Ο Varlam Shalamov γεννήθηκε το 1907 στη Vologda. Ο πατέρας του ήταν ιερέας. Ο Shalamov δεν ήταν θρησκευόμενος. Τον τράβηξε μια άλλη πλευρά της πνευματικής ζωής - τα βιβλία.
Το 1926, ο Varlam Shalamov εισήλθε στη Σχολή Σοβιετικού Δικαίου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Η δίψα για δραστηριότητα τον κυρίευσε, ήταν δραστήριος φοιτητική ζωή, συμμετείχε σε συγκεντρώσεις, συζητήσεις, διαδηλώσεις. Τότε όμως συνέβη ένα μοιραίο γεγονός που προκαθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα μοίρα του. Το 1929, ο Shalamov συνελήφθη με την κατηγορία της διανομής της υποτιθέμενης ψευδούς πολιτικής βούλησης του Λένιν. Αυτή ήταν η περίφημη «Επιστολή στο Κογκρέσο». Ο Shalamov εξέτισε την τριετή ποινή του σε ένα από τα στρατόπεδα στα Βόρεια Ουράλια, όπου οι κρατούμενοι κατασκεύαζαν ένα τεράστιο χημικό εργοστάσιο. Το 1932, απελευθερωμένος, ο Varlam Shalamov επέστρεψε στη Μόσχα.
Το 1937 ο Shalamov συνελήφθη. Πρώτα καταδικάστηκε -ως πρώην κρατούμενος- σε 5 χρόνια και μετά σε άλλα 10- για αντισοβιετική κινητοποίηση. Ο Varlam Shalamov έλαβε την ποινή του επειδή αποκάλεσε τον μετανάστη Ivan Bunin Ρώσο κλασικό. Ο συγγραφέας στάλθηκε στο πολύ πυκνό «αρχιπέλαγος GULAG» - στο Kolyma. Δεκάδες χιλιάδες αθώοι άνθρωποι εξόρυξαν χρυσό εκεί για τη χώρα. Σε αυτή την κόλαση, ο Varlam Tikhonovich Shalamov βοηθήθηκε να επιβιώσει από παραϊατρικά μαθήματα, τα οποία ολοκλήρωσε το 1945, 6 χρόνια πριν την απελευθέρωσή του.
Α. Ι. Σολζενίτσιν
Σε ένα από καλύτερες ιστορίες, στην «Πρόταση», ο Shalamov, με την αμεροληψία ενός γιατρού, μιλά για τον θάνατο και την ανάσταση ενός ατόμου.
Ο ήρωας της ιστορίας, πεθαμένος, σχεδόν νεκρός από την πείνα, βρίσκεται στην τάιγκα, σε μια ταξιαρχία τοπογράφων, να κάνει πολύ εύκολη δουλειά.
Έχοντας απορρίψει το υπέρογκο βάρος της κατασκήνωσης, ο ήρωας της ιστορίας συνειδητοποιεί για πρώτη φορά ότι πεθαίνει και, αναλύοντας τα συναισθήματά του, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα του έχει μείνει μόνο ένα - ο θυμός.
«Όχι η αδιαφορία, αλλά ο θυμός ήταν το τελευταίο ανθρώπινο συναίσθημα», λέει ο Shalamov.
Η ίδια η απελευθέρωση από την εργασία, ακόμη και χωρίς πρόσθετη τροφή (όλα τα τρόφιμα - ένα κομμάτι ψωμί, μούρα, ρίζες, γρασίδι) - παράγει ένα θαύμα. Τα συναισθήματα αρχίζουν να επιστρέφουν σε ένα άτομο: έρχεται η αδιαφορία. Δεν τον νοιάζει αν τον χτυπήσουν ή όχι, αν του δώσουν ψωμί ή όχι. Και τότε εμφανίζεται ο φόβος. Τώρα φοβάται μήπως χάσει αυτό το σωτήριο έργο, τον ψηλό κρύο ουρανό και τον μυϊκό πόνο που δεν υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Μετά έρχεται ο φθόνος.
«Ζήλεψα τους νεκρούς μου συντρόφους... Ζήλεψα τους ζωντανούς γείτονές μου που μασούν κάτι, τους γείτονες που ανάβουν κάτι... Η αγάπη δεν μου επέστρεψε... Πόσο λίγοι άνθρωποι χρειάζονται αγάπη. Η αγάπη έρχεται όταν όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα έχουν ήδη επιστρέψει».
Πριν από την αγάπη για τους ανθρώπους έρχεται η αγάπη για τα ζώα. Ο ήρωας δεν επέτρεψε να πυροβοληθεί η θηλυκή καρκινάρα που καθόταν στα αυγά της.
Η μνήμη είναι το τελευταίο πράγμα που επιστρέφει σε έναν άνθρωπο. Αλλά, έχοντας επιστρέψει, κάνει τη ζωή αφόρητη, γιατί η μνήμη αρπάζει έναν άνθρωπο από την κόλαση στην οποία ζει, υπενθυμίζοντάς του ότι υπάρχει ένας άλλος κόσμος.
Έρχεται η ανάσταση ενός ατόμου, αλλά ταυτόχρονα τελειώνει το διάλειμμα και πρέπει να επιστρέψει ξανά στο ορυχείο - στον θάνατο. Μόνο ο θάνατος περιμένει τους ήρωες του Shalamov. «Οι ειδικές οδηγίες λένε: καταστρέψτε, μην επιτρέψετε σε κανέναν να επιβιώσει» («Λήδα»).
Στην ερώτηση «γιατί οι άνθρωποι συνεχίζουν να ζουν σε απάνθρωπες συνθήκες;» και γιατί μόνο λίγοι αυτοκτονούν, ο Shalamov δίνει δύο απαντήσεις. Μερικοί, πολύ λίγοι, υποστηρίζονται από την πίστη στον Θεό. Με βαθιά συμπάθεια, αλλά και με κάποια σύγχυση μπροστά σε ένα φαινόμενο ακατανόητο και ανεξήγητο γι' αυτόν, μιλά για έναν κρατούμενο-ιερέα που προσεύχεται στο δάσος («Ημέρα ανάπαυσης»), για έναν άλλο ιερέα που - σπάνια εξαίρεση - κλήθηκε να εξομολογηθεί μια ετοιμοθάνατη γυναίκα («Θεία Polya»), για έναν Γερμανό πάστορα («Απόστολος Παύλος»). Αληθινή πίστη, που ανακουφίζει τον πόνο και επιτρέπει σε κάποιον να ζήσει σε καταυλισμό δεν είναι σύνηθες φαινόμενο.
Οι περισσότεροι κρατούμενοι συνεχίζουν να ζουν γιατί ελπίζουν. Είναι η ελπίδα που υποστηρίζει τη φλόγα της ζωής που μόλις σιγοκαίει μεταξύ των κρατουμένων του Κολύμα. Ο Shalamov βλέπει το κακό στην ελπίδα, γιατί πολύ συχνά ο θάνατος καλύτερο από τη ζωήστην κόλαση.
«Η ελπίδα για έναν κρατούμενο είναι πάντα δεσμά. - γράφει ο Shalamov. - Η ελπίδα είναι πάντα ανελευθερία. Ένας άνθρωπος που ελπίζει σε κάτι αλλάζει τη συμπεριφορά του, πιο συχνά προδίδει την ψυχή του παρά ένα άτομο που δεν έχει ελπίδα» («Η ζωή του μηχανικού Κιπρέφεφ»). Υποστηρίζοντας τη θέληση για ζωή, η ελπίδα αφοπλίζει έναν άνθρωπο και του στερεί την ευκαιρία να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Μπροστά στον αναπόφευκτο θάνατο, η ελπίδα γίνεται σύμμαχος των εκτελεστών.
Απορρίπτοντας την ελπίδα, ο Shalamov την αντιπαραβάλλει με τη θέληση για ελευθερία. Η αδάμαστη αγάπη όχι για την αφηρημένη ελευθερία, αλλά για την ατομική ανθρώπινη ελευθερία. Μια από τις καλύτερες ιστορίες του Shalamov είναι αφιερωμένη σε αυτό το θέμα - " Τελευταία στάσηΤαγματάρχης Πουγκάτσεφ». Στην ιστορία, ο Ταγματάρχης Πουγκάτσεφ δραπετεύει από τη γερμανική αιχμαλωσία, αλλά, μια φορά ανάμεσα στους δικούς του ανθρώπους, συλλαμβάνεται και στέλνεται στο Κολύμα. Ο Shalamov δίνει στον ήρωα της ιστορίας ένα συμβολικό όνομα - τον Pugachev, τον αρχηγό του πολέμου των αγροτών που συγκλόνισε τη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Στο «The Last Battle of Major Pugachev», ο συγγραφέας αφηγείται την ιστορία ανθρώπων που αποφάσισαν να απελευθερωθούν ή να πεθάνουν με τα όπλα στα χέρια τους.
Σημαντική θέση στο «Kolyma Stories» καταλαμβάνουν οι εγκληματίες, οι «κλέφτες». Ο Shalamov έγραψε ακόμη και μια μελέτη για αυτό το θέμα - "Δοκίμια για τον Κάτω Κόσμο", στην οποία προσπάθησε να διεισδύσει στην ψυχολογία των "κλεφτών".
Έχοντας συναντήσει ζωντανούς επαγγελματίες εγκληματίες στο στρατόπεδο, ο Shalamov συνειδητοποίησε πόσο λάθος ήταν ο Γκόρκι και άλλοι Ρώσοι συγγραφείς, που έβλεπαν στους εγκληματίες επαναστάτες, ρομαντικούς που απέρριπταν τη γκρίζα, αστική ζωή.
Σε μια ολόκληρη σειρά ιστοριών - "To the Show", "Snake Charmer", "Pain", στο "Essays on the Underworld" ο Varlam Tikhonovich δείχνει κλέφτες - ανθρώπους που έχουν χάσει οτιδήποτε ανθρώπινο - ληστεύουν, σκοτώνουν, βιάζουν τόσο ήρεμα και φυσικά καθώς άλλοι άνθρωποι κοιμούνται και τρώνε. Ο συγγραφέας επιμένει ότι όλα τα συναισθήματα είναι ξένα για τους εγκληματίες. «Το στρατόπεδο είναι ο πάτος της ζωής. - γράφει ο Shalamov. - «Ο Κάτω Κόσμος» δεν είναι το κάτω μέρος του βυθού. Αυτό είναι εντελώς, εντελώς διαφορετικό, απάνθρωπο».
Ταυτόχρονα, σημειώνει ο Shalamov, πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ ενός ατόμου που έκλεψε κάτι, ενός χούλιγκαν και ενός κλέφτη, ενός μέλους του «κάτω κόσμου». Ένας άνθρωπος μπορεί να σκοτώσει και να κλέψει και να μην είναι κλέφτης. «Οποιοσδήποτε δολοφόνος, οποιοσδήποτε χούλιγκαν», λέει ο Shalamov, «δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με έναν κλέφτη. Ο κλέφτης είναι επίσης δολοφόνος και χούλιγκαν, συν κάτι άλλο που δεν έχει σχεδόν κανένα όνομα στην ανθρώπινη γλώσσα».
Μισώντας τους εγκληματίες, μη βρίσκοντας ούτε μια λέξη επιείκειας για αυτούς, ο Varlam Shalamov δείχνει την ιδιαιτερότητα του κόσμου των κλεφτών. Αυτή είναι η μόνη οργανωμένη δύναμη στα στρατόπεδα. Η οργάνωσή τους, η συνοχή τους φαίνονται ιδιαίτερα εντυπωσιακά με φόντο την πλήρη διχόνοια όλων των άλλων κρατουμένων. Δεσμευμένοι από τον αυστηρό «νόμο» των κλεφτών, οι κλέφτες νιώθουν σαν στο σπίτι τους στη φυλακή και το στρατόπεδο, νιώθουν κύριοι. Δεν είναι μόνο η σκληρότητά τους, αλλά και η ενότητά τους που τους δίνει δύναμη. Αυτή τη δύναμη φοβούνται και οι αρχές.
Οι εγκληματίες και οι αρχές είναι οι δύο δυνάμεις του κόσμου του στρατοπέδου. Είναι στο σπίτι εδώ. Οι αρχές είναι εξίσου σκληρές, ανελέητες και το ίδιο διεφθαρμένες με τους εγκληματίες. Ο Shalamov δείχνει μια σειρά από εγκληματίες - σκοτώνουν για ένα πουλόβερ, σκοτώνουν για να μην πάνε στο στρατόπεδο, αλλά για να μείνουν στη φυλακή. Και δίπλα είναι η ίδια στοά των διοικητών σε διάφορα επίπεδα - από τον συνταγματάρχη Garanin, που υπογράφει τους καταλόγους των εκτελεσθέντων, μέχρι τον σαδιστή μηχανικό Kiselyov, που σπάει τα κόκαλα των κρατουμένων με τα χέρια του.
agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
«Στην τέχνη υπάρχει ένας νόμος «όλα ή τίποτα», ο οποίος είναι πλέον τόσο δημοφιλής στην κυβερνητική. Με άλλα λόγια, δεν υπάρχουν λιγότερα προσόντα ή πιο προσόντα ποιήματα. Υπάρχουν ποιήματα και μη. Αυτή η διαίρεση είναι πιο σωστή από τη διαίρεση σε ποιητές και μη». Για πρώτη φορά, τα θεωρητικά έργα του Shalamov για τη λογοτεχνία συγκεντρώνονται σε ξεχωριστή δημοσίευση. Συμπεριλαμβανομένης της περίφημης θεωρίας της «νέας πρόζας», η οποία διαγιγνώσκει τον θάνατο του μυθιστορήματος, η οποία, σύμφωνα με τον Shalamov, αντικαθίσταται από σύντομη πρόζαέγγραφο, ή μάλλον «πεζογραφία, υπέφερε ως έγγραφο». Σε αυτή τη συλλογή, ο Shalamov ενεργεί ως λογοτεχνικός ερευνητής, θεωρητικοποιώντας όχι μόνο τη λογοτεχνική εμπειρία των άλλων, αλλά και τη δική του λογοτεχνική εμπειρία.
Δεν μπορώ να πω τι διάολο
Έχω μετακινηθεί από τη θέση μου - πέρα από τη γραμμή,
Πού αξίζω τόσο λίγα, τόσο λίγα,
Ότι είναι απλά ανυπόφορο να ζεις.
Εδώ δεν είναι ανθρώπινο, εδώ είναι του Κυρίου,
Αλλιώς πώς, αλλιώς ποιος
Θα γράψει γράμματα στη Τζοκόντα,
Βάζει το μαχαίρι κάτω από το παλτό του.
Και μπροστά στα μάτια του Τσάρου Ιβάν
Θα αστράφτει με ένα ακονισμένο μαχαίρι,
Και αυτές οι τεχνητές πληγές
Οι τέχνες θα είναι στο εξωτερικό.
Και στο πρόσωπο της Μαντόνα μου
Κλαίω χωρίς καμία ντροπή
Κρύβω το κεφάλι μου στα χέρια μου,
Αυτό που δεν έκανα ποτέ όταν γεννήθηκα.
Ζητώ συγγνώμη από τον εαυτό μου
Για ότι κατάλαβα μόνο εδώ,
Ότι αυτά τα δάκρυα καθαρίζουν,
Ονομάζονται επίσης «κάθαρση».
Λογοτεχνικά δοκίμιαΟ Varlam Shalamov, που δημοσιεύεται για πρώτη φορά σε ξεχωριστό τόμο, είναι ικανοί να αλλάξουν εντελώς την εικόνα του στο μυαλό του αναγνώστη. Ένας αδύνατος, εξουθενωμένος άντρας με καπέλο με αυτιά (η μισή του ζωή σε στρατόπεδα, ένας μικρός τόμος διάτρητης πεζογραφίας και ένα ψυχονευρολογικό οικοτροφείο στο φινάλε) ξαφνικά ισιώνει τη γραβάτα του, αποκαλύπτοντας ότι είναι διανοούμενος, πολυμαθής, λαμπρός κριτικός λογοτεχνίας, ειρωνικός κριτικός. Αφού πέρασε πολλά χρόνια 
είναι σε πλήρη απομόνωση από τον πολιτιστικό χώρο, ο Shalamov καταπληκτικάέρχεται στο προσκήνιο των λογοτεχνικών συζητήσεων της εποχής του: συζητά τη δυστοπία του Huxley, αναφέρεται στους Γάλλους σουρεαλιστές, συνεχίζει τις ιδέες του Jacobson και κατανοεί τον στρουκτουραλισμό.
Επιστρέφοντας από το στρατόπεδο, ο Shalamov ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένος με την κατάσταση σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, ειδικά η επιστήμη της ποίησης: Δεν κατάλαβα γιατί κάτι τέτοιο δεν είχε εισαχθεί και αναπτυχθεί στην ποίηση σημαντική έννοια, ως ποιητικός τονισμός, που σας επιτρέπει να διακρίνετε την ποίηση από τον μη στίχο. Ο Shalamov, για παράδειγμα, θεώρησε το «Ρέκβιεμ» της Αχμάτοβα, που δηλώθηκε από τον Τσουκόφσκι ως την κύρια συνεισφορά της στη ρωσική ποίηση, αλλά γραμμένο στους τόνους του πρώιμου Κουζμίν, ως κλασικό παράδειγμα «λογοκλοπής τονισμού». Ένα μεγάλο σύνολο έργων σχετικά με τη θεωρία της στιχουργίας, στην οποία ο Shalamov εργάστηκε για αρκετά χρόνια, έχει παραμείνει αζήτητη μέχρι σήμερα.
Ωστόσο, το πιο απροσδόκητο στο βιβλίο είναι το χαμένο κάπου στην ενότητα θεωρία πεζογραφίας, αυτόματη κριτική «Η πεζογραφία μου». Έχοντας μεταμορφώσει την εμπειρία του από την ανθρώπινη κατασκήνωση σε λογοτεχνική εμπειρία, ο Shalamov κάνει το επόμενο βήμα - εκθέτει δικά τους έργακαι δική δημιουργική μέθοδοςαποσπασμένη λογοτεχνική ανάλυση. Ο Shalamov ο κριτικός λογοτεχνίας αντικρίζει τον Shalamov τον συγγραφέα, ο οποίος κοιτάζει τον Shalamov τον τρόφιμο του στρατοπέδου. Στη ρητορική Γερμανός φιλόσοφοςΓια τον Theodor Adorno, αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί «λογοτεχνική κριτική μετά το Άουσβιτς».
Shalamov για τον στρουκτουραλισμό
Βιβλιογραφία Varlam Shalamov
Φλιντ (1961)
Rustle of Leaves (1964)
Road and Destiny (1967)
Μόσχα Σύννεφα (1972)
Σημείο βρασμού (1977)
Ιστορίες Kolyma
Αριστερή Ακτή
Καλλιτέχνης φτυαριών
Τη νύχτα
Συμπυκνωμένο γάλα
Σκίτσα του Κάτω Κόσμου
Ανάσταση πεύκου
Γάντι ή KR-2
Μπλε σημειωματάριο
Τσάντα ταχυδρόμου
Προσωπικά και εμπιστευτικά
Χρυσά Βουνά
Fireweed
Μεγάλα γεωγραφικά πλάτη
Μνήμη Varlam Shalamov
17.01.1982
Shalamov Varlam Tikhonovich
Ρώσος πεζογράφος
Ποιητής. Πεζογράφος. Δημοσιογράφος. Δημιουργός λογοτεχνικών κύκλων για τα σοβιετικά στρατόπεδα το 1930-1956. Ένας παγκοσμίου φήμης συγγραφέας του οποίου τα βιβλία έχουν εκδοθεί στο Λονδίνο, το Παρίσι και τη Νέα Υόρκη. Το γαλλικό παράρτημα του Pen Club απένειμε στον Shalamov το Βραβείο Ελευθερίας.
Ο Varlam Shalamov γεννήθηκε στις 18 Ιουνίου 1907 στην πόλη Vologda. Η μητέρα του Varlam Shalamov εργάστηκε ως δασκάλα. Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, ήρθε στη Μόσχα και εργάστηκε ως βυρσοδέψης σε ένα βυρσοδεψείο στο Kuntsevo. Στη συνέχεια σπούδασε στη Σοβιετική Νομική Σχολή της Μόσχας Κρατικό Πανεπιστήμιοπήρε το όνομά του από τον Μιχαήλ Λομονόσοφ. Ταυτόχρονα, ο νεαρός άρχισε να γράφει ποίηση, συμμετείχε σε λογοτεχνικούς κύκλους και παρακολουθούσε ποιητικές βραδιές και συζητήσεις.
Στη συνέχεια εργάστηκε ως δημοσιογράφος σε διάφορα έντυπα. Το 1936 πραγματοποιήθηκε η πρώτη του δημοσίευση: η ιστορία "Οι τρεις θάνατοι του γιατρού Austino", η οποία δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "October".
Συνελήφθη πολλές φορές και καταδικάστηκε «για αντεπαναστατικές τροτσκιστικές δραστηριότητες» και «αντισοβιετική κινητοποίηση» για μια σειρά θητειών. Το 1949, ενώ υπηρετούσε ακόμη στο Kolyma, ο Shalamov άρχισε να γράφει ποίηση, η οποία σχημάτισε τη συλλογή "Kolyma Notebooks". Οι ερευνητές του έργου του πεζογράφου σημείωσαν την επιθυμία του να δείξει στην ποίηση την πνευματική δύναμη ενός ατόμου που είναι ικανό, ακόμη και σε συνθήκες κατασκήνωσης, να σκέφτεται την αγάπη και την πίστη, το καλό και το κακό.
Το 1951, ο Shalamov απελευθερώθηκε από το στρατόπεδο μετά από άλλη θητεία, αλλά για άλλα δύο χρόνια του απαγορεύτηκε να φύγει από το Kolyma. Έφυγε μόλις το 1953.
Το 1954, άρχισε να εργάζεται πάνω σε ιστορίες που συνέθεταν τη συλλογή "Kolyma Stories". Όλες οι ιστορίες της συλλογής έχουν βάση τεκμηρίωσης, αλλά δεν περιορίζονται στα κατασκηνωτικά απομνημονεύματα. Ο εσωτερικός κόσμος των ηρώων δημιουργήθηκε από τον ίδιο όχι μέσω ντοκιμαντέρ, αλλά καλλιτεχνικά μέσα. Ο Shalamov αρνήθηκε την ανάγκη να υποφέρει. Ο συγγραφέας πείστηκε ότι στην άβυσσο του πόνου δεν συμβαίνει η κάθαρση, αλλά η φθορά των ανθρώπινων ψυχών.
Δύο χρόνια αργότερα, ο Shalamov αποκαταστάθηκε πλήρως και μπόρεσε να μετακομίσει στη Μόσχα. Το 1957 έγινε ανεξάρτητος ανταποκριτής για το περιοδικό Μόσχα, συνεχίζοντας να εργάζεται λογοτεχνική δημιουργικότητα. Τόσο στην πεζογραφία όσο και στην ποίηση του Varlam Tikhonovich, αντανακλώντας τη δύσκολη εμπειρία στρατόπεδα του Στάλιν, ακούγεται και το θέμα της Μόσχας. Σύντομα παραδέχτηκε Ρωσική Ένωσησυγγραφείς.
Το 1979, σε σοβαρή κατάσταση, ο Shalamov τοποθετήθηκε σε μια πανσιόν για άτομα με ειδικές ανάγκες και ηλικιωμένους. Έχασε την όραση και την ακοή του, δυσκολευόταν να κινηθεί, αλλά συνέχισε να γράφει ποίηση. Μέχρι εκείνη την εποχή, τα βιβλία με ποιήματα και ιστορίες του συγγραφέα είχαν εκδοθεί στο Λονδίνο, το Παρίσι και τη Νέα Υόρκη. Μετά τη δημοσίευσή τους, απέκτησε παγκόσμια φήμη. Το 1981, το γαλλικό παράρτημα του Pen Club απένειμε στον Shalamov το Βραβείο Ελευθερίας.
Ο Varlam Tikhonovich Shalamov πέθανε στις 17 Ιανουαρίου 1982 στη Μόσχα από πνευμονία. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Kuntsevo στην πρωτεύουσα. Στην κηδεία παρευρέθηκαν περίπου 150 άτομα.
Βιβλιογραφία Varlam Shalamov
Συλλογές ποιημάτων που εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του
Φλιντ (1961)
Rustle of Leaves (1964)
Road and Destiny (1967)
Μόσχα Σύννεφα (1972)
Σημείο βρασμού (1977)
Κύκλος "Kolyma Stories" (1954-1973)
Ιστορίες Kolyma
Αριστερή Ακτή
Καλλιτέχνης φτυαριών
Τη νύχτα
Συμπυκνωμένο γάλα
Σκίτσα του Κάτω Κόσμου
Ανάσταση πεύκου
Γάντι ή KR-2
Κύκλος «Τετράδια Κολύμα». Ποιήματα (1949-1954)
Μπλε σημειωματάριο
Τσάντα ταχυδρόμου
Προσωπικά και εμπιστευτικά
Χρυσά Βουνά
Fireweed
Μεγάλα γεωγραφικά πλάτη
Κάποια άλλα έργα
The Fourth Vologda (1971) - αυτοβιογραφική ιστορία
Vishera (Antiroman) (1973) - μια σειρά από δοκίμια
Fyodor Raskolnikov (1973) - ιστορία
Μνήμη Varlam Shalamov
Ο αστεροειδής 3408 Shalamov, που ανακαλύφθηκε στις 17 Αυγούστου 1977 από τον N. S. Chernykh, ονομάστηκε προς τιμή του V. T. Shalamov.
Στον τάφο του Shalamov υπάρχει ένα μνημείο που έφτιαξε ο φίλος του Fedot Suchkov, ο οποίος επίσης πέρασε από τα στρατόπεδα του Στάλιν. Τον Ιούνιο του 2000, το μνημείο του Varlam Shalamov καταστράφηκε. Άγνωστοι έσκισαν και παρέσυραν το χάλκινο κεφάλι αφήνοντας ένα μοναχικό βάθρο από γρανίτη. Αυτό το έγκλημα δεν προκάλεσε ευρεία απήχηση και δεν εξιχνιάστηκε. Χάρη στη βοήθεια μεταλλουργών της Severstal JSC (συμπατριώτες του συγγραφέα), το μνημείο αποκαταστάθηκε το 2001.
Από το 1991, υπάρχει μια έκθεση στη Vologda στο σπίτι Shalamov - στο κτίριο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Shalamov και όπου η Περιφερειακή Vologda Γκαλερί τέχνης. Στο Shalamov House, διοργανώνονται βραδιές μνήμης κάθε χρόνο για τα γενέθλια και το θάνατο του συγγραφέα και έχουν ήδη πραγματοποιηθεί 7 (1991, 1994, 1997, 2002, 2007, 2013 και 2016) διεθνείς αναγνώσεις Shalamov (συνέδρια).
Το 1992 άνοιξε το Λογοτεχνικό και Τοπικό Μουσείο Λογοτεχνίας στο χωριό Tomtor (Yakutia), όπου ο Shalamov έζησε για δύο χρόνια (1952-1953).
Μέρος της έκθεσης του Μουσείου Πολιτικών Καταστολών στο χωριό Yagodnoye είναι αφιερωμένο στον Shalamov Περιοχή Μαγκαντάν, που δημιουργήθηκε το 1994 από τον τοπικό ιστορικό Ivan Panikarov.
Μια αναμνηστική πλάκα στη μνήμη του συγγραφέα εμφανίστηκε στο Solikamsk τον Ιούλιο του 2005 στον εξωτερικό τοίχο της Μονής της Αγίας Τριάδας, στο υπόγειο της οποίας ο συγγραφέας κάθισε το 1929 όταν βάδιζε προς το Vishera.
Το 2005 δημιουργήθηκε μια αίθουσα-μουσείο του V. Shalamov στο χωριό Debin, όπου λειτουργούσε το Κεντρικό Νοσοκομείο Κρατουμένων του Dalstroy (Sevvostlag) και όπου εργάστηκε ο Shalamov το 1946-1951.
Τον Ιούλιο του 2007, ένα μνημείο για τον Varlam Shalamov άνοιξε στο Krasnovishersk, την πόλη που μεγάλωσε στην τοποθεσία Vishlag, όπου υπηρέτησε την πρώτη του θητεία.
Το 2012, αποκαλύφθηκαν μια αναμνηστική πλακέτα στο κτίριο του Περιφερειακού ΤΒ ιατρείου Magadan No. 2 στο χωριό Debin. Σε αυτό το χωριό, ο Varlam Shalamov εργάστηκε ως παραϊατρός το 1946-1951.
Δεύτερη σύζυγος - Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), συγγραφέας.
Shalamov Varlam Tikhonovich
Και - ας μην ζει στον κόσμο -
Είμαι ενάγων και ενάγων
Αδιάκοπη θλίψη.
Είμαι εκεί που είναι ο πόνος, είμαι εκεί που είναι ο στεναγμός,
Στην αιώνια αντιδικία των δύο πλευρών,
Σε αυτή την αρχαία διαμάχη. /"Ατομικό ποίημα"/
Ο Varlam Shalamov γεννήθηκε στις 18 Ιουνίου (1 Ιουλίου 1907) στη Vologda.
Ο πατέρας του Shalamov, Tikhon Nikolaevich, ιερέας του καθεδρικού ναού, ήταν εξέχουσα προσωπικότητα στην πόλη, αφού όχι μόνο υπηρετούσε στην εκκλησία, αλλά συμμετείχε και σε ενεργό κοινωνικές δραστηριότητες. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο πατέρας του πέρασε έντεκα χρόνια στα Αλεούτια νησιά ως ορθόδοξος ιεραπόστολος και ήταν ένας μορφωμένος στην Ευρώπη άνθρωπος με ελεύθερες και ανεξάρτητες απόψεις.
Η σχέση του μελλοντικού συγγραφέα με τον πατέρα του δεν ήταν εύκολη. Ο μικρότερος γιοςσε πολυμελή οικογένεια συχνά δεν έβρισκα κοινή γλώσσαμε κατηγορηματικό πατέρα. «Ο πατέρας μου καταγόταν από την πιο σκοτεινή δασική έρημο του Ust-Sysolsk, από μια κληρονομική ιερατική οικογένεια, της οποίας οι πρόγονοι ήταν πρόσφατα σαμάνοι του Ζιριάνσκ για πολλές γενιές, από μια σαμανική οικογένεια που αντικατέστησε ανεπαίσθητα και φυσικά το ντέφι με ένα θυμιατήρι, όλα ακόμα στο λαβή παγανισμού, ο ίδιος ο σαμάνος και ειδωλολάτρης στα βάθη της Ζυριανής ψυχής του...» - αυτό έγραψε ο Β. Σαλάμοφ για τον Τίχον Νικολάεβιτς, αν και τα αρχεία μαρτυρούν τη σλαβική του καταγωγή.
Η μητέρα του Shalamov, Nadezhda Aleksandrovna, ήταν απασχολημένη με το νοικοκυριό και τη μαγειρική, αλλά αγαπούσε την ποίηση και ήταν πιο κοντά στον Shalamov. Ένα ποίημα είναι αφιερωμένο σε αυτήν, ξεκινώντας ως εξής: «Η μητέρα μου ήταν άγρια, ονειροπόλα και μαγείρισσα».
Στην αυτοβιογραφική του ιστορία για την παιδική του ηλικία και τη νεότητά του, «The Fourth Vologda», ο Shalamov είπε πώς διαμορφώθηκαν οι πεποιθήσεις του, πώς ενισχύθηκε η δίψα του για δικαιοσύνη και η αποφασιστικότητά του να αγωνιστεί για αυτήν. Οι Εθελοντές του Λαού έγιναν το ιδανικό του. Διάβαζε πολύ, τονίζοντας ιδιαίτερα τα έργα του Δουμά στον Καντ.
Το 1914, ο Shalamov εισήλθε στο γυμνάσιο του Αλέξανδρου του Ευλογημένου. Το 1923 αποφοίτησε από τη σχολή Vologda του 2ου σταδίου, η οποία, όπως έγραψε, «δεν μου ενστάλαξε την αγάπη για την ποίηση ή μυθιστόρημα, δεν καλλιέργησα τη γεύση και έκανα ανακαλύψεις ο ίδιος, κινούμενος σε ζιγκ-ζαγκ - από τον Χλέμπνικοφ στον Λερμόντοφ, από τον Μπαρατίνσκι στον Πούσκιν, από τον Ιγκόρ Σεβεργιάνιν στον Παστερνάκ και τον Μπλοκ».
Το 1924, ο Shalamov άφησε τη Vologda και έπιασε δουλειά ως βυρσοδέψης σε ένα βυρσοδεψείο στο Kuntsevo. Το 1926, ο Shalamov εισήλθε στη Σχολή Σοβιετικού Δικαίου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Εκείνη την εποχή, ο Shalamov έγραψε ποίηση, η οποία αξιολογήθηκε θετικά από τον N. Aseev, συμμετείχε στο έργο των λογοτεχνικών κύκλων, παρακολούθησε το λογοτεχνικό σεμινάριο του O. Brik, διάφορες ποιητικές βραδιές και συζητήσεις.
Ο Shalamov προσπάθησε να συμμετάσχει ενεργά δημόσια ζωήχώρες. Έκανε επαφή με την τροτσκιστική οργάνωση στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, συμμετείχε στη διαδήλωση της αντιπολίτευσης για τη 10η επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης υπό τα συνθήματα «Κάτω ο Στάλιν!», «Ας εκπληρώσουμε τη θέληση του Λένιν!».
Στις 19 Φεβρουαρίου 1929 συνελήφθη. Σε αντίθεση με πολλούς για τους οποίους η σύλληψη ήταν πραγματικά έκπληξη, ήξερε γιατί: ήταν μεταξύ εκείνων που διένειμαν τη λεγόμενη διαθήκη του Λένιν, την περίφημη «Επιστολή του προς το Κογκρέσο». Σε αυτό το γράμμα, ο βαριά άρρωστος και ουσιαστικά απομακρυσμένος Λένιν δίνει συνοπτικά χαρακτηριστικάστους στενότερους κομματικούς του συντρόφους, στα χέρια των οποίων είχε συγκεντρωθεί εκείνη τη στιγμή η κύρια εξουσία, και, ειδικότερα, επισημαίνει τον κίνδυνο συγκέντρωσής της με τον Στάλιν - λόγω της αντιαισθητικής του ανθρώπινες ιδιότητες. Αυτή η επιστολή, η οποία αποσιωπήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο εκείνη την εποχή, και κηρύχθηκε ψεύτικη μετά το θάνατο του Λένιν, ήταν που διέψευσε τον έντονα διαδεδομένο μύθο για τον Στάλιν ως τον μοναδικό, αδιαμφισβήτητο και πιο συνεπή διάδοχο του ηγέτη του παγκόσμιου προλεταριάτου.
Στο Vishera, ο Shalamov έγραψε: «Εξάλλου, ήμουν εκπρόσωπος εκείνων των ανθρώπων που αντιτάχθηκαν στον Στάλιν - κανείς δεν πίστεψε ποτέ ότι ο Στάλιν και Σοβιετική εξουσία- το ίδιο». Και μετά συνεχίζει: «Η θέληση του Λένιν, κρυμμένη από τους ανθρώπους, μου φάνηκε αντάξια εφαρμογή της δύναμής μου. Τότε βέβαια ήμουν ακόμα τυφλό κουτάβι. Αλλά δεν φοβήθηκα τη ζωή και μπήκα με τόλμη στον αγώνα εναντίον της με τη μορφή που οι ήρωες των παιδιών και των παιδιών μου πάλεψαν με τη ζωή και τη ζωή. εφηβεία- όλοι οι Ρώσοι επαναστάτες». Αργότερα, στην αυτοβιογραφική του πεζογραφία «Vishera Anti-Novel» (1970–1971, ημιτελές), ο Shalamov έγραψε: «Θεωρώ αυτή την ημέρα και ώρα την αρχή της δημόσιας ζωής μου - την πρώτη αληθινή δοκιμασία σε σκληρές συνθήκες».
Ο Varlam Shalamov φυλακίστηκε στη φυλακή Butyrka, την οποία αργότερα περιέγραψε λεπτομερώς σε ένα δοκίμιο με το ίδιο όνομα. Και αντιλήφθηκε την πρώτη του φυλάκιση, και στη συνέχεια μια τριετή θητεία στα στρατόπεδα Vishera, ως μια αναπόφευκτη και απαραίτητη δοκιμασία που του δόθηκε για να δοκιμάσει την ηθική και σωματική του δύναμη, να δοκιμάσει τον εαυτό του ως άτομο: «Έχω αρκετή ηθική δύναμη να ακολουθήσω το δρόμο μου ως μια συγκεκριμένη μονάδα - αυτό σκεφτόμουν στο κελί 95 του μοναχικού κτιρίου των ανδρών της φυλακής Butyrka. Υπήρχαν εξαιρετικές συνθήκες για να σκεφτώ τη ζωή και ευχαριστώ τη φυλακή Butyrka για το γεγονός ότι αναζητώντας την απαραίτητη συνταγή για τη ζωή μου, βρέθηκα μόνος σε ένα κελί φυλακής». Η εικόνα της φυλακής στη βιογραφία του Shalamov μπορεί ακόμη και να φαίνεται ελκυστική. Για αυτόν ήταν πραγματικά μια νέα και, κυρίως, εφικτή εμπειρία, που του ενστάλαξε εμπιστοσύνη στην ψυχή. δική δύναμηκαι απεριόριστες δυνατότητες εσωτερικής πνευματικής και ηθικής αντίστασης. Ο Shalamov θα τονίσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ φυλακής και στρατοπέδου.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η ζωή στη φυλακή το 1929 και το 1937, τουλάχιστον στο Βουτύρκι, παρέμεινε πολύ λιγότερο σκληρή σε σύγκριση με το στρατόπεδο. Υπήρχε ακόμη και μια βιβλιοθήκη εδώ, «η μόνη βιβλιοθήκη στη Μόσχα, και ίσως στη χώρα, που δεν γνώρισε κάθε είδους κατασχέσεις, καταστροφές και κατασχέσεις που κατά την εποχή του Στάλιν κατέστρεψαν για πάντα τις συλλογές βιβλίων εκατοντάδων χιλιάδων βιβλιοθηκών» και κρατουμένων μπορούσε να το χρησιμοποιήσει. Κάποιοι έχουν μελετήσει ξένες γλώσσες. Και μετά το μεσημεριανό γεύμα, αφιερώθηκε χρόνος για «διαλέξεις» όλοι είχαν την ευκαιρία να πουν κάτι ενδιαφέρον στους άλλους.
Ο Shalamov καταδικάστηκε σε τρία χρόνια, τα οποία πέρασε στα Βόρεια Ουράλια. Αργότερα είπε: «Το βαγόνι μας ήταν είτε αποσυνδεδεμένο είτε συνδεδεμένο με τρένα που πήγαιναν είτε βόρεια είτε βορειοανατολικά. Στεκόμασταν στη Vologda - ο πατέρας μου και η μητέρα μου ζούσαν εκεί, είκοσι λεπτά με τα πόδια. Δεν τόλμησα να αφήσω το σημείωμα. Το τρένο πήγε πάλι νότια, μετά προς Κότλας, Περμ. Ήταν ξεκάθαρο στους έμπειρους - πηγαίναμε στο 4ο τμήμα του USLON στο Vishera. Το τέλος της σιδηροδρομικής γραμμής είναι το Solikamsk. Ήταν Μάρτιος, Μάρτιος Ουράλ. Το 1929, υπήρχε μόνο ένα στρατόπεδο στη Σοβιετική Ένωση - SLON - Στρατόπεδα Ειδικού Σκοπού Solovetsky. Μας πήγαν στο 4ο τμήμα του ΣΛΟΝ στη Βισέρα. Στο στρατόπεδο του 1929 υπήρχαν πολλά «προϊόντα», πολλά «κορόιδα», πολλές θέσεις που δεν ήταν καθόλου απαραίτητες για έναν καλό ιδιοκτήτη. Όμως το στρατόπεδο εκείνης της εποχής δεν ήταν καλός οικοδεσπότης. Δεν ζητήθηκε καθόλου δουλειά, ζητήθηκε μόνο διέξοδος και γι' αυτή τη διέξοδο οι κρατούμενοι έπαιρναν το μερίδιο τους. Θεωρήθηκε ότι τίποτα περισσότερο δεν μπορούσε να ζητηθεί από έναν κρατούμενο. Δεν υπήρχαν καταγραφές εργάσιμων ημερών, αλλά κάθε χρόνο, ακολουθώντας το παράδειγμα της «ξεφόρτωσης» του Solovetsky, οι ίδιες οι αρχές του στρατοπέδου υποβάλλονταν λίστες για απελευθέρωση, ανάλογα με τον πολιτικό άνεμο που φυσούσε εκείνη τη χρονιά - είτε οι δολοφόνοι αφέθηκαν ελεύθεροι, μετά οι Λευκοί Φρουροί, μετά οι Κινέζοι. Αυτοί οι κατάλογοι εξετάστηκαν από μια επιτροπή της Μόσχας. Στο Solovki, μια τέτοια επιτροπή διευθυνόταν από χρόνο σε χρόνο από τον Ivan Gavrilovich Filippov, μέλος του διοικητικού συμβουλίου της NKVD, πρώην τορναδόρο Putilov. Υπαρχει ενα ντοκυμαντέρ«Σολόβκι». Σε αυτό, ο Ιβάν Γκαβρίλοβιτς κινηματογραφείται στο έπακρο διάσημος ρόλος: Πρόεδρος της επιτροπής εκφόρτωσης. Στη συνέχεια, ο Φιλίπποφ ήταν επικεφαλής του στρατοπέδου στο Vishera, μετά στο Kolyma και πέθανε στη φυλακή Magadan... Οι κατάλογοι που εξέτασε και ετοίμασε η επισκεπτόμενη επιτροπή μεταφέρθηκαν στη Μόσχα, και ενέκρινε ή δεν ενέκρινε, στέλνοντας απάντηση αρκετούς μήνες αργότερα. «Η εκφόρτωση ήταν ο μόνος τρόπος για να λάβετε πρόωρη απελευθέρωση εκείνη την εποχή».
Το 1931 αφέθηκε ελεύθερος και αποκαταστάθηκε στα δικαιώματά του.
Shalamov Varlam Shalamov 5
Μέχρι το 1932 εργάστηκε στην κατασκευή ενός χημικού εργοστασίου στην πόλη Μπερεζνίκι και μετά επέστρεψε στη Μόσχα. Μέχρι το 1937 εργάστηκε ως δημοσιογράφος στα περιοδικά «For Shock Work», «For Mastery of Technology» και «For Industrial Personnel». Το 1936 πραγματοποιήθηκε η πρώτη του δημοσίευση - η ιστορία "Οι τρεις θάνατοι του γιατρού Austino" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "October".
Στις 29 Ιουνίου 1934, ο Shalamov παντρεύτηκε τον G.I. Στις 13 Απριλίου 1935 γεννιέται η κόρη τους Έλενα.
Στις 12 Ιανουαρίου 1937, ο Shalamov συνελήφθη εκ νέου «για αντεπαναστατικές τροτσκιστικές δραστηριότητες» και καταδικάστηκε σε 5 χρόνια φυλάκιση σε στρατόπεδα με βαριά σωματική εργασία. Ο Shalamov βρισκόταν ήδη σε κέντρο κράτησης όταν η ιστορία του "Paheva and the Tree" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Literary Contemporary. Η επόμενη δημοσίευση του Shalamov (ποιήματα στο περιοδικό "Znamya") πραγματοποιήθηκε είκοσι χρόνια αργότερα - το 1957.
Ο Shalamov είπε: «Το 1937 στη Μόσχα, κατά τη δεύτερη σύλληψη και έρευνα, κατά την πρώτη ανάκριση, ο ασκούμενος ερευνητής Romanov μπερδεύτηκε από το ερωτηματολόγιο μου. Έπρεπε να τηλεφωνήσω σε κάποιον συνταγματάρχη, ο οποίος εξήγησε στον νεαρό ανακριτή ότι «τότε, στη δεκαετία του 20, το έδιναν έτσι, μην ντρέπεσαι» και, γυρίζοντας προς εμένα:
- Για ποιο πράγμα ακριβώς σε συλλαμβάνουν;
- Για την εκτύπωση της διαθήκης του Λένιν.
- Ακριβώς. Γράψτε αυτό στο πρωτόκολλο και βάλτε το σε ένα υπόμνημα: «Τύπωσα και διένειμε ένα πλαστό γνωστό ως Διαθήκη του Λένιν».
Οι συνθήκες υπό τις οποίες κρατούνταν οι κρατούμενοι στο Κολύμα ήταν σχεδιασμένες για ταχεία σωματική καταστροφή. Ο Shalamov εργάστηκε σε ένα ορυχείο χρυσού στο Μαγκαντάν, υπέφερε από τύφο, κατέληξε να κάνει χωματουργικές εργασίες, το 1940-1942 εργάστηκε σε ανθρακωρυχείο και το 1942-1943 σε ένα ορυχείο ποινικών στο Dzhelgal. Το 1943, ο Shalamov καταδικάστηκε σε νέα 10ετή κάθειρξη «για αντισοβιετική αναταραχή», αποκαλώντας τον Bunin Ρώσο κλασικό. Κατέληξε σε κελί τιμωρίας, μετά από το οποίο επέζησε από θαύμα, εργάστηκε σε ορυχείο και ως ξυλοκόπος, προσπάθησε να δραπετεύσει και στη συνέχεια κατέληξε στη ζώνη του πέναλτι. Η ζωή του συχνά κρέμονταν από την ισορροπία, αλλά οι άνθρωποι που του φέρθηκαν καλά τον βοήθησαν. Αυτό έγινε για τον Μπόρις Λέσνιακ, επίσης κρατούμενος, που εργαζόταν ως παραϊατρικός στο νοσοκομείο Belichya της Northern Mining Administration, και η Nina Savoeva, η επικεφαλής γιατρός του ίδιου νοσοκομείου, την οποία οι ασθενείς αποκαλούσαν Black Mama.
Εδώ, στο Belichaya, ο Shalamov κατέληξε ως οπαδός το 1943. Η κατάστασή του, σύμφωνα με τη Savoeva, ήταν άθλια. Ως άνθρωπος μεγαλόσωμος, περνούσε πάντα ιδιαίτερα δύσκολες στιγμές με τις περισσότερες από πενιχρές μερίδες κατασκήνωσης. Και ποιος ξέρει, το "Kolyma Stories" θα είχε γραφτεί αν ο μελλοντικός συγγραφέας τους δεν είχε καταλήξει στο νοσοκομείο της Nina Vladimirovna.
Στα μέσα της δεκαετίας του '40, η Savoeva και ο Lesnyak βοήθησαν τον Shalamov να παραμείνει στο νοσοκομείο ως οργανωτής λατρείας. Ο Shalamov έμεινε στο νοσοκομείο ενώ οι φίλοι του ήταν εκεί. Αφού την άφησαν και ο Shalamov απειλήθηκε και πάλι με σκληρή εργασία, την οποία ήταν απίθανο να επιζήσει, το 1946 ο γιατρός Andrei Pantyukhov έσωσε τον Shalamov από τη φυλακή και τον βοήθησε να πάρει ένα πρόγραμμα παραϊατρικής στο Κεντρικό Νοσοκομείο για κρατούμενους. Μετά την ολοκλήρωση των μαθημάτων, ο Shalamov εργάστηκε στο χειρουργικό τμήμα αυτού του νοσοκομείου και ως παραϊατρικός σε ένα χωριό υλοτόμων.
Το 1949, ο Shalamov άρχισε να ηχογραφεί ποιήματα που σχημάτισαν τη συλλογή "Kolyma Notebooks" (1937-1956). Η συλλογή αποτελούνταν από 6 ενότητες με τίτλους «Μπλε σημειωματάριο», «Ταχυδρόμος», «Προσωπικά και εμπιστευτικά», «Χρυσά Όρη», «Fireweed», «Υψηλά γεωγραφικά πλάτη» του Shalamov.
Ορκίζομαι μέχρι να πεθάνω
εκδικηθείτε αυτές τις ποταπές σκύλες.
Του οποίου την ποταπή επιστήμη έχω κατανοήσει πλήρως.
Θα πλύνω τα χέρια μου με το αίμα του εχθρού,
Όταν έρθει αυτή η ευλογημένη στιγμή.
Δημόσια, στα σλαβικά
Θα πιω από το κρανίο,
Από το κρανίο του εχθρού,
όπως έκανε ο Σβιατόσλαβ.
Κανονίστε αυτή την κηδεία
στην παλιά σλαβική γεύση
Πιο ακριβό από όλη τη μετά θάνατον ζωή,
οποιαδήποτε μεταθανάτια δόξα.
Το 1951, ο Shalamov απελευθερώθηκε από το στρατόπεδο επειδή εξέτισε την ποινή του, αλλά για άλλα δύο χρόνια του απαγορεύτηκε να φύγει από το Kolyma και εργάστηκε ως παραϊατρικός σε ένα στρατόπεδο και έφυγε μόνο το 1953. Η οικογένειά του είχε διαλυθεί μέχρι τότε, η ενήλικη κόρη του δεν γνώριζε τον πατέρα της, η υγεία του είχε υπονομευτεί από τα στρατόπεδα και του στερήθηκε το δικαίωμα να ζήσει στη Μόσχα. Ο Shalamov κατάφερε να βρει δουλειά ως προμηθευτής στην εξόρυξη τύρφης στο χωριό Τουρκμέν, στην περιοχή Καλίνιν.
Το 1952, ο Shalamov έστειλε τα ποιήματά του στον Boris Pasternak, ο οποίος τα επαίνεσε. Το 1954, ο Shalamov άρχισε να εργάζεται για τις ιστορίες που αποτελούσαν τη συλλογή "Kolyma Stories" (1954-1973). Αυτό κύρια εργασίαΗ ζωή του Shalamov περιλαμβάνει έξι συλλογές ιστοριών και δοκιμίων - "Kolyma Stories", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch", "The Glove, or KR-2".
Όλες οι ιστορίες έχουν βάση τεκμηρίωσης, ο συγγραφέας είναι παρών σε αυτές - είτε κάτω δικό του επώνυμο, ή ονομάζεται Andreev, Golubev, Krist. Ωστόσο, τα έργα αυτά δεν περιορίζονται στα κατασκηνωτικά απομνημονεύματα. Ο Shalamov θεώρησε απαράδεκτο να παρεκκλίνει από τα γεγονότα στην περιγραφή του περιβάλλοντος διαβίωσης στο οποίο λαμβάνει χώρα η δράση, αλλά εσωτερικός κόσμοςΔημιούργησε τους ήρωές του όχι με ντοκιμαντέρ, αλλά με καλλιτεχνικά μέσα. Ο συγγραφέας έχει μιλήσει περισσότερες από μία φορές για τον εξομολογητικό χαρακτήρα " Ιστορίες Kolyma". Μου αφηγηματικό στυλαποκάλεσε «νέα πεζογραφία», τονίζοντας ότι «είναι σημαντικό να αναζωογονηθεί το συναίσθημα, χρειάζονται εξαιρετικές νέες λεπτομέρειες, περιγραφές με νέο τρόπο για να πιστέψεις στην ιστορία, σε οτιδήποτε άλλο όχι ως πληροφορία, αλλά ως μια ανοιχτή πληγή καρδιάς .» Κόσμος κατασκήνωσηςεμφανίζεται στο «Kolyma Tales» ως ένας παράλογος κόσμος.
Το 1956, ο Shalamov αποκαταστάθηκε λόγω έλλειψης στοιχείων για έγκλημα, μετακόμισε στη Μόσχα και παντρεύτηκε την Olga Neklyudova. Το 1957 έγινε ανεξάρτητος ανταποκριτής του περιοδικού της Μόσχας και την ίδια περίοδο δημοσιεύτηκαν ποιήματά του. Παράλληλα αρρώστησε βαριά και έμεινε ανάπηρος. Το 1961 εκδόθηκε ένα βιβλίο με τα ποιήματά του «Flint». Τελευταία δεκαετίατη ζωή, ειδικά τις περισσότερες τα τελευταία χρόνιαδεν ήταν εύκολα και χωρίς σύννεφα για τον συγγραφέα. Ο Shalamov είχε οργανική βλάβη του κεντρικού νευρικό σύστημα, που προκαθόριζε τη μη ρυθμιστική δραστηριότητα των άκρων. Χρειαζόταν θεραπεία - νευρολογική, αλλά αντιμετώπιζε ψυχιατρική θεραπεία.
23 Φεβρουαρίου 1972 στη Literaturnaya Gazeta, όπου τρελαίνεται διεθνείς πληροφορίες, δημοσιεύτηκε μια επιστολή του Varlam Shalamov, στην οποία διαμαρτυρόταν για την εμφάνιση των «Kolyma Stories» του στο εξωτερικό. Ο φιλόσοφος Yu Schrader, ο οποίος συναντήθηκε με τον Shalamov λίγες μέρες μετά την εμφάνιση της επιστολής, θυμάται ότι ο ίδιος ο συγγραφέας αντιμετώπισε αυτή τη δημοσίευση ως ένα έξυπνο τέχνασμα: φαινόταν σαν να είχε εξαπατήσει με πονηριά τους ανωτέρους του και έτσι ήταν σε θέση να προστατεύσει τον εαυτό του. . «Πιστεύεις ότι είναι τόσο εύκολο να εμφανιστείς σε μια εφημερίδα;» - ρώτησε, είτε πραγματικά ειλικρινά, είτε ελέγχοντας την εντύπωση του συνομιλητή του.
Αυτή η επιστολή έγινε αντιληπτή στους πνευματικούς κύκλους ως παραίτηση. Η εικόνα του αδυσώπητου συγγραφέα των ευρέως διαδεδομένων "Kolyma Stories" κατέρρεε. Ο Shalamov δεν φοβόταν να χάσει την ηγετική του θέση - δεν είχε ποτέ κάτι τέτοιο. δεν φοβόταν να χάσει το εισόδημά του - τα κατάφερε με μια μικρή σύνταξη και σπάνιες αμοιβές. Αλλά το να πεις ότι δεν είχε τίποτα να χάσει είναι δύσκολο.
Κάθε άτομο έχει πάντα κάτι να χάσει και ο Shalamov έγινε εξήντα πέντε το 1972. Ήταν ένας άρρωστος, γρήγορα γερασμένος άντρας που τον είχαν πάρει μακριά καλύτερα χρόνιαΖΩΗ. Ο Shalamov ήθελε να ζήσει και να δημιουργήσει. Ήθελε και ονειρευόταν ότι οι ιστορίες του, πληρωμένες με το ίδιο του το αίμα, τον πόνο και το μαρτύριο του, θα εκδίδονταν στην πατρίδα του, που είχε βιώσει και υποφέρει τόσα πολλά.
Το 1966, ο συγγραφέας χώρισε από τη Neklyudova. Πολλοί τον θεωρούσαν ήδη νεκρό.
Και ο Shalamov περπάτησε γύρω από τη Μόσχα τη δεκαετία του '70 - συναντήθηκε στο Tverskaya, όπου μερικές φορές έβγαινε έξω για να αγοράσει παντοπωλεία από την ντουλάπα του. Η εμφάνισή του ήταν τρομερή, τρεκλίζοντας σαν μεθυσμένος, έπεσε. Η αστυνομία ήταν σε επιφυλακή, ο Shalamov σηκώθηκε και αυτός, που δεν είχε πάρει ούτε ένα γραμμάριο αλκοόλ στο στόμα του, έβγαλε ένα πιστοποιητικό της ασθένειάς του - τη νόσο του Meniere, η οποία επιδεινώθηκε μετά τα στρατόπεδα και σχετιζόταν με εξασθενημένο συντονισμό των κινήσεων. Ο Shalamov άρχισε να χάνει την ακοή και την όρασή του
Τον Μάιο του 1979, ο Shalamov τοποθετήθηκε σε ένα σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες και ηλικιωμένους στην οδό Vilisa Latsis στο Tushino. Οι επίσημες πιτζάμες του τον έκαναν να μοιάζει πολύ με κρατούμενο. Αν κρίνουμε από τις ιστορίες των ανθρώπων που τον επισκέπτονταν, ένιωθε και πάλι κρατούμενος. Αντιλαμβανόταν το γηροκομείο ως φυλακή. Σαν αναγκαστική απομόνωση. Δεν ήθελε να επικοινωνήσει με το προσωπικό. Έσκισε τα κλινοσκεπάσματα από το κρεβάτι, κοιμήθηκε στο γυμνό στρώμα, έδεσε μια πετσέτα στο λαιμό του σαν να του την έκλεψαν, τύλιξε την κουβέρτα και ακούμπησε το χέρι του πάνω της. Αλλά ο Shalamov δεν ήταν τρελός, αν και πιθανότατα θα μπορούσε να δώσει μια τέτοια εντύπωση. Ο γιατρός D.F. Ο Λαβρόφ, ψυχίατρος, θυμάται ότι πήγαινε στο γηροκομείο του Shalamov, στον οποίο τον προσκάλεσε ο κριτικός λογοτεχνίας A. Morozov, ο οποίος επισκεπτόταν τον συγγραφέα.
Ο Λαβρόφ χτυπήθηκε όχι από την κατάσταση του Shalamov, αλλά από τη θέση του - τις συνθήκες στις οποίες βρισκόταν ο συγγραφέας. Όσον αφορά την κατάσταση, υπήρχαν διαταραχές λόγου και κινητικότητας, μια σοβαρή νευρολογική ασθένεια, αλλά δεν βρήκε άνοια στον Shalamov, η οποία από μόνη της θα μπορούσε να οδηγήσει στη μεταφορά ενός ατόμου σε οικοτροφείο για ψυχοχρόνιους ασθενείς. Τελικά πείστηκε για αυτή τη διάγνωση από το γεγονός ότι ο Shalamov - παρουσία του, ακριβώς μπροστά στα μάτια του - υπαγόρευσε δύο από τα νέα του ποιήματα στον Morozov. Η διάνοια και η μνήμη του ήταν άθικτες. Έγραψε ποιήματα, τα αποστήθιζε - και μετά ο Α. Μορόζοφ και ο Ι. Σιροτίνσκαγια τα έγραψαν μετά από αυτόν, με την πλήρη έννοια του τα πήραν από τα χείλη του. Δεν ήταν εύκολη δουλειά ο Shalamov επανέλαβε μια λέξη πολλές φορές για να γίνει σωστά κατανοητή, αλλά στο τέλος το κείμενο συνήλθε. Ζήτησε από τον Μορόζοφ να κάνει μια επιλογή από τα ηχογραφημένα ποιήματα, του έδωσε το όνομα «Ο Άγνωστος Στρατιώτης» και εξέφρασε την επιθυμία να συμπεριληφθεί σε περιοδικά. Ο Μορόζοφ περπάτησε και πρότεινε. Μάταια.
Τα ποιήματα δημοσιεύτηκαν στο εξωτερικό στο «Δελτίο του Ρωσικού Χριστιανικού Κινήματος» με ένα σημείωμα του Μορόζοφ για την κατάσταση του Σαλάμοφ. Υπήρχε μόνο ένας στόχος - να προσελκύσει την προσοχή του κοινού για να βοηθήσει, να βρει μια διέξοδο. Ο στόχος επετεύχθη κατά μία έννοια, αλλά το αποτέλεσμα ήταν το αντίθετο. Μετά από αυτή τη δημοσίευση, ξένοι ραδιοφωνικοί σταθμοί άρχισαν να μιλούν για τον Shalamov. Μια τέτοια προσοχή στον συγγραφέα των «Ιστοριών Kolyma», ένας μεγάλος όγκος του οποίου δημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 1978 στο Λονδίνο, άρχισε να ανησυχεί τις αρχές και το αρμόδιο τμήμα άρχισε να ενδιαφέρεται για τους επισκέπτες του Shalamov.
Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας υπέστη εγκεφαλικό. Στις αρχές Σεπτεμβρίου 1981, μια επιτροπή συνεδρίασε για να αποφασίσει εάν ήταν δυνατό να συνεχιστεί η κράτηση του συγγραφέα σε οίκο ευγηρίας. Μετά από μια σύντομη συνάντηση στο γραφείο του διευθυντή, η επιτροπή ανέβηκε στο δωμάτιο του Shalamov. Η Έλενα Χίνκις, που ήταν παρούσα εκεί, λέει ότι δεν απάντησε σε ερωτήσεις - πιθανότατα απλώς τις αγνόησε, όπως ήξερε να κάνει. Αλλά η διάγνωση έγινε σε αυτόν - ακριβώς αυτή που φοβόντουσαν οι φίλοι του Shalamov: γεροντική άνοια. Με άλλα λόγια - άνοια. Φίλοι που επισκέφθηκαν τον Shalamov προσπάθησαν να αντισταθμίσουν τα στοιχήματά τους: οι αριθμοί τηλεφώνου έμειναν για το ιατρικό προσωπικό. Ο A. Morozov γιόρτασε το νέο έτος 1982 σε ένα γηροκομείο μαζί με τον Shalamov. Τότε ήταν που τραβήχτηκε η τελευταία φωτογραφία του συγγραφέα. Στις 14 Ιανουαρίου, αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι όταν μεταφέρονταν ο Shalamov, ακούστηκε μια κραυγή. Προσπάθησε ακόμα να αντισταθεί. Τον κύλισαν σε μια καρέκλα, τον φόρτωσαν μισοντυμένο σε ένα κρύο αυτοκίνητο και σε όλη τη χιονισμένη, παγωμένη, τον Ιανουάριο της Μόσχας -πολύ μακριά από το Τούσινο μέχρι το Μεντβέντκοβο- τον έστειλαν στο οικοτροφείο για ψυχοχρόνιους ασθενείς Νο. 32.
Η Έλενα Ζαχάροβα άφησε αναμνήσεις από τις τελευταίες μέρες του Βαρλάμ Τιχόνοβιτς: «..Πλησιάσαμε τον Σαλάμοφ. Πέθανε. Ήταν προφανές, αλλά παρόλα αυτά έβγαλα ένα φωνενδοσκόπιο. V.T. πέθανε από πνευμονία και εμφάνισε καρδιακή ανεπάρκεια. Νομίζω ότι ήταν απλό - άγχος και υποθερμία. Έζησε στη φυλακή και ήρθαν να τον βρουν. Και τον οδήγησαν σε όλη την πόλη, το χειμώνα, δεν είχε πανωφόρι, δεν μπορούσε να βγει έξω. Έτσι, πιθανότατα, πέταξαν μια κουβέρτα πάνω από τις πιτζάμες τους. Μάλλον προσπάθησε να παλέψει και πέταξε την κουβέρτα. Ήξερα καλά ποια ήταν η θερμοκρασία στα φορτηγά μεταφοράς.
Στις 17 Ιανουαρίου 1982, ο Varlam Shalamov πέθανε από λοβιακή πνευμονία. Αποφασίστηκε να μην οργανωθεί πολιτική κηδεία στην Ένωση Συγγραφέων, η οποία είχε γυρίσει την πλάτη στον Σαλάμοφ, αλλά να του γίνει κηδεία, ως γιος ιερέα, σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο στην εκκλησία.
Ο συγγραφέας θάφτηκε στο νεκροταφείο Kuntsevo, κοντά στον τάφο της Nadezhda Mandelstam, το σπίτι της οποίας επισκεπτόταν συχνά τη δεκαετία του '60. Πολλοί ήταν αυτοί που ήρθαν να αποχαιρετήσουν.
Τον Ιούνιο του 2000, στη Μόσχα, στο νεκροταφείο Kuntsevo, καταστράφηκε το μνημείο του Varlam Shalamov. Άγνωστοι έσκισαν και παρέσυραν το χάλκινο κεφάλι του συγγραφέα αφήνοντας ένα μοναχικό βάθρο από γρανίτη. Χάρη στη βοήθεια συναδέλφων μεταλλουργών της Severstal JSC, το μνημείο αναστηλώθηκε το 2001.
Γυρίστηκε μια ταινία ντοκιμαντέρ για τον Varlam Shalamov.
Andrey Goncharov //
Ο Varlam Tikhonovich Shalamov γεννήθηκε στη Vologda 5 Ιουνίου (18), 1907. Καταγόταν από κληρονομική οικογένεια ιερέων. Ο πατέρας του, όπως και ο παππούς και ο θείος του, ήταν βοσκός των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία. Ο Tikhon Nikolaevich ασχολήθηκε με ιεραποστολικό έργο, κήρυττε στις φυλές Aleut σε μακρινά νησιά (τώρα το έδαφος της Αλάσκας) και γνώριζε τέλεια αγγλική γλώσσα. Η μητέρα του συγγραφέα μεγάλωσε παιδιά και τα τελευταία χρόνια της ζωής της εργάστηκε σε σχολείο. Ο Βαρλάμ ήταν το πέμπτο παιδί της οικογένειας.
Ήδη από την παιδική του ηλικία, ο Varlam έγραψε τα πρώτα του ποιήματα. Σε ηλικία 7 ετών ( 1914) το αγόρι στέλνεται σε γυμνάσιο, αλλά η εκπαίδευση διακόπτεται από την επανάσταση, οπότε τελειώνει μόνο το σχολείο το 1924. Ο συγγραφέας συνοψίζει την εμπειρία της παιδικής ηλικίας και της εφηβείας στο "The Fourth Vologda" - μια ιστορία για πρώτα χρόνιαζωή Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, ήρθε στη Μόσχα και εργάστηκε για δύο χρόνια ως βυρσοδέψης σε ένα βυρσοδεψείο στο Kuntsevo. Από το 1926 έως το 1928σπούδασε στη Σχολή Σοβιετικού Δικαίου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, στη συνέχεια αποβλήθηκε «για απόκρυψη της κοινωνικής του καταγωγής» (ανέφερε ότι ο πατέρας του ήταν ανάπηρος, χωρίς να υποδείξει ότι ήταν ιερέας) λόγω πολλών καταγγελιών από συμφοιτητές. Έτσι η κατασταλτική μηχανή εισβάλλει για πρώτη φορά στη βιογραφία του συγγραφέα.
Εκείνη την εποχή, ο Shalamov έγραψε ποίηση, συμμετείχε σε λογοτεχνικούς κύκλους, παρακολούθησε το λογοτεχνικό σεμινάριο του O. Brik, διάφορες ποιητικές βραδιές και συζητήσεις. Επιδίωξε να συμμετάσχει ενεργά στη δημόσια ζωή της χώρας. Καθιερώθηκε επαφή με την τροτσκιστική οργάνωση στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, συμμετείχε στη διαδήλωση της αντιπολίτευσης για τη 10η επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης υπό τα συνθήματα «Κάτω ο Στάλιν!». 19 Φεβρουαρίου 1929συνελήφθη. Στην αυτοβιογραφική του πεζογραφία, το αντιμυθιστόρημα του Βισέρσκι (1970–1971, ημιτελές) έγραψε: «Θεωρώ αυτή την ημέρα και ώρα την αρχή της δημόσιας ζωής μου - την πρώτη αληθινή δοκιμασία σε σκληρές συνθήκες». Εξέτισε την ποινή του στο στρατόπεδο Vishera (Vishlag) στα Βόρεια Ουράλια. Συναντήθηκε εκεί το 1931με τη μελλοντική σύζυγό του Galina Ignatievna Gudz (παντρεύτηκε το 1934), η οποία ήρθε από τη Μόσχα στο στρατόπεδο σε ραντεβού με τον νεαρό σύζυγό της και ο Shalamov την «χτύπησε» συμφωνώντας να συναντηθούν αμέσως μετά την απελευθέρωσή της. Το 1935είχαν μια κόρη, την Έλενα (Η Shalamova Elena Varlamovna, παντρεμένη με τον Yanushevskaya, πέθανε το 1990).
Τον Οκτώβριο του 1931απελευθερώθηκε από στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας και επανήλθε στα δικαιώματά του. Το 1932επιστρέφει στη Μόσχα και αρχίζει να εργάζεται στα συνδικαλιστικά περιοδικά «For Shock Work» και «For Mastering Technology», από το 1934– στο περιοδικό «Για Βιομηχανικό Προσωπικό».
Το 1936Ο Shalamov δημοσιεύει το πρώτο διήγημα "" στο περιοδικό "October" No. 1. Η 20ετής εξορία επηρέασε το έργο του συγγραφέα, αν και ακόμη και στα στρατόπεδα δεν σταμάτησε να προσπαθεί να γράψει τα ποιήματά του, τα οποία θα αποτελέσουν τη βάση της σειράς «Τετράδια Κολύμα».
Ωστόσο το 1936στον άνθρωπο ξαναθυμάται το «βρώμικο τροτσκιστικό παρελθόν» του και 13 Ιανουαρίου 1937ο συγγραφέας συνελήφθη για συμμετοχή σε αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Αυτή τη φορά καταδικάστηκε σε 5 χρόνια. Ήταν ήδη σε κέντρο κράτησης όταν η ιστορία του "" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Literary Contemporary". Η επόμενη δημοσίευση του Shalamov (ποιήματα στο περιοδικό "Znamya") πραγματοποιήθηκε το 1957. 14 ΑυγούστουΜε σε μεγάλη παρτίδαοι κρατούμενοι φτάνουν με ατμόπλοιο στον κόλπο Nagaevo (Magadan) στα ορυχεία χρυσού..
Η ποινή τελείωνε το 1942, αλλά αρνήθηκαν να απελευθερώσουν τους αιχμαλώτους μέχρι το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Επιπλέον, ο Shalamov ήταν συνεχώς «κολλημένος» με νέες ποινές κάτω από διάφορα άρθρα: εδώ είναι η «υπόθεση των δικηγόρων» του στρατοπέδου ( Δεκέμβριος 1938), και «αντισοβιετικές δηλώσεις». Από τον Απρίλιο του 1939 έως τον Μάιο του 1943εργάζεται σε ένα πάρτι γεωλογικής εξερεύνησης στο ορυχείο Chernaya Rechka, στις όψεις του άνθρακα των στρατοπέδων Kadykchan και Arkagala, στο γενικές εργασίεςστο ποινικό ορυχείο Dzhelgala. Ως αποτέλεσμα, η θητεία του συγγραφέα αυξήθηκε σε 10 χρόνια.
22 Ιουνίου 1943καταδικάστηκε και πάλι αβάσιμα σε δέκα χρόνια για αντισοβιετική κινητοποίηση, ακολουθούμενη από απώλεια δικαιωμάτων για 5 χρόνια, η οποία συνίστατο -σύμφωνα με τον ίδιο τον Shalamov- στο να αποκαλέσει τον I. A. Bunin Ρώσο κλασικό: «... καταδικάστηκα σε πόλεμο για μια δήλωση ότι ο Μπούνιν είναι Ρώσος κλασικός» και, σύμφωνα με τις κατηγορίες του Ε. Μπ. Κριβίτσκι και του Ι.
Με τα χρόνια κατάφερε να αλλάξει πέντε ορυχεία στα στρατόπεδα Κολύμα, περιπλανήθηκε στα χωριά και στα ορυχεία ως ανθρακωρύχος, ξυλοκόπος και ανασκαφέας. Είχε την ευκαιρία να μείνει σε ιατρικούς στρατώνες ως «γκούνι» που δεν ήταν πλέον ικανός για τίποτα σωματική εργασία. Το 1945, εξουθενωμένος από αφόρητες συνθήκες, προσπαθεί να δραπετεύσει με μια ομάδα κρατουμένων, αλλά μόνο επιδεινώνει την κατάσταση και, ως τιμωρία, στέλνεται σε ορυχείο.
Για άλλη μια φορά στο νοσοκομείο, ο Shalamov παραμένει εκεί ως βοηθός και στη συνέχεια λαμβάνει παραπομπή για παραϊατρικό πρόγραμμα. Από το 1946, έχοντας ολοκληρώσει τα προαναφερθέντα οκτάμηνα μαθήματα, άρχισε να εργάζεται στο Τμήμα Κατασκήνωσης του Κεντρικού Νοσοκομείου Dalstroy στο χωριό Debin στην αριστερή όχθη του Kolyma και σε ένα «επαγγελματικό ταξίδι» στο δάσος για ξυλοκόπους. Ο διορισμός στη θέση του παραϊατρού οφείλεται στον γιατρό A. M. Pantyukhov, ο οποίος συνέστησε προσωπικά τον Shalamov για παραϊατρικά μαθήματα.
Το 1949Ο Shalamov άρχισε να γράφει ποίηση, η οποία σχημάτισε τη συλλογή Kolyma Notebooks ( 1937–1956 ). Η συλλογή αποτελείται από 6 ενότητες με τίτλο Shalamov's Blue Notebook, The Postman's Bag, Personally and Confidentially, Golden Mountains, Fireweed, High Latitudes.
Το 1951 έτοςΟ Shalamov αφέθηκε ελεύθερος από το στρατόπεδο, αλλά για άλλα δύο χρόνια του απαγορεύτηκε να φύγει από το Kolyma, εργάστηκε ως παραϊατρικός σε ένα στρατόπεδο και έφυγε το 1953. Η οικογένειά του διαλύθηκε, η ενήλικη κόρη του δεν γνώριζε τον πατέρα της. Η υγεία του υπονομεύτηκε, του στερήθηκε το δικαίωμα να ζήσει στη Μόσχα. Ο Shalamov κατάφερε να βρει δουλειά ως προμηθευτής στην εξόρυξη τύρφης στο χωριό. Τουρκμενική περιοχή Καλίνιν. Το 1954άρχισε να δουλεύει πάνω στις ιστορίες που συνέθεσαν τη συλλογή Kolyma Stories ( 1954–1973 ). Αυτό το κύριο έργο της ζωής του Shalamov περιλαμβάνει έξι συλλογές ιστοριών και δοκιμίων: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch" και "The Glove, or KR-2". ". Συγκεντρώθηκαν πλήρως στο δίτομο "Kolyma Stories" το 1992 στη σειρά " Οδός του ΣταυρούΡωσία "εκδοτικός οίκος" Σοβιετική Ρωσία" Δημοσιεύτηκαν ως ξεχωριστή έκδοση στο Λονδίνο το 1978. Στην ΕΣΣΔ, κυρίως μόνο το 1988-1990. Όλες οι ιστορίες έχουν βάση τεκμηρίωσης, περιέχουν έναν συγγραφέα - είτε με το όνομά του, είτε ονομάζεται Andreev, Golubev, Krist. Ωστόσο, τα έργα αυτά δεν περιορίζονται στα κατασκηνωτικά απομνημονεύματα. Ο Shalamov θεώρησε απαράδεκτο να παρεκκλίνει από τα γεγονότα στην περιγραφή του περιβάλλοντος ζωής στο οποίο λαμβάνει χώρα η δράση, αλλά δημιούργησε τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων όχι με ντοκιμαντέρ, αλλά με καλλιτεχνικά μέσα.
Το 1956Ο Shalamov αποκαταστάθηκε και μετακόμισε στη Μόσχα. Το 1957έγινε ανεξάρτητος ανταποκριτής για το περιοδικό της Μόσχας και τα ποιήματά του δημοσιεύτηκαν την ίδια περίοδο. Το 1961Εκδόθηκε ένα βιβλίο με τα ποιήματά του, το Ognivo.
Δεύτερος γάμος ( 1956-1965 ) ήταν παντρεμένος με την Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), επίσης συγγραφέα, της οποίας ο γιος από τον τρίτο της γάμο (Sergei Yuryevich Neklyudov) είναι διάσημος Μογγολικός λόγιος και λαογράφος, Διδάκτωρ Φιλολογίας.
Ο Shalamov περιέγραψε την πρώτη του σύλληψη, τη φυλάκιση στη φυλακή Butyrskaya και την θητεία του στο στρατόπεδο Vishera αυτοβιογραφικές ιστορίεςκαι δοκίμια αρχές της δεκαετίας του 1970, τα οποία συνδυάζονται στο αντιμυθιστόρημα «Vishera».
Το 1962έγραψε στον A.I. Solzhenitsyn:
Θυμηθείτε, το πιο σημαντικό πράγμα: η κατασκήνωση είναι ένα αρνητικό σχολείο από την αρχή μέχρι τελευταία μέραΓια οποιονδηποτε. Το άτομο - ούτε το αφεντικό ούτε ο κρατούμενος - χρειάζεται να τον δει. Αλλά αν τον είδες, πρέπει να πεις την αλήθεια, όσο τρομερό κι αν είναι.<…>Από την πλευρά μου, αποφάσισα εδώ και πολύ καιρό ότι θα αφιερώσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε αυτή την αλήθεια.
Τόσο σε πεζογραφία όσο και σε στίχους του Shalamov (συλλογή "Flint", 1961, "Rustle of Leaves", 1964 , "Δρόμος και μοίρα", 1967 , κ.λπ.), εκφράζοντας τη δύσκολη εμπειρία των στρατοπέδων του Στάλιν, ακούγεται και το θέμα της Μόσχας (η συλλογή ποιημάτων "Σύννεφα της Μόσχας", 1972 ). Ασχολήθηκε και με ποιητικές μεταφράσεις. Τη δεκαετία του 1960 γνώρισε τον A. A. Galich.
Το 1973έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων. Από το 1973 έως το 1979κρατούσε βιβλία εργασίας. Το 1979σε σοβαρή κατάσταση τοποθετήθηκε σε οικοτροφείο ΑμεΑ και ηλικιωμένων. Έχασε την όραση και την ακοή του και δυσκολευόταν να κινηθεί. Η ανάλυση και η δημοσίευση των ηχογραφήσεων συνεχίστηκε μέχρι το θάνατό της το 2011 από την I. P. Sirotinskaya, στην οποία ο Shalamov μεταβίβασε τα δικαιώματα σε όλα τα χειρόγραφα και τις συνθέσεις του.
Ο βαριά άρρωστος Shalamov πέρασε τα τρία τελευταία χρόνια της ζωής του στο Σπίτι ΑμεΑ και Ηλικιωμένων του Λογοτεχνικού Ταμείου (στο Tushino). Το πώς ήταν το σπίτι για τα άτομα με αναπηρία μπορεί να κριθεί από τα απομνημονεύματα της Ε. Ζαχάροβα, που ήταν δίπλα στον Σαλάμοφ τους τελευταίους έξι μήνες της ζωής του:
Αυτό το είδος εγκατάστασης είναι η πιο τρομερή και πιο αναμφισβήτητη απόδειξη παραμόρφωσης ανθρώπινη συνείδησηπου συνέβη στη χώρα μας τον 20ο αιώνα. Ένα άτομο στερείται όχι μόνο το δικαίωμα σε μια αξιοπρεπή ζωή, αλλά και σε έναν αξιοπρεπή θάνατο.
Zakharova E. Από μια ομιλία στις αναγνώσεις Shalamov το 2002.
Ωστόσο, ακόμη και εκεί, ο Varlam Tikhonovich, του οποίου η ικανότητα να κινείται σωστά και να αρθρώνει καθαρά την ομιλία του ήταν μειωμένη, συνέχισε να συνθέτει ποίηση. Το φθινόπωρο του 1980, ο A. A. Morozov κατάφερε με κάποιο τρόπο απίστευτα να αποσυναρμολογήσει και να γράψει αυτά τελευταίοι στίχοι Shalamov. Δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Shalamov στο παρισινό περιοδικό "Vestnik RHD" No. 133, 1981.
Το 1981Το γαλλικό παράρτημα του Pen Club απένειμε στον Shalamov το Βραβείο Ελευθερίας.
15 Ιανουαρίου 1982Μετά από επιφανειακή εξέταση από ιατρική επιτροπή, ο Shalamov μεταφέρθηκε σε οικοτροφείο για ψυχοχρόνιους ασθενείς. Κατά τη διάρκεια της μεταφοράς, ο Shalamov κρυολόγησε, προσβλήθηκε από πνευμονία και πέθανε. 17 Ιανουαρίου 1982.
Εργα
Ο Varlam Shalamov γεννήθηκε στη Vologda στην οικογένεια του ιερέα Tikhon Nikolaevich Shalamov. Έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο γυμνάσιο Vologda. Έφυγε στις 17 ιδιαίτερη πατρίδακαι πήγε στη Μόσχα. Στην πρωτεύουσα, ο νεαρός άνδρας έπιασε για πρώτη φορά δουλειά ως βυρσοδέψης σε ένα βυρσοδεψείο στο Setun και το 1926 μπήκε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας στη Σχολή Σοβιετικού Δικαίου. Ο ανεξάρτητα σκεπτόμενος νεαρός, όπως όλοι οι άνθρωποι με τέτοιο χαρακτήρα, πέρασε δύσκολα. Φοβούμενος πολύ σωστά το σταλινικό καθεστώς και ό,τι μπορεί να συνεπάγεται, ο Βαρλάμ Σαλάμοφ άρχισε να διανέμει την «Επιστολή προς το Κογκρέσο» του Β. Ι. Λένιν. Για αυτό, ο νεαρός συνελήφθη και καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση. Έχοντας εκτίσει πλήρως τη φυλάκισή του, ο επίδοξος συγγραφέας επέστρεψε στη Μόσχα, όπου συνέχισε λογοτεχνική δραστηριότητα: εργάστηκε σε μικρά συνδικαλιστικά περιοδικά. Το 1936, μια από τις πρώτες ιστορίες του, «Οι τρεις θάνατοι του γιατρού Austino», δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «October». Η αγάπη του συγγραφέα για την ελευθερία, που διαβάζεται ανάμεσα στις γραμμές των έργων του, στοίχειωσε τις αρχές και τον Ιανουάριο του 1937 συνελήφθη ξανά. Τώρα ο Shalamov έχει καταδικαστεί σε πέντε χρόνια στα στρατόπεδα. Ελεύθερος, άρχισε πάλι να γράφει. Όμως η παραμονή του στην ελευθερία δεν κράτησε πολύ: στο κάτω κάτω, στράφηκε στον εαυτό του μεγάλη προσοχήαρμόδιες αρχές. Και αφού ο συγγραφέας αποκάλεσε τον Μπουνίν Ρώσο κλασικό το 1943, καταδικάστηκε σε άλλα δέκα χρόνια. Συνολικά, ο Varlam Tikhonovich πέρασε 17 χρόνια στα στρατόπεδα και πλέοναυτή τη φορά - στο Kolyma, στις πιο σκληρές συνθήκες του Βορρά. Οι κρατούμενοι, εξουθενωμένοι και ταλαιπωρημένοι από αρρώστιες, δούλευαν στα χρυσωρυχεία ακόμη και σε παγετούς σαράντα βαθμών. Το 1951, ο Varlam Shalamov απελευθερώθηκε, αλλά δεν του επετράπη να φύγει αμέσως από το Kolyma: έπρεπε να εργαστεί ως παραϊατρικός για άλλα τρία χρόνια. Τελικά εγκαταστάθηκε στην περιοχή Καλίνιν και μετά την αποκατάσταση το 1956 μετακόμισε στη Μόσχα. Αμέσως μετά την επιστροφή από τη φυλακή, γεννήθηκε η σειρά "Kolyma Stories", την οποία ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε "μια καλλιτεχνική μελέτη μιας τρομερής πραγματικότητας". Οι εργασίες σε αυτά συνεχίστηκαν από το 1954 έως το 1973. Τα έργα που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου χωρίστηκαν από τον συγγραφέα σε έξι βιβλία: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of Larch" και "The Glove, or KR- 2”. Η πεζογραφία του Shalamov βασίζεται στην τρομερή εμπειρία των στρατοπέδων: πολυάριθμοι θάνατοι, πόνοι πείνας και κρύο, ατελείωτη ταπείνωση. Σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, ο οποίος υποστήριξε ότι μια τέτοια εμπειρία μπορεί να είναι θετική, εξευγενιστική, ο Varlam Tikhonovich είναι πεπεισμένος για το αντίθετο: υποστηρίζει ότι το στρατόπεδο μετατρέπει έναν άνθρωπο σε ζώο, σε κατατρεγμένο, απεχθές πλάσμα. Στην ιστορία «Dry Rations», ένας κρατούμενος που, λόγω ασθένειας, μεταφέρθηκε σε ευκολότερη δουλειά, κόβει τα δάχτυλά του για να μην επιστρέψει στο ορυχείο. Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει ότι το ηθικό και σωματική δύναμηοι άνθρωποι δεν είναι απεριόριστοι. Κατά τη γνώμη του, ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του στρατοπέδου είναι η παρενόχληση. Η απανθρωποποίηση, λέει ο Shalamov, ξεκινά ακριβώς με το σωματικό μαρτύριο - αυτή η ιδέα τρέχει σαν κόκκινο νήμα στις ιστορίες του. Οι συνέπειες των ακραίων συνθηκών ενός ατόμου τον μετατρέπουν σε θηρίο πλάσμα. Ο συγγραφέας δείχνει θαυμάσια πώς επηρεάζουν οι συνθήκες του στρατοπέδου διαφορετικοί άνθρωποι: τα πλάσματα με χαμηλή ψυχή βυθίζονται ακόμη περισσότερο, αλλά τα φιλελεύθερα δεν χάνουν την παρουσία του μυαλού τους. Στο διήγημα «Shock Therapy» η κεντρική εικόνα είναι ένας φανατικός γιατρός, ένας πρώην κρατούμενος, που καταβάλλει κάθε προσπάθεια και γνώσεις στην ιατρική για να εκθέσει τον κρατούμενο, ο οποίος, κατά τη γνώμη του, είναι κακοποιός. Ταυτόχρονα, είναι απολύτως αδιάφορος μελλοντική μοίραδύστυχος άνθρωπος, είναι στην ευχάριστη θέση να επιδείξει τη δική του Επαγγελματικά Προσόντα. Ένας εντελώς διαφορετικός χαρακτήρας στο πνεύμα απεικονίζεται στην ιστορία "The Last Battle of Major Pugachev". Πρόκειται για έναν κρατούμενο που μαζεύει γύρω του ανθρώπους που αγαπούν την ελευθερία και πεθαίνει προσπαθώντας να δραπετεύσει. Ένα άλλο θέμα της δουλειάς του Shalamov είναι η ιδέα ότι το στρατόπεδο είναι παρόμοιο με τον υπόλοιπο κόσμο. «Οι ιδέες του στρατοπέδου επαναλαμβάνουν μόνο τις ιδέες της βούλησης που μεταδίδονται με εντολή των αρχών... Το στρατόπεδο αντικατοπτρίζει όχι μόνο τον αγώνα των πολιτικών κλίκων που διαδέχονται η μία την άλλη στην εξουσία, αλλά την κουλτούρα αυτών των ανθρώπων, τις μυστικές τους φιλοδοξίες, τα γούστα, συνήθειες, καταπιεσμένες επιθυμίες». Δυστυχώς, όσο ζούσε ο συγγραφέας δεν προοριζόταν να εκδώσει αυτά τα έργα στην πατρίδα του. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της απόψυξης του Χρουστσόφ ήταν πολύ τολμηροί για να δημοσιευτούν. Αλλά από το 1966, οι ιστορίες του Shalamov άρχισαν να δημοσιεύονται σε εκδόσεις μεταναστών. Ο ίδιος ο συγγραφέας τον Μάιο του 1979 μετακόμισε σε γηροκομείο, από όπου τον Ιανουάριο του 1982 στάλθηκε βίαια σε οικοτροφείο ψυχοχρόνιων ασθενών - η τελευταία του εξορία. Όμως δεν κατάφερε να φτάσει στον προορισμό του: έχοντας κρυώσει, ο συγγραφέας πεθαίνει στο δρόμο. Το «Kolyma Tales» είδε για πρώτη φορά το φως στη χώρα μας μόλις πέντε χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα, το 1987.