της αφρικανικής γλυπτικής, μια γοητεία με τη «συναισθηματική» της και μυστικιστικό περιεχόμενο». Το 1913-1914, όταν, σύμφωνα με τον Δ.-Α. Ο Kahnweiler, Picasso, εμπνευσμένος από την αφρικανική γλυπτική, δημιουργεί χωρικές δομές που ενσωματώνουν θεμελιωδώς νέα προσέγγισηγια την επίλυση πλαστικών προβλημάτων, Γερμανοί καλλιτέχνεςεξακολουθούν να παραμένουν στο επίπεδο της απλής μίμησης.
Το 1912, στο Μόναχο, υπό την ηγεσία του V. Kandinsky και του F. Marc, εκδόθηκε το αλμανάκ «The Blue Rider», στο οποίο ένας μεγάλος αριθμός απόΠαίζοντας αφρικανικής και ωκεάνιας γλυπτικής σε αυτήν την περίπτωσητον ίδιο καθαρά διακοσμητικό ρόλο με τις αφρικανικές μάσκες στα σπίτια των παριζιάνων διανοουμένων. (Τυπικό παράδειγμα «νεγροφιλισμού» για αυτήν την εποχή μπορούν να θεωρηθούν οι ιδιόμορφες εκδηλώσεις μιας ομάδας συγγραφέων και ζωγράφων που συγκεντρώθηκαν στη Ζυρίχη, στο καμπαρέ Βολταίρου, και συγκλόνισαν το κοινό με φανταστικά «ταμ-τομ» και φανταστικά «νέγρο» τραγούδια.) Την ίδια εποχή άνοιξε η πρώτη έκθεση με το όνομα «Negro Art» στη Γερμανία, στο Χάγκεν, το 1912.
Το 1914 άνοιξε μια έκθεση μαύρης τέχνης στη Νέα Υόρκη (Gallery A. Stieglitz). Το 1917, μια έκθεση στην γκαλερί P. Guillaume σηματοδοτεί την επίσημη είσοδο της αφρικανικής παραδοσιακής γλυπτικής στην παρισινή αγορά τέχνης. Η επόμενη έκθεση του Παρισιού (1919, γκαλερί Devambez) προσελκύει έναν πρωτοφανή αριθμό επισκεπτών. Το 1921, η αφρικανική γλυπτική εκτέθηκε στο XIII Διεθνές έκθεση τέχνηςστη Βενετία. Την ίδια χρονιά ανοίγει έκθεση αφρικανικής γλυπτικής στις ΗΠΑ, στο Μπρούκλιν μουσείο τέχνης, και ένα χρόνο αργότερα - στην γκαλερί Brummer στη Νέα Υόρκη.
Πριν από το 1914, υπήρχαν μόνο λίγοι συλλέκτες αφρικανικής γλυπτικής. Οι πιο διάσημοι από αυτούς είναι οι P. Guillaume, F. Feneon, F. Haviland, S. Shchukin. Από το 1920, νέες συλλογές έχουν δημιουργηθεί στη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Γερμανία και τις ΗΠΑ.
Εκτός από τη γλυπτική, ο θρίαμβος της αφρικανικής τέχνης διευκολύνεται από την εισαγωγή της αφρικανικής και αφροαμερικανικής χορογραφικής και μουσικής κουλτούρας στην ευρωπαϊκή ζωή. Ήδη διάσημη παραγωγήΣτις 29 Μαΐου 1913, στο Παρίσι, το μπαλέτο του I. Stravinsky «The Rite of Spring» έδειξε μια τάση ανανέωσης βασισμένη στη λαογραφία. Το επόμενο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η «Παρέλαση» του J. Cocteau με μουσική του E. Satie και σκηνικά του P. Picasso που ερμήνευσε το μπαλέτο του Diaghilev (Παρίσι, 1917). Αυτές οι παραγωγές προετοίμασαν την ηχηρή επιτυχία του μπαλέτου "The Creation of the World", το οποίο παίχτηκε στο Παρίσι από τον σουηδικό θίασο του Ralph Marais στις 23 Οκτωβρίου 1923 ( Ο Μ. Λέιρης πιστεύει ότι η παραγωγή αυτού του μπαλέτου είναι " σημαντική ημερομηνίαστην ιστορία της διάδοσης της αφρικανικής τέχνης: η μεγάλη παριζιάνικη σουαρέ πέρασε κάτω από το σήμα της αφρικανικής μυθολογίας, όπως και στις 29 Μαΐου 1913... υπό το σημάδι των παγανιστικών τελετουργιών της Ευρώπης στην ερμηνεία του ρωσικού μπαλέτου του Σεργκέι Ντιαγκίλεφ » (Leiris M.. Delange J. Afrique Noire. La creation plastique. Παρίσι, 1967, σελ. 29)).
Επίσης το 1923 εμφανίστηκε η πρώτη αφροαμερικανική αίθουσα μουσικής στην Ευρώπη. Το 1925, η επιτυχία της αφροαμερικανικής σκηνής εδραιώθηκε από τη διάσημη Ζοζεφίν Μπέκερ, παίζοντας στο «Negro Revue» στο θέατρο των Ηλυσίων Πεδίων. Εκεί, η «Southern Syncopic Orchestra» του V. Velmon εμφανίστηκε με μεγάλη επιτυχία, μυώντας στο ευρωπαϊκό κοινό τα μαύρα λαϊκά τραγούδια, τα πνευματικά, την αφροαμερικανική τζαζ και τη συμφωνική μουσική.
αφρικανικό πάθος καλλιτεχνική κουλτούραεπεκτείνεται και στη λογοτεχνία. Στη δεκαετία του 1920, η προφορική λογοτεχνία της Τροπικής Αφρικής προσέλκυσε αυξανόμενο ενδιαφέρον. Μετά το «The Black Decameron» του L. Frobenius, μια συλλογή αφρικανικών παραμυθιών με αναπαραγωγές αφρικανικής γλυπτικής, που συντάχθηκε από τον V. Gausenstein (Ζυρίχη - Μόναχο, 1920), «Negro Anthology» του B. Cendrars (Παρίσι, 1921), «A Brief Anthology» του M. Delafosse (Παρίσι, 1922).
Έτσι αρχίζει να δημιουργείται μια αμφίδρομη σύνδεση μεταξύ των αφρικανικών πολιτισμών και του ευρωπαϊκού πολιτισμού, τόσο διαφορετικού επιπέδου ανάπτυξης που για πολύ καιρό ο διάλογος μεταξύ τους φαινόταν αδύνατος.
Οι μαύροι σκλάβοι, συνηθισμένοι σε ζεστά κλίματα, χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για να δουλέψουν σε φυτείες βαμβακιού και ζάχαρης στο Βορρά και νότια Αμερική. Αλλά υπήρχαν και Αφρικανοί σκλάβοι στην Ευρώπη, όπου τους χρησιμοποιούσαν ως «εξωτικούς» οικιακούς υπηρέτες. Ακριβής ημερομηνίαΤο πότε έφτασαν οι πρώτοι μαύροι σκλάβοι στην Ευρώπη είναι ακόμα άγνωστο. Από τα έργα ορισμένων αρχαίων Ελλήνων ιστορικών, φιλοσόφων και συγγραφέων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπήρχε ένας συγκεκριμένος (πολύ μικρός) αριθμός Αφρικανών σκλάβων στην Αθήνα και σε ορισμένες άλλες πόλεις-πολιτικές της Ελλάδας.
Πιθανότατα, αρχαίοι Έλληνες ταξιδιώτες αγόρασαν μαύρους Νούβιους σκλάβους στην Αίγυπτο και τους έφεραν στην πατρίδα τους. Και αφού η Ρώμη νίκησε την Καρχηδόνα στον 2ο Πουνικό Πόλεμο (218 - 201 π.Χ.), και ειδικά μετά την κατάληψη και την καταστροφή της Καρχηδόνας από τους Ρωμαίους (146 π.Χ.), ο αριθμός των Αφρικανών σκλάβων στην Ευρώπη έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Μαύροι σκλάβοι εμφανίστηκαν σε πολλά σπίτια και βίλες πλούσιων Ρωμαίων. Αυτοί, όπως και τα λευκά αδέρφια τους στην ατυχία, δεν είχαν δικαιώματα, ανάλογα με την ανθρωπιά και την ιδιοτροπία των ιδιοκτητών τους. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ρωμαίος λόγιος Marcus Terence Varro επεσήμανε ότι ο σκλάβος είναι απλώς ένα όργανο που μιλάει.
Πότε εμφανίστηκαν οι Αφρικανοί σκλάβοι στη μεσαιωνική Ευρώπη;
Μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι μαύροι σκλάβοι ξεχάστηκαν στην Ευρώπη για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, με την έναρξη της Εποχής των Ανακαλύψεων, οι Πορτογάλοι, αναζητώντας μια θαλάσσια διαδρομή προς την Ινδία για να δημιουργήσουν μια αδιάκοπη παροχή μπαχαρικών και άλλων εξωτικών αγαθών, άρχισαν να εξερευνούν τακτικά τη δυτική ακτή του Αφρική. Κάθε χρόνο προχωρούσαν όλο και πιο μακριά, βάζοντας στον χάρτη μια άγνωστη ακτή, συχνά αποβιβάζονταν και έρχονταν σε επαφή με τους αρχηγούς των τοπικών φυλών. Και το 1444, ο καπετάνιος Nunyu Trishtan, που έφτασε στις εκβολές του ποταμού Σενεγάλης, αιχμαλώτισε εκεί δέκα μαύρους, τους οποίους έφερε στη Λισαβόνα και πούλησε σε ακριβή τιμή. Έτσι ήρθαν οι πρώτοι μαύροι σκλάβοι στη μεσαιωνική Ευρώπη.
Ενθαρρυμένοι από το παράδειγμα του Τρίσταν, ορισμένοι Πορτογάλοι καπετάνιοι ανέλαβαν αυτό το επαίσχυντο εμπόριο, το οποίο φέρνει καλό εισόδημα(να σημειωθεί ότι η τέχνη του δουλέμπορου εκείνες τις μέρες δεν θεωρούνταν όχι μόνο επαίσχυντη, αλλά και κατακριτέα). Το παράδειγμα των Πορτογάλων ακολούθησαν λίγο αργότερα οι Ισπανοί, οι Γάλλοι και οι Βρετανοί. Ολόκληροι στόλοι πλοίων αποστέλλονταν ετησίως στην Αφρική για σκλάβους. Και αυτό συνεχίστηκε για αρκετούς αιώνες μέχρι που το δουλεμπόριο τέθηκε εκτός νόμου.
από την έκθεση στο Μουσείο Πούσκιν im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν
κείμενο και φωτογραφία: Chernomashentsev Vladimir
«The Art of Tropical Africa from the Collection of M.L and L.M. Zvyagin"
Έκθεση στο Μουσείο Πούσκιν. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν, Μουσείο προσωπικών συλλογών
Η έκθεση θα διαρκέσει από τις 29 Απριλίου έως τις 28 Αυγούστου 2011
ΠΡΟΣΟΧΗ! Η έκθεση έχει παραταθεί έως τις 28 Αυγούστου 2011.
Η Irina Antonova, διευθύντρια του Μουσείου Πούσκιν, ήταν η πρώτη που ενήργησε ως ιδιοκτήτρια του μουσείου. Ο λόγος της κατέστρεψε την ιδέα ότι Μουσείο ΠούσκινΓια πρώτη φορά υποδέχεται μέσα στα τείχη της τέχνη από τη Μαύρη Ήπειρο. Νέο για το μουσείο καλές τέχνεςΗ σκηνοθεσία αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καθόλου καινούργια. Το πρώτο αφρικανικό γλυπτό εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία στη συλλογή του συλλέκτη της Μόσχας Sergei Ivanovich Shchukin. Το αγόρασε τη δεκαετία του 1910 στο Παρίσι κατόπιν συμβουλής του καλλιτέχνη Πάμπλο Πικάσο. Μετά την επανάσταση, πολλά αφρικανικά εκθέματα από τη συλλογή του Shchukin μετανάστευσαν στη συλλογή Μουσείο Πούσκιν. Χωρίς ένα πλήρες τμήμα της έθνικ τέχνης, το μουσείο δεν θα μπορούσε να εκθέσει γλυπτά σε μεμονωμένες ποσότητες. Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι η τρέχουσα έκθεση είναι η πιο σοβαρή έκθεση των πρώτων αφρικανικών εκθεμάτων από τη συλλογή του μουσείου:
Τα ξυλόγλυπτα χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
Η Irina Antonova είπε ότι τα μουσεία αφρικανικής τέχνης - δηλαδή η τέχνη, όχι η εθνογραφία - είναι ένα αρκετά κοινό φαινόμενο για καλλιτεχνική ζωήΕυρώπη και ΗΠΑ. Ενώ στο ρωσικό μουσειακό χώρο η Αφρική είναι ένα είδος τεράστιου " Λευκή κηλίδα", θα λέγαμε, σε σχέση με τη Σκοτεινή Ήπειρο. Η συλλογή των M.L. και L.M. Zvyagin σπάει μια τόσο θλιβερή παράδοση. Η υψηλότερη καλλιτεχνικό επίπεδοσυλλογή των Zvyagins, εν μέρει μεταφέρθηκε σε Μουσείο Πούσκιν, αρχίζει να επιδεικνύει νέα για Ρώσος θεατήςτέχνη. Προς το παρόν, στο πλαίσιο του Μουσείου Ιδιωτικών Συλλογών, αλλά όσο διευρύνεται ο χώρος του μουσείου, είναι δυνατή η δημιουργία μόνιμη έκθεση.
Ομιλία της διευθύντριας του Μουσείου Πούσκιν Irina Antonova και του Leonid Mikhailovich Zvyagin.
Όπως συμβαίνει συνήθως, ο καλεσμένος, ο ιδρυτής της συνάντησης, μίλησε ως απάντηση Λεονίντ Μιχαήλοβιτς Ζβιάγκιν. Αποκάλυψε το μυστικό του πώς κατάφερε να δημιουργήσει μια τόσο δυνατή συλλογή τέχνης μακριά από τη Ρωσία για αρκετές δεκαετίες. Προέκυψε ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον σημείο: η αρχή έγινε με ευρωπαϊκές αγορές αφρικανικών αντικειμένων τέχνης. Στα τέλη της δεκαετίας του '80 ο L.M. Ο Zvyagin αγόρασε τα πρώτα του εκθέματα στη Γερμανία με χρήματα που συγκεντρώθηκαν από την πώληση των δικών του έργων ζωγραφικής. Η κύρια ραχοκοκαλιά της συλλογής δεν σχηματίστηκε στην Αφρική, όπως νόμιζα στην αρχή, αλλά σε μια χώρα ακόμα πιο μακριά από τη Ρωσία και από την ίδια την Αφρική - τις ΗΠΑ.
Ο Zvyagin έζησε για αρκετά χρόνια στις ΗΠΑ, όπου βρήκε μια πλούσια αγορά για την αφρικανική τέχνη. Τα καλύτερα δείγματα εξήχθησαν από τη Μαύρη Ήπειρο, νόμιμα και όχι εντελώς νόμιμα - τίποτα δεν μπορεί να γίνει, ακόμη και η τέχνη προσελκύει δολάρια. Στο vernissage, ένας διπλωμάτης-εκπρόσωπος του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών μίλησε με έκπληξη - δεν είχε ξαναδεί τέτοιο δυνατά έργατέχνη που ο Leonid Mikhailovich Zvyagin μπόρεσε να επιλέξει από αμερικανικά καταστήματα και καταστήματα με αντίκες. Παραδόξως, σε σύγχρονος κόσμοςΑποδεικνύεται ότι είναι δυνατό να δημιουργήσετε μια εξαιρετική συλλογή αφρικανικής τέχνης χωρίς να χάνετε χρόνο και ενέργεια σε ταξίδια σε μια μακρινή εξωτική τοποθεσία.
Ο κυβερνήτης (και οι δύο) με στρατιωτική περιβολή. Μπενίν, Νιγηρία. Μπρούντζος. Θραύσμα
Μουσικός που παίζει κόρνα. Μπενίν, Νιγηρία. Μπρούντζος. Θραύσμα
Το γνώριμο εσωτερικό του μουσείου, που κάποτε ήταν η εξωτερική αυλή ενός κτήματος της Μόσχας, δεν εναρμονίζεται με τα αφρικανικά είδωλα και τους φανταστικούς τελετουργικούς χαρακτήρες. Και μόνο σε ουδέτερα διακοσμημένες αίθουσες μουσείων εξαφανίζονται οι οπτικές αντιφάσεις και στη συνέχεια η προσοχή του κοινού στρέφεται στο κύριο αντικείμενο - τη συλλογή του Zvyagins.
Καθιστή γυναίκα με ένα σκάφος. Πολιτισμός του Djenné, Μάλι. Τερρακότα.
Μάσκα σε μορφή γυναικείου κορμού. Γιορούμπα, Νιγηρία. Δέντρο
μάσκα mmvo. Igbo, Νιγηρία. Δέντρο. Θραύσμα