ένας ιστορικά αναδυόμενος τύπος σταθερής κοινωνικής ομαδοποίησης ανθρώπων, που αντιπροσωπεύεται από φυλετικά, γλωσσικά ή Εθνική ταυτότητα. Ο όρος είναι ανακριβής, καθώς μερικές φορές γίνεται διάκριση μεταξύ πολιτισμικής και πολιτικής εθνότητας. Επιπλέον, τα φυλετικά χαρακτηριστικά δεν είναι πάντα τα καθοριστικά χαρακτηριστικά των εθνοτικών ομάδων.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΕΘΝΟΣ
μια τοπική μεγάλη κοινότητα ανθρώπων, που εδραιώνεται ως μια μορφή ενεργητικής προσαρμογής τους στις περιφερειακές συνθήκες του φυσικού περιβάλλοντος μέσω ενός ανεπτυγμένου μοναδικού τρόπου δραστηριότητας – πολιτισμού. Στην υπάρχουσα συζήτηση για το πρόβλημα της εθνότητας, μια από τις απόψεις, που παρουσιάζονται σε συμπυκνωμένη μορφή στα έργα του Yu. Η κοινωνικότητά του καθορίζεται από το γεγονός ότι είναι προϊόν της αντικειμενικής διαδικασίας του καταμερισμού της εργασίας, της διαμόρφωσης και ανάπτυξης οικονομικών και πολιτικών κοινωνικών δομών. Το περιεχόμενο της έννοιας του Ε. διαμορφώνεται από ένα σύνολο χαρακτηριστικών στην ολοκληρωτικότητά τους. Αυτά περιλαμβάνουν: την παρουσία μιας συγκεκριμένης ομάδας ατόμων που έχουν κοινή περιοχή διαμονής και δραστηριότητας. η παρουσία ενός σταθερού αυτοωνύμου, ενός εθνώνυμου που μεταμορφώνεται στις γλώσσες άλλων λαών. αυτογνωσία μέσα από την αντίθεση «εμείς – αυτοί», συμπεριλαμβανομένων ιστορική μνήμη, γνώσεις για την ανάδυση και ιστορικά στάδιατη ζωή της εθνοτικής ομάδας, τα εθνικά συναισθήματα και τα συμφέροντα· γενικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας, της θρησκείας κ.λπ.
Αυτή η αρχή του προσδιορισμού του Ε. με την απαρίθμηση των διαφόρων χαρακτηριστικών του δεν είναι μεθοδολογικά απολύτως δικαιολογημένη, αφού επιτρέπει σε κάποιον να αποκλείσει ορισμένα χαρακτηριστικά και να εισαγάγει άλλα. Και αν κάποιο από τα σημάδια του Ε., και σε ορισμένες περιπτώσεις αρκετά από αυτά, απουσιάζει, κάτι που στην πραγματικότητα εμφανίζεται συχνά, είναι αδύνατο να εξεταστεί αυτή η κοινωνίαως εθνική κοινότητα. Αυτή η προσέγγιση δεν παρουσιάζει τον λειτουργικό σκοπό των εθνοτικών παραγόντων, για παράδειγμα, τονίζεται η ανάγκη για μια κοινή επικράτεια, αλλά δεν είναι σαφές πώς η επικράτεια «διαμορφώνει» την εθνότητα. αλλά μόνο για μεμονωμένες πτυχές της ύπαρξης πραγματικών εθνοτικών κοινοτήτων. Επομένως, υπάρχει ανάγκη αναζήτησης μιας ενιαίας τελικής βάσης για την ύπαρξη του Ε., που καθορίζει την αναπαράσταση της ανθρωπότητας μέσα από ένα σύνολο εθνοτικών ομάδων που δεν μοιάζουν μεταξύ τους. Αυτή η προσέγγιση στο πρόβλημα της φύσης και της ουσίας της ενέργειας παρουσιάζεται, ειδικότερα, στην έννοια του L. N. Gumilyov. Ο Ε. θεωρείται από αυτόν ως αποτέλεσμα δημιουργική διαδικασίαεντατική ανάπτυξη από μια κοινότητα ανθρώπων ενός μοναδικού φυσικού τοπίου ή ακριβέστερα της ζώνης του βέλτιστου συνδυασμού τους. Στη διαδικασία ανάπτυξης του τοπίου, η κοινότητα διαμορφώνει ένα νέο μοναδικό «στερεότυπο συμπεριφοράς». Αυτή η έννοια, συμπεριλαμβανομένου ενός ειδικού τρόπου δραστηριότητας και σχέσης με τον κόσμο, χαρακτηρίζει τον Ε. ως φορέα ενός συγκεκριμένου πολιτισμικού τύπου, αν κατανοήσουμε τον πολιτισμό ως μια συγκεκριμένη «τεχνολογία δραστηριότητας». Αυτή η προσέγγιση προϋποθέτει την ιδέα της σταθερότητας των εθνικών διαφορών, λόγω της σταθερότητας των φυσικών συνθηκών διαφορετικές περιοχές; η ιδέα μιας ασυμφωνίας μεταξύ εθνοτικών και κοινωνικών «ρυθμών» ανθρώπινη ιστορία(Ε. θεωρούνται όχι ως μια μορφή κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών, αλλά ως ανεξάρτητα φαινόμενα, η λειτουργία και η αλληλεπίδραση των οποίων καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την πορεία της ιστορίας). Ο σταδιακός θάνατος μέσω της απλοποίησης της εσωτερικής δομής είναι η μοίρα όλων των Ε. Για να διατηρήσει τη βιωσιμότητά της, μια εθνική κοινότητα δημιουργεί κοινωνικές, πολιτικές δομές, θεσμούς, αλλά η εθνογένεση είναι βαθιάς φύσης και οι διαδικασίες, για παράδειγμα, η εθνική γήρανση, δεν εξαρτάται από τη φύση του κοινωνικού συστήματος, πολιτικό σύστημακαι τα λοιπά.
Η ιδέα της αναζήτησης μιας αντικειμενικής βάσης για το φαινόμενο της οικολογίας στην αλληλεπίδραση ανθρώπου και φύσης έχει μακρά ιστορική και φιλοσοφική παράδοση. Το ζήτημα της φύσης της Ε. εξετάστηκε στα πλαίσια του λεγόμενου. «γεωγραφικός ντετερμινισμός». Ένα φαινόμενο όπως «το πνεύμα του λαού» (Montesquieu), «η ιδιοσυγκρασία των φυλών» (L. Woltman), « εθνική ιδέα«(Ε. Ρενάν), ορίζοντας το σύνολο της οικονομικής, πολιτικής, κοινωνική ζωήοι άνθρωποι εξαρτώνται από το κλίμα, το τοπίο και άλλες φυσικές συνθήκες. Έτσι, ο L. Woltman καθορίζει τη μορφή και τη μέθοδο κυβέρνησηεξετάζει δύο τύπους παραγόντων: πρώτον, τις φυσικές συνθήκες και τον τύπο της οικονομίας. Κατα δευτερον - ψυχολογικά χαρακτηριστικάλαών I. G. Herder, αναλύοντας επίσης τα χαρακτηριστικά πολιτική ζωήλαών, καταλήγει στο συμπέρασμα για την επίδραση των φυσικών συνθηκών και της εθνοτικής δυναμικής στα χαρακτηριστικά του κρατισμού. Κοινωνιολογία του 19ου αιώνα. στο πρόσωπο, ειδικότερα, του F. G. Giddings ήδη εξαρτά τέτοια φαινόμενα από τις συνθήκες του φυσικού περιβάλλοντος κοινωνική δομή, μέθοδοι οργάνωσης δημόσια ζωήλαών Έτσι, κοινή στους εκπροσώπους αυτής της τάσης στις κοινωνικές επιστήμες είναι η ιδέα ότι οι κοινωνικές δομές αντιστοιχούν στον φυσικό «ιερό νόμο της ανάπτυξης» (L. Woltman) των μεμονωμένων λαών, και αυτή η αντιστοιχία πρέπει να είναι το υψηλότερο κριτήριο για τις δραστηριότητες των διοικητικών δομών. Αργότερα, αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από μια ποικιλία τάσεων στην ιστορική, κοινωνιολογική και κοινωνική-φιλοσοφική επιστήμη, από τον ρωσικό σλαβοφιλισμό, τη φιλοσοφία των N. Ya Danilevsky, N. A. Berdyaev έως τη σύγχρονη ξένη ιστοριογραφία, ιδίως τα έργα του F. Braudel. Εδώ μπορούμε να επισημάνουμε τα έργα των κοινωνιολόγων του 19ου αιώνα: K. Ritter, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov κ.ά.
Εάν, σύμφωνα με τους αντικειμενικούς της λόγους, η οικολογία θεωρείται φυσικό φαινόμενο, ή ακριβέστερα, «εδαφικό», τότε σύμφωνα με τις μεθόδους αυτοοργάνωσης, είναι κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Πράγματι, η σύνδεση της λύσης στο ζήτημα της εκπροσώπησης της ανθρώπινης φυλής μέσω ενός συνόλου εθνοτικών ομάδων με την εκπροσώπηση η επιφάνεια της γηςμέσα από το σύστημα των ζωνών εδαφικού τοπίου, δεν μπορεί κανείς παρά να θέτει το εξής ερώτημα: ποιο είναι το κριτήριο για τη σταθερότητα κάθε επιμέρους οικολογίας, δεδομένου ότι η εδαφική ακεραιότητα πολλών λαών χάνεται με την πάροδο του χρόνου ή η οικολογία καταλήγει να εγκατασταθεί πολλές ζώνες τοπίου; Τι λειτουργεί ως ενδοεθνικός παράγοντας διαμόρφωσης συστήματος που «προστατεύει» την Ε. από τη διείσδυση «ξένων» στοιχείων στο σύστημα; Υπάρχει επίσης μια σειρά από ερευνητικές προσεγγίσεις εδώ. Ορισμένοι συγγραφείς θεωρούν την εθνοτική ενδογαμία και την κληρονομικότητα ως τέτοιο κριτήριο και παράγοντα. Ωστόσο, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι οι διαδικασίες αναπαραγωγής της γονιδιακής δεξαμενής επηρεάζονται από τις ιστορικές και πολιτισμικές παραδόσεις, τις κατακτήσεις, τις συνήθειες και το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων. Η κληρονομικότητα ενσωματώνεται, ειδικότερα, στα χαρακτηριστικά του ανθρωπολογικού τύπου. Είναι όμως γνωστό ότι η ανθρωπολογική τυπολογία δεν έχει απόλυτη σύμπτωση με την εθνοτική δομή της κοινωνίας. Άλλοι συγγραφείς βλέπουν εθνοτικές σταθερές στην αυτοσυνείδηση των ανθρώπων. Οι απαρχές αυτής της προσέγγισης βρίσκονται στις κοινωνικές επιστήμες του Διαφωτισμού. Αλλά η εθνική αυτογνωσία λειτουργεί επίσης ως αντανάκλαση κοινές δραστηριότητεςμιας δεδομένης ανθρώπινης συλλογικότητας. η ιδιαιτερότητα και η μοναδικότητα της κοσμοθεωρίας ενός συγκεκριμένου λαού καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων του στην ανάπτυξη του περιβάλλοντος. Ίδια δραστηριότητα διαφορετικούς λαούςπραγματοποιείται με διαφορετικούς τρόπους, κάθε λαός αντιλαμβάνεται τις ίδιες πτυχές της πραγματικότητας με τον δικό του τρόπο. Ο πολιτισμός ως «σύνολο τρόπων ανθρώπινη δραστηριότητα», η «τεχνολογία της δραστηριότητας» και η συγκεκριμένη ιστορική και κοινωνική εμπειρία που συσσωρεύεται στη βάση της, κατοχυρωμένη στις παραδόσεις, στην εθνική μνήμη, είναι ένας εξωβιολογικός σταθερός μηχανισμός που συνιστά τη μοναδική ακεραιότητα, αυτονομία και σχετική σταθερότητα του Ε. Υπάρχει ως μια κοινότητα ανθρώπων με κοινά οικονομικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά και, ταυτόχρονα, τη γενική ιστορική μοίρα, η έννοια της οικονομίας καθορίζει ακριβώς το μέτρο της σχέσης μεταξύ ενός μοναδικού οικονομικού και πολιτισμικού τύπου και μιας κοινής ιστορικής μοίρας.
Το Ε. είναι ένα δυναμικό σύστημα που υφίσταται μια συνεχή διαδικασία εσωτερικού μετασχηματισμού, έχοντας ωστόσο κάποια σταθερότητα στη μεταβλητότητά του. Ο πολιτισμός είναι παράγοντας και κριτήριο εθνικής σταθερότητας, σύστημα ενδοεθνικών σταθερών. Φυσικά, υπάρχει εσωτερική μεταβλητότητα στον ίδιο τον πολιτισμό: αλλάζει από εποχή σε εποχή, από εποχή κοινωνική ομάδαως μέρος του Ε. σε άλλο. Όσο όμως διατηρεί την ποιοτική του πρωτοτυπία, η Ε. υπάρχει ως αυτόνομο σύνολο, έστω κι αν χάσει μια ενιαία επικράτεια, γλώσσα, ενότητα ανθρωπολογικού τύπου κ.λπ. Εθνικός πολιτισμός, κυρίως μέσω των παραδόσεων: ηθικές, θρησκευτικές κ.λπ., έχει επίσης καθοριστική επίδραση στη δράση των πραγματικών βιολογικών παραγόντων αυτοαναπαραγωγής του Ε., όπως η εθνοτική ενδογαμία, που είναι ένας τρόπος διατήρησης της εθνικής γονιδιακής δεξαμενής. Η ποιοτική μοναδικότητα του πολιτισμού συνιστά εκείνα τα πιο σταθερά πρότυπα δραστηριότητας που αναπτύσσονται κατά τη διαμόρφωση του εθνοτικού συστήματος και καθορίζονται από τις ιδιαιτερότητες της «εθνοτικής πατρίδας» και που ο Ε. «παίρνει μαζί του», «ταξιδεύοντας στο χώρο και στο χρόνο. ” Αποτελούν έναν «κώδικα» ενδοεθνικής πληροφόρησης, διαμορφώνοντας για τον Ε. την ιδιαίτερη στάση του απέναντι στον κόσμο, συνδέοντας οργανικά τις προηγούμενες και τις επόμενες καταστάσεις του στο χρόνο.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΕΘΝΟΣ
ΕΘΝΟΣ (ελληνικό έθνος - ομάδα, φυλή, λαός) - μια διαγενεακή ομάδα ανθρώπων, που ενώνεται με τη μακροχρόνια συμβίωση σε μια συγκεκριμένη περιοχή, μια κοινή γλώσσα, πολιτισμό και ταυτότητα. Η έννοια της εθνότητας, ως κατηγορίας που γενικεύει τα χαρακτηριστικά των εθνοτικών κοινοτήτων σε όλα τα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας, αναπτύχθηκε κυρίως στη ρωσική, τη σοβιετική και τη μετασοβιετική εθνογραφία. Τα θεμέλια της θεωρίας του Ε. τέθηκαν τη δεκαετία του 1920 από τον Σ.Μ. Σιροκογκόροφ. Θεωρούσε την οικολογία ως την κύρια μορφή ύπαρξης των τοπικών ομάδων της ανθρωπότητας και θεώρησε ότι τα κύρια χαρακτηριστικά της είναι η «ενότητα καταγωγής, τα έθιμα, η γλώσσα και ο τρόπος ζωής». Στη δεκαετία του 60-80, η ιδέα του Shirokogorov αναπτύχθηκε από σοβιετικούς εθνογράφους. Η πιο συνεπής μαρξιστική ερμηνεία του ήταν η θεωρία του Yu.V. Bromley. Πρότεινε να διακρίνει το ethnicos (Ε. με τη στενή έννοια της λέξης) ως μια συλλογή ανθρώπων ενωμένων κοινή γλώσσα, πολιτισμός και αυτογνωσία, και εθνοκοινωνικοί οργανισμοί, ESO (Ε. με την ευρεία έννοια της λέξης) ως Ε., που συνδέονται με εδαφικές και πολιτικές κοινότητες. Οι τελευταίες, σύμφωνα με τον Bromley, είναι ανεξάρτητες μακρομονάδες κοινωνική ανάπτυξη. Ανάλογα με τη συμμετοχή τους σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό, οι εθνοκοινωνικοί οργανισμοί εμφανίζονται με τη μορφή φυλής, εθνικότητας (δουλοκτησίας ή φεουδαρχικής), έθνους (αστικής ή σοσιαλιστικής). Σημαντική θέση στη θεωρία του Bromley κατέλαβε μια λεπτομερής ταξινόμηση των εθνοτικών διαδικασιών - αλλαγές στο E., που ερμηνεύονται σε σχέση με διαφορετικές εποχέςπρόοδος της ανθρωπότητας. Στα έργα εκπροσώπων μιας άλλης θεωρητικής κατεύθυνσης ο Α.Σ. Arutyunov και N.N. Η Cheboksarova E. εξετάστηκε στο πλαίσιο της θεωρίας της επικοινωνίας. Ε. παρουσιάστηκαν ως περιοχές αυξημένης πυκνότητας πληροφοριών. Ιδιαίτερη προσοχήεπικεντρώθηκε στη διαγενεακή μετάδοση πληροφοριών, διασφαλίζοντας τη συνέχεια και τη σταθερότητα του εθνοτικού συστήματος διαχρονικά. Οι σκηνικοί τύποι εθνοτικών κοινοτήτων - φυλές, εθνικότητες και έθνη θεωρήθηκαν ως τρεις ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙπυκνότητα πληροφοριών. Η έννοια του Arutyunov και του Cheboksarov έγινε η πιο οργανική και εφαρμοσμένη εκδοχή της θεωρίας των Στοιχείων Μια σταθερά μη μαρξιστική προσέγγιση στο φαινόμενο των Στοιχείων διακρίνει το έργο του Gumilyov. Σε αυτά η Ε. παρουσιάζονται ως στοιχεία της εθνόσφαιρας - μιας ιδιαίτερης βιοκοινωνικής πραγματικότητας που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της μοναδικούς νόμους. Ο Ε., σύμφωνα με τον Gumilev, μπορεί να είναι σε μια «επίμονη» (κυκλική) και «δυναμική» κατάσταση. Η μετάβαση στο τελευταίο οφείλεται σε ένα είδος μετάλλαξης - παθιασμένων παρορμήσεων. Σύμφωνα με τον Gumilyov, ο E. περνά από μια σειρά από στάδια ανάπτυξης και, όπως ένας ζωντανός οργανισμός, πεθαίνει. Χάρη στον ειλικρινή αντικομφορμισμό του, η ιδέα του Gumilyov κέρδισε εξαιρετική δημοτικότητα, ειδικά έξω από το επαγγελματικό κοινό. Παρ' όλες τις διαφορές, οι έννοιες του Ε. έχουν μια σειρά κοινών ελλείψεων. Η εξάρτηση σε έννοιες, το εύρος των οποίων αποτελεί από μόνη της αντικείμενο συζήτησης (γλώσσα, πολιτισμός, έδαφος), καθιστά εξαιρετικά δύσκολη την κατασκευή μιας θεωρίας και τον ίδιο τον ορισμό της οικολογίας. Η έννοια της εθνότητας αντικατοπτρίζει πλήρως μόνο τις ιδιότητες των εθνοτικών κοινοτήτων των βιομηχανικών εποχών - εθνών. Σε σχέση με τα προεθνικά στάδια ανάπτυξης, με τη χαρακτηριστική πολιτισμική και γλωσσική τους μεταβλητότητα και τις μη εθνοτικές μορφές αυτογνωσίας, η έννοια της εθνότητας αποδείχθηκε μη παραγωγική (για παράδειγμα, η κατηγορία «εθνικότητα»). Στην ξένη κοινωνικο-πολιτισμική ανθρωπολογία, η έννοια του Ε. χρησιμοποιείται σχετικά σπάνια και η κατασκευή της θεωρίας του δεν θεωρείται σχετική. Η πιο κοινή έννοια είναι η εθνότητα, η οποία αντικατοπτρίζει το ότι ανήκεις σε ένα συγκεκριμένο έθνος ή εθνική ομάδα.
Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό. - Μινσκ: Βιβλιοθήκη. Α. Α. Γκριτσάνοφ. 1999.
Συνώνυμα:Δείτε τι είναι το «ΕΘΝΟΣ» σε άλλα λεξικά:
έθνος- εθνικότητα και... Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό
- [γρ. έθνος λαός, φυλή] ένας ιστορικά αναδυόμενος τύπος σταθερής κοινωνικής ομαδοποίησης ανθρώπων, που αντιπροσωπεύεται από φυλή, εθνικότητα, έθνος. Λεξικό ξένες λέξεις. Komlev N.G., 2006. εθνότητα α, μ. Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας
Απομονωμένος, επίμονος, εθνικότητα, άνθρωποι, κοινότητα, έθνος, φυλή Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. ουσιαστικό εθνότητας, αριθμός συνωνύμων: 9 απομόνωση (3) ... Συνώνυμο λεξικό
ΕΘΝΟΣ- (από το ελληνικό έθνος κοινωνία, ομάδα, φυλή, λαός), μια ιστορικά εδραιωμένη σταθερή κοινότητα ανθρώπων - φυλή, εθνικότητα, έθνος. Βασικός οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της Ε. είναι η κοινότητα των εδαφών. και η γλώσσα, που συνήθως τότε λειτουργούν ως σημάδια του Ε.;... ... Δημογραφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Το ελληνικό Έθνος είναι μια ιστορικά αναδυόμενη σταθερή κοινωνική ομάδα ανθρώπων, που αντιπροσωπεύεται από μια φυλή, εθνικότητα, έθνος. Βασική προϋπόθεση για την ανάδυση ενός έθνους είναι η κοινότητα: η αυτοσυνείδηση της συνείδησης της ενότητάς του και η διαφορετικότητα από όλους... ... Λεξικό επιχειρηματικών όρων
- (Ελληνικό έθνος λαός), μια ιστορικά εδραιωμένη κοινότητα ανθρώπων με κοινή κουλτούρα, γλώσσα και αυτογνωσία. Ο όρος είναι κοντά στην έννοια των ανθρώπων με την εθνογραφική έννοια... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια
Δείτε την εθνοτική κοινότητα... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
ΕΘΝΟΣ, α, μ (ειδικό). Ιστορικά εδραιωμένη εθνική κοινότητα - φυλή, εθνικότητα, έθνος. ΛεξικόΟζέγκοβα. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov
Μια εδραιωμένη σταθερή κοινότητα ανθρώπων. Υπάρχουν 3-4 χιλιάδες λαοί ή εθνοτικές ομάδες στον κόσμο. Μια εθνική κοινότητα χαρακτηρίζεται από: κοινή γλώσσα, ιδιαιτερότητες ζωής και πολιτισμού, εθνική ανεξαρτησία και κοινό έδαφος. Έθνη με περισσότερα από 1... Γεωγραφική εγκυκλοπαίδεια
Αγγλικά έθνος; Γερμανός Έθνος. Εθνογραφική κοινότητα. Αντιναζί. Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας, 2009 ... Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνιολογίας
Βιβλία
- Εθνότητα και πολιτική. Εργο αυτή η έκδοση- δώστε μια ιδέα για το ρόλο των εθνοτικών παραγόντων σε διαφορετικούς τομείς και εισαγάγετε τις πιο κοινές προσεγγίσεις στη μελέτη των εθνοπολιτικών και εθνοπολιτισμικών...
ένας ιστορικά εδραιωμένος σταθερός πληθυσμός ανθρώπων σε μια ορισμένη επικράτεια, που κατέχει γενικά χαρακτηριστικάκαι σταθερά χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της ψυχολογικής σύνθεσης, καθώς και η συνείδηση της ενότητας και της διαφοράς του από άλλες παρόμοιες οντότητες (αυτοσυνείδηση).
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΕΘΝΟΣ
από τα ελληνικά έθνος - λαός) - ένας ιδιαίτερος, ιστορικά αναδυόμενος τύπος κοινωνικού. ομάδες ανθρώπων που εκπροσωπούνται από μια φυλή, εθνικότητα, έθνος ή άλλες οντότητες. Η κύρια προϋπόθεση για την εμφάνιση της οικολογίας είναι μια κοινή περιοχή ως φυσική βάση για στενή επικοινωνία και ενοποίηση των ανθρώπων. για ορισμένους νησιωτικούς ωκεανούς αυτή η κατάσταση εκφράζεται στη γενικότητα της υδάτινης περιοχής. Ο Δρ. σημαντική προϋπόθεσηείναι η κοινότητα ή η ομοιότητα της γλώσσας μεταξύ των ανθρώπων που ενώνονται στο Ε. Συχνά, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού νέων εθνοτήτων (έθνων) στην Αμερική από πολυγλωσσικά στοιχεία, μια τέτοια κοινότητα αναπτύχθηκε κατά την ανάπτυξη οικονομικών και άλλων δεσμών μεταξύ τους, δηλαδή δεν αντιπροσώπευε τόσο απαραίτητη προϋπόθεση όσο αποτέλεσμα της διαδικασίας της εθνογένεσης. Υπό την επίδραση διαφόρων κοινωνικοοικονομικό Αναπτύχθηκαν παράγοντες και χαρακτηριστικά του φυσικού περιβάλλοντος, στο οποίο προσαρμόστηκαν οι άνθρωποι και χρησιμοποίησαν ενεργά στις παραγωγικές δραστηριότητες, χαρακτηριστικά γνωρίσματα υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ζωής, εθίμων και ηθών, καθώς και άλλα ψυχικά χαρακτηριστικά. Χαρακτηριστικά. Μαζί με αυτό, αναπτύχθηκε η εθνική αυτοσυνείδηση (βλ.), στην οποία η ιδέα μιας κοινής καταγωγής και ιστορικού υπόβαθρου παίζει εξέχοντα ρόλο. τα πεπρωμένα των ανθρώπων που περιλαμβάνονται στο Ε. αντανακλούν ιδέες για τις διαφορές μεταξύ των Ε. τους και των γειτονικών εθνοτικών. σχηματισμοί. Εξωτερικά η έκφραση είναι έθνικ. η αυτογνωσία είναι εθνώνυμο. Σχεδόν όλα τα στοιχεία της Εθνότητας, μαζί με την επικράτεια και τη γλώσσα, μπορούν στη συνέχεια να λειτουργήσουν ως σημάδια Εθνότητας της θρησκείας, καθώς και η φυλετική ομοιογένεια, μπορούν να λειτουργήσουν ως πρόσθετοι όροι ή παράγοντες στη διαμόρφωση της Εθνότητας. Ελλείψει του τελευταίου, ο σχηματισμός σημαντικών μεταβατικών ομάδων μεταξύ ριζικά διαφορετικών συνιστωσών της εθνότητας, όπως συνέβη, για παράδειγμα, κατά τη διαμόρφωση των Βραζιλιάνων, των Κουβανών και άλλων λατινοαμερικανικών εθνοτήτων. ένας οργανισμός που αναπαράγει τον εαυτό του μέσω των εσωτερικών γάμων (ενδογαμία) και της μετάδοσης της γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων και της εθνότητας σε μια νέα γενιά. προσανατολισμός κλπ. Για μια πιο σταθερή ύπαρξη, η Εθνότητα τείνει να δημιουργήσει τη δική της κοινωνικο-εδαφική οργάνωση (σε μια προταξική κοινωνία - φυλετική, σε μια ταξική κοινωνία - πολιτειακός τύπος). Με την πάροδο του χρόνου, επιμέρους τμήματα της διαμορφωμένης Ε. μπορούν να χωριστούν ανά πολιτικό και πολιτειακό. τα σύνορα και λόγω της μετανάστευσης μπορούν να διαχωριστούν εδαφικά· όντας σε ξένη εθνότητα. περιβάλλον, σε νέο φυσικό και κοινωνικοοικονομικό. συνθήκες, μπορούν να αλλάξουν πολλές πτυχές του πολιτισμού και της ζωής, ακόμη και να στραφούν στη γλώσσα ενός άλλου Ε. Ωστόσο, προς το παρόν διατηρούν την ίδια εθνικότητα. αυτογνωσία και εθνώνυμο, καθώς και τουλάχιστον τα βασικά στοιχεία της πολιτισμικής και καθημερινής ιδιαιτερότητας, θεωρείται ότι ανήκουν στην πρώην Ε. Σημαντικές αλλαγέςγλώσσα και κουλτούρα, ιδιαίτερα εκείνες οι αλλαγές στο Ε. που οδηγούν σε αλλαγή της εθνότητας. αυτογνωσία ονομάζονται εθνοτικές διαδικασίες (βλ.). Η Ε. είναι μόνο ένα είδος κοινωνικής. ομαδοποιήσεις ανθρώπων, η θέση και ο ρόλος της διέφεραν πολύ κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Στην πρωτόγονη κοινοτική εποχή, ο ρόλος του Ε. ήταν πολύ σημαντικός, αν και από ορισμένες απόψεις ήταν κατώτερος από τον ρόλο της οργάνωσης των φυλών. Στους πρώιμους ταξικούς σχηματισμούς των νομάδων, αυτός ο ρόλος παρέμεινε αρκετά σημαντικός. μεταξύ των αγροτών, έχει μειωθεί αισθητά σε σύγκριση με τον ρόλο των γειτονικών εδαφικών (κοινοτήτων) και θρησκευτικών ενώσεων. Στο αρχικό στάδιο αστική εποχή, κατά την ανάπτυξη εθνικά κινήματαη σημασία του Ε. ήρθε ξανά στο προσκήνιο, αλλά στη συνέχεια άρχισε να υποχωρεί στον ρόλο της τάξης και του κράτους. ενώσεις. ΣΕ τις τελευταίες δεκαετίεςσε ορισμένες ανεπτυγμένες χώρες υπάρχει ένα είδος εθνότητας. Αναγέννηση, που μιλάει για επιμονή της εθνότητας. συναισθήματα. Υπάρχει λόγος να υποθέσουμε τη διατήρηση Σημαντικός ρόλοςΕ. και στο προσεχές μέλλον. Πλήρης ανάπτυξη της επιστημονικής θεωρία του Ε., ιδίως την τυποποίηση όλων των διαφόρων εθνοτικών ομάδων που υπήρχαν πριν και υπάρχουν τώρα. σχηματισμοί δεν έχουν ακόμη ολοκληρωθεί. Είναι σύνηθες να διακρίνουμε ιστορικά σκηνοθετημένους τύπους οικολογίας - φυλή, εθνικότητα και έθνος - αλλά συνεχίζονται οι διαφωνίες γύρω από τον εννοιολογικό ορισμό αυτών των όρων, επίσης γίνονται προτάσεις για τη συμπλήρωση αυτών των τύπων με άλλους, για παράδειγμα, demos ως χαρακτηριστικού τύπου οικολογίας της δουλοπαροικίας. Προτείνεται η τυπολογική διάκριση μεταξύ εδαφικά συμπαγών εθνοτήτων και εδαφικά διαχωρισμένων μερών της εθνότητας Ορισμένοι συγγραφείς εξισώνουν τον όρο εθνότητα με τον όρο «εθνοτική κοινότητα», ενώ άλλοι χρησιμοποιούν τον τελευταίο με διευρυμένη έννοια για να προσδιορίσουν, για παράδειγμα, εθνογλωσσικό. ομάδες λαών (για παράδειγμα, Ρώσοι, Ουκρανοί, Πολωνοί - «Σλαβική εθνική κοινότητα»). Μια μοναδική ιδέα του E. δόθηκε από τον L. N. Gumilyov. κατά τη γνώμη του η Ε. δεν είναι κοινωνική, αλλά βιολογική-γεωγραφική. κατηγορία ή κοινότητα που προκύπτει ως αποτέλεσμα των ενεργειών ειδικών ανθρώπων «παθιασμένων», η προέλευση των οποίων, σύμφωνα με την αντίληψή του, οφείλεται στη δράση του κοσμικού. ακτίνες. Λιτ: Tokarev S. A. Το πρόβλημα των τύπων εθνοτικών κοινοτήτων // Τεύχος. Φιλόσοφος 1964, αρ. Kozlov V.I. Δυναμική του αριθμού των λαών. Μ., 1969; Bromley V.Yu. Δοκίμια για τη θεωρία της εθνότητας. Μ., 1983; Kryukov M.V. Για άλλη μια φορά για τους ιστορικούς τύπους εθνοτικών κοινοτήτων // Σοβ. εθνογραφία. 1986, αρ. Gumilev L.N. Εθνογένεση και βιόσφαιρα της γης. L., 1989; Kozlov V.I. Μονοπάτια σχεδόν εθνοτικού πάθους: σχετικά με την έννοια του έθνους και της εθνογένεσης που προτείνει ο LL. Gumilev // Σοβ. εθνογραφία. 1990, Νο. 4. V.I. Κοζλόφ.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
Η εθνότητα και η εθνοτική ομάδα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη το γεγονός ότι υπάρχουν εθνοτικές ομάδες που δημιουργούνται τεχνητά με τη μορφή μιας ένωσης ανθρώπων με πεποίθηση, και υπάρχουν φυσικές εθνοτικές ομάδες που δημιουργούνται σύμφωνα με τις δικές τους πεποιθήσεις και εκείνες που σχηματίζονται υπό την επιρροή μιας συγκεκριμένης ομάδας.
Στην εθνολογία
Στην εθνολογία, ο όρος εθνοτική ομάδα είναι πανομοιότυπος με την έννοια του υποέθνους: μια εθνική ομάδα που διακρίνεται σε περιφερειακή βάση, αλλά έχει πολιτισμικά, γλωσσικά και άλλα χαρακτηριστικά που διαφέρουν από τον τοπικό πληθυσμό. Τέτοιες ομάδες χαρακτηρίζονται από τη δική τους ταυτότητα.
Στην κοινωνιολογία
Σήμερα, μια από τις πιο κοινές έννοιες μιας εθνοτικής ομάδας είναι μια συλλογή ανθρώπων της μιας, οι οποίοι εντοπίζονται όχι στην ιστορική τους επικράτεια, αλλά στην επικράτεια άλλων λαών, σε άλλα κράτη (όχι τιτλοφορικά). Σε αυτή την περίπτωση, ο αριθμός των μελών μιας εθνικής ομάδας μπορεί να είναι εκατοντάδες, χιλιάδες ή και εκατομμύρια. Κατά κανόνα, τα μέλη μιας εθνοτικής ομάδας εγκαθίστανται όσο το δυνατόν πιο κοντά το ένα στο άλλο (τυπικά: Chinatowns, κρατήσεις κ.λπ.) Επιπλέον, όλα τα μέλη της εθνικής ομάδας δεν ενώνονται με πολιτικά και εδαφικά χαρακτηριστικά, αλλά από μία γλώσσα, έναν πολιτισμό και παραδόσεις.
Σε πολλές χώρες του κόσμου, τέτοιες εθνοτικές ομάδες αναγνωρίζονται ως κοινωνικές μειονότητες. Αυτοί ποικίλοι λόγοιχωρισμένοι από την εθνότητα τους και αναγκασμένοι να ζουν έξω από αυτήν.
Στην πολιτική επιστήμη
Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο όρος εθνοτική ομάδα ορίζεται ως ένωση πολλών εθνοτικών ομάδων σύμφωνα με ορισμένα κριτήρια. Συνήθως έχουν παρόμοια φυλετικά υπόβαθρα. Οι στενοί συγγενείς μπορεί να ανήκουν στην ίδια εθνική ομάδα. Ένα παράδειγμα είναι η εθνότητα των αρχαίων Σλάβων ή Γερμανών.
Η ΕΘΝΩΣΗ ΚΑΙ Η ΔΟΜΗ ΤΗΣ
Για να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ουσία των σύγχρονων εθνοτικών προβλημάτων, είναι απαραίτητο να σταθούμε λεπτομερέστερα στο αντικείμενο μελέτης - εθνοτικές ομάδες - και να περιγράψουμε την εθνοτική δομή της ανθρωπότητας.
Εννοια "έθνος"Δεν είναι σύνηθες στην καθημερινή μας συζήτηση, πιο συχνά μιλάμε για έθνη, εθνικότητες, λαούς, εθνικές σχέσεις, εθνικά προβλήματα.
Λέξη "έθνος"είναι ελληνικής καταγωγής και σημαίνει «φυλή», «λαός», «ομάδα ανθρώπων», «φυλή». Στο σύγχρονο επιστημονική γλώσσαδεν υπάρχει κοινή αντίληψη για την ουσία της εθνικής ομάδας. Διαφορετικοί επιστήμονες ορίζουν διαφορετικά τα χαρακτηριστικά που συνθέτουν την έννοια της «εθνικότητας». Στις επιστήμες που μελετούν τις εθνικές σχέσεις, η έννοια της «εθνικότητας» είναι κεντρική. Οι εθνοτικές ομάδες είναι ένας από τους παλαιότερους τύπους ανθρώπινων κοινοτήτων.
Έθνος- πρόκειται για μια φυσικά διαμορφωμένη ομάδα ανθρώπων με τα δικά τους στερεότυπα συμπεριφοράς, χαρακτηριστικά πολιτισμού, ψυχής,εναντιώνεται σε όλες τις άλλες παρόμοιες ομάδες: «εμείς» - «αυτοί».
Υπάρχουν πολλά παράγωγα από τη λέξη «έθνος» Η βάση της λέξης «έθνος» χρησιμοποιείται συχνότερα με την έννοια του «λαϊκού». Οι όροι «εθνοτική» και «εθνικότητα» χρησιμοποιούνται ευρέως, αλλά έχουν επίσης ιδιαίτερη σημασία στη δυτική επιστήμη και συνήθως αναφέρονται σε εθνικές μειονότητες και διασπορές. Στη δυτική επιστήμη, η έννοια της λέξης «εθνικότητα» χρησιμοποιείται εξαιρετικά σπάνια ως όρος. Στα ρωσικά, ο όρος «έθνος» σχετίζεται στενά με την έννοια του «έθνους».
Η έννοια του «έθνους» στη ρωσική εθνολογία συσχετίζεται συχνά με την έννοια του «ανθρώπου». Η λέξη «άνθρωποι» έχει πολλές έννοιες:
πληθυσμός μιας χώρας·
εργάτες, απλά μια ομάδα, ένα πλήθος ανθρώπων (στην έκφραση: υπάρχει πολύς κόσμος στο δρόμο κ.λπ.)
με την έννοια του «έθνους», της «εθνοτικής κοινότητας».
Υπάρχουν και άλλες έννοιες όπως π.χ υποέθνοςΚαι σούπερέθνος.Το υποέθνος είναι ένα εθνικό σύστημα που αποτελεί στοιχείο της δομής ενός έθνους. Το Υπερέθνος είναι ένα εθνικό σύστημα που αποτελείται από πολλές εθνοτικές ομάδες που προέκυψαν ταυτόχρονα στην ίδια επικράτεια και εκδηλώνεται στην ιστορία ως ακεραιότητα.
Κάθε εθνοτική ομάδα έχει την ικανότητα αυτορρύθμισης, δηλαδή την ικανότητα να αναπτύσσεται προς μια κατεύθυνση που να εξασφαλίζει την ύπαρξη και την προσαρμογή στο περιβάλλον με το μικρότερο δυνατό κόστος και απώλειες. Οι εθνολόγοι χρησιμοποιούν ακόμη και ένα μέτρο της σταθερότητας μιας εθνοτικής ομάδας - ένας δείκτης που καθορίζει τον βαθμό αντίστασης μιας εθνότητας στις εξωτερικές επιρροές.
Οι εθνοτικές ομάδες (ή εθνοτικές ομάδες) ορίζονται κυρίως από εκείνα τα χαρακτηριστικά που τα ίδια τα μέλη της ομάδας θεωρούν σημαντικά για τον εαυτό τους και τα οποία αποτελούν τη βάση της αυτογνωσίας.
ΤΥΠΟΙΕΘΝΩΣΗ
ΚΑΙΔΙΚΑ ΤΟΥΣΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΕΣ
Η εθνικότητα θεωρείται συχνά ως γενική έννοια. Υπάρχουν τρεις ιστορικά καθιερωμένοι τύποι εθνοτικών ομάδων:
φυλή-φυλή (για πρωτόγονη κοινωνία).
εθνικότητα (για δουλοκτητικές και φεουδαρχικές κοινωνίες)·
3) έθνος (για την καπιταλιστική κοινωνία). Χαρακτηριστικά της εθνοτικής ομάδας:εξωτερική εμφάνιση,
γεωγραφική προέλευση, οικονομική εξειδίκευση, θρησκεία, γλώσσα, στέγαση, ένδυση και φαγητό.
Υπάρχουν βασικά Χαρακτηριστικά,κοινά σε όλες τις εθνοτικές ομάδες:
κοινή γλώσσα, θρησκεία?
η παρουσία της επικράτειας στην οποία ζει μια δεδομένη εθνοτική ομάδα (δεν εκπληρώνεται πάντα)·
γενικός υλικός και πνευματικός πολιτισμός·
4) γενικές ιδέες για την εδαφική και ιστορική προέλευση.
5) γενικές επισημοποιημένες ιδέες για την πατρίδα και το κράτος.
6) συνειδητοποίηση από τα μέλη της ομάδας ότι ανήκουν σε μια εθνική ομάδα και αίσθημα αλληλεγγύης που βασίζεται σε αυτό.
Πρότυπα εθνικότητας:
πρότυπα συμπεριφοράς που είναι τυπικά για όλα τα μέλη της εθνικής ομάδας·
συμπεριφορικά, επικοινωνιακά, αξιακά, κοινωνικοπολιτικά και πολιτισμικά μοντέλα ορισμένων ομάδων μέσα σε μια εθνική ομάδα. Ρυθμίζουν τη σχέση μεταξύ διάφορες ομάδεςεντός της εθνοτικής ομάδας.
Ιστορικά, οι πρώτοι τύποι εθνοτικών κοινοτήτων ήταν οι φυλές και οι φυλές. Οι φυλετικές κοινότητες υπήρχαν για αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια και, καθώς η κοινωνική ζωή γινόταν πιο περίπλοκη, εμφανίστηκαν νέοι τύποι εθνοτικών ομάδων - εθνικότητες.Δημιουργούνται με βάση διάφορες φυλετικές ενώσεις που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή.
Αλλά αργότερα αυτές οι διαδικασίες αντικαθίστανται από αντίθετες τάσεις ενοποίησης, εδραίωσης σε ένα πιο ολοκληρωμένο εθνικό σύστημα - ένα έθνος. Εθνος- πρόκειται για έναν τύπο εθνοτικής ομάδας που ενοποιείται σε έναν ενιαίο οργανισμό, κυρίως με βάση μια κοινή οικονομική ζωή.
Υπάρχουν πολλές χιλιάδες εθνοτικές ομάδες που ζουν στον κόσμο. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον αριθμό, το επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης, τη γλώσσα και τον πολιτισμό και τη φυλετική τους εμφάνιση.
Ο αριθμός των διαφορετικών εθνοτικών ομάδων είναι πολύ σημαντικός. Έτσι, ο αριθμός των μεγαλύτερων εθνών (Κινέζοι, Αμερικανοί Αμερικανοί, Ρώσοι, Βραζιλιάνοι...) ξεπερνά τα 100 εκατομμύρια άτομα. Οι μικροσκοπικές εθνότητες που απειλούνται με εξαφάνιση δεν αριθμούν ούτε 10 άτομα. Υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των εθνοτικών ομάδων στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη. Σε κοντινή απόσταση συνυπάρχουν πολύ ανεπτυγμένες εθνότητες και εκείνες που βρίσκονται ακόμη στο πρωτόγονο στάδιο. Κάθε έθνος μιλάει μια ειδική γλώσσα, αν και συμβαίνει πολλές εθνοτικές ομάδες να χρησιμοποιούν την ίδια γλώσσα ή, αντίθετα, μια εθνική ομάδα μιλά πολλές γλώσσες. Ταυτόχρονα, πολλές γλώσσες σχετίζονται μεταξύ τους. Σημαντικό είναι επίσης το φάσμα των ομοιοτήτων και των διαφορών στην κουλτούρα των διαφορετικών λαών.
Έννοιες όπως η αφομοίωση, η ενοποίηση, η ενσωμάτωση και η ανάμειξη ισχύουν επίσης για την εθνικότητα. Για παράδειγμα, η διεθνική ενσωμάτωση είναι μια διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ μη συγγενών λαών, κατά την οποία αναδύεται μια νέα εθνική ομάδα.
Η εθνικότητα χαρακτηρίζεται επίσης από κοινωνικοποίηση, η οποία συμβαίνει μέσω θεσμών όπως το σχολείο, το περιβάλλον ενός ατόμου, οι θρησκευτικοί θεσμοί, η οικογένεια κ.λπ.
Δυσμενείς παράγοντες στην ανάπτυξη μιας εθνοτικής ομάδας:
υψηλό ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας.
υψηλή θνησιμότητα μεταξύ των ενηλίκων·
εξάπλωση των αναπνευστικών μολυσματικών ασθενειών.
αλκοολισμός;
μεγάλος αριθμός μονογονεϊκών οικογενειών, διαζύγια, παράνομα παιδιά, αμβλώσεις, άρνηση γονέων να μεγαλώσουν παιδιά·
χαμηλή ποιότητα στέγασης, υπερπληθυσμός.
κοινωνική παθητικότητα;
υψηλό ποσοστό εγκληματικότητας, συμπεριλαμβανομένου του εγκλήματος ανηλίκων·
ανεργία.
ΕΘΝΩΝΥΜΑΤΑ
Όλες οι εθνοπολιτισμικές κοινότητες προσδιορίζονται με το όνομά τους. Μερικές φορές οι αυτοπροσδιορισμοί διαφέρουν από το πώς ορίζεται μια εθνική ομάδα στην επιστημονική βιβλιογραφία ή στη γύρω κοινωνία. Υπάρχουν δύο τύποι αυτών - enπρο-εθνώνυμαΚαι εξωεθνώνυμα.
Τα ενδοεθνώνυμα είναι αυτοονομασίες που μια ομάδα εκχωρεί στον εαυτό της. Τα εξωεθνώνυμα είναι ονόματα που δίνονται από έξω μέσω πολιτιστικών επαφών, διοίκησης ή προτάσεων που γίνονται από επιστήμονες.
Για παράδειγμα, το Iroquois είναι ένα όνομα που αρχικά δόθηκε από τους Ινδιάνους Algonquin στους γείτονές τους και κοινοποιήθηκε στους Ευρωπαίους αποίκους. Ο όρος "Bushman" χρησιμοποιήθηκε από καιρό από τους αποικιακούς διαχειριστές και αργότερα από τους μελετητές για να αναφερθεί στους Αβορίγινες που ζούσαν στη δασώδη σαβάνα της Νότιας Αφρικής. Τα ονόματα Chechens και Ingush προέρχονται από τα ονόματα των οικισμών Chechen-aul και Angusht στο έδαφος της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ουζμπέκοι, Nogais - από τα προσωπικά ονόματα των Χαν των νομαδικών φυλετικών ομάδων. Γεωργιανοί - από το παραμορφωμένο όνομα του Αγίου Γεωργίου (Gurji).
Τα ονόματα ορισμένων λαών καθιερώθηκαν με βάση γεωγραφικούς και πολιτικο-διοικητικούς όρους και εδραιώθηκαν σταθερά στην αυτογνωσία. Μερικές φορές οι πρώιμες φυλετικές αυτοονομασίες σημαίνουν στις αντίστοιχες γλώσσες απλώς "άνθρωποι" ("Nenets", "Nivkh", "Ainu", "Inuit") κ.λπ. Πολύ συχνά οι λαοί προφέρουν το όνομά τους διαφορετικά στη μητρική τους γλώσσα: Γεωργιανοί αυτοαποκαλούνται Καρτβέλη, Αρμένιοι - χαί κ.λπ.
Οι ακτιβιστές των εθνοπολιτικών κινημάτων υποστηρίζουν μερικές φορές την αλλαγή των ονομάτων των λαών προς όφελος των «πρωτότυπων», ειδικά αν τα εθνώνυμα έχουν κάποια αρνητική σημασία (για παράδειγμα, «Εσκιμώοι» - «αυτοί που τρώνε ωμό κρέας»). Μερικές φορές οι μετονομασίες γίνονται χωρίς κανένα ιδιαίτερο κίνητρο, αποκλειστικά για τον σκοπό της αποστασιοποίησης από τα πολιτικά καθεστώτα (για παράδειγμα, αλλαγή του ονόματος «Yakuts» σε ένα νέο αυτο-όνομα «Sakha»).
ΤΡΕΙΣ ΚΥΡΙΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΕΘΝΩΣΗΣ
Υπάρχουν πολλές κύριες προσεγγίσεις για τη μελέτη της εθνότητας.
Πρωτογονισμός- ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. Στα γερμανικά. Ο ιδρυτής της αρχέγονης προσέγγισης (από τα αγγλικά - "πρωτότυπο", "πρωτότυπο") είναι ο Yu. Η εθνικότητα είναι άνευ όρων και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η προσέγγιση χωρίζεται σε δύο κατευθύνσεις: φυσική και εξελικτική-ιστορική:
η εμφάνιση της εθνότητας εξηγείται χρησιμοποιώντας την εξέλιξη. Η κύρια ιδέα της προσέγγισης είναι ο νεποτισμός - αλτρουιστική συμπεριφορά που μειώνει τη συμβολή ενός ατόμου στον γονότυπο της επόμενης γενιάς, αλλά αυξάνει την πιθανότητα έμμεσης μετάδοσης των γονιδίων αυτού του ατόμου.
εξελικτική-ιστορική κατεύθυνση, σύμφωνα με την οποία ένα έθνος είναι μια ομάδα ανθρώπων που μιλούν την ίδια γλώσσα και αναγνωρίζουν την κοινή τους καταγωγή. Ένα έθνος έχει κοινές, σχετικά σταθερές αξίες πολιτισμού και ψυχισμού. Η γλώσσα δεν είναι μόνο προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός έθνους, αλλά και αποτέλεσμα εθνογένεσης. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η ύπαρξη μιας εθνοτικής ομάδας μπορεί να προσδιοριστεί αντικειμενικά. Οι εθνοτικές ομάδες μπορούν επίσης να διακριθούν αντικειμενικά από άλλες κοινωνικές και βιολογικές κοινότητες όπως τάξεις, κτήματα, θρησκευτικές ομάδες, φυλές, κάστες κ.λπ. Οι εθνοτικές ομάδες θεωρούνται ως βασισμένες στην πολιτισμική ενότητα και, ως εκ τούτου, ως οντολογικά πραγματικές.
ινστρουμενταλισμός.Στο πλαίσιο της, η εθνότητα θεωρήθηκε ως εργαλείο που χρησιμοποιούσαν οι πολιτικοί ηγέτες για να επιτύχουν τα συμφέροντά τους, στον αγώνα για ευημερία, θέση και εξουσία. Βασικό χαρακτηριστικό όλων των εργαλειοκρατικών θεωριών είναι η εξάρτησή τους από τον λειτουργισμό και τον πραγματισμό. Η εθνικότητα είναι προϊόν εθνοτικών μύθων που δημιουργούνται από την ελίτ της κοινωνίας και χρησιμοποιούνται από αυτήν για να επιτύχουν ορισμένα οφέλη και να αποκτήσουν εξουσία. Τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά, οι αξίες και οι δραστηριότητες των εθνοτικών ομάδων είναι τα εργαλεία που χρησιμοποιεί η ελίτ για την επίτευξη αυτών των στόχων. Για χάρη της εφαρμογής των ιδεών της ισότητας, της δικαιοσύνης και ανθρώπινη αξιοπρέπειαεθνοτικές ομάδες υποστηρίζουν την ελίτ στις φιλοδοξίες της, κινητοποιώντας για την εφαρμογή τους. Η προσέγγιση επικεντρώνεται στον εντοπισμό εκείνων των λειτουργιών που επιτελούνται από κοινότητες και εθνοτικές ομάδες.
Κονστρουκτιβισμός(ΗΠΑ, Καναδάς, Αυστραλία). Η εμφάνισή του εξηγείται από την έλλειψη φυσικής ρίζας των εθνοτικών ομάδων σε αυτές τις χώρες, με εξαίρεση τις φυλές των αυτόχθονων Ινδιάνων και τις φυλές των Αβορίγινων της Αυστραλίας. Σύμφωνα με την κονστρουκτιβιστική προσέγγιση, η εθνότητα είναι ένα διανοητικό κατασκεύασμα που δημιουργήθηκε από συγγραφείς, επιστήμονες και πολιτικούς. Για τον κονστρουκτιβισμό, η εθνικότητα είναι θέμα συνείδησης, η συμμετοχή σε μια εθνική ομάδα εξαρτάται από το πώς φαντάζεται το άτομο τι είναι αυτή η ομάδα. Η εθνότητα στον κονστρουκτιβισμό είναι μια κοινότητα ανθρώπων που σχηματίζεται με βάση τον πολιτισμικό αυτοπροσδιορισμό. Σημάδι εθνική κοινότηταείναι μια ιδέα ή ένας μύθος για την κοινή ιστορική μοίρα αυτής της κοινότητας.
Η σύγχρονη εθνολογία, βασισμένη στη φιλοσοφία του μεταμοντερνισμού, προχωρά ακόμη παραπέρα και τονίζει την αβεβαιότητα, το άπειρο και τη ρευστότητα της εθνότητας. Τώρα χρησιμοποιείται ο ευρύτερος ορισμός της εθνότητας, τονίζεται η σημασία της υποκειμενικής ψυχολογικής πτυχής της εξέτασης του προβλήματος: συλλογική συνείδηση, μυθολογία, φαντασία.
ΕΣΩΤΕΡΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΕΘΝΩΣΗΣ. Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΠΑΘΗΣΗΣ L. N. GUMILEV
Στη σύγχρονη ρωσική εθνολογία, υπάρχουν δύο ριζικά διαφορετικές θεωρίες για το έθνος.
Ο συγγραφέας ενός από αυτούς είναι ο L.N Gumilyov, ο οποίος θεωρεί την εθνότητα ως φυσικό, βιολογικό φαινόμενο. Σύμφωνα με τον Gumilev, η εθνικότητα είναι μια βιοφυσική πραγματικότητα, ντυμένη με το ένα ή το άλλο κοινωνικό κέλυφος, είναι ένα βιολογικό χαρακτηριστικό. Η εθνότητα είναι ένα γεωγραφικό φαινόμενο που συνδέεται με το τοπίο που το τροφοδοτεί και το φιλοξενεί. Ταυτόχρονα, ο άνθρωπος είναι επίσης μέρος της βιόσφαιρας του πλανήτη μας. Μέσα από τις δραστηριότητές του, ο άνθρωπος παραβιάζει τους προσεκτικά προσαρμοσμένους μηχανισμούς αυτορρύθμισης της βιόσφαιρας και, αντί για την αναμενόμενη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσής του, μπορεί να αντιμετωπίσει μια περιβαλλοντική καταστροφή. Η έναρξη μιας τέτοιας περιβαλλοντικής κρίσης είναι ένας από τους λόγους για τον θάνατο των εθνοτικών ομάδων.
Ένα άλλο ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός έθνους είναι η στενή του σχέση με την ενέργεια. Ως μέρος της βιόσφαιρας της Γης, οι εθνοτικές ομάδες πρέπει να συμμετέχουν σε όλες τις διαδικασίες της βιόσφαιρας. Πηγή ενέργειας είναι ο Ήλιος, η κοσμική ακτινοβολία και η ραδιενεργή λάβα στα έγκατα της Γης. Η υπόθεση του Gumilyov είναι ότι αρκετές φορές ανά χιλιετία η Γη εκτίθεται σε κάποιο είδος κοσμικής ακτινοβολίας αυξημένης δραστηριότητας. Ο Gumilev ονόμασε αυτό το ακίνητο παθιασμένο, και οι άνθρωποι που είναι φορείς αυτής της ιδιοκτησίας - παθιασμοί. Με τη συνεύρεση, τέτοιοι άνθρωποι θέτουν κοινούς στόχους και επιτυγχάνουν την υλοποίησή τους. Όταν οι εθνοτικές ομάδες αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, οι ρυθμοί των παθιασμένων πεδίων τους επικαλύπτονται μεταξύ τους. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να προκύψει είτε αρμονία, όταν συμπίπτουν οι φάσεις των κραδασμών τους, είτε δυσαρμονία. Στην πρώτη περίπτωση, είναι δυνατή η εθνοτική συγχώνευση, η αφομοίωση και οι γόνιμες εθνοτικές επαφές. Στη δεύτερη, παραβίαση του ρυθμού ενός ή και των δύο πεδίων, που υπονομεύει τις συστημικές συνδέσεις των εθνοτικών ομάδων και, υπό δυσμενείς συνθήκες, μπορεί να οδηγήσει στο θάνατο των συμμετεχόντων σε μια τέτοια επαφή.
ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΣ
ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ
Στο ταξινόμηση των εθνοτικών ομάδωντα πιο αντικειμενικά και απλά είναι δημογραφικά χαρακτηριστικά,Πρώτα απ 'όλα, αριθμοί. Ας σημειώσουμε σχετικά ότι ο αριθμός ενός λαού όχι μόνο χαρακτηρίζει το μέγεθός του, αλλά αντανακλά και την εθνική του ιστορία. Η ποσότητα συχνά μετατρέπεται σε ποιότητα και εδώ. ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των μεγάλων εθνών συνήθως διαφέρει σημαντικά από τον σχηματισμό και την ανάπτυξη μικρών εθνοτικών ομάδων. Η αλληλεπίδραση των λαών και η ανάπτυξη των εθνοτικών διαδικασιών καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την αριθμητική αναλογία των ομάδων επαφής. Κατά τη μελέτη των εθνοτικών διαδικασιών, οι ποσοτικές σχέσεις εξετάζονται συνήθως εντός ορισμένων εδαφικών ορίων (διοικητικά όρια).
Σύμφωνα με στοιχεία του 1983, υπήρχαν 7 λαοί στον κόσμο με πληθυσμό άνω των 100 εκατομμυρίων ανθρώπων: Κινέζοι (1 δισεκατομμύριο άνθρωποι), Ινδουστάνι (πάνω από 200 εκατομμύρια άνθρωποι), Αμερικανοί Αμερικανοί (180 εκατομμύρια), Μπενγκάλι (πάνω από 160 εκατομμύρια), Ρώσοι (περίπου 150 εκατομμύρια), Βραζιλιάνοι (περίπου 130 εκατομμύρια), Ιάπωνες (περίπου 125 εκατομμύρια). Αυτοί οι λαοί αποτελούν περισσότερο από το 40% του συνολικού πληθυσμού της Γης. Άλλα 11 έθνη, το καθένα με πληθυσμό από 50 έως 100 εκατομμύρια ανθρώπους, αποτελούν 16 % πληθυσμό του πλανήτη. Την ίδια στιγμή, 170 έθνη που κυμαίνονται από 1 έως 5 εκατομμύρια ανθρώπους αντιπροσωπεύουν το 8% του ανθρώπινου πληθυσμού. Υπάρχουν εθνοτικές ομάδες στη Γη που αριθμούν αρκετές χιλιάδες, ακόμη και εκατοντάδες άτομα (για παράδειγμα, οι Izhorians - ένας λαός της φινλανδικής ομάδας που ζει στην περιοχή του Λένινγκραντ, αριθμεί 600 άτομα ή οι Yukaghir στη Γιακουτία - 800 άτομα).
Γεννιέται το ερώτημα για την ιστορική προοπτική των περισσότερων μικρές εθνοτικές ομάδες: δεν θα απορροφηθούν πλήρως από μεγαλύτερες εθνότητες; Η δυνατότητα απορρόφησης (αφομοίωσης) μικρών εθνοτικών ομάδων από μια μεγαλύτερη βεβαίως υπάρχει. Επιπλέον, αυτό το φαινόμενο συνέβη σε όλη την ανθρώπινη ιστορία και συμβαίνει τώρα. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία αφομοίωσης είναι αρκετά μακρά και, συμβαίνει, μια μικρή εθνική ομάδα είναι σχεδόν πλήρως ενσωματωμένη στη γύρω εθνότητα από πολιτιστική και γλωσσική άποψη, αλλά διατηρεί επίσης την εθνική της ταυτότητα για πολλές γενιές. Σε πολλές χώρες του κόσμου, υπό την αιγίδα του ΟΗΕ και της UNESCO, λαμβάνονται μέτρα για τη διατήρηση των μικρών εθνοτήτων.
Έχοντας ταξινομήσει τις εθνοτικές ομάδες σύμφωνα με τον αριθμό τους, δεν έχουμε θίξει ακόμη μια άλλη σημαντική πτυχή του προβλήματος: τη δυναμική της αριθμητικής σύνθεσης των εθνοτικών ομάδων. Σε ορισμένες εθνοτικές ομάδες παρατηρείται ταχεία αύξηση του αριθμού τους, σε άλλες οι αριθμοί έχουν σταθεροποιηθεί ή αυξάνονται ελαφρά, ενώ άλλες, αντίθετα, χαρακτηρίζονται από μείωση. Επιπλέον, η κατανομή των εθνοτικών ομάδων ανάλογα με τη δυναμική του αριθμού τους έχει έντονο εδαφικό χαρακτήρα. Η μικρότερη πληθυσμιακή αύξηση παρατηρείται στις ευρωπαϊκές χώρες, η μεγαλύτερη πληθυσμιακή αύξηση είναι χαρακτηριστική για τις χώρες της Ασίας και της Αφρικής και κάπως μικρότερη για τη Λατινική Αμερική.