L.N. Tolstého epický román Vojna a mír. V epickém románu „Válka a mír“ se před námi objevuje přátelství jako jedna z nejdůležitějších hodnot v životě. Vidíme přátelství Nikolaje Rostova a Denisova, Nataši a princezny Maryi, Andreje Bolkonského a Pierra Bezukhova. Vztah posledních dvou postav spisovatel nejhlouběji prozkoumal. Navzdory rozdílům v povahách a povahách vidíme intelektuální pospolitost těchto lidí, jejich podobný postoj k životu. Prince Andrey a Pierre se vyznačují vnitřní reflexí, věčným hledáním pravdy, smyslu života. Vzájemně se podporují ve chvílích duševní krize. Bolkonsky si tedy dělá starosti o Pierra, když začíná řádit ve společnosti Dolokhova. Pierre podporuje prince Andrei po smrti jeho manželky a jeho zklamání v „jeho Toulonu“. Je to Pierre, kdo mu říká, že "musíš žít, musíš milovat, musíš věřit." Přátelství a láska jsou tedy podle spisovatele tím, pro co stojí za to žít.
Hledáno zde:
- přátelství v románu válka a mír
- přátelství a nepřátelství válka a mír
- války a míru, přátelství a nepřátelství
V epickém románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ je klíčové slovo „mír“. Je obsažen v samotném názvu práce. V jakém smyslu to autor použil v názvu? Vyvstává otázka, protože v moderní ruštině existují dvě stejnojmenná slova „svět“. V době Tolstého se lišily i písmem. Hlavní významy slova „mir“ podle slovníku V. Dahla byly: 1) vesmír; 2) zeměkoule; 3) všichni lidé, lidská rasa. „Mír“ se používal k označení nepřítomnosti války, nepřátelství nebo hádky. V díle jsou válečné epizody nahrazeny epizodami míru, tedy míru. A na první pohled se zdá, že název obsahuje jeden protiklad: válka je mírová doba a že slovo „mír“ je třeba chápat pouze jako protiklad slova „válka“. Ale s Tolstým je všechno mnohem složitější. Název románu odráží základní význam slova „svět“. Navíc ani tyto výše uvedené významy nevyčerpávají použití slova „svět“ v románu.
Pro Tolstého bylo v prvé řadě důležité ukázat, že člověk není jen představitelem toho či onoho národně-historického, sociálního, odborného světa; Člověk je podle Tolstého svět sám. Jas a plasticita obrazu člověka ve „Válce a míru“ jsou založeny na principu „člověk je zvláštní svět“. V Tolstého románu ho především zajímá vnitřní svět Nataši Rostové, prince Andreje, Pierra, princezny Maryi a dalších postav autorovi blízkých. Při popisu jejich vnitřního života používá Tolstoj svou oblíbenou techniku, kterou N. G. Chernyshevsky nazval „dialektika duše“. Každý hrdina Tolstého má svůj svět a ani ten nejužší vztah dvou lidí nedokáže jednotlivé světy sjednotit. V epilogu se ukazuje, že vztah mezi princeznou Maryou a Nikolajem Rostovem je ideálně blízký, a přesto každý z nich měl v životě něco vlastního, co bylo tomu druhému nedostupné. Princezna Marya nedokázala pochopit Nicholasův vztah k rolníkům a jeho lásku k zemědělství. "Cítila, že má zvláštní svět, vášnivě milovaný, s některými zákony, kterým nerozuměla." Ale Nikolaj na oplátku pocítil překvapení nad její duchovní čistotou, nad tím pro něj „téměř nedostupným“ „vznešeným morálním světem, ve kterém jeho žena vždy žila“.
Tolstého obraz vnitřního světa člověka se snoubí s obrazem jiného, většího světa, jehož jsou jeho hrdinové součástí. V románu vidíme celou paletu světů: svět Rostovů, svět Lysogorsku, svět vysoké společnosti, svět velitelství, svět frontového života armády, svět lidé. Toto chápání světa je v románu spojeno s obrazem míče. Světová koule se jeví jako uzavřená sféra, má své vlastní zákony, které nejsou závazné v jiných světech. V Tolstého díle jsou hrdinové ovlivněni různými světy s vlastními požadavky. Jeden svět je často nepřátelský vůči druhému. V jednom případě člověk, který splyne se světem, zůstává svobodný a šťastný (v zajetí Pierre končí ve světě lidí, spojuje se s nimi a stává se lepším a čistším; jsou mu odhaleny skutečné hodnoty života , konečně najde pro sebe vysvětlení života a jeho smyslu ), v druhém svět cizí lidské podstatě hrdinu potlačuje, zbavuje svobody a činí ho nešťastným. Příkladem toho je epizoda s Natašou v opeře.
Po příchodu do opery se Natasha ocitla ve světě pro ni cizího světla. Zpočátku jí všechno, co se kolem ní a na jevišti dělo, připadalo „tak domýšlivé, falešné a nepřirozené“. Opera ji nezajímala, okolí nezajímalo, vše jí připadalo nepřirozené a předstírané. Ale pak se objevil Anatol Kuragin, upozornil na ni. A pak na ni svět, který je Nataše cizí, začal vyvíjet tlak, aby si podřídil její vůli. Po třetím dějství „Natasha už to (to, co se kolem ní dělo) nezdálo divné. S potěšením se rozhlížela kolem sebe a radostně se usmívala." Natasha byla představena Anatolovi, cítila, že ho má opravdu ráda a začala ho mít ráda. Zde svět světla již zcela převzal její city a touhy. "Natasha se vrátila do otcovy lóže, zcela podřízená světu, ve kterém byla." Poté začaly v Natašině životě všechny smutky a utrpení.
Natashovo podrobení se světu světla se nestalo samo o sobě; vše se nestalo bez účasti Heleny Bezukhové a samozřejmě Anatolije Kuragina, hlavních a zároveň typických představitelů tohoto světa.
Obecně se všichni hrdinové války a míru dělí na lidi míru a lidi války. Lidé světa jsou princ Andrei, princezna Marya, Pierre, Rostovové - ostatní jsou k nim přitahováni a dokážou lidi kolem sebe sjednotit. Vojáci v pluku velmi milovali prince Andreje a říkali mu „náš princ“. Během bitvy u Borodina u Raevského baterie se vojáci také připojili k Pierrovi, pustili ho do své přátelské rodiny a říkali mu „náš pán“. Lidé světa společně tvoří sílu sjednocení, proti které stojí síla separace, skládající se z válečných lidí, jako jsou Anatole, Vasilij a Helena Kuraginovi, Drubetskij atd. Tyto postavy Tolstého nejsou schopny vytvořit vlastní světy. Každý je sám za sebe, každý je zvyklý jen využívat lidi kolem sebe, každý se snaží pořád něco urvat, každý je zaneprázdněn jen svými zájmy, intrikami a o ostatní se nestará. A v době míru jsou tito lidé ve válečném stavu. Neustále bojují za své zájmy. Lidé války často ničí kulaté světy jiných lidí. Vloupají se dovnitř a přinášejí lidem na celém světě mnoho zármutku a utrpení. Stačí si vzpomenout, kolik nepříjemných okamžiků a zklamání přinesla Helen do Pierrova života a jak Anatole osudově ovlivnil životy Nataši a prince Andreje. Síly oddělení mohou působit ve větším měřítku. Intriky, dobrodružství, boj o zisk, touha urvat si něco pro sebe vedou ke zkáze v globálním měřítku, vedou k válce národů, která ničí nejen malé světy lidí, ale ničí i svět velký. Napoleonské války v letech 1805 a 1812 byly způsobeny silami nejednoty, vedenými samotným Napoleonem, zlým géniem, pro osobní slávu, svou pýchu, schopný obětovat životy jiných lidí, zabíjet nevinné lidi, vymazávat města a obce. tvář země, aby uspokojil své egoismus celé národy. V zajetí „napoleonské myšlenky“ se Rusko zapojilo do kampaně v roce 1805 kvůli boji zájmů v nejvyšších vládních vrstvách společnosti. Válka roku 1805 byla pro ruský lid, pro ruského vojáka naprosto zbytečná a nepochopitelná. V bitvě u Slavkova obyčejní vojáci nevěděli, za jakým účelem bojují, nechápali, pro koho umírají, takže síly ruského lidu se nespojily a bitva byla ostudně prohraná.
Válka je vždy destrukce, ale sjednocení je paradoxně možné i ve válce. Vlastenecká válka z roku 1812 je příkladem sjednocení celého národa, celého lidu tváří v tvář největšímu nebezpečí. Vojáci se spojí mezi sebou, důstojníci s vojáky a pak jsou bitvy definitivně vyhrány. Koneckonců, jen společně můžeme porazit nepřítele. Pluk prince Andreje a baterie Raevského jsou vnímány jako velké přátelské rodiny, kde jeden je za všechny a všichni za jednoho. Celé Rusko se spojilo a porazilo Napoleona.
Ano, lidé jsou schopni se sjednotit v extrémních situacích, tváří v tvář nebezpečí. Ale nebezpečí pomine a vzájemný boj lidí o dědictví, o kariéru, o moc začíná znovu; válka je odděluje. To je důvod Tolstého pesimismu. Lidé se ještě nenaučili sjednocovat se v klidné, klidné době, nevědí, jak žít „jako celek“. Od světa individuálního člověka přes sjednocení s blízkými k univerzální jednotě lidí a následně k jednotě s přírodou, se všemi. Myšlenka míru pro Tolstého je jednou z hlavních v románu. Hlavním významem slova „mír“ je zde myšlenka univerzální jednoty.
Štěstí lze podle Tolstého nalézt pouze v souladu s celým světem: s druhými lidmi, s přírodou, s vesmírem Od světa jednotlivého člověka přes sjednocení s blízkými k univerzální jednotě lidí a následně k jednotě s přírodou, s vesmírem - to je myšlenka Tolstého o myšlence míru v románu. Člověk, který se cítí spojený s vesmírem, může být skutečně šťastný, klidný, mírumilovný a nebojí se smrti. Stačí si vzpomenout na myšlenky a popisy Pierrových pocitů během velmi důležitého a těžkého období jeho života v zajetí Francouzů, kdy se začíná cítit součástí nekonečného světa.
"Pierre se podíval na oblohu, do hlubin vzdalujících se, hrajících hvězd." „A to všechno je moje a to všechno je ve mně a to všechno jsem já! - pomyslel si Pierre. "A všichni to chytili a dali do budky, oplocené prkny!" Usmál se a šel spát se svými kamarády." Pocit být součástí obrovského světa se projevuje i ve snu, který Pierre vidí po vraždě Karataeva.
„Živá, kmitající koule, která nemá žádné rozměry“ je Země, vesmír; povrch koule „sestával z kapek pevně stlačených k sobě“ - to jsou malé světy lidí. Tyto kapky „buď splynuly z několika do jedné, nebo z jedné byly rozděleny do mnoha“. Ale zůstaly neoddělenými částicemi této kmitající koule. Odloučení znamenalo smrt.
Nejhlubší a nejdůležitější potřebou člověka je podle názoru autora „Válka a mír“ překonat svá omezení a spojit své „já“ s celým nekonečným světem. Tato potřeba se projevuje v vytrvalém hledání života prince Andreje a Pierra. Princ Andrei je neustále sužován spalujícím zájmem o to, jak žijí, jak jsou ostatní lidé šťastní, cítí hořkost, protože se o něj nestarají, touží ovlivňovat jejich osudy.
Princ Andrei říká: „Nejenže já vím všechno, co ve mně je, je nutné, aby to věděli všichni: Pierre i tato dívka, která chtěla letět do nebe, je nutné, aby mě všichni znali, aby pro jednoho mě Můj život vedl, aby nežili tak nezávisle na mém životě, aby se to odráželo na všech a aby všichni žili se mnou!“ - to je hlavní myšlenka „Válka a mír“, kterou Tolstoj vložil do úst svého oblíbeného hrdiny - prince Andreje.
Je důležité zdůraznit, že jednota románových hrdinů se světem nejenže neničí individuální lidské „já“ v beztvarosti univerzálního, ale naopak rozšiřuje osobnost a potvrzuje pravý smysl jejího života. . Čím širší svět, s nímž hrdina cítí své spojení, tím jasnější a radostnější je jeho existence. „Člověk se cítí jako člověk jen proto, že přichází do kontaktu s jinými osobnostmi. Kdyby byl člověk sám, nebyl by člověkem,“ napsal Tolstoj ve svém deníku. Ale jak můžeme dosáhnout této jednoty, života „jako celého světa“? Tolstoj na tuto otázku odpovídá obrazy svých hrdinů. Nejprve se musíme naučit rozumět druhým lidem, jak je chápal a cítil princ Andrej. "Pierre byl vždy ohromen schopností prince Andrei klidně jednat se všemi druhy lidí."
Musíte také umět sdílet s druhým člověkem nejen radost, ale i utrpení, jako je Nataša. Na začátku románu uměla Nataša ostatním předávat jen radost, zábavu a dobrou náladu, ale nevěděla, jak sdílet utrpení nebo soucítit. „Ne, bavím se příliš, než abych si kazil zábavu sympatií k žalu někoho jiného,“ pomyslela si na začátku románu. A teprve nakonec, když zažila spoustu utrpení, naučila se sdílet smutek druhého. "Příteli, mami," řekla a napjala všechny síly lásky, aby nějak odstranila přebytečný smutek, který na ni doléhal."
Tolstoj ve svém románu přikládá velký význam náhlým a bezpříčinným sympatiím mezi postavami, například Tušin k princi Andreji, starý Bolkonskij k Pierrovi, princ Andrej k Rostovově rodině, vojáci a milice k princi Andreji a Pierrovi. Sympatie, které princ Andrei, Pierre, Natasha a další prožívají, mají velmi široký záběr, sympatizují s mnoha lidmi z různých důvodů. A nejčastěji na ty, které sami nedokázali pojmenovat.
„Ano, nejlepším prostředkem k opravdovému životnímu štěstí je: bez jakéhokoli důvodu ze sebe vystřelit na všechny strany jako pavouk, houževnatá síť lásky a chytit vše, co se tam dostane, a stará žena a dítě. a žena a policista,“ napsal L. N. Tolstoj do svého deníku.
„Síť lásky“, nezištná vzájemná sympatie postav, zaplétá celou knihu. Bez lásky nelze žít „s celým světem“. Je pozoruhodné, že v epilogu Nikolenka sní o této „pavučině lásky“, „nitích Matky Boží“, zamotává ho a cítí „slabost lásky“.
Myšlenka míru v Tolstého románu „Válka a mír“ je tedy mnohostranná a mnohostranná. Tolstoj svým románem dokazuje, že každý člověk je na jedné straně jedinečným, individuálním světem, ale na druhé straně je částicí univerzálního světa, Země, vesmíru. Ale jak individuální, tak univerzální svět mohou existovat pouze tehdy, když se lidé sjednotí mezi sebou navzájem a s přírodou. Oddělení všech věcí a válka ničící tyto světy je podle Tolstého nejstrašnějším zlem. Ve svých denících definoval zlo jako „nejednotu lidí“. L.N. Tolstoj svým románem varuje lidi před tímto zlem, ukazuje cestu ke štěstí skrze jednotu lidí.
Úvod
Téma lásky v ruské literatuře vždy zaujímalo jedno z prvních míst. Obraceli se k ní velcí básníci a spisovatelé všech dob. Láska k vlasti, k matce, k ženě, k zemi, k rodině - projev tohoto citu je velmi odlišný, záleží na lidech a okolnostech. Co může být láska a co to je, je velmi jasně ukázáno v románu „Válka a mír“ od Lva Nikolajeviče Tolstého. Ostatně láska v románu „Válka a mír“ je hlavní hnací silou v životech hrdinů. Milují a trpí, nenávidí a starají se, pohrdají, objevují pravdy, doufají a čekají – a to vše je láska.
Hrdinové epického románu Lva Tolstého žijí plnohodnotné životy, jejich osudy se prolínají. Natasha Rostova, Andrej Bolkonskij, Helena Kuragina, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya, Nikolaj Rostov, Anatol, Dolochov a další - ti všichni ve větší či menší míře zažili pocit lásky a prošli cestou duchovního znovuzrození nebo morálky pokles. Proto je dnes téma lásky v Tolstého románu „Válka a mír“ stále aktuální. Promítají se před námi celé životy lidí, odlišných svým postavením, charakterem, smyslem života a přesvědčením.
Láska a hrdinové románu
Helena Kuraginová
Světská kráska Helen měla „nepochybnou a příliš mocnou a vítěznou krásu“. Ale všechna tato krása byla přítomna pouze v jejím vzhledu. Helenina duše byla prázdná a ošklivá. Láska jsou pro ni peníze, bohatství a uznání ve společnosti. Helen měla u mužů velký úspěch. Poté, co se provdala za Pierra Bezukhova, pokračovala ve flirtování s každým, kdo přitáhl její pozornost. Status vdané ženy ji vůbec netrápil; využila Pierrovy laskavosti a oklamala ho.
Všichni členové rodiny Kuraginů projevovali stejný postoj lásky. Princ Vasilij nazval své děti „blázny“ a řekl: „Moje děti jsou zátěží pro mou existenci. Doufal, že svého „mladšího marnotratného syna“ Anatola ožení s dcerou starého hraběte Bolkonského Maryou. Celý jejich život byl postaven na ziskových kalkulacích a lidské vztahy jim byly cizí. Vulgárnost, podlost, světská zábava a požitky – to je životní ideál rodiny Kuraginů.
Autor románu ale takovou lásku ve Vojně a míru nepodporuje. L.N. Tolstoj nám ukazuje úplně jinou lásku – skutečnou, věrnou, vše odpouštějící. Láska, která obstála ve zkoušce času, ve zkoušce války. Znovuzrozená, obnovená, jasná láska je láskou duše.
Andrej Bolkonskij
Tento hrdina prošel náročnou morální cestou ke své skutečné lásce, k pochopení vlastního osudu. Poté, co se oženil s Lisou, neměl rodinné štěstí. Společnost ho nezajímala, sám říkal: „...tento život, který tu vedu, tento život není pro mě!
„Andrei šel do války, přestože jeho žena byla těhotná. A v rozhovoru s Bezukhovem řekl: "...co bych teď nedal, abych se neoženil!" Pak válka, slavkovské nebe, zklamání ze svého idolu, smrt manželky a starý dub... "náš život skončil!" Oživení jeho duše nastane po setkání s Natašou Rostovou - „... víno jejího kouzla mu stouplo do hlavy: cítil se oživen a omlazený...“ Umírající jí odpustil, že ho odmítla milovat, když byla okouzlena Anatolijem Kuraginem. Ale byla to Nataša, kdo se postaral o umírajícího Bolkonského, byla to ona, kdo seděl u jeho hlavy, byla to ona, kdo dostal jeho poslední pohled. Nebylo to štěstí Andrei? Zemřel v náručí své milované ženy a jeho duše našla klid. Těsně před svou smrtí řekl Nataše: „...příliš tě miluji. Více než cokoli jiného". Andrei odpustil Kuraginovi před svou smrtí: „Milujte své bližní, milujte své nepřátele. Milovat vše – milovat Boha ve všech jeho projevech.“
Nataša Rostová
Natasha Rostova nás v románu potkává jako třináctiletou dívku, která miluje všechny kolem sebe. Rostovská rodina se obecně vyznačovala zvláštní srdečností a upřímnou péčí o sebe. V této rodině vládla láska a harmonie, takže Natasha nemohla být jiná. Dětská láska k Borisi Drubetskému, který slíbil, že na ni bude čtyři roky čekat, upřímná radost a laskavý přístup k Denisovovi, který se o ni ucházel, hovoří o smyslnosti hrdinčiny povahy. Její hlavní životní potřebou je milovat. Když Nataša uviděla Andreje Bolkonského, úplně ji ovládl pocit lásky. Ale Bolkonsky, který požádal Natashu, odešel na rok. Zamilovanost Anatolijem Kuraginem v Andreiově nepřítomnosti dala Nataše pochybnosti o její lásce. Dokonce plánovala útěk, ale Anatolův odhalený podvod ji zastavil. Duchovní prázdnota, kterou Natasha zanechala po jejím vztahu s Kuraginem, dala Pierru Bezukhovovi vzniknout novému pocitu - pocitu vděčnosti, něhy a laskavosti. Zatímco Natasha nevěděla, že to bude láska.
Před Bolkonským se cítila provinile. Když se starala o zraněného Andreje, věděla, že brzy zemře. On i ona potřebovali její péči. Bylo pro ni důležité, aby tam byla, když zavřel oči.
Natašino zoufalství po všech událostech, které se staly - útěk z Moskvy, smrt Bolkonského, smrt Petyi - přijal Pierre Bezukhov. Po skončení války se za něj Natasha provdala a našla skutečné rodinné štěstí. "Natasha potřebovala manžela... A její manžel jí dal rodinu... veškerá její duchovní síla byla zaměřena na službu tomuto manželovi a rodině..."
Pierre Bezukhov
Pierre vstoupil do románu jako nemanželský syn hraběte Bezukhova. Jeho postoj k Elen Kuraginaové byl založen na důvěře a lásce, ale po chvíli si uvědomil, že ho prostě vodí za nos: „Tohle není láska. Naopak v pocitu, který ve mně vzbudila, je něco ohavného, něco zakázaného.“ Začala obtížná cesta životního pátrání pro Pierra Bezukhova. S Natašou Rostovou zacházel s péčí a něžnými city. Ale ani v nepřítomnosti Bolkonského si na nic extra netroufl. Věděl, že ji Andrei miluje a Nataša čekala na jeho návrat. Pierre se pokusil napravit situaci Rostové, když se začala zajímat o Kuragina, skutečně věřil, že Nataša taková není. A nemýlil se. Jeho láska přežila všechna očekávání i odloučení a našla štěstí. Po vytvoření rodiny s Natashou Rostovou byl Pierre lidsky šťastný: „Po sedmi letech manželství Pierre cítil radostné, pevné vědomí, že není špatný člověk, a cítil to, protože se odrážel ve své ženě.“
Marya Bolkonská
Tolstoj píše o princezně Marye Bolkonské: „...Princezna Marya snila o rodinném štěstí a dětech, ale jejím hlavním, nejsilnějším a skrytým snem byla pozemská láska.“ Bylo těžké žít v domě jejího otce, princ Bolkonsky přísně držel svou dceru. Nedá se říci, že by ji nemiloval, jen u něj byla tato láska vyjádřena aktivitou a rozumem. Marya svého otce milovala po svém, všemu rozuměla a řekla: „Mým povoláním je být šťastná s dalším štěstím, štěstím lásky a sebeobětování. Byla naivní a čistá a v každém viděla dobro a dobro. Anatolije Kuragina, který se ji pro výhodné postavení rozhodl provdat, považovala dokonce za laskavého muže. Marya ale našla své štěstí u Nikolaje Rostova, pro kterého se cesta k lásce ukázala jako trnitá a matoucí. Tak se spojily rodiny Bolkonských a Rostovů. Nikolai a Marya udělali to, co Natasha a Andrey nedokázali.
Láska k vlasti
Osudy hrdinů a jejich kontakt jsou neoddělitelné od osudu země. Životem každé postavy se jako červená nit vine téma lásky k vlasti. Morální hledání Andreje Bolkonského ho přivedlo k myšlence, že ruský lid nelze porazit. Pierre Bezukhov se z „mladého muže, který neví, jak žít“ stal skutečným mužem, který se odvážil pohlédnout Napoleonovi do očí, zachránit dívku v ohni, vydržet zajetí a obětovat se pro ostatní. Nataša Rostová, která dala vozíky zraněným vojákům, věděla, jak čekat a věřit v sílu ruského lidu. Péťa Rostov, který zemřel ve věku patnácti let ze „spravedlivé věci“, zažil skutečné vlastenectví. Platon Karataev, rolnický partyzán, který bojoval o vítězství holýma rukama, dokázal Bezuchovovi vysvětlit jednoduchou životní pravdu. Kutuzov, který se dal celý „za ruskou zemi“, věřil až do konce v sílu a ducha ruských vojáků. L.N. Tolstoj v románu ukázal sílu ruského lidu v jednotě, víře a nezlomnosti Ruska.
Láska k rodičům
Není náhodou, že rodiny Rostov, Bolkonsky, Kuragin jsou v románu Tolstého představeny podrobným popisem života téměř všech členů rodiny. Jsou proti sobě na principech výchovy, morálky a vnitřních vztahů. Ctít rodinné tradice, lásku k rodičům, péči a účast - to je základ rodiny Rostov. Respekt, spravedlnost a nezpochybňování otce jsou principy života rodiny Bolkonských. Kuraginovi žijí vydáni na milost a nemilost penězům a vulgárnosti. Ani Hippolyte, ani Anatole, ani Helena necítí vděčné city ke svým rodičům. V jejich rodině vznikl milostný problém. Klamají ostatní a klamou sami sebe, myslí si, že bohatství je lidské štěstí. Ve skutečnosti jejich lenost, lehkovážnost a promiskuita nikomu z nich nepřináší štěstí. Zpočátku tato rodina nepěstovala smysl pro lásku, laskavost nebo důvěru. Každý žije pro sebe, aniž by truchlil pro svého bližního.
Tolstoj dává tento kontrast rodin pro úplný obraz života. Lásku vidíme ve všech jejích projevech – destruktivní a všeodpouštějící. Chápeme, čí ideál je nám blízký. Máme možnost vidět, jakou cestou se musíme vydat, abychom dosáhli štěstí.
Charakteristika vztahů hlavních postav a popis jejich milostných zážitků pomůže žákům 10. třídy při psaní eseje na téma „Téma lásky v románu „Válka a mír“ od Lva Tolstého.
Pracovní test
Obecně platí, že snad nikdo jiný nevykreslil lidskou sílu a neporazitelnost v takové velkoleposti a brilantnosti jako autor Vojny a míru.
N.I.Solovjev
Román Lva Tolstého „Válka a mír“ je jedním z nejznámějších děl ruské literatury, jehož působení je úzce spjato s dějinami Ruska na počátku 19. Bylo to v době napoleonských válek, kdy francouzská armáda vítězně pochodovala Evropou směrem k hranicím naší vlasti. Jedinou silou schopnou zastavit toto hnutí byl ruský lid, který povstal, aby bojoval s útočníky. Většina románu „Válka a mír“ je věnována tématu Vlastenecké války z roku 1812, na jejíž stránky autor kreslí obrazy ruských vojáků, kteří se postavili na obranu vlasti, jejich výjimečné hrdinství, odvahu a loajalitu vůči přísaha.
Ale všechny tyto úžasné vlastnosti se objeví pouze tehdy, když vojáci pochopí, za co bojují. Proto vojenské tažení v letech 1805-1807 selhalo. Byla to válka na cizím území za cizí zájmy. Začalo to pro slávu, kvůli ambiciózním zájmům dvorských kruhů to bylo nepochopitelné a lidem nepotřebné. Ruští vojáci, daleko od své vlasti, neuvědomující si cíle tažení, nechtějí nadarmo položit život. V důsledku toho se během bitvy u Slavkova ruské jednotky v panice rozběhly zpět.
Pokud se bitva ukáže jako nevyhnutelná, ruští vojáci jsou připraveni bojovat na život a na smrt. To se stalo během bitvy o Shengraben. Ruští vojáci, kteří ukázali zázraky odvahy, utrpěli hlavní ránu. Malý oddíl pod velením Bagrationa zadržel nápor nepřátelského „osminásobného“ počtu. Velkou odvahu prokázala i jednotka důstojníka Timokhina. Ta nejenže neustoupila, ale také udeřila zpět, což zachránilo významnou část armády.
Autor chová velké sympatie ke kapitánu Tushinovi. Jeho portrét není pozoruhodný: „malý, špinavý, hubený dělostřelecký důstojník bez bot... pouze v punčochách“. Na jeho „postavě“ bylo něco „zcela nevojenského, poněkud komického, ale nesmírně přitažlivého“. Kapitán žije s vojáky stejným životem: jí a pije s nimi, zpívá jejich písně, účastní se jejich rozhovorů. Tushin je plachý přede všemi: před svými nadřízenými, před vyššími důstojníky. Ale během bitvy o Shengraben je proměněn: spolu s hrstkou vojáků prokazuje úžasnou odvahu a hrdinství a statečně plní svou vojenskou povinnost. Jeho zvláštní postoj k boji je zarážející. Kapitán volá zbraně jménem, mluví s nimi vlídně a představuje si, že na nepřítele hází dělové koule. Příklad velitele nutí vojáky vesele bojovat a vesele umírat, vysmívat se pobočníkovi, který jim nařizuje opustit postavení a zbaběle se schovává před dělovými koulemi. Všichni vědí, že zachraňují ustupující armádu, ale svůj vlastní čin si neuvědomují. Na příkladu takových skromných hrdinů Tolstoj ukázal skutečné vlastenectví ruských vojáků, založené na smyslu pro povinnost a loajalitě k přísaze.
Ale vlastenectví ruských vojáků se projevilo zvláště silně během Vlastenecké války v roce 1812, kdy nepřítel napadl ruské území.
Podle Andreje Bolkonského závisí výsledek bitvy na pocitu, který žije ve všech účastnících bitvy. Tento pocit je lidovým patriotismem, jehož obrovský vzestup v Borodinových dnech přesvědčuje Bolkonského, že Rusové jistě vyhrají: „Zítra, bez ohledu na to, vyhrajeme bitvu! Vojáci si uvědomují důležitost nadcházející bitvy a dokonce odmítají pít vodku, kterou dostávají, protože „není takový den“.
Při popisu bitvy očima Pierra Bezukhova autor zaznamenává vysoký smysl pro kamarádství, smysl pro povinnost a fyzickou a morální sílu vojáků a milicí. Na poli Borodino se francouzská armáda poprvé setkala s nepřítelem, jehož morálka byla tak vysoká. Tolstoj věří, že právě proto byli Francouzi poraženi.
Důsledkem toho byla partyzánská válka, která se rozvinula na územích obsazených Francouzi. Proti útočníkům povstal celý lid – vojáci, muži, kozáci a dokonce i ženy. Významným představitelem partyzánské války v románu, osobou, která ztělesňuje hlavní nálady a pocity ruského lidu, je partyzán Denisovova oddílu Tikhon Shcherbaty. Toto je „nejpotřebnější osoba“ v týmu. Je statečný, statečný, Francouzi jsou jeho nepřátelé a on je ničí. Je to Tikhon Shcherbaty, kdo v sobě spojuje ty rysy lidí, které byly zvláště patrné v době hrozivé pro vlast: nenávist k vetřelcům, nevědomé, ale hluboké vlastenectví, odvahu a hrdinství v boji, vytrvalost a nezištnost. Partyzánská válka, v chápání Tichona Ščerbatyho, Denisova, Dolochova a dalších, je odplatou za zmar a smrt ruského lidu, je to klub, který „se vší svou impozantní a majestátní silou... povstal, padl a přibil Francouzi, dokud nebyla celá invaze zničena“. Toto je ztělesněním „pocitů urážky a pomsty“.
Ale pohotové ruské srdce nemůže dlouho obsahovat nenávist a hořkost. Rychle je vystřídá milosrdenství vůči bývalým vetřelcům. Když se Rusové v lese setkali s hladovým a zmrzlým kapitánem Rambalem a jeho zřízencem Morelem, projevili soucit: „Vojáci obklíčili Francouze, připravili kabát pro nemocného a oběma přinesli ovesnou kaši a vodku. Přitom jeden z řadových vojáků říká: "Jsou to také lidé... A pelyněk roste na vlastním kořeni." Bývalí nepřátelé, navzdory škodám, které způsobili, si ve svém současném žalostném a bezmocném stavu zaslouží shovívavost.
Tolstoj nám znovu vytvořil obrázky minulosti a ukázal nám mnoho různých, někdy neznámých ruských vojáků. Vidíme, že většinu z nich spojuje nenávist k vetřelcům, hluboké vlastenectví, věrnost povinnostem a přísaze, nesmírná odvaha a vytrvalost. Ale co je nejdůležitější, každý z nich je připraven obětovat svůj život ve jménu záchrany vlasti. V tom je síla ruského válečníka.
L. N. Tolstoy se svým románem „Válka a mír“ tvrdí, že lid s takovými obránci nemůže být zotročen.
Globální děj románu „Válka a mír“ nelze převyprávět. Lva Tolstého se jednou zeptali, o čem je román Anna Karenina, odpověděl: aby mohl říct, o čem román je, musel ho napsat znovu. Totéž lze říci o Vojně a míru: převyprávění zápletky románu by zabralo hodně místa.
- Román obsahuje několik dějových linií souvisejících s historií šlechtických rodů Rostovů, Bolkonských a Kuraginů.
- Spolu s tím představuje široký obraz důležitých událostí pro dějiny Ruska: války 1805-1807 a 1812, Speranského reformy, zednářské společnosti a mnoho dalšího.
- Je zde obrovské množství jak historických, tak fiktivních postav.
Vícesložkový konflikt románu „Válka a mír“
Nelze však také jednoznačně určit konflikt románu. Stejně jako lidský život jej nelze zredukovat na jednu konfrontaci.
Válečné téma
Globální konflikt je naznačen v názvu: válka a mír. Lidská společnost je ve válce a v době míru. Spisovatel má negativní vztah k válce jako takové: přináší smrt a zkázu. Její nepřirozenost ukazuje Tolstoj v kontrastu s věčným klidem a krásou. Při popisu tlačenice a paniky při překračování řeky Enns si autor nemůže nevzpomenout a promluvit o tom, jaký byl poklidný život. Popis bitvy u Borodina začíná popisem krásného letního rána, kdy, jak se zdá, sama příroda lidem říká, že není třeba bojovat. Ale tento konflikt v románu je vyřešen nejednoznačně. Spisovatel má jiný postoj k Vlastenecké válce z roku 1812. Toto je lidová válka, celý lid povstává proti vetřelcům, všechny třídy Ruska jsou vtaženy do konfrontace: rolníci, obchodníci, pelištejci, šlechta. Tolstoj věří, že i civilní obyvatelstvo (v tom, jak se chová k Francouzům) přispívá k tomu, že invaze se udusila: dáma, která opouští Moskvu dávno předtím, než do ní vstoupil Napoleon, obchodník Ferapontov, který rozdává svůj majetek, partyzánští rolníci, velmoži, kteří se chystají na to, aby se jim to podařilo. obyvatelé Moskvy. Mezi různými válkami v románu vzniká zvláštní konflikt - válka 1805-1807
(„éra naší hanby a porážky“ - L. Tolstoj)
a válka roku 1812 (éra slávy a velikosti). Konflikt řeší Tolstoj tímto způsobem: válku lze vyhrát pouze tehdy, když vojáci, důstojníci (celá armáda) a veškeré civilní obyvatelstvo pochopí a přijme cíle války. Ostuda Slavkova a sláva Borodina to dokazují.
Téma osobnosti v dějinách
Konflikt v zobrazení dvou velitelů je v románu „Válka a mír“ vyřešen jedinečným způsobem, velitelé se sice nepotkají, ale jejich konfrontace je konfrontací dvou velkých lidí: muže, který podle Tolstého , se považuje za velkého (Napoleona) a za opravdového lidového velitele Kutuzova.
Konflikt hlavních postav
Při rozvíjení obrazů hlavních a milovaných postav románu spisovatel líčí konflikt těchto lidí s životem, který žijí. Vysoké duchovní nároky jim nedovolují zastavit se ve svém vývoji, někdy až bolestně hledají pravdu. Proto Tolstoj ukazuje jakoby milníky jejich vývoje. Například sobecké sny prince Andrei o slávě, touha žít pro svého syna, láska k Nataše, činnost v komisi Speransky, rozchod s Natašou, bitva u Borodina, pochopení vysokého významu smrti. Pierre prochází stejnou bolestnou cestou hledání, pádů a výstupů. Pro lidi, jako jsou tito milovaní spisovatelé, je otázka vždy
"Jak být dobrý?"
Ve svém vývoji prochází bolestivým konfliktem a překvapivé je, že tato dívka podle Tolstého dokázala vstřebat vše, co je skutečně ruské.
Válka lidi rozděluje. Spisovatel ukazuje, jak válka a postoj k ní rozdělují ušlechtilou společnost Ruska. Konflikt mezi skutečným vlastenectvím Moskvy a falešným vlastenectvím Petrohradem, vlastenectvím vojáků a důstojníků a falešným vlastenectvím nejvyššího vojenského vedení válkou prohlubuje. Tolstoj ukazuje, jak skuteční vlastenci vítězí ve skutečně lidové válce: na rozdíl od svého vlastního postoje a pod tlakem všeobecného mínění v armádě je Alexandr I. nucen jmenovat Kutuzova velitelem armády. Denisovův partyzánský oddíl vzniká právě proto, že odráží celkovou náladu lidí.
Tolstého román „Válka a mír“ se nazývá epos. Důkazem toho je globálnost děje a konflikty tohoto díla.
Líbilo se ti to? Neskrývejte svou radost před světem – sdílejte ji