Was eine Todsünde ist. Liste der Todsünden in der Orthodoxie und ihre Beschreibung. Habgier

Die kanonische Liste der sieben Todsünden wurde im 6. Jahrhundert von Papst Gregor dem Großen auf der Grundlage der Arbeit des griechischen Mönchs-Theologen Evagrius von Pontus zusammengestellt, der eine Liste der acht schlimmsten Gedanken zusammenstellte. Gregor der Große bemerkte Stolz, Gier (Gier), Lust (Wolllust), Wut, Völlerei, Neid und Faulheit (Verzagtheit). Darüber hinaus verbreitete sich das Konzept der sieben Todsünden nach den Werken des heiligen Thomas von Aquin, der nicht nur ein großer Theologe, sondern auch ein großer Systematisator der Religionswissenschaft war. Für die Reihenfolge der Wichtigkeit der Sünden gibt es mehrere Möglichkeiten.
Zum Beispiel ordnete Gregor der Große die Liste nach dem Grad des Widerstands gegen die Liebe: Stolz, Neid, Zorn, Niedergeschlagenheit, Gier, Völlerei und Wollust (das heißt, Stolz ist der Liebe feindlicher als andere); sie ist in dieser Reihenfolge der Sünden, die im Fegefeuer in Dantes „Göttlicher Komödie“ arrangiert sind. Weiter verbreitet sind Einteilungen je nach Schwere der Sünde, eine der folgenden Optionen: Stolz, Gier (Gier), Wollust (Lust), Neid, Völlerei, Wut und Faulheit (Verzagtheit).
Der Liste der Sünden wird eine Liste der Tugenden gegenübergestellt. Stolz – Demut; Gier - Großzügigkeit; Neid – Liebe; wütend - Freundlichkeit; Lust – Selbstbeherrschung; zur Völlerei – Mäßigung und Abstinenz und zur Faulheit – Fleiß. Thomas von Aquin hob unter den Tugenden besonders den Glauben, die Hoffnung und die Liebe hervor.

Stolz (Arroganz, Eitelkeit, lat.superbia)
Stolz ist die wichtigste Sünde, weil sie alle anderen mit sich bringt. Stolz ist ein übermäßiger Glaube an die eigenen Fähigkeiten, der mit der Größe des Herrn in Konflikt gerät, weil ein vom Stolz geblendeter Sünder vor Gott stolz auf seine Qualitäten ist und vergisst, dass er sie von Ihm erhalten hat. Wir sollten nicht vergessen, dass Stolz genau die Sünde ist, die zum Sturz Luzifers in die Hölle führte. Arroganz bringt eine Unterschätzung und dann Verachtung der Menschen um uns herum mit sich, im Gegensatz zu den Worten Jesu Christi: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet, denn mit dem Urteil, das ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden; und mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir gemessen werden.“ Matth. 7:1-2.

Gier (Gier, Geiz, lat. avaritia)
Unter Gier versteht man den Wunsch nach materiellem Reichtum, die Gier nach Profit bei gleichzeitiger Missachtung des Spirituellen. Diese Sünde ist in unserer Zeit nicht weniger relevant als Stolz. Schon vor zweitausend Jahren sagte Jesus Christus: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören.“ wo Diebe nicht einbrechen und stehlen.“ Sie stehlen nicht, denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Matth. 6:19-21.

Lust (Wolllust, Unzucht, Ausschweifung, lat.luxuria)
Diese Sünde ist nicht nur durch außereheliche sexuelle Beziehungen gekennzeichnet, sondern auch durch das sehr leidenschaftliche Verlangen nach fleischlichen Genüssen. Wenden wir uns den Worten Jesu Christi zu: „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt wurde: Du sollst keinen Ehebruch begehen.“ Aber ich sage Ihnen, dass jeder, der eine Frau lüstern ansieht, in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen hat.“ Matt. 5:27-28. Ein Mensch, den Gott mit Willen und Vernunft ausgestattet hat, muss sich von Tieren unterscheiden, die blind ihren Instinkten folgen. Zur Lust gehören auch verschiedene Arten sexueller Perversionen (Bestialität, Nekrophilie, Homosexualität usw.), die von Natur aus im Widerspruch zur menschlichen Natur stehen.

Neid (lat.invidia)
Neid ist der Wunsch nach den Eigenschaften, dem Status, den Chancen oder der Situation eines anderen sowie der Groll über den Erfolg und das Wohlergehen anderer. Es beinhaltet den Glauben an die Ungerechtigkeit der von Gott geschaffenen Ordnung und bringt oft eine Verurteilung sowohl der Menschen um uns herum als auch des Herrn selbst mit sich. Die Bibel sagt dazu: „Alle Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden, aber die Lästerung gegen den Heiligen Geist wird niemals vergeben werden“ Matthäus. 12:31.

Völlerei (Völlerei, lat.gula)
Völlerei bedeutet wörtlich Maßlosigkeit und Gier beim Essen, was einen Menschen in einen bestialischen Zustand führt. Dabei geht es nicht nur um Essen, sondern auch um den unkontrollierbaren Wunsch, mehr als nötig zu konsumieren. Der Kampf gegen das Laster der Völlerei beinhaltet jedoch nicht so sehr die willentliche Unterdrückung des Essdrangs, sondern vielmehr die Besinnung auf seinen wahren Platz im Leben. Nahrung ist sicherlich lebenswichtig, sie sollte aber nicht zum Sinn des Lebens werden und so die Sorge um die Seele durch die Sorge um den Körper ersetzen. Erinnern wir uns an die Worte Christi: „Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper mehr als Kleidung?“ Matthäus. 6:25. Das ist sehr wichtig zu verstehen, denn... In der modernen Kultur wird Völlerei eher als medizinische Krankheit denn als moralisches Konzept definiert.

Wut (Hass, Bosheit, lat.ira)
Zur Wut gehören Gereiztheit und der Wunsch, Schaden anzurichten. Wer schnell wütend wird, sich verletzt oder provoziert fühlt, läuft ständig Gefahr, schreckliche Taten zu begehen und dadurch sich selbst und anderen irreparablen Schaden zuzufügen. Wut ist das komplette Gegenteil von Liebe. Jesus Christus sagte dazu in der Bergpredigt: „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Liebt euren Nächsten und hasst euren Feind.“ Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch missbrauchen und verfolgen.“ 6:44; „Denn wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welchen Lohn wirst du dann haben?“ Mtf. 6:46.

Müßiggang (Faulheit, Niedergeschlagenheit, lat.acedia)
Müßiggang ist die Vermeidung körperlicher und geistiger Arbeit. Niedergeschlagenheit, die ebenfalls zu dieser Sünde gehört, ist ein Zustand sinnloser Unzufriedenheit, Groll, Hoffnungslosigkeit und Enttäuschung, begleitet von einem allgemeinen Kraftverlust. Laut John Climacus, einem der Schöpfer der Liste der sieben Sünden, bedeutet Verzweiflung, „Gott zu täuschen, als ob er unbarmherzig und lieblos gegenüber der Menschheit wäre“. Der Herr hat uns mit Vernunft ausgestattet, die unsere spirituelle Suche anregen kann. Auch hier lohnt es sich, die Worte Christi aus der Bergpredigt zu zitieren: „Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt.“

bearbeitete Nachrichten Oljana - 13-11-2012, 12:34

(41 Stimmen: 4,5 von 5)

Priester P. Gumerov
Ich. Ya. Grits

Wie unterscheidet sich die Todsünde von der gewöhnlichen Sünde?

Die Unterscheidung zwischen Todsünden und Nichttodsünden ist sehr bedingt, denn jede Sünde, sei sie klein oder groß, trennt einen Menschen von Gott, der Quelle des Lebens, und der Mensch, der gesündigt hat, stirbt unweigerlich, wenn auch nicht unmittelbar nach dem Sündenfall. Dies geht aus der Bibel hervor, aus der Geschichte vom Sündenfall der Vorfahren der Menschheit, Adam und Eva. Es war (nach heutigen Maßstäben) keine große Sünde, die Frucht des verbotenen Baumes zu essen, aber durch diese Sünde starben sowohl Eva als auch Adam, und bis zum heutigen Tag stirbt jeder ...

Darüber hinaus meinen sie im modernen Verständnis, wenn sie von „Todsünde“ sprechen, dass eine schwere Todsünde die Seele eines Menschen in dem Sinne tötet, dass sie unfähig wird, mit Gott zu kommunizieren, bis sie Buße tut und diese Sünde verlässt. Zu diesen Sünden gehören Mord, Unzucht, alle unmenschlichen Grausamkeiten, Gotteslästerung, Häresie, Okkultismus und Magie usw.

Aber selbst unbedeutende, kleine „nicht tödliche“ Sünden können die Seele eines Sünders töten, sie der Kommunikation mit Gott berauben, wenn eine Person sie nicht bereut, und sie belasten die Seele schwer. Zum Beispiel ist ein Sandkorn keine Belastung für uns, aber wenn sich ein ganzer Sack davon ansammelt, dann wird uns diese Last erdrücken.

Was ist eine Todsünde?

Was ist eine Todsünde und wie unterscheidet sie sich von anderen „nicht tödlichen“ Sünden? Wenn Sie sich einer Todsünde schuldig gemacht haben und sie in der Beichte aufrichtig bereuen, wird Gott Ihnen diese Sünde dann durch den Priester vergeben oder nicht? Und ich möchte auch wissen: Diese Sünden, die Sie bei der Beichte mit ganzer Seele und ganzem Herzen bereut haben, und der Priester hat Ihnen diese Sünden vergeben. Wenn Sie sie nicht noch einmal begehen, wird Gott Sie nicht dafür verurteilen?

Priester Dionysius Tolstov antwortet:

Wenn jemand einen solchen Ausdruck wie „Todsünde“ ausspricht, möchte man der Logik des Denkens zufolge sofort die Frage stellen: Was ist eine unsterbliche Sünde? Die Einteilung der Sünden in tödliche und nicht tödliche Sünden ist nur eine Konvention. Tatsächlich ist jede Sünde tödlich, jede Sünde ist der Beginn der Zerstörung. Der Heilige listet acht Todsünden auf (siehe auch unten). Aber diese acht Sünden sind nur eine Einteilung aller möglichen Sünden, die ein Mensch begehen kann; Dies sind wie acht Gruppen, in die sie alle unterteilt sind. weist darauf hin, dass die Ursache aller Sünden und ihre Quelle in drei Leidenschaften liegen: Egoismus, Wollust und Geldliebe. Diese drei Laster decken jedoch nicht den gesamten Abgrund der Sünden ab – sie sind nur die Anfangsbedingungen der Sündhaftigkeit. Mit diesen acht Todsünden ist es genauso – es ist eine Klassifizierung. Jede Sünde muss durch Reue geheilt werden. Wenn jemand seine Sünden aufrichtig bereut hat, wird Gott ihm natürlich seine bekannten Sünden vergeben. Genau dafür ist das Geständnis da. „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“, heißt es am Anfang des Markusevangeliums. Eine Person wird nicht für eine reuige Sünde verurteilt. „Es gibt keine unverzeihliche Sünde außer der reuelosen Sünde“, sagen die Heiligen Väter. Gott hat aus seiner unaussprechlichen Liebe zum Menschengeschlecht das Sakrament der Beichte eingeführt. Und wenn wir das Sakrament der Buße beginnen, müssen wir fest daran glauben, dass Gott alle unsere Sünden vergeben wird. Der Heilige sagte: „Reuige Hurer werden den Jungfrauen zugerechnet.“ Das ist die Kraft der Reue!

Hieromonk Job (Gumerov):
„So wie Krankheiten gewöhnlich und tödlich sein können, können Sünden weniger oder schwerer sein, das heißt tödlich... Todsünden zerstören die Liebe eines Menschen zu Gott und machen ihn tot, um die göttliche Gnade wahrzunehmen.“ Eine schwere Sünde traumatisiert die Seele so sehr, dass es für sie dann sehr schwierig ist, in ihren Normalzustand zurückzukehren.
„Der Ausdruck „Todsünde“ hat seine Grundlage in den Worten des hl. Apostel Johannes der Theologe (). Der griechische Text sagt Pro Fanon- eine Sünde, die zum Tod führt. Mit Tod meinen wir den spirituellen Tod, der einem Menschen die ewige Glückseligkeit im Himmelreich nimmt.“

Priester Georgy Kochetkov
Im Alten Testament wurden zahlreiche Verbrechen mit der Todesstrafe geahndet. Hier entstand der Begriff der Todsünde, also einer Tat, deren Folge der Tod ist. Darüber hinaus kann kein todeswürdiges Verbrechen vergeben oder durch ein Lösegeld ersetzt werden (), das heißt, ein Mensch kann sein Schicksal nicht einmal durch Reue ändern. Dieser Ansatz entstand aus der Überzeugung, dass ein Mensch eine Reihe von Handlungen nur dann ausführen kann, wenn er schon lange keinen Kontakt mehr zur Quelle des Lebens hat oder, genauer gesagt, sich von einer fremden Quelle inspirieren lässt. Mit anderen Worten: Wenn ein Mensch eine Todsünde begeht, bedeutet das, dass er den Bund gebrochen hat und sein Leben durch die Zerstörung der umgebenden Welt und der Menschen bestreiten muss. Somit ist eine Todsünde nicht nur ein Verbrechen, das laut Gesetz mit der Todesstrafe geahndet wird, sondern auch eine gewisse Aussage darüber, dass die Person, die eine solche Tat begeht, bereits innerlich tot ist und daher zur Ruhe gebracht werden muss lebende Mitglieder der Gemeinschaft leiden nicht darunter. Natürlich ist ein solcher Ansatz aus der Sicht des säkularen Humanismus sehr grausam, aber eine solche Sicht auf das Leben und den Menschen ist dem biblischen Bewusstsein fremd. Wir dürfen nicht vergessen, dass es in der Zeit des Alten Testaments keinen anderen Weg gab, die Ausbreitung schwerer Sünde unter dem Volk Gottes zu stoppen, als indem der Träger des Todes mit der Todesstrafe belegt wurde.

Heilige:
„Die Todsünden eines Christen sind folgende: Häresie, Schisma, Gotteslästerung, Abfall vom Glauben, Zauberei, Verzweiflung, Selbstmord, Unzucht, Ehebruch, unnatürliche Unzucht, Inzest, Trunkenheit, Sakrileg, Mord, Raub, Diebstahl und jede grausame, unmenschliche Straftat.“
Nur eine dieser Sünden kann nicht geheilt werden, aber jede von ihnen beschämt die Seele und macht sie der ewigen Glückseligkeit unfähig, bis sie sich durch befriedigende Reue reinigt ...
Wer der Todsünde verfallen ist, der soll nicht verzweifeln! Er soll auf die Medizin der Reue zurückgreifen, zu der ihn der Erretter bis zur letzten Minute seines Lebens ruft, der im Heiligen Evangelium verkündet hat: Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt (

Man sollte zwischen den ZEHN GEBOTEN DES ALTEN TESTAMENTS, die Gott Moses und dem gesamten Volk Israel gegeben hat, und den GEBOTEN DES GLÜCKS DES EVANGELIUMS unterscheiden, von denen es neun gibt. Die 10 Gebote wurden den Menschen zu Beginn der Religionsbildung durch Mose gegeben, um sie vor Sünde zu schützen und vor Gefahren zu warnen, während die christlichen Seligpreisungen, die in der Bergpredigt Christi beschrieben werden, von a etwas anderer Plan; sie beziehen sich auf mehr spirituelles Leben und Entwicklung. Die christlichen Gebote stellen eine logische Fortsetzung dar und verneinen keineswegs die 10 Gebote. Lesen Sie mehr über christliche Gebote.

Die 10 Gebote Gottes sind ein Gesetz, das Gott zusätzlich zu seiner inneren moralischen Leitlinie – dem Gewissen – gegeben hat. Die Zehn Gebote wurden von Gott an Moses und durch ihn an die gesamte Menschheit auf dem Berg Sinai gegeben, als das Volk Israel aus der Gefangenschaft in Ägypten in das Gelobte Land zurückkehrte. Die ersten vier Gebote regeln die Beziehung zwischen Mensch und Gott, die restlichen sechs die Beziehung zwischen Menschen. Die Zehn Gebote in der Bibel werden zweimal beschrieben: im zwanzigsten Kapitel des Buches und im fünften Kapitel.

Zehn Gebote Gottes auf Russisch.

Wie und wann gab Gott Mose die 10 Gebote?

Am 50. Tag nach dem Auszug aus der ägyptischen Gefangenschaft gab Gott Moses auf dem Berg Sinai die Zehn Gebote. Die Situation am Berg Sinai wird in der Bibel beschrieben:

... Am dritten Tag, als der Morgen kam, gab es Donner und Blitz und eine dicke Wolke über dem Berg [Sinai] und den Klang einer sehr starken Posaune ... Der Berg Sinai rauchte ganz, weil der Herr herabgestiegen war es im Feuer; Und Rauch stieg von ihm auf wie Rauch von einem Ofen, und der ganze Berg bebte sehr; Und der Klang der Posaune wurde immer stärker... ()

Gott schrieb die 10 Gebote auf Steintafeln und gab sie Moses. Moses blieb weitere 40 Tage auf dem Berg Sinai und ging dann zu seinem Volk hinab. Das Buch Deuteronomium beschreibt, dass er bei seinem Abstieg sah, wie sein Volk um das Goldene Kalb tanzte, Gott vergaß und eines der Gebote brach. Moses zerbrach im Zorn die Tafeln mit den eingeschriebenen Geboten, aber Gott befahl ihm, neue zu schnitzen, um die alten zu ersetzen, auf denen der Herr erneut die zehn Gebote eingravierte.

10 Gebote – Auslegung der Gebote.

Ich bin der Herr, dein Gott, und außer Mir gibt es keine anderen Götter.

Nach dem ersten Gebot gibt es und kann es keinen anderen Gott geben, der größer ist als er. Dies ist ein Postulat des Monotheismus. Das erste Gebot besagt, dass alles, was existiert, von Gott geschaffen ist, in Gott lebt und zu Gott zurückkehren wird. Gott hat keinen Anfang und kein Ende. Es ist unmöglich, es zu verstehen. Alle Macht des Menschen und der Natur kommt von Gott, und es gibt keine Macht außerhalb des Herrn, genauso wie es keine Weisheit außerhalb des Herrn und kein Wissen außerhalb des Herrn gibt. In Gott ist der Anfang und das Ende, in ihm ist alle Liebe und Güte.

Der Mensch braucht keine Götter außer dem Herrn. Wenn Sie zwei Götter haben, heißt das nicht, dass einer von ihnen der Teufel ist?

So gelten nach dem ersten Gebot als sündig:

Atheismus;
Aberglaube und Esoterik;
Polytheismus;
Magie und Hexerei,
falsche Auslegung der Religion – Sekten und falsche Lehren

Machen Sie sich kein Idol oder Bild; Betet sie nicht an und dient ihnen nicht.

Alle Macht ist in Gott konzentriert. Nur Er kann einem Menschen helfen, wenn es nötig ist. Menschen wenden sich häufig an Vermittler, um Hilfe zu erhalten. Aber wenn Gott einem Menschen nicht helfen kann, sind Vermittler dazu in der Lage? Nach dem zweiten Gebot dürfen Menschen und Dinge nicht vergöttlicht werden. Dies wird zu Sünde oder Krankheit führen.

Mit einfachen Worten: Man kann nicht die Schöpfung des Herrn anstelle des Herrn selbst anbeten. Das Anbeten von Dingen ist mit Heidentum und Götzendienst vergleichbar. Gleichzeitig ist die Verehrung von Ikonen nicht gleichbedeutend mit Götzendienst. Es wird angenommen, dass Anbetungsgebete an Gott selbst gerichtet sind und nicht an das Material, aus dem die Ikone besteht. Wir wenden uns nicht dem Bild zu, sondern dem Prototyp. Schon im Alten Testament werden Gottesbilder beschrieben, die auf Seinen Befehl angefertigt wurden.

Verleugne den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht.

Gemäß dem dritten Gebot ist es verboten, den Namen des Herrn zu erwähnen, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. Sie können den Namen des Herrn in Gebeten und spirituellen Gesprächen sowie in Bitten um Hilfe erwähnen. In müßigen Gesprächen, insbesondere in blasphemischen Gesprächen, darf man den Herrn nicht erwähnen. Wir alle wissen, dass das Wort in der Bibel große Macht hat. Mit einem Wort hat Gott die Welt erschaffen.

Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit erledigen, aber der siebte Tag ist ein Ruhetag, den du dem Herrn, deinem Gott, widmen sollst.

Gott verbietet die Liebe nicht, er ist die Liebe selbst, aber er verlangt Keuschheit.

Stehlen Sie nicht.

Respektlosigkeit gegenüber einer anderen Person kann zum Diebstahl von Eigentum führen. Jede Zuwendung ist rechtswidrig, wenn sie damit verbunden ist, einer anderen Person einen Schaden, auch materiellen Schaden, zuzufügen.

Es gilt als Verstoß gegen das achte Gebot:

Aneignung fremden Eigentums,
Raub oder Diebstahl,
Täuschung im Geschäft, Bestechung, Bestechung
alle Arten von Betrug, Betrug und Betrug.

Geben Sie kein falsches Zeugnis ab.

Das neunte Gebot sagt uns, dass wir weder uns selbst noch andere belügen dürfen. Dieses Gebot verbietet jegliche Lügen, Klatsch und Tratsch.

Begehren Sie nichts, was anderen gehört.

Das zehnte Gebot sagt uns, dass Neid und Eifersucht Sünde sind. Das Verlangen an sich ist nur ein Samen der Sünde, der in einer hellen Seele nicht keimen kann. Das zehnte Gebot zielt darauf ab, die Verletzung des achten Gebots zu verhindern. Wenn man den Wunsch unterdrückt hat, das Eigentum eines anderen zu besitzen, wird man niemals stehlen.

Das zehnte Gebot unterscheidet sich von den vorherigen neun; es ist neutestamentlicher Natur. Dieses Gebot zielt nicht darauf ab, die Sünde zu verbieten, sondern darauf, sündige Gedanken zu verhindern. In den ersten neun Geboten geht es um das Problem als solches, während im zehnten Gebot von der Wurzel (Ursache) dieses Problems die Rede ist.

Die sieben Todsünden sind ein orthodoxer Begriff, der grundlegende Laster bezeichnet, die an sich schrecklich sind und zur Entstehung anderer Laster und zur Verletzung der vom Herrn gegebenen Gebote führen können. Im Katholizismus werden die sieben Todsünden als Hauptsünden oder Wurzelsünden bezeichnet.

Manchmal wird Faulheit als siebte Sünde bezeichnet; das ist typisch für die Orthodoxie. Moderne Autoren schreiben über acht Sünden, darunter Faulheit und Niedergeschlagenheit. Die Lehre von den sieben Todsünden entstand schon recht früh (im 2.–3. Jahrhundert) unter asketischen Mönchen. Dantes Göttliche Komödie beschreibt sieben Kreise des Fegefeuers, die den sieben Todsünden entsprechen.

Die Theorie der Todsünden entwickelte sich im Mittelalter und wurde in den Werken von Thomas von Aquin beleuchtet. Er sah in sieben Sünden die Ursache aller anderen Laster. In der russischen Orthodoxie begann sich die Idee im 18. Jahrhundert zu verbreiten.

Heiliger Demetrius von Rostow So definiert er den Unterschied zwischen Todsünde und jeder anderen, weniger schweren Sünde:

„Jede Todsünde, die teilweise vergeben ist, macht die Augen der Seele blind; Ich sage „teilweise“, weil die Sünde, so böse sie auch ist, das Wirken der Gnade Gottes behindert, die das Licht der Seele ist. Da jeder Mensch ein Sünder ist, leidet jeder an geistiger Blindheit – ganz oder teilweise. Eine teilweise Blindheit kann leicht geheilt werden, eine vollständige Blindheit ist jedoch nur sehr schwer zu heilen.

Wenn jemand fragt, wie diese Dunkelheit vertrieben wird, werde ich antworten: Möge dieser spirituelle Blinde auf dem Weg des orthodoxen, katholischen Glaubens sitzen und fleißig und fleißig zu Christus Gott rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner.“ “ (Lukas 18:38). Wenn ihn fleischliche Begierden zu behindern beginnen, soll er noch lauter rufen: „Sohn Davids, erbarme dich meiner.“ Dann wird der himmlische Arzt innehalten und befehlen, ihn durch wahre Reue zu sich selbst zu bringen und ihm mit einem einzigen Wort der Erlaubnis des geistlichen Vaters die Augen zu öffnen.“

Hl. Ignatius (Brianchaninov) lehrt über Todsünde:

„Der heilige Theologe Johannes unterzeichnete den Tod der Seele und sagte: Es gibt eine Sünde, die zum Tod führt, und es gibt eine Sünde, die nicht zum Tod führt (1. Johannes 5:16-17). Er nannte es eine Todsünde Sünde, die die Seele tötet, die Sünde, die trennt einen Menschen vollständig von der göttlichen Gnade und macht ihn zum Opfer der Hölle, es sei denn, er wird durch echte und starke Reue geheilt, die in der Lage ist, die zerbrochene Verbindung des Menschen mit Gott wiederherzustellen.

Die Todsünde macht den Menschen entscheidend zum Sklaven des Teufels und bricht die Gemeinschaft mit Gott endgültig ab, bis er sich durch Reue heilt.

Keine guten Taten können eine Seele aus der Hölle erlösen, die vor der Trennung vom Körper nicht von der Todsünde gereinigt wurde.

Die Reue eines Menschen, der sich in einer Todsünde befindet, kann erst dann als wahr anerkannt werden, wenn er seine Todsünde verlässt.

Nichts, nichts hilft so sehr, die durch die Todsünde verursachte Wunde zu heilen, wie häufiges Beichten. Nichts... trägt so viel zur Abtötung der Leidenschaft bei... wie ein gründliches Bekenntnis aller ihrer Erscheinungsformen.“

St. Theophan der Einsiedler schreibt über den Unterschied zwischen Todsünde und weniger schwerer Sünde:

Eine Todsünde ist eine solche beraubt einen Menschen seines moralischen und christlichen Lebens. Wenn wir wissen, was moralisches Leben ist, ist es nicht schwierig, Todsünde zu definieren. Christliches Leben besteht aus Eifer und Kraft, durch die Erfüllung seines heiligen Gesetzes in Gemeinschaft mit Gott zu bleiben. Weil jede Sünde, die die Eifersucht auslöscht, Kraft raubt und entspannt, entfernt einen von Gott und beraubt Ihn der Gnade, so dass der Mensch danach nicht mehr auf Gott schauen kann, sondern sich von Ihm abgeschnitten fühlt; Jede dieser Sünden ist eine Todsünde. Von dieser Sünde wird gesprochen, wenn es heißt: „Sie ist Sünde zum Tode“ (1. Johannes 5,16). Und noch einmal: „Wer reichlich speist, stirbt lebendig“ (1. Tim. 5,6). Oder „Wer nicht liebt, bleibt im Tod“ (1. Johannes 3,14). Eine solche Sünde beraubt einen Menschen der in der Taufe empfangenen Gnade, nimmt ihm das Himmelreich und übergibt es dem Gericht. Und das alles wird in der Stunde der Sünde bestätigt, obwohl es anscheinend nicht passiert. Solche Sünden die gesamte Richtung der Tätigkeit eines Menschen sowie seinen Zustand und sein Herz ändern und sozusagen ein neues Ergebnis im moralischen Leben schaffen; Warum glauben andere, dass die Todsünde diejenige ist, die den Mittelpunkt menschlichen Handelns verändert?

Der heilige Gregor, Erzbischof von Thessaloniki, spricht vom Tod der Seele nach einer schweren Sünde:

„So wie die Trennung der Seele vom Körper den Tod des Körpers bedeutet, so ist die Trennung Gottes von der Seele der Tod der Seele. Darin liegt tatsächlich der Tod der Seele. Gott wies auch darauf hin.“ diesen Tod mit dem im Paradies gegebenen Gebot, als er sagte: „An jenem Tag wirst du vom verbotenen Baum ertragen, du wirst sterben.“ Dann starb Adams Seele, nachdem sie durch Ungehorsam von Gott getrennt worden war; aber in seinem Körper lebte er von dieser Zeit an bis zum Alter von neunhundertdreißig Jahren. Dieser Tod, der die Seele wegen Ungehorsams befiel, macht die Seele nicht nur obszön, sondern erstreckt den Fluch auch auf den ganzen Menschen; er setzt den Körper selbst viel Arbeit, viel Leid und Verfall aus.“

Er sagt dasselbe St. Ignatius (Brianchaninov):

„Das wurde oben gesagt Die Todsünde eines orthodoxen Christen, die nicht durch angemessene Reue geheilt wird, unterwirft den Sünder ewiger Qual… Wenn ein Mensch auch nur einmal in eine dieser Sünden verfällt, stirbt er in seiner Seele...
...es ist katastrophal, in der Todsünde zu verharren, es ist katastrophal, wenn die Todsünde zur Gewohnheit wird! Keine guten Taten können eine Seele aus der Hölle erlösen, die vor ihrer Trennung vom Körper nicht von der Todsünde gereinigt wurde.

Während der Herrschaft des griechischen Kaisers Leo lebte in Konstantinopel ein sehr berühmter und reicher Mann, der den Armen reichlich Almosen gab. Unglücklicherweise beging er die Sünde des Ehebruchs und blieb bis ins hohe Alter dabei, denn mit der Zeit wurde der böse Brauch in ihm immer stärker. Er gab ständig Almosen, wich nicht vom Ehebruch ab – und starb plötzlich. Patriarch Gennady und andere Bischöfe sprachen viel über sein ewiges Schicksal. Einige sagten, er sei gerettet worden, gemäß dem, was in der Heiligen Schrift heißt: „Die Errettung des Lebens eines Menschen ist ihm Reichtum“ (Sprüche 13:8). Andere argumentierten dagegen, dass der Diener Gottes tadellos und unbefleckt sein müsse, denn die Heilige Schrift sagt auch: „Wenn jemand das ganze Gesetz erfüllt, sündigt er an einem und ist an allem schuldig“ (Jakobus 2, 10:11). , „an seine ganze Gerechtigkeit wird man sich nicht erinnern“ (Vgl.: Hesekiel 33,13); und Gott sagte: „Worin ich dich finde, darin werde ich dich richten“ (Vgl.: Hes 33,20). Der Patriarch befahl allen Klöstern und allen Einsiedlern, Gott zu bitten, das Schicksal des Verstorbenen zu offenbaren, und Gott offenbarte es einem bestimmten Einsiedler. Er lud den Patriarchen zu sich ein und sagte ihm vor allen: „Gestern Abend war ich beim Gebet und sah einen bestimmten Ort mit dem Paradies zur Rechten, erfüllt von unbeschreiblichen Segnungen, und zur Linken – einen Feuersee, der.“ dessen Flammen bis zu den Wolken stiegen. Zwischen dem seligen Paradies und der schrecklichen Flamme stand der Verstorbene gefesselt und stöhnte fürchterlich; er richtete oft seinen Blick zum Himmel und schluchzte bitterlich. Und ich sah, wie ein leuchtender Engel auf ihn zukam und sagte: „Mensch! Warum stöhnst du umsonst? Siehe, um deiner Almosen willen bist du von der Qual befreit worden; und weil du die abscheuliche Unzucht nicht aufgegeben hast, wird dir das glückselige Paradies vorenthalten.“ Als der Patriarch und diejenigen, die bei ihm waren, dies hörten, wurden sie von Angst überwältigt und sagten: „Der Apostel Paulus predigte die Wahrheit: „Flieht die Hurerei! Jede Sünde, die der Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers; der Hurer aber sündigt in seinem eigenen Körper.“ “ (1 Kor. 6, 18).

Wo sind diejenigen, die sagen: Selbst wenn wir der Unzucht verfallen, werden wir durch Almosen gerettet? Der Barmherzige muss, wenn er wirklich barmherzig ist, zuerst sich selbst erbarmen und die Reinheit des Körpers erlangen, ohne die niemand Gott sehen wird. Silber, das von einer unreinen Hand und einer reuelosen Seele verteilt wird, bringt keinen Nutzen.".

Hl. Demetrius von Rostow schreibt auch über die Besonderheiten von Todsünden:

„Diese Sünden werden die wichtigsten, größten oder größten genannt, weil andere Sünden von ihnen ausgehen.
Wie werden diese Sünden überwunden? Ihre entgegengesetzten Tugenden, nämlich: Stolz wird durch Sanftmut oder Demut überwunden; Habgier – Großzügigkeit; Unzucht – durch Züchtigung des Fleisches oder durch Reinheit; Neid – Liebe; Völlerei – durch Abstinenz und Nüchternheit, Groll und Wut – durch Geduld und das Vergessen von Beleidigungen; Niedergeschlagenheit – Eifer und harte Arbeit.“

Hieromonk Job (Gumerov):

„So wie Krankheiten häufig und tödlich sein können, können Sünden weniger oder schwerer, also tödlich sein. Dazu gehören: absichtlicher Abfall vom Glauben, Hass und Bosheit gegenüber Menschen („Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod“; 1. Johannes 3,14), Mord, Gewalt, Unzucht. Der heilige Apostel Paulus denkt an Todsünden, wenn er diejenigen aufzählt, denen das ewige Leben vorenthalten wird: „weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Bösewichte, noch Homosexuelle, noch Diebe, noch Geizige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Erpresser – sie werden das Reich Gottes nicht erben“ (1. Kor. 6,9-10).

Die Liste der Todsünden lässt sich erweitern, indem man sich einem anderen Brief des Stammapostels zuwendet: „Damit sie erfüllt sind mit aller Ungerechtigkeit, Hurerei, Bosheit, Habgier, Bosheit, erfüllt mit Neid, Mord, Streit, Betrug, Bosheit, Verleumder, Verleumder, Gotteshasser, Straftäter, Selbstverehrer, stolz, einfallsreich für das Böse, ungehorsam gegenüber den Eltern, rücksichtslos, heimtückisch, lieblos, unversöhnlich, unbarmherzig. Sie kennen das gerechte [Urteil] Gottes, dass diejenigen, die solche [Taten] tun, des Todes würdig sind; aber sie tun es nicht nur, sondern sie billigen auch diejenigen, die es tun“ (Römer 1,29-32).

Auf den ersten Blick mag es überraschen, dass diese Liste Laster wie Abneigung, Unnachgiebigkeit und Abneigung enthält. Wir sprechen von jenen Menschen, in deren moralischer Natur diese moralischen Eigenschaften dominieren.

Todsünden zerstören die Liebe eines Menschen zu Gott und machen ihn tot, um die göttliche Gnade wahrzunehmen. Eine schwere Sünde traumatisiert die Seele so sehr, dass es für sie dann sehr schwierig ist, in ihren Normalzustand zurückzukehren.

„Der Ausdruck „Todsünde“ hat seine Grundlage in den Worten des hl. Apostel Johannes der Theologe: „Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, dann soll er beten, und [Gott] wird ihm Leben geben, [das heißt] dem, der [eine Sünde] begeht, die nicht zum Tod führt.“ zum Tod führen. Es gibt eine Sünde zum Tode: Ich spreche nicht davon, dass er betet. Alle Unwahrheit ist Sünde; aber es gibt eine Sünde, die nicht zum Tode führt“ (1. Johannes 5,16-17). Der griechische Text sagt Fanon – Sünde, die zum Tod führt. Mit Tod meinen wir den spirituellen Tod, der einem Menschen die ewige Glückseligkeit im Himmelreich nimmt».

Wenn sie „sieben Todsünden“ sagen, meinen sie Leidenschaften: Stolz, Neid, Völlerei, Unzucht, Wut, Gier, Verzweiflung. Die Zahl Sieben drückt einen gewissen Grad an Vollständigkeit aus. Die Werke der meisten asketischen Heiligen Väter sagen über die acht destruktiven Leidenschaften. Rev. Johannes Cassian der Römer nennt sie Laster und zählt sie in der folgenden Reihenfolge auf: Völlerei, Unzucht, Geldgier, Zorn, Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Eitelkeit und Stolz. Manche Menschen verbinden Niedergeschlagenheit und Traurigkeit, wenn sie über die sieben Todsünden sprechen.
Sie werden sterblich genannt, weil sie (wenn sie einen Menschen vollständig in Besitz nehmen) das spirituelle Leben zerstören, ihn des Heils berauben und zum ewigen Tod führen können.

Zweitens ist das Wort „Leidenschaft“ ein Name, der eine ganze Gruppe von Sünden vereint. In dem vom heiligen Ignatius (Brianchaninov) zusammengestellten Buch „Die acht Hauptleidenschaften mit ihren Unterteilungen und Zweigen“ werden beispielsweise acht Leidenschaften aufgeführt, und nach jeder gibt es eine ganze Liste von Sünden, die durch diese Leidenschaft verbunden sind. Zum Beispiel Wut: heißes Temperament, Akzeptanz wütender Gedanken, Träume von Wut und Rache, Empörung des Herzens vor Wut, Verdunkelung seines Geistes, unaufhörliches Schreien, Streiten, Schimpfwörter, Stress, Drängen, Mord, Erinnerungsbosheit, Hass, Feindschaft, Rache, Verleumdung, Verurteilung, Empörung und Groll gegenüber dem Nächsten.

Die meisten heiligen Väter sprechen von acht Leidenschaften:

1. Völlerei,
2. Unzucht,
3. Liebe zum Geld,
4. Wut,
5. Traurigkeit,
6. Verzweiflung,
7. Eitelkeit,
8. Stolz.“

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

Auch jenen orthodoxen Christen, die sündige Leidenschaften erlangten und durch sie in die Gemeinschaft mit Satan eintraten und die Gemeinschaft mit Gott abbrachen, wird die Hoffnung auf Erlösung vorenthalten. Leidenschaften sind sündige Gewohnheiten der Seele, die sich durch lange Zeit und häufiges Üben in Sünde in natürliche Eigenschaften verwandelt haben. Dies sind: Völlerei, Trunkenheit, Wollust, zerstreutes Leben gepaart mit Gottvergessenheit, Erinnerungsböswilligkeit, Grausamkeit, Geldgier, Geiz, Mutlosigkeit, Faulheit, Heuchelei, Betrug, Diebstahl, Eitelkeit, Stolz und dergleichen. Jede dieser Leidenschaften wird zum Charakter eines Menschen und sozusagen zur Regel seines Lebens und macht ihn unfähig, spirituelle Freuden auf Erden und im Himmel zu genießen, selbst wenn der Mensch nicht in die Todsünde fällt.

Die acht Passionen mit ihren Unterteilungen und Verzweigungen:

1. Völlerei (übermäßiges Essen, Trunkenheit, Fastenbrechen, übermäßige Liebe).
zum Fleisch – das impliziert Selbstliebe, Untreue gegenüber Gott);

2. Unzucht (Unzucht, lustvolle Empfindungen, Unreinheit annehmen
Gedanken und Gespräche mit ihnen, verschwenderische Träume und Gefangenschaften, Unfähigkeit, Gefühle (insbesondere Berührungen) zu bewahren, Schimpfwörter und das Lesen üppiger Bücher, natürliche und unnatürliche verschwenderische Sünden);

3. Liebe zum Geld (Liebe zu Geld, Eigentum, Wunsch, reich zu werden, Nachdenken über die Mittel, um reich zu werden, Träumen von Reichtum, Angst vor dem Alter, unerwartete Armut, Krankheit, Exil, Gier, mangelndes Vertrauen in die Vorsehung Gottes, Sucht nach verschiedenen verderblichen Gegenständen, vergebliche Liebe zu Geschenken, Aneignung fremden Eigentums, Grausamkeit gegenüber den Armen, Diebstahl, Raub);

4. Wut (heißes Temperament, Akzeptanz wütender Gedanken, Träume von Rache, Empörung des Herzens vor Wut, Verdunkelung des Geistes damit, obszönes Geschrei, Streit. Fluchen, grausame bissige Worte, Körperverletzung, Mord, Groll, Hass, Feindschaft , Rache, Verleumdung, Verurteilung, Empörung und Groll gegenüber dem Nächsten);

5. Traurigkeit (Traurigkeit, Melancholie, Abbruch der Hoffnung auf Gott, Zweifel an den Versprechen Gottes, Undankbarkeit gegenüber Gott für alles, was passiert ist, Feigheit, Ungeduld, Trauer um den Nächsten, Murren. Verleugnung des Kreuzes);

6. Mutlosigkeit (Faulheit gegenüber jeder guten Tat, insbesondere dem Gebet, Verzicht auf Gebete und seelengesundes Lesen, Unaufmerksamkeit und Eile im Gebet, Nachlässigkeit. Unwissenheit, Müßiggang, übermäßiges Schlafen, müßiges Gerede, Gotteslästerung, Vergessen der Gebote Christi, Nachlässigkeit, Verlust der Gottesfurcht, Bitterkeit, Gefühllosigkeit, Verzweiflung);

7. Eitelkeit (Suche nach menschlichem Ruhm, Prahlerei, Verlangen und Suche nach irdischen und vergeblichen Ehren, Liebe zur Kleidung, Luxus, Scham, Sünden zu bekennen und sie vor einem Beichtvater zu verbergen, Arglist, Selbstrechtfertigung, Streit, Heuchelei, Lügen, Schmeichelei, Neid, Demütigung des Nächsten, Unehrlichkeit, wechselhafter Charakter);

8. Stolz (Verachtung des Nächsten, Bevorzugung aller anderen, Unverschämtheit, Dunkelheit, Stumpfheit des Geistes und Herzens, Neigung zu irdischen Dingen, Gotteslästerung, Unglaube, falsche Vernunft (Häresien), Ungehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes und der Kirche , ketzerische Bücher lesen, seinem fleischlichen Willen folgen, ätzender Spott, Verlust der Einfachheit, Liebe zu Gott und zum Nächsten, Unwissenheit und das Finale – der Tod der Seele).

(Nach den Lehren des heiligen Ignatius (Brianchaninov))

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt über Todsünden:

„Die Todsünden eines Christen sind folgende: Häresie, Schisma, Gotteslästerung, Abfall vom Glauben, Zauberei, Verzweiflung, Selbstmord, Unzucht, Ehebruch, unnatürliche Unzucht, Inzest, Trunkenheit, Sakrileg, Mord, Raub, Diebstahl und jede grausame, unmenschliche Straftat.“

Nur eine dieser Sünden – Selbstmord – kann nicht durch Reue geheilt werden, aber jede von ihnen demütigt die Seele und macht sie unfähig zur ewigen Glückseligkeit, bis sie sich durch zufriedenstellende Reue reinigt.

Wer der Todsünde verfallen ist, der soll nicht verzweifeln! Möge er auf die Medizin der Reue zurückgreifen, zu der ihn der Erlöser bis zur letzten Minute seines Lebens ruft, der im Heiligen Evangelium verkündet hat: Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt (Johannes XI, 25). ). Aber es ist katastrophal, in der Todsünde zu verharren, es ist katastrophal, wenn die Todsünde zur Gewohnheit wird!“

Ehrwürdiger Isaak der Syrer sagt auch, dass Gott dem Reumütigen jede Sünde vergibt:

„Es gibt keine unverzeihliche Sünde außer der reuelosen Sünde.“

Reuelose Todsünde ist zerstörerisch für die Seele und verursacht Wunden, die schwer zu heilen sind.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov) warnt:

„Wenn eine einzelne Todsünde die Seele eines Menschen trifft, dann tritt die gesamte Anhäufung von Sünden an ihn heran und erklärt ihr Recht darauf.

Wenn die Todsünde, die einen Menschen zermalmt hat, von ihm verschwindet, hinterlässt sie eine Spur und ein Siegel der dem Menschen zugefügten Niederlage.

Das Verharren in der Todsünde, das Verbleiben in der Sklaverei der Leidenschaft ist eine Voraussetzung für die ewige Vernichtung.

Todsünde ... die nicht durch angemessene Reue geheilt wird, unterwirft den Sünder ewiger Qual.“

Hieromonk Job (Gumerov):

„Eine schwere Sünde traumatisiert die Seele so sehr, dass es für sie dann sehr schwierig ist, in ihren Normalzustand zurückzukehren.
Wenn es um Todsünden geht, Es ist zu unterscheiden zwischen: Vergebung der Sünden und Heilung der Seele. Im Sakrament der Buße erhält ein Mensch sofort Vergebung seiner Sünden, aber die Seele wird nicht so schnell gesund. Eine Analogie lässt sich zum Körper ziehen. Es gibt Krankheiten, die ungefährlich sind. Sie sind leicht zu behandeln und hinterlassen keine Spuren im Körper. Doch es gibt Erkrankungen, die schwerwiegend und lebensbedrohlich sind. Durch die Gnade Gottes und das Können der Ärzte erholte sich die Person, aber der Körper kehrte nicht mehr in seinen vorherigen Gesundheitszustand zurück. Ebenso untergräbt die Seele, die das Gift der Todsünde (Unzucht, Beschäftigung mit Okkultismus usw.) geschmeckt hat, ernsthaft die geistige Gesundheit. Priester mit langjähriger pastoraler Erfahrung wissen, wie schwierig es für Menschen ist, die schon lange Todsünden erlitten haben, ein vollwertiges geistliches Leben auf soliden Grundlagen aufzubauen und Früchte zu tragen. Allerdings sollte niemand entmutigt und verzweifeln, sondern sich an den barmherzigen Arzt unserer Seele und unseres Körpers wenden: Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Wohltaten. Er vergibt alle deine Sünden, er heilt alle deine Krankheiten; errettet dein Leben aus dem Grab und krönt dich mit Gnade und Gaben (Psalm 102,2-4).“

„Das Leben der Wüstenväter“ erzählt, wie schrecklich eine Todsünde, die nicht bekannt ist und keine Reue zeigt, für die Seele ist:

„Presbyter Piammon wurde die Gnade der Offenbarung zuteil. Eines Tages, als er dem Herrn ein unblutiges Opfer darbrachte, sah er den Engel des Herrn in der Nähe des Throns: In seinen Händen hielt er ein Buch, in das er die Namen der Mönche schrieb der sich dem heiligen Thron näherte. Der Älteste bemerkte sorgfältig, wessen Namen der Engel vermisste. Nach dem Ende der Liturgie rief er jeden einzeln zu sich, den der Engel vermisst hatte, und fragte, ob er irgendeine geheime Sünde auf seinem Gewissen hätte. Und währenddessen Bei der Beichte offenbarte er, dass jeder von ihnen einer Todsünde schuldig war... Dann überzeugte er sie zur Reue und warf sich zusammen mit ihnen vor dem Herrn nieder und betete Tag und Nacht unter Tränen, als würde er an ihren Sünden teilnehmen . Und er verharrte in Reue und Tränen, bis er wieder sah, wie der Engel vor dem Thron stand und die Namen derer aufschrieb, die sich den Heiligen Mysterien näherten. „Nachdem er die Namen aller aufgeschrieben hatte, begann der Engel sogar, alle beim Namen zu rufen und sie einzuladen den Thron zu besteigen, um sich mit Gott zu versöhnen. Als der Älteste dies sah, erkannte er, dass ihre Reue angenommen wurde, und erlaubte freudig allen, die Kommunion zu empfangen.“

Kirchenlehre über nichttodliche Sünden

Orthodoxes Bekenntnis:

„Die unsterbliche Sünde, die von manchen als lässlich bezeichnet wird, kann niemand vermeiden, mit Ausnahme von Christus und der Jungfrau Maria. Aber diese Sünde beraubt uns nicht der Gnade Gottes und unterwirft uns nicht dem ewigen Tod. Die Heilige Schrift sagt darüber.“ Sünde: „Wenn wir reden, denn wir verführen uns selbst ohne Sünde, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8). Es gibt keine Zahl solcher Sünden; dazu gehören jedoch auch diejenigen, die nicht zu den Sterblichen zählen. Niemand sollte diese Sünden vernachlässigen und aufgeben, sie sind ohne Korrektur; aber jeden Tag, nach dem Schlafengehen, muss jeder in der Nacht über sie nachdenken und sie zusammen mit anderen Sünden vor Gott betrauern ...“

(Orthodoxes Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens)

St. Theophan der Einsiedler:

Die unsterbliche Sünde, ansonsten lässliche Sünde, ist im Gegensatz zur Todsünde eine Sünde löscht das spirituelle Leben nicht aus, entfremdet einen Menschen nicht von Gott, verändert nicht den Mittelpunkt seiner Tätigkeit, in dem man sich ohne Verlegenheit an Gott wenden und aufrichtig im Gebet mit ihm sprechen kann. Es gibt unzählige Sünden dieser Art, und niemand ist frei von ihnen außer dem Herrn Jesus Christus und der reinsten Mutter Gottes. Deshalb heißt es: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8), oder „denn wir sündigen oft“ (Jakobus 3,2). auch: „Es wird siebenfach fallen.“ gerecht“ (Spr. 24:16); „Denn es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt“ (Prediger 7,21).
Es ist jedoch schwierig zu bestimmen, was genau diese Sünden sind, zumal die Unsterblichkeit der Sünde von der inneren Verfassung des Geistes abhängt und nicht von der bloßen Unwichtigkeit ihres Themas. Man kann nur entschieden sagen, dass alle Sünden der unschuldigen Unwissenheit, der unbeabsichtigten Unvorsichtigkeit, manchmal der Unanständigkeit und der leichten Indiskretion unsterbliche Sünden sind, die entschuldbar sind, insbesondere weil darin nicht die Absicht und der Wunsch, etwas Unfreundliches zu tun, enthalten waren. Wer sie in sich sieht und sie mit Abscheu verurteilt, dem wird vergeben. Im Allgemeinen ist alles, was leicht schlecht ist und ohne das Bewusstsein der Schlechtigkeit begangen wird, eine lässliche Sünde. Die Schlechtigkeit solcher Taten und die Nähe zur Todsünde nehmen mit dem Bewusstsein ihrer Schlechtigkeit bei der Begehung zu. Dies gilt insbesondere für gleichgültige Dinge, wenn sie nicht mit einem schlechten Zweck, sondern auch nicht mit einem guten, sondern in ihrer natürlichen Reihenfolge getan werden. Im letzteren Fall können sie aus der Wirkung, die sie auf die Seele eines Menschen haben, Böses herleiten; zum Beispiel kann ein Spaziergang die Gedanken ablenken und die Bewegung der Lust hervorrufen. Wer merkt, dass es einen schlechten Einfluss auf ihn hat und gleichzeitig erkennt, dass er gerade deshalb gezwungen ist, damit aufzuhören, und dennoch nicht damit aufhört, beleidigt offensichtlich, wenn auch leicht, sein Gewissen, verletzt seinen Frieden und seine Reinheit. Es ist offensichtlich, dass diese Art von Sünde bereits aus dem Unsterblichen hervorgegangen ist und dem Sterblichen sehr nahe gekommen ist, und die Zunahme wird sie tatsächlich zu einer solchen machen. Vor allem das Leben des Geistes friert durch Unterhaltung ein.

Johannes Chrysostomus in Interpretation der Worte des Apostels Paulus:

„Denn obwohl ich nichts über mich selbst weiß, werde ich dadurch nicht gerechtfertigt; der Herr ist mein Richter“ (1 Kor 4,4) erklärt das Wesen der unsterblichen Sünde:

„Aber warum hält er sich nicht für gerechtfertigt, obwohl er nichts über sich selbst weiß? Weil er auch einige Sünden begangen hat, ohne sich dieser Sünden bewusst zu sein.“

Abba Paphnutius lehrt, dass wir überhaupt nicht anders können, als zu sündigen:

« Wir dürfen die lässlichen Sünden nicht vergessen, aber nur nicht an die Todsünden denken.
Allerdings müssen auf diese Weise nur Todsünden vergessen werden; Die Einstellung zu ihnen und die Reue für sie hören mit einem tugendhaften Leben auf. Was kleinere Sünden betrifft, in die sogar ein gerechter Mann siebenmal am Tag verfällt (Sprüche 24:16), sollte die Reue niemals aufhören; denn wir tun sie jeden Tag, freiwillig oder unfreiwillig, manchmal aus Unwissenheit, manchmal aus Vergessenheit, in Gedanken und Worten, manchmal aus Täuschung, manchmal aus unvermeidlicher Verliebtheit oder aus Schwäche des Fleisches. David spricht über solche Sünden und fleht den Herrn um Reinigung und Vergebung an: Wer schaut auf seine eigenen Sünden? Reinige mich von meinen Geheimnissen (Ps. 18,13) und der Apostel Paulus: Ich tue nicht, was ich will, sondern was ich hasse, das tue ich. Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien? (Röm. 7, 15, 24). Wir sind ihnen so leicht ausgesetzt, dass wir ihnen trotz aller Vorsicht nicht ganz ausweichen können. Der geliebte Jünger Christi sagt über sie: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst (1. Johannes 1,8). Daher wird es für jemanden, der die höchste Vollkommenheit erreichen will, nicht viel nützen, um die Reue zu vollenden, das heißt, von unerlaubten Taten Abstand zu nehmen, wenn er nicht unermüdlich jene Tugenden praktiziert, die als Beweis für die Befriedigung von Sünden dienen. Denn es reicht nicht aus, sich von abscheulichen Lastern zu enthalten, die im Widerspruch zu Gott stehen, wenn kein reiner, vollkommener und göttlicher Eifer für die Tugend vorhanden ist.“

Heiliger Demetrius von Rostow:

Wie viele unsterbliche Sünden? Es ist unmöglich, sie zu zählen, wie der Psalmist sagt: „Wer kann seine eigenen Fehler berücksichtigen?“ (Ps. 18:13).

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

„Wir rennen, wir rennen, unser Mörder – Sünde! Wir fliehen nicht nur vor der Todsünde, sondern auch vor der läßlichen Sünde, damit sie sich nicht von unserer Nachlässigkeit in eine Leidenschaft verwandelt, die uns auf Augenhöhe mit der Todsünde in die Hölle treibt. Es gibt verzeihliche Sünden. Wenn also jemand von Völlerei, unzüchtigen Ansichten und Gedanken mitgerissen wird, ein schlechtes Wort ausspricht, lügt, etwas von geringer Bedeutung stiehlt, eingebildet wird, stolz wird, wütend wird, für kurze Zeit traurig wird oder wütend auf sich selbst wird Nächster, in all diesen Leidenschaften erhalten wir aufgrund menschlicher Schwäche, wenn Bewusstsein und Reue folgen, bequemerweise Vergebung vom barmherzigen Gott. Die läßliche Sünde trennt einen Christen nicht von der göttlichen Gnade und tötet seine Seele nicht, wie es bei der Todsünde der Fall ist; aber auch lässliche Sünden sind schädlich, wenn wir sie nicht bereuen, sondern nur ihre Last vergrößern. Im Vergleich dazu können ein schwerer Stein, der um den Hals gebunden ist, und ein Sandsack, der um den Hals gebunden ist, einen Menschen gleichermaßen ertränken, wie es die Heiligen Väter gemacht haben: Somit werden sowohl die Todsünde als auch die angesammelte Vielzahl kleiner, lässlicher Sünden gleichermaßen in die Hölle hineingezogen Abgrund.

Und unsterbliche Sünden... da sie gewachsen sind und sich in einem Menschen manifestiert haben, können sie den Todsünden sehr nahe kommen. Sünde, die von einem Menschen Besitz ergriffen hat, nennt man Leidenschaft. Leidenschaft unterliegt ewiger Qual, sagten die Väter... Und deshalb sollte man die unsterblichen Sünden nicht vernachlässigen, man sollte besonders darauf achten, dass sich nicht eine Sünde ausbreitet und sich keine Leidenschaft dafür in der Gewohnheit bildet.“

Todsünden: Völlerei, Wut, Neid, Lust, Gier, Stolz und Faulheit. Jeder weiß es, aber nicht alle von uns halten jede der sieben auf der Liste für eine Sünde. Einige lassen sich von ihren persönlichen Ansichten leiten, andere basieren auf den Realitäten der Struktur der gegenwärtigen Gesellschaft. Manche verstehen es nicht, manche sind unaufrichtig, manche glauben nicht, aber die Hauptsache ist, dass niemand merkt, wie diese sieben von uns langsam unsere Laster zu Sklaven machen und die „Reichweite“ unserer Sünden vervielfachen und erweitern. Weitere Details weiter unten.

In der christlichen Lehre gibt es sieben Todsünden, und sie werden so genannt, weil sie trotz ihrer scheinbar harmlosen Natur bei regelmäßiger Ausübung zu viel schwerwiegenderen Sünden und folglich zum Tod einer unsterblichen Seele führen, die in der Hölle endet. Todsünden basieren nicht auf biblischen Texten und sind keine direkte Offenbarung Gottes; sie tauchten später in den Texten der Theologen auf.

Zunächst stellte der griechische Mönch und Theologe Evagrius von Pontus eine Liste der acht schlimmsten menschlichen Leidenschaften zusammen. Sie waren (in absteigender Reihenfolge der Schwere): Stolz, Eitelkeit, geistige Faulheit, Wut, Niedergeschlagenheit, Gier, Wollust und Völlerei. Die Reihenfolge in dieser Liste wurde durch den Grad der Orientierung einer Person an sich selbst, an ihrem Ego bestimmt (d. h. Stolz ist die egoistischste Eigenschaft einer Person und daher die schädlichste).

Am Ende des 6. Jahrhunderts reduzierte Papst Gregor I. der Große die Liste auf sieben Elemente, indem er das Konzept der Eitelkeit in Stolz, geistige Faulheit in Verzweiflung einführte und auch ein neues hinzufügte – Neid. Die Liste wurde leicht neu geordnet, dieses Mal nach dem Kriterium des Widerstands gegen die Liebe: Stolz, Neid, Wut, Verzweiflung, Gier, Völlerei und Wollust (d. h. Stolz ist der Liebe feindlicher als andere und daher am schädlichsten).

Spätere christliche Theologen (insbesondere Thomas von Aquin) lehnten diese besondere Ordnung der Todsünden ab, aber diese Ordnung wurde zur wichtigsten und bleibt bis heute in Kraft. Die einzige Änderung in der Liste von Papst Gregor dem Großen war die Ersetzung des Begriffs der Niedergeschlagenheit durch Faulheit im 17. Jahrhundert.

Das Wort übersetzt als "gesegnet", ist ein Synonym für das Wort "Glücklich". Warum setzt Jesus das Glück eines Menschen nicht gleich mit dem, was er hat: Erfolg, Reichtum, Macht usw.? Er sagt, dass Glück eine Folge eines bestimmten inneren Zustands ist, der nicht davon abhängt, was um ihn herum passiert, selbst wenn eine Person verleumdet und verfolgt wird. Glück ist eine Folge einer Beziehung zum Schöpfer, denn er war es, der uns das Leben geschenkt hat und besser als jeder andere weiß, was es bedeutet und damit Glück. Neid tritt nur dann auf, wenn ein Mensch nicht liebt und daher nicht glücklich ist. In der Seele entsteht eine Leere, die manche erfolglos mit Dingen oder Gedanken über sie zu füllen versuchen.

A. Im Alten Testament
- Beispiele für Neid (Gen 37:11; Numeri 16:1-3; Ps 105:16-18)
- Gebot, nicht zu beneiden (Sprüche 3:31; Sprüche 23:17; Sprüche 24:1)

B. Im Neuen Testament
- Beispiele für Neid (Matthäus 27:18; Markus 15:10; Phil 1:15-17)
- negative Folgen von Neid (Markus 7:20-23; Jakobus 3:14-16)
- positive Folgen von Neid (Röm 11:13-14)
- Neid unter anderen Sünden (Röm 1:29; Gal 5:20; 1 Petrus 2:1)
- Liebe beneidet nicht (1 Kor 13:4)

WUT

Wenn sich ein Mensch in einem Anfall von Wut und Wut im Spiegel sieht, wird er einfach entsetzt sein und sich selbst nicht wiedererkennen, sein Aussehen hat sich so sehr verändert. Aber Wut verdunkelt nicht nur und nicht so sehr das Gesicht, sondern die Seele. Eine wütende Person wird vom Dämon der Wut besessen. Sehr oft führt Wut zu einer der schwersten Sünden – Mord. Von den Gründen, die Ärger verursachen, möchte ich vor allem Einbildung, Stolz und überhöhtes Selbstwertgefühl erwähnen – eine häufige Ursache für Groll und Wut. Es ist leicht, ruhig und herablassend zu sein, wenn alle einen loben, aber wenn man uns mit dem Finger berührt, sieht man sofort, was wir wert sind. Heißes Temperament und Jähzorn können natürlich die Folge eines übermäßig temperamentvollen Charakters sein, aber dennoch kann der Charakter nicht als Entschuldigung für Wut dienen. Ein gereizter, hitziger Mensch muss diese Eigenschaft kennen und bekämpfen und lernen, sich zurückzuhalten. Neid kann als eine der Ursachen für Wut gelten – nichts irritiert mehr als das Wohlergehen des Nächsten...

Zwei Weise lebten in derselben Einsiedelei in der Sahara, und einer von ihnen sagte zum anderen: „Lass uns mit dir kämpfen, sonst verstehen wir bald nicht mehr wirklich, welche Leidenschaften uns quälen.“ „Ich weiß nicht, wie ich einen Kampf anfangen soll“, antwortete der zweite Einsiedler. „Lass uns das tun: Ich stelle diese Schüssel hierher und du wirst sagen: „Das ist meine.“ Ich werde antworten: „Sie gehört mir!“ Wir fangen an zu streiten und dann kämpfen wir.“. Das haben sie getan. Einer sagte, dass die Schüssel ihm gehörte, aber der andere widersprach. „Lasst uns keine Zeit verschwenden, - sagte dann der Erste. — Nehmen Sie es selbst. Du hattest keine besonders gute Idee bezüglich des Streits. Wenn ein Mensch erkennt, dass er eine unsterbliche Seele hat, wird er nicht über Dinge streiten..

Es ist nicht einfach, alleine mit der Wut umzugehen. Beten Sie zum Herrn, bevor Sie Ihre Arbeit erledigen, und die Barmherzigkeit des Herrn wird Sie vom Zorn befreien.

A. Menschlicher Zorn

1. Die Wut von Menschen wie
– Kain (Gen 4:5-6)
- Jacob (Gen 30:2)
-Moses (Exodus 11:8)
— Saul (1. Samuel 20:30)
– David (2. Samuel 6:8)
– Naaman (2. Könige 5:11)
– Nehemia (Nehemia 5:6)
- Und sie (Jona 4:1,9)

2. Wie wir unsere Wut kontrollieren können
- Wir müssen uns der Wut enthalten (Psalm 36:8; Eph 4:31)
- Wir müssen langsam sein, wütend zu werden (Jakobus 1:19-20)
- Wir müssen uns beherrschen (Sprüche 16:32)
- In unserem Zorn sollten wir nicht sündigen (Psalm 4:5; Eph 4:26-27)

3. Wir können aus Wut in die Hölle geworfen werden (Matthäus 5:21-22)

4. Wir müssen Gott erlauben, Sünde zu rächen. (Ps 93:1-2; Röm 12:19; 2. Thessalonicher 1:6-8)

B. Der Zorn Jesu

- zu Unrecht (Markus 3:5; Markus 10:14)
- zur Gotteslästerung im Tempel Gottes (Johannes 2:12-17)
- beim letzten Prozess (Offb 6:16-17)

B. Zorn Gottes

1. Gottes Zorn ist gerecht (Römer 3:5-6; Off 16:5-6)

2. Gründe für seinen Zorn
- Götzendienst (1. Samuel 14:9; 1. Samuel 14:15; 1. Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- Sünde (Deuteronomium 9:7; 2. Könige 22:13; Röm 1:18)
- fehlender Glaube (Ps 77:21-22; Johannes 3:36)
- schlechte Einstellung gegenüber anderen (Exodus 10:1-4; Amos 2:6-7)
- Weigerung, Buße zu tun (Jes 9:13; Jes 9:17; Röm 2:5)

3. Seinen Zorn zum Ausdruck bringen
- vorläufige Haftstrafen (Numeri 11:1; Numeri 11:33; Jesaja 10:5; Klagelieder 1:12)
- am Tag des Herrn (Röm 2:5-8; Soph 1:15; Soph 1:18; Offb 11:18; Ps 109:5)

4. Der Herr kontrolliert seinen Zorn
- Gott ist langsam zum Zorn (Exodus 34:6; Ps 103:8)
- Gottes Barmherzigkeit ist größer als sein Zorn (Ps 29:6; Jesaja 54:8; Hos 8:8-11)
- Gott wird seinen Zorn abwenden (Psalm 77:38; Jesaja 48:9; Dan 9:16)
- Gläubige werden vom Zorn Gottes befreit (1. Thessalonicher 1:10; Röm 5:9; 1. Thessalonicher 5:9)

FAULHEIT

Müßiggang ist die Vermeidung körperlicher und geistiger Arbeit. Niedergeschlagenheit, die ebenfalls zu dieser Sünde gehört, ist ein Zustand sinnloser Unzufriedenheit, Groll, Hoffnungslosigkeit und Enttäuschung, begleitet von einem allgemeinen Kraftverlust. Laut John Climacus, einem der Schöpfer der Liste der sieben Sünden, ist Verzweiflung „ein Verleumder Gottes, als ob er unbarmherzig und lieblos gegenüber der Menschheit wäre“. Der Herr hat uns mit Vernunft ausgestattet, die unsere spirituelle Suche anregen kann. Hier lohnt es sich, noch einmal die Worte Christi aus der Bergpredigt zu zitieren: „Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden“ ( Matthäus 5:6) .

Die Bibel spricht von Faulheit nicht als Sünde, sondern eher von einer unproduktiven Charaktereigenschaft. Faulheit bezieht sich auf die Lethargie und Untätigkeit einer Person. Der Faule sollte dem Beispiel der fleißigen Ameise folgen (Sprüche 6:6-8) ; Faulheit ist eine Belastung für andere Menschen (Sprüche 10:26) . Mit Ausreden bestraft sich der Faule nur selbst, weil... Die Argumente, die er vorbringt, sind dumm (Sprüche 22:13) und zeugen von seiner Schwachsinnigkeit, die den Spott der Menschen hervorruft (Sprüche 6:9-11; Sprüche 10:4; Sprüche 12:24; Sprüche 13:4; Sprüche 14:23; Sprüche 18:9; Sprüche 19:15; Sprüche 20:4; Sprüche 24:30-34) . Diejenigen, die nur für sich selbst lebten und die ihnen gegebenen Talente nicht erkannten, werden einem gnadenlosen Urteil ausgesetzt sein. (Matthäus 25:26 usw.).

GIER

Das Wort „Gier“ findet man in der Bibel nicht. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Bibel das Problem der Gier ignoriert hat. Im Gegenteil, das Wort Gottes nimmt dieses menschliche Laster sehr genau und sorgfältig unter die Lupe. Und das geschieht, indem es die Gier in ihre Bestandteile zerlegt:

1. Habgier (die Liebe zum Geld) und Habgier (der Wunsch, reich zu werden). „...denn dies wisse, dass kein Hurer, kein Unreiner oder Geiziger, der ein Götzendiener ist, irgendein Erbe im Reich Christi und Gottes hat“ ( Eph 5:5) .
Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels (1 Tim 6:10) , ist die Grundlage der Gier. Alle anderen Komponenten der Gier und aller anderen menschlichen Laster haben ihren Ursprung in der Liebe zum Geld. Der Herr lehrt uns, nicht geldgierig zu sein: „Haben Sie eine Veranlagung, die Geld nicht liebt und mit dem zufrieden ist, was Sie haben. Denn er selbst sagte: „Ich werde dich niemals verlassen und dich niemals verlassen“ ( Hebräer 13:5) .

2. Erpressung und Bestechung
Unter Erpressung versteht man die Forderung und Einziehung von Zinsen für einen Kredit, die Erpressung von Geschenken und Bestechungsgeldern. Bestechung – Belohnung, Vergütung, Zahlung, Vergeltung, Gewinn, Eigennutz, Gewinn, Bestechung. Bestechung ist Bestechung.

Wenn die Liebe zum Geld die Grundlage der Gier ist, dann ist Habgier die rechte Hand der Gier. Die Bibel sagt über dieses Laster, dass es aus dem Herzen eines Menschen kommt: „Weiter sagte [Jesus]: Was aus einem Menschen herauskommt, verunreinigt einen Menschen.“ Denn von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Habgier, Bosheit, Betrug, Wollust, ein neidischer Blick, Gotteslästerung, Stolz, Wahnsinn – all dieses Böse kommt von innen und verunreinigt den Menschen.“ ( Markus 7:20-23) .

Die Bibel bezeichnet Habgierige und Bestechungsgeldnehmer als böse: „Der Böse nimmt eine Gabe aus seinem Herzen, um die Wege der Gerechtigkeit zu verdrehen“ ( Prediger 7:7). „Durch die Unterdrückung anderer werden die Weisen töricht und Geschenke verderben das Herz“ ( Sprüche 17:23) .

Das Wort Gottes warnt uns, dass die Gierigen das Reich Gottes nicht erben werden: „Oder wissen Sie nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ ( 1 Kor 6:9-10) .

„Wer in Gerechtigkeit wandelt und die Wahrheit spricht; der den Gewinn der Unterdrückung verachtet, seine Hände davon abhält, Bestechungsgelder anzunehmen, seine Ohren zuhält, um nichts von Blutvergießen zu hören, und seine Augen schließt, um das Böse nicht zu sehen; er wird auf den Höhen wohnen; seine Zuflucht sind unzugängliche Felsen; Brot wird ihm gegeben; sein Wasser wird nicht versiegen“ ( Jes 33:15-16) .

3. Gier:
Gier ist Profitgier. Die Natur eines gierigen Menschen wird im Buch des Propheten Amos gut beschrieben „Hört dies, ihr, die ihr hungert, die Armen zu verschlingen und die Bedürftigen zu vernichten, ihr, die ihr sagt: Wann wird der Neumond vorübergehen, damit wir Getreide verkaufen können, und der Sabbath, damit wir die Scheunen öffnen und das Maß reduzieren können, und Erhöhen Sie den Preis des Schekels und betrügen Sie mit untreuen Waagen, damit wir die Armen mit Silber kaufen können? Und die Armen für ein Paar Schuhe und Getreide von Getreide verkaufen“ ( Bin 8:4-6). „Das sind die Wege eines jeden, der die Güter eines anderen begehrt: Es kostet denjenigen das Leben, der es in Besitz nimmt“ ( Sprüche 1:19) .

Exodus 20:17) . Mit anderen Worten, dieses Gebot richtet sich an eine Person: „Sei nicht gierig!“

4. Geiz:
„Ich sage Folgendes: Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten. Jeder soll nach Herzenslust geben, nicht widerwillig oder aus Zwang; Denn Gott liebt einen fröhlichen Geber“ ( 2 Kor 9:6-7) . Ist Geiz etwas anderes als Gier? Diese Wörter sind fast synonym, es gibt jedoch dennoch einige Unterschiede zwischen ihnen. Geiz zielt in erster Linie darauf ab, das Vorhandene zu erhalten, während Gier und Gier sich auf Neuanschaffungen konzentrieren.

5. Egoismus
„Denn der Gottlose rühmt sich der Begierde seiner Seele; der eigennützige Mann befriedigt sich selbst“ ( Psalm 9:24). „Wer Gier liebt, wird sein Haus zerstören, aber wer Geschenke hasst, wird leben“ ( Sprüche 15:27) .

Egoismus ist eine Sünde, für die der Herr die Menschen bestraft hat und noch bestraft: „Wegen der Sünde seiner Gier wurde ich wütend und schlug ihn, ich verbarg mein Gesicht und war empört; aber er wandte sich ab und folgte dem Weg seines Herzens“ ( Jesaja 57:17) . Das Wort Gottes warnt Christen „Damit du mit deinem Bruder nicht in irgendeiner Weise rechtswidrig oder selbstsüchtig umgehst; denn der Herr ist der Rächer all dessen, wie wir es dir vorher gesagt und bezeugt haben“ ( 1. Thessalonicher 4:6) .

Mangel an Egoismus ist ein wesentliches Merkmal wahrer Diener Gottes: „Aber ein Bischof muss tadellos sein, der Ehemann einer Frau, nüchtern, keusch, anständig, ehrlich, gastfreundlich, Lehrer, kein Trunkenbold, kein Mörder, nicht streitsüchtig, nicht gierig, sondern ruhig, friedliebend, nicht geldliebend – liebevoll ...“ ( 1 Tim 3:2-3); „Diakone müssen auch ehrlich sein, nicht doppelzüngig, nicht weinsüchtig, nicht gierig …“ ( 1 Tim 3:8) .

6. Neid:
„Ein neidischer Mensch eilt zum Reichtum und glaubt nicht, dass ihn Armut treffen wird“ ( Sprüche 28:22). „Iss nicht von einem neidischen Menschen und lass dich nicht von seinen köstlichen Gerichten verführen; denn wie die Gedanken in seiner Seele sind, so ist er auch; „Iss und trink“, sagt er dir, aber sein Herz ist nicht bei dir. Das Stück, das du gegessen hast, wird erbrochen und deine freundlichen Worte werden verschwendet sein“ ( Sprüche 23:6-8) .

Das zehnte Gebot verbietet uns, das Wohl anderer zu begehren: „Du sollst das Haus deines Nachbarn nicht begehren; Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel, noch alles, was deinem Nächsten gehört.“ Exodus 20:17) . Es ist jedoch bekannt, dass solche Wünsche bei Menschen am häufigsten aus Neid entstehen.

7. Egoismus:
Wir haben bereits ein ziemlich intensives Gespräch über Egoismus geführt. Wir werden nicht darauf zurückkommen, sondern uns nur daran erinnern, dass die Bestandteile des Egoismus die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens sind. Wir nannten dies die dreieinige Natur des Egoismus: „Denn alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt“ ( 1. Johannes 2:16) .

Gier ist ein wesentlicher Bestandteil des Egoismus, denn die Lust der Augen ist alles, was die unersättlichen Augen eines Menschen begehren. Vor der Lust der Augen warnt uns das zehnte Gebot: „Du sollst das Haus deines Nachbarn nicht begehren; Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel, noch alles, was deinem Nächsten gehört.“ Exodus 20:17) . Egoismus und Gier sind also zwei Stiefel.

8. Völlerei:
Das Wort Gottes warnt davor, dass die Augen des Menschen unersättlich sind: „Die Hölle und Abaddon sind unersättlich; so unersättlich sind die menschlichen Augen“ ( Sprüche 27:20). „Die Unersättlichkeit hat zwei Töchter: „Komm schon, komm schon!““ ( Sprüche 30:15) „Wer Silber liebt, wird mit Silber nicht zufrieden sein, und wer Reichtum liebt, wird nicht davon profitieren.“ Und das ist Eitelkeit!“ ( Prediger 5:9) „Und ich drehte mich um und sah immer noch Eitelkeit unter der Sonne; ein einsamer Mensch, und es gibt keinen anderen; er hat weder einen Sohn noch einen Bruder; aber all seine Mühen nehmen kein Ende, und sein Auge wird nicht mit Reichtum zufrieden. „Für wen arbeite ich und beraube ich meine Seele des Guten?“ Und das ist Eitelkeit und eine böse Tat!“ ( Prediger 4:7-8) .

Der Hauptgrund für Gier ist spirituelle Leere: spiritueller Hunger und Durst, mit denen ein Mensch auf die Welt geboren wird. Durch den geistigen Tod, der eine Folge seines Sturzes war, bildete sich in der menschlichen Seele geistige Leere. Gott hat den Menschen vollkommen geschaffen. Als der Mensch mit Gott lebte, war er nicht gierig, aber ohne Gott wurde Gier zu einem Charakterzug des Menschen. Egal was er tut, er ist nicht in der Lage, diese spirituelle Leere zu füllen. „Alle Arbeit des Menschen ist für seinen Mund, aber seine Seele wird nicht satt“ ( Prediger 6:7) .

Ein gieriger Mensch, der den Grund für seine Unzufriedenheit nicht versteht, versucht, ihn mit materiellen Gütern und Reichtum zu übertönen. Er, der arme Kerl, versteht nicht, dass spirituelle Armut nicht durch materielle Vorteile ausgeglichen werden kann, genauso wie spiritueller Durst nicht mit einem Eimer Wasser gestillt werden kann. Alles, was ein solcher Mensch braucht, ist, sich an den Herrn zu wenden, der als einzige Quelle lebendigen Wassers in der Lage ist, die spirituelle Leere in der Seele zu füllen.

Heute wendet sich der Herr durch den Propheten Jesaja an jeden von uns: "Durstig! Geht alle zum Wasser; Auch ihr, die ihr kein Silber habt, geht hin, kauft und isst; Geht und kauft Wein und Milch ohne Silber und ohne Preis. Warum gibst du Geld ab für das, was kein Brot ist, und deine Arbeit für das, was nicht sättigt? Höre Mir aufmerksam zu und iss, was gut ist, und lass deine Seele die Fettigkeit genießen. Neige dein Ohr und komm zu mir. Höre, und deine Seele wird leben, und ich werde dir einen ewigen Bund geben, die unfehlbare Barmherzigkeit, die David versprochen hat. Jesaja 55:1-3) .

Nur der Herr und Erlöser Jesus Christus ist in der Lage, den geistlichen Hunger und den geistlichen Durst eines jeden zu stillen, der zu ihm kommt: „Jesus sagte zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; Wer zu mir kommt, wird niemals hungern, und wer an mich glaubt, wird niemals dürsten“ ( Johannes 6:35) .

Natürlich ist es unmöglich, die Gier an einem Tag loszuwerden, insbesondere wenn Sie schon lange in der Sklaverei dieses Lasters leben. Aber einen Versuch ist es auf jeden Fall wert. (Deu 24:19-22; Matthäus 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Röm 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3Johannes 1:11; Hebräer 13:5-6)

Wenn Sie das nächste Mal den Wunsch verspüren, von jemandem zu profitieren, oder sich davor sträuben, etwas mit jemandem zu teilen, erinnern Sie sich an die Worte Christi: „Geben ist seliger als Nehmen“ ( Apostelgeschichte 20:35)

A. Das Gebot der Gier

- im Alten Testament (Exodus 20:17; Deu 5:21; 5. Mose 7:25)
- im Neuen Testament (Röm 7:7-11; Eph 5:3; Spalte 3:5)

B. Gier führt zu anderen Sünden (1 Tim 6:10; 1. Johannes 2:15-16)

- täuschen (Jakob) (Gen 27:18-26)
- Ehebruch (David) (2. Könige 11:1-5)
- Ungehorsam gegenüber Gott (Achan) (Josua 7:20-21)
- heuchlerische Anbetung (Saul) (1. Samuel 15:9-23)
- Mord (Ahab) (1. Samuel 21:1-14)
- Diebstahl (Gehazi) (2. Könige 5:20-24)
- Probleme in der Familie (Sprüche 15:27)
- Lügen (Ananias und Sapphira) (Apostelgeschichte 5:1-10)

B. Mit dem zufrieden zu sein, was man hat, ist ein Mittel gegen Gier.

- befohlen (Lukas 3:14; 1 Tim 6:8; Hebräer 13:5)
- Pavels Erfahrung (Phil 4:11-12)

VÖLLEREI

Völlerei ist eine Sünde gegen das zweite Gebot (Exodus 20:4) und es gibt eine Art von Götzendienst. Da Fresser sinnliches Vergnügen über alles andere schätzen, haben sie nach den Worten des Apostels einen Gott in ihrem Bauch, oder mit anderen Worten, ihr Bauch ist ihr Idol: „Ihr Ende ist die Zerstörung, ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Herrlichkeit ist die Schande, sie denken über irdische Dinge nach“ ( Phil 3:19) .

Süßigkeiten können zum Idol, zum Objekt der Begierde und zu ständigen Träumen eines Menschen werden. Das ist zweifellos Völlerei, aber schon in Gedanken. Auch hierauf ist zu achten. „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ ( Matthäus 26:41) .

Völlerei bedeutet wörtlich Maßlosigkeit und Gier beim Essen, was einen Menschen in einen bestialischen Zustand führt. Dabei geht es nicht nur um Essen, sondern auch um den unkontrollierbaren Wunsch, mehr als nötig zu konsumieren. Der Kampf gegen das Laster der Völlerei beinhaltet jedoch nicht so sehr die willentliche Unterdrückung des Essdrangs, sondern vielmehr die Besinnung auf seinen wahren Platz im Leben. Nahrung ist sicherlich lebenswichtig, sie sollte aber nicht zum Sinn des Lebens werden und so die Sorge um die Seele durch die Sorge um den Körper ersetzen. Erinnern wir uns an die Worte Christi: „Deshalb sage ich dir: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper mehr als Kleidung? Matthäus 6:25) . Das ist sehr wichtig zu verstehen, denn... In der modernen Kultur wird Völlerei eher als medizinische Krankheit denn als moralisches Konzept definiert.

Wollust

Diese Sünde ist nicht nur durch außereheliche sexuelle Beziehungen gekennzeichnet, sondern auch durch das sehr leidenschaftliche Verlangen nach fleischlichen Genüssen. Wenden wir uns den Worten Jesu Christi zu: „Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt wurde: Du sollst keinen Ehebruch begehen. Aber ich sage euch: Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.“ Matthäus 5:27-28) . Ein Mensch, den Gott mit Willen und Vernunft ausgestattet hat, muss sich von Tieren unterscheiden, die blind ihren Instinkten folgen. Zur Lust gehören auch verschiedene Arten sexueller Perversionen (Bestialität, Nekrophilie, Homosexualität usw.), die von Natur aus im Widerspruch zur menschlichen Natur stehen. (Exodus 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Deu 27:21; Gen 19:1-13; Lev 18:22; Röm 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Der Liste der Sünden wird eine Liste der Tugenden gegenübergestellt. Stolz – Demut; Gier - Großzügigkeit; Neid – Liebe; wütend - Freundlichkeit; Wollust – Selbstbeherrschung; zur Völlerei – Mäßigung und Abstinenz und zur Faulheit – Fleiß. Thomas von Aquin hob unter den Tugenden besonders den Glauben, die Hoffnung und die Liebe hervor.