Η σκηνή της εξομολόγησης της αμαρτίας της Κατερίνας εμφανίζεται στο τέλος της Πράξης 4. Αυτήν συνθετικό ρόλο- το αποκορύφωμα της σύγκρουσης μεταξύ της Κατερίνας και της Kabanikha και μια από τις κορυφώσεις της ανάπτυξης εσωτερική σύγκρουσηστην ψυχή της Κατερίνας, όταν η επιθυμία για ζωντανό και ελεύθερο συναίσθημα παλεύει με τους θρησκευτικούς φόβους της τιμωρίας για τις αμαρτίες και το ηθικό καθήκον της ηρωίδας.
Η επιδείνωση των συγκρούσεων προκαλείται και προετοιμάζεται από μια σειρά προηγούμενων συνθηκών:
· Στην 3η σκηνή, η ευαίσθητη και έξυπνη Βαρβάρα προειδοποιεί τον Μπόρις ότι η Κατερίνα υποφέρει πολύ και μπορεί να ομολογήσει, αλλά ο Μπόρις φοβόταν μόνο για τον εαυτό του.
· Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της συνομιλίας τους ακούγεται το πρώτο παλαμάκι και αρχίζει μια καταιγίδα.
· περνώντας από δευτερεύοντες χαρακτήρεςμε τις παρατηρήσεις τους για το αναπόφευκτο της τιμωρίας και ότι «αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», αυξάνουν τον φόβο της καταιγίδας και προετοιμάζουν και προβλέπουν προβλήματα. Η Κατερίνα προβλέπει και αυτή την ατυχία.
· Οι «βλάσφημες» ομιλίες του Kuligin για τον ηλεκτρισμό και ότι «η καταιγίδα είναι χάρη» έρχονται σε αντίθεση με αυτές τις παρατηρήσεις, και αυτό επιδεινώνει επίσης αυτό που συμβαίνει.
· τέλος ακούγονται τα λόγια της μισοτρελής κυρίας που απευθύνονται κατευθείαν στην Κατερίνα και η καταιγίδα δυναμώνει.
Η Κατερίνα αναφωνεί από φόβο και ντροπή: «Είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού και ενώπιον σου!» Ο λόγος για την ομολογία της δεν είναι μόνο ο θρησκευτικός φόβος, αλλά και τα ηθικά μαρτύρια, το μαρτύριο συνείδησης και το αίσθημα ενοχής. Πράγματι, στην πέμπτη πράξη, τη στιγμή του αποχαιρετισμού στη ζωή, θα νικήσει τους θρησκευτικούς φόβους και θα θριαμβεύσει ηθική αίσθηση(«Αυτός που αγαπά θα προσευχηθεί»), και ο αποφασιστικός παράγοντας για αυτήν δεν θα είναι πλέον ο φόβος της τιμωρίας, αλλά ο φόβος να χάσει ξανά την ελευθερία («και θα σε πιάσουν και θα σε στείλουν σπίτι…»).
Το μοτίβο του πουλιού και της πτήσης, που σκιαγραφείται στους μονολόγους της πρώτης πράξης, φτάνει στο απόγειό του, αναπτύσσοντας τη σύγκρουση του «Αιχμάλωτου» του Πούσκιν: η αιχμαλωσία είναι αδύνατη για ένα ελεύθερο ον.
Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ο μόνος τρόπος για να ξαναβρεί την ελευθερία.
Ενδιαφέρουσα και σημαντική η αντίδραση άλλων χαρακτήρων στην εξομολόγηση της Κατερίνας:
· Η Βαρβάρα, ως αληθινή φίλη, προσπαθεί να αποτρέψει προβλήματα, να ηρεμήσει την Κατερίνα, να την προστατέψει («Λέει ψέματα...»).
· Ο Tikhon δεν υποφέρει τόσο από προδοσία, αλλά από το γεγονός ότι αυτό συνέβη κάτω από τη μητέρα του: δεν θέλει σοκ, δεν χρειάζεται αυτή την αλήθεια, και ειδικά στη δημόσια έκδοσή της, η οποία καταστρέφει τη συνήθη αρχή του «ασπίδας ”? Εκτός αυτού, ο ίδιος δεν είναι χωρίς αμαρτία.
· Για την Καμπάνοβα, έρχεται η στιγμή του θριάμβου των κανόνων της («Είπα...»).
· πού είναι ο Μπόρις; Την αποφασιστική στιγμή αποσύρθηκε δειλά.
Η ίδια η αναγνώριση συμβαίνει όταν όλα συνδυάζονται για την ηρωίδα: πόνοι συνείδησης, φόβος καταιγίδας ως τιμωρία για αμαρτίες, προβλέψεις περαστικών και τα δικά της προαισθήματα, ομιλίες της Kabanikha για την ομορφιά και την πισίνα, η προδοσία του Boris και, τέλος, η ίδια η καταιγίδα.
Η Κατερίνα ομολογεί την αμαρτία της δημόσια, στην εκκλησία, όπως συνηθίζεται στον ορθόδοξο κόσμο, γεγονός που επιβεβαιώνει την εγγύτητα της με τον κόσμο και δείχνει την αληθινά ρωσική ψυχή της ηρωίδας.
Το θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm"
Το δράμα του A. S. Ostrovsky "The Thunderstorm" είναι ποικίλο και πολύπλευρο. Εγείρει πολλά πιεστικά ζητήματα κοινωνικών και ηθικός χαρακτήρας. Όμως τα πιο έντονα προβλήματα στο δράμα είναι προβλήματα ηθικής, αμαρτίας και μετάνοιας. Ο Οστρόφσκι δεν χρειαζόταν να καλύψει ολόκληρη τη χώρα, ήταν αρκετό για αυτόν να χρησιμοποιήσει το παράδειγμα της μικρής επαρχιακής πόλης του Καλίνοφ για να δείξει την ανηθικότητα και τη σκληρότητα των ανθρώπων που ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Domostroy. Στο δράμα του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα», το θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας αποκαλύπτεται με έναν πολύ μοναδικό τρόπο. Όλοι οι χαρακτήρες του έργου χωρίζονται σε δύο ομάδες: σε αυτούς που πιστεύουν ότι οποιαδήποτε αμαρτία μπορεί να συγχωρεθεί και σε αυτούς που είναι σίγουροι ότι οποιαδήποτε αμαρτία θα τιμωρηθεί και μόνο τότε είναι δυνατή η συγχώρεση. Στην πλειοψηφία κυριολεκτικά δουλεύειένας μετανοημένος αμαρτωλός παραδέχεται τα λάθη και τα λάθη του και έτσι εξιλεώνει την ενοχή του. Αλλά στο έργο του Οστρόφσκι, η Κατερίνα είναι ίσως το πιο αγνό και λαμπρό άτομο στην πόλη του Καλίνοφ και η αμαρτία της δεν είναι πτώση, αλλά άνοδος.
Η ηρωίδα του Ostrovsky ζει στη δύσκολη ατμόσφαιρα μιας επαρχιακής πόλης, όπου βασιλεύουν τα θεμέλια του Domostroy. Στο σπίτι του συζύγου της, η σκληρή Kabanikha ελέγχει τα πάντα. Ο Tikhon υπακούει τη μητέρα του σε όλα, δεν τη διαφωνεί, αλλά με την πρώτη ευκαιρία προσπαθεί να φύγει από το σπίτι και να περπατήσει για να ικανοποιήσει την καρδιά του. Η κόρη της Kabanikha, Varvara, περπατά με τον Kudryash τη νύχτα, αλλά λέει ψέματα, αποφεύγει, κρύβοντάς το από τη μητέρα της με κάθε δυνατό τρόπο. Η Κατερίνα μαραζώνει σε ένα αφιλόξενο σπίτι, χωρίς να βρίσκει καμία χρήση στις δυνάμεις της ψυχής της. Ο άντρας της δεν την καταλαβαίνει. Η Βαρβάρα ενθαρρύνει την εξαπάτηση. Όμως η Κατερίνα είναι από τη φύση της ελεύθερος άνθρωπος. Μεγάλωσε με αγάπη και στοργή, κανείς δεν την ανάγκασε ποτέ να κάνει τίποτα. Και εδώ, στο σπίτι κάποιου άλλου, αντέχει μόνο για την ώρα. Η Κατερίνα λέει ευθέως στη Βαρβάρα ότι αν «αρρωστήσει» πραγματικά που βρίσκεται στο σπίτι της πεθεράς της, θα πεταχτεί από το παράθυρο, θα πεταχτεί στον Βόλγα και δεν θα ζήσει εδώ.
Ξαφνικά μπαίνει στη ζωή της η αγάπη για τον Μπόρις. Η Κατερίνα προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να αντισταθεί σε αυτό το αμαρτωλό συναίσθημα. Άλλωστε είναι παντρεμένη γυναίκα και δεν πρέπει να αγαπά άλλη. Και η κοινωνία και η εκκλησία το θεωρούν τρομερό αμάρτημα. Και η Κατερίνα, από τα παιδικά της χρόνια, είχε συνηθίσει να περνάει χρόνο στην προσευχή. και προσπάθησε να ζήσει μια δίκαιη ζωή. Άρα είναι διχασμένη ανάμεσα αμαρτωλή αγάπηστον Μπόρις και τη ζωή που φιλοδοξούσε. Η Κατερίνα αναζητά υποστήριξη από κάποιον γύρω της! για να μην υποκύψω στα συναισθήματά μου: με τον άντρα μου τον Τύχωνα, με τη Βαρβάρα. Αλλά ο Tikhon δεν την παίρνει μαζί του στο ταξίδι, γιατί θέλει να διασκεδάσει στην ελευθερία, ενώ η Varvara κάνει ό,τι μπορεί για να την πείσει να συναντηθεί με τον Boris, σπρώχνοντάς την έτσι στην άβυσσο. Και η Κατερίνα αδυνατεί να αντισταθεί έντονο συναίσθημα, δίνεται ολοκληρωτικά στον έρωτά της.
Και τότε μια μέρα η Κατερίνα εξομολογείται την αμαρτία της στον Τίχωνα. Ωστόσο, δεν μετανοεί για τον έρωτά της, μετανοεί μόνο για το ψέμα. Και του εξομολογείται όχι μόνο γιατί φοβάται την πύρινη κόλαση, αλλά και γιατί δεν μπορεί να ζήσει με τέτοιο βάρος στη συνείδησή της.
ζωγραφική στην εκκλησία. Αλλά και χωρίς αυτό, μου φαίνεται ότι θα το είχε εξομολογηθεί στον άντρα της. Ίσως όχι αυτή την ημέρα, αλλά σίγουρα θα μετάνοιωσα.
Οι γύρω της αντέδρασαν διαφορετικά στη μετάνοια της Κατερίνας. Ο κάπρος είναι έτοιμος σχεδόν ζωντανός! να θάψει τη νύφη του, αλλά ο Τίχων, αντίθετα, τη συγχωρεί και είναι σίγουρος ότι και ο Θεός θα συγχωρήσει. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί η στάση άλλων χαρακτήρων του έργου απέναντι στη μετάνοια και την τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. Ο Kuligin, για παράδειγμα, σκοπεύει να φτιάξει αλεξικέραυνα, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα σώσει τους ανθρώπους από την «ουράνια τιμωρία». Η καταιγίδα θα πάει στο έδαφος και η τιμωρία του Θεού θα αντικατασταθεί από τη συγχώρεση αν μετανοήσετε. Ο Ντίκοϊ, αντίθετα, δεν πιστεύει στη μετάνοια, πιστεύει ότι κανείς δεν θα γλιτώσει από την οργή του Παντοδύναμου.
«σκοτεινό βασίλειο», που καταπνίγει όλες τις ανθρώπινες παρορμήσεις προς τη θέληση και την ευτυχία.
«Ακονίζει» έτσι ώστε ακόμη και ο Tikhon, ο εξαπατημένος σύζυγός της, να τη λυπάται. Όμως η Κατερίνα δεν θέλει να συμβιβαστεί με μια τέτοια μοίρα. Αρχικά, αποφασίζει να φύγει με τον Μπόρις στη μακρινή Σιβηρία. Ωστόσο, ο Μπόρις αποδεικνύεται ένας αδύναμος και αδύναμος άνθρωπος, ακολουθεί υπάκουα τη θέληση του Άγριου στη Σιβηρία και αρνείται να πάρει την Κατερίνα μαζί του. Και τότε αποφασίζει να κάνει το τελευταίο βήμα - να δώσει τέλος στη ζωή της. Γιατί η Κατερίνα, ευσεβής και θεοσεβούμενη, αποφάσισε σε μια τόσο απελπισμένη πράξη, αφού η αυτοκτονία είναι ένα από τα βαριά αμαρτήματα που κόβει τον δρόμο για τη σωτηρία της ψυχής; Από τη μια, μου φαίνεται ότι αποφασίζει να κάνει αυτή την πράξη από απελπισία, για να μην βιώσει βάσανα στο σπίτι της σκληρής Kabanikha. Αυτό μπορεί να φαίνεται έτσι με την πρώτη ματιά. αδυναμία από την πλευρά της Κατερίνας, η αδυναμία να αντισταθεί στον άκαμπτο τρόπο ζωής στο σπίτι της πεθεράς της, αλλά (και αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα που ήθελε να πει ο Οστρόφσκι) η αυτοκτονία της είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στο τρομερό «σκοτεινό βασίλειο». και τα θεμέλιά της, μια απροθυμία να τα βάλει με μια κοινωνία όπου η αγάπη και η ελευθερία καταστρέφονται.
Φεύγοντας σκέφτεται μόνο τον έρωτά της, τον οποίο δεν θεωρεί αμαρτωλό. Αμαρτία σημαίνει να ζεις σε έναν κόσμο εξαπάτησης, ψέματος και βίας. Αυτό είναι αμαρτία μεγαλύτερη από την αυτοκτονία. Και ο θάνατός της δεν είναι μόνο μια τρομερή πρόκληση για την εξουσία του τυράννου, αλλά και ένα ειδικό είδος μετάνοιας για το γεγονός ότι υπάκουσε, υπέκυψε σε αυτή τη δύναμη και έζησε στην αμαρτία - σε ψέματα και προσποίηση.
Έτσι, ο Οστρόφσκι δείχνει στο έργο ότι τα περισσότερα τρομερή αμαρτίαπου διαπράχθηκε όχι από την Κατερίνα, που απάτησε τον άντρα της και αυτοκτόνησε, αλλά από τους αφέντες του «σκοτεινού βασιλείου» που καταστρέφουν τους ζωντανούς ανθρώπινες ψυχές, στερώντας τους το δικαίωμα στην ευτυχία και την ελευθερία.
Χωρίς να διεκδικώ πρωτοτυπία, θέλω να εκφράσω την άποψή μου για την τραγωδία κύριος χαρακτήραςδράμα του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm". Πάντα με βασάνιζε η σκέψη: πώς θα μπορούσε μια γυναίκα που πίστευε ακράδαντα στη χριστιανική ηθική να αυτοκτονήσει. Καταγράφηκε από το άρθρο του N. A. Dobrolyubov "A Ray of Light in" σκοτεινό βασίλειο«, αν και δεν αποδέχτηκα την Κατερίνα ως αυτή τη διαβόητη «ακτίνα», εντούτοις συμφώνησα με πολλά από τα αξιώματα του άρθρου Και τότε μια μέρα στο δρόμο με χτύπησε η σκέψη: όχι, η Κατερίνα δεν θα αυτοκτονούσε ποτέ και δεν θα μπορούσε να το κάνει. Άρα δεν έπαιρνα υπόψη μου τον Ντομπρολιούμποφ από το ύψος των χρόνων μου: τι θα μπορούσε να πει στη ζωή ένας νεαρός άνδρας (Ντομπρολιούμποφ) που πέθανε σε ηλικία 25 ετών; οικογενειακές σχέσεις, αν δεν είχε τίποτα από αυτά και απλά δεν έζησε για να το δει, επομένως, κάποια στιγμή σταμάτησα να εμπιστεύομαι τη γνώμη του και αποφάσισα να ξαναδιαβάσω προσεκτικά το δράμα;
Έτσι, η Κατερίνα Καμπάνοβα είναι κόρη εμπόρου και σύζυγος εμπόρου. Στην αρχή κιόλας του έργου, θυμάται τα παιδικά της χρόνια, όταν ζούσε γονικό σπίτι, «σαν πουλί στην άγρια φύση». Τι εννοούσε αυτό; Το πρωί σηκώθηκα και πότισα τα λουλούδια, πήγα στην εκκλησία, άκουγα τις προσευχές και τους προσκυνητές, κεντούσα το βελούδο με χρυσό, περπάτησα στον κήπο και πήγαινα στην εκκλησία στον εσπερινό. Η μητέρα της Κατερίνας «δεν με ανάγκασε καν να δουλέψω», αλλά οικογενειακή ζωήΔεν της έμαθα, απλώς έδωσα προσοχή στο γεγονός ότι μερικές φορές συνέβαινε κάτι ασυνήθιστο στην κόρη μου. Η ίδια η Κατερίνα μίλησε για αυτό: «... δεν ακούω πότε τελειώνει η λειτουργία», είδε κατά τη διάρκεια της λειτουργίας πώς «μια ηλιόλουστη μέρα μια τόσο φωτεινή κολόνα κατεβαίνει από τον τρούλο (...) σαν να είναι άγγελοι πετώντας και τραγουδώντας σε αυτόν τον πυλώνα». Ομιλία σύγχρονη γλώσσα, η Κατερίνα μπορούσε να πέσει σε έκσταση, να απαρνηθεί κάθε τι γήινο, ακολουθώντας μόνο το πέταγμα της ψυχής της. Εξ ου και οι ένθερμες προσευχές μέρα και νύχτα, εξ ου και τα οράματα των χρυσών ναών και των εξαιρετικών κήπων, εξ ου και οι πτήσεις στα όνειρα.
Έχοντας γίνει σύζυγος του ήσυχου, ακίνδυνου Τίχον, η Κατερίνα έπρεπε να συνεχίσει δική τους οικογένειαη ζωή που σχεδιάστηκε στην παιδική ηλικία, ωστόσο, αποδεικνύεται ότι δεν είναι έτοιμη για την οικογενειακή ζωή: βουβή δυσαρέσκεια με την πεθερά της, καταδίκη της θρησκευτικότητάς της, απόρριψη των νόμων που βασιλεύουν στο σπίτι της πεθεράς της. απροθυμία να τους κατανοήσει και τη δική της θέληση. «Γεννήθηκα τόσο ζεστό (...) δεν θα με κρατήσουν πίσω, θα πεταχτώ από το παράθυρο, δεν θέλω να ζήσω. Δεν θα το κάνω κι ας με κόψεις!» λέει στη Βαρβάρα.
Ξαφνικά αποδείχθηκε ότι μέσα νέα οικογένειαΑκόμα και οι προσευχές δεν σώζουν. Κι αν αυτό δεν τη σώσει, έρχεται ο «εχθρός» τη νύχτα και αρχίζει να τη μπερδεύει: «Έχεις τέτοιος φόβος πάνω μου, τέτοιος φόβος είναι σαν να στέκομαι πάνω από μια άβυσσο, και κάποιος είναι! με σπρώχνει εκεί, αλλά δεν έχω τίποτα να κρατηθώ». Αυτήν μελλοντική ζωή- αυτό είναι ένα τεστ της δύναμης της χριστιανικής της ηθικής.. Συνοδεύοντας τον άντρα της στη Μόσχα για δουλειές, της ζητά να δώσει έναν τρομερό όρκο ώστε «θα πεθάνω χωρίς μετάνοια αν...» το Pride αναλαμβάνει και η Κατερίνα , παραβαίνοντας τον όρκο, απατά τον άντρα της . Και δεν απατά απλώς, αλλά σκόπιμα, μέρα με τη μέρα, ενώ ο σύζυγός της λείπει, συναντιέται με τον Μπόρις. Εδώ ήδη παραβιάζονται όλοι οι κανόνες της χριστιανικής ηθικής, αλλά αυτή η αγάπη δεν φέρνει χαρά στην Κατερίνα. Φοβούμενη να πεθάνει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, φοβούμενη τις προφητείες της ηλικιωμένης κυρίας («Θα πρέπει να απαντήσετε για όλα»), η Κατερίνα μετανοεί στον σύζυγό της, ομολογώντας σε αυτόν και στην πεθερά της ότι απάτησε με τον Μπόρις. Λέει λόγια εξομολόγησης σε κατάσταση πάθους, θέλει να αφαιρέσει από τον εαυτό της το φοβερό αμάρτημα της μοιχείας. Μετά την τρομερή της ομολογία, «πέφτει αναίσθητη στην αγκαλιά του συζύγου της».
Έχοντας μετανιώσει για την αμαρτία της, η Κατερίνα είναι έτοιμη να πεθάνει Η τελευταία συνάντηση με τον Μπόρις είναι η επιβεβαίωση αυτού. «Πήγαινε, αγαπητέ, μην αφήσεις ούτε έναν ζητιάνο να περάσει, δώσε το σε όλους και πρόσταξέ τους να προσευχηθούν για την αμαρτωλή ψυχή μου», του λέει. Έμεινε μόνη, «σκέφτεται». Η παρατήρηση αυτού του συγγραφέα αξίζει πολύ "Σκέφτομαι" - με άλλα λόγια, η συνείδησή της σβήνει και προφέρει όλες τις επόμενες φράσεις σε ασυνείδητη κατάσταση. Πολλές θαυμαστικές και ερωτηματικές προτάσεις μιλούν για την κατάσταση του πάθους της. Αυτή, εξαγνισμένη από τη μετάνοια, αποχαιρετώντας τον Μπόρις και τη ζωή της, δεν αυτοκτονεί. Απόδειξη αυτού είναι οι παρατηρήσεις του συγγραφέα: «Ωχ, βιάσου (Πλησιάζει στην ακτή.) Φεύγει! Ακριβώς «φεύγει» και δεν βιάζεται στον Βόλγα. Τι συνέβη; Κάποιος είδε ότι "μια γυναίκα πέταξε στο νερό" - και αυτό είναι όλο! Όποιος το είδε, φυσικά, δεν στάθηκε κοντά. Ήταν νύχτα (άνθρωποι με φακούς έψαχναν την Κατερίνα), κανείς δεν μπορούσε να δει τι πραγματικά συνέβη. Η Κατερίνα είχε μια μικρή πληγή στον κρόταφο. Η υπόθεση ενός από τους χαρακτήρες ότι «...πρέπει να πιάστηκε σε μια άγκυρα και να έβλαψε τον εαυτό της, καημένη!» παραμένει μόνο μια εικασία. Σε όλη τη διάρκεια του έργου δεν έγινε λόγος για κανένα πλοίο.
Έτοιμη για θάνατο, η Κατερίνα δεν θα είχε κάνει ποτέ μια αμαρτωλή πράξη για την οποία δεν μπορεί κανείς να προσευχηθεί, για την οποία είναι αδύνατο να μετανοήσει. Έχοντας μετανοήσει για μοιχεία, δεν θα διαπράξει ποτέ μια ακόμη πιο σοβαρή αμαρτία - αυτοκτονία. Προφανώς, όντας σε ημισυνείδητη κατάσταση, απλώς σκόνταψε στο σκοτάδι. Γι' αυτό τη βρήκαν «κοντά, σε μια δίνη κοντά στην ακτή». Η Κατερίνα ήταν αγνή σε όλη της τη ζωή, αφού σκόνταψε, κατάλαβε την αμαρτία της, μετανόησε και πέθανε με καθαρή καρδιά ως αληθινή χριστιανή. Τα λόγια του Kulibin είναι λογικά: «Εδώ είναι η Κατερίνα σου! Κάνε ό,τι θέλεις μαζί της! Το σώμα της είναι εδώ, πάρε το. αλλά η ψυχή τώρα δεν είναι δική σου: τώρα βρίσκεται ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!».
Το δράμα του A.N Ostrovsky "The Thunderstorm" αναγνωρίστηκε δημόσιο παιχνίδιαμέσως μετά την κυκλοφορία του. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί έδειξε ο συγγραφέας νέα ηρωίδα, σε αντίθεση με την κοινωνία των εμπόρων με τον τρόπο ζωής της οικοδόμησης. Η μοίρα της πρωταγωνίστριας του έργου, Κατερίνα Καμπάνοβα, είναι πραγματικά συγκινητική με το δράμα της. Η ηρωίδα αντιτάχθηκε στην άγνοια και την αυθάδεια που βασιλεύουν σε μια κοινωνία όπου δεν υπάρχει χώρος για πνευματικά προικισμένες φύσεις. Μια άνιση μάχη με την ανθρώπινη αναισθησία οδηγεί την Κατερίνα στον εκούσιο θάνατο, τελειώνοντας δραματική μοίραοι ηρωίδες και η ίδια η πορεία του έργου.
Από τη μια πλευρά, η πλοκή του έργου είναι εντελώς απλή και τυπική για εκείνη την εποχή: μια νεαρή παντρεμένη γυναίκα Katerina Kabanova, απογοητευμένη από τη ζωή με έναν ανέραστο σύζυγο στο εχθρικό περιβάλλον της οικογένειας κάποιου άλλου, ερωτεύτηκε ένα άλλο άτομο. Ωστόσο, ο απαγορευμένος έρωτάς της την στοιχειώνει και, μη θέλοντας να αποδεχτεί την ηθική του «σκοτεινού βασιλείου» («κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι καλυμμένο και καλυμμένο»), παραδέχεται δημόσια την προδοσία της στην εκκλησία. Μετά από αυτή την ομολογία, η ζωή δεν έχει νόημα για την Κατερίνα και αυτοκτονεί.
Όμως, παρά την απλή πλοκή, η εικόνα της Κατερίνας είναι απίστευτα φωτεινή και εκφραστική, γίνεται σύμβολο απόρριψης του εχθρικού συντηρητική κοινωνίαζώντας σύμφωνα με τους νόμους της οικοδόμησης. Όχι μάταια σε αυτό κριτικό άρθρο, αφιερωμένο στο έργο, ο Dobrolyubov αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο».
Μεγαλωμένη στο ελεύθερο περιβάλλον της οικογένειάς της, η Κατερίνα ήταν ένας εξαιρετικά συναισθηματικός και ειλικρινής άνθρωπος, που διέφερε από τους εκπροσώπους του «σκοτεινού βασιλείου» ως προς το βάθος των συναισθημάτων, την ειλικρίνεια και την αποφασιστικότητά της. Ανοιχτή σε άλλους ανθρώπους, η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να εξαπατά και να είναι υποκριτής, έτσι δεν ρίζωσε στην οικογένεια του συζύγου της, όπου ακόμη και η συνομήλική της Βαρβάρα Καμπάνοβα θεωρούσε τον κύριο χαρακτήρα πολύ «σοφιστικέ», ακόμη και περίεργο. Η ίδια η Βαρβάρα έχει από καιρό προσαρμοστεί στους κανόνες εμπορική ζωή, η ικανότητα για υποκρισία και ψέματα θυμίζουν όλο και περισσότερο τη μητέρα της.
Την Κατερίνα τη διέκρινε απίστευτο σθένος: έπρεπε να έχει κανείς δυνατος χαρακτηραςνα απαντήσει στις πολυάριθμες προσβολές μιας ηλικιωμένης σκληρής πεθεράς. Άλλωστε, μέσα οικογένεια καταγωγήςΗ Κατερίνα δεν έχει συνηθίσει στην ταπείνωση ανθρώπινη αξιοπρέπειαγιατί με μεγάλωσαν διαφορετικά. Συγγραφέας με συναίσθημα βαθιά αγάπηκαι ο σεβασμός για την Κατερίνα μας λέει σε ποιο περιβάλλον, υπό την επίδραση του οποίου μια ισχυρή γυναικείο χαρακτήρακύριος χαρακτήρας. Δεν είναι τυχαίο που ο Οστρόφσκι παρουσιάζει πολλές φορές την εικόνα ενός πουλιού κατά τη διάρκεια του έργου, συμβολίζοντας την ίδια την Κατερίνα. Σαν πιασμένο πουλί, κατέληξε σε ένα σιδερένιο κλουβί, το σπίτι των Kabanovs. Όπως ένα πουλί που λαχταρά για ελευθερία λαχταρά την ελευθερία, έτσι και η Κατερίνα, συνειδητοποιώντας τον αβάσταχτο, αδύνατον τρόπο ζωής για εκείνη στην οικογένεια κάποιου άλλου, αποφάσισε να κάνει μια τελευταία προσπάθεια να κερδίσει την ελευθερία, βρίσκοντάς την στην αγάπη της για τον Μπόρις.
Υπάρχει κάτι στοιχειώδες και φυσικό στα συναισθήματα της Κατερίνας για τον Μπόρις, όπως σε μια καταιγίδα. Ωστόσο, σε αντίθεση με μια καταιγίδα, η αγάπη πρέπει να φέρει χαρά, και οδηγεί την Κατερίνα στην άβυσσο. Εξάλλου, ο Μπόρις, ο ανιψιός του Ντίκι, είναι ουσιαστικά ελάχιστα διαφορετικός από τους υπόλοιπους κατοίκους του «σκοτεινού βασιλείου», συμπεριλαμβανομένου του συζύγου της Κατερίνας, Τίχον. Ο Μπόρις δεν κατάφερε να προστατεύσει την Κατερίνα από αυτήν ψυχική αγωνία, θα έλεγε κανείς, τον πρόδωσε, ανταλλάσσοντας την αγάπη του για σεβασμό στον θείο του για να λάβει το μέρος της κληρονομιάς του. Λόγω της έλλειψης θέλησής του, ο Μπόρις έγινε και η αιτία της καταστροφικής απόγνωσης της Κατερίνας. Κι όμως, παρόλο που καταλαβαίνει την καταστροφή των συναισθημάτων της, η Κατερίνα αφοσιώνεται με όλη τη δύναμη της ψυχής της στην αγάπη για τον Μπόρις, χωρίς φόβο για το μέλλον. Δεν φοβάται, όπως ο Kuligin δεν φοβάται τις καταιγίδες. Και τότε, κατά τη γνώμη μου, στον ίδιο τον τίτλο του έργου, στις ιδιότητες αυτού του φυσικού φαινομένου, υπάρχει κάτι εγγενής στον χαρακτήραο κεντρικός χαρακτήρας, υποκείμενος στις ειλικρινείς αυθόρμητες παρορμήσεις της ψυχής της.
Έτσι, το πνευματικό δράμα της Κατερίνας έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι, λόγω του χαρακτήρα της, η πρωταγωνίστρια, μη μπορώντας να δεχτεί τις πεποιθήσεις του περιβάλλοντος στο οποίο βρέθηκε, μη θέλοντας να προσποιηθεί και να εξαπατήσει, δεν βλέπει άλλο τρόπο εκτός από την αυτοκτονία. , η οικειοθελής αναχώρηση της ζωής τους σε μια υποκριτική και αγιαστική εμπορικό περιβάλλονπόλη N Υπάρχει ιδιαίτερος συμβολισμός στο επεισόδιο της μετάνοιας της Κατερίνας, κατά το οποίο ξέσπασε μια καταιγίδα και άρχισε να βρέχει. Στην ουσία, η βροχή και το νερό είναι σύμβολα εξαγνισμού, αλλά στο έργο του Ostrovsky, η κοινωνία αποδεικνύεται ότι δεν είναι τόσο ελεήμων όσο η φύση. Το «Σκοτεινό Βασίλειο» δεν συγχώρεσε την ηρωίδα για μια τέτοια πρόκληση, μην της επέτρεψε να ξεπεράσει τα άκαμπτα όρια των άρρητων νόμων της αγιασμένης επαρχιακής κοινωνίας. Έτσι, η βασανισμένη ψυχή της Κατερίνας βρήκε την τελική γαλήνη στα νερά του Βόλγα, ξεφεύγοντας από τη σκληρότητα των ανθρώπων. Με τον θάνατό της, η Κατερίνα προκάλεσε μια εχθρική δύναμη εναντίον της και ανεξάρτητα από το πώς βλέπει ο αναγνώστης ή οι κριτικοί αυτή την πράξη, δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί στην ηρωίδα του «The Thunderstorm» τη δύναμη ενός ατρόμητου πνεύματος, που την οδήγησε στην απελευθέρωση από το «σκοτάδι». βασίλειο», γίνεται μια αληθινή «ακτίνα φωτός» σε αυτό!
Εργασίες και δοκιμές με θέμα "Ποιος είναι ο λόγος για το δράμα της Κατερίνας στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm";"
- Ορθογραφία - Σημαντικά Θέματαγια επανάληψη της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στα Ρωσικά
Μαθήματα: 5 Εργασίες: 7
- IPS με δευτερεύουσες επιρρηματικές προτάσεις (δευτερεύοντες λόγοι, προϋποθέσεις, παραχωρήσεις, στόχοι, συνέπειες) - Περίπλοκη πρόταση 9η τάξη
Ανάλυση επεισοδίου δραματικού έργου
(6η σκηνή της πράξης 4 του δράματος του A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm")
Το αποκορύφωμα του έργου του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm» είναι η 6η σκηνή της 4ης πράξης. Η σκηνή της λαϊκής μετάνοιας του κύριου χαρακτήρα είναι η πιο έντονη στιγμή στην εξέλιξη της σύγκρουσης τόσο στην ψυχή της Κατερίνας όσο και στη σύγκρουσή της με την πεθερά της, Marfa Ignatievna Kabanova. Μπροστά στα μάτια μας υπάρχει ένας αγώνας ανάμεσα στο ζωντανό και ελεύθερο συναίσθημα και στον θρησκευτικό φόβο και στο ηθικό καθήκον. παντρεμένη γυναίκα. Η ωρίμανση αυτής της σύγκρουσης φαίνεται σε προηγούμενα επεισόδια: στη συνομιλία του Μπόρις με τη Βαρβάρα για την πιθανή ομολογία της Κατερίνας, στις παρατηρήσεις των περαστικών ότι «η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», στο σκεπτικό του αυτοδίδακτου εφευρέτη Kuligin για την καταιγίδα «χάρις », στις απειλές της μισοτρελής κυρίας. Η ηρωίδα περιμένει τον θάνατο από την αρχή της δράσης, γι' αυτό και αντιλαμβανόμαστε την Κατερίνα ως τραγικό πρόσωπο. Η επιθυμία να σε αγαπούν και να αγαπάς καταδικάζεται από την ιεροπρεπή ηθική του Kabanikha. Ίσως είναι καλύτερα να προσποιηθείς ότι αγαπάς;
Ειλικρινής και ανοιχτή, η Κατερίνα δεν θέλει να το κάνει αυτό, και δεν θέλει να συναντιόμαστε κρυφά, όπως η Βαρβάρα. Ναι, είναι διαφορετική, όχι όπως όλοι, και αυτό είναι το μπελά της, η τραγωδία της. Μόνο ένας ηθικά αγνός άνθρωπος μπορεί να βασανιστεί από πόνους συνείδησης και αισθήματα ενοχής.
Το επεισόδιο 6 ξεκινά με παρατηρήσεις της ηλικιωμένης κυρίας, στις οποίες κανείς εκτός από την Κατερίνα δεν δίνει σημασία. Στη Ρωσία, οι άγιοι ανόητοι και οι τρελοί έχουν από καιρό σεβαστεί και τα οράματά τους ακούγονται. Η εντυπωσιακή Κατερίνα δεν ακούει απλώς - τα λόγια των άλλων τη χτυπούν στην καρδιά: «Η ομορφιά είναι η καταστροφή μας!.. Καλύτερα να είσαι στην πισίνα με ομορφιά!..» Ο συγγραφέας δεν περιγράφει την εμφάνιση της ηρωίδας, την Η ομορφιά είναι άλλου είδους - εσωτερική. Δεν τη χρειάζεται σε αυτόν τον κόσμο του ψέματος, της υποκρισίας και του φόβου. Τα κίνητρα της ομορφιάς και του θανάτου εδώ ακούγονται σαν αντίθεση, ενώνονται σε μια τρομερή προφητεία: «Γιατί κρύβεσαι! Δεν χρειάζεται να κρύβεσαι! Προφανώς φοβάσαι: δεν θέλεις να πεθάνεις! Θέλω να ζήσω!"
Εδώ είναι ο δρόμος για την ηρωίδα...
Η λέξη «απόκρυψη» ακούγεται τρεις φορές: δύο φορές στα λόγια της κυρίας και στην παρατήρηση του συγγραφέα. Προφανώς, δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τη μοίρα. Ένας κεραυνός είναι σαν μια πρόταση και η μορφή τιμωρίας καθορίζεται για την ηρωίδα - "να καεί στη φωτιά". Η Βαρβάρα συμπάσχει με τη νύφη της, καταλαβαίνοντας το μαρτύριο της. Αλλά μπορεί να βοηθήσει μόνο με συμβουλές: «...προσευχήσου, θα είναι πιο εύκολο». Και η Κατερίνα, με τρόμο, παρατηρεί μια εικόνα «πύρινης κόλασης» στις μισοσβησμένες τοιχογραφίες της γκαλερί. Το βάρος στην ψυχή της απαιτεί διέξοδο και έρχεται.
Πριν από τη μετάνοια της ηρωίδας, σημειώνουμε την παρατήρηση: «Η Καμπάνοβα, ο Καμπάνοφ και η Βαρβάρα την περιβάλλουν». Περικυκλώνουν, πιέζουν, πιέζουν... Και εδώ είναι - μια ανακάλυψη συναισθημάτων: «Έσκασε όλη μου η καρδιά! Δεν αντέχω άλλο!» Το επεισόδιο είναι πολύ συγκινητικό, και αυτό τονίζεται από την αφθονία θαυμαστικές προτάσεις.
Μεγαλωμένη σε πατριαρχικές παραδόσεις, η Κατερίνα απευθύνεται στους συγγενείς της ανάλογα με την αρχαιότητα: «Μάνα! Τύχον! Είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού και ενώπιον σου!». Στην πρώτη θέση είναι ο Θεός. Είναι ο ανώτατος κριτής για την ηρωίδα. Αυτό είναι επίσης μια εκδήλωση της θρησκευτικότητας της ηρωίδας.
Είναι επίσης ενδιαφέρον να εντοπίσουμε τη συμπεριφορά της Βαρβάρας και του Τίχωνα. Η Βαρβάρα προσπαθεί να θωρακίσει την Κατερίνα, νιώθοντας ένοχη για την αμαρτία της: «Λέει ψέματα, δεν ξέρει τι λέει». Ο Tikhon μάντεψε επίσης τι θα μετανοούσε η γυναίκα του. Λυπώντας τη (άλλωστε ζήτησε να την πάρει μαζί του!), προσπαθεί να σταματήσει την Κατερίνα. Η παρατήρηση εδώ είναι εξαιρετικά εύγλωττη: «μπερδεμένος, δακρυσμένος, της τραβάει το μανίκι». Προειδοποιεί τη γυναίκα του, φοβούμενος τον θυμό της μητέρας του, ακόμη και «θέλει να την αγκαλιάσει». Και ο Kabanikha θριαμβεύει: «Το είπα, αλλά δεν ήθελες να ακούσεις. Αυτό περίμενα!»
Η μετάνοια της ηρωίδας συμβαίνει όταν τα πάντα συνδυάζονται για αυτήν: πόνοι συνείδησης, φόβος καταιγίδας ως τιμωρία για αμαρτίες, προβλέψεις περιπατητών κατοίκων της πόλης, προδοσία του Μπόρις (εξαφανίζεται δειλά την αποφασιστική στιγμή). Η Κατερίνα ομολογεί την αμαρτία της δημόσια, στην εκκλησία, όπως συνηθίζεται στον ορθόδοξο κόσμο, κάτι που δείχνει την αληθινά ρωσική ψυχή της. Η σκηνή της μετάνοιας φέρνει αναπόφευκτα την τραγική κατάργηση του έργου πιο κοντά.
Ο καθένας μας αμαρτάνει, πιθανώς κάθε μέρα. Εξάλλου, η ίδια η έννοια της «αμαρτίας» δεν είναι καθόλου σαφής. Έχοντας προσβάλει ένα άτομο, διαπράττοντας έτσι μια αμαρτία, ένα άτομο βιώνει ένα αίσθημα ενοχής και τύψεων. Η εξιλέωση για την ενοχή είναι η μετάνοια, μετά την οποία η ψυχή γίνεται πιο ήρεμη και ελαφρύτερη. Όταν όμως πρόκειται για πιο σοβαρές αμαρτίες, η μετάνοια δεν φέρνει πάντα την επιθυμητή ψυχική ηρεμία.
Ένα από τα εντυπωσιακά παραδείγματα αμαρτίας και μετάνοιας στη ρωσική λογοτεχνία είναι η πνευματική τραγωδία του κύριου χαρακτήρα του δράματος A.N. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα".
Η προδοσία για την Κατερίνα είναι μεγάλη αμαρτία. Αυτή, πρώτα απ' όλα, πάτησε τον εαυτό της, την ηθική της, είναι το πιο αγνό, ιερό πλάσμα, στη ζωή της οποίας η θρησκεία έχει μεγάλη σημασία. Το κορίτσι θυμάται τον εαυτό της ως «ελεύθερο πουλί» στην παιδική του ηλικία και δεν θέλει να ανέχεται το γεγονός ότι τώρα, στον γάμο της, είναι σαν σε κλουβί. Όμως η προσωπικότητα της Κατερίνας είναι νεανική. Η Βαρβάρα της λέει: «Δεν χρειάστηκε να κάνεις μια βόλτα με τα κορίτσια, αλλά η καρδιά σου δεν έχει φύγει ακόμα!» Μια δεκαεξάχρονη νεαρή έπεσε «στην παγίδα» της πεθεράς της, η οποία δεν έκανε τίποτε άλλο παρά την ταπείνωσε και τη θεωρούσε κάτι, ιδιοκτησία του συζύγου της. Είναι δυνατόν να καταδικάσουμε την απρόσμενη ορμή της ψυχής, το συναίσθημα που επισκέφτηκε την καρδιά της Κατερίνας; Ήθελε να αισθάνεται σαν ένα πλήρες άτομο σε αυτό το «σκοτεινό βασίλειο» και αναζήτησε υποστήριξη στην αγάπη της για τον Μπόρις. Το κορίτσι συνειδητοποίησε ότι διέπραττε αμαρτία και ότι, επιπλέον, η ίδια δεν θα μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό της: "Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω, δεν μπορώ να κρύψω τίποτα". Αλλά η Κατερίνα ζήτησε να την πάρει ο Τίχων μαζί του όταν έφευγε, ένιωσε ότι θα ήταν αμαρτία. Προσπάθησε να αντισταθεί, ανάγκασε την καρδιά της να μην υπακούσει στο φλεγόμενο συναίσθημα. Η Κατερίνα της ζήτησε να ορκιστεί: «Θα πεθάνω χωρίς μετάνοια αν…» Δεν άκουσε το αίτημά της και έτσι στέρησε από την κοπέλα την τελευταία της ευκαιρία να προστατεύσει τον εαυτό της από το καταστροφικό πάθος.
«Τέτοιος φόβος πάνω μου, τέτοιος φόβος πάνω μου Είναι σαν να στέκομαι πάνω από μια άβυσσο, και κάποιος να με σπρώχνει εκεί, αλλά δεν έχω τίποτα να κρατήσω!» Και, πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα να κρατήσετε! Η άβυσσος είναι η αγάπη για τον Μπόρις, η ίδια η αμαρτία, και η άκρη όπου στέκεται η Κατερίνα είναι το όριο μεταξύ «του σκοτεινού βασιλείου και των κατοίκων του και εκείνου του φωτεινού, ελεύθερου που κουβαλά ένα αίσθημα αγάπης κρατώντας το Domostroy», για το «κλουβί» στο οποίο βρέθηκε μετά τον γάμο της, τι γίνεται αν είναι αμαρτία, οπότε τι γίνεται αν η ψυχή της απαιτεί αγάπη, αρμονία, ελευθερία, αλλά δεν το κάνει; βρες το τελευταίο αμαρτάνοντας, η Κατερίνα καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει με τέτοιο βάρος στην ψυχή της, και ότι τώρα έχει μόνο έναν τρόπο - να μετανοήσει η Κατερίνα από τους πόνους της συνείδησης εμφανιστεί ενώπιον του Θεού «... όπως είναι, με όλες τις... αμαρτίες...» , με μια «καταιγίδα» στην καρδιά της Φαντάζεται την «πύρινη Γέεννα», η νεαρή κυριολεκτικά τρελαίνεται, συνειδητοποιώντας ότι η καταιγίδα - ουράνια τιμωρία - τη στιγμή της μετάνοιας, βρέχει, ξεπλένει τις αμαρτίες της, καθαρίζοντας την ψυχή της Κατερίνας» δεν μπορεί πια να επιστρέψει παλιά ζωή, στα «πόδια» της πεθεράς της και στον κόσμο που την έσπρωξε σε εκείνη την άβυσσο που ονομάζεται «αμαρτία». Έτσι, η Κατερίνα, έχοντας μετανιώσει για προδοσία, αναμφίβολα μεγάλο αμάρτημα, που απέρριψε ο σύζυγός της, διαπράττει ένα ακόμη μεγαλύτερο αμάρτημα, από την άποψη της χριστιανικής ηθικής, που σημαίνει τόσα πολλά για την ηρωίδα - την αυτοκτονία.
Το φινάλε του δράματος είναι ο θάνατος όχι μόνο της πρωταγωνίστριας, που τόλμησε να παλέψει για τη ζωή της, έστω και με αμαρτωλό τρόπο, αλλά είναι και ο θάνατος όλου του κόσμου, του οποίου οι κάτοικοι δεν γνώριζαν ότι ο αγώνας για την ελευθερία και η αγάπη, ειλικρινής, ανιδιοτελής, δεν φοβάται ούτε την αμαρτία ούτε, ίσως, την καταστροφική μετάνοια.
"Μάθημα καταιγίδας Ostrovsky" - Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του δράματος "The Thunderstorm". Η σύγκρουση του έργου = τα βασικά της πλοκής. Θέμα της εργασίας. Η αγάπη μιας παντρεμένης γυναίκας για έναν άλλο άντρα Μια σύγκρουση παλιού και νέου. Αποκαλύψτε την ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του έργου. Μικροθέματα. Curly εναντίον Wild. Varvara εναντίον Kabanikha. Πρωτοτυπία του είδους.
"Ανάλυση του "The Thunderstorm" - Το κύριο πράγμα στον χαρακτήρα του πρίγκιπα Μπόρις. Το πρόβλημα της εξουσίας. Αγάπη. Ακολουθήστε όλους τους χριστιανικούς νόμους. Καμπάνοβα. Τι έκανε την Κατερίνα να αποφασίσει να αλλάξει τη μοίρα της. Απάτησε τον άντρα της και εγκατέλειψε τον όρκο που έδωσε στην εκκλησία ενώπιον του Θεού. Ο χαρακτήρας της Kabanova. Η αγάπη της Κατερίνας. Το δράμα «The Thunderstorm» συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την αρχαία ρωσική πολιτιστική εποχή.
"Heroes of "The Snow Maiden"" - Μουσικά όργανα. Αποτελέσματα δοκιμών. Δοκιμές για εμπέδωση στο θέμα. ΜΟΥΣΙΚΗ. ΕΝΑ. Οστρόφσκι. Νικολάι Αντρέεβιτς Ρίμσκι-Κόρσακοφ. ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ. Σκηνή. Συνθέτης. Μουσική Rimsky-Korsakov. Μαγικό στεφάνι. Χαρακτήρες. Leshy. Εικόνα της Lelya. Η δύναμη και η ομορφιά της φύσης. Η φύση της μουσικής. Snow Maiden. Στάση φροντίδαςΠρος την πολιτιστικές παραδόσειςΑνθρωποι.
"The Thunderstorm Play" - A.N. Αφορμή οργάνωση του δράματος. Πώς σας έλειψε η καταιγίδα στην αφίσα; Παρατηρήστε πώς υλοποιούνται τα κίνητρα της αμαρτίας και του θανάτου στο κείμενο. Σύστημα εικόνας δράματος. S. Shevyrev. Βρείτε πώς υλοποιούνται τα κίνητρα της αμαρτίας και του θανάτου στο κείμενο. Καταιγίδα. Το νόημα του τίτλου του έργου του A. Ostrovsky «The Thunderstorm».
"Ostrovsky Groza" - Χαρακτηριστικά χαρακτήρων που αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση της ζωής στους γονείς. Η επιρροή της ζωής με τους Kabanovs στην Κατερίνα. Σελίδες σχολικών βιβλίων. Kabanikha. A.N. Ostrovsky. Παθιασμένη φύση, βάθος συναισθημάτων. «Η Κατερίνα είναι μια αχτίδα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο» N.A. Dobrolyubov. Αποφασιστικότητα, θάρρος. Συνεχής πνευματική εξέγερση.
"Heroes of the Thunderstorm" - Zamoskvorechye. Μόσχα Κρατικό Πανεπιστήμιο. Λεξικό. Μνημείο του A.N. Ostrovsky. Κοινωνική δραστηριότητα A.N. Ostrovsky. Χαρακτηριστικά λόγου. Τα μαθήματα της Κατερίνας. Δράμα «Καταιγίδα». Τα αποτελέσματα των πράξεων των ηρώων. Ο A.N Ostrovsky έγραψε 50 θεατρικά έργα. Αδυναμία να είσαι υποκριτής. Το νόημα του τίτλου της παράστασης «Η Καταιγίδα».
Στόχος:αναλύστε την εικόνα της ηρωίδας. καταλάβετε γιατί η Κατερίνα αποφάσισε να αυτοκτονήσει.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
I. Επαλήθευση εργασία για το σπίτι
II Συνομιλία βασισμένη στο κείμενο II - IV
Με ποια γεγονότα είναι γεμάτη η ζωή της ηρωίδας;
Τι ρόλο έπαιξε κάθε χαρακτήρας στη μοίρα της Κατερίνας;
(Η Κατερίνα είναι πολύ λακωνική. Η φύση της συμπεριφοράς της μιλάει για αυτοπεποίθηση, για αυτάρκεια. Δεν χρειάζεται να επιβάλλεται σε βάρος των άλλων. Όλες οι σκέψεις της Κατερίνας επικεντρώνονται στην αγάπη για τον Μπόρις, αυτό το συναίσθημα έχει αποτυπώσει εντελώς, ούτε σκέφτεται ούτε μιλάει για οτιδήποτε άλλο ανίκανο.)
Πώς χαρακτηρίζεται το επικοινωνιακό στυλ της Κατερίνας; Ποιες πτυχές του χαρακτήρα της Κατερίνας αποκαλύπτονται σε μια συνομιλία με τη Βαρβάρα;
(Σε αυτή τη συνομιλία, η Κατερίνα ομολογεί τον έρωτά της για τον Μπόρις για πρώτη φορά. Αποκαλύπτει τη δύναμη των συναισθημάτων της Κατερίνας, το βάθος του πνευματικού της δράματος, εσωτερική δύναμη, τον προσδιορισμό του χαρακτήρα της. («Έτσι γεννήθηκα, καυτή»), φαίνεται η ετοιμότητα να υπερασπιστώ την ανεξαρτησία μου, τουλάχιστον με τίμημα θανάτου («... αν κουραστώ εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη ... Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στον Βόλγα.. .»). Αυτά τα λόγια προκαθορίζουν όλη τη μελλοντική συμπεριφορά της Κατερίνας και τον τραγικό θάνατό της.)
D. II, yavl. 3, 4, 5 «Αποχώρηση από τον Tikhon». Πώς συμπεριφέρονται οι χαρακτήρες σε αυτή τη σκηνή, πώς τους χαρακτηρίζει αυτό;
Τι σημασία έχει αυτή η σκηνή στην εξέλιξη των γεγονότων;
(Σε αυτή τη σκηνή, αποκαλύπτεται σε ποια άκρα φτάνει ο δεσποτισμός της Kabanikha· αποκαλύπτεται η πλήρης αδυναμία του Tikhon όχι μόνο να προστατεύσει, αλλά και να κατανοήσει την Κατερίνα. Αυτή η σκηνή εξηγεί την απόφαση της Κατερίνας να βγει ραντεβού με τον Boris.)
Πώς συμπεριφέρεται ο Tikhon πριν φύγει από το σπίτι;
(Για να κατανοήσετε την κατάσταση του μυαλού του Tikhon πριν φύγει, πρέπει να φανταστείτε ξεκάθαρα τη θέση του στο σπίτι της μητέρας του, την επιθυμία του να είναι ελεύθερος από τη φροντίδα για τουλάχιστον δύο εβδομάδες. Με μια αίσθηση ανακούφισης, ο Tikhon προφέρει τη γραμμή του: «Ναι, κύριε Μαμά, ήρθε η ώρα, αλλά αποδεικνύεται ότι η μητέρα του απαιτεί να δώσει στην Κατερίνα οδηγίες για το πώς να ζήσει χωρίς αυτόν, εκπληρώνοντας τη διαθήκη της μητέρας του.
Όταν οι οδηγίες του Kabanikha γίνονται εντελώς προσβλητικές, ο Tikhon προσπαθεί να αντιταχθεί στον εκφοβισμό της Κατερίνας, αλλά η μητέρα του είναι ανένδοτη και αυτός ήσυχα, ντροπιασμένος, σαν να ζητάει συγγνώμη από τη γυναίκα του, λέει: «Μην κοιτάτε τα παιδιά!» Στόχος της Kabanikha είναι να φέρει την οικογένειά της και, πάνω απ' όλα, την παράξενη Κατερίνα σε πλήρη υπακοή.)
D. II, yavl. 10. Μονόλογος με κλειδί.
Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί η Κατερίνα ερωτεύτηκε τον Μπόρις; Θα βρούμε την απάντηση στο άρθρο του Dobrolyubov «Για αυτήν, όλη της η ζωή βρίσκεται σε αυτό το πάθος. όλη η δύναμη της φύσης της, όλες οι ζωντανές φιλοδοξίες της συγχωνεύονται εδώ. Αυτό που την ελκύει στον Μπόρις δεν είναι μόνο το γεγονός ότι της αρέσει, ότι στην εμφάνιση και στην ομιλία δεν μοιάζει με τους άλλους γύρω της, την έλκει η ανάγκη για αγάπη, που δεν έχει βρει ανταπόκριση στον άντρα της. , και από το προσβεβλημένο συναίσθημα μιας γυναίκας και μιας γυναίκας, και τη θνητή μελαγχολία της μονότονης ζωής της και την επιθυμία για ελευθερία, χώρο, καυτή, απεριόριστη ελευθερία».
Ποια συναισθήματα βιώνει η Κατερίνα, πώς αποτυπώνονται αυτά τα συναισθήματα στον λόγο της; Ποια είναι η σημασία της σκηνής;
(Εδώ αποκαλύπτεται η νίκη των φυσικών συναισθημάτων της Κατερίνας έναντι των δογμάτων της οικοδομής. Ο λόγος της ηρωίδας είναι γεμάτος σύντομες, απότομες ερωτηματικές και θαυμαστικές προτάσεις, επαναλήψεις, συγκρίσεις που μεταφέρουν την ένταση των συναισθημάτων της Κατερίνας.
Μετά τη συγκινημένη εισαγωγή, ακολουθούν οι πικρές σκέψεις της Κατερίνας για τη ζωή στην αιχμαλωσία. Η ομιλία γίνεται πιο συγκρατημένη και ισορροπημένη. Η Κατερίνα αμφισβητεί την αρχική απόφαση να πετάξει το κλειδί: «Τι αμαρτία θα ήταν να το κοίταζα μια φορά, έστω και από απόσταση! Ναι, τουλάχιστον θα μιλήσω!.. Αλλά ο ίδιος δεν ήθελε». Αυτό το μέρος του μονολόγου συνοδεύεται από παρατηρήσεις: μετά από σκέψη, σιωπή, σκέψη, στοχαστική ματιά στο κλειδί, που χαρακτηρίζει την κατάσταση της Κατερίνας.
Ο μονόλογος τελειώνει με μια έντονη έκρηξη συναισθημάτων: «Θα πέθαινα ακόμη και να τον δω...»)
Ασκηση.
D. III, yavl. 6-8. Συγκρίνετε τις εικόνες της συνάντησης μεταξύ του Kudryash και της Varvara, του Boris και της Katerina. Εξάγουμε ένα συμπέρασμα.
(Αυτοί οι πίνακες παρουσιάζονται με βάση την αντίθεση. Δεν υπάρχει αληθινή ποίηση στον έρωτα της Βαρβάρα και του Κουντριάς, η σχέση τους είναι περιορισμένη. «Η Κατερίνα αγαπά, έτοιμη να εξιλεωθεί για αυτή την πρώτη παθιασμένη αγάπη με το θάνατο, και η Βαρβάρα μόνο «περπατάει», είπε η ερμηνεύτρια του ρόλου της Κατερίνας, καλλιτέχνης του θεάτρου Maly P. A. Strepetova Η αντίθεση της ψυχικής κατάστασης των χαρακτήρων βρίσκεται στις παρατηρήσεις του συγγραφέα, τα λόγια της Βαρβάρας συνοδεύονται από παρατηρήσεις «χασμουρητό, μετά φιλί ψυχρά. μακροχρόνια γνωριμία», «Η Κατερίνα χασμουριέται και τεντώνεται», «βαδίζοντας ήσυχα το μονοπάτι, .. . κοιτάζοντας κάτω στο έδαφος», γυρίζει στον Μπόρις «με φόβο, αλλά χωρίς να σηκώσει τα μάτια του», «σηκώνει τα μάτια του και κοιτάζει. Ο Μπόρις», «πετάγεται στο λαιμό του, όπως στη σκηνή με το κλειδί, ο συγγραφέας δείχνει την εξέλιξη της ψυχικής κατάστασης της Κατερίνας - από τη σύγχυση στην επιβεβαίωση του δικαιώματος στην αγάπη.)
D. IV, Rev. 3. Τι μαθαίνουμε από τη συζήτηση της Βαρβάρας με τον Μπόρις;
(Μετά τον ερχομό του συζύγου της, η Κατερίνα «απλά δεν ένιωθε σαν τον εαυτό της... Τρέμει ολόκληρη, σαν να έχει πυρετό· είναι τόσο χλωμή, που τρέχει ορμητικά στο σπίτι, σαν να ψάχνει κάτι. Τα μάτια της είναι σαν αυτά μιας τρελής!»)
Ασκηση.
D. IV, Rev. 4, 5. Παρατηρήστε πώς αποκαλύπτεται η ψυχική κατάσταση της Κατερίνας, πώς αυξάνεται η ένταση στην εξέλιξη της δράσης, πώς υποκινείται η σκηνή της μετάνοιας της Κατερίνας.
(Πλησιάζει μια καταιγίδα, η οποία, σύμφωνα με τους Καλινοβίτες, μας στέλνεται ως τιμωρία. Η ζοφερή γεύση εντείνεται από τη σκηνή δράσης - αντί για πανόραμα του Βόλγα, υπάρχει μια στενή στοά με καταπιεστικές καμάρες. Κατερίνα " τρέχει» στη σκηνή, «αρπάζει το χέρι της Βαρβάρας και το κρατάει σφιχτά!» Οι απότομες παρατηρήσεις της μεταφέρουν ακραίο σοκ και από τους υπαινιγμούς της Καμπανίκα. στοργικό αστείο Tikhon. Προηγουμένως, την προστάτευε η γνώση ότι είχε δίκιο. Τώρα είναι άοπλη. Και η στοργή του συζύγου της, ενώπιον του οποίου νιώθει ένοχη, είναι βασανιστήριο για εκείνη. Όταν ο Μπόρις εμφανίζεται στο πλήθος, η Κατερίνα, σαν να ζητάει προστασία, «κλίνει προς τη Βαρβάρα».)
Ακούγονται πάλι προφητείες: «Θυμήσου τα λόγια μου, αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια...» Όπως στο Δ. Ι, εμφανίζεται μια τρελή κυρία· αλλά στο δ. οι προφητείες της ήταν γενικευμένου χαρακτήρα («Τι, καλλονές; Τι κάνετε εδώ;.. Θα βράσετε όλοι άσβεστοι στην πίσσα!..»), μετά στο δ' η κυρία απευθύνεται στην Κατερίνα : "Γιατί κρύβεσαι! Δεν έχει νόημα να κρύβεσαι!...» Τα λόγια της συνοδεύονται από κεραυνούς.
Ποια είναι η διαφορά στην ψυχική κατάσταση της Κατερίνας στο μέρος I και στο μέρος IV;
(Η διαφορά στην ψυχική κατάσταση της Κατερίνας εκφράζεται και στα επιφωνήματα της μετά την αναχώρηση της κυρίας: Δ. Ι «Αχ, πώς με τρόμαξε, τρέμω ολόκληρος, σαν να προφήτευε κάτι για μένα», Δ. IV. «Αχ Πεθαίνω!» Η Κατερίνα περιμένει την τιμωρία του Θεού, γονατίζει και βλέπει μπροστά της μια εικόνα της κόλασης - τη σκηνή της Κατερίνας λαϊκή μετάνοια.)
Ασκηση.
Διαβάστε το φαινόμενο. 6. Τι συναισθήματα βιώνει τώρα η Κατερίνα;
(Αν στον μονόλογο με το κλειδί και στη σκηνή της συνάντησης αποκαλύπτεται η νίκη της αγάπης στην ψυχή της Κατερίνας, τότε στη σκηνή της μετάνοιας αποκαλύπτεται ξεκάθαρα η δύναμη των κανόνων της θρησκευτικής ηθικής που βαραίνουν την Κατερίνα.)
(Αν η Κατερίνα είχε κρύψει την «αμαρτία» της, είχε μάθει να προσποιείται και να εξαπατά και συνέχιζε να βγαίνει ραντεβού με τον Μπόρις, τότε αυτό θα σήμαινε ότι η Κατερίνα είχε προσαρμοστεί στη γύρω κοινωνία, συμφιλιώθηκε με την ηθικές αρχές, δεσποτισμός.)
Τι εξηγεί και παρακινεί τη μετάνοια της ηρωίδας;
(Η μετάνοια της Κατερίνας δεν εξηγείται μόνο από τον φόβο της τιμωρίας του Θεού, αλλά και από το γεγονός ότι η υψηλή της ηθική επαναστατεί ενάντια στην εξαπάτηση που μπήκε στη ζωή της. Είπε για τον εαυτό της: «Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω, μπορώ» Για την αντίρρηση της Βαρβάρας: «Μα, κατά τη γνώμη μου: κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι καλυμμένο και καλυμμένο», απαντά η Κατερίνα: «Δεν το θέλω έτσι, και για την Κατερίνα!» Η ηθική αξιολόγηση των πράξεων και των σκέψεών της είναι μια σημαντική πτυχή της πνευματικής ζωής, και στη λαϊκή αναγνώριση της Κατερίνας μπορεί κανείς να δει μια προσπάθεια εξιλέωσης για την ενοχή της, να τιμωρηθεί αυστηρά τον εαυτό της, μια προσπάθεια ηθικής κάθαρσης.)
III Ανάλυση Δράσης V
1. Σύντομη επανάληψηενέργειες V.
Εξήγηση για τον δάσκαλο.
Εάν είναι δυνατόν, ακούστε δύο σκηνικές ερμηνείες της εικόνας της Κατερίνας από τους P. A. Strepetova και M. N. Ermolova και ζητήστε από τους μαθητές να εκφράσουν τις απόψεις τους σχετικά με το ποια από αυτές τις ερμηνείες είναι πιο συνεπής με την εικόνα που δημιούργησε ο Ostrovsky (βλ. πρόσθετο υλικό).
2. Συνομιλία.
Θα μπορούσε η Κατερίνα να βρει τρόπο σωτηρίας στην ψυχή της; Γιατί; Ας φανταστούμε ότι η Κατερίνα είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει με έναν σύγχρονο ψυχολόγο. Τι συμβουλές θα λάμβανε;
Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι χρησιμοποιούν ειδικούς ψυχολογικούς μηχανισμούς για να βοηθήσουν στην υπέρβαση ψυχικών κρίσεων. Ένας από αυτούς τους μηχανισμούς είναι πολύ γνωστός σε εσάς, καθώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο σε καταστάσεις κρίσης, αλλά βοηθά επίσης στη λήψη οποιωνδήποτε αποφάσεων - αυτή είναι η συλλογή δύο λιστών. Οι θετικές συνέπειες της απόφασης καταγράφονται στη μία λίστα, οι αρνητικές συνέπειες στην άλλη, ας προσπαθήσουμε να κάνουμε δύο λίστες «για μελλοντική ζωή«Κατερίνα, βασισμένη στο κείμενο της παράστασης. Ας δημιουργήσουμε έναν πίνακα χρησιμοποιώντας εισαγωγικά:
Θετικές πλευρές
«Θα ζήσω, θα αναπνεύσω, θα δω τον ουρανό, θα παρακολουθήσω το πέταγμα των πουλιών, θα νιώσω το φως του ήλιου πάνω μου…»
«Θα είμαι αγνός ενώπιον του Θεού, θα προσευχηθώ ξανά, θα εξιλεωθώ για τις αμαρτίες μου…»
«Δεν με αφήνουν να αντιλαμβάνομαι ολόκληρο τον κόσμο ελεύθερα, ελεύθερα - θα δημιουργήσω τον δικό μου κόσμο στο σπίτι, αλλά αν δεν λειτουργήσει στο σπίτι, θα δημιουργήσω τον δικό μου κόσμο στην ψυχή μου. Αυτός ο κόσμος δεν μπορεί να μου αφαιρεθεί...»
«Αν το κλειδώσουν, θα υπάρχει σιωπή, κανείς δεν θα επέμβει…»
"Κανείς δεν μπορεί να μου πάρει την αγάπη μου..."
«Ο Tikhon είναι αδύναμος, αλλά μπορώ να τον κάνω πιο ευτυχισμένο αν τον προστατέψω από τη μητέρα του...»
"Η Kabanova είναι μεγάλη, θα χρειαστεί σύντομα τη βοήθειά μου..."
«Πόση χαρά θα μου φέρουν τα παιδιά…»
Αρνητικές πλευρές
«Θα σε βρουν και θα σε σύρουν σπίτι με το ζόρι…»
«Η πεθερά θα το φάει εντελώς...»
«Δεν θα είμαι ποτέ ελεύθερος…»
"Ο Tikhon δεν θα συγχωρήσει, θα πρέπει να δει ξανά το δυσαρεστημένο πρόσωπό του..."
«Δεν θα ξαναδώ τον Μπόρις, αυτούς τους νυχτερινούς τρόμους, αυτούς μακριές νύχτες, αυτές τις μεγάλες μέρες..."
Έτσι, υπάρχουν περισσότερα θετικά πράγματα στη ζωή της Κατερίνας. Εάν καλύψετε την αρνητική στήλη με την παλάμη σας, αποδεικνύεται ότι η ζωή της ηρωίδας θα γεμίσει με τέτοιες προσδοκίες και ελπίδες με τις οποίες μπορείτε όχι μόνο να βελτιώσετε την ύπαρξή σας, αλλά και να την χτίσετε εκ νέου.
Γιατί η Κατερίνα δεν μπορούσε να δει αυτές τις ελπίδες και να σώσει την ψυχή της; Ποια είναι τα συγκεκριμένα περιβάλλον?
(Οι δεσμοί του γάμου τότε θεωρούνταν ιεροί και αξεδιάλυτοι. Αυτό ήταν ακόμα πιο δυνατό στο πατριαρχικό περιβάλλον που μεγάλωσε η Κατερίνα. Ακόμα και η Βαρβάρα, που δεν λαμβάνει ιδιαίτερα υπόψη της τα ήθη του Ντομοστρόεφ, λέει στην Κατερίνα: «Πού θα πας. Είσαι γυναίκα του συζύγου».
Αν η ίδια η Βαρβάρα το σκάσει από το σπίτι της μητέρας της, τότε δεν είναι παντρεμένη. Η κατάσταση της Κατερίνας είναι πολύ πιο περίπλοκη. Και όμως φεύγει από το σπίτι, παραβιάζοντας όλες τις παραδόσεις της ηθικής της Domostroevskaya. Τώρα είναι στη θέση της παρίας. Η Κατερίνα κάνει μια τελευταία προσπάθεια να βρει βοήθεια και υποστήριξη από τον αγαπημένο της. «Πάρε με μαζί σου, από εδώ!» - ρωτάει τον Μπόρις και αρνείται. Της έμειναν μόνο δύο επιλογές: να επιστρέψει στο σπίτι και να υποταχθεί ή να πεθάνει. Εκείνη διάλεξε το δεύτερο. Εκείνη τη στιγμή τα συναισθήματα κυριάρχησαν στη συνείδηση στην Κατερίνα. Και δεν υπήρχε κανείς που να της παρέχει ψυχολογική υποστήριξη.)
Φυσικά, όλα όσα ειπώθηκαν δεν δίνουν αφορμή να θεωρηθεί η αυτοκτονία της Κατερίνας ως διαμαρτυρία ενάντια στα θεμέλια και την ηθική της γύρω κοινωνίας. Στη συμπεριφορά της τόσο αδύναμη όσο και δυνάμεις. Ναι, με τη συμπεριφορά της απορρίπτει τις αρχές της ηθικής του Domostroevsky, αγωνίζεται για μια νέα ζωή και προτιμά τον θάνατο από τη ζωή στην αιχμαλωσία.
Ανάλυση επεισοδίου δραματικού έργου
(6η σκηνή της πράξης 4 του δράματος του A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm")
Το αποκορύφωμα του έργου του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm» είναι η 6η σκηνή της 4ης πράξης. Η σκηνή της λαϊκής μετάνοιας του κύριου χαρακτήρα είναι η πιο έντονη στιγμή στην εξέλιξη της σύγκρουσης τόσο στην ψυχή της Κατερίνας όσο και στη σύγκρουσή της με την πεθερά της, Marfa Ignatievna Kabanova. Μπροστά στα μάτια μας υπάρχει ένας αγώνας ανάμεσα στο ζωντανό και ελεύθερο συναίσθημα και στον θρησκευτικό φόβο και το ηθικό καθήκον μιας παντρεμένης γυναίκας. Η ωρίμανση αυτής της σύγκρουσης φαίνεται σε προηγούμενα επεισόδια: στη συνομιλία του Μπόρις με τη Βαρβάρα για την πιθανή ομολογία της Κατερίνας, στις παρατηρήσεις των περαστικών ότι «η καταιγίδα δεν θα περάσει μάταια», στο σκεπτικό του αυτοδίδακτου εφευρέτη Kuligin για την καταιγίδα «χάρις », στις απειλές της μισοτρελής κυρίας. Η ηρωίδα περιμένει τον θάνατο από την αρχή της δράσης, γι' αυτό και αντιλαμβανόμαστε την Κατερίνα ως τραγικό πρόσωπο. Η επιθυμία να σε αγαπούν και να αγαπάς καταδικάζεται από την ιεροπρεπή ηθική του Kabanikha. Ίσως είναι καλύτερα να προσποιηθείς ότι αγαπάς;
Ειλικρινής και ανοιχτή, η Κατερίνα δεν θέλει να το κάνει αυτό, και δεν θέλει να συναντιόμαστε κρυφά, όπως η Βαρβάρα. Ναι, είναι διαφορετική, όχι όπως όλοι, και αυτό είναι το μπελά της, η τραγωδία της. Μόνο ένας ηθικά αγνός άνθρωπος μπορεί να βασανιστεί από πόνους συνείδησης και αισθήματα ενοχής.
Το επεισόδιο 6 ξεκινά με παρατηρήσεις της ηλικιωμένης κυρίας, στις οποίες κανείς εκτός από την Κατερίνα δεν δίνει σημασία. Στη Ρωσία, οι άγιοι ανόητοι και οι τρελοί έχουν από καιρό σεβαστεί και τα οράματά τους ακούγονται. Η εντυπωσιακή Κατερίνα δεν ακούει απλώς - τα λόγια των άλλων τη χτυπούν στην καρδιά: «Η ομορφιά είναι η καταστροφή μας!.. Καλύτερα να είσαι στην πισίνα με ομορφιά!..» Ο συγγραφέας δεν περιγράφει την εμφάνιση της ηρωίδας, την Η ομορφιά είναι άλλου είδους - εσωτερική. Δεν τη χρειάζεται σε αυτόν τον κόσμο του ψέματος, της υποκρισίας και του φόβου. Τα κίνητρα της ομορφιάς και του θανάτου εδώ ακούγονται σαν αντίθεση, ενώνονται σε μια τρομερή προφητεία: «Γιατί κρύβεσαι! Δεν χρειάζεται να κρύβεσαι! Προφανώς φοβάσαι: δεν θέλεις να πεθάνεις! Θέλω να ζήσω!"
Εδώ είναι ο δρόμος για την ηρωίδα...
Η λέξη «απόκρυψη» ακούγεται τρεις φορές: δύο φορές στα λόγια της κυρίας και στην παρατήρηση του συγγραφέα. Προφανώς, δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τη μοίρα. Ένας κεραυνός είναι σαν μια πρόταση και η μορφή τιμωρίας καθορίζεται για την ηρωίδα - "να καεί στη φωτιά". Η Βαρβάρα συμπάσχει με τη νύφη της, καταλαβαίνοντας το μαρτύριο της. Αλλά μπορεί να βοηθήσει μόνο με συμβουλές: «...προσευχήσου, θα είναι πιο εύκολο». Και η Κατερίνα, με τρόμο, παρατηρεί μια εικόνα «πύρινης κόλασης» στις μισοσβησμένες τοιχογραφίες της γκαλερί. Το βάρος στην ψυχή της απαιτεί διέξοδο και έρχεται.
Πριν από τη μετάνοια της ηρωίδας, σημειώνουμε την παρατήρηση: «Η Καμπάνοβα, ο Καμπάνοφ και η Βαρβάρα την περιβάλλουν». Περικυκλώνουν, πιέζουν, πιέζουν... Και εδώ είναι - μια ανακάλυψη συναισθημάτων: «Έσκασε όλη μου η καρδιά! Δεν αντέχω άλλο!» Το επεισόδιο είναι πολύ συγκινητικό και αυτό τονίζεται από την πληθώρα των θαυμαστικών.
Μεγαλωμένη σε πατριαρχικές παραδόσεις, η Κατερίνα απευθύνεται στους συγγενείς της ανάλογα με την αρχαιότητα: «Μάνα! Τύχον! Είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού και ενώπιον σου!». Στην πρώτη θέση είναι ο Θεός. Είναι ο ανώτατος κριτής για την ηρωίδα. Αυτό είναι επίσης μια εκδήλωση της θρησκευτικότητας της ηρωίδας.
Είναι επίσης ενδιαφέρον να εντοπίσουμε τη συμπεριφορά της Βαρβάρας και του Τίχωνα. Η Βαρβάρα προσπαθεί να θωρακίσει την Κατερίνα, νιώθοντας ένοχη για την αμαρτία της: «Λέει ψέματα, δεν ξέρει τι λέει». Ο Tikhon μάντεψε επίσης τι θα μετανοούσε η γυναίκα του. Λυπώντας τη (άλλωστε ζήτησε να την πάρει μαζί του!), προσπαθεί να σταματήσει την Κατερίνα. Η παρατήρηση εδώ είναι εξαιρετικά εύγλωττη: «μπερδεμένος, δακρυσμένος, της τραβάει το μανίκι». Προειδοποιεί τη γυναίκα του, φοβούμενος τον θυμό της μητέρας του, ακόμη και «θέλει να την αγκαλιάσει». Και ο Kabanikha θριαμβεύει: «Το είπα, αλλά δεν ήθελες να ακούσεις. Αυτό περίμενα!»
Η μετάνοια της ηρωίδας συμβαίνει όταν τα πάντα συνδυάζονται για αυτήν: πόνοι συνείδησης, φόβος καταιγίδας ως τιμωρία για αμαρτίες, προβλέψεις περιπατητών κατοίκων της πόλης, προδοσία του Μπόρις (εξαφανίζεται δειλά την αποφασιστική στιγμή). Η Κατερίνα ομολογεί την αμαρτία της δημόσια, στην εκκλησία, όπως συνηθίζεται στον ορθόδοξο κόσμο, κάτι που δείχνει την αληθινά ρωσική ψυχή της. Η σκηνή της μετάνοιας φέρνει αναπόφευκτα την τραγική κατάργηση του έργου πιο κοντά.