Které patří do podskupiny Kwa nigersko-konžské makrorodiny skupiny Volta-kongo. V 19. století vytvořili křesťanští misionáři psaný jazyk založený na latinském písmu (Shpazhnikov 2007, 76).
Mezi Ašanty je mnoho křesťanů (katolíci a protestanti – anglikáni, presbyteriáni, metodisté); existují přívrženci synkretických křesťansko-afrických církví a sekt. Ve druhé polovině 20. století se mezi Ashanti začaly objevovat sunnitské muslimské komunity; Ashanti make up většina Sekta Ahmadiyya. Zachovávají kult předků (asamanfo), jehož předmětem byli vůdci a stařešinové, a kult přírodních sil (zejména duchů řek a jiných vodních ploch). Existuje panteon duchů ( obosom) a představy o nadpřirozené bytosti Nyame (nebeské božstvo, demiurg, praotec) a chtonickém božstvu Asas. Fetish amulety jsou rozšířené ( Suiman). Každý rok v září se koná festival Ojira („očista“) a každých 6 týdnů – Velké (Velké) Adae nebo Malé Adae (střídavě), úzce spojené s kultem předků a jinými tradičními přesvědčeními. Nyame a Asase jsou spolu s moudrým pavoukem Anansem stálými postavami ve folklóru a mýtech. (Shpazhnikov 2007, 77)
Podle legendy (a celá historie Akanů až do 19. století je z velké části založena na ústním podání) předci Akanů (protoakanů) obsadili současné území ve 13.–15. Podle řady badatelů se protoakané vytvořili v zóně savan severně od lesního pásu na rozhraní Černé Volty a Comoe a kolem roku 1000-1300. dvě skupiny migrovaly na jih do lesní zóny. Podle archeologických údajů se zde nejstarší osídlení objevilo kolem roku 1200. Za nejstarší centrum civilizace Akan v lesním pásmu je považováno založení v 15. století. město Bono-Mansu, které bylo zřejmě velké nákupní centrum. Ruiny Bono Mansu zůstávají 180 km severně od Kumasi. V 16. stol v rozhraní Pra-Ofin-Birim vznikla potestar-teritoriální formace Adansi, známá také jako Akani. Evropané často používali termín „Akani“ nejen pro Adansi, ale také pro další podobné útvary v oblasti, které vznikly v 16.–17. století: Assin, Denchiira a Inta, což je ve skutečnosti ztotožňovalo s kulturním a lingvistickým konceptem „Akan“. (Popov 1982, 14-15)
Do 17. stol V lesní zóně se vytvořily 3 hlavní formace Akan potestar: Denchiira na západě, Akwamu na východě a Achem ve středu. Denchiirovo vítězství nad Adansi na začátku 17. století. vedlo k pohybu mas lidí, z nichž značná část se přestěhovala do země Amanse v oblasti jezera Bosomchvi. V Amanse se nacházelo město Asantemanso, odkud podle legendy pocházeli všichni Ashanti. Dnes si malá vesnice Asantemanso zachovává svůj význam jako náboženské centrum. Toto je nejposvátnější místo pro lidi Ashanti. Druhá polovina 17. století. byla dobou migrací, válek a intenzivních obchodních aktivit různých evropských mocností na guinejském pobřeží. V důsledku toho se změnila etnická a politická mapa lesní zóny Zlatého pobřeží - národy Akanů vytlačily Ewe na východ, Guan na sever, část Akanů odešla na západ (na území moderní Pobřeží slonoviny, ale většina osadníků spěchala na severozápad do země Kwaman, která se později stala známou jako země Ashanti Osadníci z Asantemanso porazili vojenské oddíly obyvatel Kwamanu a založili město Kumasi (. Popov 1982, 17)
Ašantská konfederace vznikla v r konec XVII- počátek 18. století jako vojenské spojení několika územně-potestárních formací ( ománský) vedená vládcem Kumasi k boji s Denchiirou. Konfederaci vládl nejvyšší náčelník ( Asantehene- odtud pochází etnonymum „Ashanti“, jeho spoluvládce ( asantechema, „královna matka“) a rada starších, která zahrnovala ománské vůdce ( omanhen) a vojenští vůdci ( asafohen). Výraz "Asante" znamená "lidé sjednocení pro válku." Tento koncept vznikl kolem druhé poloviny 17. století. v souvislosti s organizací vojenské aliance několika Ománů proti Denchiir. Hlavními součástmi struktury Ománu byly pozdně primitivní komunity ( Acura), velké rodiny (fiefo), matrilineární narození ( abusua), patrilineární seskupení ( ntoro) a jednotky vojenské organizace ( asafo). Vzniklo rozdělení na šlechtu, svobodné členy komunity a otroky. (Popov 1982, 18-19)
Téměř po celé 18. století. Ašantská konfederace bojovala se svými sousedy o kontrolu obchodu a cest na jih k pobřeží Guinejského zálivu (vítězstvím nad Denchiirou získali Ašanti práva na monopolní obchod s holandskou pevností Elmina) a na sever do zemí Západní Súdán. Do počátku 19. stol. Ašantská konfederace se objevila jako mocná mocnost ovládající území zhruba ekvivalentní tomu, co je nyní Ghana. (Popov 1982, 20)
Po celé 19. stol. Ašantská konfederace bojovala o přístup k evropským obchodním stanicím a hájila svou nezávislost v boji proti Britům a jejich spojencům (Fanti, Ga a dalším obyvatelům pobřeží) v tzv. Anglo-Ashanti válkách. Prvních 5 válek skončilo vítězstvím Ašantů (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826 a 1863). Velká Británie uznala nezávislost Ashanti. Smlouva z roku 1831 definovala hranici mezi Ashanti a anglickým koloniálním majetkem. Během šesté války (1873-1874) Britové pronikli hluboko do země, hlavní město Ashanti bylo vypáleno a vydrancováno. Všechna vojenská opevnění a palác Asantehene byly vyhozeny do povětří, ale Britové nedokázali vydržet v Kumasi. Formálně si Ašanti zachovali nezávislost. Podle dohody však museli Velké Británii zaplatit 50 tisíc uncí zlata a zříci se nároků na Elminu (důvodem války byla neochota Angličanů zaplatit Ashanti za právo obchodovat a mít osadu v Elmině , kterou koupili od Holanďanů v roce 1872) Se ztrátou posledně jmenovaného kontrolovaného přístavu Elmina v roce 1872 přišli Ašanti o monopol obchodu s Evropany ve vnitrozemí Zlatého pobřeží. Britům byl povolen volný obchod v rámci země a do Kumasi byl vyslán úředník, který měl dohlížet na dodržování všech podmínek smlouvy. (Popov 1982, 25-29)
Porážka v šesté válce fakticky znamenala konec samostatný vývoj Ashantis. Konfederace se začala rozpadat, mnoho Ománů vyhlásilo nezávislost na Kumasi a začalo období rozpadu a úpadku. Sedmá a poslední Anglo-Ashanti válka v letech 1895-1896. skončilo úplnou porážkou Ashanti. Země byla prohlášena za britský protektorát a po neúspěšném povstání v roce 1900 byla zařazena do kolonie Gold Coast. V roce 1935 Britové formálně obnovili stát Ashanti, ale ve skutečnosti zůstala moc v zemi v rukou anglického guvernéra Zlatého pobřeží. Po vzniku nezávislého státu Ghana získalo území Ashanti podle ústavy z roku 1957 statut regionu. (Popov 1982, 32)
Tradiční třídy - ruční cyklické-zatuchlé
ASHANTI, Asante nebo Asantefo (vlastní jméno - „sjednoceni pro válku“), Ashanti, Asiante, Tone, Tonawa, Kambon, Kambosi, lidé ze skupiny Akan v centrálních oblastech Ghany. Žijí mezi řekami Volta a Tano (oblasti Ashanti a Brong-Ahafo). Počet lidí: 3,3 milionu. Příbuzné národy: Denchira, Adansi, Aseni-Chifo, Wasau atd. Patří k černošské rase velké negroidní rasy. Ashanti jazyky, Akwapim a Achem, jsou často považovány za dialekty jazyka Chwi (Twi)-Chwi Kasa. Psaní na latinském základě od 19. století. Zachovávají si tradiční víru, jsou zde křesťané (katolíci a anglikáni) a sunnitští muslimové.
Etnická komunita Ashanti se vytvořila v polovině 18. - počátkem 19. století. v důsledku konsolidace akanských skupin na území Ašantské konfederace (cca 1700-1896), která vznikla jako vojenské spojenectví několika náčelnických kmenů (Ománů). V čele konfederace stál nejvyšší náčelník (asantehene), jeho spoluvládce (asanteheme), často nazývaná královna matka, a rada starších sestávající z omanhene a vojenských náčelníků (asafohene). Ekonomika Ašantské konfederace byla založena na obchodu s otroky a zprostředkovatelském obchodu se zlatem a ořechy kola. Opírající se o silnou vojenskou organizaci získali ašantští vládci právo na monopolní obchod s Evropany a začátkem 19. století. ovládal téměř celé území moderní Ghany. Hlavními složkami ománské struktury byly pozdně primitivní komunity (akura), rozšířené rodiny (fiefo), matrilineární klany (abusua), patrilaterální seskupení (ntoro) a jednotky vojenské organizace (asafo). Vzniklo rozdělení na šlechtu, svobodné členy komunity a otroky.
Hlavní tradiční profese jsou ruční cyklické ladem (jam, maniok, taro, sladké brambory, podzemnice olejná, proso, kukuřice, čirok, rýže, ananas, citrusové plody, banány, luštěniny, rajčata, zelenina, pěstování palmy olejné a koly ), chov zvířat (malý dobytek, prasata, drůbež), těžba zlata. Pomocný význam má lov, rybolov a sběr. Pracují na pronájem na kakaových plantážích, těžbě dřeva, těžbě a průmyslové podniky ve městech. Mezi rozvinutá řemesla patří kovářství, umělecké zpracování zlata, stříbra, bronzu (honba, kování, lití), hrnčířství, tkalcovství a řezbářství. Tradiční domyčtyřbokého půdorysu, z dřevěných kůlů potažených hlínou, s hliněnou podlahou, se sedlovou střechou pokrytou palmovým listím, trávou nebo železem a břidlicí. Tradičním oděvem je kente a adinkra (slavnostní kente s ornamentem vyraženým speciálními razítky). Strava je převážně rostlinná (různé kaše, dušená jídla, vařená a pečená zelenina a kořenová zelenina s kořením a palmovým olejem), dále maso a ryby. Žijí ve velkých rodinných společenstvích; Vypořádání manželství je bilokální, praktikuje se polygynie. Popis příbuzenství je matrilineární s prvky patrilateralismu. Příbuzenský systém je přechodný od irokézského k arabskému typu. Zachovávají kult předků (asamanfo), jehož předmětem byli vůdci a stařešinové, a kult přírodních sil, zejména duchů řek a jiných vodních ploch. Existuje panteon duchů (obosom) a myšlenka nadpřirozené bytosti Nyama (nebeské božstvo, demiurg, první předek) a chtonického božstva Asas. Rozšířené jsou fetiše-amulety (sumam). Každý rok v září se koná festival Ojira („očista“) a každých 6 týdnů – střídavě Velké (Velké) Adae nebo Malé Adae, úzce spojené s kultem předků a jinými tradičními přesvědčeními. Nyame a Asase jsou spolu s moudrým pavoukem Anansem stálými postavami ve folklóru a mýtech.
Tradice Obeah se nachází na Jamajce, Bahamách, Belize, Antigue, Guyaně, Svaté Lucii, Barbadosu, Martiniku a Trinidadu-Tobagu. Na Trinidadu se termín Obeah někdy označuje jako kult Orishů.
Tato tradice pochází od otroků, kteří patřili k národům Ghany, Toga a Beninu. Po přivezení do karibských zemí byly původní tradice otroků syntetizovány s tradicemi indiánů Taino a zrodily se tradice Obeah, také známé jako Winti, Brua, Kembois, Komfa. Obeah také obsahuje prvky Bantu, Ewe-Fon, šamanismu, haitského vodou, lukumi, hinduismu a islámu.
Vzhledem k tomu, že kmen Ashanti, který patří do skupiny kmenů Akan, měl největší vliv na formování učení Obeah, budeme krátce, ale postupně zvažovat víru Akan, víru Ashanti a víru Obeah.
Akan
Akanové jsou velkou skupinou etnicky příbuzných národů (Ashanti, Fanti atd.) v jižní a pobřežní Ghaně (dříve Gold Coast, Gold Coast) a na jihovýchodě Pobřeží slonoviny Akanové mluví jazykem Twi.
Twi – lingvistický termín, definující jazyk patřící do skupiny Akan z podskupiny Kwa z jazykové rodiny Niger-Kongo. Národy mluvící twi jsou soustředěny převážně v Ghaně a zahrnují národy Akwamu, Akwampim (Akuapem), Akyem (Akim), Asen-Twifo, Ashanti (Asante), Fanti, Kwahu a Wasa.
Tradice Akan pochází z Ghany a nyní se vyskytuje také v Pobřeží slonoviny, Togu, Kongu, Karibiku a Spojených státech.
Akanové věří v jednoho Nejvyššího Boha, který je věčný a je počátkem a koncem všeho. Vše, co existuje, závisí na Něm. Bůh je znám pod jmény Otweidiampon, Okokroko, Onyame, Awurade, Odomankoma (Ten, kdo může milovat; Bůh; Vynálezce), Nyankopon, Aja (Otec), Awurade (Bůh, král, Soudce), Oboadee (Stvořitel), Nyame (Bůh ), Ananse Kokuroko ( Velký pavouk; Velký konstruktér), Onyankopon.
Vedle Onyame je Asasse Yaa (Matka Země, Čistá, Ochránkyně, Plodná). Asase Yaa je také strážcem etiky a společenské etikety. Někdy se jméno Asasse Yaa přímo používá k označení Nejvyššího Boha, což naznačuje, že není dostatečný důvod je považovat za skvělý kamarád od přítele.
Božstva zvaná Mpungo u Bantuů a Orisha u Jorubů jsou nazývána Akanem Abosom (jednotné číslo - Obosom). Akani přímo neuctívají Boha, který je považován za Otce a Stvořitele duchů.
Duchové jsou Boží služebníci, kteří v sobě nemají žádnou moc, ale mají moc od Boha. Navzdory tomu jsou duchové schopni pracovat nezávisle na léčení a ochraně lidí, kteří je uctívají. Duchové jsou vtěleni do větrů, řek, oceánů, stromů, hor, kamenů, zvířat atd. Skrze Abosom získáváme požehnání, prosperitu, ochranu před nebezpečími a obtížemi, vedení pro všechny aspekty našeho života atd. Akan si nikdy neplete Boha (Onyame) s Abosem.
Existují tři typy Abosů: státní božstva, klanová (rodinná) božstva a kněžská božstva.
Zde jsou některé z nejpopulárnějších Abosom:
Akonedi, Nana Akonedi, Akonedi Abena - Její svatyně je v Larteh Kubease, v Posvátném domě, posvátných hájích a posvátných tocích. Vykonává spravedlnost a dává konečné rozhodnutí v obtížných sporech týkajících se správy, hierarchie, majetku, půdy, rodiny a dalších důležitých otázek.
Nana Asuo Gyebi je velmi oblíbené starověké říční božstvo pocházející ze severní Ghany, které cestovalo a pobývalo v Lartehu a dalších místech po celé Ghaně. Toto je mužský duch, který je ochráncem a mocným léčitelem. Říká se, že přijel do Spojených států, aby pomohl africkým dětem obnovit jejich duchovní minulost.
Nana Esi Ketewaa je zbožštěná předchůdkyně starší ženy, která zemřela při porodu. Pochází z centrální Ghany. Je ochránkyní dětí a rodících žen. Nana Esi Ketewaa říká, že všichni jsme její děti.
Nana Adade Kofi je mužské ňadro síly a vytrvalosti pocházející z oblasti Guan v Ghaně. Je to Obosomer železa, kovů a bojovník. Jeho meč se používá při přísahách věrnosti.
Tegare je jméno skupiny božstev severní Ghany a je také velmi oblíbeným božstvem v celé Ghaně. Jedná se o lovce, který hledá pravdu, identifikuje čarodějnice, lháře, zloděje atd. Je to léčitel, který je velmi zručný v identifikaci a používání bylin.
Tano- běžné jméno pro několik bohů pocházejících z řeky Tano. Tato říční Božstva jsou velmi stará a mocná. Jejich cílem je udržení rodinného, sociálního a národního pořádku. Jsou to mocní léčitelé duševních, duchovních, emocionálně-mentálních, fyzických a sociálních nemocí.
Nana Obo Kwesi - válečník z oblasti Fante v Ghaně. Je léčitel, pomáhá s problémy s penězi a nenávidí zlo.
Mmoetia je skupina trpaslíků, kteří cestovali a usadili se po celé Ghaně. Žijí v lese a jsou docela zruční v používání bylinek. Specializují se na práci s přírodními duchy při léčení těl, duší a řešení rodinných, sociálních, finančních a ekologické problémy. Mohou být hraví, škodolibí nebo velmi krutí k těm, kteří je ignorují. Jsou považováni za duchovní strážce brány.
Předkové (Nsamanfo) tvoří důležitou součást Akanského tradičního náboženství. Předkové jsou známí jako Staří lidé nebo Starověcí lidé. Mají důležité místo ve výhledech a náboženské metody Akan jsou někdy respektováni ještě více než Abos. Předkové jsou obávaní, ale zároveň jsou milováni a respektováni. Předkové na nás vždy dohlížejí a chrání nás. Jsou v těsném kontaktu s Bohem, a proto se na ně můžeme obrátit s prosbou o pomoc.
Akanští kněží a kněžky se nazývají Okomfo. Akomfo slouží Božstvům, provádí věštění, léčení atd. Po několika letech tréninku (obvykle tři a více) jsou Akomfo schopni zavést své vlastní domy. Akan utrácet prázdninové festivaly, kde se používají rituální bubny, zpěvy atd.
Nejdůležitějším cílem života Akan a hlavním zájmem je plnost nkwa (život), život v jeho konkrétním a nej plné projevy(energičnost, asomdwei (mír a mír), dlouhý život, ahonyade (bohatství), štěstí, zdraví atd.). Hojný život se může stát dostupným pouze prostřednictvím Božstev a Předků.
Pokud se věci pokazí, Akan se poradí s knězem. Pokud nebudou prováděny jím předepsané rituály, negativita bude neustále viset nad každým následující generace rodiny. Toto rodové jho zůstane v rodině, dokud jej jeden z členů rodiny nakonec neodstraní.
Zlí čarodějové se nazývají akaberekyerefo a adutofo (zaklínači, čarodějové, čarodějové) a abayifo (čarodějnice). Síly zla vždy působí proti lidem, aby jim zabránily užívat si života v hojnosti nebo naplňovat jejich nkrabea (osud). K udržení a oživení ochranné přítomnosti laskavé božské síly musí jednotlivec a komunita udržovat kosmologickou rovnováhu prostřednictvím ochranných a preventivních rituálů. Tyto obřady jsou určeny k očištění kmene, klanu, rodiny a jednotlivce a poskytnutí potřebnou ochranu od zlých sil.
Ashanti
Ashanti je skupina kmenů zahrnující Juabin, Mampon, Ofinsu, Nkwanta, Adansi, Daniassi, Nsuta a Kumasi. Ashanti byli vynikající válečníci, specialisté na zemědělství a různá řemesla (tkalcovství, zpracování dřeva, hrnčířství, hutnictví). Zpočátku byl výraz „Ashanti“ názvem Království založeného národem Akan a teprve poté se začal používat jako název kmene. Z kmene Ashanti vzešel kmen Fanti (obvykle se seskupují jako „Ashanti-Fanti“). V Brazílii se Akanům někdy říká Mina. Kromě toho jsou Akanové často zaměňováni s lidmi Ewe (Arara).
Království Ashanti bylo typem konfederace a pokrývalo plochu přibližně 24 560 čtverečních mil. V 17.-19. století zabíral většinu moderní Ghany a část Toga a měl hlavní město v Kumasi. Populace byla asi 250 000 v roce 1900, 578 000 v roce 1931 a více než 822 000 v roce 1950.
V letech 1900-1901, v důsledku války s Brity, byli Ashanti poraženi a sloučeni do britského koloniálního systému.
V roce 1935 byla Ašantská konfederace obnovena vládou Zlatého pobřeží (Gold Coast) a skládala se z 21 administrativně-teritoriálních divizí – Kumasi, Mampong, Juaben, Bekwai, Essumeja, Kokofu, Nsuta, Adansi, Kumawu, Offinsu, Ejisu, Agona, Banda, Wenchi, Mo, Abeasi, Nkoranza, Jaman, Berekum, Techiman a Dorma.
Rozdělení ašantské společnosti na klany („adm.-ter. jednotky“) je určeno konceptem ntoro (duch), který tvoří jedinečný duchovní závazek mezi otcem a synem. Díky tomuto principu každý člověk patří do jednoho z omezeného počtu pojmenovaných klanů. Členové každého ntoro jsou povinni dodržovat určitá tabu, provádět speciální rituály atd. Incest a cizoložství jsou všeobecně odsuzovány. Polygamie je povolena.
Ashanti říkají, že po zrození lidstva první lidé vstoupili zpět do nebe. Ashanti také věří, že Bůh sám kdysi žil na Zemi, ale pak kvůli špatnému chování lidí vystoupil do nebe. Bůh se nazývá různě Anzambe, Nyame atd. Předpokládá se, že blesky vysílají právě oni.
Obeah
Etymologie slova „Obeah“ (Obeah, Obeah) není zcela pochopena. Termín s největší pravděpodobností pochází z ašantštiny a znamená „být schopen“ nebo „duchovní (tajná) síla“. Existuje verze, že toto slovo pochází z jazyka indiánů Taino. Obeah se někdy překládá jako „had“.
Kněží Obeahu se nazývají Obeah Man nebo Obeah Woman. Existují určité „specializace“ – bylinkář (rutman), věštec (lukuman), čaroděj (wisiman) atd.
Obeah pracuje se čtyřmi neviditelnými silami:
Obi – energie, která prostupuje celým vesmírem (analogicky jako Asha)
Loa - Přírodní duchové
York – Duše předků
Kra je individuální duší každého člověka
Obi je všude. Tato energie může být akumulována, přerozdělována a směrována ke konkrétním cílům. Obi je neutrální energie a nelze jej nazvat dobrým nebo zlým.
Jamajčané věří, že duppi (duchové mrtvých) sídlí většinou v hedvábné bavlně (Odum Abena; Ceiba) a mandlovníku. Z tohoto důvodu by žádný strom neměl růst příliš blízko domu, protože Duppies mohou ovlivnit život. Navíc se věří, že Ceiba je domovem Ducha Sasabonsamu, zlovolného božstva Ashanti.
Obeah má své vlastní charakteristiky v každém regionu, kde je distribuován. Obeah z Trinidadu se také nazývá „Kult Otce kostí“.
Otec kostíOtec kostí je mocný Vodun (Loa) pocházející z Dahomey (Benin), kde byl známý jako Gedde - Velký gentleman Království smrti a mrtvých. Na Haiti je známý jako baron Samedi, v Dominikánské republice jako baron Del Cementerio; Je synkretizován se Saint Elias (Elia) v DR a se Saint Expedite v Trinidadu.
Charakter tohoto Ducha není zlý ani ďábelský. Otec Kosťa se stará a chrání, má obtížný, ale moudrý charakter. Sdílí některé vlastnosti s Eshu a Papa Legba a někdy se jim říká bratři. Kosťův otec se představí jako černoch ve fraku s holí a velkým doutníkem. Někdy je jeho hlava zobrazena jako lebka.
Baronka hřbitov (Oduda; Mama Brigitte) je manželkou otce Bonese. Je tedy vlastníkem prosperity a hojnosti hluboké země- její oblast. Jeho představitelkou se stává první žena pohřbená na hřbitově a tento hrob se stává místem návštěv a obětin. První muž pohřbený na hřbitově je posel od Otce kostí a o jeho hrob je pečlivě postaráno.
Parfém ObeahVšechny Loa jsou rozděleny na kmeny, klany a rodiny. Mnoho duchů je spojeno s tradičními africkými božstvy: Ajaja (Yemanja), Obakoso (Shango), Adomeh (Obatala), Ayakbea (Oshosi) a Girebete (Oshun) pocházejí z Yoruby, Rei Kongo, Bakulu Baka, Adi Babi, Lemba - pojďte z Peoples Bantu (Angola-Kongo).
Oběti Loa a Ancestors se dělají v křoví, křižovatkách, hřbitovech, plážích a oltářích.
Některé populární Loa Obeah:
Koromantys je skupina duchů mocných a krutých válečníků. Jsou vynikajícími strážci a vyžadují zručnou manipulaci. Jedním z nejdůležitějších duchů této třídy je Pai Raja Yah. Dalším slavným Spiritem je Agassu, Black Panther Loa původem z Dahomey.
Indyis – Kaboklu Obeah. Jsou to staří válečníci, vůdci a šamani. Jsou vynikajícími strážci, rádci a ochránci. Někteří z nich jsou také uctíváni v Catimbo, Pagelans, Tora a Umbanda - bílý orel, černý jestřáb, černý had, Ohnivý had, Maracay a kol.
Apuku je velmi divoký duch. Rád se vyjadřuje prostřednictvím obývání média, předpovídání a léčení. Brazilská Curupira je také považována za Apuca.
Wenti – Loa of Water se vzhledem běloch s dlouhými vlasy. Iara známý v Karibiku je považován za příbuzného Venti.
Maroko – želví duch. Jeho království se nachází jak na souši, tak ve vodě. Jeho síly jsou dlouhé životnosti.
Boesiki je velmi nebezpečný vodní duch. Příbuzný Koromantyise, ale se silnější povahou.
Papas a Mamas jsou dědičná Božstva podobná Pretu Velho z Umbanda. Papa Accompong, Papa Cudjo, Papa Felipe a Papa Nicanor byli černoši, kteří bojovali za svobodu na Jamajce a dalších ostrovech. Mama Francisca, Mama Nany, Mama Marie a Mama Guine jsou duše moudrých žen.
Tradice Obeah je nejčistším příkladem nábožensko-magického synkretismu. Předpokládá se, že Obi je přítomen všude, a proto není problém s mícháním tradic. Stoupenci Obeahu jsou schopni používat jakýkoli Systém bez jakéhokoli nebezpečí nebo rizika nerespektování duchů. Mnoho příznivců této tradice používá různé západní grimoáry.
Skupinová práce s Spirits v Obeah se portugalsky nazývá Promenade a má různé podoby a termíny svátků. Většina následovníků Obeah také naváže kontakt s duchy v domácnosti, ve speciální svatyni (Dofu).
Obeah provozuje věštce Chemba (jako Buzyus a Diloggun), Chembuton (používá věštecký náhrdelník, jako Opele Ifa) a Bulu (používá směs mušlí, semen, zvířecích kostí).
Předpovědní sezení (Luku) je doprovázeno použitím speciálního kadidla (tabák, levandule atd.), vzýváním duchů, posedlostí atd.
Čarodějnická vesnice, která se nachází v oblasti Yendi nedaleko hranic s Togem, je velká osada čarodějnic vyhnaných z jejich rodných vesnic.
Witch Village je místem, kde žijí převážně ženy a jejich děti, s přibližně 600-800 lidmi obviněnými z čarodějnictví a nucenými žít v exilu. Po návštěvě vesnice si můžete s obyvateli popovídat o jejich životě ve vesnici a způsobech, jakými chrání své duše před zlými silami.
Kmen Gonja v Tamale
Kmen Gonja je jednou z etnických skupin Ghany s populací 285 tisíc lidí, která si zachovala starobylé tradice Ghany.
Podle legendy kmen Gonja, skládající se převážně ze sunnitských muslimů, patří k národům súdánských a guinejských subregionů západní Afrika. Dobyli ho mandejsky mluvící osadníci, jejichž vůdce v 70. letech 17. století vytvořil federaci Gonja, sjednocující různá náčelnictví a v jejímž čele stál vládce Yagbum a rada starších.
Návštěvou vesnice kmene Gonja, obklopené krásnými plantážemi bavlny a jamu, můžete ocenit africkou pohostinnost, zúčastnit se magických rituálů a kultů kmene a také se naučit tradiční řemesla, vyzkoušet si práci kováře nebo řezbáře dřeva a slonoviny. .
Jaké atrakce Ashanti se vám líbily? Vedle fotografie jsou ikony, na které můžete kliknutím ohodnotit konkrétní místo.
kmen bassarů
Kmen Bassar se nachází poblíž kmene Dgomba, na severovýchodě regionu.
Kmen žije ve velkých hliněných domech, jejichž střechy mají zajímavý kuželovitý tvar.
Basaři vyrábějí železo podle starověkého receptu, který po několik staletí tajili.
Receptura je jakousi symbiózou znalostí z oblasti geologie a alchymie. Například uhlí potřebné k výrobě těží v horách kolem místních vesnic pouze starší ženy z kmene.
Poté, co jste zde, máte jedinečnou příležitost získat bassarovu důvěru, a kdo ví, možná se stanete jedním z těch, kteří jsou zasvěceni do tajemství tohoto kmene.
Vodopády Kintampo, které se nacházejí v oblasti Brong Afo, v posvátný lesčtyři kilometry od vesnice Kintampo, známé pro své mystické vlastnosti.
Vodopád, vysoký asi 70 metrů, se nachází na okraji lesa, má krásné skalnaté svahy a vlévá se do Černé Volty. Tento úžasný vodopád záhadně mizí v polovině své cesty a 200 metrů od pramene opět pokračuje ve svém toku.
Při návštěvě tohoto místa si můžete užít lesní procházku mezi obrovskými sekvojemi a setkat se s největší světovou populací opic Monas a Colobus, které místní obyvatelstvo považuje za své totemy.
Muzeum královského dvora Manghia
Královské muzeum domácnosti, postavené ve 20. letech 20. století Brity, je jednou z nejlepších a nejlépe zachovaných budov ve městě, které se nachází v severní části Kumasi.
Palác, známý také jako Manhyia Palace, byl sídlem krále Ashanti a členů královské rodiny.
Budete moci navštívit krásné nádvoří, kde se nachází soudní síň, kde se projednávají záležitosti všeho druhu v souladu s ústavou a zvyklostmi Ghany. Setkání jsou přístupná veřejnosti, takže budete mít jedinečnou příležitost se jednoho zúčastnit a jasně porozumět historii tradiční africké demokracie.
Prohlédnout si budete moci také mnoho domácích potřeb, obrazů, fotografií souvisejících s královskou dynastií a dokonce i samotného krále, který bydlí v novém paláci, který se nachází hned vedle starého, ale ještě předtím si určitě připravte královský dar.
Festival Aquaside
Aquaside Festival je speciální oslava, která se koná v královský palác město Kumasi.
Tento festival není jen show, má charakter oficiální akce, kterého se účastní nejen vůdci různých kmenů a vládci regionů různých afrických zemí, ale také samotný král národa Ashanti.
Festival se koná každých šest týdnů, na jehož konci začíná pro Ashanti nový měsíc a král sem přichází slavnostně oznámit jeho začátek.
Návštěvou festivalu budete moci být svědky této významné události pro Ashanti, uvidíte, jak je král nesen na zlatém trůnu veřejnosti, kde ho vítají a obdarovávají kmenoví vůdci a regionální vládci různých zemí, včetně Sám prezident Ghany.
Centrum národní kultury
Národní kulturní centrum, založené v roce 1951, se nachází v srdci Kumasi. Zahrnuje úžasné muzeum historie Ashanti, knihovnu a obchodní a výstavní centrum - místo, kde se koná mnoho svátků a festivalů.
Sbírka Centra vypráví příběh o vítězstvích a porážkách vojenské aliance kmenů, velké ašantské konfederace z let 1700 - 1896, která na začátku 19. století ovládala téměř celé území moderní Ghany. Uvidíte zde kopí, meče, bitevní brnění bojovných Ashanti a samozřejmě nejdůležitější exponát sbírky – zlatý ašantský trůn.
Centrum je jakýmsi „živým“ muzeem. Během exkurzí, které často provádí ředitelka Centra - Nana Brefort Boateng, jeden z vůdců Ashanti, uvidíte divadlo, kde vystupují hudebníci a bubeníci, obchodní obchody s „královskými“ suvenýry a workshopy, kde uvidíte, jak tkají se národní oděvy - „kente“, vyrábějí nádoby na koření, sochy ze santalového dřeva a měděné výrobky, které si můžete zakoupit jako suvenýry.
Nejoblíbenější atrakce v Ashanti s popisy a fotografiemi pro každý vkus. Vyberte si nejlepší místa k návštěvě známá místa Ashanti na našem webu.
ASHANTI (Ashanti, v jazyce Hausa - Tonawa, v jazyce Mande - Blue, v jazyce Gur - Kambon, Kambosi; vlastní jméno - Asante, doslova - vojenská aliance), lidé ze skupiny Akan v centrálních oblastech Ghana (regiony Ashanti a Brong-Ahafo v meziříčí Volta a Tano). Počet - 2,8 milionu lidí (odhad z roku 2000). Ashanti jazyk je jedním z oficiální jazyky Ghana, je součástí dialektové skupiny Chwi-Fanti (Akan). Asi 50 % Ashanti jsou křesťané (katolíci, anglikáni, metodisté, letniční, adventisté sedmého dne atd.), asi 30 % jsou muslimové (včetně stoupenců sekty Ahmadiyya), zbytek se drží tradiční víry.
Etnická komunita Ašantů vznikla ve 2. polovině 18. a na počátku 19. století jako součást ašantské konfederace. Zabývají se ručním hospodařením, těžbou zlata a najatou prací (na plantážích, těžbě dřeva, ve městech). Zachovány jsou kulty předků (asamanfo), jejichž objekty jsou vůdci a stařešinové, přírodní síly (především duchové řek a jiných vodních ploch), duchové (obos) vedení nebeským duchem, demiurg a předek Nyame a další Nyame a chtonický ženský duch Asase (spolu s moudrým pavoukem Anansem) jsou hlavními postavami pohádek, přísloví a mýtů. Každý rok v září se slaví svátek Očištění (Ojira), v prosinci - slavnost sklizně (Apo), každý 6. týden - střídavě Velká nebo Malá Adae. Běžné jsou fetiše-amulety (suman).
Rozvíjí se zpracování kovů (bronz, měď, zlato): šperky (prsteny, náramky, zdobené kotouče, masky-přívěsky znázorňující poražené vůdce a zavěšené na meči vítěze, nejznámější je maska z pokladnice vládce Kofi Kalkali), slavnostní zbraně atd. V technologii odlévání z voskového modelu se vyráběla sochařská závaží na zlatý písek (aberambo): geometrické obrazce(dříve), obrazy lidí, zvířat, rostlin, symbolů moci, zbraní, nástrojů (je známo až 500 scén); rituální nádoby (kuduo) na vysokém podstavci s rytými ornamenty na těle a sochařská kompozice na víku (včetně zlatého kuduo vládce Osai Tutu). Z pálené hlíny se vytvářely pohřební sochy v podobě hlav (méně často postav) předků, rituálních nádob, dýmek, vršků dřevěných hřebenů, tyčí apod. Keramické nádoby byly pokryty reliéfními nebo škrábanými geometrickými vzory, někdy s obrazy lidských tváří. Postavy válečníků, vězňů atd. byly vyřezány ze dřeva; panenky s válcovitým tělem, dlouhým krkem, velkou hlavou v podobě plochého, konvexního nebo konkávního disku, krátkými pažemi nataženými do stran, které sloužily jako hračky pro dívky, a amulety zajišťující plodnost pro ženy (akua-ba) ; rituální lavice vůdců, pokryté vyřezávanými ornamenty, někdy vykládané mědí nebo stříbrem, slonovinou, včetně „Zlatého trůnu“ (sikaju) ašantského vládce. Antropomorfní plastika se vyznačuje prstencovitými záhyby na krku, případně přenášejícími výzdobu.
Dosl.: Rattray R. S. Ashanti. Oxf., 1923; tamtéž. Náboženství a umění v Ashanti. Oxf., 1927; Shanditseva T. B. Katalog závaží Ashanti pro vážení zlatého prachu ve sbírce Státního muzea zahraničních věcí // Komunikace Státní muzeum umění národů Východu. M., 1973. Vydání. 7; McLeod M. D. The Asante. L., 1981; Morrison M. K. S. Etnicita a politická integrace: případ Ashanti, Ghana. Syracuse (N.Y.), 1982; Popov V. A. Ashanti lidé v 19. století: Zkušenosti etnosociologického výzkumu. M., 1982.
V. A. Popov; N. E. Grigorovič (umění).