Patriarch ist der höchste kirchliche Rang in der autokephalen christlich-orthodoxen Kirche. Das Wort selbst besteht aus einer Kombination zweier Wurzelbestandteile und wird aus dem Griechischen übersetzt als „Vater“, „Herrschaft“ oder „Macht“ interpretiert. Dieser Titel wurde 451 vom Kirchenrat von Chalcedon angenommen. Nach der Spaltung der christlichen Kirche in eine östliche (orthodoxe) und eine westliche (katholische) Kirche im Jahr 1054 etablierte sich dieser Titel in der Hierarchie der Ostkirche, wo Patriarch ein besonderer hierarchischer Titel für einen Geistlichen ist, der die höchste kirchliche Autorität innehat.
Patriarchen
Im Byzantinischen Reich wurde die Kirche einst von vier Patriarchen geleitet: Konstantinopel, Alexandria, Antiochus und Jerusalem. Im Laufe der Zeit, als Staaten wie Serbien und Bulgarien ihre Unabhängigkeit und Autokephalie erlangten, hatten sie auch einen Patriarchen an der Spitze der Kirche. Doch der erste Patriarch Russlands wurde in den Moskauer Rat der Kirchenhierarchen gewählt, an dessen Spitze damals Jeremia II. stand.
Die Patriarchen der Rus hatten großen Einfluss auf die Entwicklung der orthodoxen Kirche. Ihr selbstloser asketischer Weg war wirklich heroisch, und deshalb muss die moderne Generation dies wissen und sich daran erinnern, denn jeder der Patriarchen trug zu einem bestimmten Zeitpunkt dazu bei, den wahren Glauben in den slawischen Völkern zu stärken.
Arbeit
Der erste Moskauer Patriarch war Hiob, der dieses heilige Amt von 1589 bis 1605 innehatte. Sein Hauptziel war die Stärkung der Orthodoxie in Russland. Er war der Initiator einer Reihe kirchlicher Reformen. Unter ihm wurden neue Diözesen und Dutzende Klöster gegründet und mit dem Druck kirchlicher liturgischer Bücher begonnen. Dieser Patriarch wurde jedoch 1605 von Verschwörern und Rebellen abgesetzt, weil er sich weigerte, die Macht des falschen Dmitri I. anzuerkennen.
Hermogenes
Nach Hiob wurde das Patriarchat vom heiligen Märtyrer Hermogenes geleitet. Seine Regierungszeit reicht von 1606 bis 1606. Diese Regierungszeit fiel mit einer Zeit schwerer Turbulenzen in der Geschichte Russlands zusammen. Seine Heiligkeit Patriarch Hiob stellte sich offen und mutig gegen die ausländischen Eroberer und den polnischen Fürsten, den sie auf den russischen Thron erheben wollten. Dafür wurde Hermogenes von den Polen bestraft, die ihn im Chudov-Kloster inhaftierten und dort verhungern ließen. Aber seine Worte wurden gehört und bald wurden Milizabteilungen unter der Führung von Minin und Poscharski gebildet.
Filaret
Der nächste Patriarch in der Zeit von 1619 bis 1633 war Fjodor Nikititsch Romanow-Jurski, der nach dem Tod des Zaren Fjodor Romanow zum legalen Anwärter auf seinen Thron wurde, da er der Neffe von Iwan dem Schrecklichen war. Doch Fjodor geriet bei Boris Godunow in Ungnade und wurde zum Mönch ernannt und erhielt den Namen Filaret. Während der Unruhen unter dem falschen Dmitri II. wurde Metropolit Philaret in Gewahrsam genommen. 1613 wurde jedoch Filarets Sohn Michail Romanow zum russischen Zaren gewählt. So wurde er Mitherrscher und der Rang eines Patriarchen wurde sofort Filaret zugewiesen.
Joasapha I
Der Nachfolger von 1634 bis 1640 war der Erzbischof von Pskow und Velikoluksky Joasafa I., der viel daran arbeitete, Fehler in den liturgischen Büchern zu korrigieren. Unter ihm wurden 23 liturgische Bücher veröffentlicht, drei Klöster gegründet und fünf zuvor geschlossene wiederhergestellt.
Joseph
Patriarch Joseph regierte von 1642 bis 1652 als Patriarch. Er legte großen Wert auf spirituelle Bildung und so wurde 1648 die Moskauer Theologische Schule „Rtischtschew-Bruderschaft“ gegründet. Ihm ist es zu verdanken, dass die ersten Schritte zur Wiedervereinigung Russlands mit Kleinrussland – der Ukraine – unternommen wurden.
Nikon
Anschließend wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche von 1652 bis 1666 von Patriarch Nikon geleitet. Er war ein überzeugter Asket und Beichtvater, der sich aktiv für die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland und später mit Weißrussland einsetzte. Bei ihm wurde der Zweifinger durch den Dreifinger ersetzt.
Joasaph II
Der siebte Patriarch war Joasaph II., Archimandrit der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, der von 1667 bis 1672 regierte. Er begann, die Reformen des Patriarchen Nikon fortzusetzen, unter ihm begannen sie, die Völker der nordöstlichen Außenbezirke Russlands an der Grenze zu China und entlang des Amur-Flusses zu erziehen. Während der Herrschaft Seiner Seligkeit Joasaph II. wurde das Spassky-Kloster gegründet.
Pitirim
Der Moskauer Patriarch Pitirim regierte nur zehn Monate lang von 1672 bis 1673. Und er taufte Zar Peter I. im Tschudski-Kloster. 1973 wurde mit seinem Segen das Twerer Ostaschkow-Kloster gegründet.
Joachim
Alle Bemühungen des nächsten Patriarchen Joachim, der von 1674 bis 1690 regierte, richteten sich gegen den ausländischen Einfluss auf Russland. Im Jahr 1682, in einer Zeit der Unruhe um die Thronfolge des Patriarchen, sprach sich Joachim für ein Ende des Streltsy-Aufstands aus.
Andrian
Der zehnte Patriarch Andrian diente von 1690 bis 1700 im Orden und war insofern wichtig, als er begann, die Initiativen von Peter I. beim Aufbau der Flotte sowie bei militärischen und wirtschaftlichen Veränderungen zu unterstützen. Seine Aktivitäten standen im Zusammenhang mit der Einhaltung der Kanones und dem Schutz der Kirche vor Häresie.
Tichon
Und dann, erst nach 200 Jahren der Synodalperiode von 1721 bis 1917, bestieg Metropolit Tikhon von Moskau und Kolomna den patriarchalischen Thron, der von 1917 bis 1925 regierte. Unter den Bedingungen des Bürgerkriegs und der Revolution musste er Probleme mit dem neuen Staat lösen, der eine negative Einstellung gegenüber der Kirche hatte.
Sergius
Seit 1925 wurde Metropolit Sergius von Nischni Nowgorod stellvertretender patriarchalischer Locum Tenens. Während des Großen Vaterländischen Krieges organisierte er den Verteidigungsfonds, mit dem Geld für Waisenkinder und Waffen gesammelt wurde. Unter dem Namen Dmitry Donskoy wurde sogar eine Panzerkolonne gegründet. Von 1943 bis 1944 bekleidete er den Rang eines Patriarchen.
Alexy I
Im Februar 1945 wurde ein neuer Patriarch Alexi I. gewählt, der bis 1970 auf dem Thron blieb. Er musste sich nach dem Krieg an der Restaurierung zerstörter Kirchen und Klöster beteiligen und Kontakte zu brüderlichen orthodoxen Kirchen, der römisch-katholischen Kirche, nicht-chalcedonischen Kirchen des Ostens und Protestanten knüpfen.
Pimen
Das nächste Oberhaupt der orthodoxen Kirche war Patriarch Pimen, der von 1971 bis 1990 im Amt war. Er setzte die von früheren Patriarchen begonnenen Transformationen fort und richtete alle seine Bemühungen darauf, die Beziehungen zwischen der orthodoxen Welt verschiedener Länder zu stärken. Im Sommer 1988 leitete Patriarch Pimen die Vorbereitungen für die Feier des tausendjährigen Jubiläums der Taufe der Rus.
Alexy II
Von 1990 bis 2008 war Bischof Alexy II. Patriarch von Moskau. Die Zeit seiner Herrschaft ist mit der spirituellen Blüte und Wiederbelebung der russischen Orthodoxie verbunden. Zu dieser Zeit wurden viele Kirchen und Klöster eröffnet. Das Hauptereignis war die Eröffnung der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau. Im Jahr 2007 wurde das Gesetz über die kanonische Konversion der Orthodoxen Kirche Russlands mit der Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands unterzeichnet.
Kirill
Am 27. Januar 2009 wurde der sechzehnte Moskauer Patriarch gewählt, der Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad wurde. Dieser herausragende Geistliche hat eine sehr reiche Biografie, da er erblicher Priester ist. Während seiner fünfjährigen Regierungszeit erwies sich Patriarch Kirill als erfahrener Politiker und kompetenter Kirchendiplomat, der dank hervorragender Beziehungen zum Präsidenten und Regierungschef der Russischen Föderation in kurzer Zeit hervorragende Ergebnisse erzielen konnte.
Patriarch Kirill tut viel, um die russisch-orthodoxe Kirche im Ausland zu vereinen. Seine häufigen Besuche in Nachbarstaaten, Treffen mit Geistlichen und Vertretern anderer Glaubensrichtungen festigten und erweiterten die Grenzen der Freundschaft und Zusammenarbeit. Seine Heiligkeit ist sich klar darüber im Klaren, dass es notwendig ist, die Moral und Spiritualität der Menschen und vor allem der Geistlichen zu verbessern. Er stellt fest, dass die Kirche sich missionarisch engagieren muss. spricht sich scharf gegen falsche Lehrer und radikale Gruppen aus, die die Menschen offensichtlich in Verwirrung stürzen. Denn hinter schönen Reden und Slogans verbirgt sich eine Waffe zur Zerstörung der Kirche. Patriarch Kirill versteht besser als jeder andere, was ein großartiger Titel ist. Wie enorm ist seine Bedeutung im Leben des Landes. Der Patriarch trägt vor allem eine große Verantwortung für das gesamte Land und das gesamte russisch-orthodoxe Volk.
Russisch-Orthodoxe Kirche Als Teil der Weltkirche verfügt sie über eine dreistufige Hierarchie, die zu Beginn des Christentums entstand. Der Klerus ist unterteilt in Diakone, Älteste Und Bischöfe. Personen der ersten beiden Ebenen können sowohl dem klösterlichen (schwarzen) als auch dem weißen (verheirateten) Klerus angehören. Seit dem 19. Jahrhundert gibt es in der Russisch-Orthodoxen Kirche die Institution des Zölibats.
In Latein Zölibat(Zölibat) – eine unverheiratete (alleinstehende) Person; Im klassischen Latein bedeutete das Wort caelebs „jemand ohne Ehepartner“ (und Jungfrau, Geschiedener und Witwer). In der Spätantike wurde es in der Volksetymologie mit caelum (Himmel) in Verbindung gebracht, und so wurde es auch in mittelalterlichen christlichen Schriften verstanden, wo es sich auf Engel bezog und eine Analogie zwischen dem jungfräulichen Leben und dem Engelsleben verkörperte. Dem Evangelium zufolge heiraten sie im Himmel nicht und lassen sich auch nicht heiraten ( Matt. 22, 30; OK. 20.35).
In der Praxis ist Zölibat selten. In diesem Fall bleibt der Geistliche zölibatär, legt jedoch keine Mönchsgelübde ab und legt keine Mönchsgelübde ab. Geistliche können nur heiraten, bevor sie die Priesterweihe entgegennehmen. Für den Klerus der orthodoxen Kirche ist Monogamie Pflicht; Scheidungen und Wiederverheiratungen sind nicht erlaubt (auch nicht für Witwer).
Die Priesterhierarchie ist in der folgenden Tabelle und Abbildung schematisch dargestellt.
| Bühne | Weiße Geistliche (verheiratete Priester und nicht klösterliche zölibatäre Priester) | Schwarze Geistliche (Mönche) |
|---|---|---|
| 1.: Diakonat | Diakon | Hierodiakon |
| Protodiakon | ||
| Erzdiakon (normalerweise der Titel eines Chefdiakons, der beim Patriarchen dient) | ||
| 2.: Priestertum | Priester (Priester, Presbyter) | Hieromonk |
| Erzpriester | Abt | |
| Protopresbyter | Archimandrit | |
| 3.: Episkopat | Ein verheirateter Priester kann erst Bischof werden, nachdem er Mönch geworden ist. Dies ist möglich im Falle des Todes des Ehepartners oder seines gleichzeitigen Wegzugs in ein Kloster in einer anderen Diözese. | Bischof |
| Erzbischof | ||
| Metropolitan | ||
| Patriarch |
1. Diakonat
Diakon (aus dem Griechischen – Minister) ist nicht berechtigt, Gottesdienste und kirchliche Sakramente selbständig durchzuführen, er ist Assistent Priester Und Bischof. Es kann ein Diakon geweiht werden Protodiakon oder Archidiakon. Diakon-Mönch wird genannt Hierodiakon.
San Archidiakon ist extrem selten. Es gibt einen Diakon, der ständig dient An Seine Heiligkeit den Patriarchen sowie Diakone einiger stauropegischer Klöster. es gibt auch Subdiakone, die Assistenten von Bischöfen sind, aber nicht zum Klerus gehören (sie gehören zusammen mit zu den niedrigeren Graden des Klerus). Leser Und Sänger).
2. Priestertum.
Priester (aus dem Griechischen – Senior) – ein Geistlicher, der das Recht hat, kirchliche Sakramente zu spenden, mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums (Ordination), d. h. der Erhebung einer anderen Person zum Priestertum. Im weißen Klerus - das Priester, im Mönchtum - Hieromonk. Ein Priester kann in den Rang erhoben werden Erzpriester Und Protopresbyter, Hieromonk - ordiniert Abt Und Archimandrit.
Sanu Archimandrit Bei den Weißen korrespondieren die Geistlichen hierarchisch Mitra-Erzpriester Und Protopresbyter(Oberpriester in Dom).
3. Episkopat.
Bischöfe, auch genannt Bischöfe (aus dem Griechischen Konsolen archi- Senior, Chef). Bischöfe sind entweder Diözesan- oder Suffraganbischöfe. Diözesanbischof, durch Machtnachfolge der heiligen Apostel, ist der Primas der Ortskirche – Diözesen, die die Diözese kanonisch mit der konziliaren Unterstützung des Klerus und der Laien regiert. Diözesanbischof gewählt Heilige Synode. Bischöfe tragen einen Titel, der in der Regel die Namen der beiden Domstädte der Diözese enthält. Bei Bedarf ernennt die Heilige Synode einen Diözesanbischof zur Unterstützung Suffraganbischöfe, dessen Titel nur den Namen einer der großen Städte der Diözese enthält. Ein Bischof kann in den Rang eines erhoben werden Erzbischof oder Metropolitan-. Nach der Gründung des Patriarchats in Russland konnten nur Bischöfe einiger alter und großer Diözesen Metropoliten und Erzbischöfe sein. Nun ist der Rang eines Metropoliten ebenso wie der Rang eines Erzbischofs nur eine Belohnung für den Bischof, was ihn sogar ermöglicht Titelmetropoliten.
An Diözesanbischof ein breites Aufgabenspektrum übertragen. Er ordiniert und ernennt Geistliche zu ihrem Dienstort, ernennt Mitarbeiter diözesaner Institutionen und segnet klösterliche Tonsuren. Ohne seine Zustimmung kann kein einziger Beschluss der Diözesanleitungsorgane umgesetzt werden. In seinen Aktivitäten Bischof verantwortlich Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland. Die regierenden Bischöfe auf lokaler Ebene sind bevollmächtigte Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche vor den staatlichen Macht- und Verwaltungsorganen.
Patriarch von Moskau und ganz Russland.
Der erste Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche ist ihr Primas, der den Titel trägt: Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland. Der Patriarch ist gegenüber dem örtlichen Rat und dem Bischofsrat rechenschaftspflichtig. Sein Name wird bei Gottesdiensten in allen Kirchen der Russisch-Orthodoxen Kirche nach folgender Formel gepriesen: „ Über den Großen Herrn und unseren Vater (Name), Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland
" Ein Kandidat für das Amt des Patriarchen muss ein Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche sein, über eine höhere theologische Ausbildung verfügen, über ausreichende Erfahrung in der Diözesanverwaltung verfügen, sich durch sein Engagement für das kanonische Recht und die kanonische Ordnung auszeichnen, einen guten Ruf und das Vertrauen der Hierarchen, des Klerus und des Volkes genießen , „ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben“ ( 1 Tim. 3.7), mindestens 40 Jahre alt sein. San Patriarch istlebenslang. Dem Patriarchen sind vielfältige Aufgaben im Zusammenhang mit der Sorge um das innere und äußere Wohlergehen der Russisch-Orthodoxen Kirche übertragen. Der Patriarch und die Diözesanbischöfe haben einen Stempel und ein rundes Siegel mit ihrem Namen und Titel.
Gemäß Abschnitt IV.9 des Statuts der Russisch-Orthodoxen Kirche ist der Patriarch von Moskau und ganz Russland der Diözesanbischof der Moskauer Diözese, bestehend aus der Stadt Moskau und der Region Moskau. Bei der Verwaltung dieser Diözese wird Seine Heiligkeit der Patriarch vom Patriarchalvikar mit den Rechten eines Diözesanbischofs und dem Titel unterstützt Metropolit von Krutitsky und Kolomna. Die territorialen Grenzen der vom Patriarchalischen Vizekönig ausgeübten Verwaltung werden vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland festgelegt (derzeit verwaltet der Metropolit von Krutitsky und Kolomna die Kirchen und Klöster der Region Moskau, mit Ausnahme der stauropegialen). Der Patriarch von Moskau und ganz Russland ist auch der Heilige Archimandrit der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, einer Reihe anderer Klöster von besonderer historischer Bedeutung, und regiert alle kirchlichen Stauropegien ( Wort Stauropegie abgeleitet aus dem Griechischen. -Kreuz und – aufgerichtet: Ein vom Patriarchen bei der Gründung einer Kirche oder eines Klosters in einer Diözese aufgestelltes Kreuz bedeutet deren Einbeziehung in die patriarchale Gerichtsbarkeit).
Seine Heiligkeit der Patriarch wird im Einklang mit weltlichen Vorstellungen oft als Oberhaupt der Kirche bezeichnet. Nach der orthodoxen Lehre ist das Oberhaupt der Kirche jedoch unser Herr Jesus Christus; Der Patriarch ist der Primas der Kirche, also ein Bischof, der im Gebet für seine gesamte Herde vor Gott steht. Oft wird auch der Patriarch berufen Erster Hierarch oder Hohepriester, da er der Erste in Ehren unter anderen Hierarchen ist, die ihm an Gnade gleichkommen.
Seine Heiligkeit der Patriarch wird Higumen der stauropegialen Klöster (zum Beispiel Walaam) genannt. Regierende Bischöfe können in Bezug auf ihre Diözesanklöster auch Heilige Archimandriten und Heilige Äbte genannt werden.
Gewänder der Bischöfe.
Bischöfe sind ein unverwechselbares Zeichen ihrer Würde Mantel- ein langer, um den Hals befestigter Umhang, der an ein Klostergewand erinnert. Vorne, an den beiden Stirnseiten, oben und unten, sind Tafeln eingenäht – rechteckige Bahnen aus Stoff. Die oberen Tafeln enthalten normalerweise Bilder von Evangelisten, Kreuzen und Seraphim; Auf der unteren Tafel auf der rechten Seite stehen die Buchstaben: e, A, M oder P, was den Rang eines Bischofs bedeutet - e Piskop, A Erzbischof, M Metropolitan, P atriarch; Auf der linken Seite steht der Anfangsbuchstabe seines Namens. Nur in der russischen Kirche trägt der Patriarch ein Gewand Grüne Farbe, Metropolit - Blau, Erzbischöfe, Bischöfe - lila oder Dunkelrot. Während der Fastenzeit tragen Mitglieder des Episkopats der Russisch-Orthodoxen Kirche einen Mantel schwarze Farbe.
Die Tradition der Verwendung farbiger Bischofsgewänder in Russland ist ziemlich alt; ein Bild des ersten russischen Patriarchen Hiob in einem blauen Metropolitengewand ist erhalten geblieben.
Archimandriten haben einen schwarzen Mantel mit Tafeln, jedoch ohne heilige Bilder und Buchstaben, die Rang und Namen angeben. Die Gewandtafeln des Archimandriten haben meist ein glattes rotes Feld, das von einer Goldborte umgeben ist.
Während des Gottesdienstes verwenden alle Bischöfe reich verzierte Kirchen Personal, Stab genannt, der ein Symbol der spirituellen Autorität über die Herde ist. Nur der Patriarch hat das Recht, mit einem Stab den Altar des Tempels zu betreten. Die verbleibenden Bischöfe vor den königlichen Türen geben den Stab an den Subdiakon-Mitarbeiter weiter, der hinter dem Gottesdienst rechts von den königlichen Türen steht.
Wahl der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche.
Gemäß dem Statut der Russisch-Orthodoxen Kirche, das im Jahr 2000 vom Jubiläumsrat der Bischöfe angenommen wurde, ist ein Mann orthodoxer Konfession im Alter von mindestens 30 Jahren aus dem Kreis der Mönche oder unverheiratete Mitglieder des weißen Klerus mit obligatorischer Tonsur als Ein Mönch kann Bischof werden.
Die Tradition, Bischöfe aus den Reihen der Mönche zu wählen, entwickelte sich in Russland bereits in der vormongolischen Zeit. Diese kanonische Norm wird in der russisch-orthodoxen Kirche bis heute beibehalten, obwohl in einer Reihe lokaler orthodoxer Kirchen, beispielsweise in der georgischen Kirche, das Mönchtum nicht als zwingende Voraussetzung für die Ordination zum hierarchischen Dienst angesehen wird. In der Kirche von Konstantinopel hingegen kann eine Person, die das Mönchtum angenommen hat, kein Bischof werden: Es gibt eine Position, nach der eine Person, die der Welt entsagt und ein Gehorsamsgelübde abgelegt hat, andere Menschen nicht führen kann. Alle Hierarchen der Kirche von Konstantinopel sind nicht in Roben gekleidet, sondern in Roben gekleidete Mönche. Auch verwitwete oder geschiedene Personen, die Mönche geworden sind, können Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche werden. Der gewählte Kandidat muss in moralischen Qualitäten dem hohen Rang eines Bischofs entsprechen und über eine theologische Ausbildung verfügen.
Präfix „heilig“
Das Präfix „sacred-“ wird manchmal dem Namen des Klerus (heiliger Archimandrit, heiliger Abt, heiliger Diakon, heiliger Mönch) hinzugefügt. Dieses Präfix wird nicht an Wörter angehängt, die einen spirituellen Titel bezeichnen und die bereits zusammengesetzte Wörter sind, also Protodiakon, Erzpriester...
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Im Alter von 18 Jahren machte ihn Erzbischof Antonius (Medwedew, †2000) von San Francisco und Westamerika zum Vorleser. Im selben Jahr ging er nach Jordanville, um sich dort einzuschreiben.
Ohne seinen Abschluss am Seminar zu machen, kehrte er nach San Francisco zurück und besuchte die Universität, die er 1976 mit einem Theologiekurs und einem Bachelor-Abschluss abschloss. Dann trat er in die St. Wladimir-Akademie ein, die er mit einem Master in Theologie abschloss.
1981 wurde er zum Mönch geweiht und von Metropolit Philaret (Voznesensky, +1985) zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht. Im selben Jahr wurde er zum Geistlichen der russischen Auslandsvertretung in Jerusalem und zum Lehrer für Russisch und Englisch an der Bethany School ernannt.
Aus gesundheitlichen Gründen wurde er 1982 dorthin versetzt.
1987 wurde er zum Direktor des Cyril and Methodius Russian Church Gymnasiums an der Joy of All Who Sorrow Cathedral in San Francisco ernannt und in den Rang eines Abtes erhoben.
Im Jahr 2000 wurde er im Zusammenhang mit dem Tod von Erzbischof Antonius (Medwedew) zum regierenden Bischof der Westamerikanischen Diözese ernannt.
Im Jahr 2003 nahm er an der ersten offiziellen Delegation der Russischen Auslandskirche teil, die Russland besuchte, um sich mit ihnen zu treffen. Im selben Jahr wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben.
Arbeit(in der Welt John) - Patriarch Moskau und ganz Russland. Auf Initiative des Heiligen Hiob wurden in der russischen Kirche Umgestaltungen durchgeführt, wodurch vier Metropolen in das Moskauer Patriarchat aufgenommen wurden: Nowgorod, Kasan, Rostow und Krutitsa; Neue Diözesen wurden gegründet, mehr als ein Dutzend Klöster gegründet.Patriarch Hiob war der erste, der das Buchdruckgeschäft auf eine breite Basis stellte. Mit dem Segen des Heiligen Hiob wurden erstmals veröffentlicht: das Lenten-Triodion, das Farbige Triodion, der Octoechos, das General-Menaion, der Beamte des Bischofsministeriums und das Dienstbuch.
In der Zeit der Unruhen war der heilige Hiob tatsächlich der erste, der den Widerstand der Russen gegen die polnisch-litauischen Invasoren anführte. Am 13. April 1605 wurde Patriarch Hiob, der sich weigerte, dem falschen Dmitri I. die Treue zu schwören, abgesetzt und litt darunter Viele Vorwürfe wurden ihm vorgeworfen, er wurde in das Staritsa-Kloster verbannt. Nach dem Sturz des falschen Dmitri I. konnte der heilige Hiob nicht auf den ersten hierarchischen Thron zurückkehren und segnete an seiner Stelle den Metropoliten Hermogenes von Kasan. Patriarch Hiob starb friedlich am 19. Juni 1607. Im Jahr 1652 wurden unter Patriarch Joseph die unbestechlichen und duftenden Reliquien des Heiligen Hiob nach Moskau überführt und neben dem Grab des Patriarchen Joasaph (1634-1640) platziert. Aus den Reliquien des Heiligen Hiob gingen viele hervor Heilungen.
Sein Andenken wird von der Russisch-Orthodoxen Kirche am 5./18. April und am 19. Juni/2. Juli gefeiert.
Hermogenes(in der Welt Ermolai) (1530-1612) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Das Patriarchat des Heiligen Hermogenes fiel mit den schwierigen Zeiten der Zeit der Unruhen zusammen. Mit besonderer Inspiration stellte sich Seine Heiligkeit der Patriarch den Verrätern und Feinden des Vaterlandes entgegen, die das russische Volk versklaven, Uniateismus und Katholizismus in Russland einführen und die Orthodoxie ausrotten wollten.
Unter der Führung von Kosma Minin und Fürst Dmitri Poscharski kam es zu einem Aufstand der Moskauer, woraufhin die Polen die Stadt in Brand steckten und im Kreml Zuflucht suchten. Zusammen mit den russischen Verrätern entfernten sie den heiligen Patriarchen Hermogenes gewaltsam vom Patriarchenthron und nahmen ihn im Wunderkloster in Gewahrsam.“ Patriarch Hermogenes segnete das russische Volk für seine Befreiungsleistung.
Der heilige Hermogenes schmachtete mehr als neun Monate lang in schwerer Gefangenschaft. Am 17. Februar 1612 starb er als Märtyrer an Hunger und Durst. Die Befreiung Russlands, für die der heilige Hermogenes mit so unzerstörbarem Mut eintrat, wurde vom russischen Volk durch seine Fürsprache erfolgreich abgeschlossen.
Der Leichnam des Heiligen Märtyrers Hermogenes wurde ehrenvoll im Chudov-Kloster beigesetzt. Die Heiligkeit der patriarchalen Leistung sowie seine Persönlichkeit als Ganzes wurden später von oben beleuchtet – bei der Eröffnung des Heiligtums mit den Reliquien des Heiligen im Jahr 1652. 40 Jahre nach seinem Tod lag Patriarch Hermogenes wie lebendig da.
Mit dem Segen des Heiligen Hermogenes wurde der Gottesdienst für den Heiligen Apostel Andreas den Erstberufenen aus dem Griechischen ins Russische übersetzt und die Feier zu seinem Andenken in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wiederhergestellt. Unter der Aufsicht des Hohen Hierarchen wurden neue Pressen für den Druck liturgischer Bücher hergestellt und eine neue Druckerei gebaut, die beim Brand von 1611, als Moskau von den Polen in Brand gesteckt wurde, beschädigt wurde.
Im Jahr 1913 verherrlichte die Russisch-Orthodoxe Kirche Patriarch Hermogenes als Heiligen. Sein Gedenken wird am 12./25. Mai und 17. Februar/1. März gefeiert.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) – Patriarch von Moskau und ganz Russland, Vater des ersten Zaren der Romanov-Dynastie. Unter Zar Theodor Ioannowitsch, einem edlen Bojaren, geriet er unter Boris Godunow in Ungnade, wurde in ein Kloster verbannt und erhielt die Tonsur eines Mönchs. Im Jahr 1611 geriet er auf einer Gesandtschaft in Polen in Gefangenschaft. 1619 kehrte er nach Russland zurück und war bis zu seinem Tod de facto Herrscher des Landes unter seinem kranken Sohn, Zar Michail Feodorowitsch.
Joasaph I- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Als Zar Michail Fedorowitsch die vier Ökumenischen Patriarchen über den Tod seines Vaters informierte, schrieb er auch, dass „der Pskower Erzbischof Joasaph, ein umsichtiger, wahrhaftiger, ehrfürchtiger Mann, der alle Tugend lehrte, zum Patriarchen der Großen Russischen Kirche gewählt und zum Patriarchen eingesetzt wurde.“ Patriarch Joasaph I. wurde mit dem Segen von Patriarch Filaret, der selbst einen Nachfolger ernannte, zum Vorsitzenden des Moskauer Patriarchen ernannt.
Er führte die Verlagstätigkeit seiner Vorgänger fort und leistete hervorragende Arbeit bei der Zusammenstellung und Korrektur liturgischer Bücher. Während der relativ kurzen Regierungszeit des Patriarchen Joasaph wurden drei Klöster gegründet und fünf frühere wiederhergestellt.
Joseph- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Die strikte Einhaltung kirchlicher Statuten und Gesetze wurde zu einem charakteristischen Merkmal des Amtes von Patriarch Joseph. Im Jahr 1646, vor Beginn der Fastenzeit, erließ Patriarch Joseph einen Bezirksbefehl an den gesamten Klerus und alle orthodoxen Christen, das bevorstehende Fasten in Reinheit zu feiern. Diese Bezirksbotschaft des Patriarchen Joseph sowie der Zarenerlass von 1647, der die Arbeit an Sonn- und Feiertagen verbot und den Handel an diesen Tagen einschränkte, trugen zur Stärkung des Glaubens im Volk bei.
Patriarch Joseph widmete der Sache der spirituellen Erleuchtung große Aufmerksamkeit. Mit seinem Segen wurde 1648 in Moskau im St.-Andreas-Kloster eine theologische Schule gegründet. Unter Patriarch Joseph sowie unter seinen Vorgängern wurden in ganz Russland liturgische und kirchliche Lehrbücher veröffentlicht. Insgesamt wurden unter Patriarch Joseph im Laufe von 10 Jahren 36 Buchtitel veröffentlicht, von denen 14 zuvor noch nicht in Russland veröffentlicht worden waren. Während der Jahre des Patriarchats Joseph wurden immer wieder Reliquien der Heiligen Gottes und wundersame Ikonen entdeckt wurden verherrlicht.
Der Name des Patriarchen Joseph wird für immer auf den Tafeln der Geschichte bleiben, da es diesem Erzpastor gelang, die ersten Schritte zur Wiedervereinigung der Ukraine (Kleinrussland) mit Russland zu unternehmen, obwohl die Wiedervereinigung selbst erst 1654 stattfand der Tod Josephs unter Patriarch Nikon.
Nikon(in der Welt Nikita Minich Minin) (1605-1681) – Patriarch von Moskau und ganz Russland seit 1652. Das Patriarchat von Nikon bildete eine ganze Ära in der Geschichte der russischen Kirche. Wie Patriarch Philaret trug er den Titel „Großer Souverän“, den er in den ersten Jahren seines Patriarchats aufgrund der besonderen Gunst des Zaren ihm gegenüber erhielt. Er beteiligte sich an der Lösung fast aller nationalen Angelegenheiten. Insbesondere mit der aktiven Unterstützung von Patriarch Nikon kam es 1654 zur historischen Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland. Die einst von polnisch-litauischen Magnaten eroberten Ländereien der Kiewer Rus wurden Teil des Moskauer Staates. Dies führte bald zur Rückkehr der ursprünglichen orthodoxen Diözesen im Südwesten Russlands in den Schoß der Mutter – der Russischen Kirche. Bald wurde Weißrussland wieder mit Russland vereint. Der Titel „Patriarch von ganz Groß-, Klein- und Weißrussland“ wurde dem Titel des Patriarchen von Moskau „Großer Souverän“ hinzugefügt.
Doch als Kirchenreformer erwies sich Patriarch Nikon als besonders eifrig. Neben der Vereinfachung des Gottesdienstes ersetzte er beim Kreuzzeichen das Zwei-Finger-Zeichen durch das Drei-Finger-Zeichen und korrigierte die liturgischen Bücher nach griechischen Vorbildern, was sein unsterblicher, großer Dienst für die russische Kirche darstellt. Die Kirchenreformen des Patriarchen Nikon führten jedoch zur Spaltung der Altgläubigen, deren Folgen das Leben der russischen Kirche mehrere Jahrhunderte lang verdunkelten.
Der Hohepriester förderte den Kirchenbau auf jede erdenkliche Weise, er selbst war einer der besten Architekten seiner Zeit. Unter Patriarch Nikon wurden die reichsten Klöster der orthodoxen Rus errichtet: das Auferstehungskloster in der Nähe von Moskau, das „Neue Jerusalem“, Iversky Svyatoozersky in Valdai und Krestny Kiyostrovsky in der Onega-Bucht. Aber Patriarch Nikon betrachtete die wichtigste Grundlage der irdischen Kirche als den Höhepunkt des persönlichen Lebens des Klerus und des Mönchtums. Sein ganzes Leben lang hörte Patriarch Nikon nie auf, nach Wissen zu streben und etwas zu lernen. Er sammelte eine reiche Bibliothek. Patriarch Nikon studierte Griechisch, studierte Medizin, malte Ikonen, beherrschte die Fähigkeit, Fliesen herzustellen ... Patriarch Nikon strebte danach, das Heilige Russland zu schaffen – ein neues Israel. Unter Bewahrung einer lebendigen, kreativen Orthodoxie wollte er eine aufgeklärte orthodoxe Kultur schaffen und lernte diese vom orthodoxen Osten. Einige der von Patriarch Nikon durchgeführten Maßnahmen verletzten jedoch die Interessen der Bojaren und sie verleumdeten den Patriarchen vor dem Zaren. Auf Beschluss des Konzils wurde er des Patriarchats enthoben und ins Gefängnis geschickt: zunächst nach Ferapontov und dann 1676 in das Kirillo-Belozersky-Kloster. Gleichzeitig wurden die von ihm durchgeführten Kirchenreformen jedoch nicht nur nicht aufgehoben, sondern erhielten auch Zustimmung.
Der abgesetzte Patriarch Nikon blieb 15 Jahre im Exil. Vor seinem Tod bat Zar Alexei Michailowitsch in seinem Testament Patriarch Nikon um Vergebung. Der neue Zar Theodor Alekseevich beschloss, Patriarch Nikon wieder in seinen Rang zu versetzen und bat ihn, in das von ihm gegründete Auferstehungskloster zurückzukehren. Auf dem Weg zu diesem Kloster begab sich Patriarch Nikon friedlich zum Herrn, umgeben von Manifestationen der großen Liebe des Volkes und seiner Jünger. Patriarch Nikon wurde mit gebührenden Ehren in der Auferstehungskathedrale des Klosters Neu-Jerusalem beigesetzt. Im September 1682 wurden Briefe aller vier Ostpatriarchen nach Moskau geliefert, in denen Nikon von allen Strafen befreit und in den Rang eines Patriarchen von ganz Russland zurückversetzt wurde.
Joasaph II- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Das Große Moskauer Konzil von 1666-1667, das Patriarch Nikon verurteilte und absetzte und die Altgläubigen als Ketzer verfluchte, wählte einen neuen Primas der Russischen Kirche. Archimandrit Joasaph von der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde Patriarch von Moskau und ganz Russland.
Patriarch Joasaph widmete der Missionstätigkeit große Aufmerksamkeit, insbesondere in den Randgebieten des russischen Staates, die sich gerade erst zu entwickeln begannen: im hohen Norden und in Ostsibirien, insbesondere in Transbaikalien und im Amurbecken, entlang der Grenze zu China. Insbesondere wurde 1671 mit dem Segen von Joasaph II. das Spassky-Kloster nahe der chinesischen Grenze gegründet.
Als großes Verdienst des Patriarchen Joasaph auf dem Gebiet der Heilung und Intensivierung der pastoralen Tätigkeit des russischen Klerus sind seine entscheidenden Maßnahmen zur Wiederherstellung der damals fast ausgestorbenen Tradition der Predigt während des Gottesdienstes zu würdigen in Russland.
Während des Patriarchats von Joasaph II. wurden in der russischen Kirche umfangreiche Buchveröffentlichungsaktivitäten fortgesetzt. Während der kurzen Zeit des Primats des Patriarchen Joasaph wurden nicht nur zahlreiche liturgische Bücher gedruckt, sondern auch viele Veröffentlichungen mit doktrinärem Inhalt. Bereits 1667 wurden „Die Geschichte der Konzilsakte“ und „Der Stab der Regierung“ veröffentlicht, die Simeon von Polozk geschrieben hatte, um das Schisma der Altgläubigen aufzudecken, dann wurden der „Große Katechismus“ und der „Kleine Katechismus“ veröffentlicht.
Pitirim- Patriarch von Moskau und ganz Russland. Patriarch Pitirim nahm in sehr hohem Alter den Rang eines Ersten Hierarchen an und regierte die russische Kirche nur etwa zehn Monate lang, bis zu seinem Tod im Jahr 1673. Er war ein enger Mitarbeiter von Patriarch Nikon und wurde nach seiner Absetzung einer der Anwärter auf den Thron, wurde jedoch erst nach dem Tod von Patriarch Joasaph II. gewählt.
Am 7. Juli 1672 wurde Metropolit Pitirim von Nowgorod in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls auf den Patriarchenthron erhoben; Metropolit Joachim wurde bereits sehr krank in Verwaltungsangelegenheiten berufen.
Nach einem zehnmonatigen, unauffälligen Patriarchat starb er am 19. April 1673.
Joachim(Sawelow-Erster Iwan Petrowitsch) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Aufgrund der Erkrankung des Patriarchen Pitirim war Metropolit Joachim in die Angelegenheiten der patriarchalischen Verwaltung eingebunden und wurde am 26. Juli 1674 zum Primassitz erhoben.
Seine Bemühungen zielten darauf ab, den ausländischen Einfluss auf die russische Gesellschaft zu bekämpfen.
Der Hohe Hierarch zeichnete sich durch seinen Eifer für die strikte Einhaltung der Kirchenkanonen aus. Er überarbeitete die Riten der Liturgie der Heiligen Basilius des Großen und Johannes Chrysostomus und beseitigte einige Unstimmigkeiten in der liturgischen Praxis. Darüber hinaus korrigierte und veröffentlichte Patriarch Joachim das Typicon, das in der russisch-orthodoxen Kirche noch heute nahezu unverändert verwendet wird.
Im Jahr 1678 erweiterte Patriarch Joachim mit Unterstützung kirchlicher Mittel die Zahl der Armenhäuser in Moskau.
Mit dem Segen des Patriarchen Joachim wurde in Moskau eine theologische Schule gegründet, die den Grundstein für die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie legte, die 1814 in die Moskauer Theologische Akademie umgewandelt wurde.
Auch im Bereich der öffentlichen Verwaltung erwies sich Patriarch Joachim als energischer und konsequenter Politiker, der Peter I. nach dem Tod von Zar Theodor Alekseevich tatkräftig unterstützte.
Adrian(in der Welt? Andrey) (1627-1700) – Patriarch von Moskau und ganz Russland seit 1690. Am 24. August 1690 wurde Metropolit Adrian auf den Allrussischen Patriarchenthron erhoben. In seiner Rede während der Inthronisierung forderte Patriarch Adrian die Orthodoxen auf, die Kanones intakt zu halten, den Frieden zu wahren und die Kirche vor Häresien zu schützen. In der „Bezirksbotschaft“ und der „Ermahnung“ an die Herde, bestehend aus 24 Punkten, gab Patriarch Adrian jeder Klasse spirituell nützliche Anweisungen. Er mochte das Friseurhandwerk, das Rauchen, die Abschaffung der russischen Nationaltracht und andere ähnliche alltägliche Neuerungen von Peter I. nicht. Patriarch Adrian verstand und verstand die nützlichen und wirklich wichtigen Initiativen des Zaren, die auf eine gute Verwaltung des Vaterlandes (Aufbau einer Flotte) abzielten , militärische und sozioökonomische Transformationen). unterstützt.
Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropolit von Rjasan und Murom, patriarchalischer Stellvertreter des Moskauer Throns.
Er studierte am berühmten Kiew-Mohyla-Collegium, dem damaligen Zentrum der südrussischen Bildung. Dort studierte er bis 1684. Um in die Jesuitenschule einzutreten, konvertierte Jaworski wie seine anderen Zeitgenossen zum Katholizismus. Im Südwesten Russlands war dies an der Tagesordnung.
Stefan studierte Philosophie in Lemberg und Lublin und anschließend Theologie in Wilna und Posen. In polnischen Schulen lernte er die katholische Theologie gründlich kennen und entwickelte eine feindselige Haltung gegenüber dem Protestantismus.
Im Jahr 1689 kehrte Stefan nach Kiew zurück, bereute seinen Verzicht auf die orthodoxe Kirche und wurde wieder in ihren Kreis aufgenommen.
Im selben Jahr wurde er Mönch und unterzog sich dem klösterlichen Gehorsam im Kiewer Höhlenkloster.
Am Kiewer College arbeitete er sich vom Lehrer zum Theologieprofessor hoch.
Stefan wurde ein berühmter Prediger und 1697 zum Abt des St.-Nikolaus-Wüstenklosters ernannt, das damals außerhalb von Kiew lag.
Nach einer Predigt anlässlich des Todes des königlichen Gouverneurs A. S. Shein, die von Peter I. zur Kenntnis genommen wurde, wurde er zum Bischof geweiht und zum Metropoliten von Rjasan und Murom ernannt.
Am 16. Dezember 1701, nach dem Tod des Patriarchen Adrian, wurde Stefan auf Befehl des Zaren zum Stellvertreter des Patriarchenthrons ernannt.
Stephans kirchliche und administrative Tätigkeit war unbedeutend, die Macht des locum tenens im Vergleich zum Patriarchen wurde durch Peter I. eingeschränkt. In geistlichen Angelegenheiten musste sich Stephan in den meisten Fällen mit dem Bischofsrat beraten.
Peter I. behielt ihn bis zu seinem Tod bei sich und führte unter seinem manchmal erzwungenen Segen alle Reformen durch, die Stephanus unangenehm waren. Metropolit Stephan hatte nicht die Kraft, offen mit dem Zaren zu brechen, und konnte sich gleichzeitig nicht mit dem Geschehen abfinden.
Im Jahr 1718, während des Prozesses gegen Zarewitsch Alexei, befahl Zar Peter I. dem Metropoliten Stephan, nach St. Petersburg zu kommen, erlaubte ihm jedoch nicht, die Stadt bis zu seinem Tod zu verlassen, und beraubte ihn damit selbst der unbedeutenden Macht, die er teilweise genoss.
1721 wurde die Synode eröffnet. Der Zar ernannte Metropolit Stefan zum Präsidenten der Synode, der dieser Institution am wenigsten Sympathie entgegenbrachte als jeder andere. Stefan weigerte sich, die Protokolle der Synode zu unterzeichnen, nahm nicht an deren Sitzungen teil und hatte keinen Einfluss auf synodale Angelegenheiten. Der Zar behielt ihn offensichtlich nur, um unter Verwendung seines Namens der neuen Institution eine gewisse Sanktion zu verleihen. Während seines gesamten Aufenthalts in der Synode wurde gegen Metropolit Stephen wegen ständiger Verleumdungen gegen ihn aus politischen Gründen ermittelt.
Metropolit Stefan starb am 27. November 1722 in Moskau, auf der Lubjanka, im Rjasaner Hof. Am selben Tag wurde sein Leichnam in die Dreifaltigkeitskirche im Rjasaner Hof gebracht, wo er bis zum 19. Dezember, also bis zur Ankunft von Kaiser Peter I. und Mitgliedern der Heiligen Synode in Moskau, stand. Am 20. Dezember fand die Trauerfeier für Metropolit Stephan in der Grebnevskaya-Kirche Mariä Himmelfahrt statt.
Tichon(Belavin Wassili Iwanowitsch) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Im Jahr 1917 stellte der Allrussische Lokalrat der Russisch-Orthodoxen Kirche das Patriarchat wieder her. Das wichtigste Ereignis in der Geschichte der russischen Kirche fand statt: Nach zwei Jahrhunderten erzwungener Kopflosigkeit fand sie wieder ihren Primas und Hohen Hierarchen.
Metropolit Tichon von Moskau und Kolomna (1865-1925) wurde auf den Patriarchenthron gewählt.
Patriarch Tichon war ein wahrer Verteidiger der Orthodoxie. Trotz aller Sanftmut, Wohlwollen und Gutmütigkeit blieb er in kirchlichen Angelegenheiten, wo es nötig war, und vor allem beim Schutz der Kirche vor ihren Feinden unerschütterlich standhaft und unnachgiebig. Die wahre Orthodoxie und die Charakterstärke des Patriarchen Tichon kamen in der Zeit des „Renovationismus“-Schismas besonders deutlich zum Vorschein. Er stand den Bolschewiki als unüberwindbares Hindernis im Weg vor ihren Plänen, die Kirche von innen heraus zu zersetzen.
Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon hat die wichtigsten Schritte zur Normalisierung der Beziehungen zum Staat unternommen. In den Botschaften des Patriarchen Tikhon heißt es: „Die Russisch-Orthodoxe Kirche ... muss und wird die Eine Katholisch-Apostolische Kirche sein, und alle Versuche, die Kirche in einen politischen Kampf zu stürzen, egal von welcher Seite sie kommen, müssen zurückgewiesen und verurteilt werden.“ ” (aus der Berufung vom 1. Juli 1923)
Patriarch Tikhon erregte den Hass der Vertreter der neuen Regierung, die ihn ständig verfolgten. Er wurde entweder inhaftiert oder im Moskauer Donskoi-Kloster unter „Hausarrest“ gestellt. Das Leben Seiner Heiligkeit war immer in Gefahr: Dreimal wurde ein Attentat auf ihn verübt, aber er ging furchtlos zu Gottesdiensten in verschiedene Kirchen in Moskau und darüber hinaus. Das gesamte Patriarchat Seiner Heiligkeit Tikhon war eine kontinuierliche Heldentat des Märtyrertums. Als ihm die Behörden vorschlugen, für einen dauerhaften Aufenthalt ins Ausland zu gehen, sagte Patriarch Tikhon: „Ich werde nirgendwo hingehen, ich werde hier zusammen mit allen Menschen leiden und meine Pflicht bis zu den von Gott gesetzten Grenzen erfüllen.“ All diese Jahre lebte er tatsächlich im Gefängnis und starb in Kampf und Trauer. Seine Heiligkeit Patriarch Tichon starb am 25. März 1925, am Fest der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, und wurde im Moskauer Donskoi-Kloster beigesetzt.
Peter(Polyansky, in der Welt Pjotr Fedorovich Polyansky) - Bischof, Metropolit von Krutitsy, patriarchalischer Stellvertreter von 1925 bis zur falschen Meldung seines Todes (Ende 1936).
Nach dem Willen des Patriarchen Tikhon sollten die Metropoliten Kirill, Agafangel oder Peter Stellvertreter werden. Da sich die Metropoliten Kirill und Agathangel im Exil befanden, wurde Metropolit Peter von Krutitsky der Stellvertreter. Als Stellvertreter leistete er Gefangenen und Verbannten, insbesondere Geistlichen, große Hilfe. Vladyka Peter lehnte eine Erneuerung entschieden ab. Er weigerte sich, zur Loyalität gegenüber dem Sowjetregime aufzurufen. Endlose Gefängnisse und Konzentrationslager begannen. Während des Verhörs im Dezember 1925 erklärte er, dass die Kirche die Revolution nicht gutheißen könne: „Die soziale Revolution basiert auf Blut und Brudermord, die.“ die Kirche kann das nicht zugeben.“
Trotz der Drohung, seine Haftstrafe zu verlängern, weigerte er sich, auf den Titel des patriarchalischen Stellvertreters zu verzichten. 1931 lehnte er das Angebot des Sicherheitsbeamten Tuchkov ab, als Informant eine Vereinbarung zur Zusammenarbeit mit den Behörden zu unterzeichnen.
Ende 1936 erhielt das Patriarchat falsche Informationen über den Tod von Patriarchal Locum Tenens Peter, woraufhin Metropolit Sergius am 27. Dezember 1936 den Titel Patriarchal Locum Tenens annahm. 1937 wurde ein neues Strafverfahren gegen Metropolit Peter eröffnet. Am 2. Oktober 1937 verurteilte ihn die NKWD-Troika im Gebiet Tscheljabinsk zum Tode. Am 10. Oktober um 16 Uhr wurde er erschossen. Der Begräbnisplatz bleibt unbekannt. 1997 vom Bischofsrat als neue Märtyrer und Bekenner Russlands verherrlicht.
Sergius(in der Welt Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Berühmter Theologe und spiritueller Schriftsteller. Bischof seit 1901. Nach dem Tod des heiligen Patriarchen Tikhon wurde er zum patriarchalischen Locum Tenens, also zum eigentlichen Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche. Im Jahr 1927, in einer schwierigen Zeit sowohl für die Kirche als auch für das gesamte Volk, wandte er sich mit einer Botschaft an Geistliche und Laien, in der er die Orthodoxen zur Loyalität gegenüber dem Sowjetregime aufrief. Diese Botschaft löste sowohl in Russland als auch bei den Auswanderern gemischte Einschätzungen aus. Im Jahr 1943, am Wendepunkt des Großen Vaterländischen Krieges, beschloss die Regierung, das Patriarchat wiederherzustellen, und im Gemeinderat wurde Sergius zum Patriarchen gewählt. Er nahm eine aktive patriotische Position ein, rief alle orthodoxen Christen dazu auf, unermüdlich für den Sieg zu beten, und organisierte eine Spendenaktion zur Unterstützung der Armee.
Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Geboren in Moskau, Absolvent der juristischen Fakultät der Moskauer Universität und der Moskauer Theologischen Akademie. Seit 1913 war er Bischof, diente während des Großen Vaterländischen Krieges in Leningrad und wurde 1945 vom Gemeinderat zum Patriarchen gewählt.
Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) – Patriarch von Moskau und ganz Russland seit 1971. Teilnehmer des Großen Vaterländischen Krieges. Er wurde wegen seines Bekenntnisses zum orthodoxen Glauben verfolgt. Er wurde zweimal inhaftiert (vor dem Krieg und nach dem Krieg). Bischof seit 1957. Er wurde in der Krypta (unterirdische Kapelle) der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeits-Lavra des Hl. Sergius beigesetzt.
Alexy II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Absolvent der Leningrader Theologischen Akademie. Bischof seit 1961, seit 1986 Metropolit von Leningrad und Nowgorod, 1990 im Gemeinderat zum Patriarchen gewählt. Ehrenmitglied vieler ausländischer theologischer Akademien.
Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (geb. 1946) – Patriarch von Moskau und ganz Russland. Absolvent der Leningrader Theologischen Akademie. 1974 wurde er zum Rektor der Leningrader Theologischen Akademie und des Seminars ernannt. Bischof seit 1976. 1991 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben. Im Januar 2009 wurde er vom Gemeinderat zum Patriarchen gewählt.