Griechenland liegt auf der Balkanhalbinsel und den umliegenden Inseln. Es grenzt an viele Länder und Republiken, zum Beispiel an Albanien, Bulgarien, die Türkei und die Republik Mazedonien. Die Weiten Griechenlands werden vom Ägäischen, Thrakischen, Ionischen, Mittelmeer- und Kretischen Meer umspült.
Das Wort „Griechisch“ tauchte während des Römischen Reiches auf. Dies war der Name der griechischen Kolonisten Süditaliens. Später begannen sie, alle damaligen Einwohner Griechenlands Hellenen zu nennen. Bis zum Mittelalter lebten die Griechen nach ihren eigenen Regeln und Prinzipien und hatten großen Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Kultur. Doch mit der Umsiedlung von Walachen, Slawen und Albanern veränderte sich ihr Leben etwas.
Völker, die Griechenland bewohnen
Heute ist Griechenland ein ethnisch homogenes Land – die Einwohner sprechen eine gemeinsame Sprache, sprechen aber auch Englisch. Gemessen an der Zahl der im Land lebenden Menschen liegt Griechenland weltweit auf Platz 74. Was den Glauben betrifft, bekennen sich fast alle Griechen zur Orthodoxie.
Die bevölkerungsreichsten Städte Griechenlands sind: Athen, Thessaloniki, Patras, Volos und Heraklion. In diesen Städten gibt es viele Berg- und Hügelgebiete, die Menschen leben jedoch lieber an der Küste.
Die Blutvermischung begann zu Beginn unserer Zeitrechnung. Im 6.-7. Jahrhundert. N. e. Die Slawen besetzten die meisten griechischen Gebiete und wurden von diesem Moment an Teil des griechischen Volkes.
Im Mittelalter wurde Griechenland von Albanern überfallen. Obwohl Griechenland zu diesem Zeitpunkt der osmanischen Türkei unterworfen war, war der Einfluss dieses Volkes auf die ethnische Komponente gering.
Und das in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Griechenland wurde von Türken, Mazedoniern, Bulgaren, Zigeunern und Armeniern überrannt.
Eine große Anzahl von Griechen lebt im Ausland, aber es gibt immer noch volkstümliche griechische Gemeinschaften. Sie befinden sich in Istanbul und Alexandria.
Es sei darauf hingewiesen, dass heute 96 % der Bevölkerung Griechenlands Griechen sind. Nur an den Grenzen kann man Vertreter anderer Völker treffen – slawische, walachische, türkische und albanische Bevölkerungsgruppen.
Kultur und Leben der Völker Griechenlands
Die griechische Kultur und das griechische Leben wurden von vielen Faktoren beeinflusst, aber es gibt Dinge, die seit der Zeit des antiken Griechenlands unverändert geblieben sind.
Die Häuser des antiken Griechenlands waren in männliche und weibliche Hälften unterteilt. Der Frauenteil war nur nahen Verwandten zugänglich und der Männerteil enthielt Wohnräume.
Die Griechen legten nie großen Wert auf Kleidung. Sie war immer einfach und unansehnlich. Nur an Feiertagen können Sie einen festlichen Anzug tragen, der mit Mustern verziert oder aus edlem Stoff gefertigt ist.
(Griechen am Tisch)
Seit jeher sind die Griechen ein sehr gastfreundliches Volk. Sie freuten sich immer über unerwartete Gäste und unbekannte Reisende. Wie zu Zeiten des antiken Griechenlands ist es heute nicht mehr üblich, alleine am Tisch zu sitzen, daher lädt man sich gegenseitig zum Frühstück, Mittag- und Abendessen ein.
Die Griechen lieben Kinder sehr und investieren viel Zeit und Mühe in ihre Erziehung, geben ihnen eine gute Ausbildung und machen sie körperlich stark.
Was die familiären Beziehungen angeht, ist der Mann der Ernährer und die Frau die Hausfrau. Im antiken Griechenland spielte es keine Rolle, ob es Sklaven in der Familie gab, die Frau beteiligte sich immer noch an der Hausarbeit.
(Griechische Oma)
Aber die modernen Verhältnisse leisten ihren Beitrag zum Leben der Griechen. Und doch versuchen sie, die Kultur zu würdigen, religiöse Traditionen zu beachten und, wenn möglich, nationale Kleidung zu tragen. In der normalen Welt sind das gewöhnliche Europäer, die Geschäftsanzüge oder Berufsuniformen tragen.
Obwohl die Menschen in Griechenland westliche Musik hören, Kassenfilme schauen und wie viele andere leben, schaffen sie es dennoch, an ihrer Kultur festzuhalten. Jeden Abend finden auf den Straßen und in den Tavernen Feste mit Wein und Nationalliedern statt.
Traditionen und Bräuche der Völker Griechenlands
Jede Nationalität hat ihre eigenen Bräuche und Traditionen. Die Griechen sind keine Ausnahme. Es lohnt sich, mit der Tatsache zu beginnen, dass in Griechenland jährlich 12 Feiertage auf Landesebene gefeiert werden.
Einer dieser Feiertage ist das griechische Ostern. An diesem Tag organisieren die Menschen große Feiern. Der Unabhängigkeitstag und die Verkündigung werden in allen Städten Griechenlands von Militärparaden begleitet. Auch das Rockwave-Rockfestival ist zu einer griechischen Tradition geworden. Weltrockbands kommen in dieses Land, um Straßenkonzerte zu geben. Einen Besuch wert sind die Wein- und Mondfeste, die im Sommer stattfinden.
Die meisten Bräuche hängen natürlich mit der Religion zusammen. Wenn zum Beispiel ein Grieche krank ist oder Gottes Hilfe braucht, schwört er, dem Heiligen zu danken.
Es gibt auch den Brauch, Heiligen ein kleines Modell dessen anzubieten, was sie vor dem Bösen schützen oder bewahren wollten – Fotos oder Zeichnungen von Autos, Häusern geliebter Menschen usw.
Jede Stadt, Region und Gemeinde in Griechenland hat ihre eigenen Traditionen und Bräuche. Sie sind einander sehr ähnlich. Aber die Hauptsache ist, dass jeder Einwohner dieses Landes es für notwendig und richtig hält, sie einzuhalten.
Griechen
Ov, Einheiten Griechisch, -a, m. Die Menschen, die die Hauptbevölkerung Griechenlands ausmachen.
Und. Griechisch, -i.
adj. Griechisch, -aya, -oe.
Neues erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.
Griechen
Ein Volk, das eine Gruppe der indogermanischen ethnolinguistischen Familie bildet und die Hauptbevölkerung Griechenlands darstellt.
Vertreter dieses Volkes.
Bewohner des antiken Griechenlands - Hellas; Hellenen.
Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998
Griechen
GRIECHEN (Eigenname: Hellenen), die Hauptbevölkerung Griechenlands (9,72 Millionen Menschen). Gesamtbevölkerung 12,4 Millionen Menschen (1992). Sie leben auch auf Zypern (570.000 Menschen), in den USA (550.000 Menschen), in Deutschland (300.000 Menschen), in der Russischen Föderation (92.000 Menschen) usw. Die Sprache ist Griechisch (Neugriechisch). Die Gläubigen sind überwiegend orthodox.
Griechen
(Eigenname Hellenes ≈ Hellenen), eine Nation, die über 95 % der Bevölkerung Griechenlands ausmacht. Sie leben auch auf der Insel. Zypern (78 % aller Inselbewohner), in Ägypten, Italien, Albanien, der UdSSR, Kanada, Australien, den USA und anderen Ländern. Die Bevölkerung Griechenlands beträgt über 8,3 Millionen Menschen. (1970, Schätzung), in anderen Ländern ≈ über 1,6 Millionen Menschen. Sie sprechen Neugriechisch (siehe griechische Sprache). Fast alle G.-Gläubigen sind Orthodoxe. Etwa die Hälfte der in Griechenland lebenden Menschen ist in der Landwirtschaft beschäftigt. An der Küste und auf den Inseln betreibt Georgien Fischerei und Gewinnung von Weichtieren und Schwämmen. Die Industrie beschäftigt 1/5 der Lohnempfänger. Auf den Inseln und an einigen Orten des griechischen Festlandes sind Volkskunst und Kunsthandwerk erhalten geblieben: Heimweberei, Stickerei, Holzschnitzerei, Keramikherstellung.
Das antike griechische Volk nahm zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. Gestalt an. nach der Umsiedlung protogriechischer Stämme ≈ Achäer und Ionier auf die Balkanhalbinsel und ab dem 12. Jahrhundert. Chr e. ≈ Dorer, die die autochthone Bevölkerung (Pelasger usw.) assimilierten. Während der Zeit der griechischen Kolonisierung (8.-6. Jahrhundert v. Chr.) kam es zur Bildung einer gesamtgriechischen kulturellen Einheit und des gemeinsamen Selbstnamens „Hellenen“. Zunächst war es der Name der Bevölkerung einer Region in Mittelgriechenland, doch dann verbreitete er sich auf die gesamte griechischsprachige Bevölkerung. Die Römer nannten die Griechen Griechen. Ursprünglich galt dieser Name für die griechischen Kolonisten Süditaliens, ging dann aber auf alle Hellenen über und wurde durch die Römer den Völkern Europas bekannt. Während der hellenistischen Zeit verbreitete sich die gemeinsame griechische Sprache „Koine“ im östlichen Mittelmeerraum. Das antike Griechenland schuf eine Hochkultur, die großen Einfluss auf die Entwicklung der Kultur Europas und Westasiens hatte (siehe Antikes Griechenland). Im Mittelalter veränderte sich die ethnische Zusammensetzung der griechischen Bevölkerung stark: Die aus dem Norden ziehenden Walachen, Slawen (6.-7. Jahrhundert) und Albaner (13.-15. Jahrhundert) schlossen sich ihr an, die Basis blieb jedoch die griechische Bevölkerung. ein ethnisches Element, das das moderne G. direkt mit den Alten verbindet.
Während der Ära des Byzantinischen Reiches waren die Römer das kultivierteste Volk Europas und beeinflussten die Bildung der Kultur anderer Völker der Balkanhalbinsel und der Rus. Die türkische Herrschaft (14. Jahrhundert ≈ erstes Viertel des 19. Jahrhunderts) hinterließ bedeutende Spuren in der materiellen Kultur, dem Leben und der Sprache Georgiens. Griechenland kämpfte lange Zeit für die Freiheit und den Erhalt seiner Kultur (insbesondere während der griechischen nationalen Befreiungsrevolution von 1821–1829). Während dieses Kampfes wurden regionale Unterschiede überwunden und die griechische Nation gebildet. Die reiche historische Folklore Georgiens ist erhalten geblieben – Lieder, Geschichten und Trauerklagen, die die Kämpfer für die Unabhängigkeit verherrlichen. Informationen zur Geschichte, Wirtschaft und Kultur Georgiens finden Sie in Art. Griechenland.
Lit.: Peoples of Foreign Europe, Bd. 1, M., 1964 (Bib. S. 919≈20); Georgiev V., Studien zur vergleichenden historischen Linguistik, M., 1958.
Yu. V. Ivanova.
Wikipedia
Griechen
Griechen(- Hellenen, ausgesprochen wie Hellines Hör mal zu)) - ein altes Volk der indogermanischen Sprachfamilie, Teil der griechischen Untergruppe der paläo-balkanischen Sprachen, die Hauptbevölkerung Griechenlands und Zyperns.
Griechen (Region Sumy)
Griechen- Dorf, Dorfrat Koljadinez, Bezirk Lipovodolinsky, Gebiet Sumy, Ukraine. Der KOATUU-Code lautet 5923282604. Laut der Volkszählung von 2001 betrug die Bevölkerungszahl 33 Personen.
Griechen (Begriffsklärung)
Griechen- mehrdeutiger Begriff:
- Griechen- Menschen der indoeuropäischen Sprachfamilie, die Hauptbevölkerung Griechenlands und Zyperns.
- Griechen- eine in engen Kreisen gebräuchliche Bezeichnung für die Koeffizienten der Black-Scholes-Formel.
Beispiele für die Verwendung des Wortes Griechen in der Literatur.
Alle waren in bester Stimmung und alle waren sich darin einig Griechen- schöne Leute.
Die riesige Lobby war überfüllt, jeder Sitzplatz war besetzt: elegant gekleidete Frauen, britische Verbindungsoffiziere, reiche Griechen, Franzosen und Deutsche.
Die ganze Zeit Griechen Sie unterhielten sich aufgeregt über etwas und die Piloten tauschten untereinander Bemerkungen auf Englisch aus.
Das Gespräch wurde unterbrochen, als sie sich an die Griechen wandten, und Griechen lächelte sie schweigend an, und sie lächelten die Griechen an.
Wayne hat es in Argentinien gelernt, - Griechen Sie drängten sich um ihn, stampften mit den Füßen und leerten ihre Gläser.
Die Leute schrien, lachten und tranken – sie hatten noch nie für den Sieg trinken müssen, und Griechen Sie nahmen das so ernst, dass die Piloten nicht anders konnten, als zu lachen.
Sie schüttelten allen Griechen die Hand und Griechen klopfte ihnen auf die Schulter, während sie ihre Mäntel anzogen.
Die Griechen hatten es sehr schwer, und wenn das Geschwader diese Luftangriffe nicht abwehrte, Griechen, ist es sehr wahrscheinlich, dass sie zum Rückzug gezwungen werden, anstatt die Offensive fortzusetzen.
Die Piloten fühlten sich unbehaglich, es war ihnen peinlich, dass sie die einzigen Engländer hier waren: Das wussten sie Griechen Sie erwarteten nicht nur die britische Luftfahrt, sondern auch britische Truppen.
Niemand wusste, wie lange sie noch durchhalten konnten Griechen, da der Mangel an Munition und Material immer deutlicher zu spüren war.
Aber sie tarnten weder die Flugzeuge noch das große Zelt, in dem das Bodenpersonal wohnte, wie sie es normalerweise taten Griechen, und an einem so klaren Morgen konnten die Italiener nicht anders, als den Flugplatz zu entdecken.
Alle hier Griechen„Wir sind sicher, dass die Deutschen Sie nicht warten lassen werden“, bemerkte Tep.
Sie hat gesehen, wie Griechen Nachdem sie Essen aus ihren Rucksäcken geholt haben, brechen sie Brot und schneiden Käse.
Tap fuhr mit dem Auto am äußeren Straßenrand entlang Griechen Sie blieben drinnen und glaubten, dass es dort sicherer sei.
Je hässlicher sie sich benehmen, desto mehr werden sie gehasst. Griechen, - sagte Elena.
GRIECHEN (Eigenname – „Έλληνες), Volk, die Hauptbevölkerung Griechenlands und Zyperns. Bevölkerung 12,3 Millionen Menschen (2006, Schätzung), davon 10,4 Millionen Menschen in Griechenland (einschließlich der Pontosgriechen und Tsaconier – Nachkommen der alten Spartaner in den Bergregionen des Peloponnes), 567.000 Menschen auf Zypern (im Süden), 567 Tausend Menschen in Italien (hauptsächlich im Süden) 121 Tausend Menschen, Albanien (hauptsächlich im Süden) 99 Tausend Menschen, in Frankreich (hauptsächlich in der Gegend von Cargese im Westen der Insel Korsika) 58 Tausend Menschen, in Ägypten (im Raum Alexandria) 79.000 Menschen, Deutschland 360.000 Menschen, Großbritannien 201.000 Menschen, USA 465.000 Menschen, Kanada 157.000 Menschen, Australien 267.000 Menschen. Kleine Gruppen von Karakachan-Pastoralisten leben in Rumänien (14.000 Menschen), Serbien (10.000 Menschen) und Bulgarien (7,3.000 Menschen). In der Türkei gibt es 4,1 Tausend orthodoxe Griechen (zu Beginn des 20. Jahrhunderts etwa 1,5 Millionen Menschen) und bis zu 300.000 muslimische Griechen. Sie sprechen Griechisch. Die Gläubigen sind Orthodoxe, es gibt Katholiken (griechische Katholiken – hauptsächlich auf den Inseln der Kykladen) und sunnitische Muslime der Hanafi-Madhhab (in Thrakien, Rhodos, Türkei) sowie eine kleine Anzahl von Zeugen Jehovas.
Die antike griechische Volksgemeinschaft entstand auf der Grundlage der Stämme der Dorier, Äoler, Achäer und Ionier, die im 2. Jahrtausend v. Chr. den Süden der Balkanhalbinsel, das Ägäisbecken und die Westküste Kleinasiens besiedelten. Während der Zeit der griechischen Kolonisierung (8.–6. Jahrhundert v. Chr.) ließen sich die Griechen an den Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres nieder. Trotz der politischen Zersplitterung waren die Griechen durch eine gemeinsame Identität und einen gemeinsamen Namen vereint (ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. - „Ελληνες; das Ethnonym „Griechen“ stammt aus der lateinischen Sprache und bezog sich ursprünglich offenbar auf einen der Stämme Nordgriechenlands , was sich in den Namen der Städte Graia in Böotien und auf der Insel Euböa widerspiegelt, wurde von den Römern übernommen, wahrscheinlich von Kolonisten aus dem euböischen Graia in Cumae). Seit der Kolonialisierung erschien eine bedeutende griechische Bevölkerung in Kleinasien und Kleinasien, die griechische Sprache (Koine) und die griechische Kultur wurden der Elite der Völker des östlichen Mittelmeerraums gemeinsam. Die Griechen bildeten den Kern des Byzantinischen (Oströmischen) Reiches, woher auch ihr mittelalterlicher Selbstname Römer (griechisch „Römer“) stammt. Gruppen von Thrakern, Illyrern, Albanern, Kelten, Walachen und Slawen, die aus dem Norden einwanderten, wurden von den Griechen assimiliert. Im Osmanischen Reich bildeten sie den Kern der orthodoxen Gemeinschaft (urum Milet – „Volk der Römer“). In Istanbul nahmen die Griechen eine einflussreiche Stellung ein (siehe Phanarioten). Gleichzeitig führten die osmanische Eroberung und die periodische Verfolgung der christlichen Bevölkerung im Reich zur Auswanderung von Griechen und zur Bildung griechischer Diasporas auf der ganzen Welt. Die aufständischen (siehe Klefts) und nationalen Befreiungsbewegungen (siehe griechische nationale Befreiungsrevolution von 1821–29) trugen zur Konsolidierung der Griechen und zur Beseitigung regionaler Unterschiede bei. Die Ausrottung der Griechen im Osmanischen Reich während und nach dem 1. Weltkrieg 1915–23 (die Kleinasien-Katastrophe) führte zu ihrer Massenauswanderung aus der Türkei in den Kaukasus und vom Kaukasus nach Griechenland; Einwanderer aus Kleinasien bildeten eine Gemeinschaft pontischer Griechen, darunter Griechen, die Turksprachen (Urum) und Adyghe (Urym) sprachen.
Griechen Russlands, der UdSSR, der GUS. Die besondere Beziehung zwischen Byzanz und dem russischen Staat trug im 15. Jahrhundert zur Entstehung einer bedeutenden griechischen Kolonie bei. Die Griechen in Moskau besaßen Klöster und Gehöfte; im 17. Jahrhundert gab es eine griechische Siedlung. Viele Griechen wurden Teil der herrschenden Klasse Russlands [Trachaniotovs, Khovrins, Larevs, Laskarevs (Laskirevs)]. Die Einwanderung von Griechen nahm insbesondere während und nach den russisch-türkischen Kriegen des späten 17. bis 19. Jahrhunderts, an denen sich viele Griechen auf der Seite Russlands beteiligten, sowie während des 1. Weltkriegs zu. In den Jahren 1779-84 wurde ein griechisches Bataillon gebildet (ab 1797 das griechische Bataillon Balaklava, das Kordondienste auf der Krim leistete), 1795 eine griechische Division in Odessa (ab 1803 das griechische Infanteriebataillon Odessa). Im Jahr 1814 entstand in Odessa die griechische Rebellenorganisation „Filiki Eteria“ (siehe Eteria), die später von A. Ypsilanti angeführt wurde. Zu den Griechen, die im 18. und frühen 20. Jahrhundert in russischen Diensten standen, gehören N.A. Kapodistrias, die Familie Ypsilanti, die Fürsten Kantakouzena, Mavrocordato und Muruzi. Die größten griechischen Gemeinden befanden sich in Odessa (im Jahr 1795 machten Griechen 10 % der Bevölkerung aus), Rostow, Taganrog, Jekaterinodar und Nikolajew. Die griechische Kaufmannsklasse war eine der einflussreichsten im Süden Russlands; seit 1817 gab es in Odessa eine griechische Handelsschule. Nach 1906 wurden in Odessa und Batum griechische Zeitungen herausgegeben und es entstanden Kulturvereine. Unter den kompakten Griechengruppen des Russischen Reiches stechen hervor: die Mariupol-Griechen der Ukraine, die Pontos-Griechen Georgiens und des Nordkaukasus (hauptsächlich aus der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts). Die letzte Migrationswelle von Griechen aus der Türkei nach Russland ereignete sich nach der Lausanner Konferenz von 1922–23. Laut der Volkszählung von 1920 lebten in der RSFSR 73,7 Tausend Griechen (davon lebten 65,6 Tausend Menschen in der Kuban-Schwarzmeer-Region), laut der Volkszählung der UdSSR von 1926 waren es 213,6 Tausend Menschen. Seit 1928 wurden griechische Autonomiegebiete in der Ukraine, Georgien und im Nordkaukasus geschaffen. Es entstanden soziale und pädagogische Vereine, Vereine, Theater, Museen, Unterricht und Rundfunk wurden auf Griechisch abgehalten, Literatur und Presse wurden veröffentlicht (1926 wurde die griechische Schrift auf der Grundlage der Dimotik mit vereinfachter Schreibweise normalisiert, später auch die russische Grafik). eingeführt). In den Jahren 1937 - 1939 wurden griechische Autonomien liquidiert, kulturelle Einrichtungen geschlossen, in den 1940er Jahren wurde die Mehrheit der russischen Griechen nach Kasachstan (ihre Nachkommen zählten 12.000 Menschen; laut der Volkszählung von 1989 waren es 46,7.000 Menschen) und Usbekistan verbannt (8,4 Tausend Menschen), Kirgisistan (2,3 Tausend Menschen), die Wolga-Region, der Ural und Sibirien. 1956 erhielten sie das Recht, in ihre Heimat zurückzukehren. Derzeit leben 97,8 Tausend Griechen in Russland, darunter in der Region Stawropol – 34,1 Tausend Menschen, der Region Krasnodar – 26,5 Tausend Menschen, der Region Rostow – 3,2 Tausend Menschen, Nordossetien – 2,3 Tausend Menschen, Adygea – 1,7 Tausend Menschen, Moskau und Moskau Region – 5,6 Tausend Menschen, Region Tjumen – 2,0 Tausend Menschen, Region Swerdlowsk – 2,0 Tausend Menschen; In der Ukraine leben 93.000 Menschen (Schätzung 2006), in Georgien 33.000 Menschen (laut Volkszählung von 2002 15,2.000 Menschen, 1989 waren es 100,3.000 Menschen). AGOOR ist seit 1992 in Russland tätig und 1995 wurde die Föderation griechischer Gesellschaften der Ukraine gegründet.
Die wichtigste traditionelle landwirtschaftliche Nutzpflanze der Griechen sind Weintrauben und Oliven (der Handel mit Olivenöl wurde in der Antike zur Grundlage der Wirtschaft der griechischen Stadtstaaten); Zitrusfrüchte, Nüsse, Bohnen, Gemüse, Tabak sind von großer Bedeutung; Der Getreideanbau wird im Nordosten Griechenlands und auf dem Peloponnes entwickelt. Transhumanz und Seidenraupenzucht sind weit verbreitet (seit dem 6. Jahrhundert, als es byzantinischen Mönchen gelang, Seidenraupen aus China zu exportieren, erlangte Byzanz ein Monopol auf die Produktion kostbarer Seidenstoffe in Europa und im Mittelmeerraum). Im Norden lebt eine archaische Gruppe Karakachan-Rinderzüchter. Traditionelles Handwerk – Spinnen, Weben, Sticken und in Kleinasien – Teppichherstellung. Die Töpfer- und Schmuckkunst vereint antike, byzantinische und orientalische Traditionen.
Spinner. Insel Kerkyra.
Essen – Bohnen mit Olivenöl, Zitronensaft, Knoblauch, Gemüse, Käse, Sauermilch, an der Küste – Fisch, Schalentiere. Traditionelle Gerichte sind Schaschlik (Souvlaki), Fleischauflauf mit Gemüse (Moussaka), Landsalat mit Käse und Oliven (Horiatiki). Getränke – Wein (einschließlich Retsina), Bier, Trauben- und Fruchtwodka (Raki), angereichert mit Anis (Ouzo), Harz von Reliktbäumen der Insel Chios (Mastiha) usw. Am Ende jeder Mahlzeit orientalisches („ „Griechisch“) wird Kaffee serviert. Der Tisch soll mit einer karierten (meist rot-weißen) Tischdecke gedeckt werden. Die Behausung in den Bergregionen des griechischen Festlandes ist vom mediterranen Typ: Stein, zweistöckig (im Untergeschoss gibt es eine Scheune und Hauswirtschaftsräume, im Obergeschoss gibt es Wohnräume) mit einer Außentreppe und Balkonen auf der 2. Stock; auf dem Peloponnes und den Inseln - levantinischer Typ: ein-, eineinhalb- oder zweistöckige Gebäude aus Stein und Lehm mit flachem, konischem oder gewölbtem Dach; im Norden - pannonischer Typ: einstöckig mit in einer Reihe gestreckten Wohn- und Wirtschaftsräumen unter einem gemeinsamen Dach; orientalischer Typ: mit Wirtschaftsräumen im unteren Steingeschoss und Wohnräumen im oberen, Rahmenkonstruktion mit Erkerfenster. In den Städten überwiegen weiß getünchte Häuser mit Flachdächern, oft mit Außentreppen zum Obergeschoss. Rahmen sind normalerweise blau lackiert. Der Boden ist meist aus Stein, in den Bergen oft aus Holz. Charakteristisch sind kleine runde Tische und kupferne Kohlenbecken mit Deckel. Optionen für einen Herrenanzug: weit geschnittene Hosen mit schmalen Beinen (Vrakes), ein breiter schwarzer oder roter Gürtel, eine ärmellose Weste, die mit einer X-förmigen Verzierung befestigt ist (Kiosteks – gekreuzte Ketten, manchmal mit einer Plakette in der Mitte), a Fes; eine kurze Jacke mit falschen Ärmeln und einem kurzen, ausgestellten Fustanella-Rock (bis zu 100 Keile) (dient als zeremonielle Kleidung für Wachen). Damenkostüm – ein tunikaartiges Hemd mit einem langen, weiten Rock (Fusta) und einer ärmellosen Weste und Jacke oder mit einem Kleid; Darüber wird immer eine reich bestickte Schürze und ein breiter Gürtel mit großer silberner oder vergoldeter Schnalle (porpi) getragen. Unter orientalischem Einfluss sind elegante schwingende Kleidung aus Samt mit Stickereien üblich. Typisch sind Brustdekorationen aus Münzen (Giorntani). Schuhe wie Postols (Tsaruhi). Spuren antiker Kulte sind erhalten geblieben: der Kult der weiblichen Meeresgeister - Neriden, Weihnachtslieder (Singen von Liedern - Kalanda) für das neue Jahr, Karnevalsumzüge mit einem ausgestopften Pferd an Maslenitsa, Fackelumzüge zu Ostern, Rituale, Regen mit dem Treiben zu machen Peperuda (Paparuna) usw.
Griechin von der Insel Kreta.
Die mündliche Kreativität wurde von den traditionellen Musikkulturen der benachbarten Balkanvölker (Bulgaren, Mazedonier), Zigeuner und Türken beeinflusst. Zur Folklore gehören Märchen (über Tiere, Magie usw.; die typische Figur ist das tollpatschige Monster Drakos, das von einem witzigen Helden besiegt wird), Sprichwörter (auch in Form eines Couplets), Lieder (tragudi – von „Tragödie“), usw. Beliebt ist die Handlung von Märchen, Gedichten, Liedern über Areti und ihren Bruder Konstandinos, der aus dem Grab auferstanden ist. Liedgattungen: heroisch (Akritan, Zyklen zurückgehend auf das byzantinische Epos um Digenis, um den Sohn des Andronicus usw., wobei anstelle der Sarazenen oft die Türken als Gegenspieler des Helden auftreten); Balladen (charakteristisch für das Motiv der Rückkehr des Mannes zu seiner Frau nach langer Trennung; die sogenannten Charon-Balladen über das Duell des Verstorbenen mit Charon); historisch (Verherrlichung realer historischer Personen und Ereignisse, hauptsächlich aus der Zeit des nationalen Befreiungskampfes, einschließlich Lieder von Klefts und Teilnehmern der Widerstandsbewegung während des 2. Weltkriegs); lyrisch (einschließlich solcher, die bei einem Abschiedsessen vor der Abreise in ein fremdes Land aufgeführt werden); Ritual (Regenmacherlieder, Hochzeitslieder, Schlaflieder; Trauerklagen miroloi, vorgetragen von Verwandten des Verstorbenen oder professionellen Trauergästen; Kalender: Weihnachtslieder, Frühlingslieder, Mailieder usw.); Arbeit (Seeleute, Fischer, Hirten usw.); Haushalt Die Hauptgröße der Volksdichtung ist eine 15-silbige Silbe mit einer obligatorischen Zäsur am 8. Fuß. Typische Gesangs- und Tanzgenres sind Sirtos, Kalamatianos (Rundtänze) und Pediktos (Liedertanz mit Sprüngen). Unter den pangriechischen Tänzen (Horos) stechen auch der langsame männliche Solotanz Zeybekikos, der Militärtanz der Hochländer Tsamikos, aufgeführt von Klefts, mit Solodarbietungen komplexer Figuren hervor, die wahrscheinlich albanischen Einfluss widerspiegeln; Auf Kreta wurde ein Kriegertanz in voller Rüstung aufgeführt – Pendosalis. In jedem Dorf und sogar in Klöstern gibt es eine Tanzfläche (Khorostasi). Der urbane Gesangs- und Tanzstil Rembetiko mit tragischen Texten ist weit verbreitet (er entwickelte sich in den 1920er Jahren vor allem unter griechischen Flüchtlingen und erlangte Mitte des 20. Jahrhunderts die Bedeutung nationaler Musik). Zu den Musikinstrumenten zählen die Langhalslaute Bouzouki, das Streichinstrument Lyraki, verschiedene Flöten sowie Dudelsack, Violine und Mandoline, die Teil des Volksorchesters sind, das Mitte des 19. Jahrhunderts durch Klarinette und Gitarre ergänzt wurde Jahrhundert. Theorien über die antiken Wurzeln der modernen griechischen Volksmusik sind spekulativ.
Wörtlich: Griechische Volkslieder. M., 1957; Megas G. Griechische Kalenderbräuche. 2. Aufl. Athen, 1963; Poulianos A., Ivanova Yu. V. Griechen // Völker des fremden Europas. M., 1964. T. 1; Griechen Russlands und der Ukraine. St. Petersburg, 2004.
Die Ankunft von Griechen von außerhalb Griechenlands wird durch ein starkes vorgriechisches Substrat in der griechischen Sprache belegt, möglicherweise aus einer nicht-indogermanischen Sprache, deren Vokabular mit den örtlichen Gegebenheiten von Hellas und den Begriffen der hohen städtischen Kultur verbunden ist blühte in Griechenland auf, bevor die Griechen ins Griechische eintraten (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).
Berücksichtigt man die Einheit und Kontinuität der mykenischen Kultur, zu deren Ende die mykenischen Schrifttafeln gehören, so lässt sich die griechische Sprache und Ethnizität in Griechenland zumindest bis zu ihrem Anfang, d.h. bis Mittag XVII Jahrhundert Chr. (nach der neuen Chronologie - bis zum 19. Jahrhundert v. Chr.). Die mykenische Kultur unterscheidet sich stark von ihrer Vorgängerin. Ein Forscher dieser Zeit des Wandels in Griechenland, S. Dietz, stellt fest, dass die Zeit der Schachtgräber durch einen plötzlichen und radikalen Wandel in der Kultur gekennzeichnet ist. Diese Veränderung vollzog sich in einem relativ kurzen Zeitraum – im Laufe des Lebens von zwei oder drei Generationen, wenn nicht sogar einer. Darüber hinaus sind die mittelhelladische und die mykenische Kultur auch durch einen Horizont der Zerstörung getrennt (an vier Stellen erwähnt – van Royen und Isaac 1979, 45, 57). Allerdings weist die mykenische Kultur in Bezug auf Keramik, Kunsthandwerk, Bestattungsriten usw. immer noch eine starke Kontinuität zur mittelhelladischen Kultur auf. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).
Hiller (1986) glaubt, dass die Griechen früher kamen und dass es sich hierbei um eine antike (offensichtlich vor den Doriern) Invasion einiger Nordländer in Griechenland handelte. Bezeichnenderweise unterscheiden sich die in den Grubengräbern Bestatteten in ihrem Körperbau von der umliegenden Bevölkerung – sie sind größer und haben einen breiteren Knochenbau. Die 14 mykenischen Adligenskelette sind im Durchschnitt 5 cm größer als die umliegende Normalbevölkerung (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977), und einige der Bestatteten waren besonders groß (Mylonas 1973: 426). Anscheinend gab es nicht sehr viele Neuankömmlinge, und sie gründeten ihre Dynastien nur in lokalen Zentren und bildeten eine dünne dominante Schicht – wie die Normannen im ostslawischen Umfeld. Die Normannen wurden schnell verherrlicht, die mykenischen Neuankömmlinge wurden Griechen.
Der Anthropologe L. Angel bemerkt das Aristokratie in mykenischen Gräbern weniger mediterran in der Rasse, mehr „Dinaroid-Misch-Alpen“ als die gewöhnliche Bevölkerung, und mit starkem nordiranischen Einfluss"(Angel 1973: 389). Mit „Nordiran“ meinte er die Steppenbevölkerung der nördlichen Schwarzmeerregion. In den ockerfarbenen Grabhügeln der ungarischen Steppen kommen auch außergewöhnlich große Individuen vor – bis 190 cm(Makkay 2000: 34).
Beachten Sie auch, dass die Pelasger eines der „Seevölker“ der Pelasti (ein Tippfehler der antiken griechischen Autoren), der Peleset der Ägypter oder der Philister der Bibel waren, die im 12. Jahrhundert v. Chr. aus der Mittleren Donau auftauchten . (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Es ist nicht notwendig, ihnen einen langen und dauerhaften Aufenthalt in Griechenland zuzuschreiben, aber wenn ihre sprachlichen Spuren festgestellt werden können, dürften sie den thrakischen nahestehen.
Wann kamen die Griechen nach Griechenland?
Wie der Archäologe Bleigen feststellte, stimmt die Karte der vorgriechischen Toponyme in Griechenland mit dem Gebiet der Denkmäler der frühhelladischen Kultur überein. Gemessen an ihrer Nähe zu den frühminoischen Kulturen auf Kreta und Westanatolien (später gab es eine solche Nähe nicht mehr – auf Kreta gibt es beispielsweise keine minyische Keramik) gehörte diese Kultur zu der Bevölkerung, die Ortsnamen in -s hinterließ (s )- und -nt- (-νθ-): Sie sind diejenigen, die in der ägäischen Welt weit verbreitet sind – in Griechenland, Kreta und Anatolien. Daraus schloss Bleigen, dass die frühhelladische (E) Kultur von den Vorgängern der Griechen in Griechenland hinterlassen wurde.
Dieser Übergang vom Früh- zum Mittelhelladikum (ME) ist durch das Auftauchen von Minya-Keramik um 1900 v. Chr. gekennzeichnet. nach traditioneller Chronologie (nach der neuen 2500 v. Chr.). John Caskey stellte später fest, dass dies lediglich der Abschluss von Veränderungen war, die zuvor begonnen hatten und das gesamte RE III einnahmen (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). Es ist jetzt klar, dass RE II (oder die Koraku-Kultur, wie Renfrew sie 1972 nannte) die letzte Periode der vorherigen Zivilisation markierte und um 2200 endete (gemäß der neuen Chronologie um 3000 v. Chr.). Es endete mit Bränden in fast allen Zentren Griechenlands, einige Städte wurden aufgegeben und nicht wieder aufgebaut. In Lerna nahm das Leben seinen Lauf, doch auf den Ruinen des Hauses des örtlichen Herrschers wurde ein Hügel mit einem Cromlech errichtet, der in der Folgezeit intakt blieb. Auf diese Weise, Einige Stämme fielen Ende des 4. – Anfang des 3. Jahrtausends v. Chr. in den Peloponnes ein.
Die Hochkultur der frühhelladischen Zeit verschwand (RE I – die Eutresis-Kultur und RE II – die Koraku-Kultur). Dabei handelt es sich um Siedlungen mit Festungsmauern, mit Grabstätten außerhalb der Siedlung, zweistöckigen öffentlichen Gebäuden, Siegeln, exquisiten Speisenformen, zum Beispiel Askas usw. Saucieren, die Schiffen ähneln. Sie wurde durch eine völlig andere, niedrigere Kultur ersetzt. Dies sind die archäologischen Kulturen von Tiryns und Lefkandi in angrenzenden Gebieten – mit leichten Apsidenhäusern, die die Ausgräber „Zwinger“ nannten, mit Bofrs (mit Lehm bedeckte Haushaltsgruben), mit Bestattungen im Dorf, unter den Wänden und Böden von Wohnungen , mit Bestattungen unter Grabhügeln in Gruben, Pithos oder Steinzysten. Es gibt auch eine Verbesserung: Einige der Keramiken, deren Formen völlig neu sind, wurden auf einer Scheibe hergestellt (Minian-Keramik).
Aus der mittelhellenischen Kultur identifizieren sie Hügel, Streitäxte, Streitkolben und Pfeilschaftrichtgeräte, die denen der Steppe (nördliche Schwarzmeerregion) ähneln.
Laut Haley und Blagen, korrigiert durch John Caskey, war dies die Ankunft der Griechen (auch Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; 1991; Hiller 1982; 1986), und sie kam aus dem Norden, was durch Hügel, Richtpfeile, Apsiden von Häusern und Gräbern, Tonanker und steinerne Kampfäxte belegt wird (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). RE III ist im Vergleich zu RE II deutlich geschrumpft. Die Veränderungen betrafen vor allem Böotien, Attika, Korinth, Argolis, Arkadien, Lakonien und Messenien. Sakellariu glaubt, dass die erste Welle von Außerirdischen (am Ende von RE II) unbedeutend war und über das Meer bewegt wurde, und dass die zweite, am Ende von RE III, massiv war und über das Festland rollte.
Syriopulos (1964; 1969) sammelte alle Materialien der mittelhelladischen Kultur, nicht nur Keramik, und Howell analysierte sie. Es stellte sich heraus, dass Es gibt viele Analogien weit weg, und sie konzentrieren sich nicht in den Steppen, sondern an zwei Orten - in Troja und an der Mittleren Donau.
In Troja sind dies die Schichten II bis V. In Schicht I ist die Keramik etwas anders, aber ab der zweiten Stadt beginnt eine kontinuierliche sukzessive Entwicklung, die bis zur fünften Stadt anhält.
An der Donau ist es ein Kreis der Kulturen, vereint im badischen Kulturkomplex. Dabei handelt es sich um die badische Kultur in Österreich, in Ungarn auch als Peczel bekannt, die geriffelte Töpferkultur in Mähren, die verwandten Kulturen von Kostolac in den Ländern des ehemaligen Jugoslawien und Kozofeni in Rumänien (Kalicz 1962; Petre și Govora 1970). Diese Kulturen zeichnen sich durch geriffelte Keramik aus, die mit einer Beimischung von Holzspänen hergestellt und ohne Zugang zu Sauerstoff gebrannt wird; Bofry – mit Lehm ausgekleidete Versorgungsgruben. Die Bestattungen werden manchmal eingeäschert; häufiger liegen die Skelette zerknittert in Gruben, Steinkisten und in Tongefäßen, oft unter dem Boden und den Wänden von Behausungen. Es gibt auch Gesichtsurnen, die den berühmten trojanischen Urnen, die von Schliemann (in Troja II und später) entdeckt wurden, sehr ähnlich sind. Auch steinerne Streitäxte und Streitkolben sowie Pfeilschaftrichtgeräte kommen in Donaukulturen vor. Es gibt auch Tonmodelle von Karren. Es gibt keine Hügel.
Die Bevölkerung war kämpferisch, mobil und zahlreich (die Siedlungen waren viel dichter als in früheren Kulturen in dieser Gegend). Seine Expansionstendenz spiegelt sich im Vordringen dieser Kulturen nach Italien sowie nach Griechenland und Anatolien wider.
Auf dem Badener Symposium datierte Evgen Neustupny die badische Kultur auf sechs Jahrhunderte – von der Mitte des 4. Jahrtausends bis zum 29. Jahrhundert v. Chr. h., und diese Datierung wird mittlerweile von allen akzeptiert.
Troja I. war nur eine Provinzstadt einer Kultur, die sich über Kleinasien und Mazedonien, auf den Inseln und an den Küsten der Adria und der Meerengen erstreckte. Das Zentrum dieses Staates war nicht Troja, sondern die Stadt Poliochni auf der Insel Lemnos. Es war eine rein maritime Kultur. In der Nachbarschaft in Kleinasien gab es andere ähnliche, eher kontinentale Kulturen (die Iortan-Kultur). Diese Kulturen existierten von etwa 3200 bis 2750 v. Chr.
Plötzlich endete das friedliche Leben im Westen Kleinasiens. Sowohl auf dem Festland als auch auf den Inseln. Troja I wurde zerstört, Troja IIa und Beyjesultan wurden niedergebrannt. Die Küsten sind verwüstet, an ihrer Stelle befinden sich 50 Siedlungen der Troja-I-Kultur – etwa ein Dutzend Siedlungen aus der Zeit Trojas II. Um 2600 wurde auch die Inselhauptstadt Poliochni teilweise niedergebrannt. Dort wurde in aller Eile eine Festungsmauer errichtet. Die Verbindungen mit Europa, von wo aus Zinn für Bronze nach Asien gelangte, wurden unterbrochen – im Akkadischen Reich unter den Sargoniden wurde Bronze durch reines Kupfer ersetzt – das Kupferzeitalter, das Äneolithikum, kehrte für eine Weile zurück.
Im Allgemeinen wurde Zinn in Europa an drei Orten abgebaut – in Großbritannien, an der Donau und am Dnjepr. Aber erst spät in der Bronzezeit begann man, britische Dinge auf den Kontinent zu importieren.
Die Essenz der Ereignisse ist für Mellaart klar: die Invasion der Barbaren vom Meer aus, aus dem Westen (Mellaart 1966). Das war die badische Kultur. Wir können sie direkt in der Kultur von Troja II erkennen – in seinen Gesichtsurnen (anthropomorphe Gefäße mit erhobenen Henkeln), in steinernen Streitäxten, in Bodenbestattungen und in Gefäßen.
Troja II wird als mächtige Festung gebaut, aber Troja IIa ist bereits niedergebrannt. Um 2300 kam es erneut zu einer völligen Katastrophe. Troja IIg wurde zerstört und niedergebrannt, und gleichzeitig wurden Siedlungen in einem riesigen Gebiet West- und Südkleinasiens zerstört und niedergebrannt – der Hauptstadt Poliochni, den Städten Tarsus, Beyjesultan, Ahlatlibel, Gerey, Polatli. Im Konya-Tal sind von 100 Siedlungen der frühen Bronzezeit nur noch 6 wieder besiedelt, im Südwesten sind es weniger als 100 von 300. Doch die Zahl der Siedlungen im Südosten – in Kilikien – hat stark zugenommen.
Die trojanische Kultur breitete sich jedoch weit östlich von Troja aus. Und von dieser Katastrophe bis zum Beginn des 2. Jahrtausends, als die anatolischen indogermanischen Sprachen durch schriftliche Quellen belegt wurden, gab es keine Katastrophen gleichen Ausmaßes mehr. Also zumindest die letzte Katastrophe, ok. Das Jahr 2300, das Troja II. zerstörte, sei auf die Ankunft der Luwier zurückzuführen, entschied Mellaart zu Recht.
Dies deutet darauf hin, dass die Hethiter früher als die Luwier kamen, da sie sich tiefer in Kleinasien befanden, und dass sie zunächst in dessen westlichem Teil lebten, wo nach ihnen die Luwier landeten, die von der zweiten Invasionswelle mitgebracht wurden. Angesichts der Ähnlichkeit der Ereignisse kann die erste Katastrophe offenbar durch dieselbe Invasion der Indoeuropäer erklärt werden, nur dass es sich diesmal um andere Stämme handelte – insbesondere die Hethiter und Palais. Die Invasion der Luwier drängte sie in die Tiefen Kleinasiens.
Hethitisch, Luwisch und verwandte Sprachen stehen in mancher Hinsicht der kelto-italischen Gruppe nahe, in mancher Hinsicht slawisch-baltisch, in mancher Hinsicht griechisch-arisch (Gindin 1970). Es werden auch Ähnlichkeiten mit den Tochariern festgestellt.
Die vorgriechische Toponymie ist teilweise protohethitisch. Es ist nicht auf Griechenland und Kleinasien beschränkt, sondern erstreckt sich auf die gesamte Balkanhalbinsel und Italien. Dies zeigte eine 1954 von F. Schachermeir erstellte Karte. Somit deckt sich die Karte der Toponymie mit bekannten Suffixen nicht mit der frühhelladischen Kultur, wie Bleigen und alle seine Anhänger glaubten, sondern mit dem Gebiet, auf das die Expansion der Kulturen des badischen Kreises gerichtet war. Und dieser Bereich umfasst die mittelhelladische Kultur.
Daher kann diese grandiose Migration in keiner Weise als Ankunft der Griechen angesehen werden, sondern war die Migration der Hethiter und anderer anatolischer Indoeuropäer (badische Kultur) an die Küste im Süden Osteuropas. Wenn sich die Neuankömmlinge jedoch für längere Zeit in Kleinasien niederließen, wurden sie an anderen Orten von nachfolgenden Neuankömmlingen verdrängt und verdrängt oder assimiliert, so dass nur die Toponymie und etwas anderes übrig blieben.
Allerdings kamen die Hethiter und Luwier nicht in dieser Eigenschaft, nicht in dieser Gestalt nach Griechenland. Sie kamen aus dem Norden nach Griechenland, ohne nach Kleinasien zu gehen, als Indoeuropäer, die vom Einfluss der Hutten völlig unberührt blieben und deren Dialekte damals nicht so weit vom Urgriechischen entfernt waren und auch dem protoindogermanischen Staat näher standen als dem achäischen Dialekt der kretisch-mykenischen Zivilisation. Anscheinend befanden sich die darin enthaltenen Dialekte (Hethitisch, Luwisch usw.) vor der Trennung der anatolischen Gruppe nicht in der Nähe der Vorfahren der Griechen und Armenier.
Es ist interessant, dass das Bild einer Gottheit, die auf Kreta in Armenae (westlich von Knossos) im spätminoischen III. Felsengrab 24 (Hiller 1977, Taf. 22a) gefunden wurde, laut der Forschung von Calvert Watkins (Watkins 1999) beide namentlich genannt wurde (Runza, Runta oder Kurunta) und stimmt hinsichtlich der Hirschmerkmale im Aussehen mit dem keltischen Hirschgott Cernunnos überein, der auf Bildern des Pariser Altars (einer gehörnten anthropomorphen Figur mit der Aufschrift „Cernunnos“) und des Kessels zu sehen ist aus Gundestrup. Erinnern wir uns auch an die Fülle an Hirschgeweihen auf dem Gräberfeld von Naltschik, die ihre Verbindung zur badischen Kultur verrät.
Zu stark war der Einfluss der dortigen anatolischen, hattischen und hurritischen Völker. Schließlich tragen alle Götter des hethitischen Pantheons hattische und hurritische Namen, und der Wortschatz ist, mit Ausnahme des grundlegendsten Wortschatzes, nicht indoeuropäisch. Man kann davon ausgehen, dass die Situation in Griechenland ähnlich war, aber dort war die lokale Hochkultur, die die Neuankömmlinge beeinflusste, nicht hattisch oder hurritisch, sondern eine, die dieses kraftvolle vorgriechische Substrat hinterließ – mit Labrys, Axamints, Plinths und anderen Vorteilen, z wobei der Beitrag der Neuankömmlinge aus der Donau nicht leicht zu erkennen ist.
Dadurch wurde die frühe Trennung der hethitisch-luwischen Dialekte von den protoindogermanischen Dialekten deutlicher.
Weil das gelang es, die Hethiter mit der badischen Kultur zu verbinden, und die badische Kultur ist nach Herkunft aufgebaut zur Trichterbecherkultur, muss die Frage der frühen und radikalen Trennung der hethitischen Sprache mit der Frage der scharfen Trennung zwischen den Kulturen des Badischen Kreises und dem Gegenteil der Trichterbecherkultur verbunden sein. Kalitz rekonstruiert ihr stets feindseliges Verhältnis, ihre ständige Entfremdung.
Beachten Sie, dass die ersten badischen Manifestationen in Griechenland und Anatolien die Tiryns-Kultur und die Troja-II-V-Kultur sind und zu unterschiedlichen Zeiten erschienen: Die Tiryns-Kultur ist ein halbes Jahrtausend später als die Troja-II-Kultur.
In seinem Werk zur Hydronymie (es ging um die Herkunft der Slawen) erstellte Udolf eine Karte, nach der Das Ursprungszentrum des Indogermanischen liegt in Mitteleuropa.
Das erste Auftreten der Griechen in Griechenland, ihre Invasion aus dem Norden, unterschied sich von der dorischen Invasion vor allem dadurch, dass die Dorer sich unter ihren Stammesgenossen niederließen und die ersten Griechen hier auf ein fremdes Volk mit einer fremden Sprache trafen, wenn auch vielleicht nicht ganz unverständlich . Darüber hinaus ließen sich die Dorer im selben Land nieder und die ersten Griechen kamen aus der Ferne. Nach diesen Indikatoren nehmen die ersten Griechen eine Mittelstellung zwischen den Doriern und den „Meeresvölkern“ ein. Mittlerweile haben beide schnell lokale Keramiken und oft auch lokale Bestattungsbräuche übernommen und sind daher archäologisch schwer fassbar. Es ist bezeichnend, dass in der griechischen Sprache eine Reihe von Wörtern im Zusammenhang mit Keramik keine indogermanischen Wurzeln haben, d. h. geliehen Dies sind „Ton“ (Keramos), „Schmiede“ (Keramion), Gefäßtypen – Kantharos, Aryballos, Lekythos, Depas, Phiale (Grumach 1968 – 69).
Hammond (1972; 1976) grub Hügel in Albanien und Mazedonien mit Cromlechs, Steinkästen und anderen Strukturen aus, synchron mit RE II – SE. Auch in Griechenland gibt es Hügel. Die frühhelladischen Gräberfelder waren wie die badischen ohne Grabhügel. Es stellt sich heraus, dass der Hügel von den Protogriechen nach Griechenland gebracht wurde.
Der eindeutigste Beweis für die Anwesenheit nördlicher Neuankömmlinge mit nicht-badischem Aussehen in Griechenland sind Scherben schnurgebundener Keramik. Kordelornamente waren in Nord- und Mitteleuropa auf Gefäßen der Trichterbecher- und Kordelkeramikkultur sowie in den Steppen üblich – in der Michailowski-, Repinsky-, Jamnaja-, Mittleren Dnjepr- und Katakombenkultur.
Weder die Mikhailovskaya- noch die Usatovskaya-Kultur können die Quelle der Protogriechen sein – sie sind fast tausend Jahre älter. Die mitteleuropäischen Schnurwarenkulturen können jedoch nur aus chronologischer Sicht berücksichtigt werden, und die Nerushai-Kultur und ihre Zweige in Ungarn, Rumänien und Jugoslawien könnten die Quelle sein.
Wenn wir von der Datierung der Scherbe aus Eutresis und vom Fehlen von Hügeln in RE III ausgehen, dann fielen die Protogriechen, falls es sich um solche handelt, bereits am Ende des Frühhelladikums III in ein von ihren Proto erobertes Land ein -Hethitische oder protoluvianische Vorgänger. An dieser Stelle ist anzumerken, dass die Zerstörung von RE III nicht mit dem Ausmaß der Zerstörung der vorherigen Katastrophe – am Ende von RE II – zu vergleichen ist. Am Ende des frühen Helladikums III wurden nur Eutresis und Koraku zerstört, der Rest – 500 Jahre zuvor. Dies ähnelt der dorischen Infiltrationsmethode, bei der die Zerstörung gering sein sollte.
Die Bevölkerung, die die Apsishäuser baute und deren Kultur von Best analysiert wurde, ist in der Tat mit den Trojanern verwandt und geht letztendlich auf die badische Kultur zurück, da sie Proto-Hethiter waren, während diejenigen, die Kordelwaren und Streitäxte mitbrachten, separat aus dem Norden kamen.
So erschienen die Protogriechen an den Grenzen Griechenlands, kurz nachdem das Land von ihren Vorgängern, den Hethitern oder Luwiern, besetzt worden war, die die lokale Zivilisation übernahmen. Neue Neuankömmlinge begannen das Land mit einer gemischten, vielleicht bereits hethitischen Bevölkerung aus dem Norden zu beunruhigen und dann auf die bereits beschriebene Weise in dieses südliche Gebiet einzudringen. Dieser Prozess hatte Höhen und Tiefen, endete jedoch nach einem halben Jahrtausend mit der vollständigen Erschließung des Territoriums durch die Protogriechen und der Zerstörung der Überreste des lokalen Widerstands. Wahrscheinlich erleichterte die Situation der Dreisprachigkeit (Vorgriechisch, Protohethitisch und Protogriechisch) die Umwandlung der Sprache der Eroberer in die Verkehrssprache Griechenlands und dann in eine einzige griechische Sprache.
Woher kamen die Urgriechen?
Sprachliche Bezugspunkte schließen Mitteleuropa aus: Die Griechen müssen neben den Ariern und Armeniern gelebt haben, da sie einst dieselbe Protosprache sprachen.
Aus der vorherigen Überlegung können wir schließen, dass die Arier in den ponto-kaspischen Steppen lebten und die Yamnaya und dann die Katakomben und Srubnaya mit Andronovo-Kulturen besaßen und die Phrygier in Ungarn und Rumänien lebten und Kulturen mit Gesichtsurnen besaßen und eingelegte Keramik. Die Thraker, die den Griechen sprachlich am nächsten standen, wurden mit der Kultur der Mehrrollenkeramik in Verbindung gebracht, die sich auf der Grundlage der Nerushai-Kultur Moldawiens und Rumäniens entwickelte. Somit hat die Nerushai-Kultur die besten Chancen, die Kultur der Protogriechen zu werden. Nerushayskaya oder seine nächsten Zweige in den Steppen Serbiens und Ungarns.
Scheinbar Protogriechen kamen mit der Nerushai-Kultur oder einer verwandten Kultur von jenseits der unteren Donau nach Griechenland. OK. 2500 v. Chr In den Steppen lebte die Bevölkerung der Katakombenkultur, im Donauteil der Steppe - die Nerushai-Kultur der Bestattungen mit Ocker, am häufigsten Budzhak genannt, oder in der frühen Version - Dnjestr, im späten Budzhak. Diese Nerushai-Kultur hat die gleiche Bestattungsmethode wie die Yamnaya (Hügel mit Grubengräbern und zerknitterten Knochen mit Ocker), aber die Keramik ist anders, Balkan. War dies das Ergebnis der Infiltration der echten Yamnaya-Kultur oder gar der Repin-Kultur aus dem Osten in das Gebiet der Foltesti-Cernavoda-I-Kultur, d. h. Die rumänische Version der Usatov-Kultur ist schwer zu sagen. Erinnern wir uns daran, dass in der Usatovo-Kultur die Toten in Hügeln mit einem Cromlech begraben werden, und in Lerna, als Folge der Ankunft einer neuen Bevölkerung, ca. 2500, und an der Stelle des Hauses des Herrschers wurde ein Hügel mit einem Cromlech errichtet. Daher schlug B.V. Gornung (1964) vor, die Usatov-Kultur als protogriechisch zu betrachten. Aber die Usatovo-Kultur endete 700 – 800 Jahre früher.
Die Nerushai-Kultur, die sich auf der Grundlage einer der Kulturen dieser Region entwickelte (der Usatovo- oder Corded-Ware-Kultur oder der Kugelamphoren-Kultur oder allen dreien zusammen), wurde stark von der Yamnaya-Kultur beeinflusst, entweder panarisch oder eher iranisch. Die letztere Version könnte die den Iranern und Griechen gemeinsame Isoglosse erklären – das Schicksal des Proto-Indoeuropäers s, seinen Übergang zum h. Spätere Kontakte mit der Katakombenbevölkerung der unteren Donau, offenbar indoarisch, könnten die Mythologie der Griechen und Indoarier beeinflusst haben, die erhebliche Gemeinsamkeiten aufweist.
Der gängigsten Hypothese zufolge ist der gemeinsame Herd der Arier und Griechen also ein Gefolge von Kulturen mit einem megalithischen Erbe und mit den Traditionen der schwarz polierten Keramik und der Kordelkeramik, die an den Ufern des Schwarzen Meeres weit verbreitet sind. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. Die Novosvobodnaya-, Kemiobinskaya- und Repinskaya-Kultur sowie die Usatovo-Chernavoda-Foltesti-Kultur repräsentierten die Dialekte der Greco-Arier.
Dann brachte die Yamnaya, die auf der Grundlage der Repin-Kultur entstand, alle Arier hervor, aus dem verbleibenden Teil der Jamnaya-Kultur im Westen bildeten sich die Armenier und Phrygier (durch die Glina-Schneckenberg-Kultur), die Kultur Die dort entwickelte Mehrrollenkeramik war thrakisch, und die Invasion der Budzhak-Kultur (Nerushai), die sich auf der Grundlage der Kultur von Usatovo - Chernavoda - Foltesti entwickelte, führte zur Entstehung der Griechen in Griechenland. Wenn ja, dann lag der ursprüngliche einheitliche Zustand dieser Sprachen früher und irgendwo auf dem Territorium Mitteleuropas. Nach diesem Schema sollten die Thraker, Armenier und Phrygier den Ariern sprachlich näher stehen als den Griechen. Genau diese Korrelation der Sprachen wird von I.M. Dyakonov (1982) diagnostiziert.
Die Griechen hatten einen indogermanischen Namen für das Meer – ποντος, verwandt mit dem slawischen ponti „Weg“. Auch im Griechischen bedeutet „oben“ die Bewegung ins Landesinnere und „unten“ die Bewegung in Richtung Meer. Dabei handelt es sich eindeutig um Bewegungen entlang von Flüssen, beispielsweise entlang der Donau.
Eine alternative Hypothese legt eine sehr frühe Trennung nahe. Wenn wir davon ausgehen, dass die Bevölkerung von Novosvobodnaya bereits aus Indoariern bestand (daher die Fülle an indoarischen Komponenten) und diese ethnische Tradition dann durch die Novotitarovskaya-Kultur auf die Katakombenkulturen übertragen wurde, dann war dies die mit Novosvobodnaya synchrone Repin-Kultur bereits iranisch, wie die gesamte Yamnaya-Kultur. In diesem Fall war die Usatovo-Kultur griechisch-thrako-phrygisch, und die Aufteilung der griechisch-arischen Kultur in Zweige erfolgte bereits vor ihrer Ankunft in der nördlichen Schwarzmeerregion. Dieser Hypothese wird widersprochen, dass in den finno-ugrischen Sprachen Anleihen aus dem gemeinsamen arischen Wortschatzfundus (vor seiner Teilung) vorhanden sind.
Fortsetzung folgt...
Griechenland umfasst den südlichen Teil der Balkanhalbinsel und Inseln in der Ägäis, im Mittelmeer und im Ionischen Meer. Die Fläche des Landes beträgt etwa 133.000 Quadratmeter. km, etwa ein Fünftel davon fällt auf die Inseln. Die größten zu Griechenland gehörenden Inseln: im Mittelmeer - Kreta (8,3 Tausend km²), in der Ägäis - Euböa, Lesbos, Chios, Samos, Rhodos (die größte unter den Dodekanes-Inseln), Naxos (die größte Insel der Kykladen) ; im Ionischen Meer - Kefalonia und Korfu (Kerkyra). Das griechische Festland wird von fast allen Seiten vom Meer umspült und grenzt nur im Norden an Albanien, Jugoslawien, Bulgarien und die Türkei. Die Länge der Landgrenzen ist zwölfmal kürzer als die der Seegrenzen. Die Meere, die die Balkanhalbinsel umspülen – Ägäis, Mittelmeer und Ionisches Meer – spielen eine herausragende Rolle in der Wirtschaft des Landes.
Das Relief Griechenlands ist sehr zergliedert, sehr gebirgig: Berge nehmen etwa 4/5 der gesamten Landesfläche ein. Es gibt nur wenige Tiefebenen, sie sind klein und durch Berge voneinander abgegrenzt; Die meisten von ihnen liegen direkt am Meer. Die wichtigsten Gebirgssysteme sind die Rhodopen im Nordosten des Landes, Pindos im Norden und in der Mitte der Halbinsel sowie die Peloponnes-Berge im Süden. Das höchste Gebirge Griechenlands ist der Olymp in Thessalien mit dem Gipfel des Ano Olympos (ca. 3.000 m hoch); Die alten Griechen betrachteten diesen Berg als Sitz ihrer Götter. Die meisten Inseln sind auch gebirgig; Auf den Inseln der Ägäis gibt es aktive Vulkane.
Das Klima Griechenlands ist sehr vielfältig: Im Tiefland ist es typisch mediterran – es gibt feuchte, warme Winter und heiße Sommer; in den Bergen - mäßig und sogar kalt, trocken; Viele Berge im Norden sind mehr als die Hälfte des Jahres mit Schnee bedeckt. In anderen Gebieten fällt gelegentlich Schnee und schmilzt normalerweise schnell.
Das Flussnetz ist spärlich, die Flüsse kurz, viele von ihnen trocknen im Sommer aus und es gibt fast keine schiffbaren Flüsse.
In der Antike war Griechenland reich an Wäldern, heute gibt es nur noch wenige davon. Die Waldvegetation ist nur stellenweise in den nördlichen und zentralen Regionen des Landes erhalten (Eiche, Kiefer, Fichte, Buche). Die tiefliegenden und hügeligen Küsten sind mit Büschen bedeckt. In den Bergen oberhalb der Waldzone gibt es Almwiesen. Die Tierwelt ist arm. Wildtiere, von denen in alten Mythen viel die Rede ist, sind heute fast ausgerottet. Nur vereinzelt gab es in den nördlichen Bergen noch Wildschweine, Rehe, Damhirsche und einige andere Tiere. Aber das gefiederte Königreich ist sehr vielfältig.
Die Tiefen des griechischen Landes sind recht reich an Mineralien. Es gibt Rohstoffe für die Eisenmetallurgie (Eisen, Mangan, Chrom) und für die chemische Industrie (Schwefelpyrite, Magnesiumsalze) sowie eine Vielzahl von Baumaterialien – Gips, Marmor, Kalkstein, Granit und viele andere. Es gibt nur sehr wenige Energierohstoffe, Gebirgsflüsse können diesen Mangel jedoch teilweise ausgleichen.
Bevölkerung
Griechen sind die Hauptbevölkerung zweier Staaten: der Ersten Republik und Zyperns. Auf dem griechischen Festland und auf den Inseln lebten 1961 7 Millionen 960.000 Menschen von 8 Millionen 387.000 Menschen der Landesbevölkerung, d. h. etwa 95 %. Auf Zypern betrug ihre Zahl 460.000 Menschen, d.h. 80 % der Inselbevölkerung.
Seit der Antike siedelten sich die Griechen in anderen Ländern an. In antiken Stadtstaaten wurde ein System der erzwungenen Auswanderung praktiziert, das die Form der periodischen Gründung von Kolonien annahm (die griechische Kolonisierung war im 8.-6. Jahrhundert v. Chr. besonders intensiv). Diese Wanderungen hielten in den folgenden Jahrhunderten an, insbesondere während der Ära des Byzantinischen Reiches. Während der Zeit der türkischen Herrschaft (15.-19. Jahrhundert) entstanden in vielen europäischen Ländern griechische Kolonien, darunter im Süden Russlands, Italiens, Österreichs usw. Viele Griechen leben heute in der Vereinigten Arabischen Republik (80.000 Menschen). Türkei (100.000 Menschen) und andere Länder des Nahen Ostens, Albanien und die Sowjetunion. In der UdSSR leben 309.000 Griechen (1959), von denen 41,5 % Griechisch als ihre Muttersprache betrachten. Die griechische Oldtimer-Bevölkerung lebt hauptsächlich in den Städten der Asowschen Region, der nördlichen Schwarzmeerregion, der Krim, der Schwarzmeerküste des Kaukasus und in der Zalka-Region der Georgischen SSR.
Im modernen Griechenland, wo das jährliche Bevölkerungswachstum 80.000 bis 100.000 Menschen beträgt, ist die Auswanderung eine ständige nationale Katastrophe. Viele tausend Griechen verlassen jedes Jahr ihre Heimat auf der Suche nach Arbeit und einem „besseren Leben“.
Die Hauptgründe für die Auswanderung sind die schlechte Entwicklung der Produktivkräfte im Land, die Widersprüche des kapitalistischen Systems, das zu Massenarbeitslosigkeit führt, und die Verfolgung demokratisch gesinnter Bürger.
Menschen wandern hauptsächlich im Alter zwischen 15 und 35 Jahren aus. Damit verliert das Land seine besten Kräfte. Die meisten Auswanderer sind Bauern, Seeleute, Hirten; Da sie die Sprache des Landes, in das sie einwandern, nicht beherrschen und über keine Berufsqualifikation verfügen, werden sie für schwere Arbeiten in Industrie und Verkehr oder bei der städtischen Instandhaltung eingesetzt.
Im Jahr 1961 gab es in den USA über 400.000 Griechen, in Kanada 40.000 Menschen und in Australien 80.000 Menschen. Ende der 50er und Anfang der 60er Jahre kam es zu einer Auswanderungswelle in die Bundesrepublik Deutschland.
Insgesamt gibt es in Griechenland und im Ausland über 10 Millionen Griechen.
Neben den Griechen leben im Norden Griechenlands Slawen-Mazedonier, Albaner, Türken, Aromuner (Vlachen, Vlachen oder Kutso-Vlachen), Armenier usw. Ein deutlicher Anstieg der Bevölkerung Griechenlands und eine zunehmende Homogenität Die Veränderung seiner ethnischen Zusammensetzung erfolgte zwischen 1922 und 1927. aufgrund von Einwanderern aus Malaya. Asien und die an Griechenland, Bulgarien und den europäischen Teil der Türkei angrenzenden Gebiete: Der Bevölkerungsaustausch erfolgte gemäß den Bestimmungen des Friedensvertrags von Lausanne von 1923. Insgesamt kehrten in dieser Zeit 1 Million 248.000 Hellenen in ihre Heimat zurück Heimat, die sich hauptsächlich in den folgenden Gebieten niederließ: Mazedonien, Thrakien, Thessalien, und etwa 370.000 Muslime, hauptsächlich Türken von Thrakien, und etwa 200.000 der slawischsprachigen Bevölkerung Mazedoniens verließen das Land.
Slawisch-mazedonische Einwohner (ungefähr 150.000 Menschen) leben in den Nomen Florina und Kastoria. Die romanisch sprechenden Aromunen oder Vlachen sind aller Wahrscheinlichkeit nach Nachkommen der lokalen Bevölkerung (wie die Slawen-Mazedonier), gemischt mit den romanisierten Thrakern und vielleicht den Kelten. Der Name „Wlachen“ bekam in der byzantinischen Zeit eine abfällige Konnotation („Wlachen“ bedeutet eine unhöfliche, unkultivierte Person). Die Griechen nennen sie Kutso-Vlachen („lahme Vlachen“), was auf ihre geringen Kenntnisse der griechischen Sprache hinweist.
Die Aromuner beschäftigen sich mit der Hirtenarbeit entlang der Gebirgskämme von Pindos, Olympus und Thrakien; viele von ihnen ließen sich in Dörfern und Städten nieder. Das kleinste Vlach-Element waren die Vlach-Megleniten in Karadjov (Mazedonien), die sie im 18. Jahrhundert ablösten. Vom Christentum zum Islam. Im Zusammenhang mit dem Bevölkerungsaustausch wurden sie nach Türkisch-Thrakien, Kleinasien und teilweise nach Jugoslawien umgesiedelt. Ihr ehemaliges Zentrum – das Dorf Notya – wird heute von Trapezunt-Griechen bewohnt. Albaner sind im Norden von Epirus nahe der albanischen Grenze angesiedelt. Darüber hinaus leben an verschiedenen Orten in Griechenland Nachkommen albanischer Kolonisten, die sich etwa ab dem 14. Jahrhundert und einigen Informationen zufolge sogar ab dem 12. Jahrhundert auf dem Gebiet des heutigen Griechenlands niederließen. Die meisten Türken zogen nach 1923 von Griechenland in die Türkei. Eine bestimmte Anzahl von Türken (115.000 Menschen) lebt heute in Thrakien.
Ethnische Geschichte
Der älteste ethnische Bestandteil des griechischen Volkes sind die alten Griechen – die Schöpfer einer hochantiken Zivilisation, die eine herausragende Rolle bei der Entwicklung der gesamten späteren Kultur Europas und des Nahen Ostens spielte.
Die Frage nach der Herkunft der Griechen wurde in der wissenschaftlichen Literatur viel diskutiert. Seit der Jungsteinzeit wurden die vom Ägäischen Meer umspülten Gebiete von Pelasgern, Karern und Leleges bewohnt. Die Frage nach der Herkunft der Pelasger ist von der Wissenschaft noch nicht geklärt. Viele Wissenschaftler halten sie für eine vorindogermanische Bevölkerung und glauben, dass das indogermanische Element erst mit der Migration der Vorfahren der alten Griechen in das Mittelmeer gelangte.
Forscher, die an dieser Theorie festhalten (K. Pauli, P. Kretschmer, A. Fick), glauben, dass die kretisch-mykenischen Texte (III. und II. Jahrtausend v. Chr.) in der vorindogermanischen Sprache verfasst wurden; Sie erkennen auch die Sprachen der alten Bevölkerung Kleinasiens als vorindoeuropäisch an. Nach dieser Theorie drangen indogermanische Stämme (Vorfahren der alten Griechen) am Ende des 3. oder 2. Jahrtausends v. Chr. in die ägäische Welt ein. e. drei Wellen: Ionier (19. Jahrhundert v. Chr.), Achäer und die ihnen nahestehenden Äoler (16. Jahrhundert v. Chr.), Dorer (XII-XI Jahrhundert v. Chr.).
Der moderne bulgarische Linguist V. Georgiev ging das Problem der frühen Stadien der griechischen Ethnogenese anders an. Er glaubt, dass die griechische Sprache nicht auf einer vorindogermanischen Schicht basierte, sondern auf einer anderen indogermanischen Sprache, die mit dem Griechischen verwandt war. Dieser Wissenschaftler hält das Pelasgische für eine solche Sprache. Die Pelasger besiedelten seiner Meinung nach seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. den Peloponnes und Attika. e. oder noch früher, und die Griechen drangen viel früher als bisher angenommen in Griechenland ein – wahrscheinlich bereits ab der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Sie erschienen nach Angaben desselben Wissenschaftlers nicht Ende des 15. Jahrhunderts auf Kreta. Chr h., wie andere Forscher glaubten, und früher, da der kretisch-mykenische Brief, wie neueste Forschungen belegen, den Achäern gehörte. Mittlerweile betrachten viele Wissenschaftler auch die pelasgische Sprache als indoeuropäisch.
Die Ionier lebten in Attika und im nordöstlichen Teil des Peloponnes sowie auf vielen Inseln; die Achäer besetzten fast den gesamten Peloponnes und Kreta; die Äoler ließen sich im heutigen Thessalien und Mittelgriechenland nieder, mit Ausnahme von Attika; Die Dorer eroberten die Achäer des Peloponnes und Kretas und besetzten mehrere andere Inseln der Ägäis.
VIII-VII Jahrhunderte Chr e. Für die alten Griechen war es eine Zeit rasanter wirtschaftlicher und kultureller Entwicklung. Das Wachstum der Landwirtschaft, des Handwerks und des Handels führte zur Entstehung kleiner sklavenhaltender Stadtstaaten (Polen), deren Macht der alten Patrimonialristokratie gehörte. Die Polysonen schlossen sich jedoch zusammen und kämpften oft miteinander. Daher blieben die Dialekte der griechischen Stämme lange Zeit isoliert. Anschließend, in der klassischen Ära, entwickelte jeder von ihnen seine eigene Literatur, die besonders reich an ionischen und attischen Dialekten war.
In dieser für die griechische Geschichte wichtigen Zeit fand die sogenannte große griechische Kolonisation statt – die Gründung zahlreicher Kolonien an den Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres. In dieser Zeit wurden eine gesamtgriechische kulturelle Einheit und ein gemeinsamer Selbstname etabliert – Hellenen (sX,?nr|V8g). Ursprünglich war „Hellenen“ der Name eines der Stämme in Thessalien oder Epirus, doch nach und nach verbreitete er sich auf die gesamte griechischsprachige Bevölkerung. Griechen ( Graeci ) wurden von den Römern Hellenen genannt; zunächst bezog sich dieser Name auf die griechischen Kolonisten Süditaliens; Durch die Römer wurde dieses Ethnonym den Völkern Europas bekannt. Der Name „Griechen“ findet sich jedoch bei Aristoteles als Name der Bewohner einer der Ortschaften von Epirus.
Während der Kolonialisierung wurde die Macht der Landaristokratie durch Sklavenhändler gebrochen. Es entstanden und festigten sich die Warenbeziehungen und die ersten griechischen Staaten wurden gegründet. All dies führte zur ethnischen Einheit der Hellenen. Die griechisch-persischen Kriege (erste Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.) spielten eine wichtige Rolle bei der Vereinigung der Stadtstaaten Hellas.
Einer der am weitesten entwickelten griechischen Stadtstaaten war Athen, wo im VI.-IV. Jahrhundert. Chr e. Handwerk, Schifffahrt und Handel blühten. Athen wurde zu einem bedeutenden kulturellen Zentrum von Hellas. Der attische Dialekt wurde zur wichtigsten griechischen Literatursprache; Sophokles, Euripides, Xenophon, Platon und Aristoteles schrieben in ihm. Athen zog benachbarte Regionen in den Einflussbereich seines wirtschaftlichen und kulturellen Einflusses, was zu heftigem Widerstand anderer starker Staaten, insbesondere Spartas, führte. Im 5. Jahrhundert Chr e. Der Kampf zwischen Athen und dem von Sparta angeführten Peloponnesischen Bund führte zur Niederlage Athens.
Bürgerkriege schwächten die griechischen Staaten; in der Mitte des 4. Jahrhunderts. Chr e. Griechenland wurde von Mazedonien erobert. Die von Alexander dem Großen geschaffene Großmacht umfasste die Balkanhalbinsel und viele Gebiete des Nahen Ostens. Das hellenische Volk trat in eine neue Phase seiner Geschichte ein, die mit der Geschichte der Länder des Ostens verbunden war. Im gleichen Zeitraum verbreitete sich die griechische Kultur in allen großen hellenistischen Staaten und drang weit in die Tiefen Asiens bis nach Indien und China vor.
Während der hellenistischen Zeit, etwa im 3. Jahrhundert. Chr Chr. entwickelte sich die auf dem attischen Dialekt basierende gemeinsame griechische Literatursprache Koine (xoivtj) und verbreitete sich dann im östlichen Mittelmeerraum. Nach und nach verdrängte Koine regionale Dialekte aus der Literatur, was zur weiteren Einheit der Griechen beitrug. Später entwickelte sich aus Koine das mittelalterliche Griechisch.
Im Jahr 146 v. e. Griechenland wurde von Rom erobert. Die hohe griechische Kultur hatte großen Einfluss auf die kulturelle Entwicklung der Völker des Römischen Reiches. Die gesamte römische Aristokratie und Intelligenz beherrschte Griechisch.
Am Ende des 4. Jahrhunderts. N. h., nach der Teilung des Römischen Reiches in West- und Ostreich wurde Griechenland zum Kern des Oströmischen (Byzantinischen) Reiches.
Griechisch blieb die Literatursprache des Reiches. Aber die Griechen selbst wurden zu dieser Zeit offiziell Römer, also Römer, genannt. Die Byzantiner hatten großen Einfluss auf die Bildung der Kultur und Kunst anderer Völker der Balkanhalbinsel sowie der alten Rus. Für die Entwicklung der westeuropäischen Kultur und Wissenschaft war die byzantinische Philosophie von großer Bedeutung, die zunächst alte Traditionen, Geschichte, Philologie sowie die Naturwissenschaften, insbesondere die Medizin (ab dem 11. Jahrhundert), bewahrte. Die schönen Künste Byzanz (Ikonenmalerei, monumentale Kirchen- und Profanmalerei, Mosaike, Buchminiaturen) und die Architektur, deren Blütezeit bis ins 9. bis Mitte des 14. Jahrhunderts zurückreicht, bildeten eine ganze Ära in der Geschichte der europäischen Kunst. Die angewandte Kunst entsprach im Allgemeinen dem Geschmack der herrschenden Gesellschaftsschichten und drückte in geringerem Maße als in der Kunst anderer Völker volkstümliche künstlerische Ideen aus. Objekte der dekorativen und angewandten Kunst (Stoffe, Mosaike, Knochenschnitzereien) wurden von alten Traditionen sowie östlichen Einflüssen (insbesondere bei Textilien und Keramik) beeinflusst. Produkte aus Glas, Metall und Emaille waren weit über die Grenzen des Reiches hinaus bekannt.
Die Bevölkerung des Byzantinischen Reiches, die wir üblicherweise die Byzantiner nennen, war ethnisch nicht homogen. Sein Hauptkern waren die Griechen; Im Laufe der Jahrhunderte, beginnend mit dem frühen Mittelalter, schlossen sich jedoch mehrsprachige Gruppen dem griechischen Volk an: romanisierte Walachen, Thraker sowie Illyrer und Kelten, Albaner, Normannen und später Türken und andere Völker Kleinasiens. Bedeutend war auch die Beimischung des slawischen Elements. Im VI-VIII Jahrhundert. Slawen ließen sich in ganz Griechenland nieder. Einige Wissenschaftler (z. B. der deutsche Historiker I. Fallmerayer) übertrieben die Rolle dieses slawischen und im Allgemeinen nichtgriechischen Elements bei der Bildung der modernen griechischen Bevölkerung und glaubten, dass moderne Griechen eher Nachkommen slawischer und anderer Eroberer als der antiken seien Hellenen. Aber diese Ansicht ist falsch. Neueste anthropologische Studien (A. Poulianos) haben gezeigt, dass die ausländische Beimischung zur ursprünglichen griechischen Bevölkerung gering war. Moderne Griechen sind die Nachkommen der alten Griechen und der relativ wenigen ausländischen Gruppen, die sich mit ihnen vermischten und die griechische Sprache übernahmen.
Ausländische Stämme, die in Griechenland einmarschierten, hatten einen gewissen Einfluss auf die ethnische Zusammensetzung der Griechen, aber sie selbst überlebten nicht als eigenständiges ethnisches Element im Land. Fast alle Slawen, mit Ausnahme derjenigen, die in den nördlichen Außenbezirken des modernen Griechenlands lebten, assimilierten sich. Ihre weit verbreitete Besiedlung in der Vergangenheit wird durch die moderne Toponymie angezeigt, die slawische Wurzeln in ganz Griechenland bis zum Süden des Peloponnes bewahrt hat (das Zagorje-Gebirge in Epirus, die Stadt Grevena in Westmakedonien usw.).
Ständige Kriege mit Nachbarn – Persern, Arabern, Slawen, Normannen usw. – sowie feudale politische Anarchie schwächten das Reich. Im XIV.-XV. Jahrhundert. Byzanz wurde von den osmanischen Türken erobert. Die wirtschaftliche Entwicklung der Länder Südosteuropas, darunter Griechenland, hat sich verlangsamt. Die von den Griechen bewohnten Gebiete waren wirtschaftlich geteilt, ihre Bevölkerung ging aufgrund von Kriegen und Auswanderung stark zurück. Nur im XVII-XVIII Jahrhundert. Vor allem in den Küstenstädten kam es zu einem Aufschwung des Wirtschaftslebens. Gleichzeitig gelang es dem griechischen Adel von Konstantinopel (den sogenannten Phanarioten), einige Regierungsposten zu erobern, und die griechischen Kaufleute übernahmen die Kontrolle über einen bedeutenden Teil des Handels des Osmanischen Reiches. Der höchste griechische Klerus erlangte die Vorherrschaft über die Gebiete des Balkans, in denen die Orthodoxie erhalten blieb. Sie wurde zu einer reaktionären Kraft, die die nationale Kultur der slawischen und anderer Völker unterdrückte und die Entwicklung der nationalen Befreiungsbewegung in Griechenland selbst verhinderte.
Ende des 18. Jahrhunderts. Unter den Griechen begann eine Kultur- und Bildungsbewegung, die den ersten Schritt zur nationalen Wiederbelebung markierte. Die gesellschaftliche Stütze dieser Bewegung war die schnell wachsende griechische Bourgeoisie (die vor allem durch den Seehandel reich wurde); Ihre Vertreter waren die ersten griechischen Aufklärer – Adamantios Korais, Rygas Velestinlis und andere. Sie ließen sich von den Ideen der Großen Französischen Revolution inspirieren. Eine günstige politische Situation für die Entwicklung der nationalen Befreiungsbewegung wurde durch die militärischen Siege Russlands über das Türkische Reich geschaffen.
Außerhalb ihres Heimatlandes lebende Griechen beteiligten sich aktiv am Kampf für die nationale Unabhängigkeit. Im Jahr 1814 entstand in Odessa der Geheimbund „Filiki Eteria“, was „Freundliche Gesellschaft“ oder „Vereinigung der Freunde“ bedeutet. Alexander Ypsilanti hisste im Namen dieser Gesellschaft 1821 das Banner des Befreiungskrieges. Der Volksaufstand breitete sich auf dem gesamten griechischen Festland und auf vielen Inseln aus. Den Kern der Rebellenarmee bildeten die Volksrächer, deren Truppen seit Beginn der türkischen Eroberung, ab dem 15. Jahrhundert, einen Guerillakampf gegen die Invasoren führten und sich in den Bergen versteckten. Die Türken, die sie fürchteten und hassten, nannten sie Klefts, was „Diebe“ bedeutet (normalerweise mit „Räuber“ übersetzt). Aber im Volksverständnis bedeutete dieses Wort sehr bald Helden, Freiheitskämpfer.
Im Jahr 1822 wurde die Unabhängigkeit Griechenlands ausgerufen, doch dies erwies sich eher als symbolischer Akt – der brutale Krieg ging weiter. Die gesamte fortschrittliche Öffentlichkeit Europas sympathisierte mit dem Kampf des griechischen Volkes. Freiwillige reisten aus verschiedenen Ländern nach Griechenland, um sich den bewaffneten Rebellenkräften anzuschließen. Unter ihnen war der große englische Dichter Byron, der in Griechenland starb. Puschkin und andere Schriftsteller und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in Russland sympathisierten mit dem Kampf der Griechen. Die zaristische Regierung Russlands, die befürchtete, ihren Einfluss unter den Völkern des Balkans zu verlieren, unterstützte ebenfalls die Griechen. nach dem Sieg Russlands über die Türkei im Krieg von 1828-1829. Griechenland erlangte die Unabhängigkeit. Seine Unabhängigkeit wurde 1830 auf der Londoner Botschafterkonferenz anerkannt.
Der nationale Befreiungskampf des griechischen Volkes gegen das türkische Reich stärkte das Nationalbewusstsein der Griechen, trug zu ihrer Einheit bei, überwand regionale Unterschiede und stärkte das Bewusstsein der nationalen Einheit unter den Massen.
Allerdings wurden nicht alle von Griechen bewohnten Gebiete in den griechischen Staat einbezogen: Epirus, Thessalien und die meisten Inseln, einschließlich Kreta, blieben unter türkischer Herrschaft. In Griechenland selbst blieb die Lage der Menschen schwierig, da die gesamte Macht dem großen Handelsbürgertum, den reichen Grundbesitzern, gehörte. Das Land wurde zunächst von der bayerischen und dann von der deutsch-dänischen Dynastie regiert – Schützlingen der Großmächte. Nach einem langen Kampf führte der demokratisch gesinnte Teil der Offiziere (der aus dem Kleinbürgertum und der Bauernschaft stammte), der den sogenannten Militärbund gründete, einen Staatsstreich (1909) durch und unter Beteiligung einer progressiven Partei Venizelos, eine Figur der Nationalbewegung der kretischen Griechen, führte demokratische Reformen durch, die die Situation der Bauern etwas verbesserten. Thessalien und ein Teil von Epirus kamen nach dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877-1878 zu Griechenland, Westthrakien, Epirus, Südmakedonien und Kreta kamen nach den Balkankriegen von 1912-1913 zu Griechenland.
Im Ersten Weltkrieg beteiligte sich Griechenland an der Seite der Entente-Mächte, die seine Politik bestimmten.
Während des Zweiten Weltkriegs wurde das griechische Volk angeführt von? Die 1918 gegründete Kommunistische Partei kämpfte hartnäckig gegen die italienischen und dann deutschen Besatzer, auf deren Seite sich die bulgarische Regierung stellte. Die ganze Welt kennt die Leistung der Patrioten Manolis Glezos und Apostolos Santas, die die faschistische Flagge von der Athener Akropolis rissen. Die von der Nationalen Befreiungsfront gegründete Nationale Befreiungsarmee ELAS befreite 1944 das gesamte Festland und viele Inseln Griechenlands, wurde jedoch 1945 von der reaktionären Regierung, die aus dem Exil kam und sich auf die britischen Interventionisten stützte, aufgelöst. Nach den Parlamentswahlen von 1946, die von der Kommunistischen Partei boykottiert wurden, und der gefälschten Volksabstimmung, die die Monarchie wiederherstellte, begann im Land die Niederlage der demokratischen Kräfte. 1947 entstand in den von der neu geschaffenen demokratischen Armee Griechenlands von den Monarchofaschisten befreiten Gebieten eine provisorische demokratische Regierung, die nur bis 1949 bestand.
Heutzutage ist Griechenland eine konstitutionelle Monarchie. Die gesetzgebende Gewalt im Land liegt beim König und dem Einkammerparlament, die exekutive Gewalt beim Ministerrat, dessen Vorsitzender vom König ernannt wird.
Die reaktionäre Regierung, die schon lange an der Macht war, verfolgte die griechischen Demokraten. Die Kommunistische Partei befindet sich in einer illegalen Lage. 1951 wurde der Held der Nationalbewegung Nikoe Beloyanis hingerichtet. Mitglieder des antifaschistischen Widerstands schmachten im Gefängnis. Auch der Nationalheld Griechenlands, Manolis Glezos, war lange Zeit inhaftiert.
Der Kampf geht jedoch weiter. Besonders große Ausmaße nahm der Volksprotest 1963 an, nach der heimtückischen Ermordung des Parlamentsabgeordneten und Friedenskämpfers Grigoris Lambrakis.